في نهاية الحلقة ( 2 ) من هذا العنوان كررت الرجاء والطلب من أصحاب الشأن والأختصاص كما في الحلقة الأولى من هذا العنوان المشاركة معي في أكمال وتزين هذه الطروحات أو الآراء الشخصية كما هي كانت وستكون والى الأبد ولكن وللأسف الشديد يبدو بأنني ( متسرع ) كثيرآ لأنه لم تحين ذلك الوقت الذي سيظهر بيننا ( مارتين لوثر ) الأيزيدي ويقول لشخصياتنا ( الدينية والدنيوية ) الحالية.؟
كفى أن تخدعوننا بأشياء غير عقلانية بعد الآن.؟
كفى لرئاسة أمارتنا بالوراثة بعد الآن.؟
كفى أن تتاجروا بمقدساتنا ( الأزلية ) والنورانية وبالذات معبد ( لالش ) وكأنه محل لبيع المشروبات ( الروحية ) وسنويآ والى كل من ( يدفع ) الأكثر بعد الآن.؟
كفى لبيع المناصب ( الدينية ) الى الذين غير مؤهلين له ( علميآ ولاهوتيآ وخطابيآ ) بعد الآن.؟
كفى لصراع العائلة الأميرية وبيعنا الى القاصي والداني وبأرخص الأثمان بعد الآن.؟
تعليقآ على عنوان ومضمون رأي أو مقالة منسوبة الى الأخ ( أكرم أبو كوسرت ) وهي تحت العنوان ( متى نرى مسؤؤل بحرية الكاتب هوشنك بروكا ) فأقول له وبكل أحترام و لكاتبنا المبدع فعلآ هوشنك والذي أعتبره الآن ب مارتين لوثرنا ( البدائي ) ولكن يا أخي أكرم أقول وبكل حسرة بأنه ليس بعراقي الجنسية وليس من ( المركز ) أي ليس من منطقة وه لات شيخ أو شنكال.؟
وكلامي هذا ليس أقصاء له ولأهله وأهل سوريا وتركيا وروسيا وووووو مع كل الأحترام لهم جميعآ وأنما أقصد بأنه مهما كتب ستذهب تعبه ( صدى ) وسراب وقامت وستقوم المركز أي ( بيت ) الأمارة والمجلس الروحاني ( المعطل ) وفي الأسم فقط بحرق ورقته أمام البقية وبواسطة ( بعض ) الأقلام المأجورة لهم ( فعلآ ) هنا وهناك أن لم نشارك ونتعاون معه نحن أيزيديي العراق في ( الخارج ) وليس في ( الداخل ) لكونهم مقيدون ومحجوزون بأسلاك وحبال ( شخصية ) وقبلية ناهيك عن القيود السياسية.؟
أين السادة ( خليل جندي ) وبير خدر سليمان وبير ممو وعيدو بابا شيخ الذين كانوا يكتبون في بداية السبعينيات من القرن العشرين الماضي وأعتقد بأن السيد ( هوشنك ) مارتين لوثرنا الجديد كان أنذك يدرس في الصف ( الأول ) الأبتدائي.؟
ولكنهم الآن ( أختفوا ) بسبب تلك وهذه ( القيود ) الشخصية والقبلية والسياسية الملفوفة حول أقلامهم لكونهم من ( المركز ) وليسوا بوحدهم مختفون وأنما نحن أيزيديي العراق جميعآ سواسية وبأقل جرئة منهم ( اليوم ) وفي الغد أيضآ.؟
كنت أتهيئ العودة مرة أخرى الى منطقة ( وه لات شيخ ) أي الشيخان المحترم والتحدث عن شخصياتها وأبطالها ( القدماء ) الكرام وأخطائهم وحسناتهم ( القومية والدينية ) والسياسية وليرحمهم الله جميعآ وأن كانت قد حدث من أجل ( الجميع ) أم لمصلحتهم الشخصية والقبلية فقط كما هو كان وسيكون ساري المفعول عندنا والى الأبد.؟
ولكن يبدو أن السيد والكاتب المبدع ( هوشنك بروكا ) قد سبقني في الوصول الى هناك وأنتقد تلك الأخطاء ونبه الأحفاد من تكرارهما وطلب منهم رص الصفوف بعد الآن.؟
ولأجله سابقى هنا في منطقة شنكال من أجل أكمال وختام ( جزء ) وليس كامل هذه الطروحات المطلوبة ( اليوم ) منا جميعآ قبل الغد ورغم ( المعارضة ) الشديدة من قبل أصحاب وأحفاد المصالح الشخصية والأنتهازية هنا وهناك عندنا.؟
فتوجهت بسؤال الى شخص ( ما ) و كبير في ( السن ) أن يتحدث لي عن أهم الخطوات والأنجازات العظيمة التي قام به ( أهم ) شخصياتنا هناك في الماصي وليرحمهم الله جميعآ ولكي أمدحهم وأفتخر بهم عند القاصي والداني.؟
فضحك وبكي في آن واحد وقال ليست هناك شئ ( علمي ) ومهم يمكنك أن تمدحهم على غرار أعمال وأنجازات تلك العلماء والفلاسفة لبقية القوميات والشعوب على المعمورة ونحن ندعي بأننا نسبقهم جميعآ.؟
فسبقه جاره في الكلام أو المداخلة وقال لا يمكنني التحدث عن شئ ( عظيم ) ومشجع ومكتوب ومطرز على صفحات التأريخ سوى أن أتحدث لك عن أهم ( خطأ ) قاموا به شخصياتنا أنذك هو عندما تقدموا بمذكرة ( مضحكة ومبكية ) في آن واحد الى الحكومة البريطانية أنذك من أجل ( أعفاء ) الأيزيديين من المشاركة والأنخراط في الجيش العراقي وبأشرافهم وأبتداء من يوم ( 6 / 1 / 1921م ) فقلت له وماهو السبب يا عم.؟
فقال وبحسرة................
1. لكي لا يسمعوا من الآخرون ( لعن ) وكلمة الأبليس والشيطان الخرافيتين والعربيتين اللغة لأنه لم تكن معروفة عندنا قبل ( الأسلام ) وبأكثر من ( 700 ) عامآ فيما بعد.؟
2. لكي لا يتم ( قص ) وأتلاف كوزك أي ( جدائل ) أبناء عشائر ( جوانا ) المحترمة من قبل قادة الجيش أو ( الحلاق ) المخصص لهم لأن تلك العشائر كانت تحت رئاسة المرحوم داوود الداوود أنذك وهو نفسه كان يحمل في رأسه عدة ( كولي ) جدائل وتلك وهذه الجدائل تنسب الى صاحبها ( الأول ) وهو المرحوم و الشيخ ( شرف الدين ) أبن الشيخ حسن بن الشيخ أبو البركات ( الأموي ) القريشي الأصل.؟
3. لكي لا يتناولوا نبتة ( الخس ) وشبيهاتها في ( مطبخ ) وحوانيت الجيش لكونهم أعتبروا هذه النبتة من أهم ( المحرمات ) عند الأيزيديين وبالذات عند الشنكاليين أعلاه.؟
4. لكي لا يرتدوا الملابس ( الزرقاء ) التي كانت ترتديه جنودهم أنذك.؟
أختي الأيزيدية وأخي الأيزيدي المحترم وبالذات الشنكاليون ( الشجعان ) والأكارم...
كونوا على ثقة بأنني لست بالشاهد على قومه كما يريد ( البعض ) منكم أتهامي باطلآ أو بأنني ( غافل ) عن كل ما قلته وسأقوله وأنشالله وبشكل ( متعمد ) وأنما العكس كان وسيكون هو ( الصحيح ) فأقول لكم جميعآ وبدون أية ( تردد ) والتنازل عن هذا ( الحق ) الأنساني والقانوني لي و التي أخترته لنفسي وهو أن لم نبحث عن ( الديك ) لم نعثر على البقرة والتعرف على من هو قاتل أخينا ووووو قبل كل شئ فأننا لم ولن نحصل على حقوقنا ( المستحقة ) من الآخرون ( أنسانيآ و قوميآ وسياسيآ ) وسواء كان في ( العراق ) وسوريا وتركيا وروسيا وووووووووووووووووووو.؟
فأن كان أسلافنا وليرحمهم الله جميعآ قد بنوا لنا ( لبنة ) صحيحة مثل الآخرون لكنا الآن مثلهم أصحاب ( الأحرف ) والمهن والمناصب ( القيادية ) هنا وهناك.؟
فأن كان وبعد أكثر من ( 80 ) عامآ من تقديم تلك المذكرة الغير مبررة ( عقلانيآ ) وديمقراطيآ يتقدم أحد ممثلينا في ( البرلمان ) العراقي بطلب من السيد ( أبراهيم الجعفري ) رئيس الوزراء العراقي الأسبق وهو ( عربي ) ومسلم الديانة و ( شيعي ) المذهب أن لا يلعن ذلك الشيطان الخرافي الذي لم ولن يربطنا معه شئ سوى ( الخرافة ) والخداع النفسي بنفس فكيف سيسمحون لنا أن نقودهم ( سياسيآ ) وأداريآ وسواء كان في ( بغداد ) العاصمة أو في ( أربيل ) كوردستان وهم ( الأغلبية ) المسلمة والملعنة للشيطان وسواء كان حقيقة أو خرافة فهذا غير مهم لهم لأن قصته واردة في كتابهم ( القرآن ) وقبلها الأنجيل.؟
فهل وبعد هذه الديباجات والمقدمات ستطلبون مني أن أتحدث لحضراتكم عن من هو أو هي شخصياتنا ( الحديثة ) العهد وأصحاب أنجازات عظيمة لكي يظلموا.؟
فأن الجواب كانت وستكون وبأختصار ( لالالالالالالالالالالالالا ) والف كلا.؟
وعلى كل من يعترض على هذا الرأي أن يتقدم بمعلومة ( موثوقة ) وغير المبالغة فيه.؟
آخن في 28.7.2010 rojpiran@gmail.com
الأربعاء، 28 يوليو 2010
السبت، 24 يوليو 2010
الشخصية الأيزيدية قديمآ وحديثآ / २ .؟
الشخصية الأيزيدية قديمآ وحديثآ / 2 .؟
في نهاية الحلقة ( 1 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذا ( الرجاء ) والدعوات.......
أكتبوا وأشرحوا لي وللجميع وخصصوا عدة الصفحات لأخطاء هولاء القادة والفرسان والأبطال الأيزيديين في كل مكان فعنذ ستكون الصورة لهم أكثر وضوحآ لأن ( العطف ) والمبالغة في مثل هذه الأمور ستحجب الصورة الحقيقية لهم.؟
ثانيآ... كنت أنوي البقاء والبحث والتعرف أكثر في منطقة ( باشيك و بارزان ) أو بعشيقة وبحزاني ووه لاتى شيخ / الشيخان المحترم على شخصياتها الكرام وبقدر الأمكان ( قوميآ ) وأجتماعيآ وسياسيآ فيما بعد.؟
ولكن بسبب أصدار ونشر هذه الكلمات والجمل الواردة والمهمة أدناه لا وبل ( الناقدة ) والمتحذرة أن لا تحدث وتتكرر في ( المستقبل ) عندنا نحن الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني وبالذات نحن الأيزيديين في العراق.؟
وهي تأتي أو منسوبة على ( لسان ) ممثل أعظم دولة أو مملكة ( بريطانيا ) التي لم ولن تغيب عنها ( الشمس ) كما يقال حيث كانت ولا تزال بأستطاعتها بناء ( أقليم ) لا وبل عدة أقاليم وحتى دولة ( مستقلة ) لنا جميعآ ولكننا فشلنا معهم في الأمتحان أنذك ( فكريآ ) وعلمانيآ ناهيك عن الجوانب ( التجارية ) والأقتصادية على غرار دول أو مشايخ وامارات العرب في منطقة ( الخليج ) العربي أو الفارسي فهذا غير مهم لديً وحسب رغبة ومصالح شعوبها بأستثناءنا نحن ( الكورد ) المخدوعون بأيدينا قبل الآخرون.؟
حيث يقول ....................................................................................
القنصل البريطاني في أربيل يكشف عن عوامل عدم نشوء دولة كوردية
أعلن القنصل العام البريطاني في أربيل "جيرمي ماكادي" أن بلاده كانت ترغب في أن تكون هناك دولة كوردية ، لكن قصر النظر وتمسك الكورد آنذاك ببعض الثوابت أدى إلى قيام بريطانيا بتقسيمها وتوزيعها على الدول المجاورة.
وأشار ماكادي في حديث لـ"الشرق الأوسط" إلى أن العلاقات الكوردية - البريطانية اتسمت بالتوتر عندما قدم البريطانيون في الربع الأول من القرن الماضي إلى كوردستان العراق بعد الضربات التي وجهوها إلى القوات العثمانية التي أجبروها في النهاية على التراجع إلى الأناضول.
مضيفاً أن هذه العلاقات المتوترة بينهما بلغت الذروة في المواجهة التي قادها الثائر الكوردي الشيخ "محمود الحفيد" عام 1919 ضد القوات البريطانية في الواقعة المعروفة بمعركة «دربندبازيان» ما بين كركوك والسليمانية التي جرح فيها الثائر الكوردي ووقع أسيرا في يد القوات البريطانية التي نفته إلى الهند.
وأوضح ماكادي أن التوتر السابق في العلاقات البريطانية - الكوردية مرده تقسيم كوردستان إلى أربعة أجزاء أو خمسة إذا أضفنا إليها كوردستان أذرابيجان، وزعت على الدول المجاورة التي أنشأها البريطانيون أنفسهم.
وتابع ماكادي: لكن الآن تسير العلاقات الكوردية - البريطانية باستمرار نحو التحسن وهنالك مبادرات من الجانبين لتطويرها.
ويقول ماكادي: كنا نرغب في أن تكون هناك دولة كوردية آنذاك، لكن قصر النظر وتمسك الكورد ببعض الثوابت، جعلنا نتناول مسطرة وقمنا بتوزيع الأملاك العثمانية، وكان نصيب الكورد التقسيم وتوزيعهم على كل من سورية وتركيا والعراق وإيران.
القنصل البريطاني العام في كوردستان يقول: على الرغم من أن الكورد في بعض الأحيان عنيدون ولا يرغبون في أن يتحكم فيهم أحد، ويريدون أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم، لكننا استطعنا أن ندير المنطقة بشكل جيد وناجح.
ويشير إلى أن الحكومة البريطانية قدمت العون للكورد قائلا: لقد استقبلنا المواطنين الكورد الذين كانوا مهددين أو مراقبين في بلدنا، ونحن الذين قمنا بحث الأميركيين عام 1991 لتبني منطقة يحظر فيه الطيران العراقي لتكون بمثابة منطقة آمنة للكورد في شمال العراق، والآن علاقاتنا معهم جيدة خصوصا في مجال الزمالات والثقافة والأعمال.
ومن الأشياء التي توقف عندها ماكادي في كوردستان، عدد البرلمانيات في برلمان كوردستان العراق وهن أكثر عددا مما في البرلمان البريطاني، وهو يرى في ذلك أمرا إيجابيا ويقول: من الممكن أن نحذو نحن في ذلك حذوكم.
ولماكادي علاقات طيبة مع الحكومة في كوردستان وله علاقة طيبة مع المعارضة أيضا وهو يرى أن العمل الدبلوماسي يؤهله إلى تلك الرؤية التي تجعله يتعامل مع كل الأطراف بمستوى واحد، وقد كسب الجميع بهذا التصرف.؟
--------------------------------------------------------------------
ولأجله وخوفآ من أن نقع في نفس ( الخطأ ) معهم الآن وتحت عدة شعارات ( براقة ) هنا وهناك قررت الأنتقال الى منطقة جبل ( شنكال / سنجار ) الشامخ 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية ولكي أتحدث عن تلك الأخطاء ( الفكرية ) والقبلية لا وبل أستطيع القول وأبرهن للجميع بأن تلك الأخطاء كانت ( أنتهازية ) و موجودة فعلآ عند ( الأغلبية ) من شخصيات تلك الفترة وليرحمهم الله جميعآ وبالذات عند كل من.........
1. رجل الدين ( فه قير ) والباشا فيما بعد و المرحوم ( حمو شرو ) الذي كان يقود أو يرأس الأغلبية من عوائل وأفخاذ ( فه قير ) وبقية القبائل وسواء كانوا من ( بير ) ومريد والشيخ وحسب الشرع الأيزيدي الحالي وهم متجمعين في الجهة ( الغربية الجنوبية ) من نهاية سفوح وسهول جبل شنكال وتحديدآ في قريته ( الصخرية ) والجبلية النائية ( جدال ) في بداية القرن العشرين الماضي.؟
2. المريد أي من عامة الناس وحسب الشرع الأيزيدي الحالي و المرحوم الآن داوود الداوود الذي كان يقود ( عدة ) عوائل وقبائل وعشائر ( جوانا ) ومعهم من العرقيات الدينية أعلاه في الجهة ( الشرقية الجنوبية ) من نهاية جبل شنكال وتحديدآ في قريته ( زيروا ) وبقية القرى المتلاحقة معها فيما بعد مثل ( بكرا وبرانا وزورئافا وبشاركو ) وغيرهم من الجهة الشرقية الجنوبية من الجبل أعلاه.؟
حيث أعتبر ( خصم ) لدود لذلك رجل الدين أعلاه ولأولاده ولأسباب ( شخصية ) وعشائرية لا وبل أستطيع القول وأبرهن للجميع بأن عداوته معهم كانت ( أنتهازية ) والأ كيف سيفسر لي ( بعض ) الرفاق الذين أستفزوا من أستعمال هذا المصطلح له ولأحفاده.؟
تعالوا معي أيها القراء الكرام وبالذات أصحاب الشأن والأختصاص أن نحفر ونغربل تلك الفترة فسنرى وسنعرف كيف أدى تلك المصالح والأنتهازيات ( الفردية ) والقبلية التي كانت ولا تزال سارية المفعول بين شخصيات ( كافة ) الأيزيديين في ( السابق ) والحاضر وبالذات في منطقة جبل شنكال وكيف أدت وسيؤدي الى حرماننا من وجود ( أقليم ) أو دولة مستقلة بأسم ( شنكال ) أو غيره على غرار دول الخليج ( الست ) الحالية.؟
و لكنني وبعد أن قرأت وحللت مضمون هذا التصريح الأخير والمهم من القنصل البريطاني دار في أفكاري ومخيلتي العشرات من ( الأوهام ) والشكوك بأننا ندفع ( ثمن ) تلك الأخطاء والأنتهازيات ( الآن ) هنا وهناك وكارثة ( كر عزير وسيبا شيخ خدر ) التي حدث في يوم 14 / 8 / 2007 الأجرامي في ( أستشهاد ) وجرح المئات من الأطفال والنساء وكبار السن في تلك المنطقة وبواسطة ( شلة ) مأجورة من الأدمغة ( الفارغة ) والمعفنة في ( الدنيا ) والآخرة خير كلام على شكوكي ( الشخصية ) هذه.؟
وأرجو وأتمنى أن تكون هذا التصريح ( فاتحة ) خير لنا جميعآ ونحتفل ببناء وأستقلال دولة بأسم ( كوردستان ) تحت رعاية ومساعدة مملكة ( بريطانيا ) وأن تتكون دولة كوردستان ( القادمة ) والقريبة جدآ وأنشالله من ( عدة ) أقاليم وفدراليات ذات خصوصية دينية مثل تسمية ( الحكم الذاتي ) لأقوامها وفي مقدمة الجميع منطقة وأقليم ( شنكال ) الحبيبة لا وبل المظلومة من جانب الجميع ومنذ تلك الفترة ولحد هذه اللحظة.؟
أ. هل ........................................
