28.5.08

اللهجة الشنكالية...


في مضمون الحلقة الماضية من سلسلة ( رعاية الأطفال في المستشفى )
أشرت الى أن اللهجة ( الكورمانجية ) وخاصة اللهجة الشنكالية تعتبر ( مهد )
هذه اللهجة العريقة وهي أكثر لهجة للتحدث به عند الشعب ( الكوردي ) البالغ عدده أكثر من ( 40 )
مليون أنسانعلى أرض ( كوردستان ) المقسمة ما بين كل من ( العراق وسوريا وتركيا وأيران )
وروسيا أن صحت التعبير أصافة الى وجود أكثر من ( مليون )
أنسان كوردي يعيش الآن في العديد من دول العالم بسبب تلك التقسيمات.وأبتداء من حدوث معركة ( جالديران )
عام 1514م التي وقعت مابين تلك الأمبراطوريتين ( الصفوية والعثمانية )
والأكثر توضيحآ تلك الخلافتين ( الشيعية والسنية )الأسلامية.؟فسقحت من خلالهما أغلبية ( الأمارات ) والقبائل والعشائر الكوردية والكوردستانية أنذك سواء كانت ( أيزيدية أو مسلمة أوآثورية ) وغيرهما فقسموا ( كوردستان )
الكبرى الى قسمين بينهما ولغاية عام 1918 م وهو عام أنتهاء الحرب العالمية ( الأولى )
فقام ممثلي قوات التحالف أنذك ( سايكس وبيكو ) بعقد أجتماع أوأتفاق بينهما وقرروا بموجب
ه بتقسيم وتوزيع ( ميراث ) تلك الأمبراطوريتين أعلاه وخاصة ميراث
الأمبراطورية العثمانية أو ما سميت أنذك الأمبراطورية ( العجوزة ).؟
حيث قاموا بتقسيم تلك الأمبراطوريتين هذه المرة الى ( 4 )
أقسام أو أجزاء بدلآ عن أن يقوموا بتوحيد الأمبراطوريتين لكي
يتم شمل بقية الشعوب والقوميات والقبائل التي سبقت لها وسحقت ما
بين تلك الأمبراطوريتين ومنهم الشعب ( الكوردي ) وبمختلف عقائده
وأديانه وطوائفه المتعددة ومنها العقيدة ( الشمسانية ) الأيزيدية العريقة.؟
فعودة الى لب الموضوع وهي وجود العديد من اللهجات عند الشعب الكوردي
فأستطيع القول بأن أبرزهذه اللهجات هي ( الكورمانجية والسورانية والهورامية
والزازاكية )ووو.ومنها اللهجة ( الشنكالية ) المشهورة لأهالي منطقة جبل شنكال / سنجارالمجزء
و المعرب أو حسب المصطلح السابق ( التعريب والتبعيث ) و التابع حاليآ الى
أدارة وشؤؤن محافظة نينوى العراقية.حيث هي أهم ( جزء ) كبير من الشعب
الكوردي المقسم في الدولة ( العراقية ) الحالية وهم الكورد ( الأيزيديين ) أضافة
الى وجود ( العشرات ) من العوائل الكوردية ( المسلمة ).؟
ففي الآونة الأخيرة أشارة العديد من الكتاب والمتخصصين الى وجود ( غبن )
وظلم متعمد بحق اللهجة الكورمانجية وأهلها من ما أشرت اليهم في مضمون المقالة
السابقة أعلاه من قبل بقية اللهجات وخاصة الذين يتكلمون اللهجة ( السورانية ).؟
ولأجل ما ورد أعلاه وبأختصارأود أن أبلغ كافة المواقع الألكترونية الكرام التي أرسل
اليهم مقالاتي بلغة الضاد ( العربية ) ولكنها ليست لغتي ( الأصلية ) وخاصة التي تديرها
أبناء قوميتي الكوردية ( الأيزيدية ) بأنني سأبدء الآن فصاعدآ بكتابة ونشرأغلبية مقالاتي
المتواضعة ولكنها ( الصريحة والمتعاقبة والناقدة ) بلغتي الجميلة وهي لغة ( الأم )
اللغة الكوردية العريقة وحسب اللهجة الكورمانجية ( الشنكالية ).مع كل أحترامي الى
كافة اللغات واللهجات الموجودة والمعروفة على المعمورة وأهلهما الكرام وخاصة اللغة
واللهجة ( العربية ) الجميلة وأرجو ومن ثم أدعو كافة السيدات والسادة الكرام من الشعب ( الكوردي )
المقسم والمتشتت في العالم أجمع وخاصة الأيزيدي من الذين يشرفون
على المواقع والمراكز( الأجتماعية والثقافية والسياسية ) للألتفات والتركيز
على هذه النقطة المهمة والبدء ( أولآ ) بكتابة ونشرأغلبية المواضيع والمقالات بلغة ( الأم )
وبأحرف ( اللأتينية والعربية الشكل )
نسبة الى الذين لا يجيدون الكتابة والقرأة حسب الأحرف الأتينية وأنا أحدهم.
بير خدر شنكالي..آخن في 10.11.2007

تعريف الأيزيدية ومساعدتها.؟


بناء على الأقتراحات والتوجيهات المقدمة من قبل السيدة الفاضلة ( عيشى )
التركية الأصول و العضوة الفعالة في أدارة وشؤؤن منظمة ( جاتي قلم )
الخيرية في مدينة آخن الألمانية.أن تقوم المجلس ( الأجتماعي ) للكورد ( الأيزيديين )
في هذه المدينة وبمشاركة ( عددآ ) من السيدات والسادة الكرام من أدارة هذه المنظمة
التي تظم في عضويتها العديد من المواطنين الألمان والأجانب بنصب ( مظلة )
أو ما تسمى باللغة الألمانية ( ئين فو شتاند ) في أحدي الساحات الرئيسية في هذه المدينة
وبحضور ومساعدة عددآ من ( الشابات والشباب ) من الكورد الأيزيديين القاطنين في
هذه المدينة وأطرافها والقيام بتوزيع ( المنشورات والبوسترات ) على المواطنين أي ( المارة )
.تلك المواضيع التي تتحدث وتشرح عن ما هي ( الأيزيدية ) والأيزيديين وكذلك عن ما تعرضوا له في ( السابق )
من المأسي والويلات من قبل ( الأقوام ) والشعوب المحتلة لأرض ( كوردستان ) المقسمة في الوقت الحاضر.؟
وما تعرضوا له ( حاليآ ) بأيدي ( الأرهاب ) والقوة الظلامية ومنها كارثة
منطقة شنكال الأخيرة والتي راحت ضحيتها أكثر من ( 500 ) شهيد ومفقود وأكثر من ( 1000 )
جريح.؟ففي هذا اليوم 3.11.2007 وأعتبارآ من الساعة 00/11 صباحآ ولغاية الساعة 30/14 بعد الظهر
قامت هذه المنظمة ( الخيرية ) متمثلآ بالسيدة ( عيشى ) وعددآ آخر من أعضاءها بنصب مظلة ( كبيرة )
وسط مدينة آخن ورفعوا صور تلك الأطفال الجرحى الذين وصلوا الى بعض المستشفيات
في دولة المانيا الأتحادية في بداية شهر ( 10 ) الماضي وخاصة صور الشاب والجرح ( سمير )
وبجانبه صورة ( نادرة ) لتلك ( الشظية ) الطائشة التي كانت قد دخلت ( رأس )
الشاب سميرولكن بعون الله وبجهود ( الأطباء ) وبالدعم ( المادي ) من قبل منظمة ( جاتي قلم )
تم أخراج تلك الشظية العمياء من رأسه والحمد الله يتعافى من جرحه ونبشركم جميعآ ونبشر
أهله بأنه قريبآ جدآ وأنشالله سيعود اليهم.وفي الختام نجدد التحية والشكربأسمكم ونيابة
عن كافة الأفراد والعوائل من الجالية الكوردية ( الأيزيدية ) في هذه المدينة وأطرافها الى كافة ( الخيرين )
في العالم وخاصة منظمة جاتي قلم وبالذات شخص السيدة عيشى
التي أستطاعت أقناع المشرفون على مستشفى ( كلينيكوم ) بقبول وأحضان
الشاب سمير وأجراء تلك العملية ( الناجحة )
.بير خدر شنكالي ..... نيابة عن المجلس الأجتماعي الأيزيدي ..آخن في 3.11.2007

رعاية الأطفال في المستشفى / 1 و 2 و 3 و4 الأخيرة



في البداية والمقدمة أقول ونيابة عن رفيقة عمري وأم أطفالي السيدة ( عدول رشو )
نقول شكرآ لك يا رب العالمين أجمعين على قدرتك ونعمتك المباركة والغالية لنا نحن الأثنان.
حيث علمتنا الحياة أن نعيش في أيام حلوة قصيرة ومرة وصعبة كثيرة ومنذ أكثرة من ( 25 ) عامآ الماضية.
فعند ولادة أول طفل بكرلنا فرحنا ولكن بعد أقل من أسبوع واحد أعطاكم جميعآ عمره وتوفى بمرض غامض.

وبعد حوالي سنة كاملة فرحنا مرة أخرى بولادة الطفل الثاني ولكن بعد حوالي ( 11 ) شهرآ أعطاكم عمره وتوفى بنفس النتيجة.؟

وفي السنة التالية فرحنا بولادة الطفل الثالث ( داخواس )
ولكن بعد أيام قليلة أبلغنا الأطباء المختصون وخاصة السيد عبد العزيز قوال سليمان
عن وجود مشكلة أو ثقب في قلب هذا الطفل وقال يجب معالجته بأسرع ما يمكن.؟

فرغبت في الهجرة والأبتعاد من وطني ( الأول ) العراق والتوجه الى ( الغرب )
والعيش في وطني ( الثاني ) دولة المانيا الأتحادية.؟

بعد حوالي (18 ) شهرآ من الرفض والعيش في ( دار اللجؤ )
هايم أستطعت وبمساعدة الخيرين أن أدعوا وأجلب عائلتي المتكونة من ( 4 )
أفراد أنذك الى دولة المانيا الأتحادية لأجل معالجة تلك الثقب المعقد.

فبعد أشهر قليلة من الفحوصات والمختبرات اللأزمة وفي بداية عام 1999
قرر الطبيب المختص أدخال الطفل داخواس الى مستشفى ( كلينيكوم )
العام في مدينة آخن الألمانية وبعد أجراء ( 4 ) عمليات كبرى وهي فتح ( قفص )
الصدر وأكثر من ( 18 ) عملية صغرى وهي المناظرة المجهرة ( هيرس كه تي ته )
وفي النهاية قرر المختصون وضع جهازلضبط نبض القلب ( هيرس شريت ماخه )
داخل بطن داخواس وكل ( 6 ) أشهر يجب حضور داخواس الى ذلك القسم
المختص بفحص ومراقبة ذلك الجهازالمثبت داخل بطنه وكل حوالي ( 4 )
سنوات يجب تبديل ذلك الجهاز وذلك من خلال فتح صغيرعند موضع الجهاز القديم وتثبيت الجهاز الجديد.؟

فبالرغم من ما مرت ذكره من المواقف الصعبة والمريرة والمبكية فنقول وسنقول
شكرآ والف شكر لك أيها الخالق العلي العظيم الرب العالمين على نعمتك ونحن راضون به..

فمنذ عام 1999 ولحد هذه اللحظة ونحن الأثنان في تلك الحالة
من الحذر والخوف والترقب والأستعداد التام بزيارة المستشفى والمبيت فيه برفقة وصداقة ثمرة عمرنا
وكذلك بقية الأطفال عند حدوث حادثة ما وأقول لاسامح الله لنا ولأطفالكم جميعآ لكوننا تعلمنا العيش
برفقة الأطفال المرضى والراقدون في المستشفيات الألمانية التي تقدم خدمات مشكورة الى الجميع
وبدون أية أستثناءات تذكر مثل ( الدين والعنصر ) وغيرها التي لا زلنا نحن أهل منطقة الشرق الأوسط
بحاجة الى ذلك الحس ( الأنساني ) ولغاية السنوات العشرالقادمة..

أيها الأخوات والأخوة الأعزاء من قرأ شبكة الأنترنيت وخاصة بني جلدتي ( الأيزيديون )
المسالمون والصادقون والأوائل بقلوب الرحمة والغفران.

أرجو أن تعلموا وليعلم الجميع بأن الغاية من كتابة ونشر هذه المقالة أوهذه الحلقة والحلقات القادمة
أنشألله ليست لأجل الشهرة والتمديح لنفسي وأنما الغاية من هذه الكتابة هو أطلاع الجميع وخاصة
أهل وأقارب هذا الطفل الجريح ( ماهر مردان ) ذات العمر ( 5 ) سنوات من أهالي منطقة شنكال ( الجريحة ).

و الذي وصل الى دولة المانيا قبل يومين ماضيين ضمن تلك المجموعة المؤلفة من ( 6 )
أطفال ( جرحى ) بسبب تلك العمليات الوحشية التي وقعت في بعض مناطق قضاء شنكال / سنجار
وبالتحديد في قرى ( كر عزير وسيبا شيخ خدرى ) في يوم 14.8.2007 حيث قام به ( 4 ) بهائم ( بشرية )
من الذين صدقوا الكلام المعسول من بعض ( الأرهابيين ) والمجرمين وتجار القومية بدخول الجنة وبدون ( فيزة ).؟

حيث قاموا بتفجير أنفسهم القذرة داخل ( 4 ) سيارات حمل كبيرة ومحملة بمواد شديدة الأنفجارأضافة الى وجود مواد

فعند وصول الطفل ( ماهر ) الى مدينة آخن وبالتحديد الى بناية مستشفى ( ليوي سين هوس بيتال )
الواقع وسط المدينة حيث كان في أستقباله مجموعة من الصحافة والتلفزة المحلية في
المدينة وبعد أجراء لقاء صحفي مع السيد ( خيرالدين عمر ) من أيزيدي كوردستان تركيا
والذي بذل جهود مشكورة لأجل قدوم كل من الأطفال الجرحى ( ماهر مردان ) ذات الخمسة سنوات من
العمر و( سمير سيدو ) ذات سبعة عشرة سنة من العمر. فبعد أن تمت أجراء الترتيبات اللأزمة
أي تسجيل أسم وعنوان المريض وأسباب قدومه تم أدخال الطفل ( ماهر )
الى هذه المستشفى ( ليوي سين هوس بيتال ) الطابق ( 6 آ) غرفة ( 616 ).

فهنا أود أن أدخل الى لب الموضوع وهو قرارنا نحن ( الأثنان )
بأستلام ورعاية هذا الطفل الصغيروالجريح والمريض والوحيد
القادم بدون وجود ومرافقة أحدآ من أهله وأقاربه وخاصة ( الأم )..

فعند أول لحظة.... أنظروا الى موقع ( بحزاني ) و آخر صورة لوصول الأطفال الجرحى وبرفقة البطل والدكتور
( ميرزا حسن الدنايي ) الى مطار مدينة ( دوزل دورف ) الألماني.

قررت وبأقتراح من شريكة عمري أن نقوم بأستلام ورعاية هذا الطفل ( ماهر )
ولغاية شفائه العاجل أنشالله وعودته الى أحضان أمه ( الجريحة ) كذلك والتي تنتظر قدومه بشوق والفرح ودون أن نسأل عن أصله وعشيرته كما تعلمنا سابقآ في مستشفى ( كلينيكوم ) آخن ومنذ عام 1999
وخاصة تحت يد وتوجيهات ( الممرضات ) والأطباء الذين يرعون المرضى ليست لأجل شيئ سوى كونهم ( بشر ).؟

الليلة الأولى من الرعاية والمبيت مع الطفل ماهرفي المستشفى......

أي نتائج ليلة 5.6.10.2007 حيث وبعد حوال الساعة الثامنة والنصف مساء
طلبت من الأخ والجار العزيز ( أبراهيم رشو هسن ) والذي قدم ولا يزال يقدم خدمات
مشكورة لبني جلدته من الأيزيديين وخاصة الى أهالي تلك الجريمة الوحشية الأخيرة فطلبت منه
أن يقوم بأيصال أم أطفالي بواسطة سيارته الى دارنا القريب الى داره الواقع في المدينة وقلت لهم
أنا سأكون الأول للقيام برعاية والأهتمام بهذا الطفل البرئ ( ماهر ).

فعند مغادرتهم من الغرفة وخاصة السيدة ( عدول ) بدء الطفل بالبكاء وطلب عدم رحيلها
لكونها شبيهة الى حنان وتربية ( أمه ) المفقودة في نظراته ( المبكية و الغريبة ).؟

فحاولت أقناعه بكافة الوسائل وبعد حوالي ( 5 ) دقائق هدئ وطلبت مني كأس من ( الماء )
وبعد لحظات قليلة خلد الى ( النوم ) ولغاية الساعة السابعة وعشرة دقائق صباحآ..

فالى الحلقة التالية من المعلومات القريبة عن كيفية رعاية و صحة المريض ماهر.
مع أحلى وأجمل التحيات والسلام الى الجميع.

بير خدر شنكالي....... آخن في صباح يوم 7.10.2007
======================================

الحاقآ بمضمون الحلقة الأولى من العنوان أعلاه.
فمنذ يوم 5.10.2007 من وصول تلك المجموعة الستة من الجرحى من ( الأطفال )
الى بعض المستشفيات في دولة المانيا الأتحادية مشكورة وبالدعم المادي والمعنوي من بعض الخيرين وهم .
.فكما أوضحت سابقآ بأن حصة مدينة ( آخن ) الألمانية كانت أحتضان ( 2 ) من هولاء الجرحى أو ( الأبطال )
الصغار وهم كل من.1. الطفل الصغير والجريح في رأسه ومن الجهة اليمنى ( ماهر مردان ) والبالغ أقل من ( 4 )
سنوات من العمر وقد تم أدخاله فورآ الى مستشفى ( ليويزين هوس بيتال ) الواقعة وسط المدينة.
.2. الشاب الصغير والجريح في رأسه ومن الجهة اليمنى كذلك ( سمير خديدا سيدو ) والبالغ حوالي ( 17 )
عامآ من العمرومنذ وصوله ولحد اليوم 23.10.2007 كان يتردد على المستشفى لأجل الترتيبات اللأزمة بأدخاله
الى مستشفى الجامعة ( يوني كلينيكوم ) الواقعة على حدود كل من مملكتي ( هولندا وبلجيكا ).
فمنذ ذلك اليوم أعلاه من وصولهم الى هذه المدينة ولغاية صباح هذا اليوم لم تجري العملية المطلوبة للطفل ( ماهر )
سوى الرعاية التامة وقيام الممرضات بعمل العلاج ( الطبيعي ) لطرفه ( الأيسر ) بسبب الجرح المؤلم في رأسه من الجهة ( اليمنى ).
ولكن هذا الصباح 23.10.2007 وحوالي الساعة السابعة والنصف صباحآ قرر الأطباء والمختصون أدخال الشاب
( سمير خديدا سيدو ) الى غرفة العمليات ( الكبرى ) وبعد حوالي ( 5 )
ساعات متواصلة أستطاعوا وبعون الله من أخراج تلك ( الشظية ) الطائشة التي
كانت قد ضربت رأس هذا الشاب البرئ وعن بعد حوالي ( 100 ) مترحسب قوله
من مكان تلك الأنفجارات التي وقعت في قريته ( كرعزير ) في منتصف شهر آب
الماضي من قبل بعض البهائم البشرية ( الحمقاء ) وقال بأن أحدى تلك البهائم كان
معروفآ لدينا نحن أهالي القرية لكونه كان من قبيلة أو قرية ( الخاتونية ) القريبة عن
القرية ومنذ مئات السنين حيث كان يتردد على القرية بكل الحرية والترحيب وقال أتذكر
بأنه قد جاء الى ( دكان ) التي كنت أملكها قبل يومين من قيامه بعمليته ( المغدورة ) والمخدوعة
وأضاف لحد الآن وأنا أفكر وأقول كيف تم ( أقناع ) ذلك المقبور( طلال حامد ) بأن يصدق تلك
الأكاذيب بدخول الجنة المزعومة ويقوم بهذا العمل الجبان فأين ( الزاد والملح ) أيها الجيران.؟
بهذه المناسبة المفرحة وهي نجاح تلك العملية الكبرى والخطرة نسبة الى ( دماغ ) وحياة شاب .
أهنئ كافة الأفراد والعوائل من الجالية الكوردية ( الأيزيدية ) في الخارج وكذلك أهنئ ( عائلته )
وأهله في العراق وأبشرهم بأنه وأنشالله سيعود اليهم قريبآ جدآ.
فالى حلقة أخرى... مع أجمل وأحلى تحيات بير خدر شنكالي..آخن في 23.10.2007
==========================================

