الجمعة، 30 مايو 2008

لقاء فني في Roj TV

لقاء فني ....
ستقوم الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز تي في ) بأجراء لقاء فني مع الممثل والمخرج الشاب خالد أبراهيم رشو الجيلكي وبمشاركة الممثل والفنان الشاب والقدير والألماني الجنسية............................
وذلك في صباح يوم الجمعة القادم 30.5.2008 وأعتبارآ من الساعة 30/6 Enes killik
صباحآ ولغاية الساعة 00/9 وذلك من أجل أطلاع المشاهد الكريم وخاصة محبي الفن على شخصية هولاء الشباب وآخر ما توصلوا اليه من التمثيل والأخراج في آن واحد.
علمآ وسبق لي وكتبت عن حياة وأفلام هذا الشاب مثل فلم الشوارع الباردة وغيرها وعند الحاجة يمكنكم مشاهدة تلك الأفلام وبواسطة هذا العنوان أدناه
بير خدر جيلكي ....آخن في 27.5.2008

http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendID=199641611
==============================================
Roj bash Roj TV
روز باش روز ت ف روز باش كوردستان....................................
الحاقآ بمضمون مقالتي أو خبري الفني قبل أيام قليلة ماضية حول قرار وموافقة أدارة الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز تي في ) بأجراء لقاء فني مع الممثل والمخرج الشاب خالد أبراهيم رشو الجيلكي وهو من الكورد ( الأيزيديين ) ومن مواليد 1987 في مجمع خانك ( القسري ) التابع الى قضاء سيميل محافظة / دهوك العراقية.
وذلك من أجل أطلاع السيدات والسادة الكرام وخاصة محبي الفن على كيفية وتأريخ وتعلم هذا الشاب بكتابة وسيناريو ومونتاج وأخراج ( 3 ) أفلام ( فيديوية ) في مدة قصيرة وطول كل فلم ما بين ( 40 – 70 ) دقيقة وحسب أمكانياته المادية والمعنوية والفكرية في البداية ومن ثم قيام دائرة بلدية المدينة ( آخن ) بتقديم المساعدة المادية والمعنوية له.
ففي هذا اليوم الجمعة 30.5.2008 قامت فضائية ( روز تي في ) بأجراء ذلك اللقاء مع هذا الفنان الشاب خالد ومن ذلك برنامجهم الصباحي ( روز باش كوردستان ) وبأكثر من ( 2 ) ساعة من الزمن أي من الساعة ( 6.30 – 9.00 ) صباحآ حيث تحدث هذا الممثل والمخرج في آن واحد عن أسم وأسباب تلك الأفلام الثلاث الماضية و الأعلان عن اللمسات الأخيرة بأكمال وأخراج فلمه ( الرابع ).
هنا وفي الختام وبأسمي ونيابة عن عائلة هذا الشاب أن نتقدم بأحلى تحية شكر وأحترام الى أدارة وأشراف ومقدمي ومخرجي ( روز تي في ) وخاصة السيد طارق حمو على ترتيب وتحضير هذا اللقاء الفني .
بير خدر جيلكي..... آخن في 30.5.2008 .... وعند الحاجة أكرر أعادة نشر تلك المقالة السابقة مع العنوان الألكتروني لهذا الشاب وذلك من أجل الأطلاع عن بعضآ من أجزاء تلك الأفلام وحسب اللغة الألمانية.
=========================================

لقاء فني ....ستقوم الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز تي في ) بأجراء لقاء فني مع الممثل والمخرج الشاب خالد أبراهيم رشو الجيلكي وبمشاركة الممثل والفنان الشاب والقدير والألماني الجنسية............................وذلك في صباح يوم الجمعة القادم 30.5.2008 وأعتبارآ من الساعة 30/6 Enes killikصباحآ ولغاية الساعة 00/9 وذلك من أجل أطلاع المشاهد الكريم وخاصة محبي الفن على شخصية هولاء الشباب وآخر ما توصلوا اليه من التمثيل والأخراج في آن واحد.علمآ وسبق لي وكتبت عن حياة وأفلام هذا الشاب مثل فلم الشوارع الباردة وغيرها وعند الحاجة يمكنكم مشاهدة تلك الأفلام وبواسطة هذا العنوان أدناهبير خدر جيلكي ....آخن في 27.5.2008يمكنك مشاهدة الفلم تحت هذا الرابطhttp://profile.myspace.com/index.cf...endID=199641611


بير خدر الجيلكي : فلم الشوارع الباردة يعرض.
الحاقآ بمقالتي السابقة في يوم 11.8.2006 والتي كانت تحت عنوان ( توضيح ومقابلة ) مع مخرج هذا الفلم.
.فكما سبق لي وذكرت في مضمون تلك التوضيح والمقابلة بأن مخرج هذا الفلم هو الشاب الموهوب
( خالد أبراهيم رشو الجيلكي ) وهو من مواليد 1988 في قرية كريبان التابعة الى محافظة دهوك العراقية.
في عام 2002 وصل الى دولة المانيا كلاجئ ودخل المدرسة في مراحلها الأبتدائية هنا وحسب قوانينها المعتادة فتعلم اللغة أولآ ومن ثم بدء بتحقيق حلمه وهوايته ( الفنية ) وهو دور التمثيل والأخراج في آنين واحد فكما سبق وذكرت بأنه قام بأخراج فلمه الأول أو الجزء ) أي الشوارع الباردة و هذا الأسبوع تم أكمال وعرض Kalten Straßen الأول الجزء الثاني والأخير من هذا الفلم وهي قصة ماخوذه عن ما تشاهد يوميآ من قبل الجميع وكيف هناك ( بعضآ ) من الشباب والشابات سواء كانوا ( المان ) أو الأجانب يتركون ذويهم وأهاليهم ويعيشون على الأرصفة وفي جميع أوقات السنة فقرر الشاب خالد أن يقوم بأخراج فلم ( فيديو ) عن حياة هولاء الشباب أو بالأحرى ( المشردين ) ومشاكلهم ( النفسية ) وهم يعيشون في هذه الشوارع الباردة وخاصة في ( الشتاء ).؟فقام بكتابة القصة وهي حقائق 90% بالمائة ومن ثم عرض الموضوع على معلمه ومن ثم تم عرضه على السيد مدير المدرسة فرحب بالفكرة وأعلن أستعداده وتقديم كافة التسهيلات اللأزمة له وفعلآ شارك في تمثيل وأدوار الفلم العديد من المعلمين والمعلمات والطلاب والطالبات وهم كل من.1. خالد أبراهيم ... مخرج وممثل2. ريكان أبراهيم وهو شقيق المخرج وقام بدور ممثل3. السيد كارل كليمينس وهو معلم وقام بدور ممثل4. السيدة جانويان بيرتي وهي معلمة وقامت بدور ممثلة5. السيد راينهولد باسس وهو طالب وقام بأهم أدوار هذا الفلم في أجزائها.6. السيد أندرسون فاسكويس وهو طالب وقام بدور رائع.الجزء الثاني وقد شارك في أدواره العديد من المعلمين والمعلمات والطلاب والطالبات وبعض ( الأطفال ) وكذلك شاركهم في التمثيل عدد من أفراد ( شرطة ) مدينة آخن وهم كل من الأسماء التالية أدناه.1. خالد أبراهيم . مخرج وممثل2. ريكان أبراهيم وهو شقيق المخرج وقام بدور ممثل3. السيد كارل كليمينس وهو معلم وقام بدور ممثل4. السيد كيرد ليبيهنس وهو أحد أفراد ( الشرطة )5. السيد رود كوفسكي وهو كذلك أحد أفراد ( الشرطة )6. السيدة باربارا بروير وهي معلمة وقامت بدور ممثلة7. السيد راينهولد باسس وهو طالب وقام بأهم أدوار هذا الفلم في أجزائها.8. السيد أندرسون فاسكويس وهو طالب وقام بدور رائع.9.السيد دانيل سينكن وهو أحد طلاب مدرسته ومن أهالي أحدى المدن الهولندية القريبة الى مدينة آخن.10. السيد بوتي بيلن وهو من أكراد كوردستان ( تركيا ) وأحد طلاب مدرسته وقام بدور ممثل.11. السيد مارسيل فيندى وهو هولندي الجنسية وأحد طلاب مدرسته وقام بدور ممثل.وقد شاركهم في بعض اللقطات من الجزء الثاني كل من الأطفال التالية أسمائهم.1. داخاس بير خدر الجيلكي2. كوفان أبراهيم وهو كذلك شقيق المخرج3. ئيلي كايتا ومن من دولة ( كونغو )4. سركان ميرسان وهو من الجنسية ( التركية )هذا وفي ختام هذا الخبر والمقالة الفنية أرجو من كافة المواقع ( قسم الثقافة والفنون ) أن يهتموا بهذا الموضوع ومساعدة هذا الشاب لأجل أنجاحه في خدمة الجميع وعند الرغبة للأتصال به ومشاهدة بعض اللقطات من هذا الفلم وخاصة الجزء الثاني وهي حسب العنوان التالي.http://video.google.de/videoplay?do...61&q=thug+flamewww.khalid.de.ggKay88r@hotmail.de 0179 83 84 951
بير خدر الجيلكي..... آخن في 7.6.2007

محمود أيزيدي وثورة آيار التقدمية...


أن العديد من السيدات والسادة من الكتاب والشعراء والرسامون قد سبقونني في
الأشارة والتمديح والأفتخار الى ( جيفارا ) الأيزيدي و( بارتي زان )
البيشمه ركه المعروف والمشهور في ( تخطيط ) وملاحم وبطولات ثورة ( كولان )
/26 آيار1976 القومية والتقدمية وهو الشهيد ( هاشم الياس سلو )
والملقب ثوريآ ب ( محمود أيزيدي )......سبق لي وفي العديد من الجوانب والمواضيع المتفرقة أشرت الى مشاركة ودور الكورد الأيزيديين في صفوف تلك المنظمات والحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية وحتى الأحزاب ( العربية ) في العراق ومنذ بدايات الثلاثينات من القرن العشرين الماضي.ولكن وبكل أسف وأختصارآ لهذا الموضوع قلت وسأقول أكثر وهي أحدى صفات مقالاتي المتعصبة والمستعجلة والناقدة ووووو ولكنها الصريحة والواقعية بحق وحقوق مستحقة لا غيرها وهي حرمات الأيزيديين من المشاركة في أدارة وشؤؤن تلك الحركات والأحزاب بعد أن تحصل على الحرية والأستقلال والسبب الأول والأخير هو مصطلح الدينننننننن.؟غدآ 26 / 5 ستحل علينا جميعآ وأنشالله الذكرى الثانية والثلاثون ( 32 ) من أندلاع وشرارة أولى أطلاقة بأعلان و أحياء و تجديد ثورة قومية وتقدمية للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وبمشاركة أغلبية عقائده وأديانه وطوائفه المتآخية معلنآ لذلك النظام البعثي الشوفيني والعنصري بأن الحركة التحررية الكوردية وقادتها وكوادرها وبيشمه ركتها الأبطال لم ولن يتخلوا عن أرض ( كوردستان ) كما أدعوا ومن خلال شاشة تلفزيون بغداد عام 1975 بأن المعارك في الشمال أو كما سموها ( الجيب العميل ) قد أنتهت والى الأبد وغيرها من الكلمات والجملة الغير مؤدبة بحق شعب يطالب بحقه في العيش و الحياة......................................فيبدو بأنهم كانوا قد نسوا بأن الشاعر العراقي الراحل الآن محمد مهدي الجواهري قد سبقهم بقصيدته النضالية المشهورة وتحت العنوان ( كوردستان ) حيث ستقوم تلك القصيدة بتحطيم رأس كل ظالم ونظام ينكر حقوق شعبه فقال لهم............................ قلبي لكردستان يُهدى والفم ولقد يجود بأصغريه المعُدم.......................................ومن ثم يختتم قصيدته بالجملة التالية أدناه.شعب دعائمه الجماجم والدمُ تتحطم الدنيا ولا يتحَطٌمُ ...........................................وهناك قصيدة وطنية أخرى لنفس الشاعر/ الجواهري وهي تحت العنوان المحرقة ويقول أحاول خرقاً في الحياة فما أجرا وآسف أن أمضي ولم أبقِ لي ذكرا..................................ومن ثم يختتم قصيدته بالجملة التالية أدناه.لعلي أرى شبرا من الغدر خالياً كفاني اضطهاداً أنني طالبٌ شبرا......................................ففي يوم 26 / 5 / 1976 قررت القيادة ( المؤقتة ) أنذك والمنبثقة عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني وبقيادة أحد أعضاء مكتبها السياسي البارزون والمعروفون وهو المناضل و الشهيد محمد محمود ( سامي شنكالي ).وبمشاركة العشرات من الكوادر والبيشمه ركه المخلصون والمناضلون الذين تعهدوا على أنفسهم بتقديم الغالي والنفيس من أجل حصول شعب كوردستان على حقوقه المشروعة مترددين تلك الجملة القومية التي تقول ( يان كوردستان يان نه مان ).أي أما كوردستان وأما الموت أفضل من الظلم.......................................فصوبوا أول أطلاقة من بندقية برنو بأتجاه أوكار ومقرات ذلك النظام البعثي المحتل لأرض كوردستان الطاهرة وأعلنت أذاعة صوت كوردستان العراق عن ولادة جبهة وطليعة جديدة بأسم ثورة ( كولان ) آيار القومية والتقدمية وقامت تلك القيادة المؤقتة بنشر مفارزه من ( بارتي زان ) البيشمه ركه على أغلبية قمم وجبال وسهول وقرى ومناطق كوردستان/ العراق وخاصة في منطقة بادينان...............................فأنظم المئات من الشعب الكوردي والكوردستاني بتنظيماته ( السرية / الداخلية ) والتحق العشرات من بيشمه ركه ثورة أيلول الوطنية ( 1961-1975 ) بصفوف البيشمه ركه مرة أخرى بعد أن أضطر الآلاف منهم بتسليم أسلحتهم بسبب تلك الأتفاقية الخيانية والمشهورة بأتفاقية الجزائر في 6.3.1975 والموقعة أنذك ما بين النائب صدام حسين المقبور وشاه إيران محمد رضا البهلوي وتحت رعاية الرئيس الجزائري هواري بومدين وبحضور ومباركة ( ثعلب ) السياسة هنري كيسنجر وزير خارجية أميركا أنذك............قرر البيشمه ركه وأسطورة بارتي زان ( محمود أيزيدي ) أن يشارك زملاءه البيشمه ركه في تجديد وأحياء تلك الثورة فترك وهرب من ( معسكر ) ومنفاه في محافظة السماوة جنوب بغداد العاصمة والتحق برفاق درب المقاومة والنضال فترأسة مفررة من خيرة الرجال وبدء بأستجوال منطقة بادينان ليلآ ونهارآ فأفزع قلوب مسؤؤلي ومرتزقة وجحوش ذلك النظام العفلقي الصدامي المقبورين....................................ولكن و أذا كان العلة والمرض من الجسم نفسه فليست هناك علاج أو كما تقول المثل الكوردي ( هه كه كورميى داريى نه ز داريى نه بى كه تنا ويى نينه ) أي أن لم تكن دودة أو مرض الشجرة من بدنها فلن تسقط أبدآ.؟فأستطاعت أجهزة ومخابرات تلك السلطة الجبانة والمخادعة بتجنيد الخائن والمحسوب على اللغة و القومية الكوردية وهو المقبور الآن محمد صالح وأرساله الى صفوف البيشمه ركه من أجل أغتيال ( محمود أيزيدي ) وفعلآ قام ذلك الجبان بأغتياله وجرح عددآ من رفاقه من البيشمه ركه وهم نائمون في العراء و في أحدى ليالي شهر تموز من عام 1979 حث كان ذلك الخائن يقوم بحراستهم الليلية المعتادة.؟ولكن وبعد حوالي 4 سنوات من التحري والتعقيبات والتأكد من وجود ومكان ذلك المرتزق محمد صالح فقامت مجموعة خاصة من التنظيمات الداخلية الشجاعة للبارتي ( ح .د. ك ) ومن الكورد ( المسلمون ).؟بأعدام ذلك الخائن رميآ بالرصاص و في وضح النهار في أحدى شوارع منطقة باب سنجار وسط محافظة نينوى العراقية.............................فبهذه المناسبة أهنئ الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة عوائل وأولاد وأحفاد تلك البيشمه ركه والتنظيمات الداخلية الشجعان الذين أستطاعوا مواصلة المسيرة وأبتداء من ذلك اليوم أعلاه ولغاية يوم 5.3.1991 ومن مدينة ( رانية ) البطلة التابعة الى محافظة السليمانية معلنين عن بدء شرارة الأنتفاضة الجماهيرية العارمة ضد تلك الأوكار وأجهزة النظام البعثي الشوفيني العنصري.............................................فتشكلت المقرات والمنظمات واللجان والفروع والكوميتات واللجان المركزية والمكاتب السياسية و لكافة الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية وبأسم جبهة ( جود ) ومن ثم قاموا بأجراء الأنتخابات التشريعية وتشكلوا برلمان وسلسلة من الكابينات والوزارات الحكومية ومنح أبناء كل عقيدة وقومية متآخية في الأقليم حقه بالمشاركة في هذه التسميات العلياء أعلاه ولغاية كتابة هذه المقالة المتواضعة.....................................
ولكنني أتسأل و ومعي العشرات وبل المئات من المثقفات والمثقفون وأصحاب الضمير
والشأن والأختصاص عن الأجابة على سؤال بسيط واحد وهي.
أين حصة الأيزيديين في مراكزكم العليا ووزارتكم الفعلية ونرجو ونتمنى
أن لا تكون جوابكم وحججكم الأولى والأخيرة هو مصطلح الدين...
بير خدر جيلكي ...آخن في ليلة 25/26/5/2008

الأيزيدية وتأجرهم الصغير


تعليقآ على مضمون ونشر هذه المقالة أو البيان المشكوك والركيك الكلمات والجمل اللغوية
والمنسوبة الى السيد والتاجر الصغير والأمير المزعوم ( أنور )
حيث يقوم بين حين وآخر بكتابة ونشر مثل هذه البيانات الشخصية
ولكنها مدعومة من قبل بعض الحركات والأحزاب العربية والشوفينية في العراق وخارجه وخاصة من قبل أيتام حزب البعث المقبور وحفيدتها الحالية والمنسوبة للكورد الأيزيديين وبأسم الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم ولكن يومآ بعد يوم تكتشف أمرها وحقيقتها بأنها ليست الأ حركة تجارية لتخريب وتأخير كل ما هو جيد ومفيد لصالح الكورد الأيزيديين حيث تقوم موقعها الأعلامي بنشر هذه المقالات والبيانات التجارية والخيانية ضد الأيزيديين وخاصة أدعاءات هذا التاجر الصغير عندما يدعي بأن الأيزيديين طائفة ويسمى نفسه الأمير الأموي نسبة الى تلك الخلافة الأموية والعربية والأسلامية.؟ فقبل التعليق يرجى قرأة مضمون بيانه المزعوم ومن ثم لي الحق في كل ما سأقول.......موقع الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم أمير الايزيدية يدلي ببيان الكاتب : الامير انور معاويةالتاريخ : 2008-05-16 بيانبعد ايام من العمليات التي تقوم بها قوات مشتركة (قوات الاحتلال ومليشيات تابعة لاحزاب مشاركة في الحكم وميليشيات الكردية )أعتقلت خلال العمليات أكثر من 150 ضابط من الجيش العراقي السابق .كما أقدمت على أعتقال عدد من ألاساتذة الجامعيين والطلبة والاهالي بشكل عشوائي في مناطق مختلف في الموصل.أن أعتقال هذه النخب باشراك الميليشيات له دلالات واضحة المعالم على أن الحملةالعسكرية لها ابعاد اخرى,وأن الهدف منها القضاء على ابناء الموصل الرافضين للاحتلال واعوانهم.واستهداف كفاءاتها العسكرية والمدنية كشفت الستار عن الهدف الحقيقي من هذة الهجمة الهوجاء.لذا بأسمي وبأسم رئاسة الطائفة اليزيدية نستنكر وندين هذة الحملة التي يراد منها القضاء على أهالي الموصل الرافضين للاحتلال ومخططاته التدميرية لذا ادعوا كل الشرفاء في العالم الى الوقوف بوجه هذة المخططات الغير انسانية,كما نثمن موقف العشائر العربية في الموصل التي كان لها الفضل الكبير في فضح مارتكبته هذه القوات من ممارسات غير أخلاقية. ونحمل الاحتلال والحكومة الحالية والمشتركين في هذة العملية المسؤولية الكاملة عن هذه الحملة وماينتج عنها من مآس لايقبل بها كل الشرائع الانسانية.الامير أنورمعاوية الامويأمير الطائفة اليزيدية 15.5.2008 ==============================================
في البداية وكالعادة أقول له وللجميع بأنني سأكون على خطأ وغير محق أذا تدخلت في شؤؤن وأمور هذه العائلة الأميرية الكريمة والتي تحكم الأيزيديين ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت وبالذات أذا حاولت حدوث فتنة ما بين أبناء هذتين العائلتين المتنافستين على رئاسة الأمارة ومنذ أكثر من ( 80 ) عامآ مضت وهي عائلة أوآل المرحوم ( جاسم بك ) حيث هذا الأمير الصغير ( أنور معاوية أسماعيل .......بك) أحد أحفاده وآل المرحوم ( حسين بك ) وهذا الأمير الحالي ( تحسين سعيد علي.........بك ) أحد أحفاده.ولكن وعند توجيه السؤال من جانبكم أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص و أذا قلتم لي وماذا بعد.؟فسأقول لهم ولكم جميعآ بأنني لست على خطأ ومحق شرعآ وقانونآ حيث لي الحق أن أتقدم بطلب رسمي الى الجهات القضائية ( العراقية ) بفتح تحقيق مع هذا الشاب وأدانته بسبب كل ما تعرضت له أنا شخصيآ وكذلك نيابة عن الصديق العزيز ( كمال خلف داود ) حيث كنا أبسط ضحية من ضحايا بعضآ من أبناء هذه العائلة وتجارتهم الرخيصة ببيع الأيزيدية ( دينيآ وقوميآ وسياسيآ ) ما بين الأعوام 1961- 1975 م وكل ما يقوم به هذا الشاب أنور وهي محاولة تجديد تلك التجارة السابقة وذلك من خلال تصريحاته وبياناته المتكررة وأحدثها أعلاه ......
.من المعلوم لدى الجميع أن في لعبة السياسة كل شئ وارد ومقبول لأن أصل كلمة ومصطلح السياسة تعني ( الفن والتكتيك وممارسة الممكنات ).فبعد عودة البارزاني الخالد رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني الى العراق من منفاه أو لجوءه الى الأتحاد السوفيتي سابقآ وأبتداء من بداية عام ( 1947 - 1958 م ) ومن ثم تجديد المعارك القتالية ما بين قوات البيشمه ركه بقيادته والجيش العراقي أنذك بسبب رفض ذلك النظام برئاسة المرحوم عبد الكريم قاسم بتنفيذ وعوده بمنح الشعب الكوردي في العراق الحكم ( الذاتي )........بعد تجديد المعارك مجددآ بين الجانبين في يوم 11.3.1974 تقاسمت العائلة الأميرية الحاكمة للأيزيديين في العراق الى قسمين ما بين مؤيد لحقوق الشعب الكوردي ومعارضون له حيث التحق الأمير الحالي تحسين سعيد بك و بعضآ من أخوانه وأبناء عمومته ومن ضمنهم والد هذا الشاب وهو المرحوم معاوية أسماعيل بك بصفوف قوات البيشمه ركه في جبال كوردستان وبعضآ منهم أتخذوا من العاصمة العراقية بغداد مسكنآ لهم وبل مكاتب ( تجارية ) لبيع الأيزيدية ( أنظروا مجلة لالش ذات العدد / 15 ص 83 ).2. الحقوق الشخصية لهم ولي ولكل من تعرض الى الظلم والمتاجرة بسبب تلك التقسيمات.أ. كل أنسان حر بما يختار من الممارسات الشخصية والسياسية في حياته.ب. في منتصف شهرنيسان من عام 1974 كنت وكذلك السيد والصديق العزيز كمال غير مبالغين سن الرشد القانونية ونحن برفقة مجموعة مؤلفة من ( 14 ) شخصآ من قوات البيشمه ركه ومن الكورد الأيزيديين ومن ضمنهم والدي الشهيد ( أوسمان ده بلوش الياس ) وأثنان من أشقائه وأبن عمه والآخرون متجهين من جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية ونحن نسير مشيآ على الأقدام بأتجاه مدينة زاخو الواقعة على الحدود العراقية / التركية بواسطة دليل الطريق وهو الشهيد مصطفى سكر وهو كوردي ومسلم الديانة..............................أستطاعت قوات عراقية مشتركة بالقاء القبض علينا نحن تلك المجموعة قرب قصبة ناحية العياضية / ئاف كه نيى التابعة الى قضاء تلعفر / نينوى.في نهاية شهر حزيران 1974 تم تقديمنا الى محكمة عسكرية خاصة في معسكر الغزلاني في مدينة الموصل وأصدرت حكمها الجائر وكما يلي.أولآ.الحكم بالأعدام وشنقآ وحتى الموت على كل من .1.أوسمان ده بلوش الياس.2.سمو ده بلوش الياس.3.محمود ده بلوش الياس.4. درويش داود الياس.5.عيدو عفدي إزدو.6.الياس عجو إزدو.7.ميرزا قاسم عجو.8. الياس الياس.9. مراد آدو.10. رشو شرو منت.11. بركات رشو شرو.12. مصطفى سكر.ثأنيآ. الحكم بسجن خمسة سنوات على كل من.1.خدر أوسمان ده بلوش.2. كمال خلف داود.وأرسالهم فورآ الى سجن مديرية المدرسة الأصلاحية في العاصمة بغداد / مدينة / الرشاد.ثالثآ . في ليلة 17/ 18 -8 .1974 تم تنفيذ حكم الأعدام بحق ( 9 ) من الأسماء أعلاه وتخفيف الحكم الى السجن المؤبد بحق كل من ( ميرزا قاسم والياس الياس وبركات رشو ) وأرسالهم الى سجن أبو غريب قرب العاصمة / بغداد.رابعآ. وهذا هو لب الموضوع وكل ما أريد تجديده والمطالبة بحقوقي الشخصية والمظلومية التي تعرضت له بسبب تصرفات هذه العائلة أنذك وحاليآ متمثلآ بهذا الشاب أنور وهو يحاول بيع الأيزيدية مجددآ الى بعض الحركات والأحزاب العربية والشوفينية وتحت أسم حركة أمين التجارية.قبل التطرق الى ما يجري الآن وفي الكواليس يرجى السماح لي بالعودة الى .
ففي يوم الخميس الموافق 3.7.1975 تم الأفراج عنا نحن الأثنان حيث قامت تلك السلطة البعثية أنذك بأصدار قرار عفو ( سري ) بالأفراج عن كافة المحكومين والموقوفين والمتهمين بحمل السلاح والمشاركة مع قوات البيشمه ركه ضد الجيش العراقي ولكنننننننننننننننننن بأستثناء الأيزيديين لكونهم ( عرب ) القومية وذلك حسب أتفاق سري ما بين تلك السلطة البعثية وأحد أبناء هذه العائلة.؟فبعد حوالي ( 8 ) أشهر من الحرية وبالتحديد في يوم الثلاثاء 24.2.1976 تم أعادتي الى نفس السجن وعند الأستفسار من رئيس الشعبة القانونية أنذك وهو السيد ( فوزي جبار الزبيدي ) عن سبب عودتي الى هناك مجددآ فقال قمنا بالأفراج عنكم ( سهوآ ) لأنه وبعد أيام قليلة جاءتنا كتاب ( سري ) بعدم مشمولية الأيزيديين ببنود هذا القرار لكونهم عرب القومية.؟فبقيت في السجن حوالي ( 3 ) سنوات و3 أشهر أخرى أي لغاية يوم الخميس الموافق 12.4.1979 ومن ثم الأفراج عن الأخ كمال في يوم 20.4.1979 حيث تم أعادتي الى السجن قبله بأسبوع ....................لذا وفي نهاية ردي هذا أرجو وأطلب من كافة السيدات والسادة في هذه العائلة الأميرية الكريمة بأصدار بيان مشترك برفض وأدانة هذه التصرفات الغير مسؤؤلة الذي يقوم به أبنهم ( أنور ) وأعتبار تصريحات وبياناته تمثل شخصه فقط ...............................وبعكس ذلك أرجو ومن ثم أطلب من كافة الأيزيديين بمناقشة هذه التصرفات ( التجارية ) من قبل بعضآ من أفراد هذه العائلة حيث قاموا في السابق ببيع الأيزيديين وتسجيلهم في سجلات الدولة العراقية عام 1977 طائفة صغيرة وعربية القومية واليوم تجري مفاوضات تجارية مماثلة ما بين هذا التاجر الصغير وتلك الحركات والأحزاب الشوفينية حول بيع الكورد الأيزيديين وخاصة أهالي منطقة شنكال برفض الأنظمام الى أقليم كوردستان العراق الفدرالي.علمآ بأنه منذ يوم النكسة في 6.3.1975 ولحد اليوم هناك أكثر من ( 1000) الف عائلة شنكالية ومؤلفة من الكورد ( أيزيديين ومسلمين منفيين ومرحليين داخل وطنهم / العراق وهم بأنتظار يوم الأستفتاء القادم لكي يعودوا الى قراهم وأماكنهم الأصلية هناك...............هنا لا أنسى أن أوجه نقد لاذع الى قائمة ( 130 ) للتحالف الكوردستاني وكذلك الكابينة الوزارية الرابعة بعدم أعطاء الأستحقاقات اللأزمة للكورد الأيزيديين ولكي نستطيع نحن الضحايا بالوقوف وبحزم بوجه هولاء ولكن خبتم ظننا بكم فربحوا هم في تجارتهم البشرية....نسخة من هذا التعليق الى / البرلمان العراقي المحترم.....برلمان أقليم كوردستان العراق المحترم.... الجهات ذات العلاقة المحترمون
.Pir خدر أوسمان ده بلوش . مدينة آخن / المانيا في يوم 17.5.2008 .