وعلى شكل سؤال موجهة الى ( الجميع ) أن ذلك فه قير حمو أعلاه كان قد أخطأ عندما قرر ( أيواء ) والتستر على العشرات من ( الأفراد ) و العوائل ( الأرمن ) المسيحية الهاربة من ملاحقة والموت المحتوم بأيدي قوات ومرتزقة ذلك الخليفة ( أوسمان جق ) الحلاوجي أي الخلافة العثمانية الأسلامية وذلك في نهاية عام 1915م.؟
وكذلك هل كان ( قرار ) الحكومة البريطانية أنذك بمنح لقب ( باشا ) له وأكرامآ على عمله الأنساني مضرآ بمصالح المرحوم داوود الداوود عندما قرر محاربتهم أبان ( بدء ) وأندلاع ثورة العشرين ( 1920م ) ضد القوات البريطانية أنذك وأبتداء من مدينة فلوجة العربية ( السنية ) في منطقة جنوب غرب العراق ووصولآ الى منطقة جبل شنكال.؟
وهل يمكننا أن نفتخر بأسقاطه ( طائرة ) حربية للجيش البريطاني أنذك ناهيك عن ( قتل ) أو أستشهاد وجرح العديد من قواته المسلحة بأبسط أسلحة ( قديمة ) مثل الخنجر وغيره.؟
وهل كان المرحوم فه قير حمو شرو أعلاه ( معصوم ) من الأخطاء والأنتهازيات الشخصية قبل حمله لقب ( باشا ) وبعد.؟
في ختام مضمون هذه الحلقة أرجو وأدعو ( أحفاد ) هولاء الكرام أن يكتبوا وينشروا عنهم بشكل ( علمي ) ومعزز بأدق الأدلة والبراهين مبررين تلك الأخطاء لهم وبأنهم فعلوا وخدموا بني جلدتهم بصورة صحيحة وأن التأريخ شهدت وستشهد لهم بكل صدق وأمانة.؟
آخن في 24.7.2010 rojpiran@gmail.com
في نهاية الحلقة ( 1 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذا ( الرجاء ) والدعوات.......
أكتبوا وأشرحوا لي وللجميع وخصصوا عدة الصفحات لأخطاء هولاء القادة والفرسان والأبطال الأيزيديين في كل مكان فعنذ ستكون الصورة لهم أكثر وضوحآ لأن ( العطف ) والمبالغة في مثل هذه الأمور ستحجب الصورة الحقيقية لهم.؟
ثانيآ... كنت أنوي البقاء والبحث والتعرف أكثر في منطقة ( باشيك و بارزان ) أو بعشيقة وبحزاني ووه لاتى شيخ / الشيخان المحترم على شخصياتها الكرام وبقدر الأمكان ( قوميآ ) وأجتماعيآ وسياسيآ فيما بعد.؟
ولكن بسبب أصدار ونشر هذه الكلمات والجمل الواردة والمهمة أدناه لا وبل ( الناقدة ) والمتحذرة أن لا تحدث وتتكرر في ( المستقبل ) عندنا نحن الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني وبالذات نحن الأيزيديين في العراق.؟
وهي تأتي أو منسوبة على ( لسان ) ممثل أعظم دولة أو مملكة ( بريطانيا ) التي لم ولن تغيب عنها ( الشمس ) كما يقال حيث كانت ولا تزال بأستطاعتها بناء ( أقليم ) لا وبل عدة أقاليم وحتى دولة ( مستقلة ) لنا جميعآ ولكننا فشلنا معهم في الأمتحان أنذك ( فكريآ ) وعلمانيآ ناهيك عن الجوانب ( التجارية ) والأقتصادية على غرار دول أو مشايخ وامارات العرب في منطقة ( الخليج ) العربي أو الفارسي فهذا غير مهم لديً وحسب رغبة ومصالح شعوبها بأستثناءنا نحن ( الكورد ) المخدوعون بأيدينا قبل الآخرون.؟
حيث يقول ....................................................................................
القنصل البريطاني في أربيل يكشف عن عوامل عدم نشوء دولة كوردية
أعلن القنصل العام البريطاني في أربيل "جيرمي ماكادي" أن بلاده كانت ترغب في أن تكون هناك دولة كوردية ، لكن قصر النظر وتمسك الكورد آنذاك ببعض الثوابت أدى إلى قيام بريطانيا بتقسيمها وتوزيعها على الدول المجاورة.
وأشار ماكادي في حديث لـ"الشرق الأوسط" إلى أن العلاقات الكوردية - البريطانية اتسمت بالتوتر عندما قدم البريطانيون في الربع الأول من القرن الماضي إلى كوردستان العراق بعد الضربات التي وجهوها إلى القوات العثمانية التي أجبروها في النهاية على التراجع إلى الأناضول.
مضيفاً أن هذه العلاقات المتوترة بينهما بلغت الذروة في المواجهة التي قادها الثائر الكوردي الشيخ "محمود الحفيد" عام 1919 ضد القوات البريطانية في الواقعة المعروفة بمعركة «دربندبازيان» ما بين كركوك والسليمانية التي جرح فيها الثائر الكوردي ووقع أسيرا في يد القوات البريطانية التي نفته إلى الهند.
وأوضح ماكادي أن التوتر السابق في العلاقات البريطانية - الكوردية مرده تقسيم كوردستان إلى أربعة أجزاء أو خمسة إذا أضفنا إليها كوردستان أذرابيجان، وزعت على الدول المجاورة التي أنشأها البريطانيون أنفسهم.
وتابع ماكادي: لكن الآن تسير العلاقات الكوردية - البريطانية باستمرار نحو التحسن وهنالك مبادرات من الجانبين لتطويرها.
ويقول ماكادي: كنا نرغب في أن تكون هناك دولة كوردية آنذاك، لكن قصر النظر وتمسك الكورد ببعض الثوابت، جعلنا نتناول مسطرة وقمنا بتوزيع الأملاك العثمانية، وكان نصيب الكورد التقسيم وتوزيعهم على كل من سورية وتركيا والعراق وإيران.
القنصل البريطاني العام في كوردستان يقول: على الرغم من أن الكورد في بعض الأحيان عنيدون ولا يرغبون في أن يتحكم فيهم أحد، ويريدون أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم، لكننا استطعنا أن ندير المنطقة بشكل جيد وناجح.
ويشير إلى أن الحكومة البريطانية قدمت العون للكورد قائلا: لقد استقبلنا المواطنين الكورد الذين كانوا مهددين أو مراقبين في بلدنا، ونحن الذين قمنا بحث الأميركيين عام 1991 لتبني منطقة يحظر فيه الطيران العراقي لتكون بمثابة منطقة آمنة للكورد في شمال العراق، والآن علاقاتنا معهم جيدة خصوصا في مجال الزمالات والثقافة والأعمال.
ومن الأشياء التي توقف عندها ماكادي في كوردستان، عدد البرلمانيات في برلمان كوردستان العراق وهن أكثر عددا مما في البرلمان البريطاني، وهو يرى في ذلك أمرا إيجابيا ويقول: من الممكن أن نحذو نحن في ذلك حذوكم.
ولماكادي علاقات طيبة مع الحكومة في كوردستان وله علاقة طيبة مع المعارضة أيضا وهو يرى أن العمل الدبلوماسي يؤهله إلى تلك الرؤية التي تجعله يتعامل مع كل الأطراف بمستوى واحد، وقد كسب الجميع بهذا التصرف.؟
--------------------------------------------------------------------
ولأجله وخوفآ من أن نقع في نفس ( الخطأ ) معهم الآن وتحت عدة شعارات ( براقة ) هنا وهناك قررت الأنتقال الى منطقة جبل ( شنكال / سنجار ) الشامخ 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية ولكي أتحدث عن تلك الأخطاء ( الفكرية ) والقبلية لا وبل أستطيع القول وأبرهن للجميع بأن تلك الأخطاء كانت ( أنتهازية ) و موجودة فعلآ عند ( الأغلبية ) من شخصيات تلك الفترة وليرحمهم الله جميعآ وبالذات عند كل من.........
1. رجل الدين ( فه قير ) والباشا فيما بعد و المرحوم ( حمو شرو ) الذي كان يقود أو يرأس الأغلبية من عوائل وأفخاذ ( فه قير ) وبقية القبائل وسواء كانوا من ( بير ) ومريد والشيخ وحسب الشرع الأيزيدي الحالي وهم متجمعين في الجهة ( الغربية الجنوبية ) من نهاية سفوح وسهول جبل شنكال وتحديدآ في قريته ( الصخرية ) والجبلية النائية ( جدال ) في بداية القرن العشرين الماضي.؟
2. المريد أي من عامة الناس وحسب الشرع الأيزيدي الحالي و المرحوم الآن داوود الداوود الذي كان يقود ( عدة ) عوائل وقبائل وعشائر ( جوانا ) ومعهم من العرقيات الدينية أعلاه في الجهة ( الشرقية الجنوبية ) من نهاية جبل شنكال وتحديدآ في قريته ( زيروا ) وبقية القرى المتلاحقة معها فيما بعد مثل ( بكرا وبرانا وزورئافا وبشاركو ) وغيرهم من الجهة الشرقية الجنوبية من الجبل أعلاه.؟
حيث أعتبر ( خصم ) لدود لذلك رجل الدين أعلاه ولأولاده ولأسباب ( شخصية ) وعشائرية لا وبل أستطيع القول وأبرهن للجميع بأن عداوته معهم كانت ( أنتهازية ) والأ كيف سيفسر لي ( بعض ) الرفاق الذين أستفزوا من أستعمال هذا المصطلح له ولأحفاده.؟
تعالوا معي أيها القراء الكرام وبالذات أصحاب الشأن والأختصاص أن نحفر ونغربل تلك الفترة فسنرى وسنعرف كيف أدى تلك المصالح والأنتهازيات ( الفردية ) والقبلية التي كانت ولا تزال سارية المفعول بين شخصيات ( كافة ) الأيزيديين في ( السابق ) والحاضر وبالذات في منطقة جبل شنكال وكيف أدت وسيؤدي الى حرماننا من وجود ( أقليم ) أو دولة مستقلة بأسم ( شنكال ) أو غيره على غرار دول الخليج ( الست ) الحالية.؟
و لكنني وبعد أن قرأت وحللت مضمون هذا التصريح الأخير والمهم من القنصل البريطاني دار في أفكاري ومخيلتي العشرات من ( الأوهام ) والشكوك بأننا ندفع ( ثمن ) تلك الأخطاء والأنتهازيات ( الآن ) هنا وهناك وكارثة ( كر عزير وسيبا شيخ خدر ) التي حدث في يوم 14 / 8 / 2007 الأجرامي في ( أستشهاد ) وجرح المئات من الأطفال والنساء وكبار السن في تلك المنطقة وبواسطة ( شلة ) مأجورة من الأدمغة ( الفارغة ) والمعفنة في ( الدنيا ) والآخرة خير كلام على شكوكي ( الشخصية ) هذه.؟
وأرجو وأتمنى أن تكون هذا التصريح ( فاتحة ) خير لنا جميعآ ونحتفل ببناء وأستقلال دولة بأسم ( كوردستان ) تحت رعاية ومساعدة مملكة ( بريطانيا ) وأن تتكون دولة كوردستان ( القادمة ) والقريبة جدآ وأنشالله من ( عدة ) أقاليم وفدراليات ذات خصوصية دينية مثل تسمية ( الحكم الذاتي ) لأقوامها وفي مقدمة الجميع منطقة وأقليم ( شنكال ) الحبيبة لا وبل المظلومة من جانب الجميع ومنذ تلك الفترة ولحد هذه اللحظة.؟
أ. هل ........................................
وعلى شكل سؤال موجهة الى ( الجميع ) أن ذلك فه قير حمو أعلاه كان قد أخطأ عندما قرر ( أيواء ) والتستر على العشرات من ( الأفراد ) و العوائل ( الأرمن ) المسيحية الهاربة من ملاحقة والموت المحتوم بأيدي قوات ومرتزقة ذلك الخليفة ( أوسمان جق ) الحلاوجي أي الخلافة العثمانية الأسلامية وذلك في نهاية عام 1915م.؟
وكذلك هل كان ( قرار ) الحكومة البريطانية أنذك بمنح لقب ( باشا ) له وأكرامآ على عمله الأنساني مضرآ بمصالح المرحوم داوود الداوود عندما قرر محاربتهم أبان ( بدء ) وأندلاع ثورة العشرين ( 1920م ) ضد القوات البريطانية أنذك وأبتداء من مدينة فلوجة العربية ( السنية ) في منطقة جنوب غرب العراق ووصولآ الى منطقة جبل شنكال.؟
وهل يمكننا أن نفتخر بأسقاطه ( طائرة ) حربية للجيش البريطاني أنذك ناهيك عن ( قتل ) أو أستشهاد وجرح العديد من قواته المسلحة بأبسط أسلحة ( قديمة ) مثل الخنجر وغيره.؟
وهل كان المرحوم فه قير حمو شرو أعلاه ( معصوم ) من الأخطاء والأنتهازيات الشخصية قبل حمله لقب ( باشا ) وبعد.؟
في ختام مضمون هذه الحلقة أرجو وأدعو ( أحفاد ) هولاء الكرام أن يكتبوا وينشروا عنهم بشكل ( علمي ) ومعزز بأدق الأدلة والبراهين مبررين تلك الأخطاء لهم وبأنهم فعلوا وخدموا بني جلدتهم بصورة صحيحة وأن التأريخ شهدت وستشهد لهم بكل صدق وأمانة.؟
آخن في 24.7.2010 rojpiran@gmail.com
الثلاثاء، 20 يوليو 2010
أردوغان سيبيع الحلاوة باللغة الكوردية.؟
تعليقآ على مضمون قرار ( حفيد ) أوسمان جق الحلاوجي ( أردوغان ) رئيس وزراء التركي الحالي أدناه ونقلآ من موقع باخرة الكورد المحترم................................
حيث يقول بأنه قرر بأرسال قوة خاصة الى المناطق المتاخمة مع كوردستان العراق وأيران من أجل محاربة قوات ( ب ك ك ) المناضل هناك ولسنوات عديدة.؟
وقبل أرسالهم يجب أن يتعلموا اللغة ( الكوردية ) وكذلك عادات وتقاليد هذه المناطق.؟
ولأجله وأختصارآ في الكلام قررت توضيح بعض النقاط التالية أدناه....................
1. أود أن أكرر توضيح كلمة ( الحلاوة ) للقراء الكرام....
يقال بأن مؤسس تلك الخلافة الأسلامية في ( تركيا ) الحالية وهو ( عثمان ) الأول كان يبيع مادة الحلاوة في أحدى شوارع مدينة ( أستانة ) أو القسطنطينية وأسطنبول فيما بعد.؟
فصادفه في الطريق ( بايزيد ) الأستاني أو الباستامي فأمسك بحبل ( جلب ) فرسه وقال أين الوعد لي يا سلطان.؟
فرد عليه وقال سأعطيك ( التخت ) أي الحكم ولكن بضمان.؟
وحسب اللغة الكوردية ( كورمانجي ) تقال أو قال له...........................................
ئوسمان ( جق ) من ئه ف ته خت دا ته ب ده مان به لى هه ر وه ختى ته لسه رى ملله تى من كره فه رمان ئه زى لسه ى ملله تى ته بكه م ئاخر زه مان.؟
والترجمة تقول...............
أيها أوسمان جق سأعطيك التخت ( كرسي ) الحكم بضمانة وفي أية وقت أذا حاولت أبادة قومي فسأقوم بأبادة قومك نهائيآ.؟
2. أن قراره ( العنصري ) والشوفيني بتعليم قوة ( خاصة ) أي الغير كوردية الأصول أن يتحدثوا اللغة الكوردية هناك أن دل على شئ فيدل على عدم أعتماده على ( الآلاف ) من الضباط والجنود من الأصول الكوردية في جيشه الآن.؟
فأقول لكل ضابط وجندي ( أصيل ) مع قومه وبني جلدته أن يترك وحدته العسكرية الحالية وبأية وسيلة كانت أفضل وأشرف لهم من هذه الأهانة والأخوة المزيفة.؟
3. يجب عدم ( تصديق ) كلام هذا الحلاوجي بأنه سيتدرب غير الكورد بتعليم لغتهم فهذا غير صحيح وأنما هناك ( الآلاف ) من الخونة والمرتزقة والجحوش ( قروجي ) من الشعب الكوردي والكوردستاني وللأسف الشديد سيقومون بهذه المهمة وليس ( الترك ) الذين لم ولن يستطيعوا العيش والتعامل بلغة غير لغتهم ومهما طالت الزمن.؟
آخن في 20.7.2010
-----------------------------------------------------------------------------
19-07-2010
تركيا .. 'الجيش الخاص' يتعلم اللغة الكردية
أعلن أمس الأحد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان عن طبيعة "الجيش الخاص" التي تخطط القوات المسلحة التركية بالتعاون مع رئاسة الوزراء في تشكيله وإرساله إلى المناطق الحدودية من كردستان تركيا المتآخمة للمناطق الحدودية من إقليم كردستان.
وصرح أردوغان بأن أفراد هذا الجيش سيتم انتقاؤهم بعناية فائقة وتثقيفهم ثقافة متخصصة بالطبيعة النفسية والاجتماعية للمناطق التي سيتم إرسالهم إليها فضلا عن تعليمهم اللغة الكردية.
وأضاف أردوغان أن أفراد هذا الجيش الخاص الذي ستكون مهمته الأساسية مكافحة إرهاب حزب العمال الكردستاني سيكونون أفرادا متطوعين، أي ليسوا ممن يؤدون الخدمة العسكرية الإلزامية، كما سيتميزون بالبنية الجسدية القوية والطول الفارع. كما أنهم سيكونون في سن الخامسة والعشرين وغير متزوجين.
ومن المخطط له إن يتم في البداية إرسال خمسة آلاف كوماندوز إلى المناطق الحدودية التركية، للبقاء هناك مدة لا تزيد عن خمس سنوات وذلك بعد تلقيهم التدريبات اللازمة. كما سيتوجب عليهم مراعاة الطبيعة الاجتماعية لمناطقهم من حيث الزي وقصة الشارب واللحية على نحو لا يزعج أو يستفز الأهالي والسكان الكرد في المناطق الموجودين فيها.