رعاية الأطفال في المستشفى/ الحلقة الثالثة.
الحاقآ بمضمون الحلقة الثانية من العنوان أعلاه لهذا اليوم 24.10.2007
الأربعاء حول أجراء العملية الجراحية ( الناجحة ) والحمدالله للشاب ( سمير خديدا سيدو
) 17 عامآ من قبل الأطباء والمختصون في مستشفى الجامعة ( يوني فيرستيت كلينيكوم )
في مدينة آخن الألمانية ولأجل المزيد من الأطلاع على وضعه الصحي وكيفية وصوله الى
هنا والجهة التي قامت به وبواسطة الخيرين.؟
فهنا نقطة هامة أود أبلاغ وأطلاع جميع الأفراد والعوائل الأعزاء من الجالية الكوردية والكوردستانية وخاصة ( الأيزيدية )
التي تعيش الآن في أوروبا والعالم أجمع حول مضمونها وهي.
عندما سمعنا وقرأنا في مواقع الأنترنيت عن قدوم بعض الجرحى وخاصة الأطفال
الى أحدى المستشفيات الواقعة في مدينة ( أوسنابروك ) الألمانية وبواسطة الجهود
الجبارة من قبل الأخ وخادم ( الأيزيدايه تي ) الدكتور ميرزا حسن الدناني وبتأيد والدعم ( الأعلامي )
من قبل الصحفي الألماني المشهور والمعروف ( ميشائيل ).
قررنا نحن أعضاء المجلس ( الأجتماعي ) الأيزيدي لمدينة آخن الألمانية وأطرافها وخاصة شخص السيد
( خيرالدين عمر ) من أيزيدي ( كوردستان ) تركيا محاولة عدد مماثل الى مستشفيات هذه المدينة العريقة ( الأسم ) والمعنى.؟
فقام سيادته بأرسال العديد من رسائل ( الرجاء ) والطلب الى العديد من المستشفيات والمنظمات
( الأنسانية ) والخيرية ) الواقعة في هذه المدينة وأطرافها حول القبول وأحتضان ( عددآ )
من تلك الجرحى فكانت هناك موافقة ( جهتين ) خيريتين وحسب الشكل التالي وهو.
1. السيد ( زيك فريد كرانديل ) رئيس الأطباء والمشرف العام على المنظمة ( الخيرية ) داخل مستشفى ( ليويزين هوس بيتال ) بقبول الدعوة ومن حيث المبدء أذ تبرع بدفع كافة المصروفات ( العلاجية ) اللأزمة للطفل الصغير
( ماهر مردان ) ولمدة ( 8 ) أسابيع قابلة للتجديد أن لزمت الأمر.؟
2. منظمة ( جاتي قلم ) الخيرية التي تتضمن عددآ من المتطوعات والمتطوعين ومنهم السيدة الفاضلة
( عيشى ) وهي ( مسلمة ) الديانة ومن الأصول و الجنسية التركية حيث أستطاعت
هذه السيدة من أقناع المشرفون والأطباء على قسم العمليات الجراحية في مستشفى
( كلينيكوم ) بقبول وأحتضان الشاب ( سمير خديدا سيدو )
و أن يقوموا بأجراء العملية المطلوبة له وبشرط أن تقوم تلك المنظمة ( جاتي قلم )
التي تعمل فيه بدفع المصروفات المطلوبة أذا أمتنعت أدارة المستشفى من تحمل المصروفات.؟
وفي النهاية توصل الطرفان الى.
.أ. أن تقوم المنظمة بدفع مبلغ قدره ( 9.500 )
تسعة آلاف وخمسمائة يورو الى أدارة المستشفى وذلك عن قيمة ( المبيت )
و الأدوية اللأزمة.
ب. قيام ( الجراح ) ومساعديه بالتبرع والأعفاء عن ما قاموابه.
.لذا ولأجل ما ورد أعلاه وهذا هو لب الموضوع أو القصد والغاية التي أود التوصل اليه بأن
هذه المنظمة الخيرية حديثة العهد وأمكانياتها ( محدودة ) فأطلب من كافة المواقع الألكترونية التي
تشرف عليها الأخوات والأخوة الأعزاء من الكورد الأيزيديين في كافة الدول الأوروبية والعالم أجمع
أن يقوموا بحملة ( أعلامية ) من أجل هذه المنظمة الخيرية ومحاولة أطلاع وأقناع بقية المنظمات والجهات
الخيرية والأنسانية هنا في دولة المانيا وبقية دول العالم بمساعدة ودعم هذه المنظمة ( ماديآ ) ولكي نستفيد
منها نحن الكورد ( الأيزيديين ) مستقبلآ وعند حدوث حالات مماثلة لا سامح الله ولأجل التأكد وصدقية ما
مرت ذكره أعلاه يرجى الأطلاع وقرأء ماهو منشور ومكتوب في جريدة ( سوبير ميتفوغ ) في
عددها لهذا اليوم الأربعاء الموافق 24.10.2007 أو الضغط على الرابط التالي حيث قامت تلك
الجريدة بنشر صورة مشتركة لكل من تلك السيدة ( عيشى ) والسيد خير الدين عمر
ويتوسطهم الشاب الجريح ( سميرخديدا ).
علمآ أن ما مرت أعلاه هو فقط أقتراحآ من جانب السيد ( خير الدين عمر ).؟
IMPRESSUM KONTAKT Zentralrufnummern Teamdarstellung Annahmestellen Zustell-Reklamation Zustell-Bewerbung Außenstellen VERLAG Über uns So finden Sie uns PRODUKTE Super Sonntag Super Mittwoch Sonderveröffentlichung Full-Service TICKETS GRENZENLOS Werbung in den NL Verbreitungsgebiete NL Sie befinden sich hier: Homepage >> Regionales >> NachrichtenCelic Hyretin, Samir Saido Ali und Gülsen Uludag beim Besuch in unserer Redaktion. Foto: W. Wynands24.10.2007„Ich rannte über Leichen“Iraker nach Massaker erfolgreich in Aachen operiert - Bombensplitter bohrte sich in Schädel Aachen. Eine Schulklasse hat Samir Saido Ali (17) nie besucht. Der junge Iraker ist Analphabet, obwohl er statt in ständiger Angst vor Krieg und Anschlägen lieber lesen und schreiben gelernt hätte. Den letzten verheerenden Anschlag sunnitischer Al Kaida-Terroristen vom 14. August auf zwei yezidische Dörfer im Norden des Irak (über 500 Tote, 800 Verletzte) überlebte er nur durch ein Wunder. „Die Selbstmordattentäter fuhren zeitgleich mit vier mit Sprengstoff beladenen Mülllastern in die beiden Dörfer“, erzählt sein Übersetzer Celic Hayretin. „Traumatisiert und getroffen von umher fliegenden Splittern rannte er einfach los, über Leichen und Verletzte. Dann wurde er ohnmächtig, bis die Amerikaner ihn in ein Krankenhaus gebracht haben.“ Erst spät vom Tod des Vaters erfahren Erst später erfuhr Samir vom Tod des Vaters und den Verletzungen von zwei seiner acht Geschwister. Seit 5. Oktober nun ist er in Aachen, am Dienstag wurde ihm im Klinikum ein Bombensplitter entfernt, der sich in seinen Schädel gebohrt hatte. Über drei Stunden dauerte die OP. Der Eingriff - selbst für das Ärzteteam um Professor Dr. Joachim Gilsbach kein Routinejob! Umso erleichterter waren die Ärzte gestern Mittag: „Alles ist gut verlaufen, am Mittwoch kann der Patient die Intensivstation bereits wieder verlassen.“ Zurzeit betreuen Gülsen Uludag vom Verein Cati Kalem (die Stiftung unterstützt seit acht Jahren kinderreiche und mittellose Familien in der Türkei und anderen Ländern) und Celic Hayretin von der Yeziden-Gemeinde in der Aachener Region den Jungen. Vorsichtig geschätzt belaufen sich die Gesamtkosten auf rund 9 500 Euro, das Ärzteteam um Professor Gilsbach operierte umsonst. „Ohne Spendengelder ist das nicht zu finanzieren“, so Gülsen Uludag. Nie mehr Krieg und Terror Samirs größter Wunsch: „Nie mehr in Krieg und Terror leben. „Hier ist alles ganz anders, friedlicher. Man sieht keine Soldaten und muss nicht ständig Angst vor neuen Anschlägen haben“, Hans Creutz Spenden: Sparkasse Aachen BLZ 39050000, Konto: 8778268, Stichwort „Samir“. SUCHE ANZEIGEN Online lesen Online inserieren Tel. Anzeigenannahme Mediadaten Verbreitungsgebiete BEILAGEN Allgemeine Infos Kontaktformular Mediadaten Verbreitungsgebiete REGIONALES Nachrichten Aktionen Fotogalerien GEWINNSPIEL
Gewinnen Sie ... >> Hier mitmachen
مع تحيات بير خدر شنكالي.....آخن في 24.10.2007
==========================================
رعاية الأطفال في المستشفى / الرابعة...
===========================
بأية ( لغة ) وبأية لهجة ما عدا لغته ( الكوردية ) وخاصة اللهجة
( الشنكالية ) العريقة يمكن له أن يتعلم ويتكلم به هذا الطفل الصغير ( ماهر ).
الآن وفي المستقبل القادم من عمره المديد أنشالله وهو لا يزال بأقل من ( 6 ) سنوات
من العمروهو يعالج حاليآ في مستشفى ( ليويزين هوس بيتال ) الواقعة وسط مدينة ( آخن )
الألمانية بسبب أصابته بشظية في ( الرأس ) من جراء تلك العمليات و الأنفجارات الوحشية التي
قامت بها قوة ( الظلام ) والأرهاب العالمي في منتصف شهرأكتوبر الماضي في قرى كر عزير وسيبا شيخ خدر .
فقبل التحدث عن ما أنوي قوله والأشارة اليه يجب العودة الى قبل أكثر من ( 32 )
عامآ من الآن وبالتحديد الى صبيحة يوم ( الجمعة ) الموافق 1.8.1975 عندما أمرت
( أزلام ) ومرتزقة تلك السلطة البعثية العنصرية ( المقبورة ) الآن.
بترحيل أهالي كافة القرى التابعة الى قضاء ( شنكال) محافظة / نينوى العراقية.
حيث أمروا الأهالي أن يقوموا بتهديم ( دورهم ) السكنية فورآ والأ ستقوم ( البلدوزرات )
المرافقة لهم بتهديم دورهم فوق ( رؤسهم ) وفي كافة القرى التي قاموا بأرسالها في ذلك اليوم الأسود.؟
وخلال ساعات قليلة تم تجميع أهالي ما بين حوالي ( 5- 15 ) قرية في مجمع ( قسري ) وفي أراضي
( جرداء ) معدة ومخططة لهم ( مسبقآ ) في أطراف ( جبل ) شنكال وفي نفس اليوم
قامت تلك السلطة بأبلاغ الأهالي عن تسمية تلك المجمعات و بأسماء جديدة ومفاجئة لهم
أي أسماء ومعاني ( عربية وأسلامية ).؟
بالرغم من أن ( أغلبية ) أهالي تلك المنطقة كانوا ولا يزالون من الكورد ( الأيزيديين )
وليست لهم أية صلة بتلك الأسماء والتسميات ( الغريبة ) لهم مع أحترامي للجميع.؟
وبعد أيام قليلة قاموا ببناء ( المدارس ) وجلبوا ( المدرسين والمعلمين ) من بقية المدن
والقصبات العراقية وخاصة من الذين يتكلمون ( اللغة ) العربية ومن ( أعضاء ) ومؤيدي
حزبهم ( العفلقي ) وفرضوا التعليم والتدريس الألزامي.؟
أن فرض التعليم والتدريس لست بشأنها وأن ( العكس ) هو الصحيح ولكن كل ما يهمني
من القول هو وأبتداء من ( أول ) درس فرضوا مصطلح ( التعريب والتبعيث )
على أهالي تلك القرى والمجمعات القسرية فيما بعد.؟
فأستطاعت تلك السلطة العنصرية والشوفينية أن تجبر وتفرض اللغة ( العربية )
على أهالي تلك القرى لكي ( يفقدوا ) لغتهم الكوردية العريقة.؟
فدسسوا عملائهم ومرتزقتهم ومن ( الأهالي ) و بين الأهالي وخاصة بين الجيل ( الجديد )
فقاموا وتعمدوا الى ( كسر) الألفاظ والكلمات والمعاني ( الكوردية )
ووضعوا محلها الفاظ وكلمات ( عربية ) اللغة والمعاني.؟
فأذا كنتم تريدون أن تقوموا بزيارة ( تفقدية ) الآن الى منطقة شنكال الكوردية والتأكد
من ما ورد أعلاه سترون ( حجم ) وآثار تلك المؤامرة العنصرية والشوفينية من جانب
( تجار ) القومية ومحاولتهم بمحو واللغاء لغة أهل تلك المنطقة و أبتداء من يوم 1.8.1975 ولغاية
يوم سقوط ( الصنم ) في 6.4.2003 لكون تلك المنطقة كانت ولا تزال تعتبر ( مهد ) اللغة الكوردية
( الكورمانجية ) العريقة .؟
تلك اللغة واللهجة التي يتكلم بها ( حاليآ ) أكثرمن ( 30 )
مليون كوردي وأبتداء من تلك المنطقة وعبورآ الى كوردستان ( سوريا )
فوصولآ الى كوردستان ( تركيا ) والى الأبعد منها ( شمالآ ) وعودة الى أغلبية المناطق من كوردستان ( العراق ) الحالية.
فأن هذا الطفل الصغير والبرئ ( ماهر )
أحد وأبسط وأصغر ضحية من ضحايا تلك المؤامرة التي قام به ولا يزال يقوم به
( أحفاد ) وتجار تلك السلطة المقبورة.؟

أن هذا الطفل ( ماهر) محبوب في طبيعته وله ( ذاكرة ) عجيبة حيث يتحدث عن ما كان تجري حول محيطه
( العائلي ) و قبل أصابته هذه وبأكثر من عام حسب ما أعتقد.؟
مما يسهل عليه التعلم وأستيعاب بقية ( اللهجات ) واللغات الموجودة والمتداولة ( هنا ).؟
ولكن. وهذا ما يهمني وحسب ما أشرت اليه أعلاه وهي وجود الفاظ وكلمات ( عربية )
اللغة والمعنى ضمن أحاديث هذا الطفل ( الصغير ) والذي لم يبتعد عن ( أهله )
وقريته وقومه ( الكوردي ) الأيزيدي وبأمتار قليلة قبل حدوث تلك الفاجعة.؟
في نهاية الأسبوع الماضي أي في أيام ( السبت والأحد ) الماضيين التي تعتبرأيام ( العطلة )
الرسمية دائمآ في هذا البلد.
أقترح ( الطبيب ) والمتخصص والمشرف على علاجه وهو السيد ( زيك فريد كرانديل ).
أن آخذ ( مريضه ) ماهر الى ( الدار ) أي عند عائلتي لكي ( يلعب ويتسلى ) مع أطفالي
وأطفال بقية الجيران أمثال جارنا العزيز ( أبراهيم رشو هسن ) وذلك من أجل أن لا ينسى لغته الأصلية أي لغة ( الأم ).؟
فوافقت فورآ على أقتراحهه ولكن قبل أن نودعهم وجهت له ( سؤالآ ) وهي متى سيقوم بأجراء
( العملية ) اللأزمة له فتفضل وقال نحن لسنا في حالة ( أستعجال )
من أجراء تلك العملية ويمكن أن تدوم ( أشهر ) وبل السنوات.؟
بابا....... هذا الولد بأية لغة يتكلم.؟
هذا ما قالوا لي أطفالي وخاصة الذين ولدوا هنا.؟
فأقتربت منهم ومن الطفل ماهر وسألتهم ما الأمر يا أطفال.؟
فقالوا أن ماهر يسمي هذه الأشياء ب ( له عبك ) أي اللعاب وهذا الدب ب ( دوبه كه ) وغيرها بتسمية ولغة لا نفهمها.؟
فحاولت فهم وأقناع الأطفال بأن لغة أهله تختلف عن لغتهم وطلبت منهم أن
يقوموا بفهمه وتعليمه بتسمية تلك الأشياء بلغتهم ( الكوردية ) الأيزيدية الأولى والأخيرة .؟
وفي الختام وكل ما أريد قوله أن تلك ( الأقوام ) والشعوب التي أحتلت أرض
( كوردستان ) بدأت ولا تزال تبدء وتحاول اللغاء ومحو اللغة ( الكوردية ).؟
لذا ولأجل ما ورد أعلاه وبأختصار أرجو و من ثم أدعو الجهات ذات العلاقة
في الحكومة المركزية في العراق وخاصة الجهات ( التربوية والأعلامية )
في ( برلمان ) و حكومة أقليم كوردستان العراق الأهتمام بمثل هذه القضايا المصيرية.؟
بير خدر شنكالي..... آخن في 5.11.2007

اللبنات / 1 و 2 و3 الأخيرة


في البداية وفي مقدمة هذه الحلقة و الحلقات المتتالية أنشالله من أختيار وتسمية عنوان مقالتي المتواضعة هذه
( اللبنة الأولى ).
أهنئ كافة الأفراد والعوائل من ( الجالية ) الكوردية والكوردستانية وخاصة ( الأيزيدية )
في الدول والمدن الأوروبية وبقية دول العالم أجمع بمناسبة وضع اللبنة ( البيضاء ).؟
الأولى لتشكيل هيئة أو ما يمكن تسميتهه باللوبي ( السياسي والأقتصادي والأجتماعي )
لأبناء ومؤمني الديانة الكوردية ( الأيزيدية ) التوحيدية العريقة
أسوة ببقية العقائد والأديان والطوائف المتواجدة أو المهاجرة من أوطانها وبلدانها الأصلية مثل ( كوردستان )
التي كانت و تكون بحاجة الى هكذا التشكيلات والهيئات والمنظمات ( السلمية )
أو القوة السلمية والضاغطة على كشف وأدانة تلك الأعمال والخروقات الأستبدادية والعنصرية التي كانت ولا تزال تقوم به تلك الأنظمة وتحت مظلة ( الدين ) بحق أهلها وشعوبها المتآخية.؟
فقبل الأشارة والأشادة الى حجم وشكل ونوع تلك اللبنة ( البيضاء )
التي تم وضعه وتثبيته من قبل العشرات من الأخوات والأخوة من ( الكتاب والمثقفون والمختصون )
من الكورد الأيزيديون في هذا اليوم ( التأريخي ) المهم 20.10.2007
في حياتنا نحن الأيزيديين وفي قلب مدينة عالمية وهي مدينة ( ئيسن )
لدولة المانيا الأتحادية وهو البدء والأعلان عن الأنطلاقة
( الأولى ) لوجود وتشكيل هيئة أومنظمة ( سلمية ومستقلة )
لقيادة وتمثيل الأيزيدين في دوائر ولجان ومنظمات ومحافل هذه الدول التي تتواجد فيها
في الوقت الحاضر أسوة بما سبقوهم في مثل هذا المضمار.؟
ولأجل ما ورد أعلاه يمكنني أن أشير وأشيد الى الذين دعوا الى تحقيق ذلك ( الحلم ) بعدة الأسماء واللقاب والأصح تعبيرآ
( الفدائيون ) الذين تطوعوا ( فكريآ وماديآ ومعنويآ ) في سبيل خدمة ( العقيدة والقومية و الشعب )
الكوردي والكوردستاني وخاصة ( الأيزيدي ).؟
فيجب علي أن لا أنسى أو أهمل تلك ( الأخطاء )
الأولية التي رافقت الجلسة الأولى لتشكيل اللجان والهيئات المنبثقة لفروع العمل لتحقيق ذلك ( الحلم ).؟
فبأعتباري أحد وأبسط أنسان من الذين دع ويدعو الى وجود وتحقيق هكذا ( مكسب )
ولكنني ومن خلال ما منحت نفسي ( مسبقآ ) بصفة ولقب ( المتابع والمعلق والناقد )
البناء لمثل هذه الحالة والحالات السابقة.؟
فسأوجه اليوم النقد واللوم ( البناء ) الى أخوتي الأعزاء من الذين رتبوا و أداروا ( أفتتاح )
الجلسة الأولى أعلاه بسبب وجود وحدوث تلك ( الأخطاء )
المهمة والتي كانت من المفروض أن لا تحدث وأرجو منهم الأنتباه اليه ( مستقبلآ ).
1 . أن الذين أشرفوا وأداروا الجلسة ( الأولى ) كانوا بحاجة الى المضمون والمطلوب.؟
أ. عدم وجود ممثل عن أيزيديي ( سوريا وروسيا ) وبقية الدول.؟
ب. عدم وجود العنصر ( النسوي ) في هذه التشكيلة المختارة.؟
ج. عدم وجود أصحاب الأختصاص مثل ( المحام والقانونيون )
في هذه التشكيلة المختارة.؟فالى الحلقة القادمة..........آخن في 21.10.2007
======================================
اللبنة الثانية..
الحاقآ بمضمون الحلقة الأولى من العنوان أعلاه في يوم 21 من هذا الشهر.
ففي مضمون الفقرة ( 1 ) وحسب البنود الثلاث وجهت اللوم الى ( السادة ) الكرام من الذين أداروا تلك ( الجلسة )
فكانت هناك عدم أكمال النصاب ( القانوني )
لتكملة المطلوب فمن الطبيعي أن يتم توجيه الأشارة اليها و من قبل أي ( مراقب ) وجهه كان.؟
فأكرر رجائي ومطالبتي اليهم بعدم الوقوع في ذلك ( الخطأ ) مستقبلآ وأجدد تأيدي وتضامني معهم وسنعمل سوية وبروحية
( أنسانية و أخوية ) وصادقة وبعيدة كل البعد عن المصالح ( الشخصية ) من أجل خدمة ( البشرية )
بشكل عام و خدمة ( الأيزيدايه تي ) بشكل خاص.؟