وأين المعين والمعنون يا أبو آزاد.؟ / 1 -3

تعليقآ على مضمون مقالة ( عناوين بلا معنونين ومعنونين بلا عناوين )
المنسوبة الى السيد والباحث أبو آزاد المحترم.
فقررت وبصفتي أحد ( أحفاد ) بيري آري أو بيرى آلي كما تلفظ أيزيديآ
أن أكتب وأنشر بعض الحلقات المختصرة على هذا العنوان وعلى شكل ( تعليقات وتعقيبات وأنتقادات )
وتصليحات وتوضيحات ممكنة.......
ففي البداية أقدم كل الأحترام الى شخص أبو آزاد وأؤكد له بأن
الغاية والهدف من وراء هذه المداخلة ليست تحديآ له أو النزول من قيمة بحثه هذا
ولكن وكما تعهدت على نفسي أن أواصل البحث والتوصل الى
الحقيقة وتعرية كل قصة وخرافة وفتوى مقتبسة وداخلة من قبل ( الغرباء )
ومن بقية الكتب والمجلدات الحديثة العهد على فلسفة أو عنوان عقيدتنا الأيزيدية الآرية والكوردية القومية واللغة أو الديانة الأيزيدية كما يفضل بعض الأخوات والأخوة من بني جلدتنا وبما أنني أرفض ومن حيث المبدء أن تكون الأيزيدية ديانة لأننا موحدون ولسنا من عابدي ( البشر ) والتدين الأعمى مع كل أحترامي الى بقية العقائد والأديان والطوائف الموجودة والمعروفة الآن على كوكب الأرض المعمورة.....ففي جانب مصطلح التعليق أقول وأسال من السيد والباحث أبو آزاد أن جنابكم يحمل لقب الباحث التراثي وهذا لاشك فيه ولست بصدده حيث أن جنابكم مطلع أو محتفظ بالعديد من المعلومات والوثائق والأدلة والبراهين التي تثبت عراقة هذه العقيدة أو كما تريد أن أقول الديانة الأيزيدية ولكن الى متى سننتظر لكي تقولوا الحقيقة أنت والعديد من أمثال جنابكم الكريم وستقومون بأخراج ومسح الغبار عن تلك الكتب والمجلدات وبالأحرى وأجمل عنوان هو تلك ( مشور و سندروك وحمايل ) المدفونة تحت الصخور في معبد لالش النوراني والتي كانت في يوم ما تستعمل من قبل ( سادن ) ومجيوري تلك المعابد والمزارات من عائلة أو طبقة ( Pir ) العريقة حيث تلك الوثائق ستقولان الحقيقة والتوصل الى كل ما تصبو اليه ونحن معك.أن جنابكم يبدء بأول جملة ( أن فقدان بعض الأفكار والمصادر والرموز الدينية والأخبار التأريخية في أي ديانة ) هي أمور بديهية وووووووو.والسؤال الذي يطرح نفسه ما هو الحل.؟فهنا أبداء بتوجيه السؤال الى شخصكم الكريم ومن خلالكم الى السادة الكرام رئيس وأعضاء المجلس الروحاني العام للأيزيديين وخاصة قداسة بابا الشيخ .لماذا وأين ومتى كانت قد حدث لدينا مفقودات مماثلة لكي نقول هذا الكلام.؟فأرجو من سيادتكم الأجابة على هذا السؤال ولكن على مرحلتين أو عقبين من الزمن وهي كيفية قدسية وأدارة معبد لالش قبل ( الأسلام ) وبالتحديد قبل ظهور ووصول الشيخ عدي ( شيخادي ) الأول وأصحابه الكرام و ماهي وأهم تلك الأنجازات الدينية والدنيوية قد حدث ماضيآ و حاضرآ وستحدث مستقبلآ أن صحت التعبير.؟أن جنابكم يقول ( أصبحنا نجهل معرفة أهم رمزنا الديني ووووووو المعنون المجهول وكذلك تقول ( فقدنا نصوصآ دينية كانت ستساعدنا على معرفة بعض الحلقات المفقودة في الدين والتراث ورغم ذلك بدءنا نبحث بأساليب ( مغلوطة ومستعجلة وووووووووو).؟فأنا أقول وهذا هو رأي وأجتهادي الشخصي لكوني غير مؤمن بكل ما قيلت وقال مع كل أحترامي وتقديري الى جميع أصحاب الشأن والمتخصصون في مثل هذا المجال ولكن أقول أن الجميع دخولوا الى ( الكهف ) ولكنهم كانوا ولا يزالون بحاجة الى ( الضؤ ).؟من هو ( طاو وسي ) ملك ومتى كان ومن يمتلك صوة شبيهة له.؟فأقول أن الذين تطرقوا الى شخصية طاو وسي ملك ( سابقآ ) وحتى حاليآ من أمثال السيد والقاضي والباحث القدير زهير كاظم عبود المحترم.لم وأستطيع القول ( لن ) يتوصلوا الى قرار جماعي حول حقيقة من هو طاووس ملك من الناحية الدينية والدنيوية لدينا نحن الكورد الأيزيديين.فأليكم الجواب ودون الأعتماد على أية مصادر مكتوبة كما أشرت اليه مسبقآ وأعلاه.1. ليس بأستطاعة أي أنسان كان أيزيديآ أو من أية عقيدة وديانة أخرى مع كل أحترامي الى آرائهم وخدماتهم الجليلة في هذا الصدد والبحوث الأخرى أن يبرهنوا بأن كلمة طاووس ملك وبحرف ( ط ) كانت كلمة كوردية أو أيزيدية الأصل.؟2. ليس بأستطاعة أي أيزيدي كان أن يبرهن بأن هذا الشخص أو الأسم أو الملاك هو مؤسس أو نبي أو مرشد الأيزيدية ( الأول ).؟3. ليس بأستطاعة الجميع أن يبرهنوا بأن شخصية طاووس ملك والشيطان والأبليس شخصية واحدة وقديمآ كانت هذه الشخصيات موجودة ومعروفة لدى الجميع وخاصة قبل كتابة ( الأنجيل والقرآن ) مع كل أحترامي الى جميع مؤمني هاتين الكتابين.؟1.أ. أن كلمة ( تاف وسي ) أي الضؤ والظل أنحرفت وتم أستعماله حديثآ وحسب اللغة العربية الى كلمة ( طاووس ) وأن أصر بعض السيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة أصحاب الشأن بأن هذه الكلمة ترمز الى ( الجمال ) أي جمال طير الطاووس فأنا أقول لهم أذهبوا الى جزيرة ( واق واق ) في الهند الصينية وأسألوا عن معنى أسم طيرهم المدلل طاووس فسيقولون لكم بأن هذه الكلمة جاءت له لأنه عندما يقوم أو تقوم بفتح ذيله يمثل قرص ( الشمس ) أو الليل والنجوم نسبة الى تلك النقاط والألوان الموجودة عليه وفي أكثر من مرة وفي أوقات محددة.؟ب. عندما وصل الشيخ عدي ( الأول ) وأصحابه الكرام الى معبد لالش النوراني حوالي عام 557 الهجري كانت هناك وقبله العديد من العوائل الهندية ومن قبيلة ( السيخ ) تسكن في هذا الوادي وخاصة الكهوف التي تقابل الآن وادي ومعبد لالش ومنذ تلك الفترة ولحد الآن تسمى ( شكه فت هندوا ) أي كهوف الهنود وذلك حسب لغتنا الكوردية الأيزيدية وهذا تعني أي كل ما أريد الأشارة اليه هو أن التسمية أنتقلت منهم الينا.؟ج. وأذا كانت هناك سؤال من جانبكم وأين هم تلك العوائل السيخية أو الهندية فأعتقد أن الجواب حاضر وبكل سهولة أستطيع الأجابة عليه وهي أنهم أنظموا الى قبيلة ( فقراء ) الموجودة والمعروفة الآن لدينا نحن الأيزيديين وإلأ من أين جاءتنا كلمة ( فقير ) أو فه قيرى قه نده هارى.... أي فقراء مدينة قندهار الأفغانية.؟ 2. أن كلمة ( أي زي دي ) أو أيزيدية أعرق وجودآ من كلمة طاووس ملك لدى الشعب الأيزيدي ( الآري ) الكوردي أي بمعنى وأكثر توضيحآ للجميع بأن الأيزيدية ( عقيدة ) والعقيدة تعني الثقة والأيمان بشئ أزلي وفعلآ موجود ودون أية ( وساطة ) أو أرشاد من قبل ( البشر ) والعباد.لذا أقول وبكل ثقة بأن الأيزيدية ليست ( ديانة ) كما أراد لها أو يعتقد الآخرون لأنه لم ولن تكون لديها أي نبي أو رسول ومبشر كان وأذا كان هناك سؤال تقول من هم الشيخ عدي الأول والثاني وأصحابهما الكرام فيمكنني القول وأنتم قبلي بأنهم جاءوا في البداية بمثابة أصلاحيون لبناء عقيدة جديدة على أنقاض عقيدة أجدادهم ( الهكاريين ) ولكن تم أستغلال المنصب من قبل خلفائهم وخاصة الشيخ ( حسن ) عندما أراد فرض الصلاة على الأيزيدية وحسب الشريعة الأسلامية ( أنظروا مجلة لالش العدد / 16 ص 7 ).؟3. أن كلمتي الأبليس والشيطان حديثة العهد ولم تكن كلمات ومعاني كوردية وأيزيدية اللغة قبل كتابة ونشر كتب المصحف الأسود ( مصحه فا ره ش ) والجلوة ومحك الأيمان حيث وجدت هاتين الكلمتين مترجمتين الى اللغة العربية في كتاب الأنجيل أو العهد الجديد في الصفحة / 4 ومن ثم أنتقلت الى كتاب القرآن وأبتداء من سورة البقرة / 2 والى النهاية.فهنا قبل الشرح والأجابة الواقعية أسال وأوجه هذا السؤال الى الجميع وهي.كيف تكون هناك أنبياء ورسل ومبشرين ولهم أتصالات ( مباشرة ) مع الرب ولكنهم يحسبون الف حساب وخوف من ملاك مطرود ومنبوذ وأذا كان هكذا فمن هو الذي طلب منا نحن الأيزيديين أن نقاوم أو نشمئز من كل أنسان يلفظ أو يلعن هذين الشخصيتين الخرافتين الأبليس والشيطان اللتين تسببا لنا العشرات من الفتاوي وقيام حملات القتل والتشريد ومحاولة الأبادة الجماعية من قبل بعض المسلمين الذين كانوا ولا يزالوا يصدوقون قصص وخرافات هذين الشخصيتين الغير موجودين بتاتآ.؟وفي ختام هذه الحلقة أقدم النقد الشديد ونيابة عن الجميع الى السيد والباحث أبو آزاد بسبب مضمون جملته أدناه.الذين ينشطون ويجتهدون ويكتبون عن الدين ووو بأختصار لا يؤمنون بالله.؟بعضهم ماركسيون وعلمانيون وووو
فأقول بأني على أختلاف تام مع شخصكم.
الى الحلقة القادمة Pir Kheder----Aachen den 7:5:2008
=========================================
عناوين بلا معنونين ومعنونين بلا عناوين
بقلم : الباحث التراثي أبو أزادإن فقدان بعض الأفكار والمصادر والرموز الدينية والأخبار التاريخية في أي ديانة، هي أمور بديهية و سمة من سمات الديانات القديمة، وهذا ما حصل بالضبط لديانتنا الأيزيدية ، والسؤال الذي يطرح نفسه ما هو الحل ؟لقد تأخرنا كثيرا في ميادين البحث عن رموز ديانتنا التي ورثناها عن أجدادنا، ومما لا شك فيه، هو أننا نعاني من شحه المعلومات ومن الفوضى الثقافية التي يجسدها غياب اللأختصاصات ، و مع ذلك، أمضيت زمنا طويلا، وأنا أحلل وأستنتج و أبحث عن أي شاردة، و واردة تدلني على رأس الخيط يوصلني إلى معرفة الرموز الدينية المجودة ويساعدني على اكتشاف المفقودة والموجودة ، ولا شك أننا تقدمنا كثيرا على الأقوام الأخرى في مجال حفظ التراث الديني والرموز المقدسة، وأنا فخور جدا لحماية الأجداد الجزء الكبير من العادات والتقاليد، و رغم ذلك أصبحنا نجهل معرفة أهم رمزنا الديني ، وهو طاؤوس ملك، المعنون المجهول، ومن سوء الحض أننا وفقدنا الذهنية ألاهوتية المفتاح الأساسي على تشخيص النصوص الدينية ألاهوتية، والرموز المقدسة، و ما يزيد في الطين بلى ، هو أننا فقدنا نصوصا دينية، كانت ستساعدنا على معرفة بعض الحلقات المفقودة في الدين والتراث، ورغم هذه الخسارة، بدأنا نبحث بأساليب مغلوطة و مستعجلة ، فأراد البعض مناأن يختصر الطريق لكي يعلن ما في جعبته من الاستنتاجات، وكأنهم في عجالة من أمرهم، وها نحن نشوه هويتنا الدينية، بل وحتى القومية.لقد أخطأنا في البحث منذ البداية، لأننا لم نستغل النصوص الدينية المتيسرة رغم حفظها في صدور رجال أميين منسوبين على الدين، والعديد منهم ليسوا رجال دين وإنما عشاقه، و لم يكن لهم ثقافة دينية ولا إلمام في كيفية حفظ النصوص بصورة صحيحة، ولا هم أ استطاعوا أن يميزوا بين النصوص الأصلية والنصوص الدخيلة، وما أخشاه أن يتزايد عليها أشباه المثقفين وأشباه دعاة الإصلاح، الذين يعملون ضجة إعلامية لكي تتجه نحوهم أنظار الأيزيدية و كأن شيئا لا يشغل بالهم سوى أ صلاح أوضاع الأيزيدية الدينية والأخلاقية والاجتماعي ، وسنرى ما يخبأه لهم المستقبل ، ومما لا شك فيه هو أن المجتمع يتأثر بإيمان أبناءه بالقيم الروحية والإنسانية، و حذاري من الذين يفقدون الحس ألأيماني، سواء الروحي أو الإنساني، و لاشك بأن الذي يتمتع بأحد ألأحساسين في زمن المصالح والمغريات والمعانات والتقلبات الاجتماعية والسياسية يعتبر عملة نادرة ، وأن وجد فهو سوبرمان زمانه و حلمنا الذي نحلم به . غريب أمرنا نحن معشر الأيزيدية.الزمن يمضي ونحن، كالا طرش في الزفة، والعالم يسير ونحن واقفون ولا نحس بما يدور حولنا، الكل مشغولين ببناء الذات و بإثبات الوجود ونحن تفرج على ما يدور من حولنا، ولا نفعل لأنفسنا شيئا، والعالم يتقدم ويتعلم ويتثقف ويتطور يوما بعد يوم ، والذين لم يكن لهم تاريخ بدئوا يصنعون لهم تاريخ ، والذين لم يكن لهم دين بدئوا يصنعون لهم دين، والذين كانوا أميين بدئوا يثقفون، والذين لم يكن له تراث، بدئوا يعملون لهم تراث ، والذين لم يكن لهم وطن بدئوا يحتلون أوطان الآخرين ، والذين لم تكن لهم صناعة ، بدئوا اليوم يصنعون ... الخ.أما نحن معشر الأيزيدية، كنا من أصحاب الأوطان واليوم لا وطن لنا،وكنا من أصحاب التاريخ واليوم لا تاريخ لنا، وكنا من أصحاب الديانات واليوم نبحث عنه، وكنا من أصحاب حضارة واليوم نحن متخلفون، وكنا من أصحاب الزراعة واليوم نقوم بأعمال التنظيف، وكنا من أصحاب التراث واليوم تراثنا على أبواب الزوال .مع الأسف الشديد، أقولها بمرارة نحن لا نتطور بمنظور علمي صحيح و مع ذلك ندعي بالتطور، نعم نحن نتطور شكليا و ليس جوهريا . يسعى العالم من أجل بناء القوى، و نحن نضعف أنفسنا بأيادينا من أجل الآخرين، ونحن في الأصل ضعفاء ، ونحن الآن فقراء في الدين والحس ألأيماني، وهذا يفرض علينا أن نواجه أزمة الوعي الديني والاجتماعي ، ومصيبتنا الكبرى لمعالجة هذه المشكلة، تكمن في الذين ينشطون و يجتهدون ويكتبون عن الدين، فهم ليسوا من رجال الدين ولا هم مؤمنون بالدين ولا هم عشاق الدين ولا يملكون أحاسيس دينية، وباختصار لا يؤمنون بالله . بعضهم ماركسيون وبعضهم علمانيون وبعضهم قوميون سياسيون وبعضهم هاويين ، وأنا أيضا لست برجل دين ولا عابد أو زاهد ولا مؤمن تقليدي بالدين. أنا أؤمن بأن الكون والخليقة لم توجد بالصدفة، ولم يكن هذا الوجود من دون مدبر، كما إني مادي عقلاني أنساني وعاشق ومجنون بالتراث الديني والشعبي. كانت لنا مؤسسات دينية حكيمة، يساندها عرف اجتماعي قدير، وكان الطرفان يعملان معا لصيانة الأيزيدية من المخاطر والأضرار والفوضى والفلتان، و بمرور الزمن وباستمرار تعرض الأيزيدية إلى الضر وف الصعبة المعروفة، إلى جانب الانقلابات في صفوف المؤسسة الدينية ، وإزاء هذه العوامل مجتمعة، لم تستطيع المؤسسة الدينية من الصمود أكثر من ذلك ، لذلك أخذت تنهار، وأنهار معها العرف الاجتماعي الرصين والحارس الآمين على الهوية الأيزيدية الدينية والاجتماعية .خسارتنا من بعد انهيار المؤسسة الدينية والاجتماعية لا تحسب بالكلمات ولا بالأرقام، و لقد خسرنا رعيان مؤمنين مناضلين أكفاء وطنيين وفدائيين، كانوا يطاردون الذئاب من أجل حماية القطيع، ورعيانا اليوم بركة من الله، فهم بالمئات وطريقتهم لحماية القطيع مختلفة عن السابق، فهم ينسقون الحماية مع الذئاب.كانت خسارتنا في النصوص الدينية و العادات التراثية والمعلومات الخاصة بالدين والتراث لا تعوض، واليوم نشحذ المعلومات من هنا وهناك، ونتشبث بها من دون تمحيص أو تدقيق، وقد لا تكون لنا ولا تفيدنا وقد تضرنا العض منها ، و ليس هذا فقط وإنما نتبنى التي تضرنا و نكذب بها أصحابها الشرعيين ونستفزهم و نثير غضبهم ، ونحن لسنا سوى سمكة صغيرة في قعر محيطهم ، ونحن في الأصل مهددين بالا نقراض سواء، هنا أوهناك، والأسوأ من ذلك نجادلهم بها بعد أن نعكس مفاهيمها .مثالنا على ذلك : يجادل علمائنا ومثقفينا المسلمين في قصة آدم، وهو في الجنة من خلال ثقافة أسلامية بعيدة كل البعد عن ثقافتنا، و مصدر هذه الثقافة هي: صورة البقرة آية ( 34 ).التي تقول : وإذا قلنا للملائكة أسجدوا لا دم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين. من هذه الثقافة ينطلق علماء نا وكتابنا، وليس هذا وإنما بصورة معكوسة. يقول: علماءنا و مثقفينا، بأن الرب أوصى الملا ئكة أن لا يسجدوا لأحد حتى لو كان لأدم ..الكلام هذا معاكس تماما لما جاء في الآية المذكورة .حقيقة لا توجد مثل هذه الثقافة في الديانة الأيزيدية، وأنا أسألهم بكل ماهو مقدس عندهم أن يجيبوني من أين جاءوا بهذا الكلام ؟ السنا نحن الذين نجادل المسلمين و نكذب آياتهم القرآنية ومن ثم نصرخ ونبكي و نشكو؟. منهم ونتهمهم بأنهم يسيئون إلى ديننا.؟ نحن اليوم نعاني من بعض الفراغات ومن أهمها، فراغات داخل عقولنا وفراغات داخل جدران منازلنا.أتذكر أيام الابتدائية وحتى أيام المتوسطة، فحينها كنت أبحث عن الجرائد و المجلات التي تحتوي على صور، وأيا كانت، لكي أزين بها جدران غرفتي التي اسكن فيها، و لم أكون الوحيد في هذا الميدان، وإنما الكل كانوا يفعلون مثلي، ولم نكن نهتم بما كان مكتوب فيها، وكان اهتمامنا يتركز على ملأ الجدران بتلك الحاجات، واليوم لا أستغرب بما كنا نفعله في تلك الفترة، لأننا كنا نجهل، ما كان يدور من حولنا من الأحداث وكان وعينا الثقافي والاجتماعي في بدايته وينقصنا، الحس والذوق الفني تجاه التماثيل والألواح والصور الجدارية، و ما أستغربه اليوم هو: أن يفعل الأيزيدية في أيامنا هذه، ونحن في بداية قرن الواحد والعشرين، ما كنا نفعله في بداية قرن العشرين، والظاهر أننا ورثنا الهواية ذاتها، ألا وهي ملأ جدران الغرف بالتصاوير من دون معرفة المحتوى.أنا لم أجد في حياتي وعمري يتجاوز السبعين بوجود صورة زرادشت أو صورة أخرى رمزية دينية على جدران منازلنا، وكذلك لم أجد صورة طائر الطاؤوس الحقيقي أو المزيفوكذلك لم أجد صورة رمزية للشيخ عدي أو للشيخ شمس أو للشيخ حسن وغيرهم من رموزناالدينيين، والفرق بين الأمس واليوم نحن نزين جدران منازلنا بصور ذات رموز دينية لا تربطنا بها أي صلة، والظاهر أننا فقدنا الذوق والحس تجاه رموزنا المقدسة، ولهذا السبب نبحث عن أية صورة رمزية، لكي نزين بها جدران منازلنا لسد النقص الذي نعانيه من عدم معرفة رموزنا المقدسة، ومن الصور التي نراها اليوم على جدران منازلنا هي :1ــ صورة باسم شاه سوار: حسب معلوماتي (شاه سوار) هو: أبن رجل فقير ديني يعرف باسم (زميل فروش) وهو أبن (رويال) مجيور ( مهدرا بوزا) يمتد تاريخه إلى ما بعد فترة أبي المفاخر الشيخ عدي الثاني.تم اختيار ( شاه سوار) للعلاقات الخارجية، وهذا المنصب قريب من منصب وزير الخارجية في أيامنا هذه, وكان (شاه سوار) يشرف على تنقلات مسئولين دينيين كالأمراء الدين والرموز والتماثيل المقدسة، ومنها ( الطواويس) و(الهليلات) الخاصة بالقبب المخروطية البيضاء المعروفة. (شاه سوار) لم يتزوج ولم يرثه أحد لأنه أستشهد على يد الأعداء في إحدى المعارك. يقوم بأعماله حاليا (بابا جاويش المركه)، وله قبة جميلة في قرية (بيبان) يشرف عليها شيخ ميرزا البيباني. يربط الأيزيدية بينه وبين القديس ماركوركيس، و يمتد تاريخ هذا الالتباس إلى زمن بعيد، وحسب معلوماتي، نشأ الالتباس كالآتي:منذ زمن، شاهد بعض الأيزيدية صورة لفارس في زى الرومان جميلة ومثيرة للجدل، فسئلوا عن صاحب الصورة، أجابوهم بأنها لشخص يسمى ( مار كور كيس) وكان من المؤمنين وأستشهد على يد الكفار في إحدى المعارك، فوجد هؤلاء الأيزيدية تشابها بين قصة (شاه أسوار) وبين قصة (مار كور كيس)، والنتيجة أعتقد هؤلاء الأيزيدية بأن الأسمين هما لشخص واحد، وأن (شاه سوار) ألأيزيدي هو (مار كور كيس) عند الآخرين.وهناك عوامل عدة ساعدت على هذا الخلط والالتباس، نذكر منها غياب تدوين تاريخ الشخصيات الأيزيدية القدماء والحالين، وهذا يشمل تاريخ أبناء بيت ألعدوي أيضا، وإلى جانب هذا العامل يأتي عامل أخر مهم وهو الاعتقاد بتناسخ الأرواح، ولو ذهبنا إلى بيتالبابا شيخ في عين سفني سنجد صورة (ماركوركيس) تغطي جدار غرفة الضيوف ، وإذاسألناهم ، لمن هذه الصورة ؟سيجيبون على الفور بأنها ( لشاه سوار) وإذا قلنا لهم هذه صورة ( ماركوركيس)سيجيبوننا : هذا صحيح، فكلاهما شخص واحد بموجب تناسخ الأرواح الذي نؤمن به. جاء في المصادر المسيحية بأن ماركوركيس هو:قديس مسيحي، وهو من المبشرين بالمسيحية، وكان ضابط روماني خدم في فلسطين. ترك منصبه الرفيع ومذهبه الوثني وأعتنق المسيحية حتى امتدت شهرته في بلاد الشرق. لا أريد أن أعلق على موضوع تناسخ الأرواح في هذا الموضوع، لكنني أسأل، لو كانت الفكرة صحيحة من أين جاءت الزيادة البشرية التي تجاوزت المليارات ؟ وحسب منظور الديانة الأيزيدية تعتبر الصورة فارغة من محتواها القدسي، لأن (ماركوركيس) ليس مقدسا عند الأيزيدية ، رغم احترامهم للأولياء والقديسين لكافة الأديان، وبمعنى أخر تعتبر الصورة خالية من المقدس، و بعبارة أدق، العنوان أي (الصورة) بلا ساكن، أو بلا معنون، رغم قدسيتها عند الآخرين ، وهذا لا يمنع أن نزين بها جدران منازلنا كأي صورة أو لوحة جميلة.2ــ صورة زرادشت :لم تكن الصورة معروفة عند الأيزيدية سوى في هذه الفترة ، والصورة شبيهة جدا لصورة إله آشور، وقد تكون مقتبسة منه.لا ينكر الأيزيدية زرادشت ولا يعبدوه، ولم يأتي اسمه على لسانهم حتى الآونة الأخيرة، حينما ظهر حزب (البككا) الكوردي في تركيا وهو الذي نشر صورته بين أكراد تركيا والمهاجرين منهم إلى أوربا، وبالذات إلى ألمانيا، و من بين المهاجرين مئات العوائل الأيزيدية وهم اليوم من الأثرياء المهاجرين، وأصبحوا طرفا مغرية، لأن أصبحوا أغنياء وعندهم الأموال ، ولكن من الجهة الدينية يتنافر منهم الإسلام، وهو دين الحزب وأعضاءه، وهذه مشكلة كبيرة بالنسبة إلى الحزب المذكور، لأن الأموال موجودة عند الأيزيدية والتنافر الديني موجود عند الحزب وأعضاءه ، وكان على الحزب أن يحل هذه المشكلة المعقدة بطريقة تمكنه الأستحواذ على أموال هؤلاء الأيزيدية، و الحزب على علم مسبق، بأن حل المشكلة صعبة جدا، من دون تخفيف التنافر الديني من طرف الكورد خاصة لدى منتسبيه، فما هو الحل إذا ؟والحزب يعلم جيدا أنه من الصعب إزالة التنافر الديني القائم، في أجوا التعامل مع الأيزيدية كأيزيدية وكان على الحزب الخروج من هذا النفق الضيق، وحسب المثل: القائل الحاجة هي أم الاختراع ، ومن هنا بدأ الحزب يفكر بالديانة الزرادشتية بأعتبارها معروفة لدى العالم والأهم من ذلك لا يتنافر منها الكورد، والبعض منهم يعتبرونها ديانة الكورد القومية، فراح الحزب يبشر بالزرادشتية بين صفوف الأيزيدية في تركيا و المهجر، وبدأ مفعول التبشير يثمر ثماره، و راح أعضاء الحزب يغيرون منظور تعاملهم مع الأيزيدية، من منظور ديني إلى منظور قومي ، وبدئوا يتقربون منهم ويحسنون التعامل معهم ، وراح الأيزيدية يتهافتون للانضمام إلى صفوف الحزب و يغرقونه بأموالهم ، وليس هذا فقط ، وإنما سارعوا إلى تعليق صور زرادشت على جدران غرف منازلهم إرضاء للحزب ، ومع الأيام أصبحت صورة زرادشت من رموز الحزب التي يقدسها هؤلاء الأيزيدية، ونحن بانتظارهم لكي يعيدوا النظر إلى الديانة الجديدة التي فرضها عليهم حزب البككا. كان الأجدر بالحزب أن يتعامل مع الأيزيدية كأيزيدية وليس كزرادشتية. ومهما كانت مكانة زرادشت في العالم فهو غير مقدس لدي الأيزيدية، وما يثبت صحة قوليخلو المصادر الدينية والتراثية وحتى القصص والأساطير الأيزيدية من أسمه، ولم تكن صورة زرادشت يوما ما مقدسة عند الأيزيدية وبناء على هذه الحقائق، تكون صورة زرادشت بالنسبة إلى منظور الديانة الأيزيدية للمقدسات، خالية من محتواها القدسي،معنى ذلك أن الصورة (العنوان) بلا مقدس أو بلا ساكن ، وبعبارة أدق الصورة (العنوان) بلا معنون ، وفي هذه الحالة وحسب منظور الديانة الأيزيدية، لا معنى ديني لصورة زرادشت،عند الأيزيدية، وهي صورة دينية لديانة أخرى، حالها حال صورة النبي موسى وصورة المسيح، ومن باب التذوق وليس من باب التقديس، لا بأس أن نزين بها جدران منازلنا، كأي صورة أو لوحة .3ــ صورة طاؤوس نابو : من هو نابو ؟باختصار جدا هو: أحد أبناء الأيزيدية ، وهو سوري الأصل، حصل على شهادة ماجستير علوم الآثار من جامعات سوريا، وهو أحد الذين انشغلوا بالبحث لمعرفة طاؤوس ملك، وهو نموذج عالي الثقافة، فأراد أن يختصر طريق البحث الطويل لكي يعرف الأيزيدية شخصية طاؤوس ملك، ولكن ليس بالمكتوب وإنما من خلال صورة رمزية ، وفي سنة 1986م اهتدى إلى تصميم صورة رمزية تحتوي على عدة رموز، تلخص وجهة نظره . أستغرقه العمل أربعة سنوات، والتصميم عبارة عن صورة تشبه طائر الطاؤوس.انتشرت الصورة بسرعة بين الأيزيدية أينما كانوا، ولا يوجد بيت ئيزيدي لا يوجد فيه طاؤوس نابو، والحق يقال، لم يستفيد السيد نابو من عمله ولا من أتعابه، لا ماديا ولا معنويا، وهناك من استفاد، وعلى المثل القائل: ( يا من تعب ويا من شكا ويا من على الحاضر لكا). ذكرت بأن السيد نابو لم يستفيد من إنجاز طاؤوسه ماديا ولا معنويا، ومع ذلك غابت أماله التي أراد أن يحققها من خلال صورة طاؤوسه. لان الذين يزينون جدران غرفهم بطاؤوسه لم يستوعبوا أفكاره ، وبمعنى أدق لم تصلهم رسالته الخاصة، حول معرفة طاؤوس ملك، لأن الأيزيدية ينظرون إلى طاؤوسه نظرة صورة طائر الطاؤوس وكلوحة جداريه جميلة،و هي بالفعل صورة قريبة من نفوسهم، ومع ذلك لا يفهمون رموزها ومقاصدها، وهم لا يدركون الجانب إلا منظور في الصورة، أي الجانب الذي يعبر عن شخصية طاؤوس ملك، كما أرادها السيد نابو. هكذا يفقد طاؤوس نابو محتواه الفلسفي المقدس عمليا، هذا لو كانت الصورة حقا تعبر عن شخصية طاؤوس ملك . وعلى هذا الأساس وبموجب منظور الديانة الأيزيدية يعتبر طاؤوس نابو خالي من محتواه القدسي ، وهو عنوان بلا ساكن أو عنوان بلا معنون.من دون تجريح لأحد أقول: بأن رموز طاؤوس نابو لا تمثل منظور الديانة الأيزيدية الحقيقية نحو معرفة شخصية طاؤوس ملك، لأن السيد نابو أقتبس فكرة طاؤوسه من فكرة آلهة سومر السبعة والكواكب السبعة، وكان لكل إله كوكب ولكل كوكب يوم وبموجب تصنيف أيام الأسبوع السبعة يكون يوم الأربعاء هو منتصف أيام الأسبوع، وهو يوم كوكب العطارد، وهو يوم ( إله نابو) أيضا بسبب اقتران أسمه بكوكب العطارد، وحسب هذا المنظور جاء معتقدنا نحن الأيزيدية مع استبدال كلمة إله بكلمة ملاك، وقد اقتبسنا تصنيف ملائكتنا من تصنيف آلهة سومر مع الحفاظ على جدول الأيام، وضل يوم الأربعاء في منتصف أيام الأسبوع وضلت قدسيته تحيرنا إلى يومنا هذا، ومما أوقع السيد نابو في خطأ هو تأثرهُ باعتقاد الأيزيدية القائل، بأن يوم الأربعاء هو يوم طاؤوس ملك، وعلى هذا الأساس صنف السيد نابو طاؤوس ملك في منتصف مجموعة الملائكة الستة ، ثلاثة على اليمين وثلاثة على اليسار، باعتباره رئيسهم ، وفي الصورة أمور أخرى لا حجة لذكرها.مع احترامي للسيد نابو وجميع الباحثين أقول:"بأن الفكرة بالنسبة لشخصية طاؤوس ملك مغلوطة جملة وتفصيلا وباختصار لا يجوز أن يصنف طاؤوس ملك مع الملائكة، لأنه لو نظرنا إلى جدول آلهة سومر والكواكب السبعة والأيام السبعة نستدل بأن إله نابو وكوكب العطارد يصنفان معا، فإن الإله نابو يتوسط الآلهة الستة الرئيسية و أن العطارد، يتوسط الكواكب السبعة و يوم الأربعاء يتوسط أيام الأسبوع ، إذا الثلاثة مرتبطين ببعض .جاء في المصادر السومرية بأن العطار هو ناقل البريد بين السماء والأرض، وحسب معلوماتي بأن كلمة عطارد سريانية تعني( بوسط جي) .وحسب معلوماتي أيضا، كان يوم الأربعاء يوم راحة الآلهة وهو اليوم المخصص لنزول العطارد إلى الأرض لكي ينقل إليهم البريد السماوي، وهذا ينطبق على إله نابو ومن هنا تصدرت لنا فكرة نزول طاؤوس ملك إلى الأرض ، ولا زلنا نؤمن بديك العرش الذي يصيح في الليل ويجابه ديك الأرض، ومن هنا جاءت التباسات الباحثين حول العطارد وإله نابو وطاؤوس ملك ويوم الأربعاء .لقد آن الأوان لكي نطهر جدران منازلنا من التصاوير الدينية الدخيلة على معتقدنا ، و حان وقت استبدالها بتصاوير رموزنا المقدسة وما أكثرها، وهي رموز مادية و بشرية .وبالنسبة إلى الرموز المادية، فهي معروفة لا حاجة لنا إلى ذكر ها ، ولكن الرموز البشرية هي التي لا نعرفها، وهذه فرصة لا تعوض لكي نتعرف عليها، وحسب نظام ديننا والواقع الموروث، والممارسات الدينية والنظام الطبقي المقدس، يكون الشيوخ الأبيار، رموز دينية مقدسة ، وبحسب نظامنا القدسي يعتبر كل شخص لا يؤدي واجب مقدس، فارغا من محتواه القدس، وبمعنى أدق أنه ساكن بلا سكن، أو أنه معنون بلا عنوان أو أنه معنون بلا قدسي ، وبعبارة أخرى أنه شخصية غير معروفة من الناحية الوظيفة، والمجهول لا يكون مقدسا ، وهذا المبدأ ينطبق على كل شيخ و كل بير وكل فقير وكل رجل دين لا يكون له وظيفة مقدسة . يستطيع المقدس أن يحتفظ بقدسيته طالما يمارس عملا مقدسا وحافظا على طهارته ومؤمنا بالقيم الروحي ولأنساني، ومن يفقد هذه الخصائص تسقط عنه القدسية. وقد يسألني سأل، من هو رجل الدين : تعريفه لا يحتاج إلى شرح مطول، فهو الشخص الذي ويحفظ النصوص الدينية والمخول اجتماعيا بمهام دينية وأن يكون عالما حسن الأخلاق والسلوك وأن يقوم بالتوعية الدينية والاجتماعية ويرشد الجماهير أصول الديانة ومبادئها، و يدافع عن القيم الروحية والإنسانية ويحرم على الناس المنكر والفحشاء و يلبس الملابس الدنية المعروفة لدى عامة الناس، كلباس بابا شيخ ولباس بابا فقير ولباس بيش إمام ، أم الذين يمارسون بعض أشكال الواجبات الدينية من دون الشروط المذكورة، ليسوا رجال دين وإنما هم أشباه رجال الدين، وهناك سؤال أخر يطرح نفسه وهو: هل الشيوخ الأبيار والفقراء رجال دين ؟إجابتي هي: كل شخص لا يمارس وظيفة دينية ولا يطبق الشروط التي ذكرنها لن يكون رجل دين ومهما كان ومن أي سلالة كان، وكل مقدس ليس رجل دين، وكل رجل دين، ليس مقدس، واحترام رجل دين واجب ديني وأخلاقي ويجوز تقديسه أثناء أداء مهام مقدسة فقط ، وحسب منظور الديانة الأيزيدية، كل مقدس يفقد خصائصه المقدسة لا يكون مقدسا، وهذا يشمل النظام الطبقي. فكل شيخ و كل بير وكل فقير ديني لا يحتفظ بخصائصه المقدسة لا يعتبر مقدسا ؟ لأنهم ليسوا مقدسين بالوراثة. المقدس لا يلد مقدس والله لا يلد والملائكة لا تلد و الرموز المقدسة لا يلد رموزا مقدسا ....اخ ولا يصبح المرء مقدسا إلا بعد أن يتحلى بخصائص مقدسة من خلال التجربة والممارسة بالوظيفة المقدسة، و من حق أبناء السلالات الدينية الشيوخ الأبيار، الاحتفاظ بخصائص الإباء والأجداد، من خلال السلوك والممارسة في الوظائف المقدسة، وبعبارة أوضح، ما المانع أن يكون الشيخ شيخا و البير بيرا والفقير فقيرا في حالة تطبيقهم الممارسات المقدسة التي جعلتهم شيوخا و أبيارا و فقراءً ؟ .من باب المشورة والحرس على بنية المجتمع ألأيزيدي، أقترح على أبناء الأيزيدية المزيد من الانفتاح على النفس مع أعطاء أبناء الشيوخ الأبيار حق الاختيار بين الإبقاء على شيخانيتهم وبيرانيتهم وفق شروط النظام الطبقي وهي أن يكون مقدسا وظيفيا وأخلاقيا وأن يتفرغ لوظيفته الدينية المقدسة التي من أجلها صار شيخا أو بيرا.أو أن يتنازل الشيخ عن شيخانيته والبير عن بيرانيته ويصبحوا مريدين أسوة ببقية المريدين ويتم الزواج بينهم وبين العامة من دون معوقات.وقد يستفسر مني شخص ما، إن كان أبناء بيت الإمارة وأبناء بيت البسميرية، مقدسين. أنا لا أستغرب من طرح هكذا سؤال أو استفسار، و من واجبي كباحث في التراث ألأيزيدي الديني والاجتماعي أن أكشف ما في ذاكرتي من المعلومات والتحليلات عن تراثنا الديني والاجتماعي الذي ورثناه عن أبائنا، وعلينا مقارنة المعلومات التي توصلنا إليها مع الواقع الحالي ، وانطلاقا من واجبي كأيزيدي أن أطرح لأبناء جلدتي من المعلومات والتحليلات التي حصلت عليها في ميادين البحث. من المعروف بأن أبناء بيت الأمراء وأبناء بيت البسميرية هم اليوم بالعشرات ومن غير الواقعي ولا معقول، أن يكون الجميع أمراء فعليين، و واقعنا لا يسمح سوى إلى أمير فعلي واحد، و إذا كان أميرنا دنيوي وورث الإمارة عن أمير دنيوي، ففي هذه الحالة، يحق لأبناء بيت الأمراء الاحتفاظ بلقب الأمير، حتى لو لم يمارسوا الوظيفة، لأن اللقب معنوي لا علاقة له بالوظيفة و لا بالدين، فهم أمراء حتى لو كانوا متسولين، لأنهم يرثون اللقب بالوراثة . وإن كان أميرنا ديني فقط وله وظيفة دينية، ففي هذه الحالة لا يمكن أن يرث أبناءه لقب الأمير، لأنه لا يمارس وظيفة أمير ديني، ويمكن أن يكون أميرا بالوكالة عند غياب الأمير الديني فقط ، وعلى الأيزيدية أن يقرروا فيما إذا أميرنا ديني أو دنيوي.
==============================================