هذا ومن المنتظر أن يتم تقديم مشروع الجيش الخاص إلى البرلمان التركي في الأول من أكتوبر المقبل.
حيث يقول بأنه قرر بأرسال قوة خاصة الى المناطق المتاخمة مع كوردستان العراق وأيران من أجل محاربة قوات ( ب ك ك ) المناضل هناك ولسنوات عديدة.؟
وقبل أرسالهم يجب أن يتعلموا اللغة ( الكوردية ) وكذلك عادات وتقاليد هذه المناطق.؟
ولأجله وأختصارآ في الكلام قررت توضيح بعض النقاط التالية أدناه....................
1. أود أن أكرر توضيح كلمة ( الحلاوة ) للقراء الكرام....
يقال بأن مؤسس تلك الخلافة الأسلامية في ( تركيا ) الحالية وهو ( عثمان ) الأول كان يبيع مادة الحلاوة في أحدى شوارع مدينة ( أستانة ) أو القسطنطينية وأسطنبول فيما بعد.؟
فصادفه في الطريق ( بايزيد ) الأستاني أو الباستامي فأمسك بحبل ( جلب ) فرسه وقال أين الوعد لي يا سلطان.؟
فرد عليه وقال سأعطيك ( التخت ) أي الحكم ولكن بضمان.؟
وحسب اللغة الكوردية ( كورمانجي ) تقال أو قال له...........................................
ئوسمان ( جق ) من ئه ف ته خت دا ته ب ده مان به لى هه ر وه ختى ته لسه رى ملله تى من كره فه رمان ئه زى لسه ى ملله تى ته بكه م ئاخر زه مان.؟
والترجمة تقول...............
أيها أوسمان جق سأعطيك التخت ( كرسي ) الحكم بضمانة وفي أية وقت أذا حاولت أبادة قومي فسأقوم بأبادة قومك نهائيآ.؟
2. أن قراره ( العنصري ) والشوفيني بتعليم قوة ( خاصة ) أي الغير كوردية الأصول أن يتحدثوا اللغة الكوردية هناك أن دل على شئ فيدل على عدم أعتماده على ( الآلاف ) من الضباط والجنود من الأصول الكوردية في جيشه الآن.؟
فأقول لكل ضابط وجندي ( أصيل ) مع قومه وبني جلدته أن يترك وحدته العسكرية الحالية وبأية وسيلة كانت أفضل وأشرف لهم من هذه الأهانة والأخوة المزيفة.؟
3. يجب عدم ( تصديق ) كلام هذا الحلاوجي بأنه سيتدرب غير الكورد بتعليم لغتهم فهذا غير صحيح وأنما هناك ( الآلاف ) من الخونة والمرتزقة والجحوش ( قروجي ) من الشعب الكوردي والكوردستاني وللأسف الشديد سيقومون بهذه المهمة وليس ( الترك ) الذين لم ولن يستطيعوا العيش والتعامل بلغة غير لغتهم ومهما طالت الزمن.؟
آخن في 20.7.2010
-----------------------------------------------------------------------------
19-07-2010
تركيا .. 'الجيش الخاص' يتعلم اللغة الكردية
أعلن أمس الأحد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان عن طبيعة "الجيش الخاص" التي تخطط القوات المسلحة التركية بالتعاون مع رئاسة الوزراء في تشكيله وإرساله إلى المناطق الحدودية من كردستان تركيا المتآخمة للمناطق الحدودية من إقليم كردستان.
وصرح أردوغان بأن أفراد هذا الجيش سيتم انتقاؤهم بعناية فائقة وتثقيفهم ثقافة متخصصة بالطبيعة النفسية والاجتماعية للمناطق التي سيتم إرسالهم إليها فضلا عن تعليمهم اللغة الكردية.
وأضاف أردوغان أن أفراد هذا الجيش الخاص الذي ستكون مهمته الأساسية مكافحة إرهاب حزب العمال الكردستاني سيكونون أفرادا متطوعين، أي ليسوا ممن يؤدون الخدمة العسكرية الإلزامية، كما سيتميزون بالبنية الجسدية القوية والطول الفارع. كما أنهم سيكونون في سن الخامسة والعشرين وغير متزوجين.
ومن المخطط له إن يتم في البداية إرسال خمسة آلاف كوماندوز إلى المناطق الحدودية التركية، للبقاء هناك مدة لا تزيد عن خمس سنوات وذلك بعد تلقيهم التدريبات اللازمة. كما سيتوجب عليهم مراعاة الطبيعة الاجتماعية لمناطقهم من حيث الزي وقصة الشارب واللحية على نحو لا يزعج أو يستفز الأهالي والسكان الكرد في المناطق الموجودين فيها.
هذا ومن المنتظر أن يتم تقديم مشروع الجيش الخاص إلى البرلمان التركي في الأول من أكتوبر المقبل.
الاثنين، 19 يوليو 2010
ديوارو من ز ته ره كوت.؟
بشت ديوارو تو كوهى خو بديى.؟
هذا العنوان هو مثل ( كوردي ) وكورمانجي اللغة واللهجة توجه الى شخص ما عندما يخطى أو يتم تحذيره مقدمآ أن لا يخطى.؟
فأختصارآ في الكلام وعدم الزيادة والأضافات الى هذا الرأي المنسوب أدناه الى السيد والقنصل ( البريطاني ) المحترم...
والتي نقلته من موقع ( باخرة الكورد ) الألكتروني المحترم ..
قررت نشرها على بقية المواقع المحترمة وخاصة في بعض المواقع ( الشخصية ) والعامة والقنوات ( المرئية والمسموعة والمقرؤة ) للكورد ( المسلمون ) وبالذات للذين خدموا ولا يزال يخدمون ( العرب والترك والفرس ) ومنذ أكثر من ( 1400 ) عامآ مضت عليهم ولحد اليوم و تحت تسمية الدين الواحد.؟
وهم رأوا ويرون الآن كيف أستطاع هولاء الأخوة ( الثلاث ) أعلاه أن يبنوا لأنفسهم الأقاليم والمماليك والدول.؟
وتحت هذا المسمى قاموا ويقومون ( الآن ) بحرق قرى وجبال أخوتهم الكورد.؟
فلنقرأة ونحلل سوية كلماته أدناه.؟
ملاحظة /.....................................
أرجو عدم نسيان أخطاء الشهيد والشيخ ( عبيد الله النهري ) والشهيد والشيخ سعيد بيران في كوردستان تركيا الحالية وكيف حاولوا ( أعادة ) وتجديد تلك الخلافة العثمانية الأسلامية التي ظلمت الشعب الكوردي ( المسلم ) قبل الكوردستاني أي غير المسلمون.؟
بير خدر آري ... آخن في 19.7.2010
------------------------------------------------------------------------
القنصل البريطاني في أربيل يكشف عن عوامل عدم نشوء دولة كوردية
أعلن القنصل العام البريطاني في أربيل "جيرمي ماكادي" أن بلاده كانت ترغب في أن تكون هناك دولة كوردية ، لكن قصر النظر وتمسك الكورد آنذاك ببعض الثوابت أدى إلى قيام بريطانيا بتقسيمها وتوزيعها على الدول المجاورة.
وأشار ماكادي في حديث لـ"الشرق الأوسط" إلى أن العلاقات الكوردية - البريطانية اتسمت بالتوتر عندما قدم البريطانيون في الربع الأول من القرن الماضي إلى كوردستان العراق بعد الضربات التي وجهوها إلى القوات العثمانية التي أجبروها في النهاية على التراجع إلى الأناضول.
مضيفاً أن هذه العلاقات المتوترة بينهما بلغت الذروة في المواجهة التي قادها الثائر الكوردي الشيخ "محمود الحفيد" عام 1919 ضد القوات البريطانية في الواقعة المعروفة بمعركة «دربندبازيان» ما بين كركوك والسليمانية التي جرح فيها الثائر الكوردي ووقع أسيرا في يد القوات البريطانية التي نفته إلى الهند.
وأوضح ماكادي أن التوتر السابق في العلاقات البريطانية - الكوردية مرده تقسيم كوردستان إلى أربعة أجزاء أو خمسة إذا أضفنا إليها كوردستان أذرابيجان، وزعت على الدول المجاورة التي أنشأها البريطانيون أنفسهم.
وتابع ماكادي: لكن الآن تسير العلاقات الكوردية - البريطانية باستمرار نحو التحسن وهنالك مبادرات من الجانبين لتطويرها.
ويقول ماكادي: كنا نرغب في أن تكون هناك دولة كوردية آنذاك، لكن قصر النظر وتمسك الكورد ببعض الثوابت، جعلنا نتناول مسطرة وقمنا بتوزيع الأملاك العثمانية، وكان نصيب الكورد التقسيم وتوزيعهم على كل من سورية وتركيا والعراق وإيران.
القنصل البريطاني العام في كوردستان يقول: على الرغم من أن الكورد في بعض الأحيان عنيدون ولا يرغبون في أن يتحكم فيهم أحد، ويريدون أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم، لكننا استطعنا أن ندير المنطقة بشكل جيد وناجح.
ويشير إلى أن الحكومة البريطانية قدمت العون للكورد قائلا: لقد استقبلنا المواطنين الكورد الذين كانوا مهددين أو مراقبين في بلدنا، ونحن الذين قمنا بحث الأميركيين عام 1991 لتبني منطقة يحظر فيه الطيران العراقي لتكون بمثابة منطقة آمنة للكورد في شمال العراق، والآن علاقاتنا معهم جيدة خصوصا في مجال الزمالات والثقافة والأعمال.
ومن الأشياء التي توقف عندها ماكادي في كوردستان، عدد البرلمانيات في برلمان كوردستان العراق وهن أكثر عددا مما في البرلمان البريطاني، وهو يرى في ذلك أمرا إيجابيا ويقول: من الممكن أن نحذو نحن في ذلك حذوكم.
ولماكادي علاقات طيبة مع الحكومة في كوردستان وله علاقة طيبة مع المعارضة أيضا وهو يرى أن العمل الدبلوماسي يؤهله إلى تلك الرؤية التي تجعله يتعامل مع كل الأطراف بمستوى واحد، وقد كسب الجميع بهذا التصرف.
هذا العنوان هو مثل ( كوردي ) وكورمانجي اللغة واللهجة توجه الى شخص ما عندما يخطى أو يتم تحذيره مقدمآ أن لا يخطى.؟
فأختصارآ في الكلام وعدم الزيادة والأضافات الى هذا الرأي المنسوب أدناه الى السيد والقنصل ( البريطاني ) المحترم...
والتي نقلته من موقع ( باخرة الكورد ) الألكتروني المحترم ..
قررت نشرها على بقية المواقع المحترمة وخاصة في بعض المواقع ( الشخصية ) والعامة والقنوات ( المرئية والمسموعة والمقرؤة ) للكورد ( المسلمون ) وبالذات للذين خدموا ولا يزال يخدمون ( العرب والترك والفرس ) ومنذ أكثر من ( 1400 ) عامآ مضت عليهم ولحد اليوم و تحت تسمية الدين الواحد.؟
وهم رأوا ويرون الآن كيف أستطاع هولاء الأخوة ( الثلاث ) أعلاه أن يبنوا لأنفسهم الأقاليم والمماليك والدول.؟
وتحت هذا المسمى قاموا ويقومون ( الآن ) بحرق قرى وجبال أخوتهم الكورد.؟
فلنقرأة ونحلل سوية كلماته أدناه.؟
ملاحظة /.....................................
أرجو عدم نسيان أخطاء الشهيد والشيخ ( عبيد الله النهري ) والشهيد والشيخ سعيد بيران في كوردستان تركيا الحالية وكيف حاولوا ( أعادة ) وتجديد تلك الخلافة العثمانية الأسلامية التي ظلمت الشعب الكوردي ( المسلم ) قبل الكوردستاني أي غير المسلمون.؟
بير خدر آري ... آخن في 19.7.2010
------------------------------------------------------------------------
القنصل البريطاني في أربيل يكشف عن عوامل عدم نشوء دولة كوردية
أعلن القنصل العام البريطاني في أربيل "جيرمي ماكادي" أن بلاده كانت ترغب في أن تكون هناك دولة كوردية ، لكن قصر النظر وتمسك الكورد آنذاك ببعض الثوابت أدى إلى قيام بريطانيا بتقسيمها وتوزيعها على الدول المجاورة.
وأشار ماكادي في حديث لـ"الشرق الأوسط" إلى أن العلاقات الكوردية - البريطانية اتسمت بالتوتر عندما قدم البريطانيون في الربع الأول من القرن الماضي إلى كوردستان العراق بعد الضربات التي وجهوها إلى القوات العثمانية التي أجبروها في النهاية على التراجع إلى الأناضول.
مضيفاً أن هذه العلاقات المتوترة بينهما بلغت الذروة في المواجهة التي قادها الثائر الكوردي الشيخ "محمود الحفيد" عام 1919 ضد القوات البريطانية في الواقعة المعروفة بمعركة «دربندبازيان» ما بين كركوك والسليمانية التي جرح فيها الثائر الكوردي ووقع أسيرا في يد القوات البريطانية التي نفته إلى الهند.
وأوضح ماكادي أن التوتر السابق في العلاقات البريطانية - الكوردية مرده تقسيم كوردستان إلى أربعة أجزاء أو خمسة إذا أضفنا إليها كوردستان أذرابيجان، وزعت على الدول المجاورة التي أنشأها البريطانيون أنفسهم.
وتابع ماكادي: لكن الآن تسير العلاقات الكوردية - البريطانية باستمرار نحو التحسن وهنالك مبادرات من الجانبين لتطويرها.
ويقول ماكادي: كنا نرغب في أن تكون هناك دولة كوردية آنذاك، لكن قصر النظر وتمسك الكورد ببعض الثوابت، جعلنا نتناول مسطرة وقمنا بتوزيع الأملاك العثمانية، وكان نصيب الكورد التقسيم وتوزيعهم على كل من سورية وتركيا والعراق وإيران.
القنصل البريطاني العام في كوردستان يقول: على الرغم من أن الكورد في بعض الأحيان عنيدون ولا يرغبون في أن يتحكم فيهم أحد، ويريدون أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم، لكننا استطعنا أن ندير المنطقة بشكل جيد وناجح.
ويشير إلى أن الحكومة البريطانية قدمت العون للكورد قائلا: لقد استقبلنا المواطنين الكورد الذين كانوا مهددين أو مراقبين في بلدنا، ونحن الذين قمنا بحث الأميركيين عام 1991 لتبني منطقة يحظر فيه الطيران العراقي لتكون بمثابة منطقة آمنة للكورد في شمال العراق، والآن علاقاتنا معهم جيدة خصوصا في مجال الزمالات والثقافة والأعمال.
ومن الأشياء التي توقف عندها ماكادي في كوردستان، عدد البرلمانيات في برلمان كوردستان العراق وهن أكثر عددا مما في البرلمان البريطاني، وهو يرى في ذلك أمرا إيجابيا ويقول: من الممكن أن نحذو نحن في ذلك حذوكم.
ولماكادي علاقات طيبة مع الحكومة في كوردستان وله علاقة طيبة مع المعارضة أيضا وهو يرى أن العمل الدبلوماسي يؤهله إلى تلك الرؤية التي تجعله يتعامل مع كل الأطراف بمستوى واحد، وقد كسب الجميع بهذا التصرف.
الأحد، 18 يوليو 2010
الشخصية الأيزيدية قديمآ وحديثآ / १ .؟
الشخصية الأيزيدية قديمآ وحديثآ / 1.؟
سبقتني بعض الكتاب ( الأيزيدية ) في الأشارة الى مثل هذا العنوان ولكنني أستطيع القول بأنه كان لي عدة تعليقات وتوضيحات و عناوين شبيه مثل.....................
( الحركات والثورات الأيزيدية ومحاربتهما أيزيديآ ) وكذلك صراع الأشقاء وغيره من التسميات حيث حذرت فيهما بني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين وبعضآ من ( أتباع ) الطائفة اليزيدية الأموية أو بعيدآ عن هذين المصطلحتين المتناقضتين ( قوميآ ) ودينيآ قلت للذين يسمون أنفسهم ب ( القومية الأيزيدية ) فقط وغيرهم.؟
فقلت لهم وأكرر كلامي لهم ( الآن ) وغدآ وأنشالله وخاصة للطبقة المثقفة والواعية وبالذات للجيل ( الجديد ) بأننا جميعآ لم ولن ننجح في كتاباتنا وطروحاتنا الحالية وفي المستقبل أيضآ أن بقينا على مانحن عليه اليوم وهو الصراعات والمنافسات ( الفردية ) و القبلية أو العشائرية والآيديولوجية ( السياسية ) وغيره فيما بيننا ولكننا ( ودود ) ومخلصون ومطيعون لأوامر وتعليمات الآخرون قديمآ وحديثآ.؟
فأن العكس سيكون هو الصحيح لأن المستفيد ( الأول ) والأخير من تلك وهذه الصراعات والمنافسات كان وسيكون هم ( الثيوقراطيون ) والأرستقراطيون والأقطاعيون وأصحاب المصالح ( الشخصية ) الضيقة عندنا ( قديمآ وحديثآ ) وتحت عدة حجج ومسميات ورغم دخولنا الى ( العقد ) الثاني من القرن الحادي والعشرون ( 2010م ) حيث قرن التعلم و الحرية والتكنولوجيا المتطورة ورغم تحولنا من حمل ( السلاح ) الى مرحلة جديدة وهي حمل ( القلم ) والورقة البيضاء وبشكل سلمي ولكن.؟
أولآ. مكانة أو حياة ذلك الشخص ومفارقة قبيلته أو عائلته ( دينيآ وأجتماعيآ ) عندنا.؟
فقبل التطرق اليهم وحسب رأي ومعلوماتي ( الشخصية ) أو نقلآ عن مواقع ( نت ) المحترمة وبشكل بسيط وقليل أرجو وأدعو أصحاب الشأن والأختصاص المشاركة معي في أكمال وتزين هذه الحلقات المتتالية ولخدمة الجميع وأعتذر من القراء الكرام أن كانت هناك أخطاء أو أتهامات غير حقيقية لهم وأوكد أن حدث شئ ما لم تكن ولن تكون ( متعمدة ) من جانبي لهم والله يشهد على كل ما أنوي التوصل اليه ومنذ أكثر من ( 5 ) سنوات مضت عليه بواسطة الشبكة العنكبوتية العالمية ( نت ) وقبلها وبأكثر من ( 25 ) عامآ مضت عليه و بشكل ( شفهي ) أي نقلآ من السنة كبار ( السن ) الأيزيديين هنا وهناك.؟
وكذلك يجب عليً أن أذكر وأقر بأن كافة ( الأمم ) والشعوب على المعمورة أفتخرت وستفتخر بشخصياتها وعلمائها وفلاسفتها وبكافة نواحي ( الحياة ) وبدون أية شكوك ومبالغة فيه ومن بينهم نحن الأيزيديين بكافة مسمياته أعلاه وخاصة من الناحية أو المصطلح ( الليبرالي ) أي الشجاعة والشهامة وكرم ( الضيافة ) للقاصي والداني وبدون أية تفرقة كانت وستكون ولكن وللأسف الشديد لا يمكنني أن أبالغ لهم في عدة نواحي سأشير اليهما أدناه..............................................