2. ما هي الأهداف والآمال والغايات ( الدينية والأجتماعية والسياسية )
التي دفعت أو أجبرت هولاء السيدات والسادة الكرام من الأفراد والعوائل للجالية الكوردية ( الأيزيدية )
في ( أوروبا ) وخاصة في دولة المانيا الأتحادية للحضور في ذلك اليوم وقيامهم بوضع تلك ( اللبنة )
الأولى معلنين عن البدء ببناء ( اللوبي) والأصح تسمية بناء (البرج ) الأيزيدي العالي في ( أوروبا ).؟
وكذلك ما هي تلك الأهداف ( الدينية والأجتماعية والسياسية ) التي دفعت أو أجبرت العديد من ( المراكز )
أو البيوت الخاصة للأيزيدين في ( أوروبا ) بعدم الحضور والمشاركة ومن حيث المبدء في وضع تلك ( البرج )
لنا نحن الأيزيديين.؟
ولأجله يجب تقسيمهم وفصلهم بعضآ عن البعض وحسب الفقرات والنقاط التالية أدناه ؟

أ.الوفد ( الأميري ) والأصح تسمية هو حضور بعضآ من أبناء ( العمومة ) من السيدات والسادة الكرام من العائلة
( الأميرية ) الحاكمة على أمور وشؤؤن الأيزيديين في ( العراق ) أو الجالية ( الأميرية )
في الخارج الذين حضروا لأجل المشاركة مع بني جلدتهم وملتهم في وضع تلك اللبنة
المهمة والضرورية في الوقت الحاضرلنا نحن
( الجالية ) الأيزيدية في الخارج والتي تنظر اليها بقية العوائل في
( الداخل ) أي الباقون في ( الوطن ) الأم بعين الأمل والتمني من أجل دعمهم ( ماديآ وسياسيآ ).؟
فأخص بالذكر السيدة و( الأميرة ) و المثقفة ( عروبة ) بايزيد أسماعيل بك ( الأموي )
التي لبت الدعوة مشكورة ولكن يبدو لي بأنها قد تراحعت عن فكرة بناء تلك ( البرج )
والقلعة التي يمكن من خلالها أن نحمي ونحافظ على ( كيان ) وأسم ( الأيزيدايه تي )
في الخارج من ( الضياع ) أوما سميت بأزمة ( الهوية ) من قبل كاتب أيزيدي عام ( 1996 )
حيث كانت هذه التسمية هو عنوان مقالته ( التحذيرية ) الى ( الآباء والأمهات ) من الذين يعيشون في ( الخارج )
أن يعملوا ويكافحوا ( ليلآ ونهارآ ) في ( توجيه ) النصائح والتعليمات الى ( أبنائهم ) لكي لا يقعوا ( فريسة )
سهلة بأيدي ( الدجالون ) وفي النهاية يبقون بدون ( هوية ).؟
فقبل أن أقوم بطرح رأي ( الشخصي ) حول هذه العائلة ( الأميرية ) الكبيرة والعريقة
ومن ثم توجيه اللوم اليهم يجب أن أقوم بتوجيه النقد ( اللأذع ) الى المدعو ( أبو وجدان )
المجهول وكذلك الى موقع حركة ( التخريب والتأخر ) أو ما تسمي نفسها بالحركة الأيزيدية من أجل
( الأصلاح والتقدم ) بسبب نشر تلك المقالة الغير مؤدبة بحق هذه العائلة
والتي تمثلنا نحن الكورد الأيزيديين ( دينيآ ودنيويآ ) في الوقت الحاضر شأنا أم أبيأنا.؟
وأرجو أن تعلم يا أبا وجدان ( الخائف ) ولتكن في علم البقية من مسؤؤلي وأعضاء هذه الحركة ( التجارية )
التي نشرت مقالتك ( مجانآ ) بأن توجيه الأنتقاد اليكم ليست ( تملقآ )
لهم وأنما دفاعآ عن كرامة الأنسان ومهما كانت الصفة وأنا لا أنكرأبدآ بأنني ( شخصيآ )
كنت ولا زلت منتقدآ لتصرفاتهم ( التجارية ) السابقة والحالية.؟
لذا أنصحك وكذلك أنصح الذين ينؤؤن تقليدك بأن هذا التصرف ( جبان ) ومنتقد و ( هدام )
وأدعوك الى ترك هذا التصرف ( الصبياني ) ويجب علينا جميعآ أن نتعامل مع هذه العائلة بكل أحترام و بأسلوب
( سلمي وعلمي وديمقراطي ) لأجل أن تتوقف عن ( الأتتجار ) وبيع الأيزيديين في المزايدات ( السياسية ).؟
فأقول للأخوات والأخوة من أبناء العائلة الأميرية الذين كانوا
قد حضروا وأشرفوا على جاب من ذلك المؤتمر ( التحضيري ) للجالية وخاصة الأخت والسيدة ( عروبة )
أن حضوركم ( الأنفرادي ) و بهذا الشكل الغير موحد (فكريآ وعائليآ ) الى هكذا الأجتماعات والمؤتمرات حاليآ وفي
( المستقبل ) ستكون غير مرغوبة لدى الأغلبية من الأفراد والعوائل من الجالية
( الكوردية ) الأيزيدية وأنا أولهم وعند الأستفسار مني لماذا.؟
فأقول لك يأ أختاه عروبة ( تذكري ) جيدآ ماذا حدث وماذا جرت من ( الأتفاقيات ) التجارية ووراء ( الكواليس )
بعد عودتك من المشاركة في مظاهرة ( بروكسل ) في 9.5.2007 وماذا تجري الآن من الأتفاقيات ( السرية )
بعد عودتك من الأجتماع الأخير في 20.10.2007 .؟

لذا أدعو الجيل ( الجديد ) والمتعلم من هذه العائلة العريقة وخاصة الذين يسعون وبل يدعون بأنهم
( أمير ) الأيزيديين أمثال السيد والشاب الصغير ( أنور معاوية ) الذي يغرد بمفرده بين الحين والآخر.؟
فأقول لسيادته كفى هذه المهزلة يا سيد أنورفقد أنتهى ( اللعبة ) وأنت تعيش الآن
في مجتمع آخريختلف تمامآ عن المجتمع ( الشرقي )
وهو المجتمع الألماني الواعي والعلماني الذي لا يفرق ما بين ( الأمير والفقير ) سوى بما هو الأفضل في خدمة ( البشرية ).؟

3. بقية الوفود التي لبت الدعوة مشكورة ومن حيث المبدء ولكن يبدو أن حضور
( بعضآ ) منهم كانت الغاية منها ( سياسية ) قبل أن تكون ( أنسانية و دينية ).؟
أ. فأخص بالذكروفد ما تسمي نفسها الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم المنشقة عن الحركة ( التجارية )
أعلاه فأقول لممثليهم أنكم قمتم بتقييم ( أنفسكم ) من خلال كتابة ونشر مقالاتكم الأخيرة.؟
فالى حلقة أخرى....بير خدرالجيلكي ... آخن في 28.10.2007
=========================================
اللبنة الثالثة/ الأخيرة
================
بناء على طلب ورغبة العديد من الأصدقاء أن أوضح لهم أكثر عن ماهي ( الدلائل )
والمعلومات التي يمكنني أن أستند اليها في توجيه اللوم الى العائلة ( الأميرية )
ومن ثم توجيه النداء الى ( مثقفي ) هذه العائلة التي تحكم وتشرف على أمور وشؤؤن الكورد الأيزيديين
في العراق ومنذ أكثر من ( 850 ) عامآ من الآن.؟
فأقول لهم كونوا على بينة ورؤية واضحتين بأن ( الغاية )
من توجيه اللوم الى هذه العائلة العريقة ليست من أجل أهداف أو دوافع ( شخصية )
بالرغم من تعرضي ( شخصيآ ) الى ( الخوف والتعذيب والسجن وأعادة السجن والظلم )
من قبل السلطة البعثية ( المقبورة ) أنذك وبالتحديد ما بين الأعوام ( 1974 – 1976 – 1979 ) م
حيث كان بأمكان هذه العائلة القيام بعمل ( أنساني ) وتهدئة و تخفيف ( بعضآ )
من ذلك الألم التي حدث بحقي و عائلتي وكذلك بحق بقية العوائل ال ( 9 ) من الكورد الأيزيديين ولكن.؟
فهي أحدى وأبسط ( صفقة ) تجارية خاسرة لهم بحق بني جلدتهم من الكورد ( الأيزيديين )
فتارة ومنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي قالوا أن الأيزيديين ( عرب )
القومية وتارة أخرى قالوا أن الأيزيديين ( كورد ) القومية.؟
والدليل على كلامي هذا وما مرت أعلاه وعند الطلب أستطيع أن أبرهن لهم وللجميع بأنه كان
بأمكانهم تخفيف الحكم من ( الأعدام الى المؤيد ) بحق ( 9 ) من قوات ( البيشمه ركه ) من الكورد ( الأيزيديين )
كما أستطاعوا تخفيف الحكم من ( الأعدام الى المؤبد ) بحق ( 3 ) من تلك المجموعة البالغة عددهم ( 12 )
بيشمه ركه معتقل ولكن بعد حوالي ( 40 ) يومآ من صدور ذلك القرار الجائر التي أصدرته تلك المحكمة ( العسكرية )
الخاصة في معسكر الغزلاني الواقع في مدينة الموصل العراقية.؟
ففي يوم 18.8.1974 تم تنفيذ حكم الأعدام بحق ( 9 ) منهم وكان من بينهم ( 4 )
من عائلتي أضافة الى أصدار وتنفيذ الحكم بحقي ( 5 ) سنوات سجن ( 1974.1975.1979 )
حيث لم أكتمل بعد ( 13 ) عامآ من العمر وحسب أعتفاد وقرار ذلك ( المفوض )
من قوات الشرطة العراقية أنذك في ناحية ( العياضية ) أو ئاف كه نيى التابعة الى قضاء تلعفر .؟
ورغم ذلك أقول لهم وللجميع ( عفى الله عن ما سلف ) وأنا مؤمن بقدرة الخالق الرب العالمين أجمعين.؟
فأرجو من أصدقائي الأعزاء أن يعلموا بأن توجيه اللوم الى هذه العائلة
وفي هذا الوقت بالذات ليست شخصية و أستطيع القول بأنها عامة ونيابة عن بقية تلك العوائل ال ( 9 )
وأتعمد الى أثارتها ( مجددآ ) لكي لاتحدث أعمال مماثلة بحق الأيزيديين مستقبلآ؟
وحول أسباب توجيه النداء بعد توجيه اللوم الى هذه العائلة.؟
فأقول لهولاء الأصدقاء الأعزاء أن ما ذكرته أعلاه وبأختصاركانت
أبسط مثل من صفقاتهم التجارية ( السابقة ) والحالية ولكن
ورغم ذلك أوجه ندائي ورجائي الى كافة الأخوات والأخوة من أبناء هذه العائلة الكبيرة وخاصة الجيل ( الجديد )
والناشئ في ( أوروبا ) وبالتحديد بنات وأبناء آل ( سعيد بك ) رحمه الله وآل ( أسماعيل بك )
رحمه الله فأقول لهم أقرأوا ( التأريخ ) جيدآ ونبذوا أخطائه وأستفيدوا من حسناته فعندها ستكشفون
أن تلك المزايدات ( السياسية ) السابقة والحالية لم ولن تفيدكم الآن وفي المستقبل سوى ( الأنحلال )
وأبتعاد الأيزيديين عنكم ( رويدآ رويدآ ).؟
فأنظروا الآن ماذا تجري عندكم فأن سعادة الأمير الحالي ( تحسين سعيد بك )
يقول أن الأيزيديين ( كورد ) القومية وهذا لا شك فيه ولكن يقوم أبن عمه وهو السيد والشاب الصغير ( أنور معاوية )
برد فعل معاكس وفي الجانب الآخر( يدق ) على نغم ووتيرة ( أعداء )
الشعب الكوردي والكوردستاني وتجربتهم ( الديمقراطية ) في أقليم كوردستان العراق فيحاول
( العنصريون والشوفينيون والقومجية ) سوأ كانوا ( عربآ أم فرسآ أم أتراكآ ). مع أحترامي الى كل ( أنسان )
مؤمن بحرية أخيه الأنسان.
فيتم ( أخداع ) هذا الشاب الصغير أو ( الأمير ) كما يحب بعد حين وآخر فيقول ( لالالا )
أن الأيزيدين ليسوا كورد ( القومية ) وأنما هم ( طائفة أموية و عربية )
القومية وحتى محاولة تقريبهم الى الديانة ( الأسلامية ) مع أحترامي الى كافة مؤمنيها.؟
لذا أدعوهم الى توحيد ( الأفكار والأتحاد )
وأن ينتخبوا من بينهم أي من بين كافة العوائل التي تتألف منها عائلتهم الكبيرة
( أميرآ أو أميرة ) ووليآ للعهد وأن يبتعدوا عن ( السياسة )
وبعكسه سيفقدون تلك الشعبية الكبيرة من قبل بني جلدهم من الأيزيديين.؟
4. الوفد الأجتماعي.... فأعتقد أن هذا المصطلح يشملنا
نحن جميعآ من السيدات والسادة الكرام الذين
حضروا في ذلك اليوم والمكان من أجل وضع تلك ( اللبنة ) لبناء البرج واللوبي ( الأيزيدي ) في الخارج.؟
فأقول وبحق وأنصاف كان الجميع بمستوي الأدب والأحترام المتبادل
سوى وجود نوع من الغرور والتكبر ( العشائري ) لدى ( بعضآ ) منا أو بالأحرى ( أحدآ )
وهي حالة غير محبة وذاهبة الى ( الزوال ) هنا في أوروبا ومنذ العشرات
من السنين الماضية ولكن لا يزال المجتمع الشرقي وخاصة ( الأيزيدي ) مؤمن بتلك الفكرة المقيتة
في الوقت الحاضر وهي عدم قبولنا بعضآ للآخربعين ( ضعيفة ) أي النظر الى أبن ( فلان )
بأدنى مستوى من مستواه ( المادي و العائلي والعشائري ) و
دون النظر الى مستوى أبن ( فلان ) من الناحية ( الأدب والفكروالتعلم )
ووووفأقول لهم نعم أيها السادة الكرام كنتم بذلك المستوى والأكثرمنها وهي مستوى أو صفة ( الشجاعة )
ومقاتلة ( العدو ) وبالسلاح حيث كنتم تحملون ( الخنجر والبندقية ) في أيديكم والى
آخر يوم من أيام ونهاية تلك السلطة البعثية العنصرية والشوفينية السابقة
ولكن دار الأيام والزمان فأستقرتم هنا والأسباب عديدة.؟
فأدعوكم الى حمل ( السلاح ) من جديد وبنوعية جديدة وهي حمل ( القلم والراية البيضاء )
فبهذا السلاح ستعودون الى عهدكم ( السابق ) وستخدمون بني جلدتكم من الشعب
الكوردي والكوردستاني بصورة عامة والأيزيديين بصورة خاصة.؟
5. الوفد السياسي....... فأعتقد بأن هذا المصطلح كذلك يشملنا نحن الذين حضروا في ذلك اليوم ( التأريخي ).
فأذا أقول وأنفي بأننا كنا جميعآ مستقلين وغير منتمين الى أية
حزب أوحركة في العراق وسوريا وتركيا وحتى الأحزاب ( الأوروبية )
فسأكون على خطاء وبل العكس هو الصحيح فقد كنا جميعآ أو ( الأغلبية ) ننتمي الى ( السياسة )
أن صحت التعبيرفتجمعنا من أجل ( الأيزيدايه تي ) وهي تعني ( العقيدة والقومية والسياسة )
في آن واحد دون مراجعة ( رؤسأنا ) في تلك الأحزاب ( الكوردية والعربية والأجنبية )
التي ننتمي اليها وبالطبع أن ما قمنا به لا تعارض حق الأنسان في الدفاع عن ( عقيدته )
أو تخالف مبادئ آيديولوجياتهم وأنظمتهم ( الداخلية ).؟
فأقول شكرآ الى السادة كوادر وأعضاء الحزب ( الشيوعي )
العراقي على ذلك الحضور الملفت وأقول أن حضوركم هذا وأن دل على شئ فأنه يدل على ( زيف )
تلك النظرية السابقة التي كانت تقال وتتردد من قبل كوادر وأعضاء بقية الأحزاب والحركات ( العراقية )
أن ( الشيوعيون ) لا يؤمنون بأية عقيدة كانت.؟
6. الوفود الغائبة.
ففي مضمون الحلقات الأثنان الماضية أشرت الى توجيه الدعوة الى العديد من ( المراكز )
والبيوت الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين أو ( الجالية ) الأيزيدية في أوروبا للحضورمن أجل وضع ( لبنة )
لبناء برج أو قلعة أو لوبي وووو ومهما كانت التسمية لكي نستطيع الدفاع ومن خلالها عن وجود كياننا الأيزيدي
( الهزيل ) في الداخل ناهيك في الخارج لكونه بدون ( راعي ) وحارس مخلص ومتعلم ( دينيآ وقوميآ وسياسيآ ).؟
فأقول لجميع السيدات والسادة الذين وجهت لهم تلك الدعوة ( الصادقة )
فرفضوها ومن حيث المبدء أن ( غيابكم ) هذا غيرمقبول وأن دل على شئ فأنه يدل على أنكم تخدعون ( أنفسكم )
قبل أن يقوم ( رؤسأئكم ) بأخداعكم.؟
وفي الختام أوجه ( النقد ) الى تلك الجهة ( السياسية ) هنا في أوروبا التي قامت بترتيب وأرسال مجموعة من
( كوادرها ) وأعضاءها الى ( أقليم كوردستان العراق ) في الآونة الأخيرة وتسمية تلك المجموعة ب ( الوفد )
الأيزيدي أوممثلي الأيزيدية في الخارج.؟
وكذلك أوجه النقد الى الذين يشرفون على أدارة وأعمال مركز ( لالش ) الثقافي والأجتماعي للأيزيديين
في محافظة دهوك العراقية بسبب ترويجهم وتأيدهم بتلك التسمية الغير ( صادقة ).؟؟؟
مع العلم أن الذين زاروا الأقليم لم يحضروا أية ندوة وأجتماع خاص للأيزيديين أوليست
لديهم أية فكرة عن مثل هذه الأجتماعات الجارية للجالية الأيزيدية في الخارج سوى سماعهم من ( الأعلام ).؟
فأقول للسيدات والسادة للذين قاموا بأستقبال تلك المجموعة في ( الأقليم ) و بأسم وفد أوممثلي ( الأيزيديين )
القادم من ( الخارج ) فقد تم ( أخداعكم ) فعلآ من قبل ممثليكم هنا في ( أوروبا ).؟؟؟
وأرجو ومن ثم يجب أن تعلموا أن تصرفاتهم هذه وأن دلت على شئ فأنه يدل على أن هناك ( أفكار )
وخطط غير( سليمة ) من قبل ممثليكم في الخارج وبعكسه و في النهاية تكون النتيجة أبعاد الكورد
( الأيزيديين ) عنكم بسبب ( البيروقراطية ).؟
بيرخدرأوسمان الجيلكي ... آخن في 1.11.2007

الشمس الأحمر الأيزيدي.؟


ا سبقني أحد الأخوة الكتاب من الكورد ( الأيزيديين ) في نشر مثل هذا الأقتراح
حول تشكيل لجنة أو منظمة ( سلمية ) لنا نحن الأيزيديين بأسم ( الشمس الأحمر الأيزيدي )
مماثلة للصليب الأحمر والهلال الأحمر الدوليين.؟
وبما أن ( ئي زي دي ) الأيزيدية كانت ولا تزال أعرق عقيدة أو الديانة ( الشمسانية ) الموجودة والمعروفة لدى الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني وأهم جزء لايتجزء دائمآ وأبدآ من هذا الشعب المتعدد العقائد والطوائف.؟
ولكن هناك أسباب ( دينية ) تدفعني الى تجديد كتابة هذا المقترح وتقديمه الى أيدي السيدات والسادة الكرام من الذين سيشرفون على ترتيب وأدارة وشؤؤن المؤتمر القادم للجالية الأيزيدية في ( أوروبا ) نهاية هذا الشهر( 10 ).
.أولآ. الأسباب الرئيسية.
.1. أن الأيزيدية عقيدة أو ديانة ( شمسانية ) توحيدية عريقة العهد والوجود فبدءت ولا تزال تؤمن بألله الواحد الأحد وبأنواره الأزلية وخاصة ( نور ) الشمس حيث أخذوا لهم ( قبلة ) للسجود والتضرع ( 3 ) مرات في كل يوم وهي ( الصباح والظهر والمساء ).
؟2. أن العديد من العوائل والقبائل ( الشمسانية ) للأيزيديين وخاصة قبيلة ( خالتا )
العريقة تصوم ( 3 ) أيام متتالية لنور الشمس أو ما تسمى وباللغة الكوردية ( روزيين شيشمس ) وذلك قبل أسبوع واحد من بدء الصوم العام للأيزيديين حوالي منتصف شهر( 12 ) من كل عام وهي كذلك ( 3 ) أيام متتالية بأسم ( روزيين ئيزي ) أو ئيزيدى سور أي الأيزيد الأحمر.؟
3. أن التسمية والدلالة المعروفة لكل من الصليب الأحمر والهلال الأحمر الدوليتين لا تمثلان جميع العقائد والأديان والطوائف ( الدينية ) الموجودة والمعروفة على كوكب الأرض سوى.أ. الصليب الأحمر ترمز الى دم السيد المسيح المصلوب ( ع ).؟
؟ب. الهلال الأحمر ترمز الى بداية الشهر القمري ( هلال ) لمؤمني الديانة الأسلامية مع كل أحترامي للجميع.؟ج. أتخاذ أغلبية الأحزاب الكوردية والكوردستانية تطبيق تلك التسمية الدينية ( الأسلامية ) على لجانها المحلية وأن كانت هناك بعضآ من تلك اللجان تعرف باللغة ( الكوردية ) ولأسباب خاصة مثل ( هه يفا سورا كوردستانى ) أي الهلال الأحمرالكوردستاني وغيرها.؟
ولأجل ذلك وكل ما وردت وبأختصار وبما أنه ليست هناك عائق قانوني من تشكيل مثل هكذا لجان ومنظمات ( سلمية ) أدعو كافة السيدات والسادة من الذين سيحضرون في جلسات ومناقشات ذلك المؤتمر المرتقب الى تبني هذا المقترح البسيط وتشكيل لجنة أو منظمة وحتى لو كان صندوق ( خاص ) لجمع التبرعات بأسم صندوق ( الشمس الأحمر الأيزيدي ) حيث ستكون و بأمكان جميع الأفراد والعوائل من الجالية الأيزيدية في أوروبا وفي بقية دول العالم الى أرسال خيراتهم وتبرعاتهم الى أسمها وعنوانها ورقم حسابها الخاص في البنوك العالمية.؟
بيرخدر شنكالي...... آخن في 11.10.2007

ترحيب وأستقبال الجرحى ومن ثم عودتهم الى العراق...


