أدعو ملك ( العرب ) لزيارة كوردستان.؟
و ( العراق ) والأجتماع بمرجعياتها ( الدينية ) والدنيوية وقادتها ( السياسية ) كافة وبدون أية أستثناءات يذكر من أجل التوصل الى حل ( وسط ) لتشكيل الحكومة ( الأتلافية ) والفدرالية أن كانت نيته ( سليمة ) وصادقة ولكن.؟
سبقني العديد من الكتاب والمحللون السياسيون مضمون هذه الدعوة ( الأخيرة ) لملك المملكة العربية السعودية لقادة العراق التوجه الى بلده ( العربي ) من أجل أقناعهم بتشكيل حكومتهم الجديدة بعد مفعول حكومتهم ( السابقة ) برئاسة السيد نوري المالكي بعد أجراء الأنتخابات بينهم في بداية شهر ( آذار / 3 ) الماضي.؟
قبل أيام قليلة ماضية وقبل نشر مضمون هذه الدعوة ( المشكوك ) فيه وحسب رأي الشخصي دائمآ كان لي ( تحذير ) مسبق لقادتنا نحن الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني لتوخي الحذر لمثل هذه الأشياء ولكن في ( الداخل ) أي من مضامين بعض التصريحات والعبارات ( المعسولة ) من جانب البعض لكونها ( مسمومة ) من الداخل ولم أن أتوقع أن تصدر مثل هذا التصريح أو الدعوة المعسولة من السطح والمسمومة كله وليس السطح فقط لنا نحن الشعب الكوردي من قبل ملك ( عربي ) بعد أن علم بأن قائد ( كوردي ) يقوم بمثل هذه الدعوة والمبادرة ( السليمة ) والصادقة قبله.؟
فعليه وأختصارآ في الكلام قررت ( أعادة ) نشر مضمون رأي وتحذيري السابق مع توجيه الدعوة مجددآ الى السيد ( عبدالله بن عبد العزيز ) ملك مملكة ( العربية ) السعودية القيام بزيارة ( فورية ) الى العراق وبالذات الى مدينة ( هه ولير ) عاصمة أقليم كوردستان والجلوس بين الكوردي / الأيزيدي والكاكائي والشبكي والمسلم والمسيحي / الآشوري والآثوري والأرمني والصابئي / ... والعربي / الشيعي والسني والتركماني / ...
أن كانت نيته سليمة وصادقة وليس ( عنصرية ) ضد كل ما هو كوردي وشيعي.؟
آخن في 31.10.10 ...............................
--------------------------------------------------------
حذاري من عبارات مشكوك فيه مرة أخرى.؟
أستباقآ و قبل أن يتم نشر مضامين مذكرات ( معسولة ) على ذقوننا والضحك علينا نحن الشعب ( الكوردي ) الكوردستاني في العراق من قبل ( قادة ) ومسؤؤلي بعض الحركات والأحزاب ( العربية ) وخاصة السنية وبالذات المعادية لنيل حقوقنا المستحقة بعد الأنتهاء من أجتماعاتهم في ( هه ولير ) كوردستان بسبب الصراع الجاري على ( الكرسي ) الحكم في العراق فيما بينهم من جهة والحركات والأحزاب الشيعية من جهة أخرى.؟
اليوم تذكرت ذلك العنوان ( عبارات متناقضة ) لي وقبل أكثر من سنتين مضت من الآن وحسب رأي ( الشخصي ) الدائم حيث كنت قد علقت على مضمون تلك العبارات التي كانت قد تزينت به تلك ( المذكرة ) الميتة و قبل أن تولد ومن جانب أحدهم أنذك أدناه.......
نص مذكرة التفاهم الموقعة في مصيف دوكان اليوم 24-12-2007 ....
بين السادة: جلال طالباني و مسعود بارزاني و طارق الهاشمي
بسم الله الرحمن الرحيم
مذكرة تفاهم ....
مقدمة ...
انطلاقاً من ( الاخوة ) العربية- الكوردية التي شهدت تلاحماً رائعاً عبر مئات السنين.؟
مبنية على أسس ( الثقة ) والاحترام المتبادل والتأريخ المشترك والدين ( الواحد ) وأواصر القربى والنسب،
انطلاقاً من كل ذلك
نرى ضرورة تمتين العلاقة بين الحزب ( الاسلامي ) العراقي والحزبين الكوردستانيين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني.؟
لقد ( أساءت ) الأنظمة السابقة بسياستها الرعناء الى العلاقة التأريخية التي تربط الشعبين المتآخيين الكوردي والعربي.؟
ونال الشعب الكوردي ( قسطاً ) من ظلم الانظمة المستبدة .؟
وما جرائم الأنفال وحلبجة وغيرها التي اقترفها النظام السابق.؟
الا دليلاً على هذا الظلم الذي لحق بأبناء الشعب الكوردي.؟
والذي لقي ( استنكاراً ) شديداً وإدانة واسعة من كل القوى الخيرة في العالم.
والآن يعيش بلدنا العراق في ظروف صعبة،
من جرائم الإرهاب والطائفية التي ترتكب بحق ابنائه يومياً.؟
وتطال الرجال والنساء والشيوخ والاطفال وكل الطوائف والقوميات،
ومن اجل وضع حد لهذه الحالة والتي تمزق شعبنا ووطننا.؟
تأتي هذه الخطوة في مرحلة صعبة وحساسة.؟
لذا هي بالنسبة لنا تمثل ضرورة ملحة وخطوة تأريخية للوصول الى حالة من التفاهم المشترك تمهد للاتفاق على (عقد اجتماعي) يجمع العراقيين على مشروع وطني متفق عليه.؟
يساهم في حل المعضلة العراقية ويحقق الاستقرار المنشود لينطلق العراق بعد ذلك في مسيرة الديمقراطية والبناء في بلدنا الجريح.
وايماناً منا بأنه لابد من التعاون والتنسيق في سبيل مستقبل بلدنا ليكون بلداً حراً، ديمقراطياً، تعددياً، فيدارلياً وموحداً.؟
يلتقي اليوم ممثلو الحزب الاسلامي العراقي والحزبين الكورديين (الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكوردستاني)
كي يضعوا الرؤية الآتية...
كمبادئ لافاق التعاون المستقبلي.المبادئ العامة للحوار
1- يشكل الحزبان الكورديان (الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني) والحزب الاسلامي العراقي...
اطرافاً اساسية مهمة في المعادلة العراقية...
ولهذا تقع على عاتقهم مسؤولية كبرى في ايصال العراق الى شاطئ الامان.؟
من خلال التحرك السياسي الفعال لاحتواء الازمات والوقوف بوجه الاخطار التي تهدد الجميع والتوفيق بين القوى السياسية العراقية المختلفة لبلوغ الهدف في القضاء على الإرهاب والاحتراب الطائفي والعرقي وهو التحدي الاكبر الذي يعوق المساعي الهادفة لتحقيق الاستقرار وبناء دولة عراقية ديقراطية وتعددية فدرالية موحدة....
.2- ان مذكرة التفاهم هذه تشكل خطوة متقدمة لبناء رؤية مشتركة تمهد لعقد اجتماعي يخدم العملية السياسية والمصالحة الوطنية وانقاذ العراق من المأزق الخطير الذي يعيشه في مختلف المجالات السياسية والأمنية والخدمية وغيرها وتتطلع الاطراف الى تطوير ذلك الى عمل سياسي اشمل....
.3- العمل من اجل عراق ديمقراطي تعددي فدرالي موحد.؟
.4- دعم جهود مصالحة وطنية حقيقية والمساهمة الفعالة فيه..
.5- العمل من اجل الاستقلال الناجز للعراق سياسياً واستكمال جاهزية القوات المسلحة وبقية الأجهزة الأمنية لانسحاب القوات الاجنبية وفق جدول متوازن.
.6- دعم استقلالية ومهنية القوات المسلحة الوطنية ومنع تسييسها او انحرافها خارج اطار المصالحة الوطنية المشتركة لعموم العراقيين، وتحقيق اقصى درجات التوازن فيها
.7- تبادل وجهات النظر والتنسيق المشترك ازاء جميع المستجدات من خلال آلية معتمدة من قبل الطرفين...
8- رفض التدخل الاقليمي والخارجي في شؤون العراق
.9- ان الاستقرار في العراق الاتحادي يتطلب رفض سياسات الاستئثار والتهميش من جهة واللجوء الى الآليات الديمقراطية وصناديق الاقتراع في بناء مؤسسات الدولة بشكل متوازن واعتماد مبدأ التوافق
.10- الإرهاب مرفوض بكل صوره واشكاله والإرهاب في العراق آفة نرفضها ونعمل معاً لدحرها
.11- الالتزام بحقوق الشعب الكوردي وفق ما ورد في دستور العراق الدائم.؟
.12- الالتزام بالخطوات الدستورية في حل مشكلة المناطق المتنازع عليها وفق المادة 140 من الدستور
.13- التعاون معاً من اجل خلق مجتمع مدني عصري يحافظ على التقاليد والاعراف، وذلك بتفعيل منظمات المجتمع المدني وترسيخ دولة المؤسسات وبناء دولة القانون، على خلفية ان احترام المجتمع الدولي لنا يستند على مدى التزامنا بهذه المبادئ
.14- العمل على اعادة الحقوق المغتصبة لجميع ابناء الشعب العراقي سواء تلك التي اغتصبت قبل تغيير النظام او بعده، وفق ماورد في دستور العراق الدائم.؟
.15- التعاون المشترك على رد الظلم والتعسف والقهر من اي مصدر آتي، وبذل اقصى مساعدة ممكنة لتخفيف معاناة المهجرين وتوفير ملاذات آمنة لهم.؟
.16- العمل على تسريع اطلاق سراح المعتقلين الابرياء في جميع السجون العراقية والاجنبية.؟
.17- تكوين لجان فرعية في مناطق التماس والمناطق المختلف عليها للوصول الى حل للاشكالات في تلك المناطق سعياً وراء علاقات صحية ومتكافئة (الملحق المرفق والمتعلق بمحافظة نينوى يعتبر جزئا من مذكرة التفاهم هذه)
.18- العمل المشترك لمشاركة الاطراف والجهات المعارضة للوضع الحالي في العملية السياسية
.19- مشروعية العمل من اجل ( تعديل ) الدستور وفق الآليات الواردة فيه وبما يحقق المصالح الوطنية المشتركة لجميع العراقيين ومكونات العراق.؟
.20- السعي المشترك من اجل وضع المواطن المناسب في المكان المناسب، ومحاربة كل اشكال الفساد الاداري والمالي.؟
.21- دعم استقلال القضاء ونزاهته.
.وقع في منتجع دوكان بتأريخ 24/12/2007 عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني و الاتحاد الوطني الكوردستاني و الحزب الاسلامي العراقي
الاستاذ مسعود بارزاني الاستاذ جلال طالباني الاستاذ طارق الهاشمي..................................
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ولأجل أعلاه قررت كتابة ونشر تعليق ( آخر ) وعلى شكل ( تحذير ) جديد الى قادة الكورد مع وضع العديد من تلك الكلمات والجمل بين ( الأقواس ) ووضع علامات الأستفهام في نهايتهما ووضعهما بين أيدي القراء الكرام وخاصة عوائل ( الشهداء ) و البيشمه ركه الأبطال وبالذات ( السجناء ) السياسيين وهي أدناه.........................
1. هل صحيح أن ( الأخوة ) العربية – الكوردية كانت قد شهدت تلاحمآ ( رائعآ ) عبر مئات السنين أو تعتقدون بأنه ستشهد تلاحمآ رائعآ بعد الآن فعلآ.؟
وأتمنى أن تحدث / الكاتب....................
2. سؤال الى الكورد ( المسلمون ) فقط وهو هل أن ( مصطلح ) الدين ( الواحد ) أعلاه لم يظلمكم أو هل تعتقدون بأن تلك الأفكار ( السابقة ) محت من ذاكرة الآخرون.؟
أتمنى أن يعطوا لكم حقوقكم المستحقة مثلهم بواسطة هذا المصطلح وهو ( السماح ) لكم لبناء دولتكم ( كوردستان ) مثل عربستان وتركستان وفرسستان وغيرهما وعددكم الأجمالي هو ( 40 ) مليون أنسان فقط.؟ / الكاتب....................
3. هل ستصدقون بأن هولاء الذين سيجتمعون ( غدآ ) الأربعاء سينفذون فعلآ مضامين تلك الكلمات والجمل الواردة أنذك في النقاط ( 11 و12 و17 ) أعلاه.؟
أتمنى أن أكون غير ( متسرع ) الحكم عليهم ظلمآ لا سامح الله / الكاتب..........
4. وأخيرآ وليس آخرآ وأتمنى أن أكتفي بكتابة ونشر مثل هذه التعليقات الشخصية هل كنا ولا زلنا فعلآ بحاجة الى ( تعديل ) الدستور وحسب الفقرة ( 19 ) أعلاه.؟
بير خدر آري ... بيشمه ركه وسجين سياسي سابقآ
آخن في 26.10.10 rojpiran@gmail.com
الأحد، 31 أكتوبر 2010
الجمعة، 29 أكتوبر 2010
قرار مشكور ولكنه متناقض الأيام والمواعيد .؟
قرار مشكور ولكنه منتاقض الأيام والمواعيد.؟
أن قرار ( برلمان ) كوردستان العراق بجعل ( بعض ) الأعياد الخاصة لنا أدناه نحن الكورد الأيزيديين في العراق وخارجه أعتبره بشئ عظيم وأن دل على شئ فيدل على أن أخوتنا في ( القومية ) واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) بدأوا فعلآ بتطبيق وتنفيذ ( جزء ) بسيط من ما يقع على عاتقهم وأقيمها بقرار أنساني قبل القرارات القومية والسياسة.؟
أدناه نص القرار والتصريح ذات الصلة ومن ثم لي ( توضيح ) لبني جلدتي من الكورد الأيزيديين وخاصة ( الجيل ) الصاعد والواعي حول وجود بعض التناقضات والأختلافات الفكرية والقبلية في هذا الصدد مع توجيه ( مقترح ) مرفق به الى البرلمان أعلاه وبقية الجهات ذات العلاقة في ( العراق ) وخارجه المحترمون لكي يستفيدوا منه مستقبلآ.؟
-----------------------------------------------------------------
البرلمان يصادق على جعل رأس السنة للإيزديين عطلة رسمية في عموم الإقليم
PNA- عقد برلمان كوردستان عصر اليوم 26/10/2010 وبرئاسة الدكتور كمال كركوكي رئيس برلمان كوردستان وحضور الدكتور أرسلان بايز نائب رئيس البرلمان وفرست أحمد سكرتير البرلمان، الجلسة السابعة من الفصل التشريعي الأول للسنة الثانية من الدورة الإنتخابية الثالثة.
تضمن برنامج عمل الجلسة أربع فقرات، الأولى: الإستمرار في مناقشة مشروع قانون الهيئة العليا للإنتخابات في إقليم كوردستان-العراق، والثانية: عرض ومناقشة مشروع قرار إعتبار الأعياد والمناسبات الخاصة بالإيزديين عطلاً رسمية لهم، والثالثة: عرض ومناقشة مشروع قانون تعويض المعتقلين دون مبرر قانوني، والرابعة: عرض ومناقشة مشروع قانون التظاهرات والتجمعات العامة.
وقد تلا رئيس البرلمان برنامج عمل الجلسة، ثم أوضح أن أسباب تأخير عقد الجلسة تعود الى المناقشات المكثفة للكتل حول مشروع قانون الهيئة العامة للإنتخابات، وقال إن هناك مقترحاً لتأجيل مناقشة المشروع الى موعد آخر لايتجاوز شهراً واحداً لفسح المجال أمام مناقشته أكثر، وعرض هذا المقترح على التصويت، فنال الأغلبية.
ثم طرح عدد من أعضاء البرلمان مقترحاً لتأجيل مناقشة المشروع الى الدورة الإنتخابية المقبلة، غير أن المقترح رفض لعدم نيله سوى 22 صوتاً.
ثم جرى طرح الفقرة الثانية من برنامج عمل الجلسة( مشروع قرار إعتبار الأعياد والمناسبات الخاصة بالإيزديين عطلاً رسمية لهم في الإقليم)، وقدمت لجنتا الشؤون القانونية والأوقاف تقريريهما حول المشروع، وقد طرح عدد من أعضاء البرلمان مقترحاً بجعل رأس السنة للإيزديين عطلة رسمية في عموم الإقليم.؟
وجرى التصويت على المقترح وحقق الإجماع.................................................
تصريح للسيد حازم تحسين بك مستشار رئيس ألأقليم و عضو برلمان كردستان .........................
البرلمان يصادق على جعل رأس السنة أي يوم ألأربعاء عطلة رسمية في عموم الإقليم
في تصريح لعضو برلمان أقليم كردستان ومستشار رئيس ألأقليم للشؤون ألأيزيدية ألسيد ( حازم تحسين بك ) حيث صرح بأن جلسة ألبرلمان قسمة ألى أربعة أجزاء ألجزأ ألثاني منها تضمن عرض ومناقشة مشروع قرار أعتبار ألأعياد و ألمناسبات لأبناء ألديانة ألأيزيدية عطلة رسمية للأيزيديين في عموم ألأقليم
1 ـ عيد رأس ألسنة ألأيزيدية أي ( ألأربعاء ) ألأول من شهر نيسان يعتبر عطلة رسمية في ( عموم ) أقليم كردستان.؟
2 ـ عيد ألجماعية من 07.10 ألى 13.10 تعتبر عطلة رسمية للأيزيديين فقط في حدود أقليم كردستان.
3 ـ عيد ألصيام تعتبر يوم ( ألجمعة ) عطلة رسمية للأيزيديين فقط في حدود أقليم كردستان.
ومن ثم عرض رئيس ألبرلمان مشروع ألقرار على ألتصويت لجعل أعياد ألأيزيدية عطلا رسمية فتمت ألمصادقة عليه بألأجماع......................
توضيح ...
أكرر جزيل الشكر الى ( رئاسة ) وكافة العضوات والأعضاء لبرلمان كوردستان العراق على قرارهم ( القومي ) هذا ولكن و للأسف الشديد ( يجب ) أن يعلموا جيدآ وقبلهم يجب على ( كافة ) الأيزيديين على المعمورة وبالذات على الجيل ( الجديد ) والواعي بأنه هناك ( خلل ) فكري وقبائلي عندنا ويجب علينا تصليحه وتوحيده ومن ثم نقوم بتقديم مثل هذه المقترحات ( الضرورية ) والمهمة لنا الى رئاسة برلماننا وحكومتنا ( الكوردية ) وكذلك الى برلمانات وحكومات بقية الدول التي عشنا فيه وسنعيش فيه بعد الآن وهما............
1. أننا أي نحن أيزيدي ( العراق ) فقط ولأسباب ( سرية ) حسب ما يقال نحتفل مرتين وفي شهر ( نيسان ) الميلادي أو مايسمى ( الشرقي ) من كل عام بعيد ( رأس ) السنة الجديدة بأسم ( جارشه ما نيسانى ) أي عيد ( الأربعاء ) أو الأربعاء ( الحمراء ) ببعض التسميات واللهجات المتعددة بيننا ولكن ولأسباب أعلاه بمصدرين مختلفتين الرأي وحسب ما يسمى بعلم ( الصدر ) من جانب كل من ..........
أ. قداسة ( بابا الشيخ ) أي الرئيس ( الروحاني ) العام للأيزيديين على المعمورة و يسكن قرب معبد ( لالش ) النوراني أو في منطقة ( وه لات الشيخ ) أي منطقة قضاء الشيخان وعاصمتهم الدينية ( باعه درى ) وفيه بيت ( الأمارة ) وقريب عنه كذلك ( قه وال ) وهم رجال ( الدين ) الذين يرافقون رمز ( طاووس ) أو السنجق في جولاته ( السنوية ) والمؤسمية بين الأيزيديين.؟
وله ( حساب ) أي تقويم سنوي خاص يصدر به تعليماته لبني جلدته من الأيزيديين ويسميه ب التقويم الشرقي.؟
ولكن وفي منطقة قريبة عنه ( شنكال ) سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية هناك ( قبيلة ) بأسم قبيلة ( فه قير ) أو الفقراء مثل ( آل زه رو ) وآل كه سو وآل حه مو وآل ئوسو وووووووو يرفضون التعامل معه بسبب تعامله بهذا التقويم أعلاه ويقولون بأنه لهم تقويم بأسم ( كه فر ) أي تقويم ( الصخرة ) أو الوادي أي أختبار ( الرطوبة ) فيه ورغم جاهلية الأغلبية منهم نسبة الى ( القرأة ) والكتابة ولكنهم متفوقون عليه.؟
فيصومون قبله بأسبوع ( واحد ) ووووووووووووووووووووووو.؟
ب. فمن هم ( فه قير ) وما هو أصولهم وهل هم ( عراقيين ) الوطن كما يقال.؟
والجواب ب ( كلا ) بأنهم ليسوا عراقيين في البداية ويقال نعم يقال......................
بأنه كان عددآ من هذه العوائل موجودة في هذه الكهوف المتجاورة الى ( كه لى ) وادي معبد ( لالش ) النوراني عند وصول ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي اليه وقادمآ من منطقة ( بعلبك ) اللبنانية حوالي عام ( 557 ) الهجري وبعد التفاهم فيما بينهم ( آمنوا ) بكراماته فمنحهم لقب ( فه قيريين شيخادي ) أي فقراء الشيخ عدي وليرحمهم الله جميعآ..
فمنحهم الصلاحيات ( الكاملة ) أو الدينية أن يختاروا لأنفسهم ( أفضل ) الأماكن نسبة الى الأراضي الزراعية وينابيع المياه وغيره وأخذوا منها مساكن لهم ولحد اليوم.؟
والسؤال....... هو وأن صحت حقيقة هذا الكلام بأنهم كانوا يسكنون ويخدمون هذا المعبد قبل وصول الشيخ عدي ولكنهم آمنوا بكراماته وقدراته ( الخارقة ) فلماذا لا يعترفون بتقويم وتعليمات حفيده أو تلاميذه أعلاه.؟
وهل حاول أحدهم أن يقنعهم أو يجبرهم على أطاعة أوامره وأجبارهم أن يحتفلوا معه وبشكل ( دائم ) بكافة الأعياد في كل المنطقتين أعلاه.؟
والجواب ب ( نعم ) وسبق لي ولأكثر من مرة أشرت الى هذه النقطة بأن قداسة بابا الشيخ السابق وهو الشيخ ( حجي ) والد بابا الشيخ ( ختو ) الحالي قد رفع عليهم ( دعوة ) عند والي / محافظ محافظة ( نينوى ) الموصل الحالية ولكنه ( أخفق ) في حل ( اللغز ) أو الشرط الذي تقدم به قداسة فقير ( خدر بركات كسو ) عندما طلب منه أن يعلم ويشرح للحضور متى يمكن للجميع في السنة ( القادمة ) ولعديد من السنوات رؤية ( الشمس ) وللحظة ( واحدة ) أو لبضعة الدقائق فقط وفي يوم واحد فقط من السنة وتحديدآ في شهر السابع / تموز وهم جالسون في ( بئر ) أو في حفرة كبيرة في ( العمق ) ويقال لتكن بأكثر من ( 40 ) متر.؟
أقتراح ...
2. أرجو وأطلب من ( كافة ) الجهات ذات العلاقة أعلاه المحترمون أن يسألوا ويتأكدوا من الذين يتقدمون بمثل هذه المقترحات حول ( توحيد ) أفكارهم وتقاويمهم قبل الموافقة عليه لأنه وبكل ( ثقة ) أقول وأكرر للأسف الشديد بأن هذه القبائل ( فه قير ) أعلاه لم ولن يحتفلوا مع أهالي منطقة ( الشيخان ) أعلاه المحترمون بأغلبية مناسباتهم بأستثناء التغييرات الحاصلة في الأيام مثل....