1. وليكن ذلك ( الفارس ) البطل و ( باشا ) فيما بعد وهو المرحوم ( أيزيدي ميرزا ) الداسني / البحزاني الذي حكم أو أدار شؤؤن وأمور مدينة ومنطقة ( الموصل / نينوى ) العراقية ولسنة واحدة فقط ( 1650 – 1651 م ) أو 1059 – 1060 الهجري وفي ظل نظام وحكم تلك ( الخلافة ) التركية / العثمانية / الأسلامية ( العجوزة ) التي ظلمتنا لا وبل حاولت أبادتنا عن بكرة أبينا قبل تلك السنة الواحدة أعلاه وبأكثر من ( 200 ) سنة وبعده وبأكثرمن ( 300 ) سنة أي كان حكم تلك الخلافة مابين الأعوام ( 1299 – 1924 م.؟
فأختصارآ في هذا الموضوع لكوني أقر بأنني ( أجهل ) تقديم المزيد عنه الى سماع القراء الكرام فأوجه بهذه الأسئلة الى ( كافة ) الأيزيديين وبالذات الى أصحاب الشأن وهو........
أ. لماذا قرر ذلك الفارس الأيزيدي أعلاه محاربة ( الصفويين ) الأيرانيين أو ما يسمون من قبل البعض بالفرس ( المجوس ) أي عباد ( النار ) الى جانب ( الترك ) المسلمون الذين حاولوا أجبار بني جلدته من الأيزيديين أن يعتنقوا ديانتهم المعادية لكل من يعبد ( النار ) والنور والشمس وهو نفسه أحدهم لا وبل كان ( القدوة ) الدينية لهم وهو منصب الشيخ.؟
ب. لماذا كان مدة حكمه سنة واحدة فقط أي لماذا لم يقوم بتوسيع حكمه أو تشكيل منطقة أو أقليم خاص لبني جلدته في ( بحزاني ) ولالش وشنكال وووووووووو.؟
ج .هل صحيح هذا الكلام بأنه كان هناك بعض الأشخاص من الأيزيديين أو المقربون منه مثل ( برايى ئاخره تى ) أي أخيه في ( الآخرة ) يقومون بأعمال غير ( أنسانية ) ضد أهالي مدينة الموصل ولأجله كانت مدة حكمه سنة واحدة فقط.؟
د .لماذا لم يتم عمل ( تمثال ) لبقية الفرسان الأيزيديين الذين كانوا معه في تلك الملحمة لا وبل المفخرة لنا جميعآ ورغم ( التحفظ ) لي في تشجيعهم لا وبل ذلك الخطأ الديني لهم عندما حاربوا المسلمون الى جانب أخيهم المسلم وهم يحاربون بعضهم البعض بسبب خلافات ( مذهبية ) بينهم وهم الشيعة والسنة أي لم تكن ولن تكون لهم أية ( ناقة ) أو الجمل من حصصهم أن صحت التعبير مع كل الأحترام للجميع.؟
أكتبوا وأشرحوا لي وللجميع وخصصوا عدة الصفحات لأخطاء هولاء القادة والفرسان والأبطال الأيزيديين في كل مكان فعنذ ستكون الصورة لهم أكثر وضوحآ لأن ( العطف ) والمبالغة في مثل هذه الأمور ستحجب الصورة الحقيقية لهم.؟
بير خدر آري ... آخن في 18.7.2010
سبقتني بعض الكتاب ( الأيزيدية ) في الأشارة الى مثل هذا العنوان ولكنني أستطيع القول بأنه كان لي عدة تعليقات وتوضيحات و عناوين شبيه مثل.....................
( الحركات والثورات الأيزيدية ومحاربتهما أيزيديآ ) وكذلك صراع الأشقاء وغيره من التسميات حيث حذرت فيهما بني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين وبعضآ من ( أتباع ) الطائفة اليزيدية الأموية أو بعيدآ عن هذين المصطلحتين المتناقضتين ( قوميآ ) ودينيآ قلت للذين يسمون أنفسهم ب ( القومية الأيزيدية ) فقط وغيرهم.؟
فقلت لهم وأكرر كلامي لهم ( الآن ) وغدآ وأنشالله وخاصة للطبقة المثقفة والواعية وبالذات للجيل ( الجديد ) بأننا جميعآ لم ولن ننجح في كتاباتنا وطروحاتنا الحالية وفي المستقبل أيضآ أن بقينا على مانحن عليه اليوم وهو الصراعات والمنافسات ( الفردية ) و القبلية أو العشائرية والآيديولوجية ( السياسية ) وغيره فيما بيننا ولكننا ( ودود ) ومخلصون ومطيعون لأوامر وتعليمات الآخرون قديمآ وحديثآ.؟
فأن العكس سيكون هو الصحيح لأن المستفيد ( الأول ) والأخير من تلك وهذه الصراعات والمنافسات كان وسيكون هم ( الثيوقراطيون ) والأرستقراطيون والأقطاعيون وأصحاب المصالح ( الشخصية ) الضيقة عندنا ( قديمآ وحديثآ ) وتحت عدة حجج ومسميات ورغم دخولنا الى ( العقد ) الثاني من القرن الحادي والعشرون ( 2010م ) حيث قرن التعلم و الحرية والتكنولوجيا المتطورة ورغم تحولنا من حمل ( السلاح ) الى مرحلة جديدة وهي حمل ( القلم ) والورقة البيضاء وبشكل سلمي ولكن.؟
أولآ. مكانة أو حياة ذلك الشخص ومفارقة قبيلته أو عائلته ( دينيآ وأجتماعيآ ) عندنا.؟
فقبل التطرق اليهم وحسب رأي ومعلوماتي ( الشخصية ) أو نقلآ عن مواقع ( نت ) المحترمة وبشكل بسيط وقليل أرجو وأدعو أصحاب الشأن والأختصاص المشاركة معي في أكمال وتزين هذه الحلقات المتتالية ولخدمة الجميع وأعتذر من القراء الكرام أن كانت هناك أخطاء أو أتهامات غير حقيقية لهم وأوكد أن حدث شئ ما لم تكن ولن تكون ( متعمدة ) من جانبي لهم والله يشهد على كل ما أنوي التوصل اليه ومنذ أكثر من ( 5 ) سنوات مضت عليه بواسطة الشبكة العنكبوتية العالمية ( نت ) وقبلها وبأكثر من ( 25 ) عامآ مضت عليه و بشكل ( شفهي ) أي نقلآ من السنة كبار ( السن ) الأيزيديين هنا وهناك.؟
وكذلك يجب عليً أن أذكر وأقر بأن كافة ( الأمم ) والشعوب على المعمورة أفتخرت وستفتخر بشخصياتها وعلمائها وفلاسفتها وبكافة نواحي ( الحياة ) وبدون أية شكوك ومبالغة فيه ومن بينهم نحن الأيزيديين بكافة مسمياته أعلاه وخاصة من الناحية أو المصطلح ( الليبرالي ) أي الشجاعة والشهامة وكرم ( الضيافة ) للقاصي والداني وبدون أية تفرقة كانت وستكون ولكن وللأسف الشديد لا يمكنني أن أبالغ لهم في عدة نواحي سأشير اليهما أدناه..............................................
1. وليكن ذلك ( الفارس ) البطل و ( باشا ) فيما بعد وهو المرحوم ( أيزيدي ميرزا ) الداسني / البحزاني الذي حكم أو أدار شؤؤن وأمور مدينة ومنطقة ( الموصل / نينوى ) العراقية ولسنة واحدة فقط ( 1650 – 1651 م ) أو 1059 – 1060 الهجري وفي ظل نظام وحكم تلك ( الخلافة ) التركية / العثمانية / الأسلامية ( العجوزة ) التي ظلمتنا لا وبل حاولت أبادتنا عن بكرة أبينا قبل تلك السنة الواحدة أعلاه وبأكثر من ( 200 ) سنة وبعده وبأكثرمن ( 300 ) سنة أي كان حكم تلك الخلافة مابين الأعوام ( 1299 – 1924 م.؟
فأختصارآ في هذا الموضوع لكوني أقر بأنني ( أجهل ) تقديم المزيد عنه الى سماع القراء الكرام فأوجه بهذه الأسئلة الى ( كافة ) الأيزيديين وبالذات الى أصحاب الشأن وهو........
أ. لماذا قرر ذلك الفارس الأيزيدي أعلاه محاربة ( الصفويين ) الأيرانيين أو ما يسمون من قبل البعض بالفرس ( المجوس ) أي عباد ( النار ) الى جانب ( الترك ) المسلمون الذين حاولوا أجبار بني جلدته من الأيزيديين أن يعتنقوا ديانتهم المعادية لكل من يعبد ( النار ) والنور والشمس وهو نفسه أحدهم لا وبل كان ( القدوة ) الدينية لهم وهو منصب الشيخ.؟
ب. لماذا كان مدة حكمه سنة واحدة فقط أي لماذا لم يقوم بتوسيع حكمه أو تشكيل منطقة أو أقليم خاص لبني جلدته في ( بحزاني ) ولالش وشنكال وووووووووو.؟
ج .هل صحيح هذا الكلام بأنه كان هناك بعض الأشخاص من الأيزيديين أو المقربون منه مثل ( برايى ئاخره تى ) أي أخيه في ( الآخرة ) يقومون بأعمال غير ( أنسانية ) ضد أهالي مدينة الموصل ولأجله كانت مدة حكمه سنة واحدة فقط.؟
د .لماذا لم يتم عمل ( تمثال ) لبقية الفرسان الأيزيديين الذين كانوا معه في تلك الملحمة لا وبل المفخرة لنا جميعآ ورغم ( التحفظ ) لي في تشجيعهم لا وبل ذلك الخطأ الديني لهم عندما حاربوا المسلمون الى جانب أخيهم المسلم وهم يحاربون بعضهم البعض بسبب خلافات ( مذهبية ) بينهم وهم الشيعة والسنة أي لم تكن ولن تكون لهم أية ( ناقة ) أو الجمل من حصصهم أن صحت التعبير مع كل الأحترام للجميع.؟
أكتبوا وأشرحوا لي وللجميع وخصصوا عدة الصفحات لأخطاء هولاء القادة والفرسان والأبطال الأيزيديين في كل مكان فعنذ ستكون الصورة لهم أكثر وضوحآ لأن ( العطف ) والمبالغة في مثل هذه الأمور ستحجب الصورة الحقيقية لهم.؟
بير خدر آري ... آخن في 18.7.2010
الخميس، 15 يوليو 2010
أن التأريخ لا ترحم ولا تظلم أحدآ.؟
سبقتني العديد من المثقفات والمثقفون من الكورد ( الأيزيديون والمسلمون ) المحترمون وبالذات من ( لالش / كوردستان ) العراق في الكتابة وأبدأ الرأي والتنديد والأقتراح حول وضد هذا المقترح الأخير والمبكي والمضحك في آن واحد وهو أن يتم ( تهديم ) هذه الكهوف ( السرية ) في معبدهم ( لالش ) النوراني من قبل ماتسمى بمجلسنا ( الروحاني ) الأيزيدي والتي تظم فعلآ ( رفات ) وعظام العشرات من ( الشهداء ) من الأطفال الرضع والنساء وكبار السن الذين تم قتلهم ( خنقآ ) بأيدي قوات ذلك الأمير الكوردي ( محمد ) الرواندوزي / أربيل ونيابة عن أسياده من ( الترك ) العثمانيون ( 1299.1924م ) وبالذات تلك العنصريون والشوفينيون وذلك حوالي عام ( 1832 م ) بحجة أذا تمت فتحهما وكشف حقيقتهما ستتسبب الى ( فتنة ) دينية ( جديدة ) بينهم.؟
هنا سأتوقف في أضافة المزيد اليه لأن هولاء السيدات والسادة الكرام قالوا عن هذا الموضوع التأريخي لا وبل القومي وبكل ما يستحق بحق وصدق وأمانة.؟
بدون ( تمديح ) ومبالغة فيه أستطيع القول بأنني كنت وسأكون ( القدوة ) والفدوة الأولى والأخيرة من بين بني جلدتي من ( الكورد الأيزيديين ) على المعمورة المحترمون في توجيه ( اللوم ) الى رؤؤساءنا ( الدينية والدنيوية ) في السابق وحاضرآ وأن أستمر مثقفونا وكتابنا على هذا ( الخوف ) والخداع والنوم والخيال وكأنهم لا يزالون يعيشون في القرون الوسطى والأبعد منهما ستكون أحوالنا الأسؤ.؟
أن ( أنطق ) وأستعمل كلمة ( الحق ) والصدق والأمانة بحق أية كانت وكان وسيكونان وأنبذ وأفضح ( الباطل ) والمبالغ فيه بحق أية كانت وكان وسيكون ومهما كانت صفتهم الدينية والأجتماعية والسياسية وأبتداء من سعادة ( الأمير ) الحالي لنا ووصولآ الى أبسط وأفقر أيزيدي مثلي أنا وأعتذر من القراء الكرام عن أستعمال كلمة ( أنا ) ولكنني مضطر القول لها لتكون الصورة أكثر توضيحآ أمام الجميع.؟
ولأجله وأختصارآ في ( الديباجة ) والتمديح المتزايد لنفسي قلت في ( السابق ) وأكرر كلامي اليوم لبني جلدتي وخاصة للطبقة ( المثقفة ) والواعية بأنه قد حان الوقت وفعلآ أن نبدأ ( الحفر ) ونرفع الغبار عن ماضينا قبل ( الأسلام ) أن فعلآ كنا موجودون ومعروفون على المعمورة وبأية تسمية وعقيدة أو ديانة ونبي أو ملاك كانت وكان أنذك.؟
ومن ثم الحفر والبحث والكشف عن ماضينا بعد ( الأسلام ) وبالذات بعد عهد المرحوم والشيخ ( عدي بن مسافر الأموي ) الأول والثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري والتعرف عن ( جذر ) وأسم وحياة أصحابهما الكرام أو ما نسميهم ( صحابى ) وحسب ( لهجة ) أهل منطقة شنكال / سنجار الكرام و ولماذا تعرضنا الى أكثر من ( 73 ) حملة وهجمة ومحاولة أبادتنا عن بكرة أبينا من قبل ( القاصي ) والداني الى مناطقنا.؟
نعم تم محاولة أبادتنا عن بكرة أبينا ولأكثر من مرة من قبل القاصي والداني وحتى من قبل أشقاءنا في ( القومية ) واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) هنا وهناك تحت حجة الجهاد من أجل ( توسيع ) وتكثير ونشر الديانة ( العربية ) والأسلامية القادمة من ( الحجاز ) والجزيرة العربية نحو كافة الأتجاهات ومنها نحو ( لالش / كوردستان ) العظمة.؟
ولكن لي سؤال موجه الى الجميع وبالذات الى الذين يكتبون تعليقاتهم ( الرخيصة ) والمجهولة الهوية تحت هذه الآراء وهي.......
لماذا تعرضنا الى تلك الحملات والهجمات من قبل ( الصديق ) والأصح قولآ وحقيقة من قبل ( الحفيد ) لنا قبل العدو والغريب القادم من الحجاز.؟
1. من هو أو ماهي حقيقة ( سلطان ئيزي ) الوارد في أقوالنا.؟
2. ماهي مغزاه هذه المقولة المنسوبة الى الشيخ ( حسن ) أو شيخادي الثاني حوالي عام 644 الهجري وليرحمه الله عندما يقال .......
ئه وه ل ئه ردا نه بيى ئو مه تيى وه ل ئه زمانا شيخى سنه تى.؟
أي ... أنه نبي الأمة في الأرض وشيخ السنة في السماء.؟
وكذلك من هم السنة وهل فعلآ نحن أو بعضآ منا ( طائفة ) سنية المذهب.؟
3. وأخيرآ وليست آخرآ أن كنا ( سنة ) المذهب نسبة الى الذين يدعون بأن الكورد الأيزيديين ليسوا أكرادآ في ( القومية ) ويجب أن يتم تسميتهم ب ( الطائفة ) اليزيدية الأموية وغيره من هذه الأسماء ( العربية ) والأسلامية مثل جبل ( العرفة ) والزمزم وغيرهما من العادات والتقاليد المشتركة لنا مع ( العرب ) والمسلمون وسواء كان من المذهب ( الشيعي ) أو السني أو التركي والفارسي والكوردي لماذا حاولوا أبادتنا.؟
وفي ختام هذا الرأي أدعو الجميع الى أدانة هذا القرار ( المضحك ) وأرجو أن يعلم الجميع بأن سبب تكرار كلمة المضحك في هذا الرأي هو لأنهم سلموا أو سيسلمون ( الملايين ) من الدنانير العراقية الحالية أذا قرروا ( هدم ) ومحو هذه الكهوف.؟
وهنا لي كلمة ( خاصة ) موجهة الى ( قداسة ) بابا جاويش الحالي المحترم وبأعتباره من طبقة ( بير ) العريقة مع عراقة ( لالش / كوردستان ) أن شاركت في التوقيع على هذا القرار ( المبكي ) تذكر أن التأريخ لا ترحم ولا تظلم أحدآ ومهما كان.؟
بير خدر آري .. آخن في 15.7.2010
هنا سأتوقف في أضافة المزيد اليه لأن هولاء السيدات والسادة الكرام قالوا عن هذا الموضوع التأريخي لا وبل القومي وبكل ما يستحق بحق وصدق وأمانة.؟
بدون ( تمديح ) ومبالغة فيه أستطيع القول بأنني كنت وسأكون ( القدوة ) والفدوة الأولى والأخيرة من بين بني جلدتي من ( الكورد الأيزيديين ) على المعمورة المحترمون في توجيه ( اللوم ) الى رؤؤساءنا ( الدينية والدنيوية ) في السابق وحاضرآ وأن أستمر مثقفونا وكتابنا على هذا ( الخوف ) والخداع والنوم والخيال وكأنهم لا يزالون يعيشون في القرون الوسطى والأبعد منهما ستكون أحوالنا الأسؤ.؟
أن ( أنطق ) وأستعمل كلمة ( الحق ) والصدق والأمانة بحق أية كانت وكان وسيكونان وأنبذ وأفضح ( الباطل ) والمبالغ فيه بحق أية كانت وكان وسيكون ومهما كانت صفتهم الدينية والأجتماعية والسياسية وأبتداء من سعادة ( الأمير ) الحالي لنا ووصولآ الى أبسط وأفقر أيزيدي مثلي أنا وأعتذر من القراء الكرام عن أستعمال كلمة ( أنا ) ولكنني مضطر القول لها لتكون الصورة أكثر توضيحآ أمام الجميع.؟
ولأجله وأختصارآ في ( الديباجة ) والتمديح المتزايد لنفسي قلت في ( السابق ) وأكرر كلامي اليوم لبني جلدتي وخاصة للطبقة ( المثقفة ) والواعية بأنه قد حان الوقت وفعلآ أن نبدأ ( الحفر ) ونرفع الغبار عن ماضينا قبل ( الأسلام ) أن فعلآ كنا موجودون ومعروفون على المعمورة وبأية تسمية وعقيدة أو ديانة ونبي أو ملاك كانت وكان أنذك.؟
ومن ثم الحفر والبحث والكشف عن ماضينا بعد ( الأسلام ) وبالذات بعد عهد المرحوم والشيخ ( عدي بن مسافر الأموي ) الأول والثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري والتعرف عن ( جذر ) وأسم وحياة أصحابهما الكرام أو ما نسميهم ( صحابى ) وحسب ( لهجة ) أهل منطقة شنكال / سنجار الكرام و ولماذا تعرضنا الى أكثر من ( 73 ) حملة وهجمة ومحاولة أبادتنا عن بكرة أبينا من قبل ( القاصي ) والداني الى مناطقنا.؟
نعم تم محاولة أبادتنا عن بكرة أبينا ولأكثر من مرة من قبل القاصي والداني وحتى من قبل أشقاءنا في ( القومية ) واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) هنا وهناك تحت حجة الجهاد من أجل ( توسيع ) وتكثير ونشر الديانة ( العربية ) والأسلامية القادمة من ( الحجاز ) والجزيرة العربية نحو كافة الأتجاهات ومنها نحو ( لالش / كوردستان ) العظمة.؟
ولكن لي سؤال موجه الى الجميع وبالذات الى الذين يكتبون تعليقاتهم ( الرخيصة ) والمجهولة الهوية تحت هذه الآراء وهي.......