نعم أيها السيد والعم والباحث أبو آزاد المحترم.......................
أن جنابكم لم يكن بحاجة الى دخول تلك الكهوف المظلمة ( مجددآ )
و التي عفت عنها الزمن فقمت بتوجيه كلمات وجمل غير مناسبة الى أخواتك وأخوانك الأيزيديين
وبل أبناءك لأن جنابكم قد تجاوز العقد السابع من العمر أدام الله في عمركم ولم تكتفي
بهذا وبل أستعملت ( تهديد ) ضدهم شبيه الى تلك الفتاوي السابقة والتي كانت تستعمل
وتحت غطاء الدين وحسب الجملة التالية أدناه...خسارتنا من بعد أنهيار المؤسسة الدينية والأجتماعية و
( فدائيين ) كانوا يطاردون الذئاب وووووو رعياننا اليوم بركة من الله ووووووو
ينسقون مع الذئاب.؟تطرق السيد والباحث أبو آزاد الى وجود وتعليق صور ( بشرية )
في دور الأيزيديين في الوقت الحاضر وبالذات في دار ومجلس قداسة ( بابا الشيخ )
أي الرئيس الروحاني الأعلى للأيزيديين في العراق والعالم أجمع.؟
وقام سيادته بشرح وتحليل أغلبية النقاط والأسباب سوى نقطة هامة فلا أدري هل نسي أم تحفظ أن لا يكشف ( السر ) ولحين أنتهاء عام ( هه زار وه هن ) الخيالي.؟لذا سأكتفى أنا كذلك وأتحفظ على عدم كشف تلك الأسرار سوى القول والطلب منه أن يبحث من بين تلك الكاسيتات الصوتية والمصورة والموجودة فعلآ بحوزته ويستمع الى جملة واحدة من قصائد وأقوال الشيخ والملك فخرالدين والتي تقول فحواها وحسب اللغة الأيزيدية الكوردية أن ( شيخ فه خرى ئاديا ئيمامي ل 72 ملله تا كري يه ).؟أي أنه قد خدم في ( معابد ) أو كنائس ووووووووو ( 72 ) ملة أودين ومن بينهم ( المسيحية ) وفي نهاية خدمته هناك صعد فوق صومعة الكنيسة أو الدير وأختفى وكورديآ يقال ( قه شه فري ) أي أن القديس طار.؟حيث أن مثل تلك الدير والجبل موجودان ومعروفان الآن في أقليم كوردستان / العراق وبالقرب من محافظة دهوك.؟ملاحظة / الى السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة من بني جلدتي الأيزيديين وبالذات قبائل أو طبقات الشيوخ المؤلف من ( 41 ) آل أوفخد شيخ المحترمون......فأقول وأقر بأن الأشارة الى مثل هذه الأشياء أوكما كانت تقال ( سرين مالين آديا ) بأنه عمل وتصرف غير محب ( حاليآ ) لدى الأغلبية وخاصة لدى ( كبار السن ) وأكرر القول والتأكيد لكم بأنه ليست لي أية ( أهداف ) أو غايات شخصية ضد ( أجدادكم ) الكرام رحمهم الله جميعآ أو كما تقول المثل أن أكون ( الشاهد ) على قومه في هذا الصدد لا سامح الله.؟ولكن العكس هو الصحيح فأن أفكاري ( سليمة ) وصادقة وأيماني ثابتة بعقيدتي الأيزيدية وبيرانيتي العريقة ولكن هذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ فأقول بأنه قد حان الوقت والأوان وبل نحن على وشك أن تفوتنا ( القطار )=========قطار العصر والعلم والمعرفة ( دينيآ وقوميآ وسياسيآ )======فتعالوا لكي نجتمع ونجلس ونتحاور ونهدم كل تلك الحواجز ( الخيالية ) السابقة ونطلب وبل ننحقق مع آباءنا ورجال عقيدتنا أو ديانتنا وهم بالعشرات مثل ما ذكرت أعلاه 41 قبيلة أو فخد للشيوخ + 41 قبيلة مماثلة للأبيار + قبيلة الأمير والفقير والقوال ووووخاصة الذين ندفع لهم ( الزكاة ) أو ( فتويى شيخ وه بيرا ) سنويآ وبل مؤسميآ ونقول لهم ( كفى ) فقد أنتهى تلك العصور( الحجرية ) المظلمة و الظالمة وبدون رجعة أنشالله ونرفض تلك القصص والخرافات الماضية وخاصة المفروضة علينا ظلمآ وخداعآ.؟فعنذ ستكون بأمكاننا ترتيب ( الدار ) الأيزيدي بشكل أجمل وأنسب أسهل======ففي مضمون الحلقة القادمة أنشالله سأتطرق الى هذا الموضوع وبشكل أوضح====وأما بالنسبة الى وجود وتعليق صورة ذلك الملك أو النبي الأيراني الموطن و الكوردي الأسم ( زه ره ده شت ) في دور الأيزيديين وخاصة من الأصول التركية فأقول له نعم ليست لنا نحن الكورد الأيزيديين أية صلة دينية ودنيوية به سوى الأسم والمعنى لأن كلمة زه ره ده شت كوردية الأصل وتعني البرية الصفراء أو الشمس الصفراء حيث تشير كتابه ( ئه فيستا ) الى أيمانه بالشمس مثلنا نحن الأيزيديين حيث كنا ولا زلنا نقدس وبل نعبد الشمس ( صباحآ وظهرآ ومساء )=================لذا أعتقد وهذا هو رأي الشخصي دائمآ بأنه كان من الأفضل أن يقرر قداسة بابا الشيخ بوجود وتعليق صورة ذلك النبي ( السلمي ) في داره أولآ ومن ثم في دور بقية الأيزيديين وليس صورة ذلك الفارس أو المقاتل الذي يحمل في يديه ( سلاح ) القتل و الشر.؟وحول تلك الصورة الخيالية والمنسوبة الى السيد ( نابو ) أو طاووس نابو فليست لي تعليق عليه سوى القول بأنه ليست بأستطاعة أحد أن يتخيل كيف كان صورة وشكل طاووس ملك لأن كلمة ملك ( بشرية ) بحثة وكذلك كلمة طاووس ( عربية ) ودخيلة حديثة العهد وأن كانت هناك أصرار من قبل بني جلدتي الكرام ومعارضتهم وتمسكهم بقدسية هذه الكلمة فأقول لهم نعم أن مثل هذا الأسم والأيمان كان ولايزال موجودآ ومعروفآ لدى الشعب الأيزيدي / الآري / الكوردي ولكن بأسم ( خوه دانيى تاف وه سي )======أو ( خوه دانيى شه ف وه روزى )============وليس بمثل ما هو عليه اليوم وهو التسمية بحرف ( ط ) ومن ثم أضافت اليه حرف ( ش ) ففقدنا المعنى والتسمية بحرفنا الأصيل ( ت )......... وأبتلينا ما بين هذين الحرفين المزوريين ط + ش = الجهل والظلم ...........................وأختصارآ على هذا الموضوع فأريد أن أقول وأعبر عن رأي هذا ولجميع السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن وأقول لهم أرجو منكم أعفاء وتبراءة الأيزيدايه تي والأيزيديين وخاصة جيل ( اليوم ) والأجيال القادمة من تلك الأفكار والأعتقادات السابقة التي كتبت ونشرت في السابق وخاصة ما بين القرنين الخامس و السادس الهجري.........................................حول التبعية والأيمان بقصص ( آدم ) والسجود له من قبل ( 6 ) وأعتراض السابع وتسميتهما ( جبرائيل + طاووس ملك = الشيطان ) وكذلك قصة ذلك الخليفة العربي والأسلامي الديانة ( يزيد بن معاوية ) و مقتل الأمام الشيعي ( الحسين ) من قبل شخص مسلم الديانة أسمه ( شبل الشمري ) ولصق التهمة بنا نحن الأيزيديين.؟فعند أعادة النظر وقرأة هذه الكتب الدينية المعروفة اليوم مع كل أحترامي الى مؤمنيه ستقرأؤن وتجدون العديد من تلك الأسماء والمزامير والرسل والآيات التي تتحدث عن هذه القصص وقبل أكثر من ( 2000 ) سنة من كل ما كتبت وهذا ليست بشئ غريب وعجيب أن يقوم شخص ما وبعد تلك الفترة بتقليدهم ولكن أية تقليد فكانت وجلبت لنا نحن الأيزيديين العشرات وبل المئات من الويلات والمأسي الباطلة والظالمة.؟وفي ختام هذه الحلقة أؤيد السيد والباحث أبو آزاد وأقول له نعم والف نعم بأنه هذه فرصة لا تعوض لكي نتعرف عليها وحسب نظام ديننا وووووووو وليكون الشيوخ والأبيار عبرة لكل من لا يؤدي واجب مقدس وإلأ سيكون فارغآ من محتواه المقدس.....................فأقراؤا رجاء مضمون بحثه أدناه حيث ستكون لنا تعليق وتصحيح وأقتراح بشأن ذلك. فالى اللقاء أنشالله.....
بير خدر... آخن في 9.5.2006 ------
==========================================
وقد يسألني سأل، من هو رجل الدين : تعريفه لا يحتاج إلى شرح مطول، فهو الشخص الذي ويحفظ النصوص الدينية والمخول اجتماعيا بمهام دينية وأن يكون عالما حسن الأخلاق والسلوك وأن يقوم بالتوعية الدينية والاجتماعية ويرشد الجماهير أصول الديانة ومبادئها، و يدافع عن القيم الروحية والإنسانية ويحرم على الناس المنكر والفحشاء و يلبس الملابس الدنية المعروفة لدى عامة الناس، كلباس بابا شيخ ولباس بابا فقير ولباس بيش إمام ، أم الذين يمارسون بعض أشكال الواجبات الدينية من دون الشروط المذكورة، ليسوا رجال دين وإنما هم أشباه رجال الدين، وهناك سؤال أخر يطرح نفسه وهو: هل الشيوخ الأبيار والفقراء رجال دين ؟إجابتي هي: كل شخص لا يمارس وظيفة دينية ولا يطبق الشروط التي ذكرنها لن يكون رجل دين ومهما كان ومن أي سلالة كان، وكل مقدس ليس رجل دين، وكل رجل دين، ليس مقدس، واحترام رجل دين واجب ديني وأخلاقي ويجوز تقديسه أثناء أداء مهام مقدسة فقط ، وحسب منظور الديانة الأيزيدية، كل مقدس يفقد خصائصه المقدسة لا يكون مقدسا، وهذا يشمل النظام الطبقي. فكل شيخ و كل بير وكل فقير ديني لا يحتفظ بخصائصه المقدسة لا يعتبر مقدسا ؟ لأنهم ليسوا مقدسين بالوراثة. المقدس لا يلد مقدس والله لا يلد والملائكة لا تلد و الرموز المقدسة لا يلد رموزا مقدسا ....اخ ولا يصبح المرء مقدسا إلا بعد أن يتحلى بخصائص مقدسة من خلال التجربة والممارسة بالوظيفة المقدسة، و من حق أبناء السلالات الدينية الشيوخ الأبيار، الاحتفاظ بخصائص الإباء والأجداد، من خلال السلوك والممارسة في الوظائف المقدسة، وبعبارة أوضح، ما المانع أن يكون الشيخ شيخا و البير بيرا والفقير فقيرا في حالة تطبيقهم الممارسات المقدسة التي جعلتهم شيوخا و أبيارا و فقراءً ؟ .من باب المشورة والحرس على بنية المجتمع ألأيزيدي، أقترح على أبناء الأيزيدية المزيد من الانفتاح على النفس مع أعطاء أبناء الشيوخ الأبيار حق الاختيار بين الإبقاء على شيخانيتهم وبيرانيتهم وفق شروط النظام الطبقي وهي أن يكون مقدسا وظيفيا وأخلاقيا وأن يتفرغ لوظيفته الدينية المقدسة التي من أجلها صار شيخا أو بيرا.أو أن يتنازل الشيخ عن شيخانيته والبير عن بيرانيته ويصبحوا مريدين أسوة ببقية المريدين ويتم الزواج بينهم وبين العامة من دون معوقات.وقد يستفسر مني شخص ما، إن كان أبناء بيت الإمارة وأبناء بيت البسميرية، مقدسين. أنا لا أستغرب من طرح هكذا سؤال أو استفسار، و من واجبي كباحث في التراث ألأيزيدي الديني والاجتماعي أن أكشف ما في ذاكرتي من المعلومات والتحليلات عن تراثنا الديني والاجتماعي الذي ورثناه عن أبائنا، وعلينا مقارنة المعلومات التي توصلنا إليها مع الواقع الحالي ، وانطلاقا من واجبي كأيزيدي أن أطرح لأبناء جلدتي من المعلومات والتحليلات التي حصلت عليها في ميادين البحث. من المعروف بأن أبناء بيت الأمراء وأبناء بيت البسميرية هم اليوم بالعشرات ومن غير الواقعي ولا معقول، أن يكون الجميع أمراء فعليين، و واقعنا لا يسمح سوى إلى أمير فعلي واحد، و إذا كان أميرنا دنيوي وورث الإمارة عن أمير دنيوي، ففي هذه الحالة، يحق لأبناء بيت الأمراء الاحتفاظ بلقب الأمير، حتى لو لم يمارسوا الوظيفة، لأن اللقب معنوي لا علاقة له بالوظيفة و لا بالدين، فهم أمراء حتى لو كانوا متسولين، لأنهم يرثون اللقب بالوراثة . وإن كان أميرنا ديني فقط وله وظيفة دينية، ففي هذه الحالة لا يمكن أن يرث أبناءه لقب الأمير، لأنه لا يمارس وظيفة أمير ديني، ويمكن أن يكون أميرا بالوكالة عند غياب الأمير الديني فقط ، وعلى الأيزيدية أن يقرروا فيما إذا أميرنا ديني أو دنيوي.
=======================================