أن صادف يوم الأربعاء مابين ( 6 – 11 ) الميلادي ففي هذه الحالة يمكنهم أن يؤجلوا الأحتفال الى يوم الأربعاء التي تليه.؟
3. حول التناقض الموجود في هذه الأعياد وهي ( الأخطر ) قوميآ ودينيآ بيننا وهو فرض قدسية يوم ( الجمعة ) علينا مع كل الأحترام للجميع.؟
فأوكد وبكل ثقة ومصادر مؤثوقة بأنها حديثة ( العهد ) عندنا وأطلب من الذين أعترضوا في السابق على آرائي ( الصادقة ) هذه واليوم سيعترضون عليه أن يتقدموا بأدلتهم حول قدسيته يوم الجمعة قبل عام ( 557 ) الهجري.؟
فكيف كان ويجب أن يكون عيد رأس السنة أعلاه في يوم ( الأربعاء ) وبقية الأعياد في يوم الجمعة وليس الأحد وعلى سبيل أبسط الأمثلة.؟
وللعلم بأنه هناك قبيلة أخرى عندنا لا تعترف بهذين التقويمين أعلاه وهي قبيلة ( جيلكا ) حيث لهم عيد خاص بأسم ( با تزميا بيرى ئارى ) أي باتزميا بير آري وتقوم به ( بير ) ومريد فقط وبأستثناء كافة قبائل ( الشيخ ) والسبب بأنهم يقولون بأننا وجدنا في ( كهوف ) وجبال كوردستان ( تركيا ) الحالية وهناك من ( فرض ) أو منح لنا هذه المناسبة وليس في العراق ومعبد لالش كما يجب أو يعتقد البعض.؟
حيث تبداء في ( نهاية ) شهر ( 12 ) كانون الثاني الميلادي ولمدة ( 7 ) أيام متتالية ويجب أن تبدأ من يوم ( الأحد ) ولغاية يوم الأحد ولكن في يوم ( الأربعاء ) بينهما يسمون بيوم العيد وفي آخر يوم الأحد يسمونه ب ( سه ر صال ) أي رأس السنة.؟
وفي الختام ولكي لا تطول كلامي هذا وأتطرق الى شئ آخر وبشكل ( متعمد ) وتنقلب مزاج ( البعض ) مثلما وقبل أيام قليلة ماضية طلبت منهم ( البحث ) عن حقيقة أسماء وأصول بعض ( الصحابى ) والأولياء عندنا ولكنهم أخذوا جانب ( الصمت ) والأسباب أعرفها قبلهم ولكن الحقيقة لا تزال ( مرة ) ولأجله أقول وأتمنى أن تكون كلامي هذا ب
( خبر ) كان وأنهم قد أتفقوا وقبل الآن على توحيد التقاويم والحساب.؟
بير خدر آري ...آخن في 29.10.10 rojpiran@gmail.com
أن قرار ( برلمان ) كوردستان العراق بجعل ( بعض ) الأعياد الخاصة لنا أدناه نحن الكورد الأيزيديين في العراق وخارجه أعتبره بشئ عظيم وأن دل على شئ فيدل على أن أخوتنا في ( القومية ) واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) بدأوا فعلآ بتطبيق وتنفيذ ( جزء ) بسيط من ما يقع على عاتقهم وأقيمها بقرار أنساني قبل القرارات القومية والسياسة.؟
أدناه نص القرار والتصريح ذات الصلة ومن ثم لي ( توضيح ) لبني جلدتي من الكورد الأيزيديين وخاصة ( الجيل ) الصاعد والواعي حول وجود بعض التناقضات والأختلافات الفكرية والقبلية في هذا الصدد مع توجيه ( مقترح ) مرفق به الى البرلمان أعلاه وبقية الجهات ذات العلاقة في ( العراق ) وخارجه المحترمون لكي يستفيدوا منه مستقبلآ.؟
-----------------------------------------------------------------
البرلمان يصادق على جعل رأس السنة للإيزديين عطلة رسمية في عموم الإقليم
PNA- عقد برلمان كوردستان عصر اليوم 26/10/2010 وبرئاسة الدكتور كمال كركوكي رئيس برلمان كوردستان وحضور الدكتور أرسلان بايز نائب رئيس البرلمان وفرست أحمد سكرتير البرلمان، الجلسة السابعة من الفصل التشريعي الأول للسنة الثانية من الدورة الإنتخابية الثالثة.
تضمن برنامج عمل الجلسة أربع فقرات، الأولى: الإستمرار في مناقشة مشروع قانون الهيئة العليا للإنتخابات في إقليم كوردستان-العراق، والثانية: عرض ومناقشة مشروع قرار إعتبار الأعياد والمناسبات الخاصة بالإيزديين عطلاً رسمية لهم، والثالثة: عرض ومناقشة مشروع قانون تعويض المعتقلين دون مبرر قانوني، والرابعة: عرض ومناقشة مشروع قانون التظاهرات والتجمعات العامة.
وقد تلا رئيس البرلمان برنامج عمل الجلسة، ثم أوضح أن أسباب تأخير عقد الجلسة تعود الى المناقشات المكثفة للكتل حول مشروع قانون الهيئة العامة للإنتخابات، وقال إن هناك مقترحاً لتأجيل مناقشة المشروع الى موعد آخر لايتجاوز شهراً واحداً لفسح المجال أمام مناقشته أكثر، وعرض هذا المقترح على التصويت، فنال الأغلبية.
ثم طرح عدد من أعضاء البرلمان مقترحاً لتأجيل مناقشة المشروع الى الدورة الإنتخابية المقبلة، غير أن المقترح رفض لعدم نيله سوى 22 صوتاً.
ثم جرى طرح الفقرة الثانية من برنامج عمل الجلسة( مشروع قرار إعتبار الأعياد والمناسبات الخاصة بالإيزديين عطلاً رسمية لهم في الإقليم)، وقدمت لجنتا الشؤون القانونية والأوقاف تقريريهما حول المشروع، وقد طرح عدد من أعضاء البرلمان مقترحاً بجعل رأس السنة للإيزديين عطلة رسمية في عموم الإقليم.؟
وجرى التصويت على المقترح وحقق الإجماع.................................................
تصريح للسيد حازم تحسين بك مستشار رئيس ألأقليم و عضو برلمان كردستان .........................
البرلمان يصادق على جعل رأس السنة أي يوم ألأربعاء عطلة رسمية في عموم الإقليم
في تصريح لعضو برلمان أقليم كردستان ومستشار رئيس ألأقليم للشؤون ألأيزيدية ألسيد ( حازم تحسين بك ) حيث صرح بأن جلسة ألبرلمان قسمة ألى أربعة أجزاء ألجزأ ألثاني منها تضمن عرض ومناقشة مشروع قرار أعتبار ألأعياد و ألمناسبات لأبناء ألديانة ألأيزيدية عطلة رسمية للأيزيديين في عموم ألأقليم
1 ـ عيد رأس ألسنة ألأيزيدية أي ( ألأربعاء ) ألأول من شهر نيسان يعتبر عطلة رسمية في ( عموم ) أقليم كردستان.؟
2 ـ عيد ألجماعية من 07.10 ألى 13.10 تعتبر عطلة رسمية للأيزيديين فقط في حدود أقليم كردستان.
3 ـ عيد ألصيام تعتبر يوم ( ألجمعة ) عطلة رسمية للأيزيديين فقط في حدود أقليم كردستان.
ومن ثم عرض رئيس ألبرلمان مشروع ألقرار على ألتصويت لجعل أعياد ألأيزيدية عطلا رسمية فتمت ألمصادقة عليه بألأجماع......................
توضيح ...
أكرر جزيل الشكر الى ( رئاسة ) وكافة العضوات والأعضاء لبرلمان كوردستان العراق على قرارهم ( القومي ) هذا ولكن و للأسف الشديد ( يجب ) أن يعلموا جيدآ وقبلهم يجب على ( كافة ) الأيزيديين على المعمورة وبالذات على الجيل ( الجديد ) والواعي بأنه هناك ( خلل ) فكري وقبائلي عندنا ويجب علينا تصليحه وتوحيده ومن ثم نقوم بتقديم مثل هذه المقترحات ( الضرورية ) والمهمة لنا الى رئاسة برلماننا وحكومتنا ( الكوردية ) وكذلك الى برلمانات وحكومات بقية الدول التي عشنا فيه وسنعيش فيه بعد الآن وهما............
1. أننا أي نحن أيزيدي ( العراق ) فقط ولأسباب ( سرية ) حسب ما يقال نحتفل مرتين وفي شهر ( نيسان ) الميلادي أو مايسمى ( الشرقي ) من كل عام بعيد ( رأس ) السنة الجديدة بأسم ( جارشه ما نيسانى ) أي عيد ( الأربعاء ) أو الأربعاء ( الحمراء ) ببعض التسميات واللهجات المتعددة بيننا ولكن ولأسباب أعلاه بمصدرين مختلفتين الرأي وحسب ما يسمى بعلم ( الصدر ) من جانب كل من ..........
أ. قداسة ( بابا الشيخ ) أي الرئيس ( الروحاني ) العام للأيزيديين على المعمورة و يسكن قرب معبد ( لالش ) النوراني أو في منطقة ( وه لات الشيخ ) أي منطقة قضاء الشيخان وعاصمتهم الدينية ( باعه درى ) وفيه بيت ( الأمارة ) وقريب عنه كذلك ( قه وال ) وهم رجال ( الدين ) الذين يرافقون رمز ( طاووس ) أو السنجق في جولاته ( السنوية ) والمؤسمية بين الأيزيديين.؟
وله ( حساب ) أي تقويم سنوي خاص يصدر به تعليماته لبني جلدته من الأيزيديين ويسميه ب التقويم الشرقي.؟
ولكن وفي منطقة قريبة عنه ( شنكال ) سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية هناك ( قبيلة ) بأسم قبيلة ( فه قير ) أو الفقراء مثل ( آل زه رو ) وآل كه سو وآل حه مو وآل ئوسو وووووووو يرفضون التعامل معه بسبب تعامله بهذا التقويم أعلاه ويقولون بأنه لهم تقويم بأسم ( كه فر ) أي تقويم ( الصخرة ) أو الوادي أي أختبار ( الرطوبة ) فيه ورغم جاهلية الأغلبية منهم نسبة الى ( القرأة ) والكتابة ولكنهم متفوقون عليه.؟
فيصومون قبله بأسبوع ( واحد ) ووووووووووووووووووووووو.؟
ب. فمن هم ( فه قير ) وما هو أصولهم وهل هم ( عراقيين ) الوطن كما يقال.؟
والجواب ب ( كلا ) بأنهم ليسوا عراقيين في البداية ويقال نعم يقال......................
بأنه كان عددآ من هذه العوائل موجودة في هذه الكهوف المتجاورة الى ( كه لى ) وادي معبد ( لالش ) النوراني عند وصول ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي اليه وقادمآ من منطقة ( بعلبك ) اللبنانية حوالي عام ( 557 ) الهجري وبعد التفاهم فيما بينهم ( آمنوا ) بكراماته فمنحهم لقب ( فه قيريين شيخادي ) أي فقراء الشيخ عدي وليرحمهم الله جميعآ..
فمنحهم الصلاحيات ( الكاملة ) أو الدينية أن يختاروا لأنفسهم ( أفضل ) الأماكن نسبة الى الأراضي الزراعية وينابيع المياه وغيره وأخذوا منها مساكن لهم ولحد اليوم.؟
والسؤال....... هو وأن صحت حقيقة هذا الكلام بأنهم كانوا يسكنون ويخدمون هذا المعبد قبل وصول الشيخ عدي ولكنهم آمنوا بكراماته وقدراته ( الخارقة ) فلماذا لا يعترفون بتقويم وتعليمات حفيده أو تلاميذه أعلاه.؟
وهل حاول أحدهم أن يقنعهم أو يجبرهم على أطاعة أوامره وأجبارهم أن يحتفلوا معه وبشكل ( دائم ) بكافة الأعياد في كل المنطقتين أعلاه.؟
والجواب ب ( نعم ) وسبق لي ولأكثر من مرة أشرت الى هذه النقطة بأن قداسة بابا الشيخ السابق وهو الشيخ ( حجي ) والد بابا الشيخ ( ختو ) الحالي قد رفع عليهم ( دعوة ) عند والي / محافظ محافظة ( نينوى ) الموصل الحالية ولكنه ( أخفق ) في حل ( اللغز ) أو الشرط الذي تقدم به قداسة فقير ( خدر بركات كسو ) عندما طلب منه أن يعلم ويشرح للحضور متى يمكن للجميع في السنة ( القادمة ) ولعديد من السنوات رؤية ( الشمس ) وللحظة ( واحدة ) أو لبضعة الدقائق فقط وفي يوم واحد فقط من السنة وتحديدآ في شهر السابع / تموز وهم جالسون في ( بئر ) أو في حفرة كبيرة في ( العمق ) ويقال لتكن بأكثر من ( 40 ) متر.؟
أقتراح ...
2. أرجو وأطلب من ( كافة ) الجهات ذات العلاقة أعلاه المحترمون أن يسألوا ويتأكدوا من الذين يتقدمون بمثل هذه المقترحات حول ( توحيد ) أفكارهم وتقاويمهم قبل الموافقة عليه لأنه وبكل ( ثقة ) أقول وأكرر للأسف الشديد بأن هذه القبائل ( فه قير ) أعلاه لم ولن يحتفلوا مع أهالي منطقة ( الشيخان ) أعلاه المحترمون بأغلبية مناسباتهم بأستثناء التغييرات الحاصلة في الأيام مثل....
أن صادف يوم الأربعاء مابين ( 6 – 11 ) الميلادي ففي هذه الحالة يمكنهم أن يؤجلوا الأحتفال الى يوم الأربعاء التي تليه.؟
3. حول التناقض الموجود في هذه الأعياد وهي ( الأخطر ) قوميآ ودينيآ بيننا وهو فرض قدسية يوم ( الجمعة ) علينا مع كل الأحترام للجميع.؟
فأوكد وبكل ثقة ومصادر مؤثوقة بأنها حديثة ( العهد ) عندنا وأطلب من الذين أعترضوا في السابق على آرائي ( الصادقة ) هذه واليوم سيعترضون عليه أن يتقدموا بأدلتهم حول قدسيته يوم الجمعة قبل عام ( 557 ) الهجري.؟
فكيف كان ويجب أن يكون عيد رأس السنة أعلاه في يوم ( الأربعاء ) وبقية الأعياد في يوم الجمعة وليس الأحد وعلى سبيل أبسط الأمثلة.؟
وللعلم بأنه هناك قبيلة أخرى عندنا لا تعترف بهذين التقويمين أعلاه وهي قبيلة ( جيلكا ) حيث لهم عيد خاص بأسم ( با تزميا بيرى ئارى ) أي باتزميا بير آري وتقوم به ( بير ) ومريد فقط وبأستثناء كافة قبائل ( الشيخ ) والسبب بأنهم يقولون بأننا وجدنا في ( كهوف ) وجبال كوردستان ( تركيا ) الحالية وهناك من ( فرض ) أو منح لنا هذه المناسبة وليس في العراق ومعبد لالش كما يجب أو يعتقد البعض.؟
حيث تبداء في ( نهاية ) شهر ( 12 ) كانون الثاني الميلادي ولمدة ( 7 ) أيام متتالية ويجب أن تبدأ من يوم ( الأحد ) ولغاية يوم الأحد ولكن في يوم ( الأربعاء ) بينهما يسمون بيوم العيد وفي آخر يوم الأحد يسمونه ب ( سه ر صال ) أي رأس السنة.؟
وفي الختام ولكي لا تطول كلامي هذا وأتطرق الى شئ آخر وبشكل ( متعمد ) وتنقلب مزاج ( البعض ) مثلما وقبل أيام قليلة ماضية طلبت منهم ( البحث ) عن حقيقة أسماء وأصول بعض ( الصحابى ) والأولياء عندنا ولكنهم أخذوا جانب ( الصمت ) والأسباب أعرفها قبلهم ولكن الحقيقة لا تزال ( مرة ) ولأجله أقول وأتمنى أن تكون كلامي هذا ب
( خبر ) كان وأنهم قد أتفقوا وقبل الآن على توحيد التقاويم والحساب.؟
بير خدر آري ...آخن في 29.10.10 rojpiran@gmail.com
الثلاثاء، 26 أكتوبر 2010
حذاري من عبارات مشكوك فيه مرة أخرى.؟
حذاري من عبارات مشكوك فيه مرة أخرى.؟
أستباقآ و قبل أن يتم نشر مضامين مذكرات ( معسولة ) على ذقوننا والضحك علينا نحن الشعب ( الكوردي ) الكوردستاني في العراق من قبل ( قادة ) ومسؤؤلي بعض الحركات والأحزاب ( العربية ) وخاصة السنية وبالذات المعادية لنيل حقوقنا المستحقة بعد الأنتهاء من أجتماعاتهم في ( هه ولير ) كوردستان بسبب الصراع الجاري على ( الكرسي ) الحكم في العراق فيما بينهم من جهة والحركات والأحزاب الشيعية من جهة أخرى.؟
اليوم تذكرت ذلك العنوان ( عبارات متناقضة ) لي وقبل أكثر من سنتين مضت من الآن وحسب رأي ( الشخصي ) الدائم حيث كنت قد علقت على مضمون تلك العبارات التي كانت قد تزينت به تلك ( المذكرة ) الميتة و قبل أن تولد ومن جانب أحدهم أنذك أدناه.......
نص مذكرة التفاهم الموقعة في مصيف دوكان اليوم 24-12-2007 ....
بين السادة: جلال طالباني و مسعود بارزاني و طارق الهاشمي
بسم الله الرحمن الرحيم
مذكرة تفاهم ....
مقدمة ...
انطلاقاً من ( الاخوة ) العربية- الكوردية التي شهدت تلاحماً رائعاً عبر مئات السنين.؟
مبنية على أسس ( الثقة ) والاحترام المتبادل والتأريخ المشترك والدين ( الواحد ) وأواصر القربى والنسب،
انطلاقاً من كل ذلك
نرى ضرورة تمتين العلاقة بين الحزب ( الاسلامي ) العراقي والحزبين الكوردستانيين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني.؟
لقد ( أساءت ) الأنظمة السابقة بسياستها الرعناء الى العلاقة التأريخية التي تربط الشعبين المتآخيين الكوردي والعربي.؟
ونال الشعب الكوردي ( قسطاً ) من ظلم الانظمة المستبدة .؟
وما جرائم الأنفال وحلبجة وغيرها التي اقترفها النظام السابق.؟
الا دليلاً على هذا الظلم الذي لحق بأبناء الشعب الكوردي.؟
والذي لقي ( استنكاراً ) شديداً وإدانة واسعة من كل القوى الخيرة في العالم.
والآن يعيش بلدنا العراق في ظروف صعبة،
من جرائم الإرهاب والطائفية التي ترتكب بحق ابنائه يومياً.؟
وتطال الرجال والنساء والشيوخ والاطفال وكل الطوائف والقوميات،
ومن اجل وضع حد لهذه الحالة والتي تمزق شعبنا ووطننا.؟
تأتي هذه الخطوة في مرحلة صعبة وحساسة.؟
لذا هي بالنسبة لنا تمثل ضرورة ملحة وخطوة تأريخية للوصول الى حالة من التفاهم المشترك تمهد للاتفاق على (عقد اجتماعي) يجمع العراقيين على مشروع وطني متفق عليه.؟
يساهم في حل المعضلة العراقية ويحقق الاستقرار المنشود لينطلق العراق بعد ذلك في مسيرة الديمقراطية والبناء في بلدنا الجريح.
وايماناً منا بأنه لابد من التعاون والتنسيق في سبيل مستقبل بلدنا ليكون بلداً حراً، ديمقراطياً، تعددياً، فيدارلياً وموحداً.؟
يلتقي اليوم ممثلو الحزب الاسلامي العراقي والحزبين الكورديين (الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكوردستاني)
كي يضعوا الرؤية الآتية...
كمبادئ لافاق التعاون المستقبلي.المبادئ العامة للحوار
1- يشكل الحزبان الكورديان (الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني) والحزب الاسلامي العراقي...
اطرافاً اساسية مهمة في المعادلة العراقية...
ولهذا تقع على عاتقهم مسؤولية كبرى في ايصال العراق الى شاطئ الامان.؟
من خلال التحرك السياسي الفعال لاحتواء الازمات والوقوف بوجه الاخطار التي تهدد الجميع والتوفيق بين القوى السياسية العراقية المختلفة لبلوغ الهدف في القضاء على الإرهاب والاحتراب الطائفي والعرقي وهو التحدي الاكبر الذي يعوق المساعي الهادفة لتحقيق الاستقرار وبناء دولة عراقية ديقراطية وتعددية فدرالية موحدة....
.2- ان مذكرة التفاهم هذه تشكل خطوة متقدمة لبناء رؤية مشتركة تمهد لعقد اجتماعي يخدم العملية السياسية والمصالحة الوطنية وانقاذ العراق من المأزق الخطير الذي يعيشه في مختلف المجالات السياسية والأمنية والخدمية وغيرها وتتطلع الاطراف الى تطوير ذلك الى عمل سياسي اشمل....
.3- العمل من اجل عراق ديمقراطي تعددي فدرالي موحد.؟
.4- دعم جهود مصالحة وطنية حقيقية والمساهمة الفعالة فيه..
.5- العمل من اجل الاستقلال الناجز للعراق سياسياً واستكمال جاهزية القوات المسلحة وبقية الأجهزة الأمنية لانسحاب القوات الاجنبية وفق جدول متوازن.
.6- دعم استقلالية ومهنية القوات المسلحة الوطنية ومنع تسييسها او انحرافها خارج اطار المصالحة الوطنية المشتركة لعموم العراقيين، وتحقيق اقصى درجات التوازن فيها
.7- تبادل وجهات النظر والتنسيق المشترك ازاء جميع المستجدات من خلال آلية معتمدة من قبل الطرفين...
8- رفض التدخل الاقليمي والخارجي في شؤون العراق
.9- ان الاستقرار في العراق الاتحادي يتطلب رفض سياسات الاستئثار والتهميش من جهة واللجوء الى الآليات الديمقراطية وصناديق الاقتراع في بناء مؤسسات الدولة بشكل متوازن واعتماد مبدأ التوافق
.10- الإرهاب مرفوض بكل صوره واشكاله والإرهاب في العراق آفة نرفضها ونعمل معاً لدحرها
.11- الالتزام بحقوق الشعب الكوردي وفق ما ورد في دستور العراق الدائم.؟
.12- الالتزام بالخطوات الدستورية في حل مشكلة المناطق المتنازع عليها وفق المادة 140 من الدستور
.13- التعاون معاً من اجل خلق مجتمع مدني عصري يحافظ على التقاليد والاعراف، وذلك بتفعيل منظمات المجتمع المدني وترسيخ دولة المؤسسات وبناء دولة القانون، على خلفية ان احترام المجتمع الدولي لنا يستند على مدى التزامنا بهذه المبادئ
.14- العمل على اعادة الحقوق المغتصبة لجميع ابناء الشعب العراقي سواء تلك التي اغتصبت قبل تغيير النظام او بعده، وفق ماورد في دستور العراق الدائم.؟
.15- التعاون المشترك على رد الظلم والتعسف والقهر من اي مصدر آتي، وبذل اقصى مساعدة ممكنة لتخفيف معاناة المهجرين وتوفير ملاذات آمنة لهم.؟
.16- العمل على تسريع اطلاق سراح المعتقلين الابرياء في جميع السجون العراقية والاجنبية.؟
.17- تكوين لجان فرعية في مناطق التماس والمناطق المختلف عليها للوصول الى حل للاشكالات في تلك المناطق سعياً وراء علاقات صحية ومتكافئة (الملحق المرفق والمتعلق بمحافظة نينوى يعتبر جزئا من مذكرة التفاهم هذه)
.18- العمل المشترك لمشاركة الاطراف والجهات المعارضة للوضع الحالي في العملية السياسية
.19- مشروعية العمل من اجل ( تعديل ) الدستور وفق الآليات الواردة فيه وبما يحقق المصالح الوطنية المشتركة لجميع العراقيين ومكونات العراق.؟
.20- السعي المشترك من اجل وضع المواطن المناسب في المكان المناسب، ومحاربة كل اشكال الفساد الاداري والمالي.؟
.21- دعم استقلال القضاء ونزاهته.
.وقع في منتجع دوكان بتأريخ 24/12/2007 عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني و الاتحاد الوطني الكوردستاني و الحزب الاسلامي العراقي
الاستاذ مسعود بارزاني الاستاذ جلال طالباني الاستاذ طارق الهاشمي..................................
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ولأجل أعلاه قررت كتابة ونشر تعليق ( آخر ) وعلى شكل ( تحذير ) جديد الى قادة الكورد مع وضع العديد من تلك الكلمات والجمل بين ( الأقواس ) ووضع علامات الأستفهام في نهايتهما ووضعهما بين أيدي القراء الكرام وخاصة عوائل ( الشهداء ) و البيشمه ركه الأبطال وبالذات ( السجناء ) السياسيين وهي أدناه.........................
1. هل صحيح أن ( الأخوة ) العربية – الكوردية كانت قد شهدت تلاحمآ ( رائعآ ) عبر مئات السنين أو تعتقدون بأنه ستشهد تلاحمآ رائعآ بعد الآن فعلآ.؟
وأتمنى أن تحدث / الكاتب....................
2. سؤال الى الكورد ( المسلمون ) فقط وهو هل أن ( مصطلح ) الدين ( الواحد ) أعلاه لم يظلمكم أو هل تعتقدون بأن تلك الأفكار ( السابقة ) محت من ذاكرة الآخرون.؟
أتمنى أن يعطوا لكم حقوقكم المستحقة مثلهم بواسطة هذا المصطلح وهو ( السماح ) لكم لبناء دولتكم ( كوردستان ) مثل عربستان وتركمنستان وعددكم الأجمالي هو ( 40 ) مليون أنسان فقط.؟ / الكاتب....................
3. هل ستصدقون بأن هولاء الذين سيجتمعون ( غدآ ) الأربعاء سينفذون فعلآ مضامين تلك الكلمات والجمل الواردة أنذك في النقاط ( 11 و12 و17 ) أعلاه.؟
أتمنى أن أكون غير ( متسرع ) الحكم عليهم ظلمآ لا سامح الله / الكاتب..........
4. وأخيرآ وليس آخرآ وأتمنى أن أكتفي بكتابة ونشر مثل هذه التعليقات الشخصية هل كنا ولا زلنا فعلآ بحاجة الى ( تعديل ) الدستور وحسب الفقرة ( 19 ) أعلاه.؟
بير خدر آري ... بيشمه ركه وسجين سياسي سابقآ
آخن في 26.10.10 rojpiran@gmail.com
أستباقآ و قبل أن يتم نشر مضامين مذكرات ( معسولة ) على ذقوننا والضحك علينا نحن الشعب ( الكوردي ) الكوردستاني في العراق من قبل ( قادة ) ومسؤؤلي بعض الحركات والأحزاب ( العربية ) وخاصة السنية وبالذات المعادية لنيل حقوقنا المستحقة بعد الأنتهاء من أجتماعاتهم في ( هه ولير ) كوردستان بسبب الصراع الجاري على ( الكرسي ) الحكم في العراق فيما بينهم من جهة والحركات والأحزاب الشيعية من جهة أخرى.؟
اليوم تذكرت ذلك العنوان ( عبارات متناقضة ) لي وقبل أكثر من سنتين مضت من الآن وحسب رأي ( الشخصي ) الدائم حيث كنت قد علقت على مضمون تلك العبارات التي كانت قد تزينت به تلك ( المذكرة ) الميتة و قبل أن تولد ومن جانب أحدهم أنذك أدناه.......
نص مذكرة التفاهم الموقعة في مصيف دوكان اليوم 24-12-2007 ....