لماذا تعرضنا الى تلك الحملات والهجمات من قبل ( الصديق ) والأصح قولآ وحقيقة من قبل ( الحفيد ) لنا قبل العدو والغريب القادم من الحجاز.؟
1. من هو أو ماهي حقيقة ( سلطان ئيزي ) الوارد في أقوالنا.؟
2. ماهي مغزاه هذه المقولة المنسوبة الى الشيخ ( حسن ) أو شيخادي الثاني حوالي عام 644 الهجري وليرحمه الله عندما يقال .......
ئه وه ل ئه ردا نه بيى ئو مه تيى وه ل ئه زمانا شيخى سنه تى.؟
أي ... أنه نبي الأمة في الأرض وشيخ السنة في السماء.؟
وكذلك من هم السنة وهل فعلآ نحن أو بعضآ منا ( طائفة ) سنية المذهب.؟
3. وأخيرآ وليست آخرآ أن كنا ( سنة ) المذهب نسبة الى الذين يدعون بأن الكورد الأيزيديين ليسوا أكرادآ في ( القومية ) ويجب أن يتم تسميتهم ب ( الطائفة ) اليزيدية الأموية وغيره من هذه الأسماء ( العربية ) والأسلامية مثل جبل ( العرفة ) والزمزم وغيرهما من العادات والتقاليد المشتركة لنا مع ( العرب ) والمسلمون وسواء كان من المذهب ( الشيعي ) أو السني أو التركي والفارسي والكوردي لماذا حاولوا أبادتنا.؟
وفي ختام هذا الرأي أدعو الجميع الى أدانة هذا القرار ( المضحك ) وأرجو أن يعلم الجميع بأن سبب تكرار كلمة المضحك في هذا الرأي هو لأنهم سلموا أو سيسلمون ( الملايين ) من الدنانير العراقية الحالية أذا قرروا ( هدم ) ومحو هذه الكهوف.؟
وهنا لي كلمة ( خاصة ) موجهة الى ( قداسة ) بابا جاويش الحالي المحترم وبأعتباره من طبقة ( بير ) العريقة مع عراقة ( لالش / كوردستان ) أن شاركت في التوقيع على هذا القرار ( المبكي ) تذكر أن التأريخ لا ترحم ولا تظلم أحدآ ومهما كان.؟
بير خدر آري .. آخن في 15.7.2010
الثلاثاء، 6 يوليو 2010
ملحمة جبل شنكال النموذجية.؟
سبق لي وبأكثر من تعليق وتوضيح و عنوان تحدثت عن تلك الملحمة البطولية النموذجية التي حدثت في مثل هذه الأيام من عام ( 1972 م ) بين قوات البيشمه ركه للحزب الديمقراطي الكوردستاني وبأمرة المرحوم الآن ( خديدا بسي مردك الجيلكي ) والجيش العراقي أنذك وبالذات ( لواء 29 ) وبقية القوات المتجحفلة معها والقادمة من بقية المحافظات وخاصة قوات ( المغاوير ) والمدفعية ( الثقيلة ) ناهيك عن الغطاء ( الجوي ) أضافة الى مشاركة العديد المرتزقة والخونة والجحوش ( يزيديين ومسلمين ) في المنطقة وخاصة ذلك ( دليل ) والمقبور الآن ( .......... ) الذي رافقتهم الى قرب ( مزار ) جيل ميران المقدس فوق أعلى قمة لجبل شنكال الشامخ ومن ثم ( فر ) وترك ورائه عباءته.؟
وآخر موضوع عن تلك المعركة كانت تحت تسمية...............................
( في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم / 1.2.3.4.5) .؟ أدناه...
أو راجعوا مضامين مقالاتي الموجودة على صفحات موقع صحيفة بحزاني ( نت ) المحترمة وصفحة ( مواقع شخصية ) بير خدر آري حيث تطرقت الى تلك ( الملحمة ) لا وبل تلك ( المفخرة ) لنا جميعآ نحن الشعب الكوردي والكوردستاني وبالذات نحن أهالي منطقة جبل شنكال ( الفولاذي ) الشامخ وكيف أستطاعت قوة صغيرة وقليلة ( العدد ) وبسيطة العدة والعتاد من أفشال هجومهم ومخلفين وراءهم العشرات من ( القتلى ) والحرجى وبشهادة ( العدو ) قبل الصديق.؟
حدثت تلك المعركة بينهما قرب مزار ( جيل ميران ) المقدس ووصولآ الى ( آثار ) ديرا وه زنا و قه شته رانى وغيرهما في ( جبل ) شنكال / سنجار وذلك مابين الأيام............
هنا لست متأكدآ من التأريخ بشكل صحيح.؟
كنت أعتقد بأنه تم قتل ( قائممقام ) شنكال في شهر ( 4 ) نيسان من عام 1972 وأن الهجوم بدأت على قوات ومقرات البيشمه ركه في يوم ( 19 / 8 / 1972 ) ولكن أن السيد وصفي حسن رديني المحترم يذكر في كتابه المعنون.....
شنكال كوردايه تي .. ته رحيل .. وته عريب.؟
أي شنكال والنضال من أجل حقوق شعبه الكوردي ومن ثم الترحيل من مناطقه الأصلية وفرض اللغة والعادات والتقاليد ( العربية ) عليهم وحتى ( الأسلامية ) على الأغلبية من أهله من الكورد الأيزيديين.؟
وفي ( ص 37 ) يقول بأن ذلك القائممقام تم قتله بتأريخ 7 / 7 / 1972.؟
ولأجل أكرر الرجاء والطلب من ( كافة ) البيشمه ركه والكوادر والتنظيمات ( الداخلية ) أنذك من الأحياء وبالذات الذين كانوا يجيدون ( القرأة والكتابة ) وفي مقدمة الجميع كل من السادة الكرام والواردة أسماءهم في هذا الكتاب...
1. السيد والشيخ والكادر قاسو أوسمان المحترم.
2. السيد والشيخ والكادر حجي سمو المحترم.
3. السيد والمريد قاسم ششو المحترم.
وهناك العشرات مثلهم كانوا قريبين الى تلك الملحمة أن يشاركوا في ( تصحيح ) وتكملة وتزين هذا الموضوع وبكل ( صدق ) وأمانة للتأريخ.؟
بير خدر أوسمان دبلوش الجيلكي ... آخن في 6.7.2010
rojpiran@gmail.com
نسخة منها الى / م س / حدك المناضل ...
فرع ( 17 ) حدك في شنكال المناضل...
الفرع ( الأول ) حدك قسم ( الأرشيف ) المناضل...
كافة الجهات ذات العلاقة المشاركة معهم من أجل ( أحياء ) وتذكير وتكريم ( بيشمه ركه ) و أبطال تلك الملحمة وبدون أية تفرقة وتحيز بين ( الفقير ) والغني اليوم.؟
أدناه مضمون مقالاتي السابقة حول تلك المعركة والملحمة والمفخرة لنا جميعآ........
في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم .؟
تمر اليوم وغدآ الذكرى وبل الذكريات الحلوة والمرة ( قوميآ وسياسيآ ) على مؤيدي الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق في مثل هذه الأيام من شهر آب الساخنة بطبيعتها وبخصوصيتها بشكل عام و على أهالي منطقة شنكال / سنجار ( 120 كم ) غربي محافظة نينوى بشكل خاص وبالذات على الكورد الأيزيديين الذين تصدوا لكل معتدي كان وبالرغم من كونهم ليسوا براعي أو رئيس متعلم القرأة والكتابة وحتى الأفتقار الى الكلام العادي ناهيك عن الخطاب الحماسي لكي نفتخر به أمام بقية الناس مثلما حدث في يوم السبت الماضي بمناسبة ذكرى مرور عام واحد على تلك الكارثة الغير أنسانية التي حدثت بحق أهالي قرى تل عزير وسيبا شيخ خدر في يوم الثلاثاء الأسود ( 14.8.2007 ) والتي دخلت الى قائمة الفرمان رقم ( 73 ) وحتى تستحق أن تدخل الى كتاب ( غينس ) للأرقام القياسية بسبب ضخامة وفظيعة هولها وآلامها الوحشية.؟
هناك جملة وبل مصطلح كوردي تقول ( دارا ئازاديى بخويني تيته ئاف دان )
أي ...... أن شجرة الحرية تسقي بالدم.؟
فأن الشعب الكوردي والكوردستاني المتشتت والمقسم ما بين عدة دول أقليمية وخاصة الكورد الأيزيديين هم أصحاب وبل حماة هذا المصطلح ومن عدة جوانب أنسانية وخاصة ( اللغوية والقومية والدينية والجغرافية والسياسية )....
فقد أسقوا فعلآ ( أرض ( كوردستان الكبرى وبالذات أرض منطقة شنكال و أشجار جبله الشامخ بدماء العشرات وبل المئات من رجاله وحتى أطفاله ونسائه وشابات وشبابه من أجل وجود وبقاء ونقاء عقيدته ولغته وقوميته العريقة والأصيلة الجذور وليست فقط في شهر آب الساخن وأنما وعند الأستفسارمن أصحاب الأختصاص وحتى من أية جدة وجد معمر سيقولان لكم أن تلك الكوارث والفرمانات ( الأنفال ) قد حدثت في كل فصل من فصول السنة لا وبل في كل يوم من أيامه ومنذ المئات من السنين ولحد الآن.؟
ولأجل ذلك وكل ما مرت ذكره أعلاه وبأختصار لايمكنني التحدث والتوقف فقط عند أحدى تلك الحوادث الكثيرة لكون الأولى أهم من الأخيرة والعكس هو الصحيح ولكنني ورغم ذلك وكما ذكرت سابقآ بأن الغاية والهدف من وراء كشف وطرح ومناقشة مثل هذه المواضيع هو ضرورة ويجب علينا جميعآ القيام به لكي تستفيد منه الجيل الواعي والمتعلم اليوم وليكتبوا في السجلات والوثائق ووضعها أمام أحفادهم من الجيل القادم هنا وهناك وسواء أن كان الذين خانوا العقيدة والقومية وحتى اللغة والجغرافية راضون أم لا فأقول لهم ومهما كانت الأسباب والحجج فأن التأريخ لا ترحم ولا تفرق ما بين الأمير والفقير.؟
بعد الأتفاق والتوقيع والأعلان عن مضمون وبنود بيان الحادي عشر من شهر آذار/ 1970 ما بين القيادة الكوردية والكوردستانية في العراق بقيادة البارتي ورئيسها المناضل البارزاني الخالد من جهة.
والحكومة المركزية في بغداد من جهة أخرى على تطبيق قانون الحكم الذاتي لأقليم كوردستان العراق وعلى عدة مراحل ولمدة أربعة سنوات متتالية ( 1970 – 1974 ).؟
فتم تشكيل و فتح العديد من المقرات واللجان الحزبية والجماهيرية في كافة المدن والقصبات والقرى الكوردية والكوردستانية ومن ضمنهم قصبة وقضاء شنكال وأطرافها التي تعتبر جزء لا يتجز من أرض كوردستان العراق.؟
فقام العشرات وبل المئات من أبناءها الكشف عن أسمائهم وتنظيماتهم ( الداخلية ) السرية وحسب ما أشرت اليهم في مضمون الحلقة ( 3 ) من هذا العنوان أعلاه....
لم تمر الأ أيام قليلة على تلك الأتفاقية وقامت أجهزة وأزلام تلك السلطة البعثية الشوفينية الكاذبة والمخادعة الفكر والتوجيه بخرق بنود تلك الأتفاق أعلاه فقد قاموا بأغتيال أحد مؤيدي الحزب ( البارتي ) في قضاء شنكال وهو المناضل الشهيد ( بابير مندوكا ).؟
وبعد أقل من عام على توقيع تلك الأتفاقية أستطاعت تلك الأجهزة المخابراتية بحدوث فتنة وأقتتال ( داخلي ) بين الأخوة في العقيدة والقومية حيث حدثت معركة ( دموية ) مؤسفة في قصبة قضاء شنكال ما بين آل ( مردك ) برئاسة السيد والبيشمه ركه المناضل والمرحوم الآن خديدا بسي خلف مردك الجيلكي و آل ( خه ليى ) برئاسة ذلك ( الجاش ) والمؤالي لحزب البعث أنذك وهو السيد حميد حمى قاسكي.؟
ولم تكتفي تلك الأجهزة البعثية الخبيثة ومرتزقتها العميلة والخائنة في منطقة شنكال وأطرافها ومن بينهم ( بعضآ ) من الأيزيديين الذين كانوا ولا يزالون يخونون عقيدتهم وقوميتهم الكوردية العريقة فقد حدثت عدة حوادث ممائلة هنا وهناك مثل أغتيال الشهيد الشيخ حسين طراح في قرية كوهبه ل ومحاولة الأبادة الجماعية ضد أهالي قرية بشاركو المجمع الجديد ( كورد ئافا ) في عام 1972 وأستشهاد المناضل رجو حاجي الهويري في تلك المحاولة وغيرهم في المنطقة.؟
( أقرؤا مضمون كتاب شنكال... كوردايه تي...ته رحيل...وته عريب ) للسيد والمؤلف وصفي حسن ردني في طبعتها الأولى / دهوك 2006.؟
ملاحظة مهمة /.؟
أبتداء من 11.3.1970 ولغاية 11.3.1974 لست متأكدآ من تواريخ تلك الأحداث التي وقعت في المنطقة ولكنني كنت قريبآ منها ولأجله أستطيع القول بأنني واثق من صحته 80% من هذه الأحداث ولكنني متردد في تحديد وصحة مقتل القائممقام ويوم الهجوم على قمة مزار ( جيل ميران ).؟
لذا أكرر رجائي وطلبي الى الجميع وخاصة أصحاب الشأن الكشف عن هذه الحقائق وسواء كانت بشكل سري وعلى بريدي الألكتروني أدناه أو بشكل علني وصادق.؟
بعد مقتل ( قائممقام ) قضاء شنكال في يوم ( 7.7.1972 ) وفي قرية ( كه درى ) الصغيرة والنائية و على أيدي ( بعضآ ) من الأفراد الهاربون والمتخلفون من الخدمة العسكرية.؟
أي ولتكن أكثر توضيحآ لم تكن وقوع تلك الحادثة ( سياسية ) وأنما وكل ما في الأمر هو قيام تلك السلطة البعثية في المنطقة وسواء كانت ( الحزبية والعسكرية والأدارية ) كانت تقوم بملاحقة وأعتقال وأهانة الناس وخاصة الموالون الى ( البارتي ).
فحاولت تلك القوة الكبيرة والمؤلفة من ( الشرطة والجحوش ) بالقاء القبض على تلك الأشخاص فحدث فيما بينهم تبادل لأطلاق النار فأستطاعوا قتل رئيس القوة وهو القائممقام وأثنان من حراسه وجرح الآخرون وكذلك أستطاعت تلك القوة المهاجمة من قتل أخوة وأشقاء أثنان وأعتقال والدهما البرئ ومن ثم أعدامه ( شنقآ ).؟
وقد أستمرت الملاحقات والأعتقالات في المنطقة وتم وضع العشرات في السجون ودون أية أدلة تبوثية بتورطتهم في تلك الأشتباك القصير فعلآ حيث قاموا بأعدام الشهيد رفو داؤؤد ظلمآ وعلى سبيل المثال وغيره وذلك في شهر آب 1974.؟
ملحمة قمة و ( مزار جيل ميران ) النموذجية في مثل هذه الأيام من عام 1973 .؟
بعد حدوث تلك الأحداث الواردة أعلاه أحست قيادة ( البارتي ) بأنه هناك نية غير سليمة من جانب سلطة البعث الشوفينية فقررت تشكيل قوة كبيرة من مؤيديها في المنطقة ولكن على شكل مفارز خاصة وأرتباطها ( أداريآ ) بلجنة محلية شنكال و( عسكريآ ) ببتاليون أو تلك القوة الأساسية الأولى بقيادة المناضل المرحوم خديدا بسي الجيلكي التي كانت تتخذ من قمة جيل ميران مقرآ خاصآ لها وليسآ في مكان آخر كما قيلت أو هناك أهمال متعمد وللأسف مع توجيه العتاب الى الذين طلبت منهم ومنذ أكثر من سنتين مضت ولحد اليوم أن يكتبوا عن تلك الملحمة وبل ( المفخرة ) لنا جميعآ ولكن.؟
ففي صباح يوم 18.8.1973 تقدمت قوة كبيرة من الجيش العراقي أنذك ومعززآ بغطاء بري وجوي وبالتعاون مع قوات ومفارز ( الجحوش ) والمرتزقة وخاصة العملاء والجواسيس وبالذات ذلك الدليل والمرحوم الآن (....) على جبل شنكال وخاصة قمة جيل ميران فتصدى لهم تلك المجموعة القليلة من البيشمه ركه الأبطال.
ملاحظة مهمة أخرى/ .؟
أرجو وأطلب من الجميع وخاصة الذين كانوا يقودون تلك اللجان والمفارز الخاصة لقوات البيشمه ركه في جبل شنكال وخاصة في تلك الفترة تحديدآ أن يكتبوا ويردوا علي وبشكل مناسب ومؤكد أنه كان هناك بيشمه ركه آخرون من غير عشيرة شنكالية كانوا في تلك المعركة النموذجية بأستثناء عشيرة ( جيلكا ) وبقيادة المناضل المرحوم خديدا بسي.