نعم أنها فرصة لا تعوض.
بهذه العبارة و الجملة أختتمت مضمون الحلقة الماضية من العنوان أعلاه وبشكل وتسمية تعليقات وتعقيبات وتوضيحات على مضمون تلك المقالة أو البحث المنسوب الى السيد والباحث التراثي أبو آزاد حيث يشير سيادته الى العديد من الكلمات والجمل المهمة وأستطيع القول بأنها تحمل فتوى خطيرة.؟حيث قام بتسمية بحثه ( عناوين بلا معنونين ومعنونين بلا عناوين ) ولكنه لم يستطيع الوصول الى العنوان الصحيح لتسمية بحثه هذا وكذلك الى الشخص أو تلك الجهة التي تستطيع أوستستطيع وفي المستقبل من الحصول على تسمية المعنون المطلوب وفي نهاية بحثه هذه وبجرة قلم يصدر فتوى وعلى شكل أقتراح بتجريد الشيوخ والأبيار والفقراء من وظيفتهم وحتى من قبيلتهم الدينية والدنيوية أذا لم يجيدوا حفظ وترديد بعضآ من تلك القصائد والأقوال الدينية المعروفة الآن بعلم الصدر ومن ثم يقدم لهم الأستشارة و حق الأختيار والتزاوج فيما بينهم وبين عامة الناس أي زواج الأبيار من الشيوخ وبالعكس وكذلك السماح لقبيلة ( مريد ) الزواج من الجميع..............أدناه أهم تعليقاتي و آرائي الشخصية حول مضمون هذا البحث.........أولآ... التعليقات والآراء المطلوبة............1.يبدء السيد والباحث أبو آزاد بكتابة ونشر بحثه هذا وبأول كلمة وجملة يقول أن فقدان بعض الأفكار والمصادر والرموز الدينية والأخبار التأريخية وووووووووو حصل لديانتنا الأيزيدية والسؤال الذي يطرح نفسه ما هو الحل.؟فأذا كنت أنت صاحب هذا الكم الهائل من الوثائق والأدلة والمعلومات وأنت تسأل أين الحل فأعتقد بأننا نحن الأيزيديين لا زلنا في منتصف الطريق وأن عام ( هه زار وه هن ) لا يزال بحاجة الى ( 800 ) عام قادم حيث كان من المفترض وبل من الواجب الأنساني والمعلوماتي أن تقوم بما هو مطلوب وهذا هو كل ما كنت أمأل من جنابكم ولكن خاب ظني بك أيضآ كما خاب ظني سابقآ بأشخاص محترمون من أمثالك ولكن من الناحية السياسية.؟2.يقول تأخرنا كثيرآ في ميادين البحث عن رموز ديانتنا التي ورثناها عن أجدادنا ومن ثم يقول مما لا شك فيه هو أننا نعاني من شحة المعلومات ومن الفوضى الثقافية التي يجسدهاغياب الأختصاصات و أبحث عن أي شاردة وواردة تدنني الى رأس الخيط.؟فهنا أسال من سيادته لماذا تأخرنا ومن هم الأجداد وما هي السبب التي تدعوك أن تقول بأننا نعاني من شحة المعلومات وهل أن جنابكم فعلآ بحاجة الى كل شاردة وواردة.؟3.مرة أخرة سأحاول تفعيل وتجديد هذا السؤال وتوجيه النقد اليه بسبب هذه الجملة.......هذه المشكلة تكمن في الذين ينشطون ويجتهدون ويكتبون عن الدين فهم ليسوا من رجال الدين ووووو لا يؤمنون بالله... بعضهم ماركسيون وبعضهم علمانيون ووو.؟4. يقول كانت لنا مؤسسات دينية حكيمة يساندها عرف أجتماعي قدير وكان الطرفان يعملان معآ...............................سؤال وتعليق ..... أعتقد أن جنابكم قد بالغ كثيرآ في هذا الصدد و هل من الممكن أن تذكر لنا أسم أحدى تلك المؤسسات الحكيمة بأستثناء بعض المجموعات التي كانت تروج هنا وهناك بأن التعلم والمعرفة هو حرام.؟فأذا كنت تريد القول بأن الأيزيديين أول وأرقة شعوب العالم من ناحية الأخلاص والصدق والقلوب الصافية والعطف الأنساني وعلى كل شئ وأحترام الصغير قبل الكبير وفي الكرم وأحترام الضيف والخ من الأوصاف الحميدة فهذ صحيح ولا شك فيه ولكن أذا كنت تريد أن تمدح تلك الأعراف والتقاليد التي كان يقودها بعض الجهلة ( دينيآ وعلميآ ) فيصدرون قرارات ( فورية ) بقتل كل من يتفوه بأبسط كلمة تخص المسأئل الدينية والأجتماعية....فأرجو أن تقراء وتحلل مضمون هذه الحكاية الجاهلية التي قادها أحد رؤساء تلك المؤسسات المزعومة ................................أحترامآ وأدبآ للجميع سأتحفظ بعدم الأشارة الى التسمية ولكن أوكد بأنها واقعة حقيقية قد حدث في بداية الستينيات من القرن الماضي في قرية ( به كرا ) الواقعة في شمال سفح جبل شنكال ما بين ذلك الشخص الأيزيدي وأسمه ( مهندس ) رحمه الله وهو أنسان بشوش وكوميدي وأحد رجال الدين الأيزيدي حيث كان مهندس جالسآ مع مجموعة من أهالي القرية تحت ظل شجرة فجاء ذلك الرجل وجلس أمامه فحاول ذلك الشخص الكوميدي المرح أن يمزح معه ووضع الأبتسامة على شفاء الجميع فمد يده الى.......هههههههههههههههه
فنهض ذلك رجل دين وناد على أهل القرية وقال لهم أن هذا المريد ( مهندس ) قد خرج عن دينه وصار ( كافرآ ) ويجب رجمه وقتله فورآ وحسب ذلك العرف الأجتماعي والشرع المزعوم بيده أنذك مثل ( بيدرا ئيزي و هولا شه رفه دين ).؟وفعلآ تجمعت الناس حوله من أجل قتله ولكن أستطاع أحدهم أنقاذه بحجة قتله بعيدآ عنهم وطلب منه الهروب والوصول الى قرية ( به رانا ) وبعد أن تم طرد ذلك رجل دين من القرية عادت الأبتسامة على شفاه الجميع بعودة أبنهم المرح والكوميدي مهندس.5. يقول السيد والباحث أبو آزاد..... يجادل علمائنا ومثقفينا الثقافة الأسلامية في قصة آدم وهو في الجنة ...في الحقيقة لا توجد مثل هذه الثقافة في الديانة الأيزيدية ......من أين جاءوا بهذا الكلام و نبكي ونصرخ ونقول يسيئون الينا.؟أعتقد أن جنابكم لست بحاجة الى أنكار الحقيقة ولكنك تخشى قول الحقيقة ولأجله أقول لك نعم هناك من منا جادل وبل تبني قصة آدم المزعومة وهي المسبب الأول والأخير بتوجيه السيئات والمصائب الينا نحن أصحاب أول عقيدة توحيدية في العالم .؟ثانيآ التصحيحات والتوضيحات المطلوبة.............1. الرموز البشرية هي التي لا نعرفها فهي فرصة لا تعوض لكي نتعرف عليها.؟نعم أنها فرصة لا تعوض لكي نتعرف ولكن يبدوا أن جنابكم غيرجاد في الوصول الى تلك المعرفة المطلوبة لأن جنابكم قد أخذ طريقآ مستقيمآ في البداية ولكن وفي منتصف الطريق قررت العودة وأصدرت حكمآ غير عادل على الجميع ودون ذكر الأسباب الرئيسية حيث ومن الواجب عليك وبصفتك تحمل لقب باحث تراثي أيزيدي فلماذا لم تفصل الثلاث عن بعض أي كيف ومتى ولماذا وجودت قبيلة أو طبقة الأبيار ( بير ) وأين وعددهم سابقآ وحاليآ ولماذا وكيف الآن يعدون ب ( 41 ) قبيلة ونفس الموضوع يطبق على قبائل الشيوخ ( شيخ ) حاليآ وكذلك كان من الواجب أن تتحدث وتشرح في بحثك هذا من هم العامة الناس ( مريد ) وكيف كانوا........................فأن مثل هذا الموضوع بحاجة الى العشرات من الصفحات وبل الى كتب كبيرة الحجم ولكنني أختصر الطريق دائمآ و الأشارة اليه فقط لكي يسهل الطريق للسيدات والسادة الكرام من أصحاب الشأن والأختصاص بتقديم كل ما هو أفضل.؟يسأل أبو آزاد بعبارة هل الشيوخ والأبيار والفقراء رجال دين.؟فيستجيب على نفسه ويقول كل شخص لا يمارس وظيفة دينية و لايطبق الشروط التي ذكرتها لن يكون رجل دين ومهما كان ومن أية سلالة كان لأنهم ليسوا مقدسين بالوراثة.؟أ. أن بير هو رجل دين أبآ عن جد وبشهادة الجميع وأولهم قداسة بابا الشيخ الحالي بأنه في السابق أي قبل ظهور وأستقرار الشيخ ( شيخادي ) الى وادي ومعبد لالش لم تكن هناك وجود ومعنى لأية قبيلة أو طبقة دينية أخرى عند الأيزيديين سوى قبيلة بير حيث كانت تقوم بأدارة وشؤؤن الأيزيديين وكان يقال لمنصبه الحالي ( بابى بير ) وليس بابا الشيخ.؟هنا لست بصدد أقصاه قبائل أو طبقات الشيوخ ذات 41 ولكنني أريد القول بأنه هناك تدخلات وتشكيلات غير مبررة قد حدث فعلآ حيث لم تكن بير 41 طبقة كما هم عليه اليوم وكذلك كلمة ( مريد ) كلمة دخيلة ومنقولة من الآخرين حيث كان الأيزيديون يسمون بعدة أسماء وحسب لغنتنا الكوردية الكورمانجية مثل ( أزداهي . داسني ) وغيرها ولكن بعد مجيئ شيخادي تم أدخال العشرات من الواجبات والمناصب والتسميات العربية......ب. أن شيخ رجل دين ومنذ أكثر من 800 عامآ مضت ولا يمكن الغائهم بأي شكل من الأشكال ولكنني أكرر كلامي هذا بأن هذه الزيادة الحالية لم تكن مبررة وهي 41 قبيلة والغريب في هذا الأمر هو وجود تحريم الزواج ما بين الأغلبية من تلك القبائل التي تشكلت بواسطة فتاوي وقرارات شخصية في زمن شيخادي ( الثاني ) حوالي عام 644 هجرية ونفس هذه الزيادة والتحريم جرت على قبيلة بير الوحيدة أنذك حيث بعد أن قام بير والأمير ( هه سن ممان ) أمير منطقة ( حرير ) الواقعة في أقليم كوردستان العراق بزيارة ومبايعة شيخادي الثاني قررمنحه لقب بير الأبيار مع زيادة قبائله مثل تلك الجملة التي وجهها الى أحد أصحابه ( بير محمد رشا من دا ت ماشى شه شا ) أي أيها البير محمد رشان أعطيتك زكاة ستة قبائل ومنذ تلك الجملة ولحد اليوم تقوم أحفاد بير محمد رشان بأخذ ( فتو ) زكاة من ستة قبائل أيزيدية.؟هنا ظهرت سؤال وفرضت نفسها على المنبر وهي هل أن جميع تلك القبائل ذات 82 أي 41 بير و41 شيخ لهم آباء فعلآ أي أنذك فعلآ كانوا يقومون بواجباتهم الدينية وأن أحفادهم هم الذين اليوم يؤدون نفس الواجبات أم تم تسمية بقية القبائل ومن خلال فتوى سريعة أنت بير وأنت شيخ والى أن وصل عددهم الى ما هو عليه اليوم.؟ج. أن الفقراء ( فقيرى شيخادي ) رجل دين ومنذ عهد شيخادي الأول حوالي عام 557 هجرية يؤدون واجباتهم الدينية ولا يمكن الغائهم وأختصارآ على هذا الموضوع وبناء على سؤال السيد والباحث أبو آزاد عندما قال أعلاه هل هولاء رجال دين فأقول لسيادته وأكرر بأن لديه معلومات وأدلة تبوثية ولكنه يخشى قول الحقيقة .؟2. فتوى بتجريد الجميع من واجباتهم الدينية والدنيوية والسماح لهم الزواج فيما بينهم...أدناه بعض المقتطفات من بحثه الخطير.؟
هل الشيوخ الأبيار والفقراء رجال دين ؟----------إجابتي هي: كل شخص لا يمارس وظيفة دينية ولا يطبق الشروط التي ذكرنها لن يكون رجل دين ومهما كان ومن أي سلالة كان،وكل مقدس ليس رجل دين، وكل رجل دين، ليس مقدس، واحترام رجل دين واجب ديني وأخلاقي ويجوز تقديسه أثناء أداء مهام مقدسة فقط ،مجرد سؤال الى الجميع وهي بعد أنتهاء مهامهم المقدسة بماذا سنسميهم هولاء الرجال.؟وحسب منظور الديانة الأيزيدية، كل مقدس يفقد خصائصه المقدسة لا يكون مقدسا، وهذا يشمل النظام الطبقي. فكل شيخ و كل بير وكل فقير ديني لا يحتفظ بخصائصه المقدسة لا يعتبر مقدسا ؟وهل من الممكن أن تشرح لنا وبدون أنحياز عن خصائص كلهم ولكن على حدى........ لأنهم ليسوا مقدسين بالوراثة.وأين كنت وبعد حوالي 70 عامآ أدام الله من عمركم والآن تقول لأنهم ليسوا مقدسين بالوراثة.المقدس لا يلد مقدس والله لا يلد والملائكة لا تلد و الرموز المقدسة لا يلد رموزا مقدسا ....اخ وحتى بهذه الجملة سأختلف معك لأن المقدس قبل الولادة وبعدها هو مقدس وهذا المثال سارية على جميع شعوب العالم وليس الأيزيديين فقط أي أن أبن الملك والأمبراطور ووووووغيرهم يسمون بأسماء عوائلهم قبل الولادة وبعدها ولكن أن كنت على صواب وتستطيع تنفيذ فتوتك فوالله سأكون من الأوال معك....................... ولا يصبح المرء مقدسا إلا بعد أن يتحلى بخصائص مقدسة من خلال التجربة والممارسة بالوظيفة المقدسة، و من حق أبناء السلالات الدينية الشيوخ الأبيار، الاحتفاظ بخصائص الإباء والأجداد، من خلال السلوك والممارسة في الوظائف المقدسة، وبعبارة أوضح، ما المانع أن يكون الشيخ شيخا و البير بيرا والفقير فقيرا في حالة تطبيقهم الممارسات المقدسة التي جعلتهم شيوخا و أبيارا و فقراءً ؟ هل من الممكن أو توضح أكثر هذه الجملة الأخيرة.التي جعلتهم شيوخآ وأبيارآ وفقراء.؟ .من باب المشورة والحرس على بنية المجتمع ألأيزيدي أقترح على أبناء الأيزيدية المزيد من الانفتاح على النفس مع أعطاء أبناء الشيوخ الأبيار حق الاختيار بين الإبقاء على شيخانيتهم وبيرانيتهم وفق شروط النظام الطبقي وهي أن يكون مقدسا وظيفيا وأخلاقيا وأن يتفرغ لوظيفته الدينية المقدسة التي من أجلها صار شيخا أو بيرا أو أن يتنازل الشيخ عن شيخانيته والبير عن بيرانيته ويصبحوا مريدين أسوة ببقية المريديين ويتم الزواج بينهم وبين العامة من دون معوقات.فتوى خطيرة يا أبو آزاد.؟أن الذي دفعني الى كتابة هذه التعليقات والتعقيبات كانت جميعها بسبب وجود هذه الفتوى الخطيرة ولأجلها لم أكتفي بكتابة ونشر هذه التعليقات فقط وأنما أطلب من السيد أبو آزاد أن يتهيئ لمناقشة هذا الموضوع وجه لوجه وبشكل علني ومباشر ومن خلال قناة ( أيزيدا تي في ) وحتى بقية المحطات الفضائية الأخرى.فأقول لا و الف كلا يا باحثنا لأنك قد وقعت في خطأ كبير.وقد يستفسر مني شخص ما، إن كان أبناء بيت الإمارة وأبناء بيت البسميرية، مقدسين. أنا لا أستغرب من طرح هكذا سؤال أو استفسار، و من واجبي كباحث في التراث ألأيزيدي الديني والاجتماعي أن أكشف ما في ذاكرتي من المعلومات والتحليلات عن تراثنا الديني والاجتماعي الذي ورثناه عن أبائنا، وعلينا مقارنة المعلومات التي توصلنا إليها مع الواقع الحالي ، وانطلاقا من واجبي كأيزيدي أن أطرح لأبناء جلدتي من المعلومات والتحليلات التي حصلت عليها في ميادين البحث. من المعروف بأن أبناء بيت الأمراء وأبناء بيت البسميرية هم اليوم بالعشرات ومن غير الواقعي ولا معقول، أن يكون الجميع أمراء فعليين، و واقعنا لا يسمح سوى إلى أمير فعلي واحد، و إذا كان أميرنا دنيوي وورث الإمارة عن أمير دنيوي، ففي هذه الحالة، يحق لأبناء بيت الأمراء الاحتفاظ بلقب الأمير، حتى لو لم يمارسوا الوظيفة، لأن اللقب معنوي لا علاقة له بالوظيفة و لا بالدين، فهم أمراء حتى لو كانوا متسولين، لأنهم يرثون اللقب بالوراثة . وإن كان أميرنا ديني فقط وله وظيفة دينية، ففي هذه الحالة لا يمكن أن يرث أبناءه لقب الأمير، لأنه لا يمارس وظيفة أمير ديني، ويمكن أن يكون أميرا بالوكالة عند غياب الأمير الديني فقط ، وعلى الأيزيدية أن يقرروا فيما إذا أميرنا ديني أو دنيوي.قال له عندما تستطيع تصحيح وتسمية أسم أبي فعندها ستستطيع تسمية أسمي.أن مثل هذا الكلام يطبق على بحث السيد أبو آزاد حيث لم يستطيع قول الحقيقة والأسباب الموجبة بأصدار فتوته على الأبيار والشيوخ بترك واجباتهم والزواج من بعضهم الآخر وكذلك الأنتماء الى طبقة مريد وكأن مريد طبقة منبوذة.لذا أقول أن كنت بحق باحث تراثي وهذا لا شك فيه فلماذا لم توضح هذه الجملة أكثر أعلاه فأقول وأكرر نفس الكلام بنعم أن أبناء الأمراء والبسمير قبل ولادتهم مقدسين وكما هو العادة لدى الجميع والأ من أين ستتكون رجل دين وفقير وأمير وغيرهم.وفي الختام أكرر نفس الكلام والتحية الى السيد والباحث التراثي أبو آزاد وأقول له بأن الغاية والهدف من وراء كتابة ونشر هذه الحلقات على بحثك ليست تحديآ وأنما جاءت بسبب وجود العديد من الأسماء والجمل المهمة وبعض التسميات الغير مستحقة بحق بني جلدتك مثل لا يؤمنون بالله وغيرها لذا أرجو من جنابكم كتابة ونشر بحث آخر وكامل وصريح وبدون أنحياز الى أية جهة كانت ولتكن القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص هم الحكم وكذلك أكرر نفس الطلب بعقد حوار مباشر فيما بيننا وبحضور شيخ وفقير وأمير وقوال وفي النهاية أقول نعم قد آن الأوان وأنها فرصة لا تعوض وهي جمل ومقدمات تصدر هنا وهناك لتقريب وتنفيذ تلك الجملة الماضية ولحد اليوم تتردد على السنة رجال ديننا عندما يقولون.
( هاتي سه رى وه ختانا وه رن فه كه ن ده رى كتيب وه مشورانا )
أي جاءت بداية الأوقات والأزمان فتعالوا لنفتح الكتب والمجلدات
فعند فتح وقرأة مضمون تلك الكتب والمجلدات المختفية سنعثر
على الأسم والتسمية الحقيقية لبحثك هذا وكذلك لهذه الحلقات التي سميتها وأين المعين والمعنون.
بير خدر جيلكي...آخن في 16.5.2008