الى/ كافة الأفراد والعوائل من الجالية الكوردية والكوردستانية وخاصة ( الأيزيدية )
في مدينة آخن الألمانية وأطرافها وكذلك المتواجدون في مقاطعة ( ليوفين ) الواقعة في مملكة بلجيكا وأطرافها المحترمون.
الحاقآ بالأعلان الصادرهذا اليوم 29.9.2007 عن المكتب الأعلامي الخاص للجالية الأيزيدية في أوروبا
حول موعد وتحديد وصول ( 6 ) جرحى من الذين جروحهم ( بليغة )
الى بعضآ من مستشفيات دولة ( المانيا ) الأتحادية حيث ستكون من حصة مدينة آخن ( 2 )
من هولاء الجرحى وخاصة ( الأطفال )
بسبب تلك العمليات الجبانة التي أستهدفت أهالي قرى ( كر عزير وسيبا شيخدرى )
في يوم الرابع عشر من شهر ( آب ) ولأجله أستطاعت لجنتنا ( الأجتماعية )
لشؤؤن الأيزيدية وخاصة شخص السيد ( خيري عمر جليك )
وبتأيد والدعم الغير محدود من المشرفون على ( جائزة ) آخن للسلام العالمي بأستقدام ( 2 )
من تلك الجرحى الى أهم مستشفى في هذه المدينة.
لذا نهيب كافة الأفراد والعوائل من الجالية الكوردية والكوردستانية وخاصة الأيزيدية
في مدينة آخن للتهيؤ بأستقبال هولاء الجرحى ( الأثنان )
وزيارتهم الى المستشفى والأهتمام بهم وخاصة ( الترجمة )
والحنان ( الأبوي ) وللعلم أن أحدهم طفل صغيروعمره ( 7 ) سنوات والآخر ( 17 ) عامآ
حيث سيأتون بدون أي مرافق شخصي .
نيابة عن اللجنة بير خدر شنكالي ....... آخن في 29.9.2007 ...
=====================================

وصول الجرحى.....................
الى/ كافة الأفراد والعوائل للجالية الكوردية والكوردستانية وخاصة الأيزيدية
في بلاد المهجر وخاصة في دولة المانيا الأتحادية المحترمون.
الحاقآ ببلاغنا السابق في يوم أمس 4.10.2007
حول تحديد وموعد وصول تلك المجموعة المظلومة من الأطفال ذات أعمار الزهور مابين 5-17 عامآ
وخاصة الذين تألموا بجروح بليغة بسبب حدوث تلك الأنفجارات الأربعة الوحشية والجبانة التي وقعت ضد أهالي قرى كر عزير وسيبا شيخ خدري في منتصف شهر آب الماضي.لذا يسرنا نحن هيئة المجلس الأجتماعي الأيزيدي في مدينة آخن الألمانية أن نعلن لحضراتكم الكرام عن وصول تلك المجموعة المؤلفة من ستة أطفال جرحى.حيث تمت وبعون الله والمساعدة من الخيرين بوصول و سلامة نقلهم صباح هذا اليوم الجمعة الموافق 5.10.2007 من مطارمدينة أسطنبول في دولة تركيا الى مطار مدينة دوزل دورف الألماني وكان في مقدمتهم ومرافقتهم وحامل همومهم خادم الأيزيدايه تي المخلص وهو الدكتور ميرزا حسن الدنايي وكان في أستقبالهم في المطار جمع غفير من الأطفال والنساء والرجال من الجالية الكوردستانية وخاصة الأيزيدية وفي مقدمتهم السيد خيرالدين عمر من أيزيديي كوردستان تركيا الذي بذل جهود مشكورة لأجل بعض الترتيبات اللأزمة بقدوم هذه المجموعة الى دولة المانيا وبتأيد والدعم المباشرمن عدد من المنظمات الخيرية والحكومية والأهلية المتواجدة في هذه المدينة المحترمة .وكذلك كان في أستقبال تلك المجموعة من الأطفال الجرحى عددآ من الأعلاميين و الصحافة والتلفزة الألمانية وكذلك الصحافة والتلفزة الكوردستانية وممثلي بعض الأحزاب و المنظمات الكوردستانية .وبعد أن تم أجراء بعض اللقاءات والتصريحات الصحفية مع تلك المجموعة من الأطفال الجرحى ومرافقيهم وخاصة الدكتور ميرزا حسن من قبل الصحفيين تم توزيعهم وتوديعهم الى بعض المستشفيات الألمانية فقد قامت هيئتنا بأسلام كل من.1. الطفل الجريح في رأسه والبالغ ( 5 ) سنوات من عمره البرئ وهو ماهر مردان من أهالي قرية كرعزير حيث تم أدخاله فورآ الى مستشفي ليوزين هوس بيتال
.Luis en Hospital Aachen2.
الشاب الجريح في رأسه والبالغ ( 17 ) عامآ من عمره البرئ وهو سميرسيدو من أهالي قرية كرعزير
حيث تم أدخاله الى مستشفى كلينيكوم .Klinikum Aachen .
هذا والختام يسرنا أن نقدم شكرنا وأمتنانا الى الشعب والحكومة الألمانية
على ما قاموا به الآن وفي المستقبل لأبناء عقيدتنا الكوردية ( الأيزيدية )
المسالمة دائمآ وأبدآ وهناك نقطة مهمة أود أن أشير اليها وهي
جاحة هولاء الأطفال الجرحى الى وجود والديهم الى جانبهم هنا
في المستشفى وخاصة الصغار السن أمثال ماهر مردان البالغ ( 5 )
سنوات من عمره وبما أستطيع القول والتعهد و أن أعلن أمامكم جميعآ
بأنني ونيابة عن أم أطفالي وهي السيدة ( عدول رشو بير ده بلوش )
أن نقوم برعاية وتربية هذا الطفل الصغير والبرئ ولكن
في ذات الوقت ندعو كافة الخيرين هنا وفي أقليم كوردستان العراق بأيجاد
حل وطريقة سهلة ومناسبة بأيفاد وقدوم والدة هذا الطفل الصغير للألتحاق به هنا ولحين شفائه أنشالله.
نيابة عن المجلس والجالية الأيزيدية في المانيا وأوروبا بير خدر شنكالي.
. آخن في 5.10.2007
===========================================

المجهول ذات الرقم ( 7 ).؟
=================
أن تلك الجريمة الوحشية والمجردة من كل القيم الأنسانية والحضارية والوطنية التي
حدثت ضد أهالي قرى وتجمعات ( تل عزير وسيبا شيخ خدرى ) في يوم الرابع عشر من شهر آب الماضي وهم الغالبية من أبناء ومؤمني العقيدة أو الديانة الكوردية ( الأيزيدية ) التوحيدية المسالمة دائمآ وأبدآ والتي شاركت في حيثيات تلك الجريمة النكراء.العديد من الأطراف ( الشوفينية والقوميجية والأرهابية ) التي بدأت تحرق الأخضر قبل اليابس في العراق ومنذ أكثر من ( 4 ) سنوات الماضية.ففي ذلك اليوم الأسود 14.8.2007
أستطاعت تلك البهائم الأربعة والقبيحة أن تتخلف ورائها العشرات وبل المئات من الشهداء والجرحى والمفقودين.؟
سبقني العديد من الأخوات والأخوة من المختصين والكتاب والشعراء وخاصة القريبين والشهود على تفاصيل تلك الجرائم الأربعة الجبانة في كتابة قصص وحكايات حية ومباشرة والفوا أشعارآ ( حزينة ).؟
فكتبوا بأفضل ما يمكن الوصف والأحترام الى
تلك الأرواح الطاهرة والبريئة والراحلة قبل أوانها سوى قدرة الخالق العلي العظيم.
ولكن هولاء السيدات والسادة الكتاب نسيوا أو لم تأتي على بالهم بأنه
هناك تسمية أخرى خلقت من جراء تلك الجرائم وهي قصص وحكايات( المجهول )
أي عندما يتم العثور على المفقود وأن كان ( طفلآ ) أو طفلة صغيرة ورضيعة فيتحول من تسمية المفقود الى المجهول.؟
رغم أبتعادي عن مكان ذلك الحدث المروع وبأكثر من ( 7 ) آلاف كيلو متر وعدم مشاهدتي ذلك الوضع المأساوي ولكن شأت القدر والحس الأنساني لنا نحن جميعآ هناك وهنا و في كافة دول العالم وخاصة الجالية ( الأيزيدية ) المتواجدة في كافة الأقاليم والمدن في دولة المانيا الأتحادية... فأقترب مني أحدآ من تلك المفقودين والذي تحول فيما بعد الى مجهول ذات الرقم ( 7 ) وهو الطفل البرئ والجريح ( ماهرمردان ) ذات العمر( 5 ) سنوات.رؤي لي بأن هذا الطفل الصغير كان قد سجل ضمن قائمة ( المفقودين ) في بداية تلك الفاجعة ولمدة أكثرمن ( 7 ) أيام متتالية حيث كان قد تم نقله فورآ من قبل الخيرين الى مستشفى ( آزادي ) الواقعة في محافظة دهوك / أقليم كوردستان / العراق ولكن بدون معرفة أسمه ومواليده وعنوان أهله.؟
فكان الأخوات والأخوة الأعزاء من الطبيبات والأطباء في تلك المستشفى يشيرون اليه بالمجهول ذات الرقم ( 7 ) ولغاية وصول خاله السيد ( ميرزا سعيد ) الذي تعرف على شخصه وقال لهم أن أسمه ( ماهر )
وفي الليلة الماضية 8.9.10.2007 كنت في رعاية هذا الطفل ماهر في المستشفى
فزارنا شخصية ثقافية وفنية وبرفقة زميله الآخر وذلك لأجل الأطمئنان على
صحة وسلامة وجروح هذا الطفل البرئ فحكيت له عن ما مرت أعلاه وعندما ذكرت له بأن
هذا الطفل يحمل تسميته أو كنيته الجديدة وهي ( المجهول ذات الرقم 7 )
فبكى وقال هذا الطفل وغيره يستحقون تسمية واللقاب ( الأبطال )
ويجب علينا نحن المثقفون والفنانون والشعراء أن نقوم بأعمال فنية متعددة عن حياة هولاء الأبطال ( الصغار ).؟
وفي النهاية وعند الحاجة يمكنكم جميعآ الأتصال والتحدث مع ذلك المجهول الصغير( ماهر)
والراقد الآن على سريره في غرفته الخاصة في مستشفى ليويزين هوس بيتال / آخن
. بيرخدر شنكالي.....آخن في 9.10.2007
==========================================

الحاقآ بسلسلة ( رعاية الأطفال في المستشفى ).
أقامت هذا اليوم الأربعاء المصادف 14.11.2007 المجلس ( الأجتماعي )
للكورد الأيزيديين في مدينة آخن الألمانية وبالتعاون مع منظمة ( جاتي قلم )
الخيرية في هذه المدينة كذلك مأدبة ( غذاء ) على شرف تلك المجموعة من
المتخصصون والجراحون والأطباء ومساعديهم من الذين شاركوا في تشخيص و
أجراء وأنجاح تلك العملية الجراحية ( المعقدة ) للشاب ( سمير خديدا سيدو )
.وكذلك تم توجيه الدعوة الى ممثلي الصحافة والتلفزة الألمانية ( المحلية ) في
هذه المدينة ....وقام السيد خيرالدين عمر بالقاء كلمة شكر الى أدارة مستشفى ( يوني كلينيكوم )
وخاصة الذين أشرفوا على معالجته وكذلك وجه كلمات الشكر الخاص والأمتنان
الى هيئة وعضوات وأعضاء منظمة جاتي قلم الخيرية وخاصة الى السيدة الفاضلة ( عيشى )
التركية الأصل على ما قامت به من الجهود الأنسانية بقدوم هذا الشاب الجريح ( سمير )
.فتقدم الشاب سمير اليهم ( متصافحآ ) وشكرهم واحدآ واحدآ على ما قاموا به وبعون من الله و ( أنقاذ )
حياته من الموت المحتمل لو بقيت مدة أكثر تلك ( الشظية ) الطائشة في رأسه من جراء تلك العملية الجبانة
التي وقعت في قريته ( كرعزير ) في منتصف شهر آب الماضي.وبدورهم
قاموا بمصافحه وضمه الى ( صدورهم ) وتمنوا له مستقبل ( زاهر ) وودعوهه متوجهين الى ( أعمالهم )
الأنسانية والطبية لبقية المرضي الراقدون في المستشفى
وهم غائبون عنهم أكثر من ( ساعة ) وهي كثيرة نسبة الى المحتاج. بير خدر شنكالي 14.11.2007
==================================================
.آخن تودع الجرحى...
===========
الحاقآ بتسلسل مقالاتي ( رعاية الأطفال في المستشفى ) وأعتبارآ من يوم 5.10. ولغاية اليوم 1.12.2007 .
ففي مساء أمس تم أستلام الطفل الصغير والجريح ( ماهر مردان ) من أدارة مستشفى ( ليويزين هوس بيتال )
من قبل السيادة خير الدين عمر جليك وبير خدر شنكالي.
بعد أن قررت أدارة المستشفى ( تأجيل ) أجراء العملية اللأزمة لرأسه بسبب فقدان جزء من ( عظم )
الرأس في تلك العملية الجبانة التي وقعت ضد الأبرياء من الكورد ( الأيزيديين )
في قرى كر عزير وسيبا شيخ خدر في منتصف شهر آب الماضي
.ففي هذا الصبح 1.12.2007 تم توديع الطفل ماهر من قبل الجالية الأيزيدية في مدينة آخن الألمانية
وأطرافها وبرفقة زميله الجريح الآخر ( سمير خديدا سيدو ) والذي كان قد وصل معه في نفس اليوم
الى هنا وفي بداية الشهر الماضي حيث تم أجراء العملية اللأزمة لرأسه أيضآ في مستشفى ( يوني كلينيك ).
فتم أيصال هولاء الأطفال الأثنان للألتحاق ببقية زملائهم الثلاث
الذين تم أجراء العمليات اللأزمة لهم جميعآ بأستثناء الطفل ماهر
مثلما ذكرنا أعلاه وهو لحين بلوغة ( السابعة ) من العمر أي بعد سنتين قادمتين أنشالله
سيتم أعادته مرة أخرة الى هنا من أجل أجراء العملية اللأزمة له وهي ( سد )
تلك الفتحة أو فقدان جزء من عظم رأسه
.وفي الختام لا يسعني والأ أن أتقدم بجزيل الشكر والأمتنان ونيابة عنكم جميعآ أيها ( الأيزيديون )
المظلومون الى كافة الذين ( سهروا ) وتعبوا وجاهدوا من أجل أيصال هولاء الأطفال الستة
الى بعضآ من مستشفيات الألمانية وفي المقدمة السيد والدكتور ( ميرزا حسن الدنايي )
والذين شاركوه في السر والعلن وكذلك الى السيد خير الدين عمر والسيدة الفاضلة ( عيشي )
التركية الأصل والى كافة الأفراد والعوائل من الجالية الكوردية والكوردستانية
وخاصة الأيزيدية الذين شاركوا في أستقبال الأطفال في مطار مدينة ( ديسلدورف )
وتوافدهم الملفت للنظر لزيارة هولاء الجرحى في المستشفيات وتقديمه ( الهدايا )
لهم أضافة الى تقديم ( مبالغ ) نقدية لهم.
وللعلم وبأعتباري وعائلتي كنا نقوم برعاية الطفل ماهرفي المستشفى فقد أستلمنا مبلغ قدره ( 850 )
يورووالعديد من الهديا وهي ( اللعاب ) للصغار وقد تم أبلاغ السيد والدكتور ميرزا دنايي بالموضوع
لكونه سيقوم بأعادة هولاء الأطفال مرة أخرى الى أهاليهم في ( العراق ) في يوم الأنثين القادم أنشالله .
بير خدر شنكالي....آخن في 1.12.2007

بأية أربعينية أبكي يا شنكال......



تمراليوم 22.9.2007 الذكرى الأربعون يومآ على حدوث تلك الجريمة الكبرى والنادرة الحدوث التي وقعت في
ذلك المساء 14.8.2007 وبل ستكون ذكرى الذكريات ( الأليمة )
و لغاية السنوات ال ( 40 ) القادمة لدى القاصي والداني وخاصة لدى كل ( أيزيدي )
كان وفي أي مكان وزمان الأربعينية المتتالية والى الأبد.؟حيث سيتتذكر أصوات ومعلومات و نتائج تلك ( الأنفجارات ) الهائلة والقاتلة والمدمرة التي وقعت في ذلك المساء ( الأسود ) ضد ( الأبرياء ) والمدنيين العزل وخاصة الأطفال والنساء وكبار السن من أهالي تلك القريتين ( كر عزير وسيبا شيخدرى ) التابعتين الى قضاء شنكال محافظة نينوى العراقية عندما قام ( 4 ) بهائم ( بشرية ) من ناحية الشكل ولكن كانوا ( وحوش ) القلوب والضمائر لكونهم ( أحفاد ) ذلك السفاحون والقتلة الذين كانوا ولا يزالون يعيشون على ضفاف الأنهر والبحار في ( الغرب ).؟فجاءوا الى العراق وأنتشروا في كافة أجزائه لكي يتجددوا وينفذوا تلك الأعمال ( الوحشية ) التي كانت تقوم به ( أجدادهم ) في السابق وهنا وهناك.؟فأنظم اليهم أحفاد بقية الدجلة والملتحيين القادمون من ( الجنوب والشرق والشمال).؟فخططوا ونفذوا تلك العمليات ( الأربعة ) الأنتحارية والهمجية فحاول البهيمة الأولى الوصول الى ( الجهنم ) قبل البهيمة الرابعة.؟فكانت ( النتيجة ) أليمة حيث راحت ضحية تلك الأنفجارات ( الجبانة ) العشرات وبل المئات من ( الشهداء ) والمفقودين والجرحى والمعوقين ( جسديآ ) ناهيك عن وجود العشرات من الأطفال الذين بقوا ( يتامى ) وغيرهم.فوالله والله تستحق ذلك اليوم 14.8.2007 أن تكتب بالحبر ( الأحمر ) وتذكر في سجلات ( التأريخ ) بأسم الفرمان رقم (73 ) ضد مؤمني ( العقيدة ) الأيزيدية التوحيدية المسالمة دائمآ وأبدآ.؟
والأ لماذا ذلك العمل الهمجي والغير مبرر وخاصة أن كانت ضد ( المدنيين ).فأنا لست ( أحلم ) أولم أزل في غيبوبتي ( الأربعينية ) منذ ذلك اليوم أعلاه ولم أكن أتوقع أن تحدث ( يومآ ) بمثل هذا العمل ( الأحمق ) بحق أهل شنكال وخاصة ( الأيزيديين ) من قبل جيرانهم ( المسلمين ) سوأ كانوا ( عربآ أو أتراكآ أو فرسآ أو أكرادآ ) أو شيعة والسنة وغيرهم من الطوائف الأسلامية المتعددة .؟بأية أربعينية أبكي لك يا ( شه نكه ئالى ) شنكال.
.فسبق لي وبكيت ثلاث مرات قبل ( 40 ) عامآ من الآن أي في عام 1967 .
.ففي المرة الأولى كانت بسبب منعي من مواصلة ( الدراسة ) وللأسباب ( الدينية ) و بأمر من (.......) رحمه الله وكان ذلك رأيه ( الشخصي ) وهو صاحب القرار الأول والأخير ولم تفيد أو تنجح معارضة والدي ( الشهيد ) عندما قال له يا (......) أرجو أن تعلم أن معلم القرية أسمه السيد ( خدر الياس ) من قرية ( بحزاني ) وهو كذلك أيزيدي ( الديانة ) وما هو الفرق بينهما ولكن.؟
وفي المرة الثانية كانت بسبب تلك الخيانة ( الدينية والقومية والسياسية ) الغير متوقعة من قبل ( المقبور ).
وأبن أخيه وهو السيد (....) عندما أستطاعوا أقناع السلطات المحلية للنظام ( العارفي ) أنذك أن تقوم بتطويق قرية (...... ) في ذلك الصباح الخريفي وأهل القرية يشيعون ( جنازة ) المرحوم ( بورتي بير داود ).فقامت تلك القوة المهاجمة والمؤلفة من عناصر ( الشرطة والمرتزقة ) بأطلاق العيارات النارية من أسلحتهم الخفيفة والمتوسطة بأتجاه المتشيعين لتلك الجنازة فأصابوا السيدة (.......)
زوجة الشهيد (.........) في كتفها وقاموا بألقاء القبض على العشرات من أهالي القرية وخاصة أبناء عوائل ( بير ) آل ده بلوش الأول لكونهم رفضوا خيانة ( البارتي ) أي التنازل عن ذلك الوعد والأنتماء للحزب الديمقراطي الكوردستاني.وللعلم أن ذلك المقبور وأبن أخيه هما ( الأوائل ) الذين كانوا قد قاموا بتسجيل أسماء أهالي قراهم (......و......و..... ) في التنظيمات الداخلية ( السرية ) للبارتي ولكن.؟
فكانت نتيجة تلك الخيانة الكبرى والهجمة المباغتة دخول وبقاء عدد كبير من أهالي تلك القرية في ( الحجز ) والتوقيف والتحقيق في مدينة الموصل وخاصة أبناء عوائل ( بيران ) ولأكثر من ( 6 ) أشهر متواصلة وبقيت النساء والأطفال في ( العراء ) فمات فقط ( 18 ) طفلة وطفل من عوائل ( بيران ) بسبب الخوف والجوع والبرد القارس أنذك.؟
وفي المرة الثالثة ووو وليست ( الأخيرة ) بكيت عندما هجرت محل ولادتي وهي قرية ( قوجا جمى )
خوفآ من ملاحقة ( الخونة ) وعملاء تلك الأنظمة الدكتاتورية والعنصرية السابقة ( العارفي والعفلقي ) المقبور.؟
ومنذ ذلك العام 1967 ولحد اليوم 22.9.2007 أي منذ أكثر من ( 40 ) عامآ من الآن وأنا لا زلت ( مهاجر ومحكوم ومطلوب داخل وطني ) وكذلك ( كلاجئ ) خارج وطني وشه نكه ئالا تي ( شنكال ) الحبيبة.؟
وأخيرآ وليست آخرآ أقول لك يا شنكال يا ( جناح ) الغربي لأقليم وبل دولة ( كوردستان ) القادمة أن تلك البهائم و( تجار ) القومية لم ولن يستطيعوا أن ( تبكي ) لأنك صانعة الأربعينيات من الملاحم والبطولات والرموز ( الدينية والقومية والسياسية ).؟
بير خدر شنكالي...... آخن في 22.9.2007

الى / لجنة جمع التبرعات المحترمة....