بين السادة: جلال طالباني و مسعود بارزاني و طارق الهاشمي
بسم الله الرحمن الرحيم
مذكرة تفاهم ....
مقدمة ...
انطلاقاً من ( الاخوة ) العربية- الكوردية التي شهدت تلاحماً رائعاً عبر مئات السنين.؟
مبنية على أسس ( الثقة ) والاحترام المتبادل والتأريخ المشترك والدين ( الواحد ) وأواصر القربى والنسب،
انطلاقاً من كل ذلك
نرى ضرورة تمتين العلاقة بين الحزب ( الاسلامي ) العراقي والحزبين الكوردستانيين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني.؟
لقد ( أساءت ) الأنظمة السابقة بسياستها الرعناء الى العلاقة التأريخية التي تربط الشعبين المتآخيين الكوردي والعربي.؟
ونال الشعب الكوردي ( قسطاً ) من ظلم الانظمة المستبدة .؟
وما جرائم الأنفال وحلبجة وغيرها التي اقترفها النظام السابق.؟
الا دليلاً على هذا الظلم الذي لحق بأبناء الشعب الكوردي.؟
والذي لقي ( استنكاراً ) شديداً وإدانة واسعة من كل القوى الخيرة في العالم.
والآن يعيش بلدنا العراق في ظروف صعبة،
من جرائم الإرهاب والطائفية التي ترتكب بحق ابنائه يومياً.؟
وتطال الرجال والنساء والشيوخ والاطفال وكل الطوائف والقوميات،
ومن اجل وضع حد لهذه الحالة والتي تمزق شعبنا ووطننا.؟
تأتي هذه الخطوة في مرحلة صعبة وحساسة.؟
لذا هي بالنسبة لنا تمثل ضرورة ملحة وخطوة تأريخية للوصول الى حالة من التفاهم المشترك تمهد للاتفاق على (عقد اجتماعي) يجمع العراقيين على مشروع وطني متفق عليه.؟
يساهم في حل المعضلة العراقية ويحقق الاستقرار المنشود لينطلق العراق بعد ذلك في مسيرة الديمقراطية والبناء في بلدنا الجريح.
وايماناً منا بأنه لابد من التعاون والتنسيق في سبيل مستقبل بلدنا ليكون بلداً حراً، ديمقراطياً، تعددياً، فيدارلياً وموحداً.؟
يلتقي اليوم ممثلو الحزب الاسلامي العراقي والحزبين الكورديين (الاتحاد الوطني الكوردستاني والحزب الديمقراطي الكوردستاني)
كي يضعوا الرؤية الآتية...
كمبادئ لافاق التعاون المستقبلي.المبادئ العامة للحوار
1- يشكل الحزبان الكورديان (الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني) والحزب الاسلامي العراقي...
اطرافاً اساسية مهمة في المعادلة العراقية...
ولهذا تقع على عاتقهم مسؤولية كبرى في ايصال العراق الى شاطئ الامان.؟
من خلال التحرك السياسي الفعال لاحتواء الازمات والوقوف بوجه الاخطار التي تهدد الجميع والتوفيق بين القوى السياسية العراقية المختلفة لبلوغ الهدف في القضاء على الإرهاب والاحتراب الطائفي والعرقي وهو التحدي الاكبر الذي يعوق المساعي الهادفة لتحقيق الاستقرار وبناء دولة عراقية ديقراطية وتعددية فدرالية موحدة....
.2- ان مذكرة التفاهم هذه تشكل خطوة متقدمة لبناء رؤية مشتركة تمهد لعقد اجتماعي يخدم العملية السياسية والمصالحة الوطنية وانقاذ العراق من المأزق الخطير الذي يعيشه في مختلف المجالات السياسية والأمنية والخدمية وغيرها وتتطلع الاطراف الى تطوير ذلك الى عمل سياسي اشمل....
.3- العمل من اجل عراق ديمقراطي تعددي فدرالي موحد.؟
.4- دعم جهود مصالحة وطنية حقيقية والمساهمة الفعالة فيه..
.5- العمل من اجل الاستقلال الناجز للعراق سياسياً واستكمال جاهزية القوات المسلحة وبقية الأجهزة الأمنية لانسحاب القوات الاجنبية وفق جدول متوازن.
.6- دعم استقلالية ومهنية القوات المسلحة الوطنية ومنع تسييسها او انحرافها خارج اطار المصالحة الوطنية المشتركة لعموم العراقيين، وتحقيق اقصى درجات التوازن فيها
.7- تبادل وجهات النظر والتنسيق المشترك ازاء جميع المستجدات من خلال آلية معتمدة من قبل الطرفين...
8- رفض التدخل الاقليمي والخارجي في شؤون العراق
.9- ان الاستقرار في العراق الاتحادي يتطلب رفض سياسات الاستئثار والتهميش من جهة واللجوء الى الآليات الديمقراطية وصناديق الاقتراع في بناء مؤسسات الدولة بشكل متوازن واعتماد مبدأ التوافق
.10- الإرهاب مرفوض بكل صوره واشكاله والإرهاب في العراق آفة نرفضها ونعمل معاً لدحرها
.11- الالتزام بحقوق الشعب الكوردي وفق ما ورد في دستور العراق الدائم.؟
.12- الالتزام بالخطوات الدستورية في حل مشكلة المناطق المتنازع عليها وفق المادة 140 من الدستور
.13- التعاون معاً من اجل خلق مجتمع مدني عصري يحافظ على التقاليد والاعراف، وذلك بتفعيل منظمات المجتمع المدني وترسيخ دولة المؤسسات وبناء دولة القانون، على خلفية ان احترام المجتمع الدولي لنا يستند على مدى التزامنا بهذه المبادئ
.14- العمل على اعادة الحقوق المغتصبة لجميع ابناء الشعب العراقي سواء تلك التي اغتصبت قبل تغيير النظام او بعده، وفق ماورد في دستور العراق الدائم.؟
.15- التعاون المشترك على رد الظلم والتعسف والقهر من اي مصدر آتي، وبذل اقصى مساعدة ممكنة لتخفيف معاناة المهجرين وتوفير ملاذات آمنة لهم.؟
.16- العمل على تسريع اطلاق سراح المعتقلين الابرياء في جميع السجون العراقية والاجنبية.؟
.17- تكوين لجان فرعية في مناطق التماس والمناطق المختلف عليها للوصول الى حل للاشكالات في تلك المناطق سعياً وراء علاقات صحية ومتكافئة (الملحق المرفق والمتعلق بمحافظة نينوى يعتبر جزئا من مذكرة التفاهم هذه)
.18- العمل المشترك لمشاركة الاطراف والجهات المعارضة للوضع الحالي في العملية السياسية
.19- مشروعية العمل من اجل ( تعديل ) الدستور وفق الآليات الواردة فيه وبما يحقق المصالح الوطنية المشتركة لجميع العراقيين ومكونات العراق.؟
.20- السعي المشترك من اجل وضع المواطن المناسب في المكان المناسب، ومحاربة كل اشكال الفساد الاداري والمالي.؟
.21- دعم استقلال القضاء ونزاهته.
.وقع في منتجع دوكان بتأريخ 24/12/2007 عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني و الاتحاد الوطني الكوردستاني و الحزب الاسلامي العراقي
الاستاذ مسعود بارزاني الاستاذ جلال طالباني الاستاذ طارق الهاشمي..................................
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ولأجل أعلاه قررت كتابة ونشر تعليق ( آخر ) وعلى شكل ( تحذير ) جديد الى قادة الكورد مع وضع العديد من تلك الكلمات والجمل بين ( الأقواس ) ووضع علامات الأستفهام في نهايتهما ووضعهما بين أيدي القراء الكرام وخاصة عوائل ( الشهداء ) و البيشمه ركه الأبطال وبالذات ( السجناء ) السياسيين وهي أدناه.........................
1. هل صحيح أن ( الأخوة ) العربية – الكوردية كانت قد شهدت تلاحمآ ( رائعآ ) عبر مئات السنين أو تعتقدون بأنه ستشهد تلاحمآ رائعآ بعد الآن فعلآ.؟
وأتمنى أن تحدث / الكاتب....................
2. سؤال الى الكورد ( المسلمون ) فقط وهو هل أن ( مصطلح ) الدين ( الواحد ) أعلاه لم يظلمكم أو هل تعتقدون بأن تلك الأفكار ( السابقة ) محت من ذاكرة الآخرون.؟
أتمنى أن يعطوا لكم حقوقكم المستحقة مثلهم بواسطة هذا المصطلح وهو ( السماح ) لكم لبناء دولتكم ( كوردستان ) مثل عربستان وتركمنستان وعددكم الأجمالي هو ( 40 ) مليون أنسان فقط.؟ / الكاتب....................
3. هل ستصدقون بأن هولاء الذين سيجتمعون ( غدآ ) الأربعاء سينفذون فعلآ مضامين تلك الكلمات والجمل الواردة أنذك في النقاط ( 11 و12 و17 ) أعلاه.؟
أتمنى أن أكون غير ( متسرع ) الحكم عليهم ظلمآ لا سامح الله / الكاتب..........
4. وأخيرآ وليس آخرآ وأتمنى أن أكتفي بكتابة ونشر مثل هذه التعليقات الشخصية هل كنا ولا زلنا فعلآ بحاجة الى ( تعديل ) الدستور وحسب الفقرة ( 19 ) أعلاه.؟
بير خدر آري ... بيشمه ركه وسجين سياسي سابقآ
آخن في 26.10.10 rojpiran@gmail.com
الأحد، 24 أكتوبر 2010
ماذا تعني كلمة ( به لستان ) ومن هو الشيخ رومي.؟
ماذا تعني كلمة ( به لستان ) ومن هو الشيخ رومي.؟
سؤال موجه الى أهالي منطقة ( جبل ) شنكال / سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية الكرام وخاصة الى أهالي ( شه مالا جوانا ) أي أهالي هذه القرى الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين هناك وبالذات الى أهالي قرى ( آديكا ) و كرى زركا ذات الغالبية من الكورد المسلمون وأطرافهما الكرام ومن خلالهم الى ( أحفاد ) ذلك الشيخ المرحوم أعلاه أن يكتبوا ويشرحوا لي وللجميع عن معنى هذه الكلمة ( به لستان ) ومن هو الشيخ رومي.؟
بتأريخ 17.10.10 وبدعوة مشكورة من صديقي العزيز والزميل المناضل ( شمو شمالي ) حضرت جانبآ من جلسات المهرجان الثقافي الكوردي في مدينة ( بوتروب ) الألمانية.؟
أهدا لي هناك الأخ العزيز والشاعر القدير ( حه سون جه هوه ر ) المحترم نسخة قيمة من جهوده وديوانه ( الأول ) من القصائد وتحت العنوان ( به لستان ) أعلاه فرغم جهلي بأيجاد وترتيب القصائد والأشعار وبأية لغة كان ولكن وبحق وصدق فرحت بهذا الأهداء فقرأت كافة مضامينها الرائعة والكثيرة وبلغتنا ( الكوردية ) الأيزيدية / الكورمانجية..............
وهي مقسمة الى جزئين أو لغتين أي مكتوبة بحروف كوردية ( عراقية ) أي الشبيهة الى الحروف ( العربية ) والحروف اللأتينية المستعملة عند ( الأغلبية ) من الشعب الكوردي والكوردستاني في دولة ( تركيا ) الحالية............................
ولكي يعلم ويطلع القراء الكرام على ( أسماء ) وعناوين مضامينها سأقوم بترجمتهما لهم و الى اللغة العربية مع كل الأعتذار للجميع بسبب ( ركاكة ) الترجمة وكذلك عدم حصولي على ( نظام ) أو بروكرام الأحرف الكوردية واللأتينية المطلوبة .........................
1. ز ئاخينكيت شنكالى = من آلام شنكال / سنجار...
2. كافا زين دبت بى كه نين = عندما تتحول الحياة الى مسخرة ...
3. راستى = الحقيقة ...
4. نامه يه ك بو دلبه رى = رسالة الى الحبيبة ...
5. به يفا داوى ز راستيى = الكلمة الأخيرة من الحقيقة ...
6. ئافراندنا ئه شقه كا نوو = تكوين / أبداع الحب الجديد ...
7. ئه فيندارى تاوانبار = العاشق المتهم ...
8. ما نه به سه = الم تكفي .؟
9. داخوازين بى به ر = طلبات عديمة الوجه ...
10. تو نه هاتى = أنت لم تحضري .؟
11. ليف شرين – حلوة الشفة...
12. دارا خه ما = شجرة الهموم ...
13. ئه زمان = السماء ...
14. ئه و خاتوونا ز هه ميا جوانتر = تلك السيدة الأكثر جمالآ بين الجميع ...
15. زيان و باندورا ئه فينى = الحياة وعبء الحب عليه ...
16. به شيمانم = أنا نادم ...
17.عه شقى شاعيريك = عشق شاعر ...
18. جه زن = العيد ...
19. ز كوفانى غه ريبيى = من آلام الغربة ...
20. خه ونين مرى زى ساخ دبن = ذات الأحلام التي تحيا فيها الأموات ...
21. جه ند به يامين فه كرى = بعض الأنباء / الأشارة المفتوحة ...
22. زهنكى وه ره = منذ تلك اللحظة ...
23 . خوداوه ندا ئه فينى = آله الحب ...
24 . كوران = التغيير أو التبديل ...
25. به يفين ئه فينى = كلمات في الحب ...
26. لى زه ريى = محبوبتي / رفيقتي ...
27. كرنكيا به يفا = أهمية الكلمات ...
28. كراس كهورين = تناسخ الأرواح ...
29. مزكينى = البشرى ...
30. ئه فين وسنوور = الحب والحدود ...
31. كوفه ندا هوفا = رقصة الظالم ...
32. هه لبه ستا هار = القصيدة الهائجة ...
33. وه لات = الوطن ...
34. بريار = القرار ...
35. باوه رى د هزرا نفيسكارى دا = الثقة / القناعة في فكر الكاتب ...
ولكن دار في خيالي ( شئ ) من التأريخ وأبتعدت عن المضمون مع كل الأحترام لهما ولصاحبهما الكريم وقلت ماذا تعني كلمة ( به لستان ) ولماذا قرر هذا الأخ أن يسمي عنوان ديونه به لستان أو به لستين وحسب لهجة أهلها وهو ليس من أهالي هذه المنطقة وتمنيت لو سبقني هذا الأخ وشرح لي وللجميع معنى وحقيقة هذه الكلمات ولكن.؟
أتصلت هاتفيآ بأبن الخال العزيز ............... وطلبت منه أن يشرح لي معاني هذه الكلمات أعلاه وحقيقة ذلك الشيخ ( رومي ) وليرحمه الله فتفضل وقال ..............
أعتقد بأن كلمة ( به ل ستان ) كلمة كوردية وقريبة الى كلمات تلك الجملة ( القومية ) المنسوبة الى الشيخ ( شرف الدين ) أبن الشيخ ( حسن ) وهو الشيخ عدي ( شيخادي ) الثاني وليرحمهم الله وذلك حوالي عام ( 644 ) الهجري حيث كان أميرآ على منطقة شنكال أعلاه و تقول مضمون الجملة.....................................................
مزكينيى بد ه نه ( كورد ستانى ) بلا قايم بكه ن ئيمانى شه رفه دين ميره ل ديوانى.؟
أي ... أبشروا أهل ( كوردستان ) أن يحافظوا على مبادئ الأيمان فأن الشيخ شرف الدين أميرآ في الديوان.؟
ولكن نسبة الى حقيقة ذلك الشيخ ( رومي ) فليس لي معلومات مؤكدة عنه سوى ما يقال وعلى شكل ( قصة ) أو حكاية بأنه ذات يوم ما وصل ( ضيف ) قادم من ( كوردستان ) تركيا الحالية من أجل اللقاء أو مشاهدة ذلك الأمير أعلاه...................................
ولكن كان ( القدر ) والموت أسرع من الجميع فقبل الوصول الى أمارته أو ديوانه قرر ذلك الضيف أن يستريح قليلآ ويأخذ عدة دقائق من ( النوم ) وهو فوق ( الفرس ) فوضع رأس الرمح على الأرض ووضع رأسه فوق قاعدته فأستطاع ( عقرب ) ماكر أن يصعد فيه و( لدغ ) في رأسه فنهض ومن شدة ( الألم ) صرخ وناد بجملة كوردية...............
هاوارا من دار و ( به ن ) ي جيايى شنكالى نه.؟
أي ... أنقذوني يا ( شجر ) أشجار وأسيجة جبل شنكال ولم يطلب المساعدة من ( البشر ) أو من أهالي تلك المنطقة ولأجله تجمعت حوله العشرات من أشجار ( كه زوان ) أي البطم لكونهما كانوا قريبون اليه ولكن وبعد فوات الأوان وصل ( الرجال ) من جانب الشيخ شرف الدين الى مكان الحادث ولكنه كان قد فارق الحياة.؟
فتبين بأنه الشيخ ( رومي ) الذي كان يسكن في جبال كوردستان تركيا فقرروا دفنه في ذلك المكان ومنذ تلك الفترة ولحد اليوم تقوم أهالي تلك القرى ومن الجانبين ( أيزيديين ) ومسلمون بدفن موتاهم عند مزاره المعروف بشيخ رومي.؟
فكررت له السؤال أن يوضح لي أكثر حول أسمه وأصله.؟
فقال هناك العشرات مثله هنا وهناك عندنا و نعبدهم وليس لنا أية معرفة عنهم مثل ...
1. بليلى حه به ش ... أي بلال الحبشي.؟
2. شه هيد ... أي الشهيد.؟
3. شيبلقاسم ... أي الشيخ أبو القاسم.؟
4. عه فدى ره ش ... أي العبد الأسود.؟
5. الشيخ محمد وبير محمد الرشان وغيرهم وأسمائهم غريبة عن أسماءنا الكوردية.؟
وفي الختام أرجو أن لا أقع في ( صراع ) شخصي مع بعضآ من السيدات والسادة الكرام من طبقات ( الشيخ ) ويتهمونني بسبب تكرار سؤالي ( السابق ) حول ماهو ( حقيقة ) وأصول هولاء ( خوه دان / ولي ) أو الصحابة لنا نحن ( ماليين ئاديا ) أي طبقات بير والشيخ ذات أكثر من ( 82 ) فخذ وقبيلة ( حديثة ) العهد.؟
ولأجله أرجو وأطلب من أصحاب الشأن والأختصاص عندنا وبالذات من ( ميجور ) أي السادن أن يكتبوا على أطراف أو في سجلات هذه المعابد ويشرحوا هذه المسائل ( المهمة ) لزوارهم ونحن الآن في العقد ( الثاني ) من القرن الحادي والعشرون قرن العلم والحقيقة وهناك العشرات من ( الأعلام ) الحر والصحافة ( المرئية والمسموعة والمقروءة ) الكوردية / العراقية والعربية والأجنبية ( زارت ) وستزور معبدنا ( لالش ) النوراني وسيتوجهون مثل هذه الأسئلة ( الفضولية ) مثلي الى رجال ( الدين ) عندنا هناك ولكن سيخفق الأغلبية منهم في الأجابة والأسباب كثيرة.؟
فأقترح على ( كافة ) الكتاب والمثقفات و مثقفي قبائل أوطبقات ( بير ) ذات ( 41 ) قبيلة أن يسألوا من أنفسهم أولآ عن حقيقة وأصول وحتى الأسم الحقيقي ل ( خوه دان ) بير لهم والذي يعتبر لا وبل يجب أن يكون هو ( الجد ) الأول لهم والأ كيف ومتى ولماذا صاروا أبيارآ أي رجال ( الدين ) بين الأيزيديين.؟
وعلى سبيل المثال أسأل منهم ماهو الأسم الحقيقي ل ( بير آري ) أو آلي الذي ظهر ووجد في ( كه ليى بيرا ) وادي بيران أو هذه الكهوف الجبلية الواقعة الآن في ( كوردستان ) تركيا الحالية وليس في ( معبد ) لالش النوراني الحالي في جبال كوردستان العراق.؟
أرجو من موقع صحيفة ( بحزاني نت ) وبقية المواقع وغرف ( بالتالك ) المحترمون أن يخصصوا حلقات ( حوار ) هادئة وعلمية حول هذه المسائل ( القومية ) قبل الدين.؟
وأكرر بأنه ليس بأمكان أية كان وسيكون أن يبرهن بأن ( الدين ) سبق القومية وأية قومية كانت وليس القومية ( الكوردية ) فقط كما يعتقد البعض بأن الغاية من كتابة ونشر هذه المواضيع وبشكل ( مكرر ) ومتعمد تأتي من أجل ( سواد ) عيون .....................
بير خدر آري ... آخن في 24.10.10 rojpiran@gmail.com
سؤال موجه الى أهالي منطقة ( جبل ) شنكال / سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية الكرام وخاصة الى أهالي ( شه مالا جوانا ) أي أهالي هذه القرى الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين هناك وبالذات الى أهالي قرى ( آديكا ) و كرى زركا ذات الغالبية من الكورد المسلمون وأطرافهما الكرام ومن خلالهم الى ( أحفاد ) ذلك الشيخ المرحوم أعلاه أن يكتبوا ويشرحوا لي وللجميع عن معنى هذه الكلمة ( به لستان ) ومن هو الشيخ رومي.؟
بتأريخ 17.10.10 وبدعوة مشكورة من صديقي العزيز والزميل المناضل ( شمو شمالي ) حضرت جانبآ من جلسات المهرجان الثقافي الكوردي في مدينة ( بوتروب ) الألمانية.؟
أهدا لي هناك الأخ العزيز والشاعر القدير ( حه سون جه هوه ر ) المحترم نسخة قيمة من جهوده وديوانه ( الأول ) من القصائد وتحت العنوان ( به لستان ) أعلاه فرغم جهلي بأيجاد وترتيب القصائد والأشعار وبأية لغة كان ولكن وبحق وصدق فرحت بهذا الأهداء فقرأت كافة مضامينها الرائعة والكثيرة وبلغتنا ( الكوردية ) الأيزيدية / الكورمانجية..............
وهي مقسمة الى جزئين أو لغتين أي مكتوبة بحروف كوردية ( عراقية ) أي الشبيهة الى الحروف ( العربية ) والحروف اللأتينية المستعملة عند ( الأغلبية ) من الشعب الكوردي والكوردستاني في دولة ( تركيا ) الحالية............................
ولكي يعلم ويطلع القراء الكرام على ( أسماء ) وعناوين مضامينها سأقوم بترجمتهما لهم و الى اللغة العربية مع كل الأعتذار للجميع بسبب ( ركاكة ) الترجمة وكذلك عدم حصولي على ( نظام ) أو بروكرام الأحرف الكوردية واللأتينية المطلوبة .........................
1. ز ئاخينكيت شنكالى = من آلام شنكال / سنجار...
2. كافا زين دبت بى كه نين = عندما تتحول الحياة الى مسخرة ...
3. راستى = الحقيقة ...
4. نامه يه ك بو دلبه رى = رسالة الى الحبيبة ...
5. به يفا داوى ز راستيى = الكلمة الأخيرة من الحقيقة ...
6. ئافراندنا ئه شقه كا نوو = تكوين / أبداع الحب الجديد ...
7. ئه فيندارى تاوانبار = العاشق المتهم ...
8. ما نه به سه = الم تكفي .؟
9. داخوازين بى به ر = طلبات عديمة الوجه ...
10. تو نه هاتى = أنت لم تحضري .؟
11. ليف شرين – حلوة الشفة...
12. دارا خه ما = شجرة الهموم ...
13. ئه زمان = السماء ...
14. ئه و خاتوونا ز هه ميا جوانتر = تلك السيدة الأكثر جمالآ بين الجميع ...
15. زيان و باندورا ئه فينى = الحياة وعبء الحب عليه ...
16. به شيمانم = أنا نادم ...
17.عه شقى شاعيريك = عشق شاعر ...
18. جه زن = العيد ...
19. ز كوفانى غه ريبيى = من آلام الغربة ...
20. خه ونين مرى زى ساخ دبن = ذات الأحلام التي تحيا فيها الأموات ...
21. جه ند به يامين فه كرى = بعض الأنباء / الأشارة المفتوحة ...
22. زهنكى وه ره = منذ تلك اللحظة ...
23 . خوداوه ندا ئه فينى = آله الحب ...
24 . كوران = التغيير أو التبديل ...
25. به يفين ئه فينى = كلمات في الحب ...
26. لى زه ريى = محبوبتي / رفيقتي ...
27. كرنكيا به يفا = أهمية الكلمات ...
28. كراس كهورين = تناسخ الأرواح ...
29. مزكينى = البشرى ...
30. ئه فين وسنوور = الحب والحدود ...
31. كوفه ندا هوفا = رقصة الظالم ...
32. هه لبه ستا هار = القصيدة الهائجة ...
33. وه لات = الوطن ...
34. بريار = القرار ...
35. باوه رى د هزرا نفيسكارى دا = الثقة / القناعة في فكر الكاتب ...
ولكن دار في خيالي ( شئ ) من التأريخ وأبتعدت عن المضمون مع كل الأحترام لهما ولصاحبهما الكريم وقلت ماذا تعني كلمة ( به لستان ) ولماذا قرر هذا الأخ أن يسمي عنوان ديونه به لستان أو به لستين وحسب لهجة أهلها وهو ليس من أهالي هذه المنطقة وتمنيت لو سبقني هذا الأخ وشرح لي وللجميع معنى وحقيقة هذه الكلمات ولكن.؟
أتصلت هاتفيآ بأبن الخال العزيز ............... وطلبت منه أن يشرح لي معاني هذه الكلمات أعلاه وحقيقة ذلك الشيخ ( رومي ) وليرحمه الله فتفضل وقال ..............