حيث سأتحدث عنهم فقط بأستثناء الشهيد ( حجي علي صالح ) وهو من الكورد المسلمين حيث أستشهد في تلك المعركة وذلك بواسطة ( قنبرة ) مدفع بعيدة المدى حيث سقطت بالقرب منه وجرح معه البيشمه ركه المناضل ( خيرو خديدا بسي ) الجيلكي.
لأنه وللأسف يجب أن أتطرق الى مثل هذه المواضيع المهمة وقبل فوات الأوان حيث هناك أهمال وبل أنكار متعمد من جانب الآخرون وهذا ما حدث فعلآ.؟
ففي أحتفالية جبل شنكال في مدينة / دهوك في شهر نيسان من عام 2001 وقيام مجلة لالش بأجراء بعض الحوارات وتوجيه الأسئلة الى بعضآ من السادة الكرام والمناضلون القدماء الذين كانوا قريبين الى تلك المعركة ولكنهم لم يشيروا الى مثل هذه النقاط المهمة وحتى أبلاغ جيرانهم بجلب صورة صديقه الشهيد أو المتوفي في مجلة لالش / ذات العدد 15 جنبآ الى جنبه والساكنون حاليآ في مجمع باعدري القصري / الشيخان مثالآ.؟
وكذلك في هذا الكتاب ( شنكال ) للسيد وصفي حسن الصادرة في مدينة دهوك/ 2006 .؟
قبل بدء الهجوم المباغث وبساعات قليلة وصلت المعلومات المؤكدة من الداخل أي بواسطة التنظيمات الداخلية للحزب ( البارتي ) والأصدقاء والموالون وخاصة الذين كانوا قريبين الى مقرات وأوكار تلك السلطة البعثية بأن الأستعدادات قد أكملت في مقر لواء ( 29 ) أسفل مدينة شنكال.
قام المناضل خديدا بسي بنشر وتوزيع قواته ( القليلة ) وليست الكبيرة كما كانت ويجب أن تكون وذلك حسب تلك الرواتب التي كانت توزع على أكثر من ( 600 ) بيشمه ركه وبالأسم فقط.؟
تم أختيار وأرسال قوة صغيرة بأمرة البيشمه ركه والشهيد الآن ( بير ده رويش داؤؤد ) الجيلكي الى الجهة الشرقية من مزار جيل ميران وكان معه كل.
1 . بير سمو ده بلوش الجيلكي.
2. بير سعيد بركات محمود الجيلكي.
3. بير الياس عمر سليمان الجيلكي.
4. المريد والشهيد فيما بعد خديدا الياس محي الجيلكي.
5. المريد والبيشمه ركه المتقاعد حيدر هسن سلو الجيلكي.
وهناك آخرون ولكنني لم أستطع التوصل الى أسمائهم ولأسباب خاصة.؟
وقام المناضل والمرحوم الآن خديدا بسي الجيلكي بأرسال والأشراف على بقية القوة على الجهة الغربية من المزار ولغاية تلة ( ديرا وه زنا ) وتلة قه شته رانيى.
حيث كان معه كل من الأسماء التي أستطعت التعرف والحصول عليه وهم.
1.المرحوم الآن وبير عمر سليمان الجيلكي.
2.المناضل والبيشمه ركه المتقاعد بير رشو ده بلوش الجيلكي.
3. المريد والمرحوم الآن زورو مراد كه ويد الجيلكي.
4. المريد والمرحوم الآن خلف حتو بيسك الجيلكي.
5. المريد والمرحوم الآن حينتو كلي الجيلكي. وكذلك أثنان من أشقائه.؟
6.المريد والكادر العسكري أنذك فليت مراد بسي الجيلكي.
7.السادة والبيشمه ركه المناضلون ( خيرو وقاسم وعلي ) أبناء المرحوم خديدا بسي الجيلكي آمر تلك القوات من البيشمه ركه المشاركون في تلك المعركة النموذجية.
علمآ كانت هناك العديد من الرجال والشباب وحتى النساء من عشيرة جيلكا التي كانت ولا تزال ومن طبيعتها أن تعيش في الجبال والكهوف وفي جميع فصول السنة مع مواشيها تقوم بتقديم وأيصال الطعام وخاصة ( الماء ) الى المواقع الأمامية فوق قمة جيل ميران.؟
( خسائر العدو ).؟
أرجو أن أكون غير مبالغآ عن كل ما أقول ولكن وهذا الكلام تأتي على لسان ( سائق ) سيارة أجرة وعلى خط ( رانية – قلعة دزة ) وأسمه قادر وذلك في عام 1983 .
حيث كنا ( 4 ) جنود في لواء / 97 للجيش العراقي أنذاك ونحن ذاهبون بسيارته الى محافظة أربيل فعند التعرف والأستفسارات العادية وبعد أن عرف بأننا أيزيديون ومن أهالي منطقة شنكال ففرح وقال كنت في الخدمة العسكرية في عام 1973 وفي لواء ( 29 ) فمن طبيعتي أن أتوجه اليه بأهم سؤال هام وهي حول تلك المعركة أعلاه.
فقال كانوا أبطال وشجعان وفي ذلك اليوم تعجبت وتعبت كثيرآ بسبب نقل القتلى والجرحى من طائرات ( هليكوبتر ) الى سيارات الأسعاف وهي تقوم بنقلهم الى بقية المستشفيات.؟
وفي اليوم التالي أنسحبت تلك القوات مندحرة وتاركآ ورائها العشرات من ( البغال ) المحملة بالمؤؤن والعتاد والأسلحة الخفيفة.؟
( خسائر البيشمه ركه ).؟
في تلك الليلة التي تحركت القوة العسكرية المباغثة بأتجاه الجبل طلب المناضل خديدا بسي من تلك العوائل ( الجيلكية ) القريبة الى مقر ومزار جيل ميران العودة الى قراهم في السهول القريبة.
فقد رافقت تلك العوائل ( 3 ) من البيشمه ركه والشهداء فيما بعد وهم كل من.
1.الشهيد بخلي سلي بخلي الجيلكي.
2.الشهيد صبري خالد الجيلكي.
3.الشهيد عيدو حجي الجيلكي.
حيث وعند عودتهم ( فجرآ ) الى مزار جيل ميران وخاصة تلك البقعة ( المشجرة ) وقعوا في الأسر وبعد أن تم جرح أثنان منهم وأرسالهم الى مقر لواء ( 29 ) وبعد التعرف عليهم من قبل بعضآ من العملاء والمرتزقة من الأيزيديين هناك تم أعادتهم الى نفس المكان ووثق أياديهم بتلك الأشجار وقتلهم ( رميآ بالرصاص ).؟
وفي نفس اليوم وبعد الظهر كان الشهيد حجي علي وهو كوردي ( مسلم ) الديانة مع البيشمه ركه خيرو خديدا بسي في أحدى المواقع المطلة على وادي ( كانيا شيب وقه شته راني ) فوقعت قنبرة مدفع بعيدة المدى أمامه فأستشهد في الحال وجرح معه البيشمه ركه خيرو خديدا بسي الجيلكي.؟
هذا وفي الختام أرجو وأطلب من الجميع وخاصة أصحاب الشأن المشاركة معي في أكمال وتزين هذا الموضوع المهم وبل الأكاديمي أن صحت التعبير.
الى الحلقة الأخيرة من العنوان أعلاه... بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 18.8.2008
وآخر موضوع عن تلك المعركة كانت تحت تسمية...............................
( في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم / 1.2.3.4.5) .؟ أدناه...
أو راجعوا مضامين مقالاتي الموجودة على صفحات موقع صحيفة بحزاني ( نت ) المحترمة وصفحة ( مواقع شخصية ) بير خدر آري حيث تطرقت الى تلك ( الملحمة ) لا وبل تلك ( المفخرة ) لنا جميعآ نحن الشعب الكوردي والكوردستاني وبالذات نحن أهالي منطقة جبل شنكال ( الفولاذي ) الشامخ وكيف أستطاعت قوة صغيرة وقليلة ( العدد ) وبسيطة العدة والعتاد من أفشال هجومهم ومخلفين وراءهم العشرات من ( القتلى ) والحرجى وبشهادة ( العدو ) قبل الصديق.؟
حدثت تلك المعركة بينهما قرب مزار ( جيل ميران ) المقدس ووصولآ الى ( آثار ) ديرا وه زنا و قه شته رانى وغيرهما في ( جبل ) شنكال / سنجار وذلك مابين الأيام............
هنا لست متأكدآ من التأريخ بشكل صحيح.؟
كنت أعتقد بأنه تم قتل ( قائممقام ) شنكال في شهر ( 4 ) نيسان من عام 1972 وأن الهجوم بدأت على قوات ومقرات البيشمه ركه في يوم ( 19 / 8 / 1972 ) ولكن أن السيد وصفي حسن رديني المحترم يذكر في كتابه المعنون.....
شنكال كوردايه تي .. ته رحيل .. وته عريب.؟
أي شنكال والنضال من أجل حقوق شعبه الكوردي ومن ثم الترحيل من مناطقه الأصلية وفرض اللغة والعادات والتقاليد ( العربية ) عليهم وحتى ( الأسلامية ) على الأغلبية من أهله من الكورد الأيزيديين.؟
وفي ( ص 37 ) يقول بأن ذلك القائممقام تم قتله بتأريخ 7 / 7 / 1972.؟
ولأجل أكرر الرجاء والطلب من ( كافة ) البيشمه ركه والكوادر والتنظيمات ( الداخلية ) أنذك من الأحياء وبالذات الذين كانوا يجيدون ( القرأة والكتابة ) وفي مقدمة الجميع كل من السادة الكرام والواردة أسماءهم في هذا الكتاب...
1. السيد والشيخ والكادر قاسو أوسمان المحترم.
2. السيد والشيخ والكادر حجي سمو المحترم.
3. السيد والمريد قاسم ششو المحترم.
وهناك العشرات مثلهم كانوا قريبين الى تلك الملحمة أن يشاركوا في ( تصحيح ) وتكملة وتزين هذا الموضوع وبكل ( صدق ) وأمانة للتأريخ.؟
بير خدر أوسمان دبلوش الجيلكي ... آخن في 6.7.2010
rojpiran@gmail.com
نسخة منها الى / م س / حدك المناضل ...
فرع ( 17 ) حدك في شنكال المناضل...
الفرع ( الأول ) حدك قسم ( الأرشيف ) المناضل...
كافة الجهات ذات العلاقة المشاركة معهم من أجل ( أحياء ) وتذكير وتكريم ( بيشمه ركه ) و أبطال تلك الملحمة وبدون أية تفرقة وتحيز بين ( الفقير ) والغني اليوم.؟
أدناه مضمون مقالاتي السابقة حول تلك المعركة والملحمة والمفخرة لنا جميعآ........
في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم .؟
تمر اليوم وغدآ الذكرى وبل الذكريات الحلوة والمرة ( قوميآ وسياسيآ ) على مؤيدي الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق في مثل هذه الأيام من شهر آب الساخنة بطبيعتها وبخصوصيتها بشكل عام و على أهالي منطقة شنكال / سنجار ( 120 كم ) غربي محافظة نينوى بشكل خاص وبالذات على الكورد الأيزيديين الذين تصدوا لكل معتدي كان وبالرغم من كونهم ليسوا براعي أو رئيس متعلم القرأة والكتابة وحتى الأفتقار الى الكلام العادي ناهيك عن الخطاب الحماسي لكي نفتخر به أمام بقية الناس مثلما حدث في يوم السبت الماضي بمناسبة ذكرى مرور عام واحد على تلك الكارثة الغير أنسانية التي حدثت بحق أهالي قرى تل عزير وسيبا شيخ خدر في يوم الثلاثاء الأسود ( 14.8.2007 ) والتي دخلت الى قائمة الفرمان رقم ( 73 ) وحتى تستحق أن تدخل الى كتاب ( غينس ) للأرقام القياسية بسبب ضخامة وفظيعة هولها وآلامها الوحشية.؟
هناك جملة وبل مصطلح كوردي تقول ( دارا ئازاديى بخويني تيته ئاف دان )
أي ...... أن شجرة الحرية تسقي بالدم.؟
فأن الشعب الكوردي والكوردستاني المتشتت والمقسم ما بين عدة دول أقليمية وخاصة الكورد الأيزيديين هم أصحاب وبل حماة هذا المصطلح ومن عدة جوانب أنسانية وخاصة ( اللغوية والقومية والدينية والجغرافية والسياسية )....
فقد أسقوا فعلآ ( أرض ( كوردستان الكبرى وبالذات أرض منطقة شنكال و أشجار جبله الشامخ بدماء العشرات وبل المئات من رجاله وحتى أطفاله ونسائه وشابات وشبابه من أجل وجود وبقاء ونقاء عقيدته ولغته وقوميته العريقة والأصيلة الجذور وليست فقط في شهر آب الساخن وأنما وعند الأستفسارمن أصحاب الأختصاص وحتى من أية جدة وجد معمر سيقولان لكم أن تلك الكوارث والفرمانات ( الأنفال ) قد حدثت في كل فصل من فصول السنة لا وبل في كل يوم من أيامه ومنذ المئات من السنين ولحد الآن.؟
ولأجل ذلك وكل ما مرت ذكره أعلاه وبأختصار لايمكنني التحدث والتوقف فقط عند أحدى تلك الحوادث الكثيرة لكون الأولى أهم من الأخيرة والعكس هو الصحيح ولكنني ورغم ذلك وكما ذكرت سابقآ بأن الغاية والهدف من وراء كشف وطرح ومناقشة مثل هذه المواضيع هو ضرورة ويجب علينا جميعآ القيام به لكي تستفيد منه الجيل الواعي والمتعلم اليوم وليكتبوا في السجلات والوثائق ووضعها أمام أحفادهم من الجيل القادم هنا وهناك وسواء أن كان الذين خانوا العقيدة والقومية وحتى اللغة والجغرافية راضون أم لا فأقول لهم ومهما كانت الأسباب والحجج فأن التأريخ لا ترحم ولا تفرق ما بين الأمير والفقير.؟
بعد الأتفاق والتوقيع والأعلان عن مضمون وبنود بيان الحادي عشر من شهر آذار/ 1970 ما بين القيادة الكوردية والكوردستانية في العراق بقيادة البارتي ورئيسها المناضل البارزاني الخالد من جهة.
والحكومة المركزية في بغداد من جهة أخرى على تطبيق قانون الحكم الذاتي لأقليم كوردستان العراق وعلى عدة مراحل ولمدة أربعة سنوات متتالية ( 1970 – 1974 ).؟
فتم تشكيل و فتح العديد من المقرات واللجان الحزبية والجماهيرية في كافة المدن والقصبات والقرى الكوردية والكوردستانية ومن ضمنهم قصبة وقضاء شنكال وأطرافها التي تعتبر جزء لا يتجز من أرض كوردستان العراق.؟
فقام العشرات وبل المئات من أبناءها الكشف عن أسمائهم وتنظيماتهم ( الداخلية ) السرية وحسب ما أشرت اليهم في مضمون الحلقة ( 3 ) من هذا العنوان أعلاه....
لم تمر الأ أيام قليلة على تلك الأتفاقية وقامت أجهزة وأزلام تلك السلطة البعثية الشوفينية الكاذبة والمخادعة الفكر والتوجيه بخرق بنود تلك الأتفاق أعلاه فقد قاموا بأغتيال أحد مؤيدي الحزب ( البارتي ) في قضاء شنكال وهو المناضل الشهيد ( بابير مندوكا ).؟
وبعد أقل من عام على توقيع تلك الأتفاقية أستطاعت تلك الأجهزة المخابراتية بحدوث فتنة وأقتتال ( داخلي ) بين الأخوة في العقيدة والقومية حيث حدثت معركة ( دموية ) مؤسفة في قصبة قضاء شنكال ما بين آل ( مردك ) برئاسة السيد والبيشمه ركه المناضل والمرحوم الآن خديدا بسي خلف مردك الجيلكي و آل ( خه ليى ) برئاسة ذلك ( الجاش ) والمؤالي لحزب البعث أنذك وهو السيد حميد حمى قاسكي.؟
ولم تكتفي تلك الأجهزة البعثية الخبيثة ومرتزقتها العميلة والخائنة في منطقة شنكال وأطرافها ومن بينهم ( بعضآ ) من الأيزيديين الذين كانوا ولا يزالون يخونون عقيدتهم وقوميتهم الكوردية العريقة فقد حدثت عدة حوادث ممائلة هنا وهناك مثل أغتيال الشهيد الشيخ حسين طراح في قرية كوهبه ل ومحاولة الأبادة الجماعية ضد أهالي قرية بشاركو المجمع الجديد ( كورد ئافا ) في عام 1972 وأستشهاد المناضل رجو حاجي الهويري في تلك المحاولة وغيرهم في المنطقة.؟
( أقرؤا مضمون كتاب شنكال... كوردايه تي...ته رحيل...وته عريب ) للسيد والمؤلف وصفي حسن ردني في طبعتها الأولى / دهوك 2006.؟
ملاحظة مهمة /.؟
أبتداء من 11.3.1970 ولغاية 11.3.1974 لست متأكدآ من تواريخ تلك الأحداث التي وقعت في المنطقة ولكنني كنت قريبآ منها ولأجله أستطيع القول بأنني واثق من صحته 80% من هذه الأحداث ولكنني متردد في تحديد وصحة مقتل القائممقام ويوم الهجوم على قمة مزار ( جيل ميران ).؟
لذا أكرر رجائي وطلبي الى الجميع وخاصة أصحاب الشأن الكشف عن هذه الحقائق وسواء كانت بشكل سري وعلى بريدي الألكتروني أدناه أو بشكل علني وصادق.؟
بعد مقتل ( قائممقام ) قضاء شنكال في يوم ( 7.7.1972 ) وفي قرية ( كه درى ) الصغيرة والنائية و على أيدي ( بعضآ ) من الأفراد الهاربون والمتخلفون من الخدمة العسكرية.؟
أي ولتكن أكثر توضيحآ لم تكن وقوع تلك الحادثة ( سياسية ) وأنما وكل ما في الأمر هو قيام تلك السلطة البعثية في المنطقة وسواء كانت ( الحزبية والعسكرية والأدارية ) كانت تقوم بملاحقة وأعتقال وأهانة الناس وخاصة الموالون الى ( البارتي ).