Bo/ Komita yarmetiya ji Bo Xelke Gir Azer we Siba schex Xidir _Schengal….zor berez
.Silavek ji Dil we Can
Eveen Lxare ( Nav We Dirave )
Hatine Komkrin Ji Cem Revinda Kurden ( Ezidi we Elew we Muslman ) we Biyani Ku Akinceen Sare Aachen en we Deu ru Berane we Her Diese Ji De Vera ( Leuven ) Beljika.Yk. ( Leuven) 1.Muzaffer Yumsak ( 1000 ) Hezar Euro2.Murat amed 100.3.Shapon.Banglades. 100.4.Heja Mustefe .Turkiya. 100. 5.Ferhat. Irak. Silemani.50. 6.Mustafa.Irak. Hewler. 507.Muho Entabi.Turkiya.40.8.Hakim.Irak.Zaxo.40.9.Reyad.Efrini.25.10.Nidal.Efrini.25.11.Hizni.Nisebini.20.12.Roju.Nepal.15
.Du. Komela Kurden Suria.L Sare Aachen.( 775 ) Euro.See.Xoarengeha ( Mezopotamiya ) Ya Heja Husni Cemal Tofo. ( 600 ) Ses Sed EuroCar. Xoarengeha ( Zweistromland ) Ya Heja Ekrem Eleue ( Turkiya ) ( 300 ) See Sed Euro.Penc. Saare Aachen we Dewro Bera.1. Omer Celik. Turkeya. 220.Euro.2. pir Xidir Osman Singali . Iraq. 200.3. pir Berkat Sido.Iraq. 200.4. pir Elias Sido.Iraq. 200.5. Xeredin Celik.Turkiya. 200.6. Aydin Celik. Turkiya. 200.7.Hussen Nuri.Turkiya.200.8.Brahim Reso.Iraq.100.9.Schex Mejdel Reso Iraq.100.10.Serif Can.Turkiya.100.11.Cemal Ayas Turkiya.100.12.Xeri Qasim Helo.Iraq.100.13.Yusef ello.Suriya Efrin.100.14.Hamar Yumsak. Turkiya.100.15. Hasan Nuri.Turkiya.50.16.Fikret Nuri.Turkiya.5017.Xelef Celik.Turkiya.50.18.Ecavid Celik.Turkiya.50.19.Xebat Celik.Turkiya.50.20.Zirhan Ayas.Turkiya.50.21.Dogij yumsak.Turkiya.5022.Ali yumsak.Turkiya.50.23.Ali Celik.Turkiya.50.24.Hasan Helo.Iraq.50.25.Kemal Mixo.Iraq.50.26.Edris Beko.Suriya.50.27.Kemal Beko.Suriya.50.28,Sebri Gendo.Iraq.50.29.Es ad Xidir Cindy Iraq.50.30.Mendeli yalak.Turkiya.50.31.Pir Aziz.Iraq.50.32.Wediyan Pir Hindi.Iraq.50.33.Schex Celal Reso.Iraq.50.34.Aziz yalak .Turkiya.50.35.Tahsim yalak.Turkiya.50.36.Pir Xero osman.Iraq.50.37.Ishan Ayas.Turkiya.50.38.Pir Xermesch Reso.Iraq.50.39.Bahram Can.Turkiya.50.40.Nuri Hussen.Turkiya.50.41.Isa Hamdin. Turkiya.50.42.Abdolah Baviy.Turkiya.30.43.Nisro Celik.Turkiya.30.44.Fizan Hoca.Turkiya.30.45.Bahzad yalak.Turkiya.20.46.Sitti yalak.Turkiya.20.47.Xelat Xidir Cindy.Iraq.20.48.Ayas Seid.Iraq.10.Ser Cemey Vi Diravi Dibne (6870 ) Ses Hezar we Hest Sed we Hefti Euro………………………………Revenda Ezidi L Europa…..6.9.2007
الى/ لجنة جمع التبرعات المحترمون. تحية قلبية صادقة وأما بعد.
أدناه قائمة بالأسماء والمبالغ ( النقدية ) للمتبرعات والمتبرعين للجالية الكوردية والكوردستانية
( أيزيديين وعلويين ومسلمين ) وكذلك الجالية الأجنبية الساكنين في مدينة آخن الألمانية وأطرافها وكذلك في مقاطعة ( ليوفين ) البلجيكية الى أهالي تلك القريتين المنكوبتين والمظلومتين في يوم 14.8.2007 ( كر عزير وسيبا شيخدرى ).
أولآ مقاطعة ( ليوفين ) البلجيكية.
1 . مظفريومشاك... تركيا....1000 . الف . يورو 2. مراد أميد........تركيا.... 100 .3. شابون...... دولة بنغلاديش. 100 .4. هيزا مصطفى . تركيا . 100.5. فرهاد . العراق . السليمانية . 50 .6. مصطفي . العراق . هولير. 50 .7. محو عنتابي . تركيا . 40 .8. حكيم . العراق . زاخو . 40 .9. رياض. سوريا . عفرين . 25 .10. نضال. سوريا . عفرين . 25 .11. حزني . تركيا . 20 .12. روشو. مملكة نيبال 15 .ثانيآ. جمعية ( أكراد ) سوريا في مدينة آخن الألمانية.تبرعوا بمبلغ قدره ( 775 ) سبعة مائة وخمسة وسبعون يورو.ثالثآ. مطعم مزوبوتاميا لصاحبها السيد حزني جمال توفو حيث تبرع بمبلغ قدره ( 600 ) ستة مائة يورو.رابعآ. مطعم سفاي شتروم لاند لصاحبها السيد أكرم العلوي ( تركيا ) حيث تبرع بمبلغ قدره ( 300 ) ثلاثة مائة يورو.خامسآ. مدينة آخن وأطرافها.1. عمرجليك . تركيا 220 . يورو2. بير خدر شنكالي . العراق . 200 .3. بير بركات سيدو. العراق . 200 .4. بير الياس سيدو. العراق . 200 .5. خيرالدين جليك . تركيا . 200 .6. آيدين جليك . تركيا . 200 .7. حسين نوري . تركيا . 200 .8.أبراهيم رشو. العراق . 100 .9. شيخ مجدل رشو. العراق . 100 .10.شريف جان . تركيا . 100 .11. جمال توفو . تركيا . 100 .12.خيري قاسم حلو . العراق . 100 .13. يوسف علو. سوريا. عفرين . 100 .14. عمريومشاق. تركيا. 100.15. حسن نوري . تركيا . 50.16. فكرت نوري . تركيا . 50.17. خلف جليك . تركيا . 50.18 . أجاويد جليك . تركيا . 50 . 19 . خبات جليك . تركيا . 50.20. زيرهان جمال توفو . تركيا . 50.21. دوكوش يومشاق . تركيا . 50.22. علي يومشاق. تركيا . 50.23.علي جليك . تركيا . 50.24. حسن حلو . العراق . 50.25 . كمال ميخو. العراق . 50.26. أدريس بكو. سوريا . 50 .27 . كمال بكو. سوريا . 50 .28. صبري كيندو. العراق . 50.29 .أسعد خدر جندي . العراق . 50.30 . مندلي يلاك . تركيا . 50. 31 . بير عزيز. العراق . 50.32. وديان بير هندي . العراق . 50.33. شيخ جلال رشو. العراق . 50.34. عزيز يلاك . تركيا . 50.35. تحسيم يلاك . تركيا . 50.36. بير خيرو أوسمان. العراق. 50.37. أسهان جمال توفو. تركيا . 50.38. بير خرمش رشو. العراق . 50.39. بهرم جان. تركيا . 50 .40. نوري حسين . تركيا . 50.41. عيسى حمدين . تركيا .50.42. عبدالله بافي. تركيا . 30 .43. فيزان خوجا . تركيا . 30.44. نصرو جليك . تركيا . 30.45. خلات خدر جندي. العراق . 20.46. بهزاد يلاك . تركيا . 20.47. ستي يلاك . تركيا . 20.48. آياز سعيد . العراق.
10.المجموع الكلي ( 6870 ) ستة آلاف و ثمانية مائة و سبعون يورو فقط.
الجالية الأيزيدية في أوروبا.......6.9.2007

نعم يجب أن نتحاور




أمس 2.9.2007 تشرفت جمعية الكورد ( السوريين )
في مدينة آخن الألمانية وبالتعاون مع المجلس ( الأجتماعي )
للكورد الأيزيديين بأقامة حفل ( تأبيني ) وخطابي وغنائي قادها الفنان القدير ( خيرو عباس )
وبمشاركة الفنانة القديرة كولستان سوباري وآخرون وقرروا أن تكون وارد هذا الحفل ( تبرع )
ومشاركة بسيطة منهم أستنكارآ وأدانة ضد تلك العملية الجبانة التي وقعت في منتصف الشهر الماضي
عندما قام عدد من الشباب الأحمق و المخدوعين ( دينيآ ودنيويآ )
بتفجير أنفسهم وأجسادهم القذرة والخاوية ( عقليآ ) للتهيؤ والأستعجال بدخول ( الجنة )
وأستلام حصتهم من ( الحوريات ).
تلك الجنة التي لا يدخلها كل من قتل نفسآ ( بريئآ ) حيث فجروا أنفسهم داخل ( 4 )
سيارات كبيرة الحجم ومليئة بالعشرات من كيلو غرامات وبل الأطنان من مادة ( تي أن تي )
وبالقرب من الأبرياء وخاصة الأطفال والنساء وكبار السن من الكورد الأيزيديين المسالمين في قرى
( كر عزير وسيبا شيخدرى ) التابعتين الى قضاء شنكال ( الجناح )
الغربي من أقليم كوردستان العراق حيث أستشهد و جرح المئات منهم
أضافة الى أنفجار وتهديم العشرات من الدور السكنية على رؤؤس أهلها وهم يتناولون طعام ( العشاء ).

فأن السبب الأول والأخيرمن وراء تلك الجريمة الوحشية والغير أنسانية
و التي تعتبر الأولى في نوعها منذ دخولنا نحن جميعآ القرن ( 21 ) الحالي.
ولكن تلك الجريمة تعتبر ( أستشهادآ ) وأفتخارآ للكثيرين و حسب ما تم شرحه و زرعه في
عقول تلك المجموعة الظلامية الحمقاء عندما طلبوا منهم أن يسرعوا في تنفيذ عمليتهم المدبرة ( مسبقآ ).

حيث كان هناك بعض القتلة وأعداء ( الأنسانية )
أستطاعوا أقناع تلك المجموعة بأن أهل تلك القريتين حقآ ( كفرة ) ووحوش و ليسوا ( مسلمين ).؟

ولكن العكس هو الصحيح لأنه هناك أيادي ( خفية )
داخل العراق وخارجه وبدعم غير مباشر من بعضآ من ( دول ) الجوار العراق وكذلك هناك تجارالقومية ( أيزيديين ومسلمين ) بدءوا بتجارتهم ( الخيانية ) القذرة داخل الكواليس ضد الكورد ( الأيزيديين ) وخاصة أهل منطقة شنكال حيث ستكمل وستتم منهم ومن خلالهم ( حدود ) وخارطة أقليم كوردستان العراق وبل دولة ( كوردستان ) العظمى قريبآ جدآ أنشالله.؟

كان لي شرف المشاركة في أحياء ذلك الحفل حيث سمحوا لي بالقاء كلمة شكر وأمتنان الى الحضور نيابة عن هيئة مجلسنا وكذلك نيابة عن أهلنا في منطقة شنكال وخاصة أهالي تلك القريتين المظلومتين.
ومن ثم كان الدور للسيد و( الملا ) عبدالله وهو رجل ( دين ) من الكورد ( المسلمين ) فتحدث سيادته بكل صدق وأمانة وشجاعة وقد ناداني من بين كلمات وجمل خطابه والكلماته ( القومية ) والأصيلة حيث قال تعال يا ( بير ) خدر لكي نتحاور ونتباحث ونتوصل الى الحقيقة لماذا نكون نحن الكورد ( أيزيديين ومسلمين ) المستهدفون دائمآ من قبل الآخرين ونحن مثلهم وقبلهم كنا ولا زلنا نعبد الله الواحد والأ لكوننا ( كورد ).؟

لذا أقول لسيادته ومن خلاله أدعو جميع المختصصين والقادة السياسين وخاصة رجال الدين ( أيزيديين ومسلمين )
الى الحوار وأتخاذ موقف ( قومي )
موحد وطرحه أمام المختصين وخاصة رجال الدين من بقية الأديان والقوميات وخاصة ( العرب والترك والفرس )
ونقول لهم هل لكم رب آخر تعبدونه غير الله الواحد الأحد أم هو نفس الرب
الذي نسميه بلغتنا الكوردية وبكافة لهجاته المتعددة ( خدا ) أي الخالق.
بير خدر شنكالي آخن في 4.9.2007

توضيح وتعليق وأقتراح


في البداية أقدم الشكر الجزيل والأمتنان والتمديح الى
الجالية الكوردية والكوردستانية وخاصة الأيزيدية في خارج أوطانها الأصلية على
ماقاموا به الآن من تقديم وترتيب كافة الوسائل الممكنة وخاصة جمع المبالغ النقدية الى
أهالي قرى كر عزير وسيبا شيخدرى بسبب تلك العملية الوحشية الجبانة التي قامت به
قوة الظلام ضدهم في يوم 14 من هذا الشهر آب.

أمس 29.8.2007 أبلغني الصديق ( س )
عن وجود قائمة طويلة لجمع ( التبرعات ) وهي منشورة على صفحات موقع كانيا سبي المحترمة
وهي تضم أسماء بعض السادة الكرام والمعروفين ( أجتماعيآ وأقتصاديآ وسياسيآ ) هنا في دولة ( المانيا ) ولكن تبرعاتهم النقدية لا تستحق النشر والأشادة به لكونها أرقام ( هزيلة ) ومبكية وهي ما بين ( 10 – 50 ) يورو ومن بين هولاء السادة الكرام سأذكر أسم أحدهم وهو العم العزيز السيد ( حسين حوران ).

أسرعت الى فتح جهاز الأنترنيت وقرأت ذلك الخبر والجدول المنشور على موقع كانيا سبي وتأكدت من صحة الخبرووجود أسمه تحت التسلسل ( 65 ) وأمام أسمه ( 20 ) يورو فقط.؟

رفعت جهاز الهاتف وأتصلت بالسيد دلكه ش مدير الموقع عن صحة الخبر
وقلت له هل هذا الأسم والمبلغ صحيح أم هناك خطأ ( مطبعي ) فقال أنها صحيحة وليست هناك ما يدعو الى الشك.
فلم أقتنع أنا بكلامه في البداية فقمت بطبع ( نسخة ) من ذلك الجدول المنشور وذهبت الى دار السيد ( عمرحمزو ) مختار قرية مزري وأبلغته بالموضوع وطلبت منه أن يقوم بالأتصال ( هاتفيآ ) مع السيد ( حسين حوران ) لأجل تأكيد أو نفي الخبر.

فأبلغني السيد حسين حوران أنا شخصيآ وقال أيها ( بير ) أن ذلك المبلغ صحيح ولكن يجب أن تعلم وليعلم الجميع بأنني قبل الأيام القليلة الماضية قمت بتبرع ( 1000 ) الف يورو تحت أسم حسين أبو صبري وأن الذي تتحدث عنه ليست الأ تبرع بسيط وآخر حيث كنت في أحدى الجلسات ( الأجتماعية ) فجاءت مجموعة من الأشخاص وقالوا نحن نمثل جمعية كانيا سبي ونقوم بجمع التبرعات لكارثة منطقة شنكال فقدمت لهم ذلك المبلغ ( 20 ) يورو الأضافية كمثيلاتها السابقة عندما كانت ولا تزال تأتي مجموعة ( هه يفا سوور ) أي مجموعة الهلال الأحمر الكوردستانية ونقوم جميعآ بدفع مبالغ بسيطة اليها وعادة تكون مقداره مابين ( 5 – 50 ) يورو .؟

لذا ولأجل تصحيح ذلك الخبر والرقم أدعو السادة المشرفون على موقع كانيا سبي أن يتأكدوا شخصيآ من صحة كلامي هذا ومن ثم يقوموا بكتابة الملاحظة التالية.
علمآ أن السيد حسين حوران كان قد سبقنا ودفع مبلغ ( 1000 ) الف يورو الى .......... وكذلك هناك وجود أسماء لبعض السادة من أمثال السيد حسين حوران وقد قاموا بدفع مبالغ قليلة وهو ( 10 ) يورو فقط
ولكنهم قد دفعوا مبالغ ( جيدة ) لأهالي هذه الفاجعة الأليمة بواسطة لجان أخرى.

أعلاه كانت توضيحآ الى جميع السيدات والسادة الكرام بأن السيد حسين حوران ليس من تلك المجموعة الضعيفة والبخيلة.
ولكن هناك أشخاص ( أغنياء ) و أصحاب ( لسان ) طويل وتمديح النفس والتكبر ولكن عند الحدث يختبئؤن كالجرذان.
تعليق قصير.
في السنوات ( ال 7 ) الماضية كان السيد ( ن ) يقول لي ( بيرو ) متى سأستطيع القيام بزيارة العراق وخاصة منطقة ( شنكال ) لكي أقوم بدفع وتوزيع مبالغ ( كثيرة ) وكبيرة الى أهلها وخاصة العوائل ( الفقيرة ) الحال واليتامة.؟

واليوم 30.8.2007 أكتشفت ( الدجل ودموع التماسيح ) لدى السيد نو

أقتراح..
منذ الأيام الثلاث الماضية أقوم ومعي الصديق العزيز و ( بير ) الياس سيدو شنكالي بجمع التبرعات النقدية من أهالي مدينة آخن الألمانية وأطرافها وحتى داخل الدول الحدودية القريبة مثل ( هولندا وبلجيكا ) لأجل أرسالها الى أهلنا في قرى كر عزيز وسيبا شيخدرى وقد قام ويقوم الجميع بدفع مبالغ ( جيدة ) ولكن تكون ( أسئلة ) الجميع الموجه الينا نحن الأثنان وهي كيف ستصل هذه المبالغ الى تلك العوائل واليتامة الباقية في تلك القرى ويطلبون أن تكون هناك لجنة ( نزيهة ) تقوم بأيصال وتوزيع هذه المبالع على تلك العوائل واليتامة وليست الى أيدي أصحاب النفوس ( الضعيفة ) وخاصة الذين يظهرون دموع التماسيح الكاذبة.؟

لذا وكما سبقني ووعدني الأخ والدكتور ( ميرزا حسن دنايي ) أن تكون هناك ( أجتماع ) موسع لجميع اللجان ( المتطوعة ) لجمع التبرعات لتقديم وأبراز ما قاموا به ومجموع المبالغ النقدية وطرحه على الطاولة ( المستديرة ) وهناك سيتم ترشيح وأنتخاب لجنة ( نزيهة ) لأخذ ذلك المبلغ الى منطقة شنكال وتوزيعها على أهالي تلك المناطق المنكوبة والمدمرة.