حصة الأيزيدية في الكابينة القادمة.؟


خلال فترة السنوات السبعة عشرة الماضية أي منذ بداية أنتخاب أول ( برلمان )
في يوم 19.5.1992 و من ثم تشكيل الكابينات الوزارية الأربعة في أقليم كوردستان العراق
وبرئاسة وقيادة هذه الحزبين الرئيسيين ( البارتي و ي ن ك )
فماذا كانت وكيف كانت حصتنا و حقائبنا ( الحقيبة ) الوزارية لنا نحن الكورد ( الأيزيديين )
أو الكورد الأصلاء بناء على تلك الجملة ( الصادقة )
التي أطلقها البيشمه ركه المناضل مسعود بارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) عندما تفضل وقال.( أن لم يكن الأيزيديين أكرادآ فليست هناك شعب يسمى الكورد ).؟حيث تبنى سيادته هذه الجملة ( القومية ) والسياسية المهمة خلال زياراته وجولاته التفقدية في بداية شهر ( العاشر ) من عام 1991 الى العديد من المدن والقصبات والقرى الكوردية والكوردستانية ومنها قرية باعه درى ( العاصمة ) الدينية للكورد الأيزيديين في العراق...ضمن كلمات وجمل الحلقة الماضية من تسلسل مقالتي المتواضعة والمعنونة الآن على صفحات و مواقع الأنترنيت ( الوعود المعسولة قبل الأستقلال/2 ) أشرت الى نضال وتضحيات الأيزيديين في صفوف ( الأغلبية ) من الحركات والأحزاب الكوردية والعربية التي تشكلت وظهرت على أرض العراق ومنذ تشكيل الدولة العراقية عام 1922 وخاصة في صفوف الحزب الديمقراطي الكوردستاني / 1946 بقيادة البارزاني الخالد وبالتحديد منذ يوم 11.9.1961 وهو اليوم الأول من أندلاع ( ثورة ) أيلول الوطنية للشعب الكوردي والكوردستاني ضد تلك الأنظمة العراقية والمتعاقبة ولغاية يوم سقوط النظام البعثي والدكتاتوري والعنصري في 9.4.2003 ولغاية كتابة هذه الكلمات والأسئلة القادمة أدناه.؟1.ماهي الأسباب الرئيسية التي أعاقت وتعوق من عدم مشاركة أوقبول الأيزيديين في تشكيلة تلك الوزارات وبشكل ( فعلي ) أي صاحب أو صاحبة الحقيبة الوزارية المعتادة بأستثناء وزيرين و بدون ( حقيبة ) أو الضحك على ذقون الأيزيديين مع كل أحترامي للجميع وأؤكد لكم بأنني لا أقصد المسائل ( الشخصية ) وأنما أقصد المسائل ( الدينية ) وكأنما لازلنا نحن جميعآ نعيش في تلك العصور ( الجاهلية ) الماضية.؟2. هل كانت ولا تزال هناك أسباب ومعوقات ( عشائرية وأميرية ) أعاقت وتعوق الآن بمنح الأيزيديين تلك الحقائب الوزارية.؟3. هل كانت ولا تزال هناك قلة أو عدم وجود أصحاب الشهادات ( العليا ) من بين الأيزيديين لتولي وقيادة أحدى تلك الوزارات كوزارة ( البلديات ) مثلآ.؟4. هل كانت ستكون بعد ( الآن ) هناك صراع ما بين الأيزيديين أنفسهم للحصول على عضوية البرلمان والوزارات القادمة وهو صراع ( الحق والباطل ).؟أي بمعنى وأكثر توضيحآ وهذا هو ( لب ) الموضوع والصراحة المطلوبة وستترجم كل ما أريد الأشارة اليه ومن خلال هذه المقالة المتواضعة وهي أرسال ( رسالة ) خاصة الى الجهات ذات العلاقة في هذين الحزبين الرئيسيين بعدم تكرار تلك الأخطاء التي وقعوا فيه في الماضي أي في عام (1991 ) وهي ( أهمال وتهميش ) أبناء وعوائل ( الشهداء ) والبيشمه ركه والتنظيمات ( الداخلية ).وكذلك تلك ( الكوادر ) والمناضلون القدامى ومريدي الكوردايه تي وذلك التراث العظيم التي تعلموه في ( مدرسة ) البارتي والبارزاني الخالد فقدموا الغالي والنفيس في سبيل وجود هذا الأقليم وبل دولة أسمها ( كوردستان ).؟ولكن حدث عكس ذلك حيث تم تسليم أدارة وشؤؤن وبل ( مصير ) الأيزيديين بيد بعض الأشخاص الذين كانوا ولغاية يوم 14.3.1991 يعملون لصالح ذلك النظام البعثي وبعضآ منهم يقودون ( مفارز ) للجحوش وأبوفراس الحمداني لمحاربة هذين الحزبين ومؤيديهم وخاصة في منطقة شنكال حاليآ لكونهم يمتلكون الشهادة ( الدراسية ) بينما أبناء الشهداء والبيشمه ركه لا يمتلكون تلك الشهادات المطلوبة.؟لذا ولأجل كل ما ورد أعلاه أرجو ومن ثم أطلب من السيدات والسادة الذين يشرفون على قيادات ورئاسة هذين الحزبين وخاصة السادة الكرام مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني الى متابعة هذا الموضوع ودراسة كل ما جرت في السابق وفي الوقت الحاضر والتوصل الى الأسباب الرئيسية والحقيقية من وراء هذا الفتور ( رويدآ رويدآ ) وخيبة الآمال المتكررة عند الأيزيدين تجاه قياداتهم العريقة ومنذ بداية الأنتفاضة الجماهيرية في عام 1991 وخاصة بعد أنتخاب و تشكيل ( برلمان ) كوردستان العراق حيث تم ترشيح وأنتخاب عضو واحد فقط من الأيزيدين وهو الأمير المرحوم خيري سعيد بك بينما يعتبر الكورد ( الأيزيديين ) المجموعة ( الدينية ) الثانية في الأقليم بعد الكورد ( المسلمين ).؟الجواب على الأسئلة الأربعة أعلاه حيث يمكنني أن أمنح نفسي في الأجابة وهي............1.ليست هناك سبب رئيسي يذكر أو يمكن التصلح به هذين الحزبين أعلاه من منح أخوتهم الأيزيديين بحقائب وزارية ( فعلية ) سوى الأسباب ( الدينية ) والعودة الى تصديق تلك القصص والخرافات الماضية التي تحرم من تولي شخص غير ( مسلم ) الديانة بمثل هذه الحقائب وحتى حقيبة ( البلدية ) هه هه هه هه هه.؟
حيث يمكنني أن أبرهن لهم وعند التحقيق في مثل هذا الموضوع بأن ( بعضآ ) من البيشمه ركه وأخوة النضال والخندق ( الواحد ) التي كنت أشاركهم في محاربة ومقاتلة ذلك النظام البعثي والدكتاتوري والعنصري في العراق وبالتحديد ما بين الأعوام ( 1984-1988 ) وكذلك كنا نشارك في تقاسم ( لقمة ) الطعام وخاصة ( اللحوم ) في دار ( خا له ت ) الأيزيدية والمسيحية والمسلمة.؟تلك هن الأمهات والأخوات والزوجات والبنات اللتان كانتا تقدمان لنا جميعآ كل ما تملكا من الطعام في دارهن البسيط والمصنوع من ( القش ) والطين وتحت سقوف عارية في وديان وقمم الجبال القارسة وأكثر من أفواد أكبادهن وتقومان بتشجيعنا على الصبر وتحمل الصعوبات أملآ بتحقيق الحلم والأستقرار والتعايش السلمي.ولم تفكران يومآ من الأيام بأننا سنربي ونقبع ( اللحايا والعمامة ) المزيفة والحديثة العهد وبعد ( الأستقلال ) و سنمتنع عن تناول الطعام في دارزميلنا الأيزيدي.؟وهذا ما حدث فعلآ حيث يقوم الآن بعضآ من تلك البيشمه ركه وخاصة بعد أن تحسنت أوضاعهم المعيشية بعدم تناول الطعام وخاصة ( اللحوم ) في دور الأيزيديين.؟2. نعم هناك أسباب ( عشائرية وأميرية ) أعاقت و تعوق من تولي الأيزيديين العديد من الواجبات والمسؤؤليات المستحقة وعند الحاجة يمكنني الأجابة عنها.؟3. ليست هناك سبب أو حجة مبررة عن عدم توفر الشهادات ( الدراسية ) قد أعاقت بمنح الأيزيديين تلك الحقائب الوزارية الماضية وكذلك القادمة وأرجو أن أكون على خطآ من هذا التخمين المتسرع...
4. نعم ستكون بعد ( الآن ) هناك ( صراع ) وبل التصدي الفعلي ما بين أبناء ( الشهداء ) والبيشمه ركه وخاصة ( الكوادر المتقدمة ) من جانب وتلك ( الجحوش ) وأصحاب المصالح الشخصية الضيقة من جانب آخر.؟لذا و لأجل كل ما ورد أعلاه أكرر الرجاء والنداء الى الجهات ذات العلاقة في هذين الحزبين الرئيسيين بعدم تكرار تلك ( الأخطاء ) وعدم القيام بتزكية وتسليم الواجبات والمسؤؤليات المهمة وخاصة ( الحزبية ) الى تلك المجموعات التي لها ماضي ( أسود ) ولن يتم تبيض وجوههم ( المزيفة ).وعلى حساب بقية الأيزيديين وخاصة الواردة أسمائهم أعلاه حيث لا يمكن نسيان تلك الأعمال والمشاركات ( الفعلية ) التي قاموا به ضد قوات البيشمه ركه ومحاربة عوائلهم وأقاربهم ( نفسيآ ) ومنذ عام ( 1961 ) ولغاية آخر يوم من سقوط تلك السلطة البعثية في يوم 9.4.2003.؟ وفي الختام أقدم أحلى التحية والسلام الى عوائل كافة الشهداء والبيشمه ركه والكوادر والتنظيمات الداخلية في أقليم كوردستان العراق بشكل عام ومنطقة ( جبل ) شنكال الشامخ بشكل خاص وأقول لهم تهيئوا.للدفاع ومطالبة حقوقكم ( الحزبية والسياسية ) وعدم قبول وتكرار ما حدث خلال السنوات الخمسة الماضية حيث كانت هناك أسباب ومبررات تؤيد حجج ممثلي هذين الحزبين الرئيسيين وهي نفوذ هذه الحركة ( التجارية ) الحالية وحفيدة البعث المقبور والتي تسمى نفسها بالحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم ولكنهم فشلوا ويمكنني تسميتهم بعد الآن بحركة ( التخريب والتأخر ).؟والأسوأ من هذا هو مطالبتهم بعروبة الأيزيديين وكذلك آشوريتهم وساميتهم وغدآ تركمانيتهم والخ حيث أستطاعت خداع الأيزيديين ( دينيآ ) وخاصة أهالي منطقة شنكال بأنهم سيقودون الأيزيدية الى بر الأمان بواسطة السيد أمين ولكن ( الصائغ ) يعرف قيمة كل معدن بعد الذوبان.؟لذا و بعد يوم الأستفتاء القادم حيث سيتم أنظمام منطقة شنكال الى أقليم كوردستان العراق الفدرالي أي بمعنى ويجب أن تكون أدارة وشؤؤن هذه المنطقة بيد أبناءها فقط وكذلك كافة المناطق الخاصة وذات الأغلبية من الكورد ( الأيزيديين ) حيث هذا هو مبدء الفدرالية.؟ وأخيرآ أود أن الفت أنتباه الجميع بأن أهالي هذه المنطقة لم ولن يقبلوا بحدوث تلك التصرفات ( الدينية ) والجاهلية المقيتة وهي الأمتناع من تناول الطعام في دورهم من قبل أخوتهم في القومية وهم الكورد ( المسلمون ).؟وكذلك هناك نقطة أخرى وهامة وحساسة ( دينيآ ولغويآ ) وهي محاولة فرض الكتابة و اللهجة ( السورانية ) على كافة المناطق ( الكورمانجية ) وخاصة مناطق الأيزيدية الذين تعرضوا الى أكثر من ( 72 ) حملة ( تعريب وتركيت ) ومحاولة الأبادة ( الجماعية ) ولكنهم حافظوا على مبادئ عقيدتهم ولغتهم الكوردية ( الكورمانجية ) وخاصة اللهجة الأيزيدية التي تعتبر مهد ومدرسة اللغة الكوردية ( الكورمانجية ) والتي تتكلم به الأغلبية من الشعب الكوردي المتجزء حاليآ ما بين العديد من دول العالم حاليآ.؟حيث أن الأصرار على فرض هذه اللهجة والكتابة ( السورانية ) على الكورد الأيزيديين تعتبر بناقوس ( خطر ) وتعتبر ( تعريب ) ثاني بعد اللغة ( العربية ) و هي شبيه الى لغة القرآن الكريم المفروضة على ( العرب والمسلمين ).؟لذا أتمنى من الجهات ( التربوية )
في حكومة الأقليم الألتفات الى هذه النقطة والقيام بفرض الأحرف والكتابة ( اللأتينية )
مثلما سبقهم المرحوم مصطفى كمال باشا 1923 م
مؤسس الدولة التركية الحالية بالغاء الأحرف والكتابة
العربية بأعتبارها لغة دينية مفروضة.
؟مع تحيات أبن الشهيد و أصغر وأبسط ( سجين سياسي )
1974-1979 بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 2.5.2008

عصر الحقيقة وليس عصر الأساءة والأنكار.؟ / 1 - 3

عصر الحقيقة وليس عصر الأساءة والأنكار.؟
=============================
هات سه رى وه ختانا وه رن فه كه ن ده رى كتيبان وه مشورانا.
أي بمعنى والترجمة تقول حان الأوان فتعالوا لنفتح الكتب والمجلدات.
تعليقآ على مضمون ( فتوى ) أو مقالة السيد و المدعو عبدالله خلف والتي جاءت تحت العنوان ( اليزيدية في العراق ومأساة فتاة ) وما رافقته من الردود ( السلمية والأيجابية ) من قبل العديد من الأخوات والأخوة من القراء الكرام وخاصة من قبل أصحاب الشأن والقضية وهم الكورد ( الأيزيديين ) حيث كنا نحن الأيزيديين الأجداد ( الأوائل ) لجميع الشعوب والقبائل الكوردية ( المسلمة ) الديانة في الوقت الحاضر وفي المقدمة السيد وذلك البطل المعروف ( عربيآ و عالميآ ) صلاح الدين الأيوبي محرر مدينة ( القدس ) المباركة ومن بعده ( حفيده ) السيد والملا ( أنس محمد الدوسكي ) وغيره فأن كنت تصدق هذا الكلام أم لا يا سيد عبد الله خلف.؟
أمس كتبت تعليقآ قصيرآ تحت فتوتك ( الجاهلية ) والعتيقة هذه وكانت تحت عنوان لنتحاور ولكن يبدو أن السيدات والسادة المشرفون على موقع ( إيلاف ) المحترم خافوا من كشف بعض الحقائق فقرروا بعدم نشر تعليقي تلك ولأجله قررت كتابة ونشر هذا التعليق القصير والتي سميتها تحت العنوان أعلاه وكذلك أفضل أن تكون تحت ذلك العنوان في الأمس لنتحاور ( أنا ) وأنت وذلك ( المراهق ) في الدين وخداع الآخرين وهو السيد والملا الجديد أنس محمد المنسوب الى عشيرة دوسكان الكوردية والعريقة المحترمة.
المحاورة والسؤال والجواب.
سبقني العديد من أخوتي وأخواني المعلقون أدناه وفي ردود ومقالات أخرى بأننا أحفاد تلك العقيدة العريقة ( أي زي دي ) والتي تتحدث عنها اللواح التأريخية المستخرجة من العديد من المواقع الآثارية في ( مه زو بوتاميا ) أو وادي الرافدين ومنطقة الشرق الأوسط وصولآ الى الهند حيث كانت ولا تزال أسماءنا محفورة على صخورها ونحن هم أحفاد تلك الأقوام التي سميت فيما بعد ب ( الأزداهيين والزه ره ده شتيين والآرين والميديين ) والداسنيين مثل مدينة ( دهوك ) الكوردية والجميلة حيث تسمى ( دهوكا داسنيا ) وحسب لغتنا الكوردية واللهجة ( الأيزيدية ) والتي يتكلم بها ( الأغلبية ) من الكورد ( المسلمون ) وليست بأستطاعتك والسيد أنس الدوسكي القيام بتغير ومحو هذا الأسم العريق عنها رغم كونه من سكنة هذه المدينة الجميلة دهوك وتعني ( ده يه ك ) أي الضريبة 1/ %10 واحد من عشرة حسب اللغة الكوردية الأيزيدية
سؤال.
من أين جلبت هذه المعلومات الهزيلة والمنقولة بعضآ عن الآخر بأن الأيزيدين كانت ( فرقة ) حسب فتوتك أدناه.؟
فأنا سأزودك ببعض المعلومات ( الصحيحة ) لكي تستفيد منها في المستقبل وخاصة عندما تقرر أن تكتب عنا ولا تصدق من بعض الذين ينكرون أجداهم وقوميتهم الكوردية العريقة من أمثال السيد ( أنس ) وغيره الذين يحاولون أخداع الناس لكي يخدموا مصالح الآخرين.
1.ليست هناك مصدر ( مكتوب ) وموثوق ( علميآ ) أي يثبت بأنه قد كتب فعلآ ما بين العام الأول الهجري ولغاية منتصف القرن ( 6 ) الهجري وهو يتحدث عن أية علاقة وأرتباط ( الأيزيدية ) وتلك الفرقة أدناه ولتكن أكثر توضيحآ لم تكن هناك أية علاقة أوأسم ذلك ( الخليفة ) المهرج والسكير ( دائمآ ) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القريشي القادم من الجزيرة العربية.؟
ولكن بعد القرن الخامس الهجري أي حوالي سنة ( 557 هه ) وصل ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي الى وادي ومعبد ( لالش ) والواقع في أرض ( كوردستان ) الكبرى والمتجزءة حاليآ ما بين العديد من دول العالم وخاصة ( العراق وتركيا وسوريا وأيران وحتى بعض الدول من الأتحاد السوفيتي ( سابقآ )
قادمآ من منطقة بعلبك اللبنانية وآمن بفلسفة وعقيدة ( أجداده ) الأوائل والذين سبق لهم وأن هاجروا من مناطقهم الأصلية وهي منطقة ( هه كار ) التركية حاليآ وهي عقيدة ( الأزداهيين ) وهي أحدى أسماء ( الله ) الحسنى حيث كان أنذاك يقوم الأيزيديين بتسمية أنفسهم بذلك الأسم وهي تعني الذي خلقني و حسب اللغة الكوردية واللهجة الأيزيدية أو الكورمانجية.