أعتقد بأن كلمة ( به ل ستان ) كلمة كوردية وقريبة الى كلمات تلك الجملة ( القومية ) المنسوبة الى الشيخ ( شرف الدين ) أبن الشيخ ( حسن ) وهو الشيخ عدي ( شيخادي ) الثاني وليرحمهم الله وذلك حوالي عام ( 644 ) الهجري حيث كان أميرآ على منطقة شنكال أعلاه و تقول مضمون الجملة.....................................................
مزكينيى بد ه نه ( كورد ستانى ) بلا قايم بكه ن ئيمانى شه رفه دين ميره ل ديوانى.؟
أي ... أبشروا أهل ( كوردستان ) أن يحافظوا على مبادئ الأيمان فأن الشيخ شرف الدين أميرآ في الديوان.؟
ولكن نسبة الى حقيقة ذلك الشيخ ( رومي ) فليس لي معلومات مؤكدة عنه سوى ما يقال وعلى شكل ( قصة ) أو حكاية بأنه ذات يوم ما وصل ( ضيف ) قادم من ( كوردستان ) تركيا الحالية من أجل اللقاء أو مشاهدة ذلك الأمير أعلاه...................................
ولكن كان ( القدر ) والموت أسرع من الجميع فقبل الوصول الى أمارته أو ديوانه قرر ذلك الضيف أن يستريح قليلآ ويأخذ عدة دقائق من ( النوم ) وهو فوق ( الفرس ) فوضع رأس الرمح على الأرض ووضع رأسه فوق قاعدته فأستطاع ( عقرب ) ماكر أن يصعد فيه و( لدغ ) في رأسه فنهض ومن شدة ( الألم ) صرخ وناد بجملة كوردية...............
هاوارا من دار و ( به ن ) ي جيايى شنكالى نه.؟
أي ... أنقذوني يا ( شجر ) أشجار وأسيجة جبل شنكال ولم يطلب المساعدة من ( البشر ) أو من أهالي تلك المنطقة ولأجله تجمعت حوله العشرات من أشجار ( كه زوان ) أي البطم لكونهما كانوا قريبون اليه ولكن وبعد فوات الأوان وصل ( الرجال ) من جانب الشيخ شرف الدين الى مكان الحادث ولكنه كان قد فارق الحياة.؟
فتبين بأنه الشيخ ( رومي ) الذي كان يسكن في جبال كوردستان تركيا فقرروا دفنه في ذلك المكان ومنذ تلك الفترة ولحد اليوم تقوم أهالي تلك القرى ومن الجانبين ( أيزيديين ) ومسلمون بدفن موتاهم عند مزاره المعروف بشيخ رومي.؟
فكررت له السؤال أن يوضح لي أكثر حول أسمه وأصله.؟
فقال هناك العشرات مثله هنا وهناك عندنا و نعبدهم وليس لنا أية معرفة عنهم مثل ...
1. بليلى حه به ش ... أي بلال الحبشي.؟
2. شه هيد ... أي الشهيد.؟
3. شيبلقاسم ... أي الشيخ أبو القاسم.؟
4. عه فدى ره ش ... أي العبد الأسود.؟
5. الشيخ محمد وبير محمد الرشان وغيرهم وأسمائهم غريبة عن أسماءنا الكوردية.؟
وفي الختام أرجو أن لا أقع في ( صراع ) شخصي مع بعضآ من السيدات والسادة الكرام من طبقات ( الشيخ ) ويتهمونني بسبب تكرار سؤالي ( السابق ) حول ماهو ( حقيقة ) وأصول هولاء ( خوه دان / ولي ) أو الصحابة لنا نحن ( ماليين ئاديا ) أي طبقات بير والشيخ ذات أكثر من ( 82 ) فخذ وقبيلة ( حديثة ) العهد.؟
ولأجله أرجو وأطلب من أصحاب الشأن والأختصاص عندنا وبالذات من ( ميجور ) أي السادن أن يكتبوا على أطراف أو في سجلات هذه المعابد ويشرحوا هذه المسائل ( المهمة ) لزوارهم ونحن الآن في العقد ( الثاني ) من القرن الحادي والعشرون قرن العلم والحقيقة وهناك العشرات من ( الأعلام ) الحر والصحافة ( المرئية والمسموعة والمقروءة ) الكوردية / العراقية والعربية والأجنبية ( زارت ) وستزور معبدنا ( لالش ) النوراني وسيتوجهون مثل هذه الأسئلة ( الفضولية ) مثلي الى رجال ( الدين ) عندنا هناك ولكن سيخفق الأغلبية منهم في الأجابة والأسباب كثيرة.؟
فأقترح على ( كافة ) الكتاب والمثقفات و مثقفي قبائل أوطبقات ( بير ) ذات ( 41 ) قبيلة أن يسألوا من أنفسهم أولآ عن حقيقة وأصول وحتى الأسم الحقيقي ل ( خوه دان ) بير لهم والذي يعتبر لا وبل يجب أن يكون هو ( الجد ) الأول لهم والأ كيف ومتى ولماذا صاروا أبيارآ أي رجال ( الدين ) بين الأيزيديين.؟
وعلى سبيل المثال أسأل منهم ماهو الأسم الحقيقي ل ( بير آري ) أو آلي الذي ظهر ووجد في ( كه ليى بيرا ) وادي بيران أو هذه الكهوف الجبلية الواقعة الآن في ( كوردستان ) تركيا الحالية وليس في ( معبد ) لالش النوراني الحالي في جبال كوردستان العراق.؟
أرجو من موقع صحيفة ( بحزاني نت ) وبقية المواقع وغرف ( بالتالك ) المحترمون أن يخصصوا حلقات ( حوار ) هادئة وعلمية حول هذه المسائل ( القومية ) قبل الدين.؟
وأكرر بأنه ليس بأمكان أية كان وسيكون أن يبرهن بأن ( الدين ) سبق القومية وأية قومية كانت وليس القومية ( الكوردية ) فقط كما يعتقد البعض بأن الغاية من كتابة ونشر هذه المواضيع وبشكل ( مكرر ) ومتعمد تأتي من أجل ( سواد ) عيون .....................
بير خدر آري ... آخن في 24.10.10 rojpiran@gmail.com
الثلاثاء، 19 أكتوبر 2010
نحن السجناء السياسيين والمحجوزون ...
نحن السجناء السياسيين والمحجوزون ...
نساءً ورجالآ شيوخآ وشابات وشباب بسبب أنتماءاتنا وتأيدنا الى صفوف الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق المناضل والأنتماء الى صفوف قواته ( بيشمه ركه ) الأبطال عند الأعلان والبدء بثوراته ( القومية ) والتحررية ( أيلول ) وكولان / آيار التقدمية ( 1961 – 1975 – 1976 – 1988 – 1991 ) بحاجة الى وجود ممثل عنا في اللجنة ( المركزية ) وم س المناضل بعد الأنتهاء من جلسات وأعمال المؤتمر ( 13 ) القادم وأضافة ( فقرة ) وبند خاص بحقوقنا المستحقة في ( النظام ) الداخلي للحزب.؟
أنه كذلك عنوان طويل مرة أخرى وأخرى أيها الزميلات والزملاء الأعزاء في الحزب وبالذات رفاق ( الدرب ) والمعتقل وسنوات العمر وراء ( قضبان ) تلك السلطة البعثية العروبية العنصرية الشوفينية المقبورة ( 1968 – 2003 ) والى الأبد.؟
سبق لي وأشرت الى هذه النقطة ولأكثر من مرة بأنني لا أقصد نفسي في هذا الموضوع وقبله لكوني ( مضطر ) في البقاء هنا ( المانيا ) المحترمة ولمدة ما ولأسباب ( مرض ) ........... ورغم أستحقاقاتي ( المستحقة ) وبدون أية ( فضل ) عليً من أحد ما بتولي مثل هذه المناصب المهمة والضرورية بعد الآن.؟
ولأجله وبصفتي الأنسانية والقومية والحزبية والنضالية و كضابط للتوجيه ( السياسي ) في السابق لا يمكنني أن ( أبخل ) على رفاق دربي أعلاه فقررت أن أكتب وأنشر هذا العنوان والمضمون وقبل فوات الأوان وبشكل ( علني ) وليس بشكله السري كما كنت أقوم به مابين الأعوام ( 1984 – 1988 – 1991 – 1997 ) وهذا الحق يشمل ( الجميع ) أعلاه وهنا لست بصدد الأشارة الى حقوق ( الكورد ) الأيزيديين فقط.؟
ولكن ولتكن الصورة أكثر توضيحآ لا يمكنني الأعتماد على ( شئ ) ما و لست متأكدآ منه أوشاهدآ عليه ولأجله سأتحدث عن نفسي ( أولآ ) ومن ثم عن مظلومية شقيقي ...........
وكذلك عن حجز ومظلومية السيدة ............. من عائلتنا في قرية ( باعه درى ) قضاء الشيخان ومن ثم سأتحدث عن مظلومية ( 3 ) من الأخوة في الأنسانية والقومية من الكورد ( المسلمون ) تعرفت عليهم في ( سجن ) مديرية المدرسة الأصلاحية / بغداد / الرشاد مابين الأعوام ( 1974 – 1975 والجريمة كانت ( تهمة ) فقط.؟
فقبل التطرق الى موضوع وكيفية أعتقالي والحكم عليً ولمدة ( 5 ) سنوات ورغم صغر سني القانونية أود أن ( أقف ) أجلالآ وأحترامآ و بمنحني القامة أمام أضرحة وقبور هولاء الشهداء الشجعان الذين قبلوا ( أعواد ) المشانق ورفضوا الأنتظار في ( السجن ) لكي تسقي سجرة ( الحرية ) بدمائهم الزكية و بأسرع ما يمكن والنتيجة كانت ( الأنتفاضة ) الجماهيرية الكبرى لشعب كوردستان في بداية عام ( 1991 ) ضد أزلام وأوكار تلك السلطة البعثية المقبورة وتشكيل ( البرلمان ) والحكومة الكوردية والكوردستانية.؟
سبقني المئات لا وبل الآلاف من ( الشابات ) والشباب من الشعب الكوردي والكوردستاني بدخول السجون والمعتقلات ( السرية ) والمخيفة عند تلك السلطة الدكتاتورية الدموية وبالذات ( صغار ) السن مثلي أي بأقل من ( 18 ) عامآ وحسب العرف الدولي المعمول به والموقع عليه ومن ضمنهم ( العراق ) ولكن كان توقيعهم مجرد ( حبر ) على الورق وكافة المنظمات الحقوقية المعروفة أنذك تعلم به ( سرآ ) أو علنآ ولكن والأسباب كثيرة.؟
في منتصف شهر ( نيسان 4 ) 1974 قرر مجموعة مؤلفة من ( 14 ) بيشمه ركه في منطقة جبل شنكال الشامخ وتحديدآ من ( مقر ) كلي / وادي مهركان والتي كانت أنذلك بأمرة المرحوم ( خلف داود ) المهركاني التوجه نحو ( جبهات ) القتال الجارية أنذلك بين الجيش العراقي وقوات البيشمه ركه في منطقة ( زاخو ) دهوك.؟
فكان ( 5 ) منهم من عائلتي أي من عائلة ( بير ) ده بلوش الأول وأنا من ضمنهم.؟
في منطقة ( ئاف كه نى / العياضية ) تلعفر أستطاعت ( قوة ) كبيرة ومؤلفة من الشرطة وبالتعاون مع عشائر المنطقة من القاء القبض علينا جميعآ وبشكل ( السلمي ) والسبب لأن دليل الطريق أو المرشد لنا والشهيد الآن ( مصطفى صكر ) وكان من الكورد المسلمين قد أدعى بأنه ضل الطريق وطلب منا التجمع في ذلك الوادي عندما أشرقت ( الشمس ) وشاهدنا ( راعي ) رعيان الأغنام والجمال المنتشرة هناك.؟
تقدمت تلك القوة بأتجاهنا وطوقت الوادي فخرج الشهيد مصطفى من الوادي ورفع ( رأية ) الأستسلام وهي ( غترة ) أو الجفية البيضاء التي كان يرتديه تحت عقاله العربي.؟
أضطر البقية ( 13 ) الأستسلام لتلك القوة بعد أن قاموا بحرق كافة ( الأوراق ) والمستمسكات السرية التي كانت بحوزتهم.؟
زارنا عدة ( شهود ) وخصوم من أهالي المنطقة مثل ............ و................وقدموا أفاداتهم للمحققين في ( معسكر ) الغزلاني في مدينة الموصل بأن هولاء كانوا متجهين من جبل شنكال نحو جبل زاخو وليس العكس كما كنا قد أدعينا من أجل الأفلات منهم.؟
في منتصف شهر ( 6 ) 1974 حكمت تلك المحكمة العسكرية ( الخاصة ) بحكمها الجائر على ( 9 ) منهم بالأعدام وفي يوم ( 18 / 8 / 1974 ) نفذوا جريمتهم الجبانة.؟
حكموا على ( 3 ) منا بالسجن ( المؤبد ) وهم كل من السادة والزملاء المناضلون أدناه ..
1. المرحوم الآن الياس الياس...
2. رجل الدين ( فه قير ) بركات رشو شرو...
3. ميرزا قاسم عجو...
حكموا عليً وكذلك على الصديق والزميل العزيز ( كمال خلف داود ) أعلاه بالسجن الخفيف وحسب أدعائهم وهو ( 5 ) سنوات.؟
للعلم عندما القوا القبض علينا لم أكن أحمل ( البطاقة ) الشخصية وكذلك الزميل كمال فقرروا تحديد وتسجيل أعمارنا مابين ( 13 ) سنة لي و ( 14 ) سنة له.؟
ولكن ورغم هذا حكموا علينا بتلك المدة ( 1974 – 1975 ) ومن ثم 1976 – 1979.؟
في نهاية عام ( 1983 ) أضطريت الهروب من الجيش والعيش في منطقة ( شكفتيان ) قرب قرية باعه درى / الشيخان وكذلك جلب عائلتي من منطقة شنكال ( تل قصب ) الى قرية باعه درى وذلك خوفآ من الأستفزاءات المحتملة بحقهم من جانب ذلك النظام.؟
في منتصف شهر ( 7 ) 1985 سجلت أسمي وبشكل رسمي في صفوف قوات البيشمه ركه التابعة الى ( لجنة ) محلية الشيخان / الفرع الأول المناضل وتحديدآ ضمن ملاكات منظمة الشهيد ( محمود أيزيدي ) ورغم أنتمائي المسبق في صفوف ( التنظيمات ) السرية أو الداخلية للبارتي المناضل ولكن والغريب في هذا الأمر لم تمر ( أسبوع ) واحد وجاءت ( مفرزة ) أستخبارات خاصة الى القرية أعلاه والقت القبض على شقيقي ................
وأودعته في ( سجن ) أو مركز تسفيرات الموصل وبصفة ( محجوز ) ولأكثر من ( 7 ) أشهر مظلمة بحقه ودون أية جريمة يرتكبها.؟
بعده وبأقل من شهر جاءت نفس المفرزة والقت القبض على السيدة ...............
من عائلتنا والسبب لأن ( شقيق ) زوجها كان مع قوات البيشمه ركه نعم أيها القراء الكرام أن زوجها كان أنذك ( جندي ) في الجيش العراقي في منطقة ( عقرة ) فالقوا القبض عليها ومعها طفلها ذات العمر ( 2 ) شهر فقط ولأكثر من ( 8 ) أشهر.؟
في ( سجن ) مديرية المدرسة الأصلاحية / بغداد / الرشاد تعرفنا على ( 3 ) شبان من الكورد المسلمون كانوا قد سبقونا الى هناك وكان محكومياتهم ما بين ( 1 – 3 ) سنوات ولأسباب سياسية ودون أية ( دليل ) تثبت أدانتهم سوى كانوا ( أكراد ) وهم كل من ...
1.عبدالله ميرخان من منطقة ( به رواري بالا ) ومحكوم ب ( 3 ) سنوات.؟
2. جمعة عبدالله ===========.؟
3. محمد عصمان من أهالي ( قلب ) كوردستان كركوك ومحكوم ب ( 1 ) سنة.؟
للعلم كذلك أن ذلك السجن كان تقبل أو تظم الشباب ذات الأعمار ( 6 – 18 ) سنة فقط.؟
وكذلك مدة المحكومية مابين ( 6 ) أشهر و لغاية ( 5 ) سنوات فقط.؟
وفي الختام ونحن المحكومون والمحجوزون أعلاه لم نكن سوى ( أبسط ) وأسهل مثال ونماذج من بين ( الآلاف ) من تلك الحالات المماثلة.؟
فأسأل وأتوجه الى قيادتنا ( السياسية ) وفي مقدمتهم البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني وهو هل ستكون هناك ( فقرة ) خاصة في النظام الداخلي القادم للبارتي تضمن حقوق هولاء أعلاه وخاصة ( المحجوزون ) وحسب علمي ومعلوماتي الخاصة بأن مؤسسة السجناء ( السياسيين ) في بغداد / المركز وهه ولير تتحجج بمنح هولاء حقوقهم المستحقة.؟
بير خدر شنكالي...سجين سياسي سابق ... آخن في 19.10.10 rojpiran@gmail.com
نساءً ورجالآ شيوخآ وشابات وشباب بسبب أنتماءاتنا وتأيدنا الى صفوف الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق المناضل والأنتماء الى صفوف قواته ( بيشمه ركه ) الأبطال عند الأعلان والبدء بثوراته ( القومية ) والتحررية ( أيلول ) وكولان / آيار التقدمية ( 1961 – 1975 – 1976 – 1988 – 1991 ) بحاجة الى وجود ممثل عنا في اللجنة ( المركزية ) وم س المناضل بعد الأنتهاء من جلسات وأعمال المؤتمر ( 13 ) القادم وأضافة ( فقرة ) وبند خاص بحقوقنا المستحقة في ( النظام ) الداخلي للحزب.؟
أنه كذلك عنوان طويل مرة أخرى وأخرى أيها الزميلات والزملاء الأعزاء في الحزب وبالذات رفاق ( الدرب ) والمعتقل وسنوات العمر وراء ( قضبان ) تلك السلطة البعثية العروبية العنصرية الشوفينية المقبورة ( 1968 – 2003 ) والى الأبد.؟
سبق لي وأشرت الى هذه النقطة ولأكثر من مرة بأنني لا أقصد نفسي في هذا الموضوع وقبله لكوني ( مضطر ) في البقاء هنا ( المانيا ) المحترمة ولمدة ما ولأسباب ( مرض ) ........... ورغم أستحقاقاتي ( المستحقة ) وبدون أية ( فضل ) عليً من أحد ما بتولي مثل هذه المناصب المهمة والضرورية بعد الآن.؟
ولأجله وبصفتي الأنسانية والقومية والحزبية والنضالية و كضابط للتوجيه ( السياسي ) في السابق لا يمكنني أن ( أبخل ) على رفاق دربي أعلاه فقررت أن أكتب وأنشر هذا العنوان والمضمون وقبل فوات الأوان وبشكل ( علني ) وليس بشكله السري كما كنت أقوم به مابين الأعوام ( 1984 – 1988 – 1991 – 1997 ) وهذا الحق يشمل ( الجميع ) أعلاه وهنا لست بصدد الأشارة الى حقوق ( الكورد ) الأيزيديين فقط.؟
ولكن ولتكن الصورة أكثر توضيحآ لا يمكنني الأعتماد على ( شئ ) ما و لست متأكدآ منه أوشاهدآ عليه ولأجله سأتحدث عن نفسي ( أولآ ) ومن ثم عن مظلومية شقيقي ...........
وكذلك عن حجز ومظلومية السيدة ............. من عائلتنا في قرية ( باعه درى ) قضاء الشيخان ومن ثم سأتحدث عن مظلومية ( 3 ) من الأخوة في الأنسانية والقومية من الكورد ( المسلمون ) تعرفت عليهم في ( سجن ) مديرية المدرسة الأصلاحية / بغداد / الرشاد مابين الأعوام ( 1974 – 1975 والجريمة كانت ( تهمة ) فقط.؟
فقبل التطرق الى موضوع وكيفية أعتقالي والحكم عليً ولمدة ( 5 ) سنوات ورغم صغر سني القانونية أود أن ( أقف ) أجلالآ وأحترامآ و بمنحني القامة أمام أضرحة وقبور هولاء الشهداء الشجعان الذين قبلوا ( أعواد ) المشانق ورفضوا الأنتظار في ( السجن ) لكي تسقي سجرة ( الحرية ) بدمائهم الزكية و بأسرع ما يمكن والنتيجة كانت ( الأنتفاضة ) الجماهيرية الكبرى لشعب كوردستان في بداية عام ( 1991 ) ضد أزلام وأوكار تلك السلطة البعثية المقبورة وتشكيل ( البرلمان ) والحكومة الكوردية والكوردستانية.؟
سبقني المئات لا وبل الآلاف من ( الشابات ) والشباب من الشعب الكوردي والكوردستاني بدخول السجون والمعتقلات ( السرية ) والمخيفة عند تلك السلطة الدكتاتورية الدموية وبالذات ( صغار ) السن مثلي أي بأقل من ( 18 ) عامآ وحسب العرف الدولي المعمول به والموقع عليه ومن ضمنهم ( العراق ) ولكن كان توقيعهم مجرد ( حبر ) على الورق وكافة المنظمات الحقوقية المعروفة أنذك تعلم به ( سرآ ) أو علنآ ولكن والأسباب كثيرة.؟
في منتصف شهر ( نيسان 4 ) 1974 قرر مجموعة مؤلفة من ( 14 ) بيشمه ركه في منطقة جبل شنكال الشامخ وتحديدآ من ( مقر ) كلي / وادي مهركان والتي كانت أنذلك بأمرة المرحوم ( خلف داود ) المهركاني التوجه نحو ( جبهات ) القتال الجارية أنذلك بين الجيش العراقي وقوات البيشمه ركه في منطقة ( زاخو ) دهوك.؟
فكان ( 5 ) منهم من عائلتي أي من عائلة ( بير ) ده بلوش الأول وأنا من ضمنهم.؟
في منطقة ( ئاف كه نى / العياضية ) تلعفر أستطاعت ( قوة ) كبيرة ومؤلفة من الشرطة وبالتعاون مع عشائر المنطقة من القاء القبض علينا جميعآ وبشكل ( السلمي ) والسبب لأن دليل الطريق أو المرشد لنا والشهيد الآن ( مصطفى صكر ) وكان من الكورد المسلمين قد أدعى بأنه ضل الطريق وطلب منا التجمع في ذلك الوادي عندما أشرقت ( الشمس ) وشاهدنا ( راعي ) رعيان الأغنام والجمال المنتشرة هناك.؟
تقدمت تلك القوة بأتجاهنا وطوقت الوادي فخرج الشهيد مصطفى من الوادي ورفع ( رأية ) الأستسلام وهي ( غترة ) أو الجفية البيضاء التي كان يرتديه تحت عقاله العربي.؟
أضطر البقية ( 13 ) الأستسلام لتلك القوة بعد أن قاموا بحرق كافة ( الأوراق ) والمستمسكات السرية التي كانت بحوزتهم.؟
زارنا عدة ( شهود ) وخصوم من أهالي المنطقة مثل ............ و................وقدموا أفاداتهم للمحققين في ( معسكر ) الغزلاني في مدينة الموصل بأن هولاء كانوا متجهين من جبل شنكال نحو جبل زاخو وليس العكس كما كنا قد أدعينا من أجل الأفلات منهم.؟
في منتصف شهر ( 6 ) 1974 حكمت تلك المحكمة العسكرية ( الخاصة ) بحكمها الجائر على ( 9 ) منهم بالأعدام وفي يوم ( 18 / 8 / 1974 ) نفذوا جريمتهم الجبانة.؟
حكموا على ( 3 ) منا بالسجن ( المؤبد ) وهم كل من السادة والزملاء المناضلون أدناه ..
1. المرحوم الآن الياس الياس...
2. رجل الدين ( فه قير ) بركات رشو شرو...
3. ميرزا قاسم عجو...
حكموا عليً وكذلك على الصديق والزميل العزيز ( كمال خلف داود ) أعلاه بالسجن الخفيف وحسب أدعائهم وهو ( 5 ) سنوات.؟
للعلم عندما القوا القبض علينا لم أكن أحمل ( البطاقة ) الشخصية وكذلك الزميل كمال فقرروا تحديد وتسجيل أعمارنا مابين ( 13 ) سنة لي و ( 14 ) سنة له.؟
ولكن ورغم هذا حكموا علينا بتلك المدة ( 1974 – 1975 ) ومن ثم 1976 – 1979.؟
في نهاية عام ( 1983 ) أضطريت الهروب من الجيش والعيش في منطقة ( شكفتيان ) قرب قرية باعه درى / الشيخان وكذلك جلب عائلتي من منطقة شنكال ( تل قصب ) الى قرية باعه درى وذلك خوفآ من الأستفزاءات المحتملة بحقهم من جانب ذلك النظام.؟
في منتصف شهر ( 7 ) 1985 سجلت أسمي وبشكل رسمي في صفوف قوات البيشمه ركه التابعة الى ( لجنة ) محلية الشيخان / الفرع الأول المناضل وتحديدآ ضمن ملاكات منظمة الشهيد ( محمود أيزيدي ) ورغم أنتمائي المسبق في صفوف ( التنظيمات ) السرية أو الداخلية للبارتي المناضل ولكن والغريب في هذا الأمر لم تمر ( أسبوع ) واحد وجاءت ( مفرزة ) أستخبارات خاصة الى القرية أعلاه والقت القبض على شقيقي ................
وأودعته في ( سجن ) أو مركز تسفيرات الموصل وبصفة ( محجوز ) ولأكثر من ( 7 ) أشهر مظلمة بحقه ودون أية جريمة يرتكبها.؟
بعده وبأقل من شهر جاءت نفس المفرزة والقت القبض على السيدة ...............