وفي الختام أكرر الشكر والأمتنان الى كل من قام بدفع أية مبلغ كان الى اللجان المتطوعة لجمع ( الخيرات ) وخاصة أقدم الشكر والتحية الى ذلك ( الشباب ) الوحيدون ولا يزالون يعيشون في ( ملاجئ ) هايم اللجؤ وبدون جوازات السفر والترحال ولا زالوا يستلمون مساعدات ( شهرية ) بسيطة وقليلة من ( السوسيال ) والمنظمات الخيرية وهي تقدر ما بين ( 40 – 80 ) يورو ( شهريآ ) ولكنهم قاموا بدفع تلك المساعدة كاملة وبقوا ( صيامآ ) وجيوبهم خالية لا يستطيعون شراء ( علبة ) سيكائر لكي يطفؤ آلامهم وهم بحاجة الى جمع مبالغ ( كثيرة ) وكبيرة لأجل شمل ( العائلة ) ولكنهم وضعوا ملف العائلة على الرفوف العالية.
بير خدر شنكالي... آخن في 30.8.2007

تجمع مأتميني..............



الى / كافة الأفراد والعوائل من الجالية الكوردية والكوردستانية وخاصة الأيزيدية
في مدينة آخن الألمانية وأطرافها المحترمون.
الى/ كافة الشخصيات والمنظمات الثقافية والأدبية والديمقراطية والمؤيدة للسلم والتضامن العالمي
في مدينة آخن وأطرافها الكرام..
بدموع من الحزن والألم ستقيم المجلس ( الأجتماعي ) الأيزيدي في مدينة آخن وبالتنسيق مع منظمة أو ( جائزة ) آخن للسلام العالمي ومنظمة حقوق اللأجيين ستقيمان تجمعآ مأتمينيآ و تضامنيآ أستنكارآ على حدوث تلك الجريمة الوحشية التي قامت بها قوة الظلام والأرهاب العالمي بحق الأبرياء من الكورد ( الأيزيديين ) في قرى ( تل عزير وسيبا شيخدرى ) التابعة الى قضاء شنكال في العراق في يوم 14.8.2007 حيث قام بعض الأرهابيين بتفجير أجسادهم القذرة داخل سيارات كبيرة ومحملة بالعديد من أطنان ( ال تي ن تي ) والمواد الشديدة الأنفجارمما أدى الى أستشهاد أكثر من ( 500 ) أنسان برئ والمئات من الجرحى من الأطفال والنساء والرجال وكبار السن أضافة الى تهديم العشرات من الدور السكنية حيث أبادت عوائل كاملة تحت أنقاذ دورها المهدمة.
ولأجل ما ورد أعلاه وبأختصار تدعو المجلس الأجتماعي الأيزيدي في مدينة آخن جميع ما وردت الأشارة والأشادة اليهم أعلاه للحضور في الزمان والمكان المحددين أدناه وعند الحاجة للأستفسار يمكن الأتصال مع الأرقام التالية. 01778982649 أو 015203831018 .
المكان. Willy Brand platz أو وسط المدينة وأمام محل س و آ
الزمان. يوم السبت الموافق 25.8.2007 وأعتبارآ من الساعة الواحدة بعد الظهر ولغاية الخامسة عصرآ ( 13- 17 )..............................................................................
Demo in Aachen am 25.08.2007
Demonstration zu Verurteilung der Terroranschläge gegen Jeziden in Singal/Ezidxan-Irak
Ort:Willy Brand platz Aachen (C&A)
Beginn:13:00 bis 17:00 uhr.

Organisation: Unterschützer:
1.Amnesty International Aachener Friedenpreis
2.Asy.Vereinigung Aachen
3. Jeziden verein Aachen
.................................................................................................................
Ji bo Ezidiyen Sengal:
Roja 25.08.2007 li bajere Aachen, li diji Qatliame Sengal Mesch te
Cekirin. Em hemü Ezidiya ü kese Demokrat daveti we mese dikin.
نيابة عن المجلس الأيزيدي في مدينة آخن
بير خدر أوسمان شنكالي ....... آخن في 23.8.2007

كازيه ك ز شنكالى بو به رزانى


گازیه ك ژ شنگالێ بو به رزانێ
=================
هاوار وه سه د هاوار بۆ ته خوشکێ ژ نه ته و وه زه ر ئیمانێ.
به لێ خوشکا منێ شنگال هه ي لاندکا به ر خوه دانێ ئه و چ گازی وه هاواره ڤێ ئيڤارێ..
رابه خوشکێ هه ي دایکا وان شێرانێ ( خوينن ) هه رکي وه ك پێلانێ.
ۆف خوشکا من شنگال ته دلێ من سوت ڤێ ئيڤارێ.
ئه س سۆز دده م ده ست به ر نه ده م ژ زه ر ئيمانێ.
أعتذر من جميع الشاعرات والشعراء الكرام وخاصة أبناء وبني جلدتي من الأيزيديين وأخوتي في ( القومية )
من الكورد المسلمون بسبب الأخطاء اللغوية وعدم ترتيب الكلمات والجمل الواردة
في مضمون قصيدتي أو بالأحرى ( ندائي ) هذا
لكوني لا أجيد الشعر والقصائد لكوني لست أهلآ لها أي لست من هواة ( الشعر )
مع كل أحترامي لأصحابها ولأجله كتبت بعض الكلمات وبلغتي لغة الأم وهي ( الكوردية )
وهي موجه و نيابة عن مدينتي ( شنكال ) وأهلها المحروق ( جسدآ ) ودمآ الى مدينة الأبطال وهي ( بارزان ).

بمناسبة ما حدثت له العديد من القرى والمجمعات السكنية الآمنة والبريئة و( الجائعة ) في القرى التابعة الى ( أختها ) شنكال التي تحرس ( الجناح ) الغربي من أقليم كوردستان العراق وذلك من قبل تلك ( الكلاب ) السائبة والمتوحشة والقادمة عبر حدود تلك الحدود القريبة من منطقة شنكال وهم يقومون بتفجير أجسادهم ( القذرة ) مسرعين الألتحاق برفاقهم الذين سبقوهم الى ( الجهنم ) وبئس المصير..
فبهذه المناسبة الأليمة والفاجعة الكبرى التي تعرضت له العشرات وبل المئات من أهلي هناك في عداد ( الشهداء ) والجرحى والمفقودين ولا يزال العديد منهم مطمورين تحت ( تراب ) وأنقاذ تلك البيوت والدور والمباني المهدمة بسبب قوة تلك الأنفجارات ( الجبانة ) والخبيثة الخطط والنخطيط المدبر ( قوميآ وسياسيآ وجغرافيآ ).؟
فبهذه المناسبة لا يسعني الأ وأن أتقدم بأسمي ونيابة عن عوائل آل بير( دبلوش ) المتواجدة في العديد من القصبات والمدن ( الألمانية ) وكذلك نيابة عن بقية عوائلنا المتواجدون حاليآ في مجمع باعذرة ( القسري ) وبقية القرى والمجمعات في منطقة شنكال ( المنكوبة ) الآن.
أتقدم بأحرالتعازي والمواساة و( الدموع ) تجري على خدي وهذا هو كل ما أستطيع تقديمه ( هدية ) هذه الليلة الى كافة العوائل التي ( زفت ) هذه الليلة أعز ما لديها في هذه الدنيا وهي ( الروح ) والحياة من أجل ( العقيدة والقومية والديمقراطية )....................
فبهذه المناسبة الأليمة وفي هذه اللحظة والساعة المتأخرة من الليل أناشد حكومة وبرلمان أقليم كوردستان العراق الى أتخاذ ( قرارات ) وأجراءات فورية وعاجلة لمنطقة شنكال وخاصة لذوي الشهداء والجرحى وأقول وهذا ليست أجتهادآ ( فكريآ ) بأن ساعة ( الصفر ) قد أقتربت والعد التنازلي ( حدد ) .؟
فأن الذي حدث ليست صدفة أو ما يقال حادثة عرضية كما تحدث يوميآ في العديد من القرى والقصبات والمدن العراقية .
فأقول أن الذي حدث هذه الليلة ليست أحدى تلك الحالات وأنما هو مخطط ( مدروس ) مسبقآ وهذه هي البداية وسيتم ( فك ) وحل العشرات من تلك الكلاب و( القرود ) القادمة وعبر حدود تلك الدول المجاورة ليقوموا بتفجير أجسادهم العفنة لتخويف الناس من الأقتراب الى صناديق ( الأستفتاء ) القادم نهاية هذا العام 2007 .
وأخيرآ أقول للبعثين والصداميين وخاصة ( تجار ) القومية أن بضاعتكم فاسدة.
بير خدر شنكالي ... آخن في ساعة متأخرة من ليلة 14/ 15 .8. 2007

الأصلاحيون ومتحجري الرؤؤس / 1 و 2 و 3 و 4 الأخيرة



في البداية وكالعادة أقدم الأعتذار للجميع
وخاصة الى الذين أسرعوا الى الكتابة وقدموا آرائهم و تعليقاتهم ( السلبية والأجابية )
بحق تلك الأفكار والطروحات التي قدمت في الآونة الأخيرة من قبل بعض
( الأصلاحيين والمنورين ) من الأيزيديين وخاصة الذين يعيشون الآن في المهجر أو بالأحرى ( الجالية )
الأيزيدية خارج أوطانها الأصلية حول ضرورة بعض الأصلاحات ( الدينية والأجتماعية والهيكلية ) في المجتمع الأيزيدي.
.فلنرجع قليلآ الى الوراء أي الى نهاية الستينيات من القرن العشرين الماضي عندما قررت المجلس الروحاني الأعلى للأيزيديين بأصدار قرار ( أصلاحي ) وتأريخي وهي الموافقة بتحليل الزواج ما بين الشباب والشابات من قبيلتي ( أبيار ) هسن ممان وأبيار هسن آل كا وذلك تعاطفآ وخوفآ على أفراد قبيلة أبيار هسن ممان القليلة العدد من ( المحو والأنقراض ) لكونها تعتبر بيرآ أو رئيسآ لأربعين ( 40 ) قبيلة بيرالموجودة في المجتمع الأيزيدي وأن الزواج ( محرم ) ما بين أفراد هذه القبيلة وبقية القبائل ال ( 40 ) حيث حدثت هذا التحريم منذ تلك الزيارة التي قام بها ( الأمير ) وبير هسن ممان أمير منطقة ( حرير ) التابعة الى محافظة أربيل ( عاصمة ) أقليم كوردستان العراق الحالية وذلك لأجل ( المبايعة ) والترحيب والتأيد بقدوم ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) حوالي عام 557 هجرية الى أرض ( أجداده ) وهي ( كوردستان ) الكبرى وأستعادة وادي ومعبد ( لالش ) المقدس العريق للأيزيديين من أيدي تلك ( الرهبان ) حنا ومار حنا الذين كانوا قد قاموا بتحويل معبد لالش الى ( دير ) أو كنيسة لديانهم ( المسيحية ) التبشيرية التي كانت قد دخلت الى أرض كوردستان قبل وصوله الى هناك.؟فقام الشيخ عدي بأصدار قرار ومنح الأمير هسن ممان ( لقب ) بير الأبيارأو رئيسآ على بقية قبائل ( بير ) وتحريم ( الزواج ) ما بين أحفاده وبقية الأبيار وخاصة الذين سبقوه وقام بتسميتهم بلقب ( بير ) بعد أستقراره ونشر أفكاره وعقيدته ( الجديدة ).؟ ولكن تم رفض وبل توجيه التهديد من قبل بعضآ من ( رؤساء ) العشائر ومختاري القرى في منطقة ( جبل ) شنكال ليرحمهم الله لكون الأغلبية قد أنتقلوا الى جوار ربهم .فقد وجهوا رفضهم القاطع الى الذين وافقوا على مضمون ذلك القرار الأصلاحي وأعتبروها ( كفرآ ) وبأعتبارها من أولى المحرمات الخاصة للأيزيديين.؟فمنذ ذلك التأريخ ولحد كتابة هذه المقالة بقيت تلك الموافقة ( حبرآ ) على الورق سوى كتابة جملة ( عتاب ) قصيرة كتبها كل من السادة ( بير ) خدر سليمان و( الشيخ ) خليل جندي ضمن مضمون كتاب مشترك قاما بتأليفه ونشره في نهاية السبعينيات من القرن العشرين الماضي يقولان وهذا لا شك فيه كانت قرارآ صائبآ وفي محله وباللغة ( الكوردية ) أو لهجة ( وه لاتى شيخ ) ( هنده ك سه ر هشكێن ?یایێ شن?الێ ئه ف بریار قه بول نه کرن ).؟أي أن بعضآ من ( متحجري الرؤؤس في منطقة شنكال رفضوا تنفيذ ذلك القرار ).؟فلنعود الى موضوعنا الحالي حيث تفصلنا الزمن ما بين ذلك القرار الأصلاحي والأقتراحات التي تكتب وتقدم اليوم وهي أكثر من ( 40 ) عامآ الماضية ونستطيع القول بأنه فعلآ كان هناك جهل ( ثقافي وعلمي ) تام في منطقة جبل شنكال ولأجله ليست بأستطاعتنا نحن جميعآ أن نلوم ( أحدآ ) من تلك الرؤساء ومختاري القرى النائية والفقيرة ولكن وللأسف الشديد تلوح في الأفق مجموعة جديدة من ( أحفاد ) ذلك السادة الكرام في منطقة شنكال وهم يهددون ب ( قتل ) كل من يرغب بحصول بعض الأصلاحات الضرورية في المجتمع الأيزيدي وكأنهم يعيشون في تلك العصور الظلامية وليسوا من أجيال القرن العشرين والحادي والعشرين حيث التطور العلمي وكوكبنا الأرض هذه صارت بمثابة ( قرية ) صغيرة بواسطة الأجهزة ( المسموعة والمقروءة والمرئية ).؟فلنقرأ سوية بعض المقتطفات من مضمون تلك التعليقات والردود التي كتبها ووجهها هولاء المثقفون ومسؤؤلي تلك الجهات ( الثقافية والعلمية والسياسية ) فلنبدء أولآ من مقالة السيد وعد حمد مطو وهو المسؤؤل أو المشرف على ذلك الجناح المنشق عن الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم.
نعم أيها السيدات والسادة الكرام فنحن الكورد الأيزيديين لدينا حركة ( علمانية وسياسية ) ظهرت من أجل الأصلاح والتقدم في المجتمع الأيزيدي.؟حيث يقول السيد حمد....وأن يعلم الجميع بأن مثل هذه الأفكارأذا طرح في شنكال على سبيل المثال ستقوم ( القيامة ويقتل ) من يشاركه ( الرأي أويؤيده ).؟وكذلك يؤيده الأخ خيري شنكالي مدير عام لأوقاف الأيزيديين في وزارة الأوقاف في أقليم كوردستان العراق وهو كذلك مشرف على منبر خانه صور( الألكتروني ) الحر و في مضمون مقالة جديدة له بعنوان ( التطبل لمؤتمر الأيزيدية العام بين الجدران لا تفيد نفعآ ) ويهدد ويقول في جملة ( متحجرة ) والبطل الذي يريد أن ينادي بالأصلاحات ليخاطب الأيزيديين في قضاء شنكال وعلى المنابر الحرة.؟
فأقول لهما بأن الغاية والهدف من وراء سلسلة حلقات هذه المقالة المتواضعة التي قررت كتابتها ونشرها ( تعقيبآ وتعليقآ ) على مضمون مقالاتكم الأخيرة وخاصة تلك الجملتين المتحجرتين ( القيامة و البطل ) أن أقول لكم بأن مثل هذه الكلمات والجمل غير عقلانية وبعيدة كل البعد عن مستواكم ( الثقافي والعلمي ) وتلك المناصب التي تحملون مسؤؤليتها وبعكسه فأن مثل هكذا الكلام ستشجع الآخرون والأصح قولآ هم أخواننا في العقيدة والقومية من أهالي بقية القرى والمناطق الخاصة للكورد الأيزيديين في العراق مثل ( باشيك وبرزان وبن خه تى ووه لات الشيخ والقائيديا والهويريا ) وغيرهم من الذين سيقومون بتلك الأصلاحات ( عاجلآ أم آجلآ ) فأقول وأعتقد وهذا من حقهم أن يقولوا بأنه كانت ولاتزال هناك في منطقة شنكال بعص الأشخاص وهم ( متحجري الرؤؤس ) وخاصة بعض الأبيار والشيوخ والفقير وغيرهم من الذين لا يجيدون القرأة والكتابة كانوا قد تسببوا الى أعاقة تلك القرار الأصلاحي لصالح الأيزيديين والآن يريد ( بعضآ ) من أحفادهم أن يقفوا ضد بعض الأصلاحات الضرورية لصالح الأيزيدايه تي ونحن جميعآ قد عبرنا الى ضفة الأمان وتعلمنا القرأة والكتابة والأصح تعبيرآ أن نكرر ونجدد تلك الجملة التي كانت تقال وبلغتنا الكوردية (هاتي سه رئ وه ختانا وه رن ڤه كه ن ده رئ مشۆر وکتیبانه ) أي حان الوقت لكي نتصفح المجلدات والكتب .؟ولأجل ماورد أعلاه وبأختصار فأقول وأويد تلك الجملة بنعم فقد حان الوقت فعلآ لكي نقوم سوية بفتح تلك المجلدات والكتب.؟
فالى الحلقة القادمة.............. بير خدر شنكالي آخن في 22.7.2007
======================================