فحاولت تلك القوة الكبيرة والمؤلفة من ( الشرطة والجحوش ) بالقاء القبض على تلك الأشخاص فحدث فيما بينهم تبادل لأطلاق النار فأستطاعوا قتل رئيس القوة وهو القائممقام وأثنان من حراسه وجرح الآخرون وكذلك أستطاعت تلك القوة المهاجمة من قتل أخوة وأشقاء أثنان وأعتقال والدهما البرئ ومن ثم أعدامه ( شنقآ ).؟
وقد أستمرت الملاحقات والأعتقالات في المنطقة وتم وضع العشرات في السجون ودون أية أدلة تبوثية بتورطتهم في تلك الأشتباك القصير فعلآ حيث قاموا بأعدام الشهيد رفو داؤؤد ظلمآ وعلى سبيل المثال وغيره وذلك في شهر آب 1974.؟
ملحمة قمة و ( مزار جيل ميران ) النموذجية في مثل هذه الأيام من عام 1973 .؟
بعد حدوث تلك الأحداث الواردة أعلاه أحست قيادة ( البارتي ) بأنه هناك نية غير سليمة من جانب سلطة البعث الشوفينية فقررت تشكيل قوة كبيرة من مؤيديها في المنطقة ولكن على شكل مفارز خاصة وأرتباطها ( أداريآ ) بلجنة محلية شنكال و( عسكريآ ) ببتاليون أو تلك القوة الأساسية الأولى بقيادة المناضل المرحوم خديدا بسي الجيلكي التي كانت تتخذ من قمة جيل ميران مقرآ خاصآ لها وليسآ في مكان آخر كما قيلت أو هناك أهمال متعمد وللأسف مع توجيه العتاب الى الذين طلبت منهم ومنذ أكثر من سنتين مضت ولحد اليوم أن يكتبوا عن تلك الملحمة وبل ( المفخرة ) لنا جميعآ ولكن.؟
ففي صباح يوم 18.8.1973 تقدمت قوة كبيرة من الجيش العراقي أنذك ومعززآ بغطاء بري وجوي وبالتعاون مع قوات ومفارز ( الجحوش ) والمرتزقة وخاصة العملاء والجواسيس وبالذات ذلك الدليل والمرحوم الآن (....) على جبل شنكال وخاصة قمة جيل ميران فتصدى لهم تلك المجموعة القليلة من البيشمه ركه الأبطال.
ملاحظة مهمة أخرى/ .؟
أرجو وأطلب من الجميع وخاصة الذين كانوا يقودون تلك اللجان والمفارز الخاصة لقوات البيشمه ركه في جبل شنكال وخاصة في تلك الفترة تحديدآ أن يكتبوا ويردوا علي وبشكل مناسب ومؤكد أنه كان هناك بيشمه ركه آخرون من غير عشيرة شنكالية كانوا في تلك المعركة النموذجية بأستثناء عشيرة ( جيلكا ) وبقيادة المناضل المرحوم خديدا بسي.
حيث سأتحدث عنهم فقط بأستثناء الشهيد ( حجي علي صالح ) وهو من الكورد المسلمين حيث أستشهد في تلك المعركة وذلك بواسطة ( قنبرة ) مدفع بعيدة المدى حيث سقطت بالقرب منه وجرح معه البيشمه ركه المناضل ( خيرو خديدا بسي ) الجيلكي.
لأنه وللأسف يجب أن أتطرق الى مثل هذه المواضيع المهمة وقبل فوات الأوان حيث هناك أهمال وبل أنكار متعمد من جانب الآخرون وهذا ما حدث فعلآ.؟
ففي أحتفالية جبل شنكال في مدينة / دهوك في شهر نيسان من عام 2001 وقيام مجلة لالش بأجراء بعض الحوارات وتوجيه الأسئلة الى بعضآ من السادة الكرام والمناضلون القدماء الذين كانوا قريبين الى تلك المعركة ولكنهم لم يشيروا الى مثل هذه النقاط المهمة وحتى أبلاغ جيرانهم بجلب صورة صديقه الشهيد أو المتوفي في مجلة لالش / ذات العدد 15 جنبآ الى جنبه والساكنون حاليآ في مجمع باعدري القصري / الشيخان مثالآ.؟
وكذلك في هذا الكتاب ( شنكال ) للسيد وصفي حسن الصادرة في مدينة دهوك/ 2006 .؟
قبل بدء الهجوم المباغث وبساعات قليلة وصلت المعلومات المؤكدة من الداخل أي بواسطة التنظيمات الداخلية للحزب ( البارتي ) والأصدقاء والموالون وخاصة الذين كانوا قريبين الى مقرات وأوكار تلك السلطة البعثية بأن الأستعدادات قد أكملت في مقر لواء ( 29 ) أسفل مدينة شنكال.
قام المناضل خديدا بسي بنشر وتوزيع قواته ( القليلة ) وليست الكبيرة كما كانت ويجب أن تكون وذلك حسب تلك الرواتب التي كانت توزع على أكثر من ( 600 ) بيشمه ركه وبالأسم فقط.؟
تم أختيار وأرسال قوة صغيرة بأمرة البيشمه ركه والشهيد الآن ( بير ده رويش داؤؤد ) الجيلكي الى الجهة الشرقية من مزار جيل ميران وكان معه كل.
1 . بير سمو ده بلوش الجيلكي.
2. بير سعيد بركات محمود الجيلكي.
3. بير الياس عمر سليمان الجيلكي.
4. المريد والشهيد فيما بعد خديدا الياس محي الجيلكي.
5. المريد والبيشمه ركه المتقاعد حيدر هسن سلو الجيلكي.
وهناك آخرون ولكنني لم أستطع التوصل الى أسمائهم ولأسباب خاصة.؟
وقام المناضل والمرحوم الآن خديدا بسي الجيلكي بأرسال والأشراف على بقية القوة على الجهة الغربية من المزار ولغاية تلة ( ديرا وه زنا ) وتلة قه شته رانيى.
حيث كان معه كل من الأسماء التي أستطعت التعرف والحصول عليه وهم.
1.المرحوم الآن وبير عمر سليمان الجيلكي.
2.المناضل والبيشمه ركه المتقاعد بير رشو ده بلوش الجيلكي.
3. المريد والمرحوم الآن زورو مراد كه ويد الجيلكي.
4. المريد والمرحوم الآن خلف حتو بيسك الجيلكي.
5. المريد والمرحوم الآن حينتو كلي الجيلكي. وكذلك أثنان من أشقائه.؟
6.المريد والكادر العسكري أنذك فليت مراد بسي الجيلكي.
7.السادة والبيشمه ركه المناضلون ( خيرو وقاسم وعلي ) أبناء المرحوم خديدا بسي الجيلكي آمر تلك القوات من البيشمه ركه المشاركون في تلك المعركة النموذجية.
علمآ كانت هناك العديد من الرجال والشباب وحتى النساء من عشيرة جيلكا التي كانت ولا تزال ومن طبيعتها أن تعيش في الجبال والكهوف وفي جميع فصول السنة مع مواشيها تقوم بتقديم وأيصال الطعام وخاصة ( الماء ) الى المواقع الأمامية فوق قمة جيل ميران.؟
( خسائر العدو ).؟
أرجو أن أكون غير مبالغآ عن كل ما أقول ولكن وهذا الكلام تأتي على لسان ( سائق ) سيارة أجرة وعلى خط ( رانية – قلعة دزة ) وأسمه قادر وذلك في عام 1983 .
حيث كنا ( 4 ) جنود في لواء / 97 للجيش العراقي أنذاك ونحن ذاهبون بسيارته الى محافظة أربيل فعند التعرف والأستفسارات العادية وبعد أن عرف بأننا أيزيديون ومن أهالي منطقة شنكال ففرح وقال كنت في الخدمة العسكرية في عام 1973 وفي لواء ( 29 ) فمن طبيعتي أن أتوجه اليه بأهم سؤال هام وهي حول تلك المعركة أعلاه.
فقال كانوا أبطال وشجعان وفي ذلك اليوم تعجبت وتعبت كثيرآ بسبب نقل القتلى والجرحى من طائرات ( هليكوبتر ) الى سيارات الأسعاف وهي تقوم بنقلهم الى بقية المستشفيات.؟
وفي اليوم التالي أنسحبت تلك القوات مندحرة وتاركآ ورائها العشرات من ( البغال ) المحملة بالمؤؤن والعتاد والأسلحة الخفيفة.؟
( خسائر البيشمه ركه ).؟
في تلك الليلة التي تحركت القوة العسكرية المباغثة بأتجاه الجبل طلب المناضل خديدا بسي من تلك العوائل ( الجيلكية ) القريبة الى مقر ومزار جيل ميران العودة الى قراهم في السهول القريبة.
فقد رافقت تلك العوائل ( 3 ) من البيشمه ركه والشهداء فيما بعد وهم كل من.
1.الشهيد بخلي سلي بخلي الجيلكي.
2.الشهيد صبري خالد الجيلكي.
3.الشهيد عيدو حجي الجيلكي.
حيث وعند عودتهم ( فجرآ ) الى مزار جيل ميران وخاصة تلك البقعة ( المشجرة ) وقعوا في الأسر وبعد أن تم جرح أثنان منهم وأرسالهم الى مقر لواء ( 29 ) وبعد التعرف عليهم من قبل بعضآ من العملاء والمرتزقة من الأيزيديين هناك تم أعادتهم الى نفس المكان ووثق أياديهم بتلك الأشجار وقتلهم ( رميآ بالرصاص ).؟
وفي نفس اليوم وبعد الظهر كان الشهيد حجي علي وهو كوردي ( مسلم ) الديانة مع البيشمه ركه خيرو خديدا بسي في أحدى المواقع المطلة على وادي ( كانيا شيب وقه شته راني ) فوقعت قنبرة مدفع بعيدة المدى أمامه فأستشهد في الحال وجرح معه البيشمه ركه خيرو خديدا بسي الجيلكي.؟
هذا وفي الختام أرجو وأطلب من الجميع وخاصة أصحاب الشأن المشاركة معي في أكمال وتزين هذا الموضوع المهم وبل الأكاديمي أن صحت التعبير.
الى الحلقة الأخيرة من العنوان أعلاه... بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 18.8.2008
الأحد، 4 يوليو 2010
المسلسل التركي تنتقد الزواج الجماعي عند الكوردي.؟
سبقتني العشرات من المثقفات والمثقفون من الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني هنا وهناك بأنتقاد بعض ( اللقطات ) أو الكلمات والجمل الواردة في هذه المسلسلات ( التركية ) الفكرة والأنتاج واللغة ومن بينهما مسلسل ( الأرض الطيبة ) والمترجمة أو المدبلجة الى العديد من اللغات وبالذات الى اللغة ( العربية ) بأن مخرجي وأبطال ومروجي هذه المسلسلات يحاولون من خلالهما ( تشويه ) سمعة هذا الشعب أمام بقية الشعوب بأن الكورد ليسوا سوى شعب ( متخلف ) وشرير و متعصب وأنفصالي وووووووووووووووووو .؟
فأسبقهم وأويدهم وأشاركهم ( قوميآ ) وبدرجة ( 99 % ) في توجيه مثل هذه الأنتقادات الى كل تركي ( عنصري ) وشوفيني وقاتل هنا وهناك وبالذات من الذين حاولوا ويحاولون الآن أتهامنا ( ظلمآ ) وكذبآ بواسطة مثل هذه المسلسلات ( المبالغة ) فيه كثيرآ.؟
ولكنني ( لا ) أويدهم أوأشاركهم ( دينيآ ) وحتى بدرجة ( 01 % ) لكونها ( مبالغة ) فيه كثيرآ عندنا وأكثر من بقية الشعوب والأديان ( المحتلة ) لأرضنا ( كوردستان ) الحبيبة وأقول لهم بأنكم ( نسيتم ) أو تعمدتم الى نسيان وأنكار العديد من ( الحقائق ) الواردة في هذه الحلقة وهي تنتقدكم أكثر من ( التركي ) والعربي والفارسي وغيرهم بسبب تمسككم الغير ( عقلاني ) ببعض العادات والتقاليد ( الغريبة ) و المنقولة اليكم من الآخرون.؟
ولأجله أقول لهم أن أعتراضاتكم هذه ليست ( قومية ) كما يجب أن تكون وأنما جاءت ولأسباب ( سياسية ) وأن السياسة ليست ( آية ) نازلة من السماء لكي نحافظ عليه جميعآ.؟
وكذلك تجنبتم الأشارة الى وجود العشرات من ( الخونة ) والجحوش من بينكم حاولوا ويحاولون ( الآن ) الأساءة اليكم أكثر من التركي ( العنصري ) الشوفيني.؟
فلا تنسوا بأن ترجمة مصطلح ( السياسة ) تعني الفن والتكتيك وممارسة الممكنات.؟
فهل عرفتم ماهي هذه الأنتقادات الوردة في هذه الحلقات أيها القراء الكرام وخاصة من الشعب الكوردي ( المسلم ) المحترمون...........................................
فقبل ( الكشف ) عنها أود ( تكرار ) القول والتوضيح للجميع بأنني لست بضد أية فكرة وعقيدة وديانة ( مسالمة ) وسليمة النية للبشرية كانت وستكون هنا وهناك ولكنني كنت وسأكون وأنشألله بضد كل ماهو ( خطأ ) وسيئ للبشر.؟
لماذا هذه ( الأرملة ) الشابة والمظلومة ( خديجة ) ترفض الزواج من ( شقيق ) زوجها المتوفي وكذلك لماذا حاول الشقيق أن ينتحر ( شنقآ ) لكي لا يتزوج من أرملة شقيقه بحجة أنه ( يحب ) أو يعشق شابة أخرى ورغم ( السراب ) وفقدان الأمل بينهما عشائريآ.؟
سؤال لا وبل ستتفرع منها عدة أسئلة موجهة الى ( الجميع ) وخاصة الى الكورد المسلمون أن يشرحوا لي وللجميع عن كيفية وأسباب ( تحليل ) وقبول ( زواج ) الأخ من أرملة أخيه وعمه وأخته الغير شقيقة ولكن.....................
أرجو وأطلب منهم أن يتحدثوا عن هذا التحليل والعادات والتقاليد المنتشرة ( الآن ) في كل مكان وهل كانت فعلآ موجودة عندهم قبل ظهور ووصول ( الأسلام ) الى كوردستان وحتى لو كانت بعام ( واحد ) فقط وليس بعده لكي لا تضيع علينا كل شئ كما هو الحاصل والجاري بيني وبين أحد مثقفي بني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين حول صدقية ممارسة الزواج ( الجماعي ) المزعوم عندنا قبل عام 557 الهجري.؟
فأن كانت وكان هناك من سيقول لي لست ( محق ) أن تتحدث عن مثل هذه المواضيع وأنك لست من مؤمني ديانتنا المسلمة ونحن بأكثر من ( مليار ) أنسان ولنا ( كتاب ) وشرع ننفذ بنوده بشكل كامل فأقول لهم وهو كذلك وأكرر أحترامي لكم ولنبيكم وكتابكم وتشريعاتكم ولكنني لم ولن أتنازل عن أخوتي معكم ( أنسانيآ ) وقوميآ وليس ( دينيآ ) لأن الدين والتدين للأنسان ليس بأقدم من ( الأرض والجغرافية والقومية واللغة ) كما يدعي البعض فأن الدين هو المسبب ( الأول ) والأخير لتقسيمنا و الى ما نحن عليه اليوم جميعآ.؟
هذه ليست فكرتي كما هو العادة وأنما نقلتها من فكرة ( مؤلف ) أو مخرج هذا المسلسل لكونها ذات معاني ( أنسانية ) وألا ماذا تعني ( الأرض الطيبة ) الم تقرأوا نوايا هذا المؤلف الجيدة وكيف يشجع هذا الطبيب ( طارق ) الكوردي الأصل أن يشتاق الى أرضه وألا لماذا بقي في هذه القرية ( النائية ) والناسية والفقيرة الحال والأحوال.؟
فهل ستقولون لي بأن هذا المؤلف ليس الأ أنسان ( ملحد ) وكافر والأ كيف يشجع هذه الأرملة أن لا تتزوج من شقيق زوجها وكتابنا تجوز هذا.؟
فلا أعتقد هذا.؟
أو ستقولون لي بأنه غير ( مسلم ) التدين.؟
فلا أعتقد أو لست متأكدآ.؟
أنه ( كوردي ) القومية.؟
فلست متأكدآ ولكنني أرجو وأتمنى أن يكون كوردي الأصول.؟
وفي الختام أقول أن لم ندافع عن حقوقنا ( قوميآ ) لم ولن نستطيع الحصول عليه ( دينيآ ) وأرجو أن تعيدوا الأستماع الى كلمات ( ملا أبراهيم ) في هذا المسلسل وكيف قال وكرر أكثر من مرة بأنه ليس كل تقليد موجود عندنا صح.؟
بير خدر آري ...آخن في 4.7.2010
فأسبقهم وأويدهم وأشاركهم ( قوميآ ) وبدرجة ( 99 % ) في توجيه مثل هذه الأنتقادات الى كل تركي ( عنصري ) وشوفيني وقاتل هنا وهناك وبالذات من الذين حاولوا ويحاولون الآن أتهامنا ( ظلمآ ) وكذبآ بواسطة مثل هذه المسلسلات ( المبالغة ) فيه كثيرآ.؟
ولكنني ( لا ) أويدهم أوأشاركهم ( دينيآ ) وحتى بدرجة ( 01 % ) لكونها ( مبالغة ) فيه كثيرآ عندنا وأكثر من بقية الشعوب والأديان ( المحتلة ) لأرضنا ( كوردستان ) الحبيبة وأقول لهم بأنكم ( نسيتم ) أو تعمدتم الى نسيان وأنكار العديد من ( الحقائق ) الواردة في هذه الحلقة وهي تنتقدكم أكثر من ( التركي ) والعربي والفارسي وغيرهم بسبب تمسككم الغير ( عقلاني ) ببعض العادات والتقاليد ( الغريبة ) و المنقولة اليكم من الآخرون.؟
ولأجله أقول لهم أن أعتراضاتكم هذه ليست ( قومية ) كما يجب أن تكون وأنما جاءت ولأسباب ( سياسية ) وأن السياسة ليست ( آية ) نازلة من السماء لكي نحافظ عليه جميعآ.؟
وكذلك تجنبتم الأشارة الى وجود العشرات من ( الخونة ) والجحوش من بينكم حاولوا ويحاولون ( الآن ) الأساءة اليكم أكثر من التركي ( العنصري ) الشوفيني.؟
فلا تنسوا بأن ترجمة مصطلح ( السياسة ) تعني الفن والتكتيك وممارسة الممكنات.؟
فهل عرفتم ماهي هذه الأنتقادات الوردة في هذه الحلقات أيها القراء الكرام وخاصة من الشعب الكوردي ( المسلم ) المحترمون...........................................
فقبل ( الكشف ) عنها أود ( تكرار ) القول والتوضيح للجميع بأنني لست بضد أية فكرة وعقيدة وديانة ( مسالمة ) وسليمة النية للبشرية كانت وستكون هنا وهناك ولكنني كنت وسأكون وأنشألله بضد كل ماهو ( خطأ ) وسيئ للبشر.؟
لماذا هذه ( الأرملة ) الشابة والمظلومة ( خديجة ) ترفض الزواج من ( شقيق ) زوجها المتوفي وكذلك لماذا حاول الشقيق أن ينتحر ( شنقآ ) لكي لا يتزوج من أرملة شقيقه بحجة أنه ( يحب ) أو يعشق شابة أخرى ورغم ( السراب ) وفقدان الأمل بينهما عشائريآ.؟
سؤال لا وبل ستتفرع منها عدة أسئلة موجهة الى ( الجميع ) وخاصة الى الكورد المسلمون أن يشرحوا لي وللجميع عن كيفية وأسباب ( تحليل ) وقبول ( زواج ) الأخ من أرملة أخيه وعمه وأخته الغير شقيقة ولكن.....................