من عائلتنا والسبب لأن ( شقيق ) زوجها كان مع قوات البيشمه ركه نعم أيها القراء الكرام أن زوجها كان أنذك ( جندي ) في الجيش العراقي في منطقة ( عقرة ) فالقوا القبض عليها ومعها طفلها ذات العمر ( 2 ) شهر فقط ولأكثر من ( 8 ) أشهر.؟
في ( سجن ) مديرية المدرسة الأصلاحية / بغداد / الرشاد تعرفنا على ( 3 ) شبان من الكورد المسلمون كانوا قد سبقونا الى هناك وكان محكومياتهم ما بين ( 1 – 3 ) سنوات ولأسباب سياسية ودون أية ( دليل ) تثبت أدانتهم سوى كانوا ( أكراد ) وهم كل من ...
1.عبدالله ميرخان من منطقة ( به رواري بالا ) ومحكوم ب ( 3 ) سنوات.؟
2. جمعة عبدالله ===========.؟
3. محمد عصمان من أهالي ( قلب ) كوردستان كركوك ومحكوم ب ( 1 ) سنة.؟
للعلم كذلك أن ذلك السجن كان تقبل أو تظم الشباب ذات الأعمار ( 6 – 18 ) سنة فقط.؟
وكذلك مدة المحكومية مابين ( 6 ) أشهر و لغاية ( 5 ) سنوات فقط.؟
وفي الختام ونحن المحكومون والمحجوزون أعلاه لم نكن سوى ( أبسط ) وأسهل مثال ونماذج من بين ( الآلاف ) من تلك الحالات المماثلة.؟
فأسأل وأتوجه الى قيادتنا ( السياسية ) وفي مقدمتهم البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني وهو هل ستكون هناك ( فقرة ) خاصة في النظام الداخلي القادم للبارتي تضمن حقوق هولاء أعلاه وخاصة ( المحجوزون ) وحسب علمي ومعلوماتي الخاصة بأن مؤسسة السجناء ( السياسيين ) في بغداد / المركز وهه ولير تتحجج بمنح هولاء حقوقهم المستحقة.؟
بير خدر شنكالي...سجين سياسي سابق ... آخن في 19.10.10 rojpiran@gmail.com
الجمعة، 15 أكتوبر 2010
نحن بيشمه ركه وكوادر ...
نحن بيشمه ركه وكوادر ...
ومؤيدي ومناصري الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق المناضل....
من الكورد الأيزيديين بحاجة ( فورية ) ومستعجلة الى ( التغيير ) الجذري العميق في الخطاب ( السياسي ) وأستعمال وكيفية تطبيق معنى ( الديمقراطية ) الحقيقية التي ناضلنا من أجله وقدمنا له ( الغالي ) والنفيس وهو ( الروح ) وعدم السماح للآخرون وخاصة الثيوقراطيون والأرستقراطيون والبيروقراطيون والعشائريون وأصحاب المصالح الشخصية الضيقة ( الركوب ) على ظهورنا بعد ( الآن ) والتحدث بأسمنا عند ( القيادة ) السياسية أعلاه مثلما ركبوه فعلآ في يوم ( 19 / 5 / 1992 ) ولحد اليوم لا يزالون مستمرون في ركوب ظهورنا والتجول بنا كيفما يشأوؤن.؟
وبعكسه ستستمر ركوبهم هذا وسيتجدد مفعوله في ( المؤتمر / 13 ) القادم لحزبنا المناضل وضمن قراراته في نهاية شهر ( 11 ) من هذا العام 2010 .؟
أنه عنوان طويل حقآ أيها القراء الكرام وخاصة كافة الزميلات والزملاء أعلاه ولكنه يتضمن العشرات من المعاني والمصطلحات المعروفة اليوم.؟
ولأجله وأختصارآ في الكلام أرجو وأطلب منكم ( جميعآ ) أعلاه القيام بفرز هذه المعاني والمصطلحات الواردة وتحللهما وتطبيقهما وحسب أمكانياتكم ومصالحكم ( الذاتية ) وقبل فوات الأوان وعند الأستفسار عن ( أسهل ) طريقة تبدون به فأرجو أن تستفيدوا من هذا العنوان والمضمون المنسوب الى المناضل ( نيجيرفان ) البارزاني حيث يقول...........
سيشهد النظام السياسي والنضالي في الحزب الديمقراطي الكوردستاني تغييرات جذرية وعميقة ........................................................................
في الليلة الماضية أستمعت الى مضمون ( محاضرة ) لأحد الزملاء الأعزاء على الأثير أو غرفة بالتالك الألكترونية و هو يتحدث ويشرح للسيدات والسادة من الحضور والمستمعون الكرام عن ماهي مادة ( 140 ) من الدستور العراقي بشكل عام وعملية التعداد العام للسكان المزمع أجرائه في نهاية هذا العام ودورنا نحن الكورد الأيزيديين فيه وكيفية ( أفشال ) مفعول تلك وهذه التجارة التي قام ويقوم به البعض.؟
ولكن والغريب في هذا الأمر بأن مضمون ( خطاب ) هذا الزميل العزيز ( ش ز ب ) أو شمو شمالي وهو أحد أسمائه السرية كان ( قديم ) الأسلوب ومن عدة النواحي أعلاه وكأنه لا يزال يعمل في النضال ( السري ) في بداية الثمانينات من القرن العشرين الماضي وأمامه نفس المضمون التي قرأه في تلك المحاضرة ( السابقة ) في قريته ..... المحترمة قبل أجراء الأنتخابات أعلاه ورغم كونه ( مثقف ) محترف ومعروف على كافة الأصعدة وخريج معهد ( كوادر ) الحزب المتقدمة لعام 1994 ولكن.؟
فعليه أقول لسيادته ومن خلاله الى كافة الكوادر قد حان الوقت أن تغيروا أسلوب كتابة وأرسال ( التقارير ) الدورية عن حالة هذه المناطق التي تشرفون عليه وتخدعون أنفسكم قبل المشرف عليكم وحسب التسلسل الأداري وهو ( الخلية ) القاعدية والرئيسية والمنظمة واللجنة والفرع واللجنة المركزية وم س المناضلون.......
1. مطالبة القيادة الأعلى منكم بمنح مناصب مستحقة الى الكوادر الكفوءة بينكم وبالذات أبناء الشهداء والبيشمه ركه والذين لم ولن يلعبوا على ( عدة ) حبال.؟
2. كونوا أكثر جرأة وأنتقدوا منح هذه المناصب الحالية بأيدي الآخرون.؟
3. أقترحوا على قياداتكم أن يكون مسؤؤل فروع ( 17 و20 ) والبقية المقترحة التشكيل في مناطقكم الخاصة لكم من بينكم وهذا ليس ( خيانة ) كما يروج لكم من قبل البعض.؟
4. أختاروا من بينكم ( 1 – 3 ) لعضوية اللجنة المركزية في هذا المؤتمر.؟
5. وأخيرآ لا تنسوا بأنه هناك ( صلاحيات ) مخولة وخاصة وبواسطة ( التزكية ) لرئيس الحزب وهو المناضل مسعود البارزاني بأمكانه ( أختيار ) وتعين ( 1 – 3 ) منكم في هذه اللجنة وخاصة عندما يعلم ( مسبقآ ) بأنكم لن تحصلوا على الأصوات الكافية لتولي عضوية اللجنة المركزية وخاصة لعضوية ( م س ) التي ستكون هذه المرة حاسمة ومصيرية لنا جميعآ ومن عدة جوانب.؟
بير خدر شنكالي.....
بيشمه ركه وسجين ( سياسي ) وضابط للتوجيه السياسي سابقآ.؟
آخن في 15.10.10 rojpiran@gmail.com
ومؤيدي ومناصري الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق المناضل....
من الكورد الأيزيديين بحاجة ( فورية ) ومستعجلة الى ( التغيير ) الجذري العميق في الخطاب ( السياسي ) وأستعمال وكيفية تطبيق معنى ( الديمقراطية ) الحقيقية التي ناضلنا من أجله وقدمنا له ( الغالي ) والنفيس وهو ( الروح ) وعدم السماح للآخرون وخاصة الثيوقراطيون والأرستقراطيون والبيروقراطيون والعشائريون وأصحاب المصالح الشخصية الضيقة ( الركوب ) على ظهورنا بعد ( الآن ) والتحدث بأسمنا عند ( القيادة ) السياسية أعلاه مثلما ركبوه فعلآ في يوم ( 19 / 5 / 1992 ) ولحد اليوم لا يزالون مستمرون في ركوب ظهورنا والتجول بنا كيفما يشأوؤن.؟
وبعكسه ستستمر ركوبهم هذا وسيتجدد مفعوله في ( المؤتمر / 13 ) القادم لحزبنا المناضل وضمن قراراته في نهاية شهر ( 11 ) من هذا العام 2010 .؟
أنه عنوان طويل حقآ أيها القراء الكرام وخاصة كافة الزميلات والزملاء أعلاه ولكنه يتضمن العشرات من المعاني والمصطلحات المعروفة اليوم.؟
ولأجله وأختصارآ في الكلام أرجو وأطلب منكم ( جميعآ ) أعلاه القيام بفرز هذه المعاني والمصطلحات الواردة وتحللهما وتطبيقهما وحسب أمكانياتكم ومصالحكم ( الذاتية ) وقبل فوات الأوان وعند الأستفسار عن ( أسهل ) طريقة تبدون به فأرجو أن تستفيدوا من هذا العنوان والمضمون المنسوب الى المناضل ( نيجيرفان ) البارزاني حيث يقول...........
سيشهد النظام السياسي والنضالي في الحزب الديمقراطي الكوردستاني تغييرات جذرية وعميقة ........................................................................
في الليلة الماضية أستمعت الى مضمون ( محاضرة ) لأحد الزملاء الأعزاء على الأثير أو غرفة بالتالك الألكترونية و هو يتحدث ويشرح للسيدات والسادة من الحضور والمستمعون الكرام عن ماهي مادة ( 140 ) من الدستور العراقي بشكل عام وعملية التعداد العام للسكان المزمع أجرائه في نهاية هذا العام ودورنا نحن الكورد الأيزيديين فيه وكيفية ( أفشال ) مفعول تلك وهذه التجارة التي قام ويقوم به البعض.؟
ولكن والغريب في هذا الأمر بأن مضمون ( خطاب ) هذا الزميل العزيز ( ش ز ب ) أو شمو شمالي وهو أحد أسمائه السرية كان ( قديم ) الأسلوب ومن عدة النواحي أعلاه وكأنه لا يزال يعمل في النضال ( السري ) في بداية الثمانينات من القرن العشرين الماضي وأمامه نفس المضمون التي قرأه في تلك المحاضرة ( السابقة ) في قريته ..... المحترمة قبل أجراء الأنتخابات أعلاه ورغم كونه ( مثقف ) محترف ومعروف على كافة الأصعدة وخريج معهد ( كوادر ) الحزب المتقدمة لعام 1994 ولكن.؟
فعليه أقول لسيادته ومن خلاله الى كافة الكوادر قد حان الوقت أن تغيروا أسلوب كتابة وأرسال ( التقارير ) الدورية عن حالة هذه المناطق التي تشرفون عليه وتخدعون أنفسكم قبل المشرف عليكم وحسب التسلسل الأداري وهو ( الخلية ) القاعدية والرئيسية والمنظمة واللجنة والفرع واللجنة المركزية وم س المناضلون.......
1. مطالبة القيادة الأعلى منكم بمنح مناصب مستحقة الى الكوادر الكفوءة بينكم وبالذات أبناء الشهداء والبيشمه ركه والذين لم ولن يلعبوا على ( عدة ) حبال.؟
2. كونوا أكثر جرأة وأنتقدوا منح هذه المناصب الحالية بأيدي الآخرون.؟
3. أقترحوا على قياداتكم أن يكون مسؤؤل فروع ( 17 و20 ) والبقية المقترحة التشكيل في مناطقكم الخاصة لكم من بينكم وهذا ليس ( خيانة ) كما يروج لكم من قبل البعض.؟
4. أختاروا من بينكم ( 1 – 3 ) لعضوية اللجنة المركزية في هذا المؤتمر.؟
5. وأخيرآ لا تنسوا بأنه هناك ( صلاحيات ) مخولة وخاصة وبواسطة ( التزكية ) لرئيس الحزب وهو المناضل مسعود البارزاني بأمكانه ( أختيار ) وتعين ( 1 – 3 ) منكم في هذه اللجنة وخاصة عندما يعلم ( مسبقآ ) بأنكم لن تحصلوا على الأصوات الكافية لتولي عضوية اللجنة المركزية وخاصة لعضوية ( م س ) التي ستكون هذه المرة حاسمة ومصيرية لنا جميعآ ومن عدة جوانب.؟
بير خدر شنكالي.....
بيشمه ركه وسجين ( سياسي ) وضابط للتوجيه السياسي سابقآ.؟
آخن في 15.10.10 rojpiran@gmail.com
الأحد، 10 أكتوبر 2010
عشرة عشرة عشرة...
عشرة عشرة عشرة ...
هو ( 10 / 10 / 10 ) من التأريخ الميلادي ( 2010 ) بعد ميلاد السيد ( المسيح ) واليوم هو ( الأحد ) وبطريقة الصدفة أن فتشنا عن معنى هذا اليوم وكلمة ( يه ك شه م ) كورديآ / أيزيديآ و الأحد عربيآ وزونتاك المانيآ وسانداي أنكليزيآ وبجميع لغات العالم فسنعرف بأنها تعني يوم ( الشمس ) فأعتقد بأن مثل هذا الرقم واليوم الجميل سيدخلان المحبة والتسامح على ( قلب ) كل محب للخير والمحبة والتسامح لنفسه وللآخرون والأ كيف تم أختياره كيوم المحبة للجميع.؟
فأن معبد ( لالش ) النوراني معبد المحبة والتسامح ( الأول ) والأخير في العالم خير شاهد على تطبيق معاني هذا اليوم التأريخي المحب أدناه.............................................
ففي بداية هذه الكلمات والجمل أدناه وبأختصار أهنئ البشرية جمعاء والشعب الكوردي والكوردستاني بشكل عام ونحن الكورد الأيزيديين بشكل خاص وبالذات هذه العائلة العراقية و العربية و الشيعية المذهب المحترمة بمناسبة قدوم ( عيد ) الجماعية السنوي ولمدة ( 7 ) أيام متتالية ومابين ( 6 – 13 – 10 ) من كل عام ومنذ ( آلاف ) السنين.؟
اليوم وبطريق الصدفة قرأت هذا الموضوع المنشور على موقع شبكة ( لالش ) الألكترونية الأعلامية المحترمة وهذه اللقطات المنقولة من مراسلها الأعلامي والسيد ( لقمان سليمان ) حول قدوم عائلة محترمة من أخوتنا في الأنسانية والوطن ( العراق ) ومن المذهب الشيعي المسلم المحترم وكيف ولماذا شاركوا أخوتهم من الكورد الأيزيديين أحتفالهم المحب هذا.؟
أعتقد بأنه ليس هناك حاجة أن أضيف الأكثر على هذا الموضوع لأن هذا اليوم عشرة عشرة عشرة تسبقني في قول كل كلمة صادقة لهذه الصورة ( الناطقة ) والصادقة والناصعة مع نصاعة قلوب هذه العائلة الكريمة.؟
ولأجله لا يسعني الأ أن أهنئهم على محبتهم وأدعوهم ومن خلالهم كافة أخوتنا في الأنسانية والوطن من المذهب الشيعي والسني أن يشاركوا في أحتفالات ومناسبات بعضهم البعض ( أولآ ) ومن ثم يشاركوا أحتفالاتنا ( ثانيآ ) ولكي نشارك معهم في أحتفالات جميع مكونات العراق ( ثالثآ ) وينضم الينا الجميع ونحتفل سوية و الى عشرة عشرة عشرة من عام عشرة آلاف بعد مليون وعشرة من السنوات القادمة وأنشالله.
بير خدر آري ... آخن في 10.10.10
ملاحظة .
الى كافة المواقع الألكترونية التي سأرسل لهم هذا الموضوع المحترمون.................
أن يقوموا بنقل صورة هذه العائلة الكريمة الى هذا المضمون لكوني أجهل أستعمال جهاز النت بشكل صحيح ومنذ الصباح الباكر وأقوم بهذه التجربة ولكن دون جدوى.؟
وأدناه العنوان المطلوب.................
http://www.lalishduhok.com/news/news.php?action=view&id=2192
شبكة لالش الاعلامية » الأخبار » القسم العربي » اخبارنا
لقمان سليمان: عوائل من اخواننا الشيعة في بغداد يحضرون مراسيم عيد (جما )2010
بواسطة
بتاريخ : الجمعة 08-10-2010 09:17 مساء
عوائل من اخواننا الشيعة في بغداد يحضرون مراسيم عيد (جما )2010
لقمان سليمان / الوفد الاعلامي للعيئة العليا ـ معبد لالش
بدأ اليوم الاول من عيد (جما ) في معبد لالش وبدات قوافل الزوار تتوافد الى المعبد ومن ضمن قافلة اليوم الثاني من العيد كانت عائلة من مدينة بغداد تزور المعبد وتشارك ابناء الديانة الايزيدية مراسيم
عيد جما وقد التقينا بعائلة ابوعلي وتحدث لنا عن هذه الزبارة وقال كم نحن مسرورين ونحن نزوراليوم معبد لالش ونشارك اخواننا الايزيدية مراسيم هذا العيد حقا ان هذا المعبد جميل جدا ولم نكن نتوقع باننا نزور هكذا معبد قديم وجميل وهادى ونتعايش هذه اللحظات السعيدة مع هذا الجمع من الناس الطيبين ان الجميع يقدمون لنا كل الاحترام والتقدير ... وهذا يدل على ان هذه الديانة مسالمة وتحب الخيرواهلها يمتازون بالاخلاق العالية وبعد هذه الزبارة حتما ستكون لنا ولاهلنا واصدقاءنا في بغداد زيارات اخرى الى معبد لالش وسنشارك الايزيدية الكرماء في اعيادهم ومناسباتهم الدينية .... وخلال الزيارة التقى السيد ابوعلى ب بيشيمام الامير تحسين بك وتحدث عن حضورالبيشيمام مراسيم تعزية المرحوم عبدالعزيز الحكيم وقد قال لحضرة البيشيمام كنت حاضرا في مجلس عزاء السيد عبد العزيز الحكيم ورحب به حضرة البيشيمام كل الترحيب في معبد لالش وقال له نعم لقد مثلت الايزيدية وقدمت تعازي الامير تحسين سعيد بك وكل ابناء الديانة الايزيدية الى السيد عمار الحكيم.
هو ( 10 / 10 / 10 ) من التأريخ الميلادي ( 2010 ) بعد ميلاد السيد ( المسيح ) واليوم هو ( الأحد ) وبطريقة الصدفة أن فتشنا عن معنى هذا اليوم وكلمة ( يه ك شه م ) كورديآ / أيزيديآ و الأحد عربيآ وزونتاك المانيآ وسانداي أنكليزيآ وبجميع لغات العالم فسنعرف بأنها تعني يوم ( الشمس ) فأعتقد بأن مثل هذا الرقم واليوم الجميل سيدخلان المحبة والتسامح على ( قلب ) كل محب للخير والمحبة والتسامح لنفسه وللآخرون والأ كيف تم أختياره كيوم المحبة للجميع.؟
فأن معبد ( لالش ) النوراني معبد المحبة والتسامح ( الأول ) والأخير في العالم خير شاهد على تطبيق معاني هذا اليوم التأريخي المحب أدناه.............................................
ففي بداية هذه الكلمات والجمل أدناه وبأختصار أهنئ البشرية جمعاء والشعب الكوردي والكوردستاني بشكل عام ونحن الكورد الأيزيديين بشكل خاص وبالذات هذه العائلة العراقية و العربية و الشيعية المذهب المحترمة بمناسبة قدوم ( عيد ) الجماعية السنوي ولمدة ( 7 ) أيام متتالية ومابين ( 6 – 13 – 10 ) من كل عام ومنذ ( آلاف ) السنين.؟
اليوم وبطريق الصدفة قرأت هذا الموضوع المنشور على موقع شبكة ( لالش ) الألكترونية الأعلامية المحترمة وهذه اللقطات المنقولة من مراسلها الأعلامي والسيد ( لقمان سليمان ) حول قدوم عائلة محترمة من أخوتنا في الأنسانية والوطن ( العراق ) ومن المذهب الشيعي المسلم المحترم وكيف ولماذا شاركوا أخوتهم من الكورد الأيزيديين أحتفالهم المحب هذا.؟
أعتقد بأنه ليس هناك حاجة أن أضيف الأكثر على هذا الموضوع لأن هذا اليوم عشرة عشرة عشرة تسبقني في قول كل كلمة صادقة لهذه الصورة ( الناطقة ) والصادقة والناصعة مع نصاعة قلوب هذه العائلة الكريمة.؟
ولأجله لا يسعني الأ أن أهنئهم على محبتهم وأدعوهم ومن خلالهم كافة أخوتنا في الأنسانية والوطن من المذهب الشيعي والسني أن يشاركوا في أحتفالات ومناسبات بعضهم البعض ( أولآ ) ومن ثم يشاركوا أحتفالاتنا ( ثانيآ ) ولكي نشارك معهم في أحتفالات جميع مكونات العراق ( ثالثآ ) وينضم الينا الجميع ونحتفل سوية و الى عشرة عشرة عشرة من عام عشرة آلاف بعد مليون وعشرة من السنوات القادمة وأنشالله.
بير خدر آري ... آخن في 10.10.10
ملاحظة .
الى كافة المواقع الألكترونية التي سأرسل لهم هذا الموضوع المحترمون.................
أن يقوموا بنقل صورة هذه العائلة الكريمة الى هذا المضمون لكوني أجهل أستعمال جهاز النت بشكل صحيح ومنذ الصباح الباكر وأقوم بهذه التجربة ولكن دون جدوى.؟
وأدناه العنوان المطلوب.................
http://www.lalishduhok.com/news/news.php?action=view&id=2192
شبكة لالش الاعلامية » الأخبار » القسم العربي » اخبارنا
لقمان سليمان: عوائل من اخواننا الشيعة في بغداد يحضرون مراسيم عيد (جما )2010
بواسطة
بتاريخ : الجمعة 08-10-2010 09:17 مساء
عوائل من اخواننا الشيعة في بغداد يحضرون مراسيم عيد (جما )2010
لقمان سليمان / الوفد الاعلامي للعيئة العليا ـ معبد لالش
بدأ اليوم الاول من عيد (جما ) في معبد لالش وبدات قوافل الزوار تتوافد الى المعبد ومن ضمن قافلة اليوم الثاني من العيد كانت عائلة من مدينة بغداد تزور المعبد وتشارك ابناء الديانة الايزيدية مراسيم
عيد جما وقد التقينا بعائلة ابوعلي وتحدث لنا عن هذه الزبارة وقال كم نحن مسرورين ونحن نزوراليوم معبد لالش ونشارك اخواننا الايزيدية مراسيم هذا العيد حقا ان هذا المعبد جميل جدا ولم نكن نتوقع باننا نزور هكذا معبد قديم وجميل وهادى ونتعايش هذه اللحظات السعيدة مع هذا الجمع من الناس الطيبين ان الجميع يقدمون لنا كل الاحترام والتقدير ... وهذا يدل على ان هذه الديانة مسالمة وتحب الخيرواهلها يمتازون بالاخلاق العالية وبعد هذه الزبارة حتما ستكون لنا ولاهلنا واصدقاءنا في بغداد زيارات اخرى الى معبد لالش وسنشارك الايزيدية الكرماء في اعيادهم ومناسباتهم الدينية .... وخلال الزيارة التقى السيد ابوعلى ب بيشيمام الامير تحسين بك وتحدث عن حضورالبيشيمام مراسيم تعزية المرحوم عبدالعزيز الحكيم وقد قال لحضرة البيشيمام كنت حاضرا في مجلس عزاء السيد عبد العزيز الحكيم ورحب به حضرة البيشيمام كل الترحيب في معبد لالش وقال له نعم لقد مثلت الايزيدية وقدمت تعازي الامير تحسين سعيد بك وكل ابناء الديانة الايزيدية الى السيد عمار الحكيم.
الجمعة، 8 أكتوبر 2010
أية قيادي وعائلة أيزيدية نريده في م س / الأخيرة .؟
أية قيادي وعائلة أيزيدية نريده في م س / الأخيرة.؟
في نهاية الحلقة ( 3 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذه الكلمات والجمل التالية أدناه...
فعليه أقول بأنك ( مقصر ) بحق عوائل تلك الشجعان الذين قادوا وشاركوا في تلك الملحمة وللعلم وقبل أشهر قليلة ماضية أقترحت على الأخ والزميل ( شيخ حجي سمو ) المحترم أن يبلغ جنابكم بأنه حان الوقت أن تقوموا بتكريم ( الأحياء ) منهم ولكنك لم تفعل لحين الآن ولست متأكدآ من السبب ولا أريد أن أتهمك ( باطلآ ) لا سامح الله.؟
مرة أخرى وأخرى أقول بأنك مقصر في ( التعرف ) على عوائل ( شهداء ) وبيشمه ركه تلك الملحمة ( القاهرة ) وأنما تعرفت على ( الآخرون ) وعينتهم محلهم يا زميلي ........؟
تركت قمم جيلميران المقدس وقه شته راني وبساتينها العامرة من ( عنقود ) العنب والرمان شرقآ والتحرك نحو قمة ( كه فريي حنكالا ) غربآ وهو صاحب ( أشهر ) وأحلى وأجمل أنواع ( التين ) ناهيك عن حقول ( التبغ ) أسفله وهو وادي ( كه رسي ) و به ر ده حلا فقيرا مرورآ ب سه رده شتا كولكا صاحبة ( البطيخ ) الديم و الحلو المذاق ووصولآ الى قمة ( سندل كلوب ) الرافض بأستقبال ( سفينة ) النبي نوح................................
التاهئة فوق أمواج ( الطوفان ) في يوم ما................................