فبعد ( موت ) الشيخ عدي ( الأول ) خلفه أبن أخيه الشيخ حسن أبن الشيخ بركات وقام بكتابة العديد من الكتب مثل ( المصحف الأسود والجلوة ومحك الأيمان ) وذلك ( نقلآ وأقتباسآ ) من آيات وتفسيرات تلك الكتب الدينية التي سبقت عصره و المعروفة حاليآ مثل ( التوراة والأنجيل والقرآن ) مع أحترامي للجميع.
حيث كتب فيها العديد من تلك القصص الموجودة فيها ومنها قصة ( آدم والملائكة ) أو ما سميت بالشيطان والأبليس الخرافيتين والمعروفتين حسب لغة ( القرآن ) وهي اللغة العربية حيث لم تكن هذين الأسمين موجودآ ومعروفآ لدى الشعب ( الكوردي ) وخاصة الأيزيديين قبل الديانة ( الأسلامية ) وخاصة قبل وصول وأستقرار تلك الشيوخ وأصحابهم الذين قدموا من ( مدرسة ) الشيخ عبد القادر الكيلاني في بغداد وغيرها من تلك المدارس الأسلامية الحديثة العهد.؟
وهناك معلومة أخرى ولتكن في علمك وعلم صديقك أنس الدوسكي ......في حوالي عام 644 الهجري فشل ( والي ) مدينة الموصل العراقية ( بدر الدين لؤلؤ ) الأرمني ( الأصل ) من القضاء على الأيزيديين وتحويلهم الى ( مسلمين ) فجمع حوله عددآ من ( ملا ) وأئمة وخطباء المسلمين وخاصة من ( الشيعة ) وقال لهم أن هولاء الأيزيديين أو ( داسناي ) حسب لغة ( الأرمن ) كانوا من جماعة أو مؤيدي ذلك الخليفة و السكير يزيد بن معاوية القريشي والعربي ( اللغة ) والذي دام حكمه وخلافته ( 3 ) سنوات فقط ( 40-43 ) هجرية الذي قرر الهجوم على خلافة مدينة ( الكوفة ) الأسلامية وقتل الأمام الحسين بيد أحد قادة جيوشه وهو ( شبل ) من عشيرة ( شمر ) المعروفة الآن.
وبعد أن أستطاع ذلك الوالي الأرمني الأصل بدرالدين لؤلؤ من قتل الشيخ حسن الأيزيدي وبواسطة الغدر والخيانة ( مسمومآ ) قام ذلك ( الملا ) المخدوع والكوردي القومية ( عبدالله الربتكي ) بهجوم مباغث على وادي ومعبد ( أجداده ) لالش وقام بنبش ( القبور ) وخاصة قبر الشيخ عدي ( الأول ) وأخراج عظامه وحرقها وتحوير ذلك المعبد ( الآري ) الى مدرسة دينية أسلامية.؟
فالى حلقة أخرى مع تحيات رجل دين أيزيدي ( بير ) خدر الجيلكي....آخن في 21.4.2008

إيلاف>>جريدة الجرائد


اليزيدية في العراق ومأساة فتاة
GMT 23:30:00 2008 الخميس 17 أبريل
الوطن الكويتية
عبدالله خلف
»فرقة نشأت سنة 132هـ، اثر انهيار الدولة الأموية، كانت في بدايتها حركة سياسية لاعادة مجد بني أمية ولكن الظروف البيئية وعوامل الجهل انحرفت بها فأوصلتها الى تقديس يزيد بن معاوية وابليس معاً.. ويطلقون على ابليس اسم (طاووس ملك) وعزازيل«. انظر الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب ـ الندوة العالمية ـ الرياض المملكة العربية السعودية ابتداء من صفحة 549.. واليزيدية في العراق يعبدون الشيطان ويقدسون يزيد ابن معاوية.. ويأتيهم حجاج الشيطان من سورية وبعض بلاد الهند ـ ويرون في فلسفتهم العقائدية انهم ارقى من كل المذاهب والاديان واذا فكر احدهم في الانتساب الى اي فئة من غيرهم يعد مرتداً فيقتل رجماً بالحجارة هذا ما حصل للفتاة اليزيدية (دعاء بنت خليل أسود) في مثل هذه الايام من العام الماضي في شهر ابريل 2007 عندما رجمت حتى الموت لانها احبت شابا مسلماً أرادت الاقتران به، دون ان تكون بينهما صلة.. نعود الى اليزيدية في التاريخ: في معركة (الزاب) الكبرى شمال العراق سنة 132 هـ هرب الأمير ابراهيم بن حرب بن خالد بن يزيد الى شمال العراق بعد ان جمع فلول الأمويين داعيا الى احقية يزيد في الخلافة والولاية وانه »السفياني المنتظر«.. الذي سيعود الى الارض ليملأها عدلا كما ملئت جورا.. اي يزيد بن معاوية بن ابي سفيان هو بمثابة المهدي المنتظر رجوعه عند المسلمين ويرجع سبب اختيارهم لمنطقة الأكراد ملجأ لهم هو ان ام مروان الثاني الذي سقطت في عهده الدولة الأموية كانت من الاكراد.. والمستجير في مفهوم البداوة لا ترد مطالبه.. والبداوة هي عكس الحضارة، هي في كل القبائل والشعوب عربية وغير العربية.. الحركة اليزيدية مرت بعدة اطوار.. اولا: حركة اموية سياسية تبلورت في حب يزيد بن معاوية بن ابي سفيان والاعتقاد بعودته الى الدنيا. ثانيا: تحويل الحركة الى الطريقة »العدوية« نسبة الى الشيخ عدي بن مسافر الاموي. ثالثا: خلف عدي ابنه الشيخ حسن، وعلى يديه انحرفت الطائفة اليزيدية من حب يزيد بن معاوية الى تقديسه مع الشيطان بمثابة الهين.. اختفى حسن بن عدي ست سنوات ثم ظهر بكتاب مخالف لتعاليم الاسلام. رابعا: خروج اليزيدية التام من الاسلام، ومن تعاليمهم تحريم القراءة والكتابة والمناداة لمعتقدات فاسدة وانتظار ظهور يزيد بن معاوية. *** في يوم السبت الموافق 2008/4/12 استمعت الى الاذاعة البريطانية الموجهة باللغة العربية لفترتين الى مأساة رجل يزيدي اسمه خليل اسود يعمل في الدفاع المدني العراقي.. لديه فتاة عمرها 17 سنة عشقت فتى مسلما عمره 19 سنة دون ان يكون بينهما اتصال او اية فاحشة بل اتفقا على الزواج فعلم بالامر عمها وشباب اليزيدية فاقتيدت الى الشارع ورجمت بالحجارة بكل وحشية حتى فقدت الحياة وصار اهلها منبوذين في عرف اليزيدية لا يطيقون خروجهم من البيت، ويقول الاب خليل انه واهله محاصرون ولما سألته المذيعة هل انت وافقت على اعدام ابنتك رجما بالحجارة فقال لا ولم يكن لي رأي حيث حوصر المنزل وهددوا باحراقه بمن فيه ان لم تسلم لهم البنت »دعاء«.. فنفذ عمها بها الحكم مع غوغاء المدينة في ابريل من العام الماضي. بعد زوال الدولة الاموية بدأت اليزيدية على شكل حركة سياسية تأمل بعودة الاسرة الحاكمة. احب اليزيديون يزيد واستنكروا لعنه ووقفوا امام مشكلة لعن ابليس في القرآن واستنكروا ذلك ايضا وعكفوا على كتاب الله القرآن الكريم فأخذوا يطمسون بالشمع كل كلمة فيها لعن او لعنة على الشيطان الرجيم بحجة أن هذا اللعين لم يكن موجودا في الاصل في القرآن وذلك زيادة من المسلمين. ثم أخذوا يقدسون ابليس الملعون في القرآن.. وترجع أمور تقديسهم إلى الأسباب التالية: أولا: لانه لم يسجد لآدم فهو بذلك في نظرهم يعتبر الموحد الأول الذي لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغيره في حين خالف ذلك الملائكة فسجدوا لآدم أي لغير الله. الكاتب السعودي عبدالله القصيمي عبر عن ذلك في كتابه »الانسان يحاكم الإله«. ثانيا: يقدسون الشيطان خوفا منه لانه قوي إلى درجة انه تصدى للإلة وتجرأ على رفض أوامره. ثالثا: يقدسونه كذلك تمجيدا لبطولته في العصيان والتمرد على الله. رابعا: ان آدم خُلق من طين وابليس قد خُلق من النار والنار أقوى. خامسا: لكونه اقوى وأشد لقد اغوى ابليس آدم بأن يأكل من الشجرة المحرمة حتى أخرجه الله من الجنة. ويقولون ان ابليس لم يطرد من الجنة بل نزل من أجل رعاية الطائفة اليزيدية على وجه الأرض. يعتقدون أن ابليس هو »طاووس الملائكة« ويصنعون له تماثيل من الذهب والنحاس. ولهم من يمثلهم في البرلمان العراقي ويعترضون على من يذكر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سادسا: لهم واد مقدس في العراق وادي »لا لش« ويقع في وسط جبال شاهقة تسمى بيت عذري مكسو من شجر البلوط والجو. سابعا: لديهم مصحف (رش) اي الكتاب الاسود فيه تعاليم اليزيدية. ثامنا: يصومون ثلاثة ايام من كل سنة وتبدأ في ذكرى عيد ميلاد يزيد بن معاوية، ويطوفون بتمثال الطاووس ويجمعون به الزكاة.. ولهم جبل يدعى بعرفات في المرجة النورانية في »لا لش« بالعراق، يصلون في ليلة واحدة من السنة في منتصف شعبان فقط. الحشر والنشر في اعتقادهم سيكون في قرية (بطط) في جبل سنجار يترددون على المراقد والاضرحة الخاصة بهم بالاضافة إلى مرقد عبدالقادر الجيلاني ويحرمون الزواج من غيرهم، ويجوز لليزيدي ان يتزوج إلى ست زوجات.. يحرمون اكل وزراعة الخس والملفوف والقرع والفاصوليا ولحوم الديكة والدجاج والسمك والغزلان ولحم الخنزير.. يحرمون حلق الشارب. اذا رسمت دائرة في الارض حول يزيدي فانه لا يخرج منها حتى تمحو قسماً منها فيخرج، هم في درك الجهل لانهم يحرمون الكتابة والقراءة كتابهم المقدس (الجلوة) و (مصحف رش) وهناك مراجع كثيرة عن اليزيدية اهمها: ما كتبه عبدالرزاق الحسيني والدكتور سامي الاحمد وعباس العزاوي واحمد تيمور وصديق الدملوجي وهاشم البنا ومحمود الجندي ويعقوب سركيس وبعض الاجانب..



16 :عدد الردود
تعليقات القراء
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي إيلاف.

GMT 6:28:38 2008 الجمعة 18 أبريل
1. العنوان: الى الكاتب المقال
الأسم: ابو هانا
مقالك كله اما كذب او افتراء على هذه الطائفه .. انا مسيحي و كنت اعيش مع اليزيديه هم ناس مثقفين ولا يعبدون الشيطان كما كتيت انت ولا اريد ان اطول معك لان مقالك ليس فيه شيء من الصحه و اذا لاتعرف شيء عن هذه الطائفه لا تكتب عنها بليز وتشوه سمعتهم



GMT 7:59:33 2008 الجمعة 18 أبريل
2. العنوان: الشعب اليزيدي
الأسم: ماري عبدالرحيم
انا اؤيد السيد ابو هانا نحن عاشرنا اليزيدين في شمال العراق وخاصة في منطقة الشيخان هم اناس طيبين جداً جداً ومخلصين بعلاقاتهم ولا يعبدون الشيطان هذه فكرة خاطئة جداً مايقولونه هو انه الاحسن ان نتجنب شر الشيطان ولا نقترب منه . وهذا ما تقوله الاديان الاخرى انصح كاتب المقال ان يخرج من المحافظة 18 ويختلط بالعالم ثم يكتب ولا يكتب هرطقات ويعطي فكرة وحشة عن هذا الشعب المسالم .



GMT 8:03:33 2008 الجمعة 18 أبريل
3. العنوان: عار
الأسم: صاموييل دنحو
هذه الكتابة عار و إدعاء (المنشئ* انه قادر على التفكير عار على البشرية، أكاذيب و إفتراءات تثير الاشمئزاز من هكذا طريقة للتفكير



GMT 9:15:29 2008 الجمعة 18 أبريل
4. العنوان: تحريف ام جهل
الأسم: احمد
المقاله كلها غير صحيحة واذا كنت جاهلا بامور الايزيدية فمن الافضل عدم الكتابة عنهم. الايزيدية هي اقدم من الاسلام وكانوا يذهبون الى الحج في مكة قبل مجئ الاسلام وهي ديانة قديمة جدا وهم من الكورد وخير دليل ان مصحفهم يسمى رش وهي كلمة كوردية وتعني الاسود وهي ديانة قديمة لقسم من الكورد والقسم الاخر من الكورد كانوا يدينون الزرادشتية. الم يكن من الافضل عمل مقابلة مع احد علماء الايزيديين بدلا من الكتابة عنهم بدون اية معرفة.



GMT 9:22:46 2008 الجمعة 18 أبريل
5. العنوان: لن نعاتبك لانك فعلا
الأسم: مواطن عراقي
انك فعلا رجل امي ولا عتب عليك ......والعتب على صاحب الموقع الذي لم يتاكد من صحة المقال ويقوم بنشره......كلماتك كلها كذب في كذب



GMT 12:15:25 2008 الجمعة 18 أبريل
6. العنوان: ألهذا الحد تزوير؟
الأسم: أحمد عبد الستار
والله استغرب من هذا السرد الذي تقوله وكأنك ترى الناس بذلك الغباء ليصدقوا كل هذا التشويه لتاريخ هذه الديانة التي بأصلها قبل الإسلام والمسيحية واليهودية ,وإن نسب أمثالك إلى الأزيدية الكثير من الخرفات وما لايصدقه أي عاقل فإنما يدل على مدى جهلك ,وما الخرافات التي تدعيها ولجوء الأزيديين إلى إخفاء ديانتهم حتى على أولادهم فذلك بسبب الإبادات التي تعرضوا لها من قبل المنتميين للديانات الأخرى وعندهم فلسفة خاصة بهم كديانة قديمة مستقلة وتشابه بعض العادات نتيجة الإختلاط والتأثير بالديانات الأخرى عبر العصور...المهم إن تزوير التاريخ لم يعد نافعا بعدما أصبح التكنولوجيا مزقت كل الأسوار وتفضح كل مزور للتاريخ....فالسيد عبد الله خلف ليس أولهم وآخرهم يريد الضحك على الناس بشخطة قلم.



GMT 14:45:53 2008 الجمعة 18 أبريل
7. العنوان: الحقيقة
الأسم: انمار العراقي
الديانةقديمة وكلمة الايزدية تعني الله في اللغات الاراية القديمة ولم اراهم يوم من الايام يعبدون سوى الله وكلمة شيطان كلمة عربية ولاتوجد في اللغة الكردية وانا شخصيا مكثت بينهم لااكثر من 25 سنة ولم ارى اي شئ من هذا القبيل ولايوجد اي ربط بين يزيد بن معاوية قاتل الامام الحسين(ع السلام) وبين هؤلاء القوم لاان جذور هذا الطائفة تعود الى اكثر من 6 الالف سنة اذا تعود اصول هذا الديانة القديمة الى العهود البابلية والسومرية اذا يوجود الكثير من العادات المتشابهة بين هؤلاء الاقوام التي سكنة بلاد مابين النهرين والغالبية العظمة من الايزيدية يتكلمون اللغة الكردية وعلي حسب معرفة بهم تعرضوا الى اكثر من 72 حملة ابادية جماعية في زمن الاحتلال العثماني للوطن العربي حالهم حال الارمن ...... .وارجو البحث عن الحقية اذا ان جميع الكتاب الذين تحدثت عنهم كانو كتاب غير منصفين بحق هؤلاء القوم وارجو ان تبحث عن مؤلفات و كتابات القاضي زهير كاظم عبود والدكتور خليل جندي والمؤرخ البريطاني هنري لايارد والمستشرق الفرنسي جون كوست.اما عن الفتاة التي تحدثة عنها لم ولم تكن على علاقة بالشاب المذكور وكانت ضحية من ضحايا العنف ضد المراة حالها حال جميع النساء في الوطن العربي وكما تعلم اذا يقتل كل يوم العشرات من النساء في بلادنا العربية بقضايا الشرف وما شابه ذلك. وانا اعلم بان على الحكومة العراقية تحمي جميع النساء من هذه الاحداث الغير انسانية.اما في مسائل الزواج فلايجوز للايزيدية الزواج من غيرالايزيدي وهذا الشئ ينطبق على المسلمين اذا لايدعو بناتهم من الزواج بالايزيدية . .ونحن نعلم جميعنا عندما قال الرسول (ص) لنا ديننا ولهم دينهم. .



GMT 15:06:59 2008 الجمعة 18 أبريل
8. العنوان: ما هذا
الأسم: برجس شويش
لا . ان الازيدية ديانة كوردية قديمة وارجاع الازيدية الى يزيد بن معاويه ينم عن جهل، ان مصدر كلمة الازديه هي آزدان اي الخالق و هي قريبة من اللغة الكوردية الدارجة المكونة من از و دا (ازدا)انا المعطي او الخالق او الناشئ، ان كل المحاولات التي هدفت تشويه تاريخ الازيدية وفصلهم عن قوميتهم الكوردية بائت بالفشل ، الازيديون يتكلمون الكوردية وتراتيلهم بالكوردية ومصحفهم بالكوردي ومقدساتهم هي في قلب كوردستان وما هي علاقتهم بيزيد ابن معاوية هذا غير مفهوم ولا يتم ادراكه بدا



GMT 15:48:00 2008 الجمعة 18 أبريل
9. العنوان: انا ايزيدي
الأسم: خيري جمعه حمور
. نحن ناس نعبد الله وليس غير الله . نحن في مناطقنا ومن يزورنا سوف لن يعرف الايزيدي من المسيحي من المسلم . في مناطق الايزيديه لافرق بين جاري الايزيدي او المسيحي او المسلم ,,,,.لا. قبل عدة شهور استشهد احد الجيران وهو من الاخوه المسلمين ( في مناطقنا لانسمي بهكذا تسميات بل بالعوائل ) استشهد ابن خاله شتاوه (شيعيه ) نتيجة تفجير احد الارهابيين نفسه في الموصل . بكيناه وحزنا له وكانه اخ لكل واحد فينا وابوه احد شهداء معركة العراق مع ايران عام 1982 نحن لانفرق .... . نحن ناس مستورين حال اخوتنا المسيحيون . برغم كل ماحدث ويحدث لنا .... لااحد يستطيع ان يكتب بان احد من الايزيديين قد استخدم العنف كلا . ,,,, . نحن لنا الله ( ونسميه باللغه الايزيديه القديمه ايزيد وليس يزيد (يزيد بن معاويه ) الخليفه الاموي ..... اشكر الاعزاء من الاخوه المسيحيين ....وعاش العراق اخوه بكل اطيافه وسنبقى اخوه انشاءالله مسيحيه ايزيديه اسلام وستزول هذه الغيمه عن وطننا ويزول معها كل المتطرفين الدينيين والهداميين لمجتمعنا ..... ... ايزيدي عابد ايزيد ( بالعربيه الله )



GMT 16:48:17 2008 الجمعة 18 أبريل
10. العنوان: للاسف الشديد !!!
الأسم: samy
الايزيديون احتفلوا في يوم 16-نيسان بعيد رأس السنة الايزيدية 6758 وهو عيد اكيتو لدى السومرين والبابليين . .



GMT 19:17:49 2008 الجمعة 18 أبريل
11. العنوان: موجز عن الأزيدية
الأسم: Kawro
ونيسان تعني ايضا (نويَ زان)اي الولادة الجديدة باللغة الكردية كما ان (ئةطيتؤ) البابلية مأخوذة من (زاغمؤك) السومرية الارية وهي كلمة مركبة (زاطك = الولادة، نحاء) في السومرية والكلمة كردية في المعنى. قدسية الاربعاء نرى ان يوم عطارد وهو الاربعاء، اليوم الذي خلق فيه طاووس ملك من ذات الله ونزل على الارض ايضا في يوم الاربعاء ولهذا السبب ولأسباب اخرى تعظم شأن الاربعاء وقداستها كما يعتقد الايزديون بان قام الطوفان في هذا اليوم وتقوم القيامة في يوم الاربعاء كما تزوج الملوك والآله في هذا العيد (شهر نيسان). ويلتزم الايزيديون بهذا اليوم كما يلي: 1. يحرم الزواج في شهر نيسان ويوم الاربعاء اجلالا واكراما للملوك والآله الذين كانوا يتوجون الزواج في شهر نيسان. 2. احتفال الايزيديون في كل اول اربعاء من شهر نيسان الشرقي باعتباره اقدم واقدس عيد لديهم. 3. يمتنع الايزيدية الاتصال الجنسي يوم الاربعاء احتراما لهذا اليوم وخوفا من تشويه الجنين. 4. لا يغسل الاطفال الصغار في هذا اليوم مما يؤثر على الاطفال بالاصابة بالموت. 5. تعتبر العطلة الرسمية للايزيديون ويمتنعون عن السفر والخروج الى العمل كالحراثة والحصاد وغيرها. 6. يمتنع الايزيدية عن حلاقة الرأس والذقن في هذا اليوم. 7. لا يتم الاعارة والاستعارة بين الجيران في يوم الاربعاء لاعتقادهم بانه سيجلب الشر الى منازلهم. 8. اخراج المأكولات والملابس ثوابا لمثواهم وتوزيعها على المساكين والفقراء كما يزورون المقابر على مصراعيها. 9. اشعال الفتائل الزيتية في الاماكن والمزارات والمراقد المقدسة كل ليلة اربعاء. مراسيم العيد في الوقت الحاضر قبل حلول العيد بيوم تزور المتزوجات حديثا الى ذويها وتقوم العوائل باحضار اللحوم والبيض المسلوق الزاهي بالوان الربيع ويعلق ورد نيسان الاحمر (شقائق النعمان) على بيوتهم منذ الصباح الباكر ويبدأ العيد بالتهاني والتبريكات وتنسى الخلافات ويتم حل الكثير من المشاكل الاجتماعية بهذه المناسبة وتزور النساء قبور موتاهن .. وتعم الافراح والدبكات معظم قرى الشيخان وبعشيقة وسميل وشنكال والقوش والعاب التسلية كالمقامرة بكسر البيوض حيث يشارك بهذه اللعبة حتى الكبار ـ وبهذه المناسبة تقيم مسابقة الخيول او حيونات الركوب لمعرفة استفادة الحيوانات من خيرات الربيع وبالاخص شهر نيسان.



GMT 20:11:28 2008 الجمعة 18 أبريل
12. العنوان: لسنا بعبدة الشيطان
الأسم: نزار الايزيدي
نحن لسنا بعبدة الشيطان بل نحن نعبد الذي خلقني وخلقك نحن الذين نعبد لله الواحد الاحد .لا يا استاذ نحن لا نعبد ولا نقدس (يزيد بن معاويه)قاتل امام الحسين عليه السلام بل نحن عباد (ئه س داي )بالكردية اي (الخالقني)بالعربية ونحن بريئين من ذلك الرجال الذي تاريخه لا يتعده 500 سنة وتاريخ ديننا عمره اكثر من 6000 سنة ونحن اقدم الديانات في بلاد ما بين النهرين



GMT 20:37:40 2008 الجمعة 18 أبريل
13. العنوان: افتراء
الأسم: صريح
اسم الديانه هو الآزديه وليس اليزيديه وهي ديانه ظهرت قبل الاسلام , ويقال سميت بذلك لظهورها في مدينه يزد الايرانيه . اما ربطهم بالتابع الجليل ;يزيد بن معاويه رحمهما الله فلهو كذب وافتراء عظيم على خال المؤمنين وابنه .



GMT 19:22:16 2008 السبت 19 أبريل
14. العنوان: تمخض الجبل فولد فأرا
الأسم: nesan 17
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم,بسم الله الرحمن الرحيم. ها انا ذا اتعوذ من الشيطان يا (استاذ)عبدالله خلف واناايزيدي حد النخاع واسقط بذلك تهمتك الرئيسة لنا بعباده الشيطان الذي هو رمز للعصيان والتمرد في جميع الاديان السماوية والوضعيه عللّي ان اضعك في الطريق الصحيح لنشر الحقائق التاريخيه الصحيحه فيما يخص طائفتناوليس بالاعتماد على معلومات خاطئه نشرت بعمد او بغير عمد وان كنت اعتقد بعمدية تزييفكم لواقع الحال الايزيدي وهذا ما نلاحظه في السايتات الاسلاميه المتطرفه والمتعصبه (والدموية) اذاجاز التعبير والتي تدعو اليوم لهلوكوست جديد يطال الشعب الايزيدي والمسيحي والصابئي المندائي متذرعين بذلك بحجج وذرائع واهيه لا يقبل بها عقل اي انسان سوي ومتوازن . لا يخفى على احد من الذين قرأوا مقالتك(المسمومه)اهتمامك بأمرين رئيسيين باتا يؤرقا كل الطائفه الايزيديه بكبيرها وصغيرها منذ زمن بعيد وجديد الا وهما مسألة الشيطان ومسألة الفتاة دعاء خليل اسود التي قتلت ظلما بأبشع طريقه وهما امران لا نقبل بها بتاتاان يلصقا بناوتعميم الامر على كل الايزيديه كي يوصفوا بالتخلف والوحشيه وما شابه من الكلمات المريضه والتي لا تنطبق سوى على فئة قليله من اي شعب او طائفه او دين ( التعميم لا يجوز في كل الحالات). اوجه سؤالي للاستاذ كاتب المقال المحترم والذي دون ادنى شك يسعى مثلنا لمعرفة الحقيقة اينما وجدت,, كم دعاء قتلت وتقتل وسوف تقتل في مجتماعتكم الاسلامية ولنفس الحجه(القتل غسلا للعار)؟؟مع العلم اننا براء ممن قتلوا دعاء جملة وتفصيلا وهم اشخاص قلائل لا يمثلون سوى انفسهم. ادعو الاستاذ كاتب المقال ان يتبرأ هو الاخر من من يحمل الفكر الفكر الارهابي الصحراوي والذي مزق عراقنا بكل طيفه الجميل مسلمين ومسيحيين وأيزيديين ومندائيين وأذكره بمظلومية المحافظه التاسعه عشر وتداعياتها .



GMT 1:27:17 2008 الأحد 20 أبريل
15. العنوان: الكرد الأیزدیون
الأسم: kurdestani-ln
الأیزدیون الذین ینتمون الى جذور الأرومة الكردیة ، والذین احتفظوا بكل اخلاص بالتراث العریق للعقیدة الكردیة القدیمة ، وقدموا من اجلها الضحایا الكثیرة عبر اكثر من الف عام نتیجة لتعنت الدعوة الأسلامیة العروبیة ، هؤلاء الأیزدیون حراس الحكمة الكردیة الأثیرة ، یحتفلون هذه الأیام بعید رأس السنة ، عید الفرح والسرور ، واننا اذ نبارك لهم حلول العید السعید ونشاركهم افراحهم ، ندعو حكومة اقلیم كردستان بأدارتیها الى اعتبار الأعیاد الأیزدیة اعیادا قومیة كردیة رسمیة مثل عید نوروز ، ان الأقرار بهذا انما هو اقرار ووفاء لجزء عزیز من تراثنا القومي ، وهو جزء من الدین الكبیر الذي تتحمله اجیالنا الكردیة ازاء الأیزدیة وما تعرضوا لها من المهالك بأسم الأسلام والخلافة الأسلامیة التي تذبح شعبنا منذ 1500 عام والى الان.. عید رأس السنة مبارك علیكم اخوتنا الطیبون في الشیخان وسنجار وارمینیا وكردستان الشمالیة والغربیة وفي المهاجر واینما كنتم ومبارك على امة الكرد كلها ، وشكرا للأهلنا الأیزدیین الذین حموا وصانوا هذا الكنز العظیم من تراثنا القومي.