أرجو وأطلب منهم أن يتحدثوا عن هذا التحليل والعادات والتقاليد المنتشرة ( الآن ) في كل مكان وهل كانت فعلآ موجودة عندهم قبل ظهور ووصول ( الأسلام ) الى كوردستان وحتى لو كانت بعام ( واحد ) فقط وليس بعده لكي لا تضيع علينا كل شئ كما هو الحاصل والجاري بيني وبين أحد مثقفي بني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين حول صدقية ممارسة الزواج ( الجماعي ) المزعوم عندنا قبل عام 557 الهجري.؟
فأن كانت وكان هناك من سيقول لي لست ( محق ) أن تتحدث عن مثل هذه المواضيع وأنك لست من مؤمني ديانتنا المسلمة ونحن بأكثر من ( مليار ) أنسان ولنا ( كتاب ) وشرع ننفذ بنوده بشكل كامل فأقول لهم وهو كذلك وأكرر أحترامي لكم ولنبيكم وكتابكم وتشريعاتكم ولكنني لم ولن أتنازل عن أخوتي معكم ( أنسانيآ ) وقوميآ وليس ( دينيآ ) لأن الدين والتدين للأنسان ليس بأقدم من ( الأرض والجغرافية والقومية واللغة ) كما يدعي البعض فأن الدين هو المسبب ( الأول ) والأخير لتقسيمنا و الى ما نحن عليه اليوم جميعآ.؟
هذه ليست فكرتي كما هو العادة وأنما نقلتها من فكرة ( مؤلف ) أو مخرج هذا المسلسل لكونها ذات معاني ( أنسانية ) وألا ماذا تعني ( الأرض الطيبة ) الم تقرأوا نوايا هذا المؤلف الجيدة وكيف يشجع هذا الطبيب ( طارق ) الكوردي الأصل أن يشتاق الى أرضه وألا لماذا بقي في هذه القرية ( النائية ) والناسية والفقيرة الحال والأحوال.؟
فهل ستقولون لي بأن هذا المؤلف ليس الأ أنسان ( ملحد ) وكافر والأ كيف يشجع هذه الأرملة أن لا تتزوج من شقيق زوجها وكتابنا تجوز هذا.؟
فلا أعتقد هذا.؟
أو ستقولون لي بأنه غير ( مسلم ) التدين.؟
فلا أعتقد أو لست متأكدآ.؟
أنه ( كوردي ) القومية.؟
فلست متأكدآ ولكنني أرجو وأتمنى أن يكون كوردي الأصول.؟
وفي الختام أقول أن لم ندافع عن حقوقنا ( قوميآ ) لم ولن نستطيع الحصول عليه ( دينيآ ) وأرجو أن تعيدوا الأستماع الى كلمات ( ملا أبراهيم ) في هذا المسلسل وكيف قال وكرر أكثر من مرة بأنه ليس كل تقليد موجود عندنا صح.؟
بير خدر آري ...آخن في 4.7.2010
الجمعة، 2 يوليو 2010
أنتخبوا أميرة لنا بعد الآن.؟
تعليقآ وتأيدآ وأضافة ( أكثر ) وأكثر على كل ( كلمة ) وجملة ومقترح وارد في ............ ( قرأة تحليلية لواقع المجلس الروحاني ( الأيزيدي ) وهيئته الأستشارية ) المنسوبة الى السيدة والأميرة ( الأيزيدية ) عالية بايزيد أسماعيل بك المحترمة.......................
فهنا وقبل التطرق الى كل ما أريد قوله وحسب آرائي ( الشخصية ) الدائمة ودون الأعتماد على ( توجيهات ) ومعلومات ووساطة أية وأي كان وسيكون مع كل الأحترام للجميع......
أوكد بأن عنوان رأي هذا أعلاه ليس من أجل ( أثارة ) وتجديد ذلك وهذا ( الصراع ) الداخلي الموجود فعلآ ومنذ أكثر من ( 80 ) عامآ مضت عليه ولحد اليوم بين أفراد وأفخاذ هذه العائلة الأميرية ( الكبيرة ) والكريمة لا سامح الله.؟
ولكنني لم ولن أنسى أو أنكر بأنهم ومنذ تلك الفترة أعلاه ولحد اليوم قد ظلموا وشتتوا وشردوا بني جلدتهم من الكورد الأيزيديين أو الطائفة اليزيدية الأموية المزعومة ( قوميآ ) وسياسيآ لكوني خير ( شاهد ) بين الذين ظلموا ( سجنآ ) بسبب هذا الصراع وهو أيهما يستحق أن يكون ( الأمير ) أو الأميرة وأن السيد والأمير الغير منتخب سوى من قبل نفسه فقط ( أنور معاوية أسماعيل بك ) المحترم خير مثال على كلامي.؟
فقلت وأقول الآن لها ومن خلالها الى ( كافة ) المثقفات والمثقفون في هذه العائلة أكسروا حاجز ( الصمت ) والمصالح الشخصية فقد حان الأوان أن تتفقوا فيما بينكم ( أولآ ) على أختيار الأمير وخاصة الأميرة وولي ( العهد ) لهما وليست بواسطة ( الوراثة ) الغير السماوية أن صحت التعبير ومن ثم تتخلوا عن هذه التجارة الغير ( رابحة ) لكم بعد الآن.؟
أحيها وأيديها لكونها قامت وستقوم بدق ( مسمار ) من أجل خلخلة ذلك وهذا ( السور ) الخرافي حول العشرات من القصص والخرافات المنقولة الينا من الآخرون وأرجو وأطلب من كافة المثقفات والمثقفون الأيزيديين مشاركتها وبشكل ( سلمي ) وعلمي وعقلاني وليست مثل مشاركة السيد والمحامي ( فرماز غريبو ) المحترم وهو من طبقة ( مريد ) عندما يجدد مضمون تلك الخرافة بتحريم نبتة ( الخس ) عندنا حيث يقول................
عرس من أعراس أيزيديي دول السوفييت السابق وووووووووو
,وقد لاحظت إنعدام ( الخس ) ولحم الخنزير على موائد الطعام.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جيد يا سيدي المريد والمثقف والحقوقي فرماز على ( تجديد ) دعاية تلك الخرافة الغير عقلانية بتحريم مادة خلقها ( الله ) وليس البشر ومثل هذه المحرمات غير موجودة في العالم أجمع وحتى عند أقوام جزر الواق واق وغابات الأمازون ( البدائية ) ففرضها علينا أحد الصحابى وسواء كان أنذك ( بير ) أو الشيخ والقوال والفقير وجنابك لا زلت تصدق مضمونها مع تهنئتي القلبية لذلك العريس وعروسته أعلاه..................
فأنا كنت وسأكون قبلك وبعدك وأنشالله من بين الذين أيدوا ودافعوا عن عاداتنا وتقاليدنا الأصيلة والعريقة ولكنني كنت وسأكون في مقدمة ( الجميع ) في فضح ونبذ تلك القصص والخرافات والمحرمات عندنا ولأجله أوجه هذا ( الرجاء ) والطلب لك ومن خلالك أوجهها الى الجميع أن لا يتحدثوا عن مثل هذه المحرمات بعد الآن وبدون وجود أي ( دليل ) علمي ومقتنع للقاصي والداني بأيديكم.؟
فأن كنت غير راض عن كلامي هذا يا سيدي المحامي فأرجو وأطلب منك ومعك كل من يعترض على كلامي هذا أن تبرهنوا لي وللجميع بأن الذين تسببوا الى تحريم هذه النبتة الأزلية والغير مصطنعة بأيدي البشر وبتسمياتها المتعددة مثل ( رومان زلات ) وآيس بيرك زلات وفايس كوهل زلات وببقية اللغات واللهجات الأجنبية لم ولن يتناولوه في حياتهم وبالذات في ( العراق ) وقبل أن يستقروا في هذه الدولة ( المانيا ) الحضارية بكل معنى الكلمة.؟
فكون أكثر ( هدؤأ ) أخي فرماز وسبق لي وقلت بأنه هناك أشياء ( غريبة ) حدثت عندنا في العراق وهي غير موجودة ومعروفة عند بقية الأيزيديين على المعمورة.؟
أرجو أن تعيد قرأة وتحليل هذه الجملة الواردة في مقالتك حيث تقول...............
لاحظت شخصا يتكلم وقيل بأنه شيخ من شيوخ الشيخسنة.؟
وقيل لي بأن تسمية البيشيمام غير موجودة عندهم.؟
والسؤال موجهة لك يا سيدي الحقوقي فرماز وهو هل هناك فرق ( دين ) أو عقائدي بين شيوخ الشيخ حسن أدنا وحسب تسلسل شجرة عائلته الكريمة وبقية الشيوخ والأبيار وبالذات تسمية ( بيش إمام ) المتفرعة من أتباع وأحفاد الشيخ المرحوم ( شرف الدين ) وهو أبن الشيخ حسن أدناه.؟
فعلى كل حال أدعوك أن تكتب وتنشر مقالة أو رأي علمي ومقتنع تجبرني أن أصدق بأن تحريم نبتة الخس ولحم الخنزير ( فرض ) وواجب مقدس على كل أيزيدية وأيزيدي كان وكذلك تحريم لحم ( الديك ) على ( أتباع ) الشيخ عماد الدين الشمساني ( آمادين ) وغيره من هذه المحرمات وأنهما كانت جارية قبل عام ( 557 ) الهجري وليس بعده.؟
لأنه يجب على كل من سيكتب حول الأيزيدية بعد الآن عليه أن يقوم بتقسيمهم الى.........
1. الأيزيدية في العهد ( القديم ) أي قبل الأسلام وخاصة قبل عهد المرحوم الشيخ ( آدي ) عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) حوالي عام 557 الهجري وبأية تسمية وفكرة دينية ودنيوية وأدارة كانوا أنذك.؟
2. الطائفة اليزيدية بعد عهد المرحوم.......................
الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن: المولود سنة 591هـ /1154م وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي، توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني .؟
بن ابي البركات ابن: عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي.؟
أختي الأيزيدية وأخي الأيزيدي وبالذات الطبقة المثقفة والواعية المحترمون....
فقد حان الوقت أن تنهضوا وتتفقوا سوية وبقلب ( صافي ) وصادق من أجل ( أختيار ) وتعين أميرة متعلمة وديمقراطية لنا بعد الآن وليست ( ثيوقراطية ) كما كان ولا يزال الأمير يستعمل هذا المصطلح ( القديم ) بحقنا ونحن في ( العقد ) الثاني من القرن الحادي والعشرين قرن ( التقدم ) والديمقراطية ونحن بحاجة الى وجود أمير وأميرة قادرة على تسير أمورنا وقيادة أو مجلس ( روحاني ) متعلم القرأة والكتابة على أبسط المثال.؟
فالى...... متى ستبقون ( نائمون ) وخائفون ومخدوعون ورغم حصول الأغلبية منكم على ( شهادة ) الحقوق والعلوم ( الأجتماعية ) السياسية والأقتصادية وووووو
بير خدر آري ...آخن في 2.7.2010 rojpiran@gmail.com
فهنا وقبل التطرق الى كل ما أريد قوله وحسب آرائي ( الشخصية ) الدائمة ودون الأعتماد على ( توجيهات ) ومعلومات ووساطة أية وأي كان وسيكون مع كل الأحترام للجميع......
أوكد بأن عنوان رأي هذا أعلاه ليس من أجل ( أثارة ) وتجديد ذلك وهذا ( الصراع ) الداخلي الموجود فعلآ ومنذ أكثر من ( 80 ) عامآ مضت عليه ولحد اليوم بين أفراد وأفخاذ هذه العائلة الأميرية ( الكبيرة ) والكريمة لا سامح الله.؟
ولكنني لم ولن أنسى أو أنكر بأنهم ومنذ تلك الفترة أعلاه ولحد اليوم قد ظلموا وشتتوا وشردوا بني جلدتهم من الكورد الأيزيديين أو الطائفة اليزيدية الأموية المزعومة ( قوميآ ) وسياسيآ لكوني خير ( شاهد ) بين الذين ظلموا ( سجنآ ) بسبب هذا الصراع وهو أيهما يستحق أن يكون ( الأمير ) أو الأميرة وأن السيد والأمير الغير منتخب سوى من قبل نفسه فقط ( أنور معاوية أسماعيل بك ) المحترم خير مثال على كلامي.؟
فقلت وأقول الآن لها ومن خلالها الى ( كافة ) المثقفات والمثقفون في هذه العائلة أكسروا حاجز ( الصمت ) والمصالح الشخصية فقد حان الأوان أن تتفقوا فيما بينكم ( أولآ ) على أختيار الأمير وخاصة الأميرة وولي ( العهد ) لهما وليست بواسطة ( الوراثة ) الغير السماوية أن صحت التعبير ومن ثم تتخلوا عن هذه التجارة الغير ( رابحة ) لكم بعد الآن.؟
أحيها وأيديها لكونها قامت وستقوم بدق ( مسمار ) من أجل خلخلة ذلك وهذا ( السور ) الخرافي حول العشرات من القصص والخرافات المنقولة الينا من الآخرون وأرجو وأطلب من كافة المثقفات والمثقفون الأيزيديين مشاركتها وبشكل ( سلمي ) وعلمي وعقلاني وليست مثل مشاركة السيد والمحامي ( فرماز غريبو ) المحترم وهو من طبقة ( مريد ) عندما يجدد مضمون تلك الخرافة بتحريم نبتة ( الخس ) عندنا حيث يقول................
عرس من أعراس أيزيديي دول السوفييت السابق وووووووووو
,وقد لاحظت إنعدام ( الخس ) ولحم الخنزير على موائد الطعام.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جيد يا سيدي المريد والمثقف والحقوقي فرماز على ( تجديد ) دعاية تلك الخرافة الغير عقلانية بتحريم مادة خلقها ( الله ) وليس البشر ومثل هذه المحرمات غير موجودة في العالم أجمع وحتى عند أقوام جزر الواق واق وغابات الأمازون ( البدائية ) ففرضها علينا أحد الصحابى وسواء كان أنذك ( بير ) أو الشيخ والقوال والفقير وجنابك لا زلت تصدق مضمونها مع تهنئتي القلبية لذلك العريس وعروسته أعلاه..................
فأنا كنت وسأكون قبلك وبعدك وأنشالله من بين الذين أيدوا ودافعوا عن عاداتنا وتقاليدنا الأصيلة والعريقة ولكنني كنت وسأكون في مقدمة ( الجميع ) في فضح ونبذ تلك القصص والخرافات والمحرمات عندنا ولأجله أوجه هذا ( الرجاء ) والطلب لك ومن خلالك أوجهها الى الجميع أن لا يتحدثوا عن مثل هذه المحرمات بعد الآن وبدون وجود أي ( دليل ) علمي ومقتنع للقاصي والداني بأيديكم.؟
فأن كنت غير راض عن كلامي هذا يا سيدي المحامي فأرجو وأطلب منك ومعك كل من يعترض على كلامي هذا أن تبرهنوا لي وللجميع بأن الذين تسببوا الى تحريم هذه النبتة الأزلية والغير مصطنعة بأيدي البشر وبتسمياتها المتعددة مثل ( رومان زلات ) وآيس بيرك زلات وفايس كوهل زلات وببقية اللغات واللهجات الأجنبية لم ولن يتناولوه في حياتهم وبالذات في ( العراق ) وقبل أن يستقروا في هذه الدولة ( المانيا ) الحضارية بكل معنى الكلمة.؟
فكون أكثر ( هدؤأ ) أخي فرماز وسبق لي وقلت بأنه هناك أشياء ( غريبة ) حدثت عندنا في العراق وهي غير موجودة ومعروفة عند بقية الأيزيديين على المعمورة.؟
أرجو أن تعيد قرأة وتحليل هذه الجملة الواردة في مقالتك حيث تقول...............
لاحظت شخصا يتكلم وقيل بأنه شيخ من شيوخ الشيخسنة.؟
وقيل لي بأن تسمية البيشيمام غير موجودة عندهم.؟
والسؤال موجهة لك يا سيدي الحقوقي فرماز وهو هل هناك فرق ( دين ) أو عقائدي بين شيوخ الشيخ حسن أدنا وحسب تسلسل شجرة عائلته الكريمة وبقية الشيوخ والأبيار وبالذات تسمية ( بيش إمام ) المتفرعة من أتباع وأحفاد الشيخ المرحوم ( شرف الدين ) وهو أبن الشيخ حسن أدناه.؟
فعلى كل حال أدعوك أن تكتب وتنشر مقالة أو رأي علمي ومقتنع تجبرني أن أصدق بأن تحريم نبتة الخس ولحم الخنزير ( فرض ) وواجب مقدس على كل أيزيدية وأيزيدي كان وكذلك تحريم لحم ( الديك ) على ( أتباع ) الشيخ عماد الدين الشمساني ( آمادين ) وغيره من هذه المحرمات وأنهما كانت جارية قبل عام ( 557 ) الهجري وليس بعده.؟
لأنه يجب على كل من سيكتب حول الأيزيدية بعد الآن عليه أن يقوم بتقسيمهم الى.........
1. الأيزيدية في العهد ( القديم ) أي قبل الأسلام وخاصة قبل عهد المرحوم الشيخ ( آدي ) عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) حوالي عام 557 الهجري وبأية تسمية وفكرة دينية ودنيوية وأدارة كانوا أنذك.؟
2. الطائفة اليزيدية بعد عهد المرحوم.......................
الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن: المولود سنة 591هـ /1154م وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي، توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني .؟
بن ابي البركات ابن: عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي.؟
أختي الأيزيدية وأخي الأيزيدي وبالذات الطبقة المثقفة والواعية المحترمون....
فقد حان الوقت أن تنهضوا وتتفقوا سوية وبقلب ( صافي ) وصادق من أجل ( أختيار ) وتعين أميرة متعلمة وديمقراطية لنا بعد الآن وليست ( ثيوقراطية ) كما كان ولا يزال الأمير يستعمل هذا المصطلح ( القديم ) بحقنا ونحن في ( العقد ) الثاني من القرن الحادي والعشرين قرن ( التقدم ) والديمقراطية ونحن بحاجة الى وجود أمير وأميرة قادرة على تسير أمورنا وقيادة أو مجلس ( روحاني ) متعلم القرأة والكتابة على أبسط المثال.؟
فالى...... متى ستبقون ( نائمون ) وخائفون ومخدوعون ورغم حصول الأغلبية منكم على ( شهادة ) الحقوق والعلوم ( الأجتماعية ) السياسية والأقتصادية وووووو
بير خدر آري ...آخن في 2.7.2010 rojpiran@gmail.com
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)