أنهم ( شاه كال ) أو شه نكه ئال أو شنكال وسنكال و سنجار وووووله أكثر من هذه الأوصاف ( الحسنة ) حملوه وسيحمله أهل هذا الجبل ( الفولاذي ) ورغم بياض ونصاعة قلوبهم وكرم ( الضيافة ) عندهم وقبل حدوث ذلك الطوفان ولكنهم رفضوا وسيرفضون أستقبال ( الغرباء ) بينهم ومهما كانوا وخاصة أن كانت نياتهم سيئة.؟
وصلت الى قمة وكهوف ( كه ليى شلو ) وادي شلو وهو ( آخر ) قمة مشهورة في الجهة الغربية لهذا الجبل الشامخ فقررت الأنتقال الى ( شه مالا جوانا ) أولآ أي الى الجهة الشمالية للجبل وزيارة ( مه ركه ها شه رفه دين ) أي مقر أمارة الشيخ شرف الدين وهو أحد ( الصحابة ) وأولياء أهل هذه المنطقة وتعتبر أمارته هذه ( الثانية ) دينيآ لهم بعد معبد لالش النوراني في ( وه لات شيخ ) أي في منطقة الشيخان 40 كم شمال الموصل.؟
ولكن وللأسف الشديد هذه الأمارة وقراها الكثيرة ( مهملة ) ومنسية من جانب ( كافة ) الحكام والسلطات المتلاحقة على حكم العراق ومنذ تشكيله عام 1923 ولحد اليوم.؟
والسبب ( الأول ) والأخير هو لأن الشيخ شرف الدين أعلاه هو صاحب ذلك ( النداء ) والمقولة القومية المشهورة.............................................................
مزكينيى بده نا كوردستانى بلا قايم كه ن ئيمانى شه رفه دين ميره ل ديوانى.؟
أي ........ أبشروا أهل كوردستان أن يحافظوا على التمسك بالأيمان فأن الشيخ شرف الدين أمير لهم في الديوان.؟
• ولكن وللأسف الشديد تفاجأة هناك بوجود ( تجمع ) تجاري يجري قرب معبده وعلى غرار تلك التجمعات ( السابقة ) والمخالفة والمعادية ( دينيآ ) لذلك النداء الديني عندما أنكروا أصالتهم و قوميتهم ( الكوردية ) العريقة وبيعها الى تلك ( الحكام ) والسلطات ( العروبية ) والعنصرية والدكتاتورية وبالذات ............................
• ( العارفية + العفلقية + الصدامية ) وأحفادهم ( اليوم ) يجددون تلك وهذه المخالفة و كلام أحدهم أدناه خير دليل على كلامي هذا...
تجمع جماهيري في مزار شرف الدين بسنجار
سنجار•تجمعت جماهير الايزيدية اليوم المصادف 6/10/2010 في مزار شرف الدين شمالي جبل سنجار وبحضور قسم من شيوخ عشائر الايزيدية ومثقفيها وممثلي المنظمات الجماهيرية التابعة الى المجتمع المدني الايزيدي وممثلي الاحزاب والحركات السياسية الايزيدية وقد سمي هذا التجمع....................
بالتجمع القومي الايزيدي وأكدالحضور ان سبب هذا التجمع ليس لاغراض سياسية لحزب او جهة سياسية معينة وانماحضورهم الى هذا المكان المقدس هو من الدافع الوطني القومي الديني الايزيدي وأعلان رفضهم وأستنكارهم على مضمون قرار المجلس الروحاني المسيس الذي يتضمن دعوتهم الى القومية الكردية وعدم الاعتراف بالقومية الايزيدية وأكدالحضور ان قوميتهم ايزيدية مادام هم ايزيديون ولكون الدين الايزيدي دين غير تبشيري فهو لايستطيع فصل الدين عن القومية وقد اصدروا البيان الختامي لهذا التجمع والمطالبة من المعنيين بالحفاظ على المكونات العرقية والدينية في العالم بالحفاظ على الشعب الايزيدي الذي تقلص عدده من (80) مليون نسمة الى اقل من 800000 الف نسمةدينيا" وقوميا" وتاريخيا" وكل المقومات التي يجب الحفاظ عليه وفي الختام أكد الحضور على التعايش السلمي والتكاتف الوطني بين الشعب الايزيدي وكافة المكونات العرقية والدينية في المجتمع العراقي الموحد وتمنوا ان ينعم كل الشعب العراقي بالامن والاستقرار والرفاهية تحت مظلة العراق الواحد والشعب الواحد.؟
حسن هسكاني
الناطق الاعلامي
لحزب التقـــــدم الايـزيدي
6 /10 /2010
----------------------------------------------------------
ولأجله سأتوقف قليلآ وسأبتعد عن ( مضمون ) العنوان أعلاه ولكي أقول لهذا ( التاجر ) ومن خلاله الى ( كافة ) السيدات والسادة الذين حضروا فيه وخاصة لرجال ( الدين ) الأيزيدي بير والشيخ وفقير وبالذات أحفاد ومريدي ( بير آري ) أو آلي حسب لهجتهم هناك وهم قبيلة ( جيلكا ) العريقة مع عراقة جبال ( كوردستان ) وقبل تصنيع ورص سفينة النبي نوح عليهم وبالذات على قمم جبل ( آكر ) أي ............. النار أو آرارت والأ من أين سمي جدهم بكلمة آري.؟
أن تجمعكم هذا ليس سوى ( صفقة ) تجارية جديدة وعلى غرار تلك الصفقات الماضية حيث تم بيع ( 3 ) قبائل ( أيزيدية ) شنكالية لكم أنذك ومن بينهم قبيلة ( هسكان ) العريقة المحترمة بأهلها الى ( العرب ) العروبيون في عام ( 1964 ) ووالله يعلم ماهو عدد القبائل الشنكالية الحالية ستقومون ببيعه في هذا التجمع الخياني أعلاه الى هذا البعثي العروبي العنصري ( أثيل ) النجيفي والقدو ومن لف لفهم.؟
ولأجله أوجه هذا ( النداء ) والرجاء والطلب الى ( كافة ) طبقات وقبائل بير على المعمورة المحترمون أن يتهيئوا من أجل ( رفض ) ونبذ مثل هذه المخططات التجارية ضد قوميتنا ( الكوردية ) نحن الأبيار لكوننا خلقنا في جبال وكهوف ( كوردستان ) وسنموت فيه ورغم المظلومية والتهميش ( القيادة ) الدينية بحقنا ولكن أقول لكم ولهم وليسمع الجميع.....
1. ليس بأمكان أية كانت وكان وسيكون منكم ومن أحفاد أحفادكم أن يقدم أية ( لوحة ) ومصدر مكتوب وموثوق والى الأبد يؤكد على أنه كان هناك ( قوم ) أو قومية أيزيدية وحتى فكرة أو ديانة أيزيدية غير ( كوردية ) اللغة كانت موجودة ومشهورة ( أسفل ) جبال كوردستان العراق الحالية وبالذات أسفل جبل شنكال أي في ( جنوب ) العراق مثل منطقة بابل وغيره سوى أعتمادكم على ( 3 ) حروف أو كلمات غير مؤكدة وموافقة ( علميآ ) سوى من جانب السيد ( نابو ) وهو كلمة ئي زي دي وكذلك معبد أيزيدا ناهيك عن كلمة يزيدخان المزعومة وهي ليس الأ أشارة الى هذه البناية ( المهجورة ) الآن عند مدخل وادي لالش حيث بنيت ذات يوم من أجل ( أستراحة ) ومبيت زواره فقط.؟
2. نعم وحتى لو صحت حقيقة هذه التسميات لا تعني بأن جذور الأيزيديين ظهرت في تلك المناطق الجنوبية والدليل على كلامي وأجتهاداتي هذه هناك العشرات من الجبال والكهوف والمدن في ( الشمال ) تكنى بكلمة ( بير ) مثل جبل بير مكروم وبيران شار وغيره ووصولآ الى دولة ( الهند ) والصين وبعكسه ليس هناك وجود لهذه الكلمة في الجنوب.؟
فعليه أقول أن كنتم تؤمنون ب ( خوه داني شه ف وه روز ) وهو طاووس ملك وتصدقون صحة كونه ( بير ) لن تحاولوا أنكار حقيقته في ( كوردستان ) وبعكسه أقول...............
3. نعم وبكل أسف أقول كان هناك فعلآ ( بعض ) الأفراد والعوائل الأيزيدية هنا وهناك لم يكونوا ( أيزيديين ) الفكرة والتدين قبل ( تشكيل ) أمارة الشيخ شرف الدين هناك وليرحمه الله حوالي عام ( 644 ) الهجري.؟
وأنما كانوا ( يزيديين ) أي من ( أتباع ) ذلك الخليفة العربي المسلم ( يزيد بن معاوية ) حوالي عام ( 40 ) الهجري وكانوا فعلآ يسمون أنفسهم ب ( قوم ) يزيد أي أتباع يزيد.؟
فآمنوا بأفكاره وأنخرطوا بين الأيزيديين وعلى ( جميع ) طبقاته الحالية.؟
ولأجله لن أرى أية ( غرابة ) وتعجب أن طالب ( بعضآ ) من أحفادهم بالعودة الى أفكار آبائهم ( السابقة ) وهذا حق شرعي لهم وليس بيدي شئ سوى مباركتهم.؟
فأسرعت في الأنتقال الى ( قبله تيي ) أي الجهة الجنوبية من هذا الجبل وذات يوم كان يحتضن هولاء الأبطال...........................................
( حه مويي شه رو وسمويي فاطمي وده قويي خدر وخدريي حسون ) وقاسمي حسون وخدريي زينكيي وشيخ خدريي ده ريي خانيي وليرحمهم الله جميعآ.؟
ولكن وقبل التجول في بساتيها وحقولها الجميلة مثل بساتين ( بير زه كه ر ) وصولاخ تذكرت ( خرائب ) خه رباتى قه ولا وسيبا شيخ خدر وكر عزير.؟
فقررت زيارة هذه ( المقابر ) الجماعية لرفاة تلك الأبرياء من الأطفال ( الرضع ) والنسوة وكبار السن بسبب تلك ( الجريمة ) الجبانة التي وقعت هناك عندما فجر بعض البهائم البشرية أجسادهم ( القذرة ) داخل ( 4 ) شاحنات كبيرة الحجم ومليئة بمواد شديدة الأنفجار فوصفت وحملت لقب ( القنبلة ) النووية بسبب كثر ( الخسائر ) والسبب ( الأول ) والأخير هو لأن أهل هذه القرى أكرادآ في القومية ولم ولن يعقدوا مثل تجمعات ( الشمال ) أعلاه.؟
فعلى كل الحال والأحوال ومهما قلت وأجتهدت وكتبت و قدمت للقراء الكرام وبالذات للجهات ذات العلاقة هنا وهناك معلوماتي ( الشخصية ) تلك وهذه والمؤكدة ( 99 % ) والله هو العالم العليم لم ولن تستطيع تغير وتبديل ( عنصر ) ومعدن وأصالة هذا الجبل لكونه غير قابل للذوبان و بسهولة كما يعتقد البعض.؟
وليس معدنه هذا فقط وأنما حتى أشجاره ( بلوط ) الصلبة وحتى خضرته ( طرشوك ) المشهورة بمذاقها الحامض المرغوب لدى الجميع فتختلف عن أشجار ونبات وخضروات بقية الجبال المجاورة له وحتى لو أحترقت فسرعان ما تنبت مكانه ( جذر ) وبرعم صامد وغصن نابع من ينابيع ( كانيا بير ئاخيي ) نبع بير آخ وكانيا شيب وووووووووووووو.؟
أي ومعنى أوضح أود أن أبلغ ( الجهات ) ذات العلاقة أن ( كافة ) أحفاد تلك الشخصيات هناك يستحقون تولي المناصب الحزبية والأدارية في ( أقليم ) كوردستان العراق وأبتداء من يوم ( 22 / 11 / 2010 ) القادم وهو يوم بدء المؤتمر ( 13 ) للبارتي حدك المناضل لأن آبائهم قدموا الغالي والنفيس لصالحه ورغم الكوارث والنكسات المتلاحقة لهم وله.؟
بير خدر آري ... آخن في 8.10.10 rojpiran@gmail.com
في نهاية الحلقة ( 3 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذه الكلمات والجمل التالية أدناه...
فعليه أقول بأنك ( مقصر ) بحق عوائل تلك الشجعان الذين قادوا وشاركوا في تلك الملحمة وللعلم وقبل أشهر قليلة ماضية أقترحت على الأخ والزميل ( شيخ حجي سمو ) المحترم أن يبلغ جنابكم بأنه حان الوقت أن تقوموا بتكريم ( الأحياء ) منهم ولكنك لم تفعل لحين الآن ولست متأكدآ من السبب ولا أريد أن أتهمك ( باطلآ ) لا سامح الله.؟
مرة أخرى وأخرى أقول بأنك مقصر في ( التعرف ) على عوائل ( شهداء ) وبيشمه ركه تلك الملحمة ( القاهرة ) وأنما تعرفت على ( الآخرون ) وعينتهم محلهم يا زميلي ........؟
تركت قمم جيلميران المقدس وقه شته راني وبساتينها العامرة من ( عنقود ) العنب والرمان شرقآ والتحرك نحو قمة ( كه فريي حنكالا ) غربآ وهو صاحب ( أشهر ) وأحلى وأجمل أنواع ( التين ) ناهيك عن حقول ( التبغ ) أسفله وهو وادي ( كه رسي ) و به ر ده حلا فقيرا مرورآ ب سه رده شتا كولكا صاحبة ( البطيخ ) الديم و الحلو المذاق ووصولآ الى قمة ( سندل كلوب ) الرافض بأستقبال ( سفينة ) النبي نوح................................
التاهئة فوق أمواج ( الطوفان ) في يوم ما................................
أنهم ( شاه كال ) أو شه نكه ئال أو شنكال وسنكال و سنجار وووووله أكثر من هذه الأوصاف ( الحسنة ) حملوه وسيحمله أهل هذا الجبل ( الفولاذي ) ورغم بياض ونصاعة قلوبهم وكرم ( الضيافة ) عندهم وقبل حدوث ذلك الطوفان ولكنهم رفضوا وسيرفضون أستقبال ( الغرباء ) بينهم ومهما كانوا وخاصة أن كانت نياتهم سيئة.؟
وصلت الى قمة وكهوف ( كه ليى شلو ) وادي شلو وهو ( آخر ) قمة مشهورة في الجهة الغربية لهذا الجبل الشامخ فقررت الأنتقال الى ( شه مالا جوانا ) أولآ أي الى الجهة الشمالية للجبل وزيارة ( مه ركه ها شه رفه دين ) أي مقر أمارة الشيخ شرف الدين وهو أحد ( الصحابة ) وأولياء أهل هذه المنطقة وتعتبر أمارته هذه ( الثانية ) دينيآ لهم بعد معبد لالش النوراني في ( وه لات شيخ ) أي في منطقة الشيخان 40 كم شمال الموصل.؟
ولكن وللأسف الشديد هذه الأمارة وقراها الكثيرة ( مهملة ) ومنسية من جانب ( كافة ) الحكام والسلطات المتلاحقة على حكم العراق ومنذ تشكيله عام 1923 ولحد اليوم.؟
والسبب ( الأول ) والأخير هو لأن الشيخ شرف الدين أعلاه هو صاحب ذلك ( النداء ) والمقولة القومية المشهورة.............................................................
مزكينيى بده نا كوردستانى بلا قايم كه ن ئيمانى شه رفه دين ميره ل ديوانى.؟
أي ........ أبشروا أهل كوردستان أن يحافظوا على التمسك بالأيمان فأن الشيخ شرف الدين أمير لهم في الديوان.؟
• ولكن وللأسف الشديد تفاجأة هناك بوجود ( تجمع ) تجاري يجري قرب معبده وعلى غرار تلك التجمعات ( السابقة ) والمخالفة والمعادية ( دينيآ ) لذلك النداء الديني عندما أنكروا أصالتهم و قوميتهم ( الكوردية ) العريقة وبيعها الى تلك ( الحكام ) والسلطات ( العروبية ) والعنصرية والدكتاتورية وبالذات ............................
• ( العارفية + العفلقية + الصدامية ) وأحفادهم ( اليوم ) يجددون تلك وهذه المخالفة و كلام أحدهم أدناه خير دليل على كلامي هذا...
تجمع جماهيري في مزار شرف الدين بسنجار
سنجار•تجمعت جماهير الايزيدية اليوم المصادف 6/10/2010 في مزار شرف الدين شمالي جبل سنجار وبحضور قسم من شيوخ عشائر الايزيدية ومثقفيها وممثلي المنظمات الجماهيرية التابعة الى المجتمع المدني الايزيدي وممثلي الاحزاب والحركات السياسية الايزيدية وقد سمي هذا التجمع....................
بالتجمع القومي الايزيدي وأكدالحضور ان سبب هذا التجمع ليس لاغراض سياسية لحزب او جهة سياسية معينة وانماحضورهم الى هذا المكان المقدس هو من الدافع الوطني القومي الديني الايزيدي وأعلان رفضهم وأستنكارهم على مضمون قرار المجلس الروحاني المسيس الذي يتضمن دعوتهم الى القومية الكردية وعدم الاعتراف بالقومية الايزيدية وأكدالحضور ان قوميتهم ايزيدية مادام هم ايزيديون ولكون الدين الايزيدي دين غير تبشيري فهو لايستطيع فصل الدين عن القومية وقد اصدروا البيان الختامي لهذا التجمع والمطالبة من المعنيين بالحفاظ على المكونات العرقية والدينية في العالم بالحفاظ على الشعب الايزيدي الذي تقلص عدده من (80) مليون نسمة الى اقل من 800000 الف نسمةدينيا" وقوميا" وتاريخيا" وكل المقومات التي يجب الحفاظ عليه وفي الختام أكد الحضور على التعايش السلمي والتكاتف الوطني بين الشعب الايزيدي وكافة المكونات العرقية والدينية في المجتمع العراقي الموحد وتمنوا ان ينعم كل الشعب العراقي بالامن والاستقرار والرفاهية تحت مظلة العراق الواحد والشعب الواحد.؟
حسن هسكاني
الناطق الاعلامي
لحزب التقـــــدم الايـزيدي
6 /10 /2010
----------------------------------------------------------
ولأجله سأتوقف قليلآ وسأبتعد عن ( مضمون ) العنوان أعلاه ولكي أقول لهذا ( التاجر ) ومن خلاله الى ( كافة ) السيدات والسادة الذين حضروا فيه وخاصة لرجال ( الدين ) الأيزيدي بير والشيخ وفقير وبالذات أحفاد ومريدي ( بير آري ) أو آلي حسب لهجتهم هناك وهم قبيلة ( جيلكا ) العريقة مع عراقة جبال ( كوردستان ) وقبل تصنيع ورص سفينة النبي نوح عليهم وبالذات على قمم جبل ( آكر ) أي ............. النار أو آرارت والأ من أين سمي جدهم بكلمة آري.؟
أن تجمعكم هذا ليس سوى ( صفقة ) تجارية جديدة وعلى غرار تلك الصفقات الماضية حيث تم بيع ( 3 ) قبائل ( أيزيدية ) شنكالية لكم أنذك ومن بينهم قبيلة ( هسكان ) العريقة المحترمة بأهلها الى ( العرب ) العروبيون في عام ( 1964 ) ووالله يعلم ماهو عدد القبائل الشنكالية الحالية ستقومون ببيعه في هذا التجمع الخياني أعلاه الى هذا البعثي العروبي العنصري ( أثيل ) النجيفي والقدو ومن لف لفهم.؟
ولأجله أوجه هذا ( النداء ) والرجاء والطلب الى ( كافة ) طبقات وقبائل بير على المعمورة المحترمون أن يتهيئوا من أجل ( رفض ) ونبذ مثل هذه المخططات التجارية ضد قوميتنا ( الكوردية ) نحن الأبيار لكوننا خلقنا في جبال وكهوف ( كوردستان ) وسنموت فيه ورغم المظلومية والتهميش ( القيادة ) الدينية بحقنا ولكن أقول لكم ولهم وليسمع الجميع.....
1. ليس بأمكان أية كانت وكان وسيكون منكم ومن أحفاد أحفادكم أن يقدم أية ( لوحة ) ومصدر مكتوب وموثوق والى الأبد يؤكد على أنه كان هناك ( قوم ) أو قومية أيزيدية وحتى فكرة أو ديانة أيزيدية غير ( كوردية ) اللغة كانت موجودة ومشهورة ( أسفل ) جبال كوردستان العراق الحالية وبالذات أسفل جبل شنكال أي في ( جنوب ) العراق مثل منطقة بابل وغيره سوى أعتمادكم على ( 3 ) حروف أو كلمات غير مؤكدة وموافقة ( علميآ ) سوى من جانب السيد ( نابو ) وهو كلمة ئي زي دي وكذلك معبد أيزيدا ناهيك عن كلمة يزيدخان المزعومة وهي ليس الأ أشارة الى هذه البناية ( المهجورة ) الآن عند مدخل وادي لالش حيث بنيت ذات يوم من أجل ( أستراحة ) ومبيت زواره فقط.؟
2. نعم وحتى لو صحت حقيقة هذه التسميات لا تعني بأن جذور الأيزيديين ظهرت في تلك المناطق الجنوبية والدليل على كلامي وأجتهاداتي هذه هناك العشرات من الجبال والكهوف والمدن في ( الشمال ) تكنى بكلمة ( بير ) مثل جبل بير مكروم وبيران شار وغيره ووصولآ الى دولة ( الهند ) والصين وبعكسه ليس هناك وجود لهذه الكلمة في الجنوب.؟
فعليه أقول أن كنتم تؤمنون ب ( خوه داني شه ف وه روز ) وهو طاووس ملك وتصدقون صحة كونه ( بير ) لن تحاولوا أنكار حقيقته في ( كوردستان ) وبعكسه أقول...............
3. نعم وبكل أسف أقول كان هناك فعلآ ( بعض ) الأفراد والعوائل الأيزيدية هنا وهناك لم يكونوا ( أيزيديين ) الفكرة والتدين قبل ( تشكيل ) أمارة الشيخ شرف الدين هناك وليرحمه الله حوالي عام ( 644 ) الهجري.؟
وأنما كانوا ( يزيديين ) أي من ( أتباع ) ذلك الخليفة العربي المسلم ( يزيد بن معاوية ) حوالي عام ( 40 ) الهجري وكانوا فعلآ يسمون أنفسهم ب ( قوم ) يزيد أي أتباع يزيد.؟
فآمنوا بأفكاره وأنخرطوا بين الأيزيديين وعلى ( جميع ) طبقاته الحالية.؟
ولأجله لن أرى أية ( غرابة ) وتعجب أن طالب ( بعضآ ) من أحفادهم بالعودة الى أفكار آبائهم ( السابقة ) وهذا حق شرعي لهم وليس بيدي شئ سوى مباركتهم.؟
فأسرعت في الأنتقال الى ( قبله تيي ) أي الجهة الجنوبية من هذا الجبل وذات يوم كان يحتضن هولاء الأبطال...........................................
( حه مويي شه رو وسمويي فاطمي وده قويي خدر وخدريي حسون ) وقاسمي حسون وخدريي زينكيي وشيخ خدريي ده ريي خانيي وليرحمهم الله جميعآ.؟
ولكن وقبل التجول في بساتيها وحقولها الجميلة مثل بساتين ( بير زه كه ر ) وصولاخ تذكرت ( خرائب ) خه رباتى قه ولا وسيبا شيخ خدر وكر عزير.؟
فقررت زيارة هذه ( المقابر ) الجماعية لرفاة تلك الأبرياء من الأطفال ( الرضع ) والنسوة وكبار السن بسبب تلك ( الجريمة ) الجبانة التي وقعت هناك عندما فجر بعض البهائم البشرية أجسادهم ( القذرة ) داخل ( 4 ) شاحنات كبيرة الحجم ومليئة بمواد شديدة الأنفجار فوصفت وحملت لقب ( القنبلة ) النووية بسبب كثر ( الخسائر ) والسبب ( الأول ) والأخير هو لأن أهل هذه القرى أكرادآ في القومية ولم ولن يعقدوا مثل تجمعات ( الشمال ) أعلاه.؟
فعلى كل الحال والأحوال ومهما قلت وأجتهدت وكتبت و قدمت للقراء الكرام وبالذات للجهات ذات العلاقة هنا وهناك معلوماتي ( الشخصية ) تلك وهذه والمؤكدة ( 99 % ) والله هو العالم العليم لم ولن تستطيع تغير وتبديل ( عنصر ) ومعدن وأصالة هذا الجبل لكونه غير قابل للذوبان و بسهولة كما يعتقد البعض.؟
وليس معدنه هذا فقط وأنما حتى أشجاره ( بلوط ) الصلبة وحتى خضرته ( طرشوك ) المشهورة بمذاقها الحامض المرغوب لدى الجميع فتختلف عن أشجار ونبات وخضروات بقية الجبال المجاورة له وحتى لو أحترقت فسرعان ما تنبت مكانه ( جذر ) وبرعم صامد وغصن نابع من ينابيع ( كانيا بير ئاخيي ) نبع بير آخ وكانيا شيب وووووووووووووو.؟
أي ومعنى أوضح أود أن أبلغ ( الجهات ) ذات العلاقة أن ( كافة ) أحفاد تلك الشخصيات هناك يستحقون تولي المناصب الحزبية والأدارية في ( أقليم ) كوردستان العراق وأبتداء من يوم ( 22 / 11 / 2010 ) القادم وهو يوم بدء المؤتمر ( 13 ) للبارتي حدك المناضل لأن آبائهم قدموا الغالي والنفيس لصالحه ورغم الكوارث والنكسات المتلاحقة لهم وله.؟
بير خدر آري ... آخن في 8.10.10 rojpiran@gmail.com
الثلاثاء، 5 أكتوبر 2010
أية قيادي وعائلة أيزيدية نريده في م س / ३ .؟
أية قيادي وعائلة أيزيدية نريده في م س / 3
في نهاية الحلقة ( 2 ) وهذه الجمل أدناه توقفت .............................................