GMT 6:23:20 2008 الأحد 20 أبريل
16. العنوان: تعاملو مع الناس بالح
الأسم: احمد سعيد مصطفى
ان هذه المقاله ليس لها اي شي من الصحه واني عاشرت وعشت مع هذه القوميه انهم يعبدون الله وقوم مسالم ومثقف ولكن العتب على الموقع وامثال هذا الكاتب المتترف دفع مثل الدنماركين وغيرهم الى الاسائه الى الاسلام ويعتبروها دين متترف لايحترم غيره لذا ندعوا كل الطيبين من المسلمين وغيرهم الرد على مثل هكذا الامثال المتترفه الارهابيه لكي نعيش سويا بدون حقد


==========================================
عصر الحقيقة وليس عصر الأساءة والأنكار /2
=========================
نعم قام ذلك الوالي ( العثماني ) والأرمني الأصل بقتل الشيخ حسن ونشر أخبار وفتاوي كاذبة وباطلة بحق الأيزيديين وأهم كذبة وفتوى كانت علاقة الكورد ( الأيزيديين ) بذلك الخليفة الأسلامي والخمار المعروف ( يزيد بن معاوية ) 40-43 هجرية حيث كان صاحب أولى ( معاصر ومصانع ) الخمر في منطقة الشام والحلب السوريتين الآن؟
أيها الأخوات والأخوة الكرام من قراء الأنترنيت وخاصة من متابعي مقالاتي ( المنفعلة ) والمختصرة أرجو ( المعذرة ) منكم و من الجميع و أرجو أن تكونوا على علم وأطلاع تام بأنني لا أقصد أو أتعمد الى تجريح وتشهير أية ( قومية وعقيدة وديانة وطائفة ) كانت سوى محاولة ( دغدة ) الأشياء التي أعتقد بأنها غير واقعية و لي رأي مخاف لها و أنا متأكد من صحة ذلك الرأي وبدرجة 99/% فأبدء بكتابة ونشر المقالة ولآ أنكر بأنه لم تكن لي القدرة أو ( الشجاعة ) الكافية قبل أكثر من عشرة سنوات مضت أن أكتب وأنشر مثل الآن ولكن بعد دخولنا جميعآ قرن الحادي والعشرين قرن العلم والتطور التكنولوجي العجيب وبعد أن كذب ( المناجم والدجالون ) بأن عام الصفر ( 2000 ) هو نهاية البشرية أو مجي المهدي المنتظرالمزعوم و حسب لغة وتسمية كل قوم وفلسفته ومنهم نحن الأيزيديين حيث كنت وقبل أكثر من أربعون عامآ من الآن أسمع من كبار ( السن ) وخاصة الذين لا يجيدون ( القرأة والكتابة ) بأن ( مهدي شه رفه دين ) سيأتي من الغرب ولكن.؟
متى وفي أية مكان وزمان وبأية ( لغة ) وجدت وكتبت أسماء تلك الشخصيتين الخرافتين الشريرتين الشيطان أو الأبليس والجن والعفاريت والأشباح وغيرهما من هذه الأسماء الغير ( كوردية ) المعنى والغير معقولة ( علميآ ).؟
فمن خلال هذا البحث القصير أوالسؤال المطروح أطلب من جميع الأخوات والأخوة القراء أن يفتحوا كتبهم ( الدينية ) ويكتبوا آرائهم ( الصادقة ) حول كل ما ورد أعلاه وكذلك حول كل ما سآتي اليه من الأسماء وعلامات الأستفهام العديدة أدناه؟
يقول صاحب هذه الفتوى الجاهلية الجديدة و هو السيد عبدالله خلف أن اليزيدية يقدسون يزيد بن معاوية وأبليس معآ ويطلقون على أبليس أسم ( طاووس ملك ) وعزازيل.؟
ففي البداية وكما في الحلقة الأولى الماضية وعدت السيد عبدالله الذي وقع في ( خطأ ) مثل جميع الذين سبقوه أن أزوده بمعلومات ( صحيحة ) عن ما هي ( الأيزيدية ) ومن ثم أطلب منه أن يقدم ( أعتذار ) خطي الى مؤمني هذه العقيدة ( الشمسانية والتوحيدية والأزداهية ) العريقة ويقول لهم بأنني قد سلكت ذلك الطريق ( المظلم ) ولم أكن أعلم بأنه هناك أجهزة علمية ومتطورة تسمى
و من خلاله يمكن للأنسان أن يسلك طرق ( منورة ) ويشاهد كل ما ( Navigation )
يجري حوله دون الأعتماد على الآخرين وخاصة أصحاب العقول ( المتحجرة ).؟
فأقول له هل فكرت أو راجعت كلمات وجمل فتوتك هذه عندما أرتبطت أسماء متناقضة وذلك حسب اللغتين المختلفتين وهي ( الكوردية والعربية ) حيث وكما ذكرت في الحلقة الماضية بأن هذه الأسماء والتسميات ( الشيطان والأبليس ) لم تكن موجودة أو معروفة لدى الشعب الكوردي عامة والأيزيديين خاصة إلأ بعد ظهور الديانة ( الأسلامية ) ومن ثم بعد حادثة مقتل ( الشيخ ) حسن بن الشيخ عدي / آدي الثاني بن أبو البركات 644 الهجري.؟
هنا لا أنسى وعدي لك وسأعطيك بمعلومة ولتكن في علم الجميع بأنه نحن الأيزيديين كذلك لم نكن بعيدين من تلك الخرافات والأسماء والألقاب الجديدة والحديثة العهد مثل تسمية الملك والنبي والصحابي وحبيب الله وغيره .؟
حيث هناك مقولة منسوبة الى الشيخ حسن بن عدي ( الثاني ) يقول أن روح القدس قد حلت في جسده وأنه تلقى تعاليمه من ( الملائكة ) في خلوته المزعومة وهي ( 6 ) سنوات في أحدى ( الكهوف ) في جبل لالش / كوردستان العراق......
( ئه وه ل ئه زمانا شيخى سنه تى وه ل ئه ردا نه بيى ئومه تيى ).؟
أي هو في السماء شيخ السنة وفي الأرض نبي الأمة وكذلك لقب نفسه ( حبيب الله ).؟
هناك وجدت سؤالآ وهي تطرح نفسها على ( المنبر ) وأمام أيدي ( العدالة ) وأصحاب الشأن و كل ضمير حي في العالم..........................................................
لماذا تم ويتم معاقبة وقتل بقية الأيزيديين وأتهامهم بتلك التصرفات ( الفردية ) وتعرضهم الى أكثر من ( 72 ) أنفال ومحاولة الأبادة ( الجماعية ) ومنذ حدوث وتوسيع ذلك الصراع ( السلطوي ) والتجاري التي وقع ما بين ذلك الشيخ ووالي مدينة الموصل العراقية بدرالدين لؤلؤ و كانت أحدث محاولة لأبادة الأيزيديين في يوم الثلاثاء ( 14.8.2007 م ).؟
لذا أقول لك وللجميع بأنه ليست هناك أية علاقة لنا نحن الأيزيديين بذلك الشبح الخرافي أبليس حيث هناك فرق شاسع ما بين الشخصيتين فأن شخص أوكلمة ( طاووس ) كوردية الأسم والمعنى وهي ( تاو وسي ) مه له ك أي ملك الضو والظلام وهي شخصية وتسمية ضوئية وغير منظورة للعيان أي لا يمكننا أن نتخيل كيف هو.؟
وذلك حسب فلسفة ونظرتنا الدينية والدنيوية كباقي العقائد والأديان الأخرى التي تقر بوجود ( الملائكة ) والأنبياء والرسل المعروفة الآن مع كل أحترامي للجميع..
فتقول في فتوتك هذه يا سيد عبدالله وأذا فكر أحدهم في الأنتساب الى أية فئة أخرى من غيرهم يعد مرتدآ ويقتل ( رجمآ ) بالحجارة.؟
ففي البداية أسألك هل تعلم من أين جاءت كلمة ( الرجم بالحجارة ) ولماذا وهل نسيت تلك الكلمات والجمل الماضية من فتوتك وهي أتهام الأيزيديين بعبادة الشيطان والأبليس المزعوم ومن ثم تقفز فوق الجميع وتقول وهذا ما حصل لتلك الفتاة ( دعاء ).؟
كنت أحاول الأنتهاء من كتابة وتسلسل ردي على ذلك المخدوع ( دينيآ ودنيويآ ) ولكنني تفاجأة اليوم 25.4.2008 بوجود ( فتوى ) مماثلة وبل أكثر ( حماقة ) من الأولى على موقع ( صوت العراق ) الكتروني والتي تشرف عليه وحسب ما أعتقد بعضآ من ( أحفادنا ) أو أخوتنا في ( القومية ) وهم من الكورد ( المسلمون ) بدون شك وهي منسوبة الى مخدوع جديد ومشحون من قبل بعضآ من أصحاب تلك العمائم واللحايا ( المزيفة ) والحديثة العهد وهو المدعو عبد الرحيم الرفاعي....................................................
ولأجلهم قررت الأستمرار في سلسلة ردودي الصريحة والعقلانية على مضامين هذه الفتاوي ( الجاهلية ) والصادرة من قبل أناس يتخيلون وكأنهم يعيشون في تلك العصورالمتحجرة و التي كانت بأمكان ( الأنسان ) أن يخدع أخيه الأنسان.؟
فأقول لهم كيف لكم ويا للعجافة والتعجب وبعد وصولكم الى سن ( الرشد ) وأكثر ومن المحتمل الوصول الى أرقى وأعلى الدرجات من ( الدراسة والتعلم ).؟
فتعودون الى نقطة ( الصفر ) وتطالبون بقبول تلك الأشخاص الذين يعبدون ( الشيطان والأبليس ) المزعوم وكذلك بعض الناس الذين لهم ماضي ( قذر وشاذ ومنبوذ ) الى دينكم الحنيف الطاهر هذا.؟
فاليكم أحدى وأبسط مثل وحدث حقيقي من قبول شخص ( شاذ ) الى صفوف المسلمين وأذا كانت هناك أعتراض وخاصة من قبل هذان المخدوعان ( عبد الله خلف وعبد الرحيم فادعوهم الى ( الحوار ) وأن يكتبوا الى عنواني الكتروني في نهاية الرد من أجل الدخول الى مناقشات حرة ومباشرة وكذلك أطلب وبل يجب على أصحاب ومشرفي هذين الموقعين الطائفتين أيلاف وصوت العراق أن يقوما بنشر وتوزيع تلك الحوارات والدعوة عامة.؟
ففي بداية التسعينيات من القرن العشرين الماضي وفي العراق قام ( شاب ) أيزيدي بحمل ( أخته ) وعندما أكتشفت أمرهما القبيح تم ( خنق وقتل ) البنت من قبل أهلها ولكن أستطاع ذلك الولد ( الشاذ ) والزنديق من الهروب والأختباء في أحدى الجوامع ( الأسلامية ) في تلك المدينة ففي اليوم التالي تم سماع صوت ( المؤذن ) ومن قبل الجميع وهو يقول أبشر المسلمين والمسلمات عن ( زيادة ) أخآ جديدآ لهم وأضاف بأنه قد نال ( الجنة ).؟
فأقول لجميع الأخوات والأخوة ( المسلمون ) عامة وخاصة المثقفون والعلمانيون بأنه لم تكن في نيتي الأستمرار أو الدخول الى هذا المعترك ولكنني مضطر وبصفتي رجل دين أيزيدي ومن قبيلة أو طبقة ( بير ) التي كانت موجودة ولا تزال وقبل وجود وظهور الديانات الثلاث المعروفة الآن مع كل أحترامي للجميع حيث هناك العديد من ( الجبال ) والمواقع والمدن ( العريقة ) مثل مدينة ( بيران شار ) الأيرانية حاليآ حيث سميت بهذا الأسم وتعني ( مدينة الأبيار ) وهذا تؤكد على عراقة وأصالة ( الأيزيديين ).؟
وأنا لا أنكر وبل أعلن عن وجود وأستعمال تلك ( الآية ) أو الجملة العنيفة وبل القاتلة لدينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) ولكنها معروفة ومشهورة حسب اللغة العربية وخاصة ضمن آيات و صفحات الكتاب العربي والأسلامي ( القرآن ) حيث تدعو ويؤمر بقتل وموت البشروهي الرجم بواسطة الحجارة.؟
فكيف ومتى ولماذا يتم أستعمال هذه الآية ( الغير ) أنسانية من قبلنا نحن الأيزيديين.؟
فأقول وفي البداية أطلب العفو والأعتذار من بني جلدتي ( الأيزيديين ) وخاصة من تلك القبيلة أو الطبقة الدينية وحسب الشريعة الأيزيدية الحالية وهم ( شيوخ ) الشيخ حسن بن الشيخ عدي / شيخادي الثاني وذلك بسبب كل ما سأتقدم به من ( التهمة ) والأنتقاد الى جدهم ( الأول ) رحمه الله لأنه هو الذي قام بنقل وأقتباس تلك الآية من ( القرآن الكريم ) وفرضها أو تحليلها لنا وكذلك ضدنا نحن الأيزيديين حيث كنا موجودون قبله وقبل ظهور الديانة الأسلامية وخاصة هذه الآية أو الجملة القاتلة .؟
فبعد توليه مسؤؤلية شؤؤن وأمور الأيزيديين حوالي عام 644 الهجري أي بعد وفاة جده الشيخ عدي / شيخادي ( الأول ) رحمه الله فقام بكتابة بعض الكتب والمجلدات وباللغة العربية مثل ( المصحف الأسود / مصحه فا ره ش / والجلوة ومحك الأيمان وذلك نقلآ وأقتباسآ من تلك أو هذه الكتب ( الدينية ) والمعروفة حاليآ وخاصة القرآن ومن ثم قام بتعين أبنه الشيخ ( شرف الدين ) أميرآ على منطقة جبل شنكال / سنجار العراقية فقام بتعميم تلك الآية ( الغريبة ) والغير معروفة مسبقآ على وضد الأيزيديين ولكن قام بتحويرها الى جملة ( كوردية ) وهي ( هولا شه رفه دينه ) أو ( بيده را ئيزي يه ) أي لبيناك يا شرف الدين وبيدر يزيد عند قتل شخص ما ( رجمآ بالحجارة ).؟
الى حلقة أخرى مع تحيات رجل دين أيزيدي بير خدر الجيلكي...آخن / المانيا
/ 25:4:2008



إيلاف>>جريدة الجرائد


اليزيدية في العراق ومأساة فتاة
GMT 23:30:00 2008 الخميس 17 أبريل
الوطن الكويتية
عبدالله خلف
»فرقة نشأت سنة 132هـ، اثر انهيار الدولة الأموية، كانت في بدايتها حركة سياسية لاعادة مجد بني أمية ولكن الظروف البيئية وعوامل الجهل انحرفت بها فأوصلتها الى تقديس يزيد بن معاوية وابليس معاً.. ويطلقون على ابليس اسم (طاووس ملك) وعزازيل«. انظر الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب ـ الندوة العالمية ـ الرياض المملكة العربية السعودية ابتداء من صفحة 549.. واليزيدية في العراق يعبدون الشيطان ويقدسون يزيد ابن معاوية.. ويأتيهم حجاج الشيطان من سورية وبعض بلاد الهند ـ ويرون في فلسفتهم العقائدية انهم ارقى من كل المذاهب والاديان واذا فكر احدهم في الانتساب الى اي فئة من غيرهم يعد مرتداً فيقتل رجماً بالحجارة هذا ما حصل للفتاة اليزيدية (دعاء بنت خليل أسود) في مثل هذه الايام من العام الماضي في شهر ابريل 2007 عندما رجمت حتى الموت لانها احبت شابا مسلماً أرادت الاقتران به، دون ان تكون بينهما صلة.. نعود الى اليزيدية في التاريخ: في معركة (الزاب) الكبرى شمال العراق سنة 132 هـ هرب الأمير ابراهيم بن حرب بن خالد بن يزيد الى شمال العراق بعد ان جمع فلول الأمويين داعيا الى احقية يزيد في الخلافة والولاية وانه »السفياني المنتظر«.. الذي سيعود الى الارض ليملأها عدلا كما ملئت جورا.. اي يزيد بن معاوية بن ابي سفيان هو بمثابة المهدي المنتظر رجوعه عند المسلمين ويرجع سبب اختيارهم لمنطقة الأكراد ملجأ لهم هو ان ام مروان الثاني الذي سقطت في عهده الدولة الأموية كانت من الاكراد.. والمستجير في مفهوم البداوة لا ترد مطالبه.. والبداوة هي عكس الحضارة، هي في كل القبائل والشعوب عربية وغير العربية.. الحركة اليزيدية مرت بعدة اطوار.. اولا: حركة اموية سياسية تبلورت في حب يزيد بن معاوية بن ابي سفيان والاعتقاد بعودته الى الدنيا. ثانيا: تحويل الحركة الى الطريقة »العدوية« نسبة الى الشيخ عدي بن مسافر الاموي. ثالثا: خلف عدي ابنه الشيخ حسن، وعلى يديه انحرفت الطائفة اليزيدية من حب يزيد بن معاوية الى تقديسه مع الشيطان بمثابة الهين.. اختفى حسن بن عدي ست سنوات ثم ظهر بكتاب مخالف لتعاليم الاسلام. رابعا: خروج اليزيدية التام من الاسلام، ومن تعاليمهم تحريم القراءة والكتابة والمناداة لمعتقدات فاسدة وانتظار ظهور يزيد بن معاوية. *** في يوم السبت الموافق 2008/4/12 استمعت الى الاذاعة البريطانية الموجهة باللغة العربية لفترتين الى مأساة رجل يزيدي اسمه خليل اسود يعمل في الدفاع المدني العراقي.. لديه فتاة عمرها 17 سنة عشقت فتى مسلما عمره 19 سنة دون ان يكون بينهما اتصال او اية فاحشة بل اتفقا على الزواج فعلم بالامر عمها وشباب اليزيدية فاقتيدت الى الشارع ورجمت بالحجارة بكل وحشية حتى فقدت الحياة وصار اهلها منبوذين في عرف اليزيدية لا يطيقون خروجهم من البيت، ويقول الاب خليل انه واهله محاصرون ولما سألته المذيعة هل انت وافقت على اعدام ابنتك رجما بالحجارة فقال لا ولم يكن لي رأي حيث حوصر المنزل وهددوا باحراقه بمن فيه ان لم تسلم لهم البنت »دعاء«.. فنفذ عمها بها الحكم مع غوغاء المدينة في ابريل من العام الماضي. بعد زوال الدولة الاموية بدأت اليزيدية على شكل حركة سياسية تأمل بعودة الاسرة الحاكمة. احب اليزيديون يزيد واستنكروا لعنه ووقفوا امام مشكلة لعن ابليس في القرآن واستنكروا ذلك ايضا وعكفوا على كتاب الله القرآن الكريم فأخذوا يطمسون بالشمع كل كلمة فيها لعن او لعنة على الشيطان الرجيم بحجة أن هذا اللعين لم يكن موجودا في الاصل في القرآن وذلك زيادة من المسلمين. ثم أخذوا يقدسون ابليس الملعون في القرآن.. وترجع أمور تقديسهم إلى الأسباب التالية: أولا: لانه لم يسجد لآدم فهو بذلك في نظرهم يعتبر الموحد الأول الذي لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغيره في حين خالف ذلك الملائكة فسجدوا لآدم أي لغير الله. الكاتب السعودي عبدالله القصيمي عبر عن ذلك في كتابه »الانسان يحاكم الإله«. ثانيا: يقدسون الشيطان خوفا منه لانه قوي إلى درجة انه تصدى للإلة وتجرأ على رفض أوامره. ثالثا: يقدسونه كذلك تمجيدا لبطولته في العصيان والتمرد على الله. رابعا: ان آدم خُلق من طين وابليس قد خُلق من النار والنار أقوى. خامسا: لكونه اقوى وأشد لقد اغوى ابليس آدم بأن يأكل من الشجرة المحرمة حتى أخرجه الله من الجنة. ويقولون ان ابليس لم يطرد من الجنة بل نزل من أجل رعاية الطائفة اليزيدية على وجه الأرض. يعتقدون أن ابليس هو »طاووس الملائكة« ويصنعون له تماثيل من الذهب والنحاس. ولهم من يمثلهم في البرلمان العراقي ويعترضون على من يذكر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. سادسا: لهم واد مقدس في العراق وادي »لا لش« ويقع في وسط جبال شاهقة تسمى بيت عذري مكسو من شجر البلوط والجو. سابعا: لديهم مصحف (رش) اي الكتاب الاسود فيه تعاليم اليزيدية. ثامنا: يصومون ثلاثة ايام من كل سنة وتبدأ في ذكرى عيد ميلاد يزيد بن معاوية، ويطوفون بتمثال الطاووس ويجمعون به الزكاة.. ولهم جبل يدعى بعرفات في المرجة النورانية في »لا لش« بالعراق، يصلون في ليلة واحدة من السنة في منتصف شعبان فقط. الحشر والنشر في اعتقادهم سيكون في قرية (بطط) في جبل سنجار يترددون على المراقد والاضرحة الخاصة بهم بالاضافة إلى مرقد عبدالقادر الجيلاني ويحرمون الزواج من غيرهم، ويجوز لليزيدي ان يتزوج إلى ست زوجات.. يحرمون اكل وزراعة الخس والملفوف والقرع والفاصوليا ولحوم الديكة والدجاج والسمك والغزلان ولحم الخنزير.. يحرمون حلق الشارب. اذا رسمت دائرة في الارض حول يزيدي فانه لا يخرج منها حتى تمحو قسماً منها فيخرج، هم في درك الجهل لانهم يحرمون الكتابة والقراءة كتابهم المقدس (الجلوة) و (مصحف رش) وهناك مراجع كثيرة عن اليزيدية اهمها: ما كتبه عبدالرزاق الحسيني والدكتور سامي الاحمد وعباس العزاوي واحمد تيمور وصديق الدملوجي وهاشم البنا ومحمود الجندي ويعقوب سركيس وبعض الاجانب..



16 :عدد الردود
تعليقات القراء
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي إيلاف.

GMT 6:28:38 2008 الجمعة 18 أبريل
1. العنوان: الى الكاتب المقال
الأسم: ابو هانا
مقالك كله اما كذب او افتراء على هذه الطائفه .. انا مسيحي و كنت اعيش مع اليزيديه هم ناس مثقفين ولا يعبدون الشيطان كما كتيت انت ولا اريد ان اطول معك لان مقالك ليس فيه شيء من الصحه و اذا لاتعرف شيء عن هذه الطائفه لا تكتب عنها بليز وتشوه سمعتهم



GMT 7:59:33 2008 الجمعة 18 أبريل
2. العنوان: الشعب اليزيدي
الأسم: ماري عبدالرحيم
انا اؤيد السيد ابو هانا نحن عاشرنا اليزيدين في شمال العراق وخاصة في منطقة الشيخان هم اناس طيبين جداً جداً ومخلصين بعلاقاتهم ولا يعبدون الشيطان هذه فكرة خاطئة جداً مايقولونه هو انه الاحسن ان نتجنب شر الشيطان ولا نقترب منه . وهذا ما تقوله الاديان الاخرى انصح كاتب المقال ان يخرج من المحافظة 18 ويختلط بالعالم ثم يكتب ولا يكتب هرطقات ويعطي فكرة وحشة عن هذا الشعب المسالم .



GMT 8:03:33 2008 الجمعة 18 أبريل
3. العنوان: عار
الأسم: صاموييل دنحو
هذه الكتابة عار و إدعاء (المنشئ* انه قادر على التفكير عار على البشرية، أكاذيب و إفتراءات تثير الاشمئزاز من هكذا طريقة للتفكير



GMT 9:15:29 2008 الجمعة 18 أبريل
4. العنوان: تحريف ام جهل
الأسم: احمد
المقاله كلها غير صحيحة واذا كنت جاهلا بامور الايزيدية فمن الافضل عدم الكتابة عنهم. الايزيدية هي اقدم من الاسلام وكانوا يذهبون الى الحج في مكة قبل مجئ الاسلام وهي ديانة قديمة جدا وهم من الكورد وخير دليل ان مصحفهم يسمى رش وهي كلمة كوردية وتعني الاسود وهي ديانة قديمة لقسم من الكورد والقسم الاخر من الكورد كانوا يدينون الزرادشتية. الم يكن من الافضل عمل مقابلة مع احد علماء الايزيديين بدلا من الكتابة عنهم بدون اية معرفة.



GMT 9:22:46 2008 الجمعة 18 أبريل
5. العنوان: لن نعاتبك لانك فعلا
الأسم: مواطن عراقي
انك فعلا رجل امي ولا عتب عليك ......والعتب على صاحب الموقع الذي لم يتاكد من صحة المقال ويقوم بنشره......كلماتك كلها كذب في كذب



GMT 12:15:25 2008 الجمعة 18 أبريل
6. العنوان: ألهذا الحد تزوير؟
الأسم: أحمد عبد الستار
والله استغرب من هذا السرد الذي تقوله وكأنك ترى الناس بذلك الغباء ليصدقوا كل هذا التشويه لتاريخ هذه الديانة التي بأصلها قبل الإسلام والمسيحية واليهودية ,وإن نسب أمثالك إلى الأزيدية الكثير من الخرفات وما لايصدقه أي عاقل فإنما يدل على مدى جهلك ,وما الخرافات التي تدعيها ولجوء الأزيديين إلى إخفاء ديانتهم حتى على أولادهم فذلك بسبب الإبادات التي تعرضوا لها من قبل المنتميين للديانات الأخرى وعندهم فلسفة خاصة بهم كديانة قديمة مستقلة وتشابه بعض العادات نتيجة الإختلاط والتأثير بالديانات الأخرى عبر العصور...المهم إن تزوير التاريخ لم يعد نافعا بعدما أصبح التكنولوجيا مزقت كل الأسوار وتفضح كل مزور للتاريخ....فالسيد عبد الله خلف ليس أولهم وآخرهم يريد الضحك على الناس بشخطة قلم.