الحاقآ بمضمون الحلقة الأولى من العنوان أعلاه
والأصح تسمية أن أقول أنتقاداتي و تعقيباتي وتعليقاتي هذه التي جاءت
( ردآ ) على مضمون تلك المقالتين أو الرأين التي كتبتهما كل من أخوتي في العقيدة والقومية
وهم السادة الأعزاء ( وعد حمد مطو وخيري شنكالي )
ومن ثم تعليقاتي على ما تتضمن ( بعضآ ) من مقالات وآراء السادة الكرام من المثقفين والكتاب من أيزيديي ( العراق )
.فكانت ما تضمنت الحلقة الأولى الماضية.
فأليكم أيها القرأ الأعزاء مضمون الحلقة الثانية من هذا العنوان أعلاه و هي تأتي على شكل ( الأرشادات ) والتوجيهات ( الشخصية ) الى الجيل ( الجديد ) من الأخوات والأخوة الأعزاء من الأيزيديين وخاصة الجيل الواعي و المنور من أهالي منطقة جبل شنكال المعروفون ب ( الصدق والشجاعة ) وأنا على ثقة تامة بأنهم سيكونون رأس ( القلم ) الذهبي التي ستنير ( الطريق ) أمام الأيزيديين وخاصة أهل منطقتهم نحوالتحرروالأزدهار والتخلص من تلك الفتاوي الجاهلية والتقاليد المنقولة وكذلك توجيه اللوم الى الذين تبنوا و روجوا لتلك العبادات والمحرمات الوهمية والغير عقلانية في المجتمع الأيزيدي وخاصة في منطقة شنكال التي قدمت العديد من التضحيات ( الروحية والمادية ) وغيرها دفاعآ عن شئ ( مجهول ) كانت ولا تزال مثل محاربة كل من يلفظ أو يلعن كلمة أو تسمية ( الشيطان ) والأبليس ( الغريبة ) والبعيدة عن ما يؤمن به الأيزيديون ويلغتهم ( الكوردية ) العريقة والأصيلة وكذلك حرمانهم من تناول بعض ( اللحوم والبذور والخضروات ) الطبيعية ومن خلق وقدرة الخالق العلي العظيم الوحيد الأوحد وهو الرب العالمين أجمعين الذي لم ولن يعيد النظرالى كل ما خلقه.؟فأن تعليقاتي وتعقيباتي وأرشاداتي هذه تأتي ( تضامنآ ) مع هولاء السادة ( المنورين ) و الكتاب والمتخصصون الذين طرحوا بعض الأفكاروالأقتراحات ( الأصلاحية ) لصالح المجتمع الأيزيدي ولكن وللأسف الشديد كانت وستكون هناك بعض المقالات والردود والمعارضة الشديدة ( فعلآ ) والأصح تعبيرآ ( المتحجرة ) من قبل بعض الأبيار والشيوخ والفقراء الذين لا يجيدون ( القرأة والكتابة ) وبتوجيه وأرشاد من بعض السادة المتعلمون وأصحاب الشأن وهم يديرون ( مراكز ) حساسة في المجتمع الأيزيدي في العراق وخاصة في منطقة جبل شنكال.؟فكما أشرت اليه أعلاه بأنني لست بعالم دين وغير متخصص في شؤؤن الأديان وخاصة شؤؤن عقيدتي الأيزيدية العريقة ولكن يمكنني القول وأبرهن للجميع وتقديم تلك الدلائل وطرحه على ( الطاولة ) المستديرة عند الحاجة ومن خلال السنوات ( 40 ) الماضية وما أحتفظ فيه من الذاكرة ومن خلال ( الأستماع والمشاهدة والقرأة ) للعديد من الأدعية والقصائد وممارسة الطقوس ( الدينية ) لنا نحن الأيزيدين وكذلك تذكير وتحليل كل ما جرت سابقآ وما تجري الآن والحديث الدائر عن عقد مؤتمر للأيزيديين من أجل بعض الأصلاحات في المجتمع الأيزيدي.؟فمن حيث المبدأ سأكون مؤيدآ ومشجعآ لعقد مثل هذا المؤتمروالمؤتمرات اللأحقة والقادمة أن حدثت بعد ( نهاية ) هذا العام 2007 والترحيب بكل تغيير وتجديد أصلاحي صحيح وسليم تصب في خدمة الأنسانية بصورة عامة و الأيزيديون المظلومون بصورة خاصة ولكنني سأكون ( ضد ) أنعقاد مثل هذا المؤتمر الآن ونحن نمر بمرحلة حساسة وأمتحان صعب وهي عملية الأستفتاء القادمة و التي ستجري نهاية هذا العام 2007 أنشالله من أجل أنضمام العديد من القرى والقصبات والمدن الكوردية والكوردستانية المعربة ( لغة وقومية ) وأعادتها الى ( أقليم كوردستان ) العراق وهذا لاشك فيه مثل سلسلة ( جبل ) شنكال وهو الجناح ( الغربي ) للأقليم وسلسلة ( جبل ) حمرين و هو الجناح الشرقي لهذا الأقليم الفتي والنموذجي في العراق وبل في منطقة الشرق الأوسط بأكمله .؟.ولأجل ما ورد أعلاه وما تضمنت هذه الجملة ( سياسيآ ).؟فسآتي ( لاحقآ ) أنشالله الى شرح الأسباب الرئيسية لمعارضتي ( الشخصية ) لعقد هكذا المؤتمرات قبل بدء ونتائج عملية الأستفتاء القادمة وأن أصر المشرفون على أنعقاده الآن فيمكننا نحن جميعآ أن نسمي ذلك المؤتمر بتسمية المؤتمر ( التجاري ) أي سيكون مثل هذا المؤتمروفي هذا الوقت بالذات لصالح بعضآ من ( تجارالأيزيدية ) وليست لصالح الأغلبية ( المخدوعة ) من الأيزيديين وخاصة أهالي منطقة شنكال وبعكسه سيكون ذلك المؤتمر فاشلآ من حيث المبدء.؟فعودة الى العنوان أعلاه وتكملة ما تضمنت الحلقة الأولى الماضية والبدء بمضمون الحلقة الثانية فأقول وأكرر بأنه فعلآ قد حان الوقت لكي نقوم جميعآ وخاصة أهالي منطقة شنكال بفتح تلك ( المغارة ) والخزينة التي تظم ( رفاة ) ذلك المهدي المنتظر ونتعرف الى أسباب مقتله وأسباب تأخيره بالقدوم من ( الغرب ) فعنذ سنتمكن من قرأة وتصفح تلك المجلداتوالكتب ( السرية ) التي حرفت الأيزيدية والأيزيديين عن أسمها وأصلها و مسارها الحقيقي وربطها بأسماء وأصول حديثة العهد.؟وأقول لكم أيها الأخوات والأخوة الأعزاء من مثقفي ومنوري عقيدتي الأيزيدية العريقة في كل مكان وخاصة في منطقة جبل شنكال كونوا مطمئنين ومرفوعي الرأس و أمام الجميع وخاصة أمام الذين يسألونكم عن عقيدتكم وعبادتكم وقبائلكم ومحرماتكم ويريدون من خلال أسألتهم الكثيرة أن يحرجونكم أو يهينونكم لا سامح الله فقولوا لهم نحن شعب الله ( المختار ) الذي كان ولا يزال يؤمن بوحدانيته ولم ولن يعبد ( البشر ) ومهما كان صفته.؟أدناه بعض الأسئلة أود طرحها وتوجيهها الى السادة الكرام رجال الدين الأيزيدي والمتخصصون والمنورون والمحللون وخاصة الى كافة السيدات والسادة الكرام من الذين سيشرفون على ترتيب وأدارة ذلك المؤتمر المرتقب وهو........1. من هو طاؤؤس ملك ومتى عرفه الأيزيديون وهل تسميته تبدء بحرف ( ط ) العربية أم بحرف ( ت ) الكوردية أي هل يجب أن يقال له طاؤؤس ملك أم ( تاف وه سيه ) مه له ك أي ملك الضؤ والظلام.؟2. هل صحيح أن طاؤؤس ملك ( بير ) وماذا تعني كلمة بير.؟3. هل أن طاؤؤس ملك هو( بير) الطريقة لجميع الأيزيديين أم هو بير لمجموعة قليلة ولماذا هذا العدد المتزايد من الأبيارأن كان طاؤؤس ملك بيرآ.؟4. لماذا قام العديد من أولياء والصحابة والشيوخ من الأيزيديين بتسمية أنفسهم ( الشيخ ) والملك وحتى وصل الأمر ببعضهم أن يسموا أنفسهم ب ( حبيب الله ) ونبي ( الأمة ) في الأرض وشيخ ( السنة ) في السماء وغيرها من هذه التسميات وهل هناك دليل بوجود مملكة للأيزيديين بعد ظهور ووصول الشيخ عدي بن مسافر الأموي الى وادي ومعبد ( لالش ) الواقع في أرض ( كوردستان ) العراق الحالي.؟5. هل نحن الأيزيديين ( طائفيون ) و نتكون العديد من الطوائف والتقسيمات الدينية والقبلية أم نحن موحدون وأن ما جرت بعد وصول وأستقرار الشيخ عدي ( الأول ) عام 557 هجرية جاءت لأسباب خاصة.؟ ولأجل ما وردت أعلاه من الأسئلة ( الحساسة ) أدعوا السادة رجال الدين من الأيزيديين في منطقة شنكال وخاصة ( أبناه وأحفاد ) ذلك السادة رؤساء العشائر الذين تسببوا الى عرقلة ومنع تنفيذ تلك القرار ( الأصلاحي ) الذي أصدره المجلس الروحاني الأعلى في نهاية الستينيات من القرن العشرين الماضي حول ( تحليل ) الزواج ما بين ( أحفاد ) الأمير وبير هسن ممان وأحفاد بير هسن آل كا.أن يعيدوا النظرالى مضمون ذلك القرار الصائب وتحليل ذلك الرفض القاطع و الغير مدروس والمفهوم من قبل آبائهم ليرحم الله الذين أنتقلوا الى جوار ربهم وهل كانوا ( فعلآ ) محقون أم كانوا ولا يزال الباقون مخدوعون من قبل ( متحجري الرؤؤس ) .؟فالى الحلقة القادمة أنشالله.
بير خدر شنكالي..........آخن في 29.7.2007
==========================================

الحاقآ وأكمالآ لمضمون الحلقة الثانية الماضية من سلسلة مقالتي المعنونة أعلاه
وهي تأتي على شكل تعليقات وتعقيبات وأرشادات موجهه.
.ففي مضمون الحلقة الثانية وجهت عدة أسئلة الى السادة الكرام من الرجال الدين الأيزيدي وخاصة المنورون ( الجدد ) أن يستجيبوا على مضمون تلك الأسئلة الضرورية في الوقت الحالي لأنه قد حان الوقت أن نقرأ ونترجم تلك الأدعية والأقوال المخفية في صدور رجال الدين وخاصة ( القوالون والفقراء ) والكواجك عندما يقولون وباللغة الكوردية ( الأيزيدية )
( هاتى سه رى وه ختانا وه رن فه كه ن ده رى مشور وه كتيبانا ).؟
فكنت أمل منهم أن يستجيبوا بدلآ عني لكي لا أقوم بشرح تفاصيل تلك الأسئلة كاملة وبصورة
( صريحة ) ولكي لا تؤثر على ( رغبات ) بعض الأشخاص وأصحاب المصالح الخاصة أو الذين لا يزالون يتخيلون بأن الأيزيديين يعيشون في بداية تلك العصور الجاهلية عندما تم تقسيمهم الى أكثر من
( 82 ) طائفة وقبيلة وتحت العديد من المسميات الغير المسبوقة في تأريخ البشرية.؟
فقبل أن أقوم بالأجابة على تلك الأسئلة ( الضرورية ) لجيل اليوم وخاصة الجيل الواعي والغير( متحجر ) الرأس.؟
فأود أن أشرح للجميع وخاصة الحزبان الرئيسيان في برلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق وهما ( الحزب الديمقراطي الكوردستاني والأتحاد الوطني الكوردستاني ) عن الأسباب الرئيسية التي تدعوني الى تقديم أقتراحاتي وآرائي ( الشخصية ) بتأجيل ذلك المؤتمر المزمع عقده هذا العام حول الأيزيديين وتحت غطاء ( الدين ) و توقيته هذه تأتي ( سياسيآ ) ضمن فقرات وبنود المادة ( 140 ) من الدستور الجديد للعراق الفدرالي لأنظمام المناطق الخاصة للكورد الأيزيديين الى أقليم كوردستان العراق وهذا لاشك فيه وأنا لست بصدد كيفية تطبيق وتنفيذ هذه المادة.؟ولكن لي ( عتاب ) ولوم الى تلك الجهات أعلاه وهي الخوف من تكرار ماحدث بعد قيام الأنتفاضة الجماهيرية الكبرى في بداية عام 1991 لأغلبية الشعب العراقي وخاصة الشعب الكوردي والكوردستاني وبمختلف عقائده وأديانه وقومياته وهي التخلص من أسؤ نظام شوفيني ودكتاتوري في العراق.؟فبعد أستقرار الأوضاع وأجراء الأنتخابات الحرة والديمقراطية في الأقليم وبالتحديد في 20.5.1992 كانت حصة الأيزيديين في تلك المشاركة هو خلط ( الدين في السياسة ).؟ودون أية أعتبار وأحترام لتلك ( الشهداء ) والبيشمه ركه الذين كان لهم الدور المشرف والمشهود من سنوات النضال والتضحية في الحركة التحررية الكوردية ( 1961-1975 ) بقيادة البارزاني الخالد ومن ثم و من بعده بقيادة نجليه وكذلك كانت لهم نفس الأدوار في الحركات والأحزاب ( الجديدة ) لتلك الأعضاء المنشقين عن قيادتهم ( 1976-1991 ). فكانت أهداف وطموحات ذلك الشهداء والبيشمه ركه من الكورد الأيزيديين هو التخلص من ( العبودية ) والجهل وخاصة محاربة تجار ( القومية ).فأن قوافل ( الشهداء ) في العديد من المناطق الخاصة للكورد الأيزيديين في العراق مثل منطقة شنكال والشيخان وغيرها تشهد على ذلك وأن معركة مزار( جيل ميران ) النموذجية فوق جبل شنكال عام 1973 خير دليل على ذلك النضال والتضحيات ( الروحية والمادية ) ومن بين الشهداء البارزون والخالدون و الذين يمكننا نحن الأيزيديين أن
نفتخر بهم دائمآ وأبدآ هو الشهيد البطل ( محمود أيزيدي ).؟
1 . الأسباب الرئيسية.في المقدمة أرجو ومن ثم أدعو كافة الحركات والأحزاب العراقية
وخاصة ما مرت أسمائهم أعلاه الى فصل ( الدين عن السياسة )
وخاصة كل ما يتعلق بالشؤؤن ( الدينية ) للكورد الأيزيديين
وخاصة في مثل هذه الأوقات العصيبة و كل ما يتعلق بمنطقة شنكال
لأنهم يختلفون عن أخوانهم في بقية المناطق مع كل أحترامي للجميع.
.أ. ففي ذات يوم من شهر نيسان عام 1991 وفي مكان ما قال المرحوم
(....) للمناضل (.....) أسمع يا سيد فلان يجب أن تعلم بأنني لا أسمح لك
أن تمنح أية منصب كبير الى أي ( ككككك ) أيزيدي وخاصة الذين يسمون أنفسهم البيشمه ركه.
فنتفذ ذلك المناضل طلب ورغبة المرحوم.؟ب. وفي نفس المكان والزمان ماعدا بعض الأيام قال أحد ( بيشمه ركه ) الأبطال لذلك المناضل أيها الأستاذ (......) يجب أن تعلم بأن السيد
(........) يشرف على عشيرتنا ( دينيآ ) وليست عشائريآ أو سياسيآ.؟
وأن أصرت على فرضه علينا ( سياسيآ ) فأنكم ستفقدون ثقة وولاء عشيرتنا لكم.؟
ج. تلك الزيارة الأخيرة التي قام بها وفد من العراق ومن القيادة الدينية للأيزيديين ومن المقربين الى تلك الأحزاب المذكورة أعلاه الى العاصمة البلجيكية ( بروكسل ) حيث هناك مقر ورئاسة الأتحاد الأوروبي فأنني أعتقد وهذا هو رأي ( الشخصي ) أن الهدف الرئيسي من تلك الزيارة ليست سوى محاولة تهديم وأقلاع أولى ( لبنة ) لأساس وبناء ( لوبي ) أيزيدي مؤلف من ( العلمانيين ).؟ولأجل ما ورد أعلاه أرجو ومن ثم أدعوا قيادة الحزبين الرئيسين أعلاه أن يراجعوا حساباتهم ويعلموا بأن أهالي منطقة ( شنكال ) من الكورد الأيزيديين يختلفون تمامآ عن أهالي مناطق الشيخان وغيرها ولم ولن يسمحوا بحدوث وفرض تلك التصرفات و من جانب أية جهة كانت مع كل أحترامي للجميع.؟2. الأقتراحات.
.أ. تأجيل وعدم المشاركة في مثل هذه المؤتمرات ( الدينية ) وخاصة عندما تكون هناك أقتراحات بعقده خارج المناطق الخاصة للكورد الأيزيديين وفي مقدمة تلك المناطق وادي ومعبد ( لالش ) المقدس.؟
ب. عدم تسليم مصير الأيزيديين ( سياسيآ ) بيد القيادات الدينية لكونهم لم ولن يرغبوا في أنجاح أية خطوة من قبل ( العلمانيين ) خوفآ على مصالحهم ( الدينية ) وأرجو من ذلك المناضل أن يتذكر تلك الكلمات والحوار الذي دار بينه وبين الأول الذي أنتقل الى جوار ربه فيما بعد والثاني لا يزال حيآ يرزق وعند الحاجة يمكنني الأعلان عن أسمه الثلاثي.؟ج. دعم وتشجيع الأيزيديين وفي كل مكان سوأ كانوا في العراق أو تركيا وسوريا وغيرها الى تشكيل الحركات والأحزاب ( القومية والعلمانية ).؟د.ترشيح العناصر الكفوءة وأصحاب الشهادات والأختصاص وبالتساوي أو حسب عدد النفوس في المناطق ( شنكال – الشيخان – باشيك وبارزان – قائيديا – به رافى ) في المناصب العليا مثل البرلمان و الحقائب الوزارية ( الفعلية ) و اللجان المركزية والمكاتب السياسية التابعة الى أحزابهم العريقة والمحترمة التي تظم في ( أرشيفها ) العشرات من أسماء الشهداء والأحياء من ذلك ( البيشمه ركه ) الأبطال من الكورد الأيزيديين .؟و. أقناع القيادات الدينية للأيزيديين بالأبتعاد عن ( السياسة ) والأهتمام بشؤؤن وأمور الأيزيديين ( دينيآ ) لكونهم لم ولن ينجحوا في تطبيق مصطلح ( الثيوقراطية ) كأدارة آل سعود في المملكة العربية السعودية.؟حيث كان بأمكانهم من تشكيل أمارة أو مملكة وحتى دولة ( مستقلة ) للأيزيديين شبيه بدول الخليج الستة المعروفة اليوم وذلك عند بداية دخول القوات البريطانية الى أرض العراق عام 1918 وقيامهم بمنح المرحوم ( حمو شرو ) لقب الباشا وتسليمه أدارة منطقة شنكال وذلك كرد جميل له ولأهالي منطقة شنكال
على ما قاموا به من أعمال ( أنسانية ) بأيواءهم العشرات من الأفراد والعوائل ( الأرمنية )
الهاربة من تلك الكارثة الغير أنسانية التي قامت بها الخلافة ( العثمانية ) ضدهم عام 1915 م ولكن.؟
الى الحلقة الأخيرة......... آخن في 5.8.2007
============================================