أنك لم ولن تفعله هذا أبدآ لأنه هناك من سبقوك بهذا الصدد وقاموا بتعين ( بعض ) الخونة والمرتزقة والجحوش مكان تلك ( الكواكب ) من الشهداء والمناضلات والمناضلون بحجة أن هولاء الخونة يجيدون القرأة والكتابة منكرين بأنهم تسببوا فعلآ الى تشريدهم وحرمانهم وحرمان أبناءهم من مواصلة ( الدراسة ) هنا وهناك وأن أبناء وأحفاد وأقارب المرحوم بير أبراهيم أعلاه خير شاهد ودليل للجميع وعند الحاجة يمكنني قول المزيد والمزيد .؟
......................................................................................
سبق لي ولأكثر من مرة وبعناوين مختلفة تحدثت عن تلك ( الملحمة ) النموذجية التي حدثت عند ( مزار ) جيلميران المقدس فوق جبل شنكال الشامخ في منتصف عام 1972 وطلبت من السادة الزملاء والكوادر ....................... المحترمون و الذين كانوا أنذك قريبين الى تلك الملحمة أن يكتبوا وينشروا ( الأوضح ) أن كان هناك أخطاء فيه أو قمت بظلم أحد ( ما ) لا سامح الله..................................
ولكن وللأسف الشديد أخذوا جانب ( الصمت ) ولحد اليوم والأسباب كثيرة ورغم الأتصال التلفوني الشخصي مع أحدهم من هنا قبل فترة قليلة ماضية وشرحت له بأن الهدف من كتابة ونشر مثل هذه ( الوثائق ) المهمة ليس لمصلحتي ( الشخصية ) كما يعتقد البعض.؟
وأنما لصالح الجميع وفي مقدمتهم قيادة ( البارتي ) ولأجله أكرر أعادة نشر بعض الجمل منه ومع أسماء أمراء وبيشمه ركه تلك الملحمة عسى أن تسمع بهم يا زميلي مسؤؤل الفرع ( 17 ) المناضل مع توجيه ( تحذير ) الى كل من يحاول ( تزوير ) الحقيقة وهو أدناه......
----------------------------------------------------------------
نضال وثورات الأيزيديين ومحاربتهما أيزيديآ / الأخيرة
----------------------------------------------------------
بعد مقتل ( قائممقام ) قضاء شنكال في يوم ( 7.7.1972 ) أحست قيادة ( البارتي ) بأنه هناك نية غير سليمة من جانب سلطة البعث الشوفينية فقررت تشكيل قوة كبيرة من مؤيديها في المنطقة ولكن على شكل مفارز ( جوالة ) خاصة وأرتباطها ( أداريآ ) بلجنة محلية شنكال و( عسكريآ ) ببتاليون أو تلك القوة الأساسية الأولى بقيادة البيشمه ركه المرحوم خديدا بسي الجيلكي التي كانت تتخذ من قمة جيل ميران مقرآ صيفيآ له.................
ففي صباح يوم 18.8.1972 تقدمت قوة كبيرة من الجيش العراقي أنذك ومعززآ بغطاء بري وجوي وبالتعاون مع قوات ومفارز ( الجحوش ) والمرتزقة وخاصة العملاء والجواسيس نحو قمة جيل ميران فتصدى لهم تلك المجموعة القليلة من البيشمه ركه الأبطال........
ملاحظة مهمة .؟
أرجو وأطلب من الجميع وخاصة الذين كانوا يقودون تلك اللجان والمفارز الخاصة لقوات البيشمه ركه في جبل شنكال وخاصة في تلك الفترة تحديدآ أن يكتبوا ويردوا علي وبشكل مناسب ومؤكد أنه كان هناك بيشمه ركه آخرون ومن عشائر آخر كانوا في تلك المعركة النموذجية الى جانب هذه الأسماء الواردة أدناه من عشيرة جيلكا .؟
حيث سأتحدث عنهم فقط بأستثناء الشهيد ( حجي علي صالح ) وهو من الكورد المسلمين حيث أستشهد في تلك المعركة .؟
لأنه وللأسف يجب أن أتطرق الى مثل هذه المواضيع المهمة وقبل فوات الأوان حيث هناك أهمال وبل أنكار ( متعمد ) من جانب الآخرون وهذا ما حدث فعلآ وعلى سبيل المثال.....
لم يتطرق الى تلك الملحمة أحدآ من هولاء الزملاء الذين تحدثوا وأمدحوا أنفسهم في لقاءاتهم مع الزميل ( وصفي حسن رديني ) عند أعداد ونشر كتابه المهم وبعنوان ...
( شنكال – كوردايه تي – ته رحيل – وته عريب ) لعام 2006 / دهوك .؟
------------------------------------------------------------------------
قبل بدء الهجوم المباغث وبساعات قليلة وصلت المعلومات المؤكدة من الداخل أي بواسطة التنظيمات الداخلية للحزب ( البارتي ) والأصدقاء والموالون وخاصة الذين كانوا قريبين الى مقرات وأوكار تلك السلطة البعثية بأن الأستعدادات قد أكملت في مقر لواء ( 29 ) أسفل مدينة شنكال.
قام المناضل خديدا بسي بنشر وتوزيع قواته ( القليلة ) وليست الكبيرة كما كانت ويجب أن تكون.؟
لأن عدد قوة ( بتاليون ) شنكال للبيشمه ركه كانت تتألف أنذك من ( 500) بيشمه ركه وحسب ما هو وارد في ص 28 و29 من هذا الكتاب أعلاه حيث يذكر أسماء عدد ( كبير ) من أمراء تلك المفارز ولكن لم يشير أحدهم الى تلك الملحمة فلماذا يا ترى.؟
------------------------------------------------------
تم أختيار وأرسال قوة صغيرة بأمرة البيشمه ركه والشهيد الآن ( بير ده رويش داؤؤد ) الجيلكي الى الجهة الشرقية من مزار جيل ميران وكان معه كل.
1. بير سمو ده بلوش الجيلكي.
2. بير سعيد بركات محمود الجيلكي.
3. بير الياس عمر سليمان الجيلكي.
4. المريد والشهيد فيما بعد خديدا الياس محي الجيلكي.
5. المريد والبيشمه ركه المتقاعد حيدر هسن سلو الجيلكي.
وهناك آخرون ولكنني لم أستطع التوصل الى أسمائهم ولأسباب خاصة.؟
وأشرف المرحوم خديدا بسي على بقية القوة في الجهة الغربية من المزار ولغاية تلة ( ديرا وه زنا ) وتلة قه شته رانيى.........
حيث كان معه كل من الأسماء التي أستطعت التعرف والحصول عليه وهم.......
1. المرحوم الآن و بير عمر سليمان الجيلكي.
2. المناضل والبيشمه ركه المتقاعد بير رشو ده بلوش الجيلكي.
3. المريد والمرحوم الآن زورو مراد كه ويد الجيلكي.
4. المريد والمرحوم الآن خلف حتو بيسك الجيلكي.
5. المريد والمرحوم الآن حينتو كلي الجيلكي. وكذلك أثنان من أشقائه.؟
6. المريد والكادر العسكري أنذك فليت مراد بسي الجيلكي.
7. السادة والبيشمه ركه المناضلون ( خيرو وقاسم وعلي ) أبناء المرحوم خديدا بسي الجيلكي .
( خسائر العدو ).؟
أرجو أن أكون غير مبالغآ عن كل ما أقول ولكن وهذا الكلام تأتي على لسان ( سائق ) سيارة أجرة وعلى خط ( رانية – قلعة دزة ) وأسمه قادر وذلك في عام 1983 حيث قال كنت ( جندي ) مكلف في ذلك اللواء ( 29 ) قرب بلدة شنكال أنذك.؟
فقال أن الذين كانوا في ( الجبل ) أبطال وشجعان وفي ذلك اليوم تعجبت وتعبت كثيرآ بسبب نقل العشرات من القتلى والجرحى من طائرات ( هليكوبتر ) القادمة من ساحة المعركة الى سيارات الأسعاف وهي تقوم بنقلهم الى بقية المستشفيات في المدينة ومدن أخرى.؟
( خسائر البيشمه ركه ).؟
في تلك الليلة التي تحركت القوة العسكرية المباغثة بأتجاه الجبل طلب المناضل خديدا بسي من تلك العوائل ( الجيلكية ) القريبة الى مقر ومزار جيل ميران العودة الى قراهم في السهول القريبة.
فقد رافقت تلك العوائل ( 3 ) من البيشمه ركه والشهداء فيما بعد وهم كل من.
1. الشهيد بخلي سلي بخلي الجيلكي.
2. الشهيد صبري خالد الجيلكي.
3. الشهيد عيدو حجي الجيلكي.
وعند عودتهم ( فجرآ ) الى مزار جيل ميران وخاصة تلك البقعة ( المشجرة ) وقعوا في الأسر وبعد أن تم جرح أثنان منهم وأرسالهم الى مقر لواء ( 29 ) وبعد التعرف عليهم من قبل بعضآ من العملاء والمرتزقة من الأيزيديين هناك تم أعادتهم الى نفس المكان ووثق أياديهم بتلك الأشجار وقتلهم ( رميآ بالرصاص ).؟
وفي نفس اليوم وبعد الظهر أستشهد ( حجي علي ) وهو كوردي ( مسلم ) الديانة وجرح معه البيشمه ركه خيرو خديدا بسي الجيلكي في أحدى المواقع المطلة على وادي ( كانيا شيب وقه شته راني ) حيث سقطت قنبرة مدفع بعيدة المدى أمامهم .؟
سيدي وزميلي مسؤؤل الفرع ( 17 ) للبارتي المحترم أن الغاية والهدف من وراء كتابة ونشر هذا الموضوع وبشكل ( متكرر ) ومتعمد ليس من أجل ( دعاية ) أنتخابية لأبناء وأحفاد تلك المجموعة ( الصغيرة ) العدد من البيشمه ركه الأبطال الذين صمدوا أمام تلك المجموعات ( الكبيرة ) العدد من الجيش والجحوش الذين حاولوا ( القضاء ) على روح القومية والكوردايه تي في منطقة شنكال.؟
وأنما من أجل ( تنبيه ) وأعلام جنابكم بأنه هناك ( البعض ) حاولوا ويحاولون ( الآن ) أستغلال أسم تلك الملحمة وتمديح أنفسهم أمام جنابكم والتحدث بأسمهم والحصول على المكاسب ( الشخصية ) لهم ليس الأ.؟
فعليه أقول بأنك ( مقصر ) بحق عوائل تلك الشجعان الذين قادوا وشاركوا في تلك الملحمة وللعلم وقبل أشهر قليلة ماضية أقترحت على الأخ والزميل ( شيخ حجي سمو ) المحترم أن يبلغ جنابكم بأنه حان الوقت أن تقوموا بتكريم ( الأحياء ) منهم ولكنك لم تفعل لحين الآن ولست متأكدآ من السبب ولا أريد أن أتهمك ( باطلآ ) لا سامح الله.؟
نسخة منه الى / ...........................................
للبقية صلة .... آخن في 5.10.10 rojpiran@gmail.com
في نهاية الحلقة ( 2 ) وهذه الجمل أدناه توقفت .............................................
أنك لم ولن تفعله هذا أبدآ لأنه هناك من سبقوك بهذا الصدد وقاموا بتعين ( بعض ) الخونة والمرتزقة والجحوش مكان تلك ( الكواكب ) من الشهداء والمناضلات والمناضلون بحجة أن هولاء الخونة يجيدون القرأة والكتابة منكرين بأنهم تسببوا فعلآ الى تشريدهم وحرمانهم وحرمان أبناءهم من مواصلة ( الدراسة ) هنا وهناك وأن أبناء وأحفاد وأقارب المرحوم بير أبراهيم أعلاه خير شاهد ودليل للجميع وعند الحاجة يمكنني قول المزيد والمزيد .؟
......................................................................................
سبق لي ولأكثر من مرة وبعناوين مختلفة تحدثت عن تلك ( الملحمة ) النموذجية التي حدثت عند ( مزار ) جيلميران المقدس فوق جبل شنكال الشامخ في منتصف عام 1972 وطلبت من السادة الزملاء والكوادر ....................... المحترمون و الذين كانوا أنذك قريبين الى تلك الملحمة أن يكتبوا وينشروا ( الأوضح ) أن كان هناك أخطاء فيه أو قمت بظلم أحد ( ما ) لا سامح الله..................................
ولكن وللأسف الشديد أخذوا جانب ( الصمت ) ولحد اليوم والأسباب كثيرة ورغم الأتصال التلفوني الشخصي مع أحدهم من هنا قبل فترة قليلة ماضية وشرحت له بأن الهدف من كتابة ونشر مثل هذه ( الوثائق ) المهمة ليس لمصلحتي ( الشخصية ) كما يعتقد البعض.؟
وأنما لصالح الجميع وفي مقدمتهم قيادة ( البارتي ) ولأجله أكرر أعادة نشر بعض الجمل منه ومع أسماء أمراء وبيشمه ركه تلك الملحمة عسى أن تسمع بهم يا زميلي مسؤؤل الفرع ( 17 ) المناضل مع توجيه ( تحذير ) الى كل من يحاول ( تزوير ) الحقيقة وهو أدناه......
----------------------------------------------------------------
نضال وثورات الأيزيديين ومحاربتهما أيزيديآ / الأخيرة
----------------------------------------------------------
بعد مقتل ( قائممقام ) قضاء شنكال في يوم ( 7.7.1972 ) أحست قيادة ( البارتي ) بأنه هناك نية غير سليمة من جانب سلطة البعث الشوفينية فقررت تشكيل قوة كبيرة من مؤيديها في المنطقة ولكن على شكل مفارز ( جوالة ) خاصة وأرتباطها ( أداريآ ) بلجنة محلية شنكال و( عسكريآ ) ببتاليون أو تلك القوة الأساسية الأولى بقيادة البيشمه ركه المرحوم خديدا بسي الجيلكي التي كانت تتخذ من قمة جيل ميران مقرآ صيفيآ له.................
ففي صباح يوم 18.8.1972 تقدمت قوة كبيرة من الجيش العراقي أنذك ومعززآ بغطاء بري وجوي وبالتعاون مع قوات ومفارز ( الجحوش ) والمرتزقة وخاصة العملاء والجواسيس نحو قمة جيل ميران فتصدى لهم تلك المجموعة القليلة من البيشمه ركه الأبطال........
ملاحظة مهمة .؟
أرجو وأطلب من الجميع وخاصة الذين كانوا يقودون تلك اللجان والمفارز الخاصة لقوات البيشمه ركه في جبل شنكال وخاصة في تلك الفترة تحديدآ أن يكتبوا ويردوا علي وبشكل مناسب ومؤكد أنه كان هناك بيشمه ركه آخرون ومن عشائر آخر كانوا في تلك المعركة النموذجية الى جانب هذه الأسماء الواردة أدناه من عشيرة جيلكا .؟
حيث سأتحدث عنهم فقط بأستثناء الشهيد ( حجي علي صالح ) وهو من الكورد المسلمين حيث أستشهد في تلك المعركة .؟
لأنه وللأسف يجب أن أتطرق الى مثل هذه المواضيع المهمة وقبل فوات الأوان حيث هناك أهمال وبل أنكار ( متعمد ) من جانب الآخرون وهذا ما حدث فعلآ وعلى سبيل المثال.....
لم يتطرق الى تلك الملحمة أحدآ من هولاء الزملاء الذين تحدثوا وأمدحوا أنفسهم في لقاءاتهم مع الزميل ( وصفي حسن رديني ) عند أعداد ونشر كتابه المهم وبعنوان ...
( شنكال – كوردايه تي – ته رحيل – وته عريب ) لعام 2006 / دهوك .؟
------------------------------------------------------------------------
قبل بدء الهجوم المباغث وبساعات قليلة وصلت المعلومات المؤكدة من الداخل أي بواسطة التنظيمات الداخلية للحزب ( البارتي ) والأصدقاء والموالون وخاصة الذين كانوا قريبين الى مقرات وأوكار تلك السلطة البعثية بأن الأستعدادات قد أكملت في مقر لواء ( 29 ) أسفل مدينة شنكال.
قام المناضل خديدا بسي بنشر وتوزيع قواته ( القليلة ) وليست الكبيرة كما كانت ويجب أن تكون.؟
لأن عدد قوة ( بتاليون ) شنكال للبيشمه ركه كانت تتألف أنذك من ( 500) بيشمه ركه وحسب ما هو وارد في ص 28 و29 من هذا الكتاب أعلاه حيث يذكر أسماء عدد ( كبير ) من أمراء تلك المفارز ولكن لم يشير أحدهم الى تلك الملحمة فلماذا يا ترى.؟
------------------------------------------------------
تم أختيار وأرسال قوة صغيرة بأمرة البيشمه ركه والشهيد الآن ( بير ده رويش داؤؤد ) الجيلكي الى الجهة الشرقية من مزار جيل ميران وكان معه كل.
1. بير سمو ده بلوش الجيلكي.
2. بير سعيد بركات محمود الجيلكي.
3. بير الياس عمر سليمان الجيلكي.
4. المريد والشهيد فيما بعد خديدا الياس محي الجيلكي.
5. المريد والبيشمه ركه المتقاعد حيدر هسن سلو الجيلكي.
وهناك آخرون ولكنني لم أستطع التوصل الى أسمائهم ولأسباب خاصة.؟
وأشرف المرحوم خديدا بسي على بقية القوة في الجهة الغربية من المزار ولغاية تلة ( ديرا وه زنا ) وتلة قه شته رانيى.........
حيث كان معه كل من الأسماء التي أستطعت التعرف والحصول عليه وهم.......
1. المرحوم الآن و بير عمر سليمان الجيلكي.
2. المناضل والبيشمه ركه المتقاعد بير رشو ده بلوش الجيلكي.
3. المريد والمرحوم الآن زورو مراد كه ويد الجيلكي.
4. المريد والمرحوم الآن خلف حتو بيسك الجيلكي.
5. المريد والمرحوم الآن حينتو كلي الجيلكي. وكذلك أثنان من أشقائه.؟
6. المريد والكادر العسكري أنذك فليت مراد بسي الجيلكي.
7. السادة والبيشمه ركه المناضلون ( خيرو وقاسم وعلي ) أبناء المرحوم خديدا بسي الجيلكي .
( خسائر العدو ).؟
أرجو أن أكون غير مبالغآ عن كل ما أقول ولكن وهذا الكلام تأتي على لسان ( سائق ) سيارة أجرة وعلى خط ( رانية – قلعة دزة ) وأسمه قادر وذلك في عام 1983 حيث قال كنت ( جندي ) مكلف في ذلك اللواء ( 29 ) قرب بلدة شنكال أنذك.؟
فقال أن الذين كانوا في ( الجبل ) أبطال وشجعان وفي ذلك اليوم تعجبت وتعبت كثيرآ بسبب نقل العشرات من القتلى والجرحى من طائرات ( هليكوبتر ) القادمة من ساحة المعركة الى سيارات الأسعاف وهي تقوم بنقلهم الى بقية المستشفيات في المدينة ومدن أخرى.؟
( خسائر البيشمه ركه ).؟
في تلك الليلة التي تحركت القوة العسكرية المباغثة بأتجاه الجبل طلب المناضل خديدا بسي من تلك العوائل ( الجيلكية ) القريبة الى مقر ومزار جيل ميران العودة الى قراهم في السهول القريبة.
فقد رافقت تلك العوائل ( 3 ) من البيشمه ركه والشهداء فيما بعد وهم كل من.
1. الشهيد بخلي سلي بخلي الجيلكي.
2. الشهيد صبري خالد الجيلكي.
3. الشهيد عيدو حجي الجيلكي.
وعند عودتهم ( فجرآ ) الى مزار جيل ميران وخاصة تلك البقعة ( المشجرة ) وقعوا في الأسر وبعد أن تم جرح أثنان منهم وأرسالهم الى مقر لواء ( 29 ) وبعد التعرف عليهم من قبل بعضآ من العملاء والمرتزقة من الأيزيديين هناك تم أعادتهم الى نفس المكان ووثق أياديهم بتلك الأشجار وقتلهم ( رميآ بالرصاص ).؟
وفي نفس اليوم وبعد الظهر أستشهد ( حجي علي ) وهو كوردي ( مسلم ) الديانة وجرح معه البيشمه ركه خيرو خديدا بسي الجيلكي في أحدى المواقع المطلة على وادي ( كانيا شيب وقه شته راني ) حيث سقطت قنبرة مدفع بعيدة المدى أمامهم .؟
سيدي وزميلي مسؤؤل الفرع ( 17 ) للبارتي المحترم أن الغاية والهدف من وراء كتابة ونشر هذا الموضوع وبشكل ( متكرر ) ومتعمد ليس من أجل ( دعاية ) أنتخابية لأبناء وأحفاد تلك المجموعة ( الصغيرة ) العدد من البيشمه ركه الأبطال الذين صمدوا أمام تلك المجموعات ( الكبيرة ) العدد من الجيش والجحوش الذين حاولوا ( القضاء ) على روح القومية والكوردايه تي في منطقة شنكال.؟
وأنما من أجل ( تنبيه ) وأعلام جنابكم بأنه هناك ( البعض ) حاولوا ويحاولون ( الآن ) أستغلال أسم تلك الملحمة وتمديح أنفسهم أمام جنابكم والتحدث بأسمهم والحصول على المكاسب ( الشخصية ) لهم ليس الأ.؟
فعليه أقول بأنك ( مقصر ) بحق عوائل تلك الشجعان الذين قادوا وشاركوا في تلك الملحمة وللعلم وقبل أشهر قليلة ماضية أقترحت على الأخ والزميل ( شيخ حجي سمو ) المحترم أن يبلغ جنابكم بأنه حان الوقت أن تقوموا بتكريم ( الأحياء ) منهم ولكنك لم تفعل لحين الآن ولست متأكدآ من السبب ولا أريد أن أتهمك ( باطلآ ) لا سامح الله.؟
نسخة منه الى / ...........................................
للبقية صلة .... آخن في 5.10.10 rojpiran@gmail.com
الأحد، 3 أكتوبر 2010
أية قيادي وعائلة أيزيدية نريده في م س / २ .؟
أية قيادي وعائلة أيزيدية نريده في م س / 2 .؟
في نهاية الحلقة ( 1 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذه الجمل أدناه .................
بعد دقائق جاء السيد سربست ومعه شرطي وناد على أسماء الأغلبية منهم وأفرجوا عنهم وعندما طلبت منه أن يفرج عني قال أنك مطرود من السرية وعليك أن تطلب من أميرك فاروق بك أن يفرج عنك لأن جميع أقاربك معه.؟
بعد ساعات تم نقلنا نحن ( الشنكاليين ) فقط.؟
نعم وللأسف الشديد يجب أن أقول هذا الكلام لأن السيد وأبن أمير الأيزيديين سربست تحسين بك أستعمل معنا نحن الشنكاليين كل من ...
1. بير خدر.
2. السيد و الشيخ أسماعيل خلف خليل.
3. السيد و الشيخ كسو حسين
4. المريد والمرحوم الآن نمر مرعي عبيد.
التفرقة القبلية بين الشنكاليين والولاتيين حيث أصر على أخراج الجميع بأستثناءنا.؟
فالى الحلقة التالية وبعد أن يتأكد السيد ج والبقية من صحة كلامي هذا وعكسه ونشره على مواقع النت وبدون أية تحفظات ولكن بصدق وأمانة.؟
--------------------------------------------------------
ولكي لا تضيع ( الحق ) أو أحاول أنكار ( فضل ) السيد والأمير فاروق بك عليً والى الأبد لا سامح الله أقول للقراء الكرام وبالذات محبي ومتابعي آرائي الشخصية هذه...
بأنه وبعد حوالي ( 5 ) أشهر و20 يومآ من ( الخوف ) بين قبضان ذلك السجن أستطاع الأمير فاروق بك أن يفرجوا عني وكذلك عن السيد ( خدر ) أبن المرحوم ( كوجه ك ) كه رو ولسبب مماثل لست متأكد منها تمامآ.؟
وللعلم بأن عوائل هولاءالزملاء والسادة أعلاه أستطاعوا الأفراج عنهم قبلي وبطرق مختلفة وأن لم يكن هناك ( رحمة ) الله وبقاء خبزي و عمري ( المعذب ) هذا في الدنيا قبل كل شئ كما يقال و ( وساطة ) الأمير فاروق بك في ( أنقاذ ) رقبتي من حبل ( المشنقة ) لا وبل من ( الرمي ) بالرصاص لكان مصيري هو ( الموت ) السهل بأيدي تلك الجلاوزة من البعثيون العروبيون العنصريون الدكتاتوريون الدمويون وووووو.؟
لأنه وفي الصباح ( الباكر ) لكل يوم ( الأربعاء ) كنا نعلم ونشاهد عن القرب أو نسمع من الآخرون بأنه في الليلة السابقة تم أخذ مابين ( 1 – 7 ) من الموقوفون في ذلك القسم الرهيب من سجن ( بادوش ) وأعدامهم رميآ بالرصاص وبشكل علني وفي وضح النهار وأمام عوائلهم وأهل القرية أو المدينة وأخذ ( 30 ) دينارآ من والد أو أهل الضحية وذلك عن قيمة ( 30 ) رصاصة التي قتلوا به والدهم لأنه كان ( خائن ) حسب وصفهم.؟
فأن ( شهيد القومية ) عنوان مقالة سابقة لي كان حول هذا الموضوع حيث كنت أقصد فيه ذلك الشاب الشهيد ( إزدو علي سعدو ) الشنكالي الذي تم أعدامه قرب ( عاصمة ) الأيزيديين وهي قرية باعه درا شيخا ورغم ( تقسيم ) الأدوار والصراعات ( الصحيحة ) والخاطئة ( ماديآ ) بين عددآ من العائلة الأميرية ( أنذك ) أو سابقآ وحاليآ والى ( الغد ) خير مثال على كلامي هذا.؟
حيث كان ذلك الشاب المظلوم ( متخلف ) عن أداء الخدمة العسكرية فقط وليس هاربآ من جبهات ( القتال ) مع دولة أيران كما كانت العادة مابين الأعوام ( 1980 – 1988 ) وأنما بعد أنتهاء تلك الحرب الكارثية وبأكثر من سنة قاموا بأعدامه قرب باعه درى وعلى شكل ( أهانة ) أو أستفزاء أو حذير ووووو للأيزيديين جميعآ ورغم وجود ( 7 ) سرايا للجحوش في باعه درى وهي تعمل لصالح الحكومة أنذك.؟
فقد ( أقترحوا ) أن يتم فعل شئ من هذا القبيل في ( مقر ) الأمارة الأيزيديين باعه درى وحسب ما صرح به شقيق ذلك الشاب وحسب مضمون ذلك ( الملف ) المتعلق بأستشهاده والتي عثر عليه في دائرة أمن الشيخان بعد قيام ( الأنتفاضة ) الجماهيرية لشعب كوردستان في بداية عام ( 1991 ) ضد تلك الدوائر والأوكار هنا وهناك تبين بأن مسؤؤلي ( مقر ) باعه درى أنذك قد أستجابوا على سؤال موجه لهم من ( مديرية ) أمن محافظة نينوى أن كان ذلك الشاب على علاقة ( سياسية ) مع جهة معادية لهم.؟
فأن مسؤؤل وأعضاء ذلك المقر خانوا ضميرهم وكتبوا لهم ( زورآ ) وبهتانآ بأن إزدو على علاقة ( سرية ) مع حزب الشيوعي العراقي المناضل.؟
هنا شئ ( غريب ) في هذا الأمر وهو وجود ( موافقة ) وتوقيع بعض الأيزيديين على تلك القضية ومقتل ذلك الشاب البرئ من ( السياسة ) سوى حبه وعلاقته ( الغرامية ) مع لعبة كرة القدم حيث وعند القاء القبض عليه كان برفقة حبيبته ( الكرة ) والأصدقاء وهم في طريقهم لملاقاة فريق قرية ( مهد ) القريبة الى باعه درى.؟
ولأجله وقبل أن يقوم والد وشقيق ذلك الشاب المظلوم أعلاه بقتل ذلك ( العضو ) البعثي الأيزيدي الذي شهد ( زورآ ) وبهتانآ بأن ( إزدو ) منتمي مع الشيوعيين.؟
فقالوا له.................................
والله والله لو قلت لهم بأن إزدو منتمي الى حزب ( البارتي ) لأن والده كان بيشمه ركه في السابق وأنت شخصيآ تعرف موقفي كنا سنصدقك و لن نقتلك بهذه الطريقة المماثلة له ولكنك خنت ضميرك ولأجله هات منا ( 30 ) أطلاقة رصاص ( قاتلة ) لك مثلما قتلوا أبننا البرئ بثلاثون أطلاقة ناهيك عن أخذ ( 30 ) دينارآ منا وعلى شكل أهانة وليس غيره.؟
للعلم أن ( الأغلبية ) من التنظيمات ( السرية ) الداخلية للبارتي في قرية باعه درى وفي مقدمتهم منظمة ( دل .....) التي أتشرف بأنني كنت أقودها أستطاعوا الأنخراط في صفوف تلك السرايا التي شكلها العائلة الأميرية والأ كيف كانوا سيستطيعون أداء واجباتهم الملاقاة على عاتقهم ومن بين واجباتهم البطولية و ( المازحة ) شئ ما سأروي للقراء الكرام......
كان هناك ( شرطي ) في مخفر شرطة باعه درى أسمه ( محمد الحشاش ) نسبة الى شراهته للتدخين حصل على لقب الحشاش.......................................
فكان يقوم بنقل ( البريد ) ذهابآ وأيابآ للمخفر بواسطة ( ماطور ) أو دراجة بخارية قديمة ومعطلة في أغلبية الأوقات وفي بعض الأحيان كان يدخل الى المجمع ( القسري ) للشنكاليين قرب قرية باعه درى وبالذات الى دار السيد ( خدركو ) وعمه ................ المرحوم من أجل أخذ كمية من ( اللبن ) المعد لهم مسبقآ ومقابل مبلغ معين.؟
ذات يوم وقف ماطوره أمام باب ( الحوش ) وذهب لجلب اللبن وكان ذلك الصندوق الموضع خلفه مليئة برزم من البريد فقام كل من ( الشهيد ) ..... والمرحوم .................
بوضع رزمة من ( المنشورات ) الحزبية للبارتي بين بريده والتي كانت لا تغادر جيبوبهم أبدآ وتحت غطاء تلك السرايا.؟
فعندما وصل الى باب المخفر كان هناك أحد ( الزملاء ) لنا ومن الذين أستطاعوا الأنخراط في صفوف الجيش الأ شعبي أيضآ و روي لنا القصة وقال.............................
قام الحشاش بتسليم رزم البريد الى مسؤؤله ...................لا أذكر أسمه الآن فكان المفاجأة والصدمة عندما وجدوا رزمة من المنشورات ( المعادية ) لهم بين البريد.؟
نعم أيها القراء الكرام هذه الكلمات والجمل أعلاه وأدناه كانت وستكون أبسط الأدلة والأمثلة التي تشهد على تلك الفترة تعمدت الى أعادة نشره لكي اضعه أمام بعض السيدات والسادة الذين يحاولون ( الآن ) تبرير وصحة تلك ( التجارة ) التي كان يقوم به أحد أفراد العائلة الأميرية أنذك لبيعنا الى ( العرب ) وبالذات العروبيون والشوفينيون في دول ( الجوار ) العراقي وبأرخص الأثمان وحتى هذه التجارة الحالية التي يقوم به تلاميذه.؟
فهنا أكرر كلامي السابق وكما في الليلة ( الماضية ) أمام العشرات من السيدات والسادة الكرام في ( بالتالك ) ديوان أو غرفة أنتفاضة غربي كوردستان بأنه ومهما أجتهدت لا يمكنني أنكار هذه الأمارة عليً وعلى كل أيزيدية وأيزيدي كانت وستكون على المعمورة.؟
ولأجله أكرر رجائي الخاص الى ( الجيل ) الجديد بينهم أن يستفيدوا من ( أخطأ ) الماضي ويتسلحوا بحسنات ( الحاضر ) لأن ( الزمن ) تغيير وسيتغير أكثر وبهذه ( التجارة ) الفاشلة بعد الآن لا يمكنهم قيادتنا ( ثيوقراطيآ ) أي دينيآ وسياسيآ في آن واحد.؟
وأنما واحدة منها فقط فأقترح عليهم قيادتنا ( دينيآ ) فقط ولكن بشكل ( ديمقراطي ) أي السماح بأبراز وأنتخاب ( أميرة ) من بينهم وبدون أية أستثناءات ( داخلية ) فيما بينهم لقيادتنا بعد الآن وليس ( الأمير ) أي الرجل فقط وعدم التدخل في شؤؤن قومهم ( سياسيآ ) لأن الرجال ( الحاليون ) فشلوا في أداء مهمتهم وبعكسه سيخسرون كل شئ رويدآ رويدآ.؟
لأعود الى عنوان آرائي وسؤال وهو ( كيف ) حافظت هذه العوائل ( الأيزيدية ) الكادحة والمناضلة والمضحية بالغالي والنفيس وهو ( الروح ) في سبيل قوميتهم ( الكوردية ) العريقة وحزبهم ( الأول ) والأخير هو ( حدك ) المناضل بقيادة البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني ورغم ( أخطاء ) ممثليه في المناطق الخاصة للأيزيديين وحتى قبل رئاسته هذه وأنما و منذ ( بيان ) الحادي عشر من شهر آذار / 3 لعام 1970 ولحد اليوم تحدث الأخطاء لهم وتحت حجة ( أرضاء ) وكسب ود وتأيد رئيس العشيرة والوجوه الأجتماعية لهم قبل ( تكريم ) المضحون لكونهم ليسوا بحاجة الى التمديح.؟
فأقول لكافة ممثلي ( حدك ) المناضلون في كافة المناطق الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق وبالذات في منطقة ( شنكال ) المناضلة أية قيادي وعائلة ( أيزيدية ) من بين هذا العدد ( الكبير ) ستختارونه بعد الآن أن تقودنا في ( م س ) أي المكتب السياسي وقبلها اللجنة ( المركزية ) ناهيك عن تعين رؤساء فروع ( 17 و20 ) منهم.؟
تسألوني عن ( الشهادة ) الدراسية عند أبناء هذه العوائل التي أعتقد بأنها ( الأكثر ) أستحقاقآ من بقية الزميلات والزملاء نسبة الى ( عدد ) الشهداء.؟
فسأختار لكم ومن بينهم عائلتي أي عائلة بير ده بلوش ( الأول ) وفي مقدمتهم حفيده المرحوم بير ( أبراهيم الياس ده بلوش ) كان من الأوائل الذين قادة التنظيمات ( السرية ) الداخلية للبارتي في قرية ( زورافا ) التابع الى ناحية سنوني / شنكال.؟
أنظروا وأقرأوا صفحات كتاب ( شنكال كوردايه تي – ته رحيل – وته عريب ) لصاحبها السيد والزميل ( وصفي حسن رديني ) وأبتداء من الصفحة ( 21 ) يتفضل ويقول أستطاع الحزب أن ينظم عددآ من ( الخلية ) الخلايا في قرى منطقة شنكال مثل قرية زورافا بمسؤؤلية ( بير أبراهيم الياس ) والشهيد رفو داود ووووووووو.؟
والسؤال موجه الى الزميل مسؤؤل فرع ( 17 ) المناضل في منطقة شنكال وهو هل تعلم هذا الشئ أو هل تسألت من أحد ما وفي مقدمتهم من أبن ذلك ( الخائن ) لقومه وأهله وقريته و القريب عنك الآن وبصفة ( عضو ) الفرع مثلما كان في السابق ولغاية عام 2003 عضو فرع حزب ( البعث ) المنحل.؟
أين بير أبراهيم وهل هو ( حي ) أم ميت أو له أبناء وأقارب يجيدون ( القرأة والكتابة ) لكي أمنحهم منصب مستحق وليس أكثر.؟
والجواب سأنوب عنه يا زميلي ومسؤؤل الفرع ....................... المحترم.؟
أنك لم ولن تفعله هذا أبدآ لأنه هناك من سبقوك بهذا الصدد وقاموا بتعين ( بعض ) الخونة والمرتزقة والجحوش مكان تلك ( الكواكب ) من الشهداء والمناضلات والمناضلون بحجة أن هولاء الخونة يجيدون القرأة والكتابة منكرين بأنهم تسببوا فعلآ الى تشريدهم وحرمانهم وحرمان أبناءهم من مواصلة ( الدراسة ) هنا وهناك وأن أبناء وأحفاد وأقارب المرحوم بير أبراهيم أعلاه خير شاهد ودليل للجميع وعند الحاجة يمكنني قول المزيد والمزيد .؟
للبقية صلة.... آخن في 3.10.10 rojpiran@gmail.com
في نهاية الحلقة ( 1 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذه الجمل أدناه .................
بعد دقائق جاء السيد سربست ومعه شرطي وناد على أسماء الأغلبية منهم وأفرجوا عنهم وعندما طلبت منه أن يفرج عني قال أنك مطرود من السرية وعليك أن تطلب من أميرك فاروق بك أن يفرج عنك لأن جميع أقاربك معه.؟
بعد ساعات تم نقلنا نحن ( الشنكاليين ) فقط.؟
نعم وللأسف الشديد يجب أن أقول هذا الكلام لأن السيد وأبن أمير الأيزيديين سربست تحسين بك أستعمل معنا نحن الشنكاليين كل من ...
1. بير خدر.
2. السيد و الشيخ أسماعيل خلف خليل.
3. السيد و الشيخ كسو حسين
4. المريد والمرحوم الآن نمر مرعي عبيد.
التفرقة القبلية بين الشنكاليين والولاتيين حيث أصر على أخراج الجميع بأستثناءنا.؟
فالى الحلقة التالية وبعد أن يتأكد السيد ج والبقية من صحة كلامي هذا وعكسه ونشره على مواقع النت وبدون أية تحفظات ولكن بصدق وأمانة.؟
--------------------------------------------------------
ولكي لا تضيع ( الحق ) أو أحاول أنكار ( فضل ) السيد والأمير فاروق بك عليً والى الأبد لا سامح الله أقول للقراء الكرام وبالذات محبي ومتابعي آرائي الشخصية هذه...
بأنه وبعد حوالي ( 5 ) أشهر و20 يومآ من ( الخوف ) بين قبضان ذلك السجن أستطاع الأمير فاروق بك أن يفرجوا عني وكذلك عن السيد ( خدر ) أبن المرحوم ( كوجه ك ) كه رو ولسبب مماثل لست متأكد منها تمامآ.؟
وللعلم بأن عوائل هولاءالزملاء والسادة أعلاه أستطاعوا الأفراج عنهم قبلي وبطرق مختلفة وأن لم يكن هناك ( رحمة ) الله وبقاء خبزي و عمري ( المعذب ) هذا في الدنيا قبل كل شئ كما يقال و ( وساطة ) الأمير فاروق بك في ( أنقاذ ) رقبتي من حبل ( المشنقة ) لا وبل من ( الرمي ) بالرصاص لكان مصيري هو ( الموت ) السهل بأيدي تلك الجلاوزة من البعثيون العروبيون العنصريون الدكتاتوريون الدمويون وووووو.؟
لأنه وفي الصباح ( الباكر ) لكل يوم ( الأربعاء ) كنا نعلم ونشاهد عن القرب أو نسمع من الآخرون بأنه في الليلة السابقة تم أخذ مابين ( 1 – 7 ) من الموقوفون في ذلك القسم الرهيب من سجن ( بادوش ) وأعدامهم رميآ بالرصاص وبشكل علني وفي وضح النهار وأمام عوائلهم وأهل القرية أو المدينة وأخذ ( 30 ) دينارآ من والد أو أهل الضحية وذلك عن قيمة ( 30 ) رصاصة التي قتلوا به والدهم لأنه كان ( خائن ) حسب وصفهم.؟
فأن ( شهيد القومية ) عنوان مقالة سابقة لي كان حول هذا الموضوع حيث كنت أقصد فيه ذلك الشاب الشهيد ( إزدو علي سعدو ) الشنكالي الذي تم أعدامه قرب ( عاصمة ) الأيزيديين وهي قرية باعه درا شيخا ورغم ( تقسيم ) الأدوار والصراعات ( الصحيحة ) والخاطئة ( ماديآ ) بين عددآ من العائلة الأميرية ( أنذك ) أو سابقآ وحاليآ والى ( الغد ) خير مثال على كلامي هذا.؟
حيث كان ذلك الشاب المظلوم ( متخلف ) عن أداء الخدمة العسكرية فقط وليس هاربآ من جبهات ( القتال ) مع دولة أيران كما كانت العادة مابين الأعوام ( 1980 – 1988 ) وأنما بعد أنتهاء تلك الحرب الكارثية وبأكثر من سنة قاموا بأعدامه قرب باعه درى وعلى شكل ( أهانة ) أو أستفزاء أو حذير ووووو للأيزيديين جميعآ ورغم وجود ( 7 ) سرايا للجحوش في باعه درى وهي تعمل لصالح الحكومة أنذك.؟
فقد ( أقترحوا ) أن يتم فعل شئ من هذا القبيل في ( مقر ) الأمارة الأيزيديين باعه درى وحسب ما صرح به شقيق ذلك الشاب وحسب مضمون ذلك ( الملف ) المتعلق بأستشهاده والتي عثر عليه في دائرة أمن الشيخان بعد قيام ( الأنتفاضة ) الجماهيرية لشعب كوردستان في بداية عام ( 1991 ) ضد تلك الدوائر والأوكار هنا وهناك تبين بأن مسؤؤلي ( مقر ) باعه درى أنذك قد أستجابوا على سؤال موجه لهم من ( مديرية ) أمن محافظة نينوى أن كان ذلك الشاب على علاقة ( سياسية ) مع جهة معادية لهم.؟
فأن مسؤؤل وأعضاء ذلك المقر خانوا ضميرهم وكتبوا لهم ( زورآ ) وبهتانآ بأن إزدو على علاقة ( سرية ) مع حزب الشيوعي العراقي المناضل.؟
هنا شئ ( غريب ) في هذا الأمر وهو وجود ( موافقة ) وتوقيع بعض الأيزيديين على تلك القضية ومقتل ذلك الشاب البرئ من ( السياسة ) سوى حبه وعلاقته ( الغرامية ) مع لعبة كرة القدم حيث وعند القاء القبض عليه كان برفقة حبيبته ( الكرة ) والأصدقاء وهم في طريقهم لملاقاة فريق قرية ( مهد ) القريبة الى باعه درى.؟
ولأجله وقبل أن يقوم والد وشقيق ذلك الشاب المظلوم أعلاه بقتل ذلك ( العضو ) البعثي الأيزيدي الذي شهد ( زورآ ) وبهتانآ بأن ( إزدو ) منتمي مع الشيوعيين.؟
فقالوا له.................................
والله والله لو قلت لهم بأن إزدو منتمي الى حزب ( البارتي ) لأن والده كان بيشمه ركه في السابق وأنت شخصيآ تعرف موقفي كنا سنصدقك و لن نقتلك بهذه الطريقة المماثلة له ولكنك خنت ضميرك ولأجله هات منا ( 30 ) أطلاقة رصاص ( قاتلة ) لك مثلما قتلوا أبننا البرئ بثلاثون أطلاقة ناهيك عن أخذ ( 30 ) دينارآ منا وعلى شكل أهانة وليس غيره.؟
للعلم أن ( الأغلبية ) من التنظيمات ( السرية ) الداخلية للبارتي في قرية باعه درى وفي مقدمتهم منظمة ( دل .....) التي أتشرف بأنني كنت أقودها أستطاعوا الأنخراط في صفوف تلك السرايا التي شكلها العائلة الأميرية والأ كيف كانوا سيستطيعون أداء واجباتهم الملاقاة على عاتقهم ومن بين واجباتهم البطولية و ( المازحة ) شئ ما سأروي للقراء الكرام......
كان هناك ( شرطي ) في مخفر شرطة باعه درى أسمه ( محمد الحشاش ) نسبة الى شراهته للتدخين حصل على لقب الحشاش.......................................
فكان يقوم بنقل ( البريد ) ذهابآ وأيابآ للمخفر بواسطة ( ماطور ) أو دراجة بخارية قديمة ومعطلة في أغلبية الأوقات وفي بعض الأحيان كان يدخل الى المجمع ( القسري ) للشنكاليين قرب قرية باعه درى وبالذات الى دار السيد ( خدركو ) وعمه ................ المرحوم من أجل أخذ كمية من ( اللبن ) المعد لهم مسبقآ ومقابل مبلغ معين.؟
ذات يوم وقف ماطوره أمام باب ( الحوش ) وذهب لجلب اللبن وكان ذلك الصندوق الموضع خلفه مليئة برزم من البريد فقام كل من ( الشهيد ) ..... والمرحوم .................
بوضع رزمة من ( المنشورات ) الحزبية للبارتي بين بريده والتي كانت لا تغادر جيبوبهم أبدآ وتحت غطاء تلك السرايا.؟
فعندما وصل الى باب المخفر كان هناك أحد ( الزملاء ) لنا ومن الذين أستطاعوا الأنخراط في صفوف الجيش الأ شعبي أيضآ و روي لنا القصة وقال.............................
قام الحشاش بتسليم رزم البريد الى مسؤؤله ...................لا أذكر أسمه الآن فكان المفاجأة والصدمة عندما وجدوا رزمة من المنشورات ( المعادية ) لهم بين البريد.؟
نعم أيها القراء الكرام هذه الكلمات والجمل أعلاه وأدناه كانت وستكون أبسط الأدلة والأمثلة التي تشهد على تلك الفترة تعمدت الى أعادة نشره لكي اضعه أمام بعض السيدات والسادة الذين يحاولون ( الآن ) تبرير وصحة تلك ( التجارة ) التي كان يقوم به أحد أفراد العائلة الأميرية أنذك لبيعنا الى ( العرب ) وبالذات العروبيون والشوفينيون في دول ( الجوار ) العراقي وبأرخص الأثمان وحتى هذه التجارة الحالية التي يقوم به تلاميذه.؟
فهنا أكرر كلامي السابق وكما في الليلة ( الماضية ) أمام العشرات من السيدات والسادة الكرام في ( بالتالك ) ديوان أو غرفة أنتفاضة غربي كوردستان بأنه ومهما أجتهدت لا يمكنني أنكار هذه الأمارة عليً وعلى كل أيزيدية وأيزيدي كانت وستكون على المعمورة.؟
ولأجله أكرر رجائي الخاص الى ( الجيل ) الجديد بينهم أن يستفيدوا من ( أخطأ ) الماضي ويتسلحوا بحسنات ( الحاضر ) لأن ( الزمن ) تغيير وسيتغير أكثر وبهذه ( التجارة ) الفاشلة بعد الآن لا يمكنهم قيادتنا ( ثيوقراطيآ ) أي دينيآ وسياسيآ في آن واحد.؟
وأنما واحدة منها فقط فأقترح عليهم قيادتنا ( دينيآ ) فقط ولكن بشكل ( ديمقراطي ) أي السماح بأبراز وأنتخاب ( أميرة ) من بينهم وبدون أية أستثناءات ( داخلية ) فيما بينهم لقيادتنا بعد الآن وليس ( الأمير ) أي الرجل فقط وعدم التدخل في شؤؤن قومهم ( سياسيآ ) لأن الرجال ( الحاليون ) فشلوا في أداء مهمتهم وبعكسه سيخسرون كل شئ رويدآ رويدآ.؟
لأعود الى عنوان آرائي وسؤال وهو ( كيف ) حافظت هذه العوائل ( الأيزيدية ) الكادحة والمناضلة والمضحية بالغالي والنفيس وهو ( الروح ) في سبيل قوميتهم ( الكوردية ) العريقة وحزبهم ( الأول ) والأخير هو ( حدك ) المناضل بقيادة البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني ورغم ( أخطاء ) ممثليه في المناطق الخاصة للأيزيديين وحتى قبل رئاسته هذه وأنما و منذ ( بيان ) الحادي عشر من شهر آذار / 3 لعام 1970 ولحد اليوم تحدث الأخطاء لهم وتحت حجة ( أرضاء ) وكسب ود وتأيد رئيس العشيرة والوجوه الأجتماعية لهم قبل ( تكريم ) المضحون لكونهم ليسوا بحاجة الى التمديح.؟
فأقول لكافة ممثلي ( حدك ) المناضلون في كافة المناطق الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق وبالذات في منطقة ( شنكال ) المناضلة أية قيادي وعائلة ( أيزيدية ) من بين هذا العدد ( الكبير ) ستختارونه بعد الآن أن تقودنا في ( م س ) أي المكتب السياسي وقبلها اللجنة ( المركزية ) ناهيك عن تعين رؤساء فروع ( 17 و20 ) منهم.؟
تسألوني عن ( الشهادة ) الدراسية عند أبناء هذه العوائل التي أعتقد بأنها ( الأكثر ) أستحقاقآ من بقية الزميلات والزملاء نسبة الى ( عدد ) الشهداء.؟
فسأختار لكم ومن بينهم عائلتي أي عائلة بير ده بلوش ( الأول ) وفي مقدمتهم حفيده المرحوم بير ( أبراهيم الياس ده بلوش ) كان من الأوائل الذين قادة التنظيمات ( السرية ) الداخلية للبارتي في قرية ( زورافا ) التابع الى ناحية سنوني / شنكال.؟
أنظروا وأقرأوا صفحات كتاب ( شنكال كوردايه تي – ته رحيل – وته عريب ) لصاحبها السيد والزميل ( وصفي حسن رديني ) وأبتداء من الصفحة ( 21 ) يتفضل ويقول أستطاع الحزب أن ينظم عددآ من ( الخلية ) الخلايا في قرى منطقة شنكال مثل قرية زورافا بمسؤؤلية ( بير أبراهيم الياس ) والشهيد رفو داود ووووووووو.؟
والسؤال موجه الى الزميل مسؤؤل فرع ( 17 ) المناضل في منطقة شنكال وهو هل تعلم هذا الشئ أو هل تسألت من أحد ما وفي مقدمتهم من أبن ذلك ( الخائن ) لقومه وأهله وقريته و القريب عنك الآن وبصفة ( عضو ) الفرع مثلما كان في السابق ولغاية عام 2003 عضو فرع حزب ( البعث ) المنحل.؟
أين بير أبراهيم وهل هو ( حي ) أم ميت أو له أبناء وأقارب يجيدون ( القرأة والكتابة ) لكي أمنحهم منصب مستحق وليس أكثر.؟
والجواب سأنوب عنه يا زميلي ومسؤؤل الفرع ....................... المحترم.؟
أنك لم ولن تفعله هذا أبدآ لأنه هناك من سبقوك بهذا الصدد وقاموا بتعين ( بعض ) الخونة والمرتزقة والجحوش مكان تلك ( الكواكب ) من الشهداء والمناضلات والمناضلون بحجة أن هولاء الخونة يجيدون القرأة والكتابة منكرين بأنهم تسببوا فعلآ الى تشريدهم وحرمانهم وحرمان أبناءهم من مواصلة ( الدراسة ) هنا وهناك وأن أبناء وأحفاد وأقارب المرحوم بير أبراهيم أعلاه خير شاهد ودليل للجميع وعند الحاجة يمكنني قول المزيد والمزيد .؟
للبقية صلة.... آخن في 3.10.10 rojpiran@gmail.com
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)