في مضمون الحلقات الثلاث الماضية وجهت عدة أسئلة الى
السادة الكرام من الرجال الدين الأيزيدي وكذلك كانت موجه الى كافة المثقفات والمثقفين الأيزيدين
أن يستجيبوا عليها بدلآ عني ولكي لا أقوم أنا بشرح تفاصيلها و حسب معلوماتي الشخصية
وما أستطعت من جمعه وتحليله من جملة واحدة وهي ( سريت ماليين آديا )
أي أسرار العائلة الآدانية.؟
ولكن وللأسف الشديد لا تزال مجموعة ( متحجري الرؤؤس )
هي الأغلبية وفي كافة الأماكن الخاصة للأيزيديين في العالم وخاصة في منطقة شنكال .؟
مع كل أحترامي للجميع فأنا بهذا الكلام لا أقصد ( أنسانيتهم وشجاعتهم وعطفهم وثقتهم )
ولكن القصد هو لايزال العشرات وبل الآلاف منهم لم يستطيعوا التوصل حقيقة ( سريت ماليين آديا )
وخاصة تلك الجملة التي يتردد على لسان الأغلبية عندما يقولون ( شيخ وبير ز ماليين آديانه )
أي أن الشيوخ والأبيار من العائلة الآدانية.؟
فقبل البدء وكما سبق لي وذكرت للجميع أن كل ما أكتبه وأنشره تعبر عن رأي الشخصي وليست هناك أية ( غاية ) أو هدف معين أو( حقد ) دفين لا سامح الله ضد ( أحد ) وخاصة الشيوخ وهم أحد وأهم أركان الأيزيدايه تي ( عددآ ).؟فأقول لهم و للجميع مرة أخرة بأنني أنسان مؤمن بالله الواحد الأحد فقط وبأنواره الأزلية كالشمس والقمر والنجوم وأحمد الله على قدرته وخلقه بأنني أيزيدي ( العقيدة ) أو الديانة كما تحلو للبعض ومن عائلة أو طبقة ( بير ) العريقة والتي تعتبر أهم ( ركن ) من أركان وأسس العقيدة الأيزيدية وحسب ما يقال ويتردد على لسان ( القوالون ) وهم رجال الدين الأيزيدي بأن ( شخصية ) طاؤؤس ملك هو ( بير ).؟ولأجله ومن خلال هذا المنصب أواللقب ( الديني والدنيوي ) العريق التي يحمله كل شخص منتمي الى عائلة ( بير ) وهذا محل فخر وأعتزاز لي شخصيآ بحمل هذه التسمية المقدسة ونظرآ الى ما تعرضت له هذه التسمية الى ( الأهمال ) والتقصير المتعمد من جانب الآخرون ومنذ أكثر من ( 8 ) قرون الماضية.؟ولأجله أطالب بتغييرات جوهرية وهرمية في المجتمع الأيزيدي لأجل أثبات وكشف الحقائق للرأي العام و ( سد ) أفواه الذين يدعون وبوجود ( أدلة ) حقيقة لديهم بأن بعضآ من الأولياء والصحابة والشيوخ للأيزيديين أصولهم ( عربية وأسلامية ).؟وحسب ما سنقرأ سوية مضمون مقالة منشورة الآن على صفحات ( أهم ) موقع خاص للأيزيديين.؟لذا أدعو الى تسليم وأستلام أدارة وشؤؤن الأيزيديين ( دينيآ ) الى جميع القبائل وبالتناوب أو بطريقة ( الترشيح والأنتخاب ) وخاصة قبائل بيرأستنادآ الى تلك النظرية التي تقول أن طاؤؤس ملك هو بير.؟وبعكسه سأكون وبعد الآن أنشالله أول ( جبهة ) أيزيدية ومن قبيلة ( بير ) معارضة من خلال ( التعليقات والتعقيبات والأنتقادات ) وبواسطة ( القلم ) ضد مضمون وهيكلية أية تشكيلة ولجنة ومجلس أيزيدي ( جديد ) أن كانت غير عادلة وغير متساوية العدد والأستحقاق وخاصة ( رئيس ونائبه ) لتلك الجهات أي أن حصة قبائل ( بير) لم تكن مضمونة وأذا تعرضت الى الأهمال والتقصيرمن الجديد كما بدءت منذ تلك الفترة أعلاه ولحد اليوم .؟ولأجل ما ورد أعلاه أقول بأنه قد حان الوقت للكشف عن مضمون تلك ( الأسرار ) والمجلدات ووضعها على ( الطاولة ) المستديرة وأمام العلماء والمتخصصين ( الأيزيدييين ) وبحضور( الضيوف ) الكرام أصحاب العلم والأختصاص لأجل قرأتها ومناقشتها وتنقيحها من كل الشوائب ( الدخيلة ).؟الأسئلة والأجوبة من جانبي وبأعتباري من عائلة أو طبقة ( بير ) فمن حقي أعطاء الجواب لنفسي وأدعو الآخرون الى الرد أن كانت أجوبتي مبالغ فيه.
1.من هو طاؤؤس ملك ومتى عرفه الأيزيديون.؟.
الجواب .
.أ. أن كلمة أو أسم تاف وه سيه مه له ك أو طاؤسي ملك كما تلفظ بحرف ( ط ) العربية شخصية ( ضؤية )
وغيرمنظورة كما يعتقد الأغلبية من ( الأيزيديين ) وذلك نقلآ عن بقية العقائد والأديان وخاصة ( الأسلام ) مع كل أحترامي للجميع عندما يقولون هناك ( 7 ) ملائكة أو7 مساعدون للخالق الرب العالمين أجمعين و أن لهولاء المساعدون رئيس ومن بينهم ( مطيعون وعنيدون ).؟فتم ترجمة هذه الحكاية ( الخرافية ) والجاهلية الى الشريعة الجديدة للأيزيدين ولكن الغريب في الأمرحيث قام المشرعون الجدد بتطبيق وفرض تلك الأفكار والشرائع وقالوا نحن نعبد ذلك ( العنيد ) الخيالي والغير موجود أصلآ فكانت نتيجة هذا التبني الغير مبرر هو تعرض الأيزيديين الى أكثر من ( 72 ) حملة أنفال وأبادة جماعية من قبل بقية القوميات والأديان الزاحفة على أرض ( كوردستان ).؟ب. أن كلمة وأسم ( بير ) كلمة كوردية وأيزيدية الأصل وكانت موجودة ومتداولة قبل وصول وأستقرار ( الشيخ ) عدي الأول وكان ( مجيور و خلمه ت كار ) أي السادن والخادم لكافة المعابد والمراقد الخاصة للأيزيديين يسمون ( بابى بير ) وهي كلمات وجمل كوردية وأنا لا أنكر بأنها يمكن ترجمتها الى اللغة ( العربية ) وهي تعني الرجل الكبير في ( السن ) أو ( الشيخ ) كما فسرها أحد مثقفي الأيزيدية سابقآ وقبل أكثر من ( 10 ) سنوات من الآن ولكن وللأسف الشديد قام ذلك المثقف ( العريق ) بتحوير تلك الكلمات والجمل وتبديلها بكلمات غير لائقة بحق الأبيار.؟فأنا أقول لسيادته وهذا هو رأي الشخصي أن دلت ترجمتك وتفسيراتك أنذك على شئ فأنها تعود الى تطبيق وتنفيذ تلك ( الأسرار ) التي حان الآوان أن تقوم أنت ( شخصيآ ) وقبل الآخرين بكشفها وتحليلها ونقدها أن كانت هناك حاجة لذلك ؟فأرجو من سيادته والآخرون قرأة وترجمة مضمون هذه الواقعة التي حدثت عام 1996 في المجمع ( القسري ) لأهل شنكال قرب قرية باعذرة ( العاصمة ) الدينية للأيزيديين في العراق وذلك في مجلس ( للعزاة ).حيث من عادات وتقاليد الأيزيديين أن يتقدم أحد الأشخاص بطلب الى رجل ( الدين ) الموجود في ذلك المجلس سوى كان ( بيرآ أو شيخآ أو قوالآ و فقيرآ ) أن يتحدث للحضور عن ( الآخرة ) وتمديح الخالق الرب العالمين وأوليائه.
.فتقدم أبو ( خلف ) من الفقير(. ...) أن يتحدث لعائلة ذلك الفقيد
(.... ) رحمة الله عليه وللحضورالكرام عن الآخرة ووووفتفضل سيادته مشكورآ ولكن في نهاية كلماته تطرق الى حملة
( دعائية ) وتمديح غير واقعي للشيخ عدي بن مسافر الأموي حيث قال لأبو خلف أيها
( المريد ) يجب أن تعلم وليعلم الجميع أن الذي يعطي الأبناء هو الشيخ عدي والذي يأخذ الأرواح هو الشيخ عدي والذي يعطي الأموال هو الشيخ عدي ووو
فقال له أبو خلف الشنكالي وهو شخص ذكي ومتعلم.
مهلآ مهلآ أيها الفقير المحترم ما هذا الهراء فأنك بهذه الدعاية تتجاوز حدود اللياقة ولم تدع أية واجب للخالق الوحيد الأوحد الله و هو الرب العالمين أجمعين.
؟وأن كنت مصرآ على قول و نشر هذه الدعاية الغير واقعية فأنا أقترح على الخالق العلي العظيم ( أستغفر بالله ).أن ينصب له ( خيمة ) في أطراف قريتنا وليستريح من بقية الواجبات.؟ فبعد أيام قليلة قام ذلك الفقير بزيارة الى دار أبو خلف وقال له أرجو المعذرة وأرجو أن تعلم فأن كل ما أقوله ليست الأ أوامر يجب علي تنفيذه.؟ لذا أقول لذلك المثقف أعلاه أن كلمة بيرلم تكن وليدة اليوم أو منذ ترتيب تلك الجملة الجديدة عندما قلتم ( شيخ وه بير ز مالين آديانه ).
فأقول لأصحاب هذه الجملة لا والف كلا أن الأبيار ليسوا ( أحفاد ) العدويين وأنكم تقومون بخدع الناس فعندما يسأل أحد عن بير تقولون له أن بير قديم وأن طاؤؤس ملك هو بير ولكن فجأة ترددون تلك الجملة وتقولون أن ( الشيوخ والأبيار ) من العائلة العدوية.؟ولأجله أقول لذلك الأستاذ العزيز بأنك كنت على خطأ عندما هاجمت كلمة ( بير ) وأنت شخصيآ تقول أن طاؤؤس ملك هو بير وبعكسه عليك الدفاع عن ما قلته سابقآ وكذلك تفسير تلك الجملة وأن صحت أنهم من عائلة واحدة فيجب عليك أن تفسر للجميع عن الأسباب الرئيسية التي أدت الى تحريم الزواج بين أحفادهم.؟ج. أن كلمة وأسم طاؤؤس ملك ليست عربية المعنى أي أنها لم ولن تقصد تلك الأشياء الجميلة مثل ( طير ) الطاؤؤس القادم من جزيرة ( واق واق ) الهندية وغيرها من المعاني الدخيلة والمدبرة عن الحقد الدفين وكذلك هو ليس بيرآ لمادة ( التبغ ) القاتلة.؟حيث كانت ولاتزال هناك جملة وحملة ( دعائية وتجارية ) لشركات بيع التبغ والسكائر وهي أن طاؤؤس ملك هو بير التبغ وحسب ما تردد الآن على السنة الرجال وخاصة كبار السن وبالذات في منطقة شنكال حيث يقولون ( طاؤؤسي مه له ك بيرى في توتنى يه ).؟ولأجله أقول أن هذه الكلمة ( كوردية ) أو أيزيدية الأصل والمعنى كما تحلوا للبعض وأنها تأتي من جملة ( تاف أو تاو ) وهي تعني الضؤ للشمس أو البرق وهطول المطر( تاف ) وكذلك كلمة تاو( السورانية ) تعني الشمس وأختصارآ للوقت أدعو جميع السيدات والسادة الذين سيشرفون على ترتيب وأدارة المؤتمر القادم حول الأيزيدية وخاصة فخامة الوزير السيد محمود عيدو أن لا يخجل من أداء القسم مرة أخرى ويجب عليه أن لا يلتفت حوله لأنه بدون ( كتاب ) وبمن سيقسم .؟فهنا أقول لسيادته والبقية من سادة الوزراء الحاليون والقادمون أنشالله كانت عليكم ويجب عليكم ( الشجاعة ) والقناعة التامة وأن تقولوا قي أداء القسم وأمام أية جهة كانت وبأية لغة كانت سوى ( الكوردية أو العربية ) يجب أن تقولوا ( أقسم بالله وملك الليل والنهار) وباللغة الكوردية تأتي هذه الجملة الأجمل والأصح تعبيرآ وذات معاني ومدلولات حضارية وأنسانية وهي القول ( ئه س سؤند دخوم بخوه دى وه خوه دانى شه ف وه رووزا).؟لذا أدعوهم الى تثبيت جملة ( قسم ) حضارية وواقعية وتثبيتها في ( كتاب ) جديد للأيزيديين وبأسم كتاب ( روز ) و تاف وه سي مه له ك.؟وليست تجديد تلك الكلمات والجمل الغير واقعية والمنقولة من مخلفات الماضي وخاصة ما تتضمن ذلك المجلد المنقول والمقتبس من المصحف الأسود لكاتبها أبو الأسود الأموي وتسميتها بكتاب ( مصحه فا ره ش ) أي المصحف الأسود وكذلك الجلوة الغير كوردية والأيزيدية الأسم والمعنى.؟2. تاوسي مه له ك بير وهو رئيس جميع قبائل الأبيار وليست فقط أبيار ( هسن ممان ) كما يعتقدون وأن الذي حدث بعد تلك ( المبايعة ) التي قام بها ( الأمير وبير ) هسن ممان أمير منطفة ( حرير ) الحالية والتابعة الى محافظة أربيل الواقعة في أقليم كوردستان العراق . فجاءت تلك التسمية واللقب بعد قيامه بزيارة معبد ( لالش ) لآجل الترحيب بقدوم ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي أو الهكاري الأصول.فقال له منحتك لقب ورئيس بير الأبيار وقال وأنا كذلك أعتبر نفسي ( بيرآ ) لأن تاوسي ملك هو رئيس الأبيار.؟لذا أقترح وأدعو جميع السيدات والسادة الذين سيحضرون جلسات ذلك المؤتمرأن يكونوا بمستوى المسؤؤلية والواقعية وأن يكونوا منصفين ولم يخشوا نظرات الآخرين عندما يطلبوا أن تكون رئاسة وأشراف المجالس القادمة للأيزيديين متساوية العدد والأستحقاق ما بين قبائل ( الأبيار والشيوخ والمريد ) ويجب أن تكون منصب ( بابا الشيخ ) المعروف حاليآ ليست محصورآ فقط بيد قبيلة أو عائلة شيوخ ( فخر الدين ).؟فهنا لدي تعليق قصير على مضمون المقالة الأخيرة لأحد السادة المثقفين والحقوقيين من الأيزيديين حيث يقول ( وحسب أعتقادي الخاص هناك نقاط حمراء ) في الدين الأيزيدي لايمكن تجاوزها وهي ( الحد والسد ) أي1. شريعت أي الشريعة.2. طريقت أي الطريقة.3. دربا خرقا أي ضربة خرقة .فأقول له أيها الأخ في العقيدة والأيمان كنت أمل منك المزيد من التفتح والتنور وبأعتبارك من أصحاب الأختصاص ولست من مجموعة ( متحجري الرؤؤس ) المخدوعة.؟فأقول له عزيزي ( ف ) عن أية ( حد وسد ) تتحدث فأدعوك الى ترجمة وتحليل تلك الكلمتين وهي تعني ( التسلط والعبودية ) أي عدم السماح لغير ( الشيوخ ) والأمراء بأدارة و شؤؤن الأيزيديين ( دينيآ ودنيويآ ).؟فتقول شريعت. أي كل ما قام به الشيخ عدي ( الأول ) وما قام به من رسم وتخطيط الشرائع في المجتمع الأيزيدي وحسب بنود ( عقيدته ) وأفكاره الجديدة.لذا أدعوك وكافة الأخوات والأخوة الأعزاء من الأيزيديين الى الرد والأنصاف وقول الحقيقة حول تلك الشريعة التي تم تقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 82 ) مجموعة غير مسبوقة ومعروفة في تأريخ ( البشرية ).؟وطريقت أي الطريقة الدينية للأيزيديين.فأقول له أيها الأخ أن الغاية من مضمون تلك الطريقة كانت لأجل محو وأهلاك الأيزيديين من الوجود وخاصة ما يتعلق بهذه المحرمات والزواج ما بين الأيزيديين أنفسهم وكذلك أخذ الأموال بأسم ( فتو ) أي الزكاة السنوي والمؤسمي وبعدة الطرق.لذا أدعوك والآخرون الى ترجمة وتحليل كلمة طريقت المتشعبة والملتوية والخروج من صف متحجري الرؤؤس.؟دربا خرقا..... أي ضربة الخرقة وهو لباس خاص يقوم الرجل الأيزيدي ومن طبقة أو قبيلة ( فقير ) بلبسه بعد أن تتجاوز عمره أكثر من ( 40 ) عامآ.؟فأقول له أيها الأستاذ والحقوقي أنك على خطأ من تمديح هذه الجملة وهناك ( سر ) لا تعلمه وأن كنت مصرآ على أن ( خرقة ) كلمة قديمة وهو لباس ( طاؤؤس ملك ) فكانت عليك أن تسأل نفسك أولآ وتقول لماذا لم يفرض على جميع الأيزيديين لبسه أن كان لبس طاؤؤس ملك الخاص؟وأخيرآ أقول له أيها الأستاذ العزيز نعم أن الدعوة الى وجود الطبقة ( السابعة ) غير محبة ونحن ندعو الى تقليل هذه الطبقات التي تتجاوز عددها الى أكثر من ( 82 ) طبقة فتريدون زيادة العدد وخاصة أن كانت الغاية منها هو الزواج من الأديان الأخرى وبشكل عشوائي.؟وفي الختام أقول وأكرر طلبي ودعوتي الى ( تأجيل ) ذلك المؤتمر المزمع عقده خلال هذا العام 2007 حول الأيزيدية والأنتظار الى منتصف العام القادم أنشالله وبعد أستقرار الأوضاع ( السياسية والأقتصادية ) في العراق بشكل عام ومناطق الأيزيدية بشكل خاص وخاصة بعد عودة كافة المناطق والأجزاء المعربة والمقطوعة ( قسرآ ) الى أقليم كوردستان العراق...ففي حينه يمكن البدء بحملة ( أصلاحية ) وبواسطة القوالون ( دينيآ ) أولآ لأنهم يمكنهم أقناع الذين يجهلون ( القرأة والكتابة ) لأنهم كانوا ولا يزالون مخدوعون ومتحجر الرؤؤس.؟ومن ثم بواسطة المراكز الثقافية والأجتماعية ( سياسيآ ) وعقد ندوات توعية وأسترشاد وخاصة في منطقة شنكال ومن ثم عقد مؤتمر موسع في معبد ( لالش ) وبحضور جميع الأطراف ومن جميع المناطق والدول التي تتواجد فيها الأيزيديين وكذلك توجيه الدعوة الى رجال الدين وأصحاب العلم والأختصاص من بقية العقائد والأديان لأجل العلم والأطلاع وأثبات صحة ما تقول أن العقيدة الأيزيدية عقيدة توحيدية وليست معقدة مثل ما يتصوره الآخرون...............ملاحظة/بعد الأنتهاء من كتابة وتحضيرمضمون هذه المقالة وفي لحظة الأستراحة قررت تصفح بعض المواقع الخاصة لنا نحن الأيزيديين لأجل أرسال مضمون مقالتي هذه اليهم فتعرفت على موقع جديد وهو موقع ( ئيزيدا يه تي )
التي تشرف عليه المجلس الروحاني الأعلى للأيزيديين فكانت ضمن منشوراتهم هذه المقالة أدناه
وهي تؤيد صحة كلامي بأنه ليست هناك أية علاقة ما بين عوائل الأبيار بعوائل الشيوخ ولأجله
أترك القرار والتحكم لكم جميعآ.؟
الشيخ حسن وشجرة عائلته
المحامي نادر شمو:
الحلقة الثالثة نسبه وشجرة عائلته الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن:
المولود سنة 591هـ /1154م
وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي،
توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني بن ابي البركات ابن:
عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي. اذا: مروان ابن الحكم الاموي القرشي وابنه عبد الملك ثم الوليد ثم ابراهيم ثم الحسن ثم مروان ثم موسى ثم اسماعيل: وكان لاسماعيل ولدان : مسافر وابي بكر وكان ابو بكر متزهدا ورجل علم ودين. تزوج مسافر من سيدة ذات حسب ونسب وهي السيدة زبيدة (قبرها لايزال موجود في بعلبك ويتردد عليه الكثيرون ليتبركوا) ثم اشار ابي بكر على اخيه الاصغر مسافر ليتزوج من سيدة كبيرة في السن ولكن من عائلة عريقة هي نفسها عائلة النبي محمد . وهي السيدة اسيا بنت سعد من بني اسد الازدي وهي من بنو كنانة واخوة لبنو بكر ومن بكر بنو عبد مناف جد النبي . اي انها بهذا ستكون ايضا من اقرباء الشيخ مسافر الذي يرجع نسبه الى مروان ابن الحكم اولاد ابي سفيان بن معاوية الذين هم اولاد عمومة النبي. وقد انجبت السيدة اسيا صبيا وهو عدي ( الشيخ عدي) ولهذه السيدة تقديرا كبيرا لدى الايزيدية حيث يطلقون عليها اسم (ستيا ايس) ولها قدسيتها الخاصة حيث انها والدة الشيخ عدي ولم يتزوج شيخنا الجليل بل بقي راهبا في خدمة دينه. كان لمسافر ولد اخر من زوجته السيدة زبيدة وهو صخر الملقب بابي البركات الذي تزوج من امرأة من قرية باعذرة اومن احدى القرى المجاورة لها التي انجبت له الشيخ ابو بكر والشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والشيخ صخر ولقب هذا الاخير بالشيخ عدي الثاني ابي البركات لانه كان قد لقي تربيته وتعليمه وتزهده على يد عمه الشيخ عدي الاول لذا سمي بالشيخ عدي الثاني تيمننا بالاول. وللسيخ عدي الثاني اولاد وهم: الشيخ حسن والشيخ فخر الدين والشيخ شرف الدين والسيدة حبيبة. تزوج الشيخ حسن من سيدة من الشام من ابناء عمومته وسيدة اخرى مغوليا من بلاد القوقاز (ويقال ان الفقراء اللابسين الخرقة هم اولاد واحفاد الشيخ حسن من زوجته المغولية ) الشيخ حسن هو ابن عدي الثاني ولد سنة 591 هجرية . وللشيخ ابناء وهم الشيخ شرف الدين والشيخ زين الدين والشيخ ابراهيم وكان له ابن بالتبني اسمه الشيخ موسى وكان له ابنة وحيدة. تزوجت ابنته من الشيخ ميران (وهو راس العائلة الشمسانية) وانجبا الشيخ عزالدين الذي اصبح فيما بعد مقره في الشام، ولقب بلقب أمير الأمراء، وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام ومات في سجنه . اما الشيخ شرف الدين فقد كان له شأن كبير خاصة لدى جبل سنجار وله ولد وهو: زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد: الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة . وابنة وهي الست زين التي تزوجت من الشيخ عزالدين اميران : وانجبا الشيخ شمس الدين والشيخ فخر الدين اي ان عز الدين اميران تزوج ابنه شرف الدين محمد بن حسن بن عدي وانه هو نفسه ابن بنت الشيخ حسن بن عدي اي انه تزوج ابنة خاله شرف الدين واسمها (زين). .جاء هذا في النص الديني الايزيدي بيت (الشيخ وبيرات) فقرة (شمسة دين وفةخردين) شةمسة دينة وفةخرةدينة هةر دوو ثسيَت ستيآ يازينة هةر دوو خةلة ظيَت ئيزدينة هةر دوو نة ظيآت شة رفةدينة اي شمس الدين وفخر الدين الاثنان هما ابنا الست (زين) وابوهم هو (عز الدين) والاثنان جدهم من الام هو (شرف الدين). كما ان السيدة حبيبة اخت الشيخ حسن قد تزوجت من الشيخ ناصر الدين الذي هو الاخ الاصغر للشيخ شمس وقد تزعم العائلة الشمسانية قبل الشيخ عز الدين اميران. من هذا نستنتج ان: الشيخ عدي ابن مسافر كان رجلا متزهدا ولم يتزوج الشيخ عدي الثاني وهو صخر ابن صخر ابي البركات ومن بعده الشيخ حسن هم من كونوا فيما بعد العائلة الادانية ثم الشيخ ابو بكر هو شقيق للشيخ عدي الثاني وللشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والاربعة هم من اولاد صخر الملقب بابي البركات. وهو مكون العائلة الاميرية التي لازالت تحكم الى حد الان. اما الشيخ عبد القادر فله ايضا شيوخه وجماعته ثم الشيخ اسماعيل الذي لم يبقى على الطريقة الايزيدية بل كون لنفسه جماعة وهم الذين يطلق عليهم (الاسماعيليين). واذا اعدنا النظر في ترتيب البيت الايزيدي سنجد ان كل المراكز القيادية هي لاحفاد الشيخ عدي: 1- البيش امام يجب ان يكون من احفاد الشيخ حسن ابن الشيخ عدي الثاني الذي هو صخر ابن صخر ابي البركات 2- البابا شيخ ويجب ان يكون من احفاد الشيخ فخر الدين الذي هو اخو الشيخ حسن وابن الشيخ عدي الثاني (صخر ابن صخر ابن ابي البركات). 3- الامارة وهي موجودة في احد افخاذ عائلة الشيخ ابو بكر وهو ابن الشيخ صخر ابي البركات ابن مسافر واخا للشيخ عدي الثاني وعم الشيخ حسن. وهذا يعني ان الخلاف الموجود على الامارة بين عائلة الشيخ حسن والعائلة الاميرية غير صحيح لان كلا الطرفين من اصل واحد وهم احفاد للشيخ عدي. المصادر: - ايزدياتي, تأليف خليل جندي و بير خدر ـ اليزيدية، تأليف سعيد الديوه جي. ـ اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، تأليف عبد الرزاق الحسني. ـ اليزيدية، أحوالهم ومعتقداتهم، تأليف الدكتور سامي سعيد الأحمد. ـ اليزيدية وأصل عقيدتهم، تأليف عباس الغزَّاوي. ـ اليزيدية ومنشأ نحلتهم، تأليف أحمد تيمور. ـ اليزيدية، تأليف صديق الدملوجي. ـ اليزيديون، تأليف هاشم البناء. ـ ما هي اليزيدية؟ ومن هم اليزيديون؟ تأليف محمود الجندي ـ مطبعة التضامن ط1 ـ بغداد 1976م. ـ كرد وترك وعرب، تأليف ادموندز ـ ترجمة جرجس فتح الله. ـ مباحث عراقية، تأليف يعقوب سركيس. ـ الأكراد، تأليف باسيل نيكتن. ـ مجموعة الرسائل والمسائل، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية. ـ رحلتي إلى العراق، تأليف جيمس بكنغهام ـ رجمة سليم طه التكريتي. ـ جريدة التآخي العراقية، بغداد 16/9/1974م.
ـ العراق الشمالي، تأليف الدكتور شاكر خصباك. ـ تاريخ الموصل، تأليف سليمان الصايغ.
- المختصر في أخبار البشر (3 / 40) القاهرة 1325 هـ.
- دول الاسلام (2 / 51) حيدرآباد 1337 هـ. - مرآة الجنان (3 / 313) حيدر آباد 1338 هـ.
فالى مقال آخرأنشالله.................آخن في 12.8.2007