GMT 14:45:53 2008 الجمعة 18 أبريل
7. العنوان: الحقيقة
الأسم: انمار العراقي
الديانةقديمة وكلمة الايزدية تعني الله في اللغات الاراية القديمة ولم اراهم يوم من الايام يعبدون سوى الله وكلمة شيطان كلمة عربية ولاتوجد في اللغة الكردية وانا شخصيا مكثت بينهم لااكثر من 25 سنة ولم ارى اي شئ من هذا القبيل ولايوجد اي ربط بين يزيد بن معاوية قاتل الامام الحسين(ع السلام) وبين هؤلاء القوم لاان جذور هذا الطائفة تعود الى اكثر من 6 الالف سنة اذا تعود اصول هذا الديانة القديمة الى العهود البابلية والسومرية اذا يوجود الكثير من العادات المتشابهة بين هؤلاء الاقوام التي سكنة بلاد مابين النهرين والغالبية العظمة من الايزيدية يتكلمون اللغة الكردية وعلي حسب معرفة بهم تعرضوا الى اكثر من 72 حملة ابادية جماعية في زمن الاحتلال العثماني للوطن العربي حالهم حال الارمن ...... .وارجو البحث عن الحقية اذا ان جميع الكتاب الذين تحدثت عنهم كانو كتاب غير منصفين بحق هؤلاء القوم وارجو ان تبحث عن مؤلفات و كتابات القاضي زهير كاظم عبود والدكتور خليل جندي والمؤرخ البريطاني هنري لايارد والمستشرق الفرنسي جون كوست.اما عن الفتاة التي تحدثة عنها لم ولم تكن على علاقة بالشاب المذكور وكانت ضحية من ضحايا العنف ضد المراة حالها حال جميع النساء في الوطن العربي وكما تعلم اذا يقتل كل يوم العشرات من النساء في بلادنا العربية بقضايا الشرف وما شابه ذلك. وانا اعلم بان على الحكومة العراقية تحمي جميع النساء من هذه الاحداث الغير انسانية.اما في مسائل الزواج فلايجوز للايزيدية الزواج من غيرالايزيدي وهذا الشئ ينطبق على المسلمين اذا لايدعو بناتهم من الزواج بالايزيدية . .ونحن نعلم جميعنا عندما قال الرسول (ص) لنا ديننا ولهم دينهم. .



GMT 15:06:59 2008 الجمعة 18 أبريل
8. العنوان: ما هذا
الأسم: برجس شويش
لا . ان الازيدية ديانة كوردية قديمة وارجاع الازيدية الى يزيد بن معاويه ينم عن جهل، ان مصدر كلمة الازديه هي آزدان اي الخالق و هي قريبة من اللغة الكوردية الدارجة المكونة من از و دا (ازدا)انا المعطي او الخالق او الناشئ، ان كل المحاولات التي هدفت تشويه تاريخ الازيدية وفصلهم عن قوميتهم الكوردية بائت بالفشل ، الازيديون يتكلمون الكوردية وتراتيلهم بالكوردية ومصحفهم بالكوردي ومقدساتهم هي في قلب كوردستان وما هي علاقتهم بيزيد ابن معاوية هذا غير مفهوم ولا يتم ادراكه بدا



GMT 15:48:00 2008 الجمعة 18 أبريل
9. العنوان: انا ايزيدي
الأسم: خيري جمعه حمور
. نحن ناس نعبد الله وليس غير الله . نحن في مناطقنا ومن يزورنا سوف لن يعرف الايزيدي من المسيحي من المسلم . في مناطق الايزيديه لافرق بين جاري الايزيدي او المسيحي او المسلم ,,,,.لا. قبل عدة شهور استشهد احد الجيران وهو من الاخوه المسلمين ( في مناطقنا لانسمي بهكذا تسميات بل بالعوائل ) استشهد ابن خاله شتاوه (شيعيه ) نتيجة تفجير احد الارهابيين نفسه في الموصل . بكيناه وحزنا له وكانه اخ لكل واحد فينا وابوه احد شهداء معركة العراق مع ايران عام 1982 نحن لانفرق .... . نحن ناس مستورين حال اخوتنا المسيحيون . برغم كل ماحدث ويحدث لنا .... لااحد يستطيع ان يكتب بان احد من الايزيديين قد استخدم العنف كلا . ,,,, . نحن لنا الله ( ونسميه باللغه الايزيديه القديمه ايزيد وليس يزيد (يزيد بن معاويه ) الخليفه الاموي ..... اشكر الاعزاء من الاخوه المسيحيين ....وعاش العراق اخوه بكل اطيافه وسنبقى اخوه انشاءالله مسيحيه ايزيديه اسلام وستزول هذه الغيمه عن وطننا ويزول معها كل المتطرفين الدينيين والهداميين لمجتمعنا ..... ... ايزيدي عابد ايزيد ( بالعربيه الله )



GMT 16:48:17 2008 الجمعة 18 أبريل
10. العنوان: للاسف الشديد !!!
الأسم: samy
الايزيديون احتفلوا في يوم 16-نيسان بعيد رأس السنة الايزيدية 6758 وهو عيد اكيتو لدى السومرين والبابليين . .



GMT 19:17:49 2008 الجمعة 18 أبريل
11. العنوان: موجز عن الأزيدية
الأسم: Kawro
ونيسان تعني ايضا (نويَ زان)اي الولادة الجديدة باللغة الكردية كما ان (ئةطيتؤ) البابلية مأخوذة من (زاغمؤك) السومرية الارية وهي كلمة مركبة (زاطك = الولادة، نحاء) في السومرية والكلمة كردية في المعنى. قدسية الاربعاء نرى ان يوم عطارد وهو الاربعاء، اليوم الذي خلق فيه طاووس ملك من ذات الله ونزل على الارض ايضا في يوم الاربعاء ولهذا السبب ولأسباب اخرى تعظم شأن الاربعاء وقداستها كما يعتقد الايزديون بان قام الطوفان في هذا اليوم وتقوم القيامة في يوم الاربعاء كما تزوج الملوك والآله في هذا العيد (شهر نيسان). ويلتزم الايزيديون بهذا اليوم كما يلي: 1. يحرم الزواج في شهر نيسان ويوم الاربعاء اجلالا واكراما للملوك والآله الذين كانوا يتوجون الزواج في شهر نيسان. 2. احتفال الايزيديون في كل اول اربعاء من شهر نيسان الشرقي باعتباره اقدم واقدس عيد لديهم. 3. يمتنع الايزيدية الاتصال الجنسي يوم الاربعاء احتراما لهذا اليوم وخوفا من تشويه الجنين. 4. لا يغسل الاطفال الصغار في هذا اليوم مما يؤثر على الاطفال بالاصابة بالموت. 5. تعتبر العطلة الرسمية للايزيديون ويمتنعون عن السفر والخروج الى العمل كالحراثة والحصاد وغيرها. 6. يمتنع الايزيدية عن حلاقة الرأس والذقن في هذا اليوم. 7. لا يتم الاعارة والاستعارة بين الجيران في يوم الاربعاء لاعتقادهم بانه سيجلب الشر الى منازلهم. 8. اخراج المأكولات والملابس ثوابا لمثواهم وتوزيعها على المساكين والفقراء كما يزورون المقابر على مصراعيها. 9. اشعال الفتائل الزيتية في الاماكن والمزارات والمراقد المقدسة كل ليلة اربعاء. مراسيم العيد في الوقت الحاضر قبل حلول العيد بيوم تزور المتزوجات حديثا الى ذويها وتقوم العوائل باحضار اللحوم والبيض المسلوق الزاهي بالوان الربيع ويعلق ورد نيسان الاحمر (شقائق النعمان) على بيوتهم منذ الصباح الباكر ويبدأ العيد بالتهاني والتبريكات وتنسى الخلافات ويتم حل الكثير من المشاكل الاجتماعية بهذه المناسبة وتزور النساء قبور موتاهن .. وتعم الافراح والدبكات معظم قرى الشيخان وبعشيقة وسميل وشنكال والقوش والعاب التسلية كالمقامرة بكسر البيوض حيث يشارك بهذه اللعبة حتى الكبار ـ وبهذه المناسبة تقيم مسابقة الخيول او حيونات الركوب لمعرفة استفادة الحيوانات من خيرات الربيع وبالاخص شهر نيسان.



GMT 20:11:28 2008 الجمعة 18 أبريل
12. العنوان: لسنا بعبدة الشيطان
الأسم: نزار الايزيدي
نحن لسنا بعبدة الشيطان بل نحن نعبد الذي خلقني وخلقك نحن الذين نعبد لله الواحد الاحد .لا يا استاذ نحن لا نعبد ولا نقدس (يزيد بن معاويه)قاتل امام الحسين عليه السلام بل نحن عباد (ئه س داي )بالكردية اي (الخالقني)بالعربية ونحن بريئين من ذلك الرجال الذي تاريخه لا يتعده 500 سنة وتاريخ ديننا عمره اكثر من 6000 سنة ونحن اقدم الديانات في بلاد ما بين النهرين



GMT 20:37:40 2008 الجمعة 18 أبريل
13. العنوان: افتراء
الأسم: صريح
اسم الديانه هو الآزديه وليس اليزيديه وهي ديانه ظهرت قبل الاسلام , ويقال سميت بذلك لظهورها في مدينه يزد الايرانيه . اما ربطهم بالتابع الجليل ;يزيد بن معاويه رحمهما الله فلهو كذب وافتراء عظيم على خال المؤمنين وابنه .



GMT 19:22:16 2008 السبت 19 أبريل
14. العنوان: تمخض الجبل فولد فأرا
الأسم: nesan 17
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم,بسم الله الرحمن الرحيم. ها انا ذا اتعوذ من الشيطان يا (استاذ)عبدالله خلف واناايزيدي حد النخاع واسقط بذلك تهمتك الرئيسة لنا بعباده الشيطان الذي هو رمز للعصيان والتمرد في جميع الاديان السماوية والوضعيه عللّي ان اضعك في الطريق الصحيح لنشر الحقائق التاريخيه الصحيحه فيما يخص طائفتناوليس بالاعتماد على معلومات خاطئه نشرت بعمد او بغير عمد وان كنت اعتقد بعمدية تزييفكم لواقع الحال الايزيدي وهذا ما نلاحظه في السايتات الاسلاميه المتطرفه والمتعصبه (والدموية) اذاجاز التعبير والتي تدعو اليوم لهلوكوست جديد يطال الشعب الايزيدي والمسيحي والصابئي المندائي متذرعين بذلك بحجج وذرائع واهيه لا يقبل بها عقل اي انسان سوي ومتوازن . لا يخفى على احد من الذين قرأوا مقالتك(المسمومه)اهتمامك بأمرين رئيسيين باتا يؤرقا كل الطائفه الايزيديه بكبيرها وصغيرها منذ زمن بعيد وجديد الا وهما مسألة الشيطان ومسألة الفتاة دعاء خليل اسود التي قتلت ظلما بأبشع طريقه وهما امران لا نقبل بها بتاتاان يلصقا بناوتعميم الامر على كل الايزيديه كي يوصفوا بالتخلف والوحشيه وما شابه من الكلمات المريضه والتي لا تنطبق سوى على فئة قليله من اي شعب او طائفه او دين ( التعميم لا يجوز في كل الحالات). اوجه سؤالي للاستاذ كاتب المقال المحترم والذي دون ادنى شك يسعى مثلنا لمعرفة الحقيقة اينما وجدت,, كم دعاء قتلت وتقتل وسوف تقتل في مجتماعتكم الاسلامية ولنفس الحجه(القتل غسلا للعار)؟؟مع العلم اننا براء ممن قتلوا دعاء جملة وتفصيلا وهم اشخاص قلائل لا يمثلون سوى انفسهم. ادعو الاستاذ كاتب المقال ان يتبرأ هو الاخر من من يحمل الفكر الفكر الارهابي الصحراوي والذي مزق عراقنا بكل طيفه الجميل مسلمين ومسيحيين وأيزيديين ومندائيين وأذكره بمظلومية المحافظه التاسعه عشر وتداعياتها .



GMT 1:27:17 2008 الأحد 20 أبريل
15. العنوان: الكرد الأیزدیون
الأسم: kurdestani-ln
الأیزدیون الذین ینتمون الى جذور الأرومة الكردیة ، والذین احتفظوا بكل اخلاص بالتراث العریق للعقیدة الكردیة القدیمة ، وقدموا من اجلها الضحایا الكثیرة عبر اكثر من الف عام نتیجة لتعنت الدعوة الأسلامیة العروبیة ، هؤلاء الأیزدیون حراس الحكمة الكردیة الأثیرة ، یحتفلون هذه الأیام بعید رأس السنة ، عید الفرح والسرور ، واننا اذ نبارك لهم حلول العید السعید ونشاركهم افراحهم ، ندعو حكومة اقلیم كردستان بأدارتیها الى اعتبار الأعیاد الأیزدیة اعیادا قومیة كردیة رسمیة مثل عید نوروز ، ان الأقرار بهذا انما هو اقرار ووفاء لجزء عزیز من تراثنا القومي ، وهو جزء من الدین الكبیر الذي تتحمله اجیالنا الكردیة ازاء الأیزدیة وما تعرضوا لها من المهالك بأسم الأسلام والخلافة الأسلامیة التي تذبح شعبنا منذ 1500 عام والى الان.. عید رأس السنة مبارك علیكم اخوتنا الطیبون في الشیخان وسنجار وارمینیا وكردستان الشمالیة والغربیة وفي المهاجر واینما كنتم ومبارك على امة الكرد كلها ، وشكرا للأهلنا الأیزدیین الذین حموا وصانوا هذا الكنز العظیم من تراثنا القومي.



GMT 6:23:20 2008 الأحد 20 أبريل
16. العنوان: تعاملو مع الناس بالح
الأسم: احمد سعيد مصطفى
ان هذه المقاله ليس لها اي شي من الصحه واني عاشرت وعشت مع هذه القوميه انهم يعبدون الله وقوم مسالم ومثقف ولكن العتب على الموقع وامثال هذا الكاتب المتترف دفع مثل الدنماركين وغيرهم الى الاسائه الى الاسلام ويعتبروها دين متترف لايحترم غيره لذا ندعوا كل الطيبين من المسلمين وغيرهم الرد على مثل هكذا الامثال المتترفه الارهابيه لكي نعيش سويا بدون حقد



إيلاف>>آراء


"فتوى" عبدالله خلف ومأساة الإيزيدية
GMT 7:00:00 2008 الإثنين 21 أبريل
هوشنك بروكا
قبل أيام(18.04.08) طالعتنا صحيفة "الوطن" الكويتية، ب"زوبعة" أحد كتابها عبدالله خلف، التي عنونها ب"اليزيدية في العراق ومأساة فتاة"، وثم أعيد نشرها ضمن مختارات "إيلاف"، في صفحة "جريدة الجرائد" اليومية، حيث تنشر فيها مقالات مختارة من مختلف الصحف العربية الصادرة في البلاد العربية وخارجها.
المقال، كما يبدو من طرحه العاجل، والمفتوح على ثقافة الفتوى العاجلة، كان من بدايته إلى نهايته عبارة عن زوبعة "مغرضة" صنعها الكاتب خصيصاً لكيل مجموعة من الإتهامات والأباطيل والقال والقيل، بحق مكوّن أصيل من مكونات عراق ما بين النهرين الخالدين.
فكرة المقال الزوبعة مؤسسة على حادثة قتل الفتاة دعاء الإيزيدية، التي رُجمت في 07.04.07 بحجارة بعضٍ من "الوحوش البشرية"، التي استغلت الإيزيدية كدين ودنيا، على مرأى ومسمع ما تسمى بقوى الأمن والشرطة في قرية بعشيقة العراقية ذات الغالبية الإيزيدية، للعبور إلى "ثقافتهم" الوحشية، وزمانهم الوحشي، وثاراتهم الوحشية.
لا شك أن عملية القتل الوحشي التي تمّت بحق فتاة بريئة في أول الورد، كان لها أن تعيش بحرية، كما الآخرين يعيشون في حريتهم، تحتاج إلى أكثر من إدانة واستنكار، وأكثر من وقفة إنسانية، لشجب وفضح جريمة القائمين، الفعليين، على رأس ذاك القتل، الخارج على كل الإنسان، وعلى كل ما تمتّ إلى "الثقافة البشرية" بصلة.
إلا أنّ الغريب في تناول كاتبنا، هو اختزاله لكل الإيزيدية(ديناً ودنيا) وإيزيدييها، البالغ تعدادهم أكثر من مليون نسمة(نصفهم موجودون في العراق) في مجموعة من "الوصايا الشيطانية"، والبدع والترهات، والمعبودات، والملعونات، والمعتقدات "الرجيمات".الكاتب حاول منذ الأول من مكتوبه، "إعدام" التفكير، وجرّ القارئ إلى فخ "التكفير"، حين حرّم الإيزيديين، "على هواه"، من كلّ الله، واصفاً إياهم ب"عبدة الشيطان"، والذين "يأتيهم حجاج الشيطان"، ويمارسون بدع الشيطان، أو ربما يقومون ويقعدون ويحلمون مع الشيطان.....إلخ!!!
من هذا الباب التكفيري بإمتياز، يدخل الكاتب إلى "اليزيدية ومأساة الفتاة دعاء"، فيقول: " "واليزيدية في العراق يعبدون الشيطان ويقدسون يزيد ابن معاوية.. ويأتيهم حجاج الشيطان من سورية وبعض بلاد الهند ـ ويرون في فلسفتهم العقائدية انهم ارقى من كل المذاهب والاديان واذا فكر احدهم في الانتساب الى اي فئة من غيرهم يعد مرتداً فيقتل رجماً بالحجارة هذا ما حصل للفتاة اليزيدية (دعاء بنت خليل أسود) في مثل هذه الايام من العام الماضي في شهر ابريل 2007 عندما رجمت حتى الموت لانها احبت شابا مسلماً أرادت الاقتران به، دون ان تكون بينهما صلة".
كما أسلفت، فإن موضوعة دعاء وقتلها على أيدي بعضٍ من الهمج المحسوبين على الإيزيدية، لا يمكن لأي إنسانٍ ذي ضميرٍ حيٍّ، أن يسكت عليها أو يمرّ عليها مرور الكرام، ولكن السؤال الكثير الذي يطرح نفسه ههنا، هو: ما علاقة قتل الفتاة دعاء، كإنسانة عشقت حريتها وأرادت أن تعيش كما هي تريد، ثم قتلت بإيدي عصابة وحشية لا دين لها، ما علاقة هذا القتل الذي طال "حريةً فردية"، بديانةٍ جماعة بشرية يصل تعدادها إلى المليون؟لماذا اختزل الكاتب كل الإيزيديين وديانتهم، في حفنةٍ من القتلة، يمكن لأمثالهم أن يتكرروا في اجتماع وأوساط كل دين، أو أية مجموعة بشرية، دينية أو لادينية أخرى، على امتداد الزمان والمكان البشريين؟لماذا لم يكتفِ الكاتب بالتنديد بحادثة قتل دعاء ومرتكبيها المجرمين، واستغرق في "فتواه" لتشمل كل من ينتمي إلى الديانة الإيزيدية، التي وصمها ب"ديانة الشيطان"، و"الديانة الفاسدة"، التي يقوم أتباعها بممارسة "معتقدات فاسدة"؟ لماذا حاول الكاتب جاهداً، العبور من قناة "فضح" و"تجريم" فعلة قتلة الفتاة دعاء، إلى "فضح" كل الإيزيدية(عبادات ودنيويات)، وبالتالي "فضح" و "تجريم" كل الإيزيديين مع حفنةٍ من المجرمين؟
عبر إدعائه ب"خروج اليزيدية التام من الإسلام"، يضع الكاتب قارئه أمام ثنائية "الإسلام/ الإيزيدية"، أو "الخير/ الشر"، أو "النور/ الظلام"، أو "الله/ الشيطان"، تماماً مثلما كان السلفيون يقسمون العالم حسب ثنائية "الإيمان/ الكفر"، أو "دار السلام/ دار الحرب"، ليصبح القارئ أمام خيارٍ واحدٍ أحد لا شريك له، وهو مناصرة "الدين الحق" عبر "دعاء التي وقعت في حبٍّ مسلمٍ" ضد "الدين الباطل" عبر "يزيدييه الكفار".
هكذا تقسيم للناس على الله و"ضده"، أو على "الدين الحق" و"الدين الباطل"، هو تسفيه ما بعده تسفيه، لكل الدين وكل العبادات ولكل ما بينهما من مؤمنين ومؤمنات.
الدين(أياً كان)، يدخل في إطار الحريات الفردية، وليس لأيٍّ من عباد الله أو الخارجين عليهم، أيّ حقٍ في حجب هذه الحرية، وأن يصنفوا الناس في خاناتٍ كيفية موزعة بين"مؤمنةٍ" و"كافرة"، "إلهية" و "شيطانية"، طالما أنّ الله قال في مكتوبه إلى العالمين(كل العالمين): "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"(الكهف: 29).
لن أدخل في الرد على كل مكتوب الكاتب، الذي جاء كمسعىً أكيدٍ في صناعة "التكفير"، بدلاً من التفكير. أعتقد أنّ الكاتب أراد أن يطلق العنان لهوى "زوبعته"، ويقول ما يروق له في "تكفير" الآخر(الإيزيدي هنا مثالاً) ويمشي، دون أدنى أية محاولةٍ، في أن يكلف نفسه عناء البحث عن حقيقة هذه الديانة، وحقيقة تاريخها وطقوسها ونصوصها. نقرة واحدة للبحث في الغوغل، كانت ستمكّن الكاتب من العثور على عشرات المصادر العلمية بالإنكليزية والألمانية والفرنسية والعربية، التي درست هذه الديانة وتقصّت أحوال عابديها، بالعكس تماماً مما ذهب إليه كاتبنا في شططه وشطحاته القادمة من جهة "التكفير الأكيد"، والتي نسبها إلى الإيزيدية وعبادها، إن شاؤوا أم أبوا.
الكاتب يعد ثمانية أسباب، يدعي أنها تكمن وراء عبادة الإيزيديين(اليزيديين كما يسميهم الكاتب ومصادره العتيقة التي استقى منها معلوماته) للشيطان، ولكني أستغربت حقيقةً من هكذا طرحٍ ساذجٍ، مركونٍ، إلى معرفةٍ ساذجة، ورؤية ساذجة تناول كاتبها عبر نافذته التكفيرية، "التفكير الديني" لجماعة دينية قديمة كالإيزيدية، تعود بعضٌ كثير من طقوسها إلى "تاريخ الله" العائد إلى ما قبل الميلاد بقرونٍ عديدة.
عدد الردود(16 رد) التي كتبها قراء إيلاف، تكفي لوضع أكثر من إشارة استفهام أمام هذا المقال والمنطق "التكفيري" لكاتبها.كل الردود جاءت بالعكس تماماً من "تكفير" الكاتب، مؤكدةً على "قدم" هذه الديانة وبعدها عن "الإفتراءت" التي اختلقها الكاتب، أو استقاها من مصادر سلفية أكل الدهر عليها وشرب.فجل القراء، أكدوا على "لاصدقية"، و"غرضية"، و"تكفيرية" "المعلومات العتيقة" التي ساقها الكاتب حول هذه الديانة وإيزيدييها.
وكي ابقى في حدود المقال سأكتفي ههنا، فقط، بالرد على تسمية الكاتب لهذه الديانة ب"اليزيدية"، والتي أعاد تاريخ نشأتها (جرياً وراء "مصادره العتيقة")، إلى زمان "انهيار الدولة الأموية"، إذ يقول: "اليزيدية فرقة نشأت سنة 132هـ، اثر انهيار الدولة الأموية، كانت في بدايتها حركة سياسية لاعادة مجد بني أمية ولكن الظروف البيئية وعوامل الجهل انحرفت بها فأوصلتها الى تقديس يزيد بن معاوية وابليس معاً".
غالبية المصادر والمراجع المختصة في الدراسات الإيرانية تؤكد أن إسم هذه الديانة هو "الإيزيدية/ الإيزدية/ الإيزَدية" نسبةً إلى "إيزي Ezi". و"إيزيEzi"(هكذا مخففاً يلفظه الإيزيديون، بدون حرف الياء في أول الكلمة، أوحرف الدال في نهايتها، كما هو الحال في لفظة "يزيد" العربية)، في الإصطلاح الإيزيدي، يفيد معنى الإله، وهو إسمٌ من أسمائه الكثيرة. وترد هذه اللفظة بذات المعنى، كدلالة على ذات الإله الإيزيدي أو الألوهة الإيزيدية الكلاّنية، في الكثير من النصوص الدينية، لهذه الديانة. علماً أن كلمة "إيزَد Ized" القريبة جداً من لفظة "إيزي Ezi" الإيزيدية، تفيد في بعض اللغات الهندوإيرانية، كالكردية والفارسية مثلاً، المعنى ذاته، على المستويين الميثولوجي والفيلولوجي، أي "الله أو روح الإله". ولفظة "إيزَد Ized" هذه لا تزال لفظة دارجة بين العامة من الناس وخاصتهم، في بعض اللهجات والمناطق الكردية، وهي تعني "الواجب عبادته" أو "الذي يُعبد". ويبدو أنّ الكلمة ذاتها قد تحولت إلى أخرى اشتُقت منها لاحقاً(حسب بعض المختصين) وهي "يَزدان/ إيزدان Yedan/Ezdan"، والتي تعني هي الأخرى في الفارسية والكردية وربما لغات هندوإيرانية أخرى، "الله/ الخالق".
فلفظة "يَزت Yazt" أو "يازاتا Yazata" في الأفستائية، و"يازاتا Yazata" في السنسكريتية، و"يزد Yazd" في الفهلوية، والتي ربطها البعض من الباحثين بتسمية "الإيزيدية/ الإيزدية/الإيزَدية"، هي مفردات لها معانٍ متقاربة، وتعني "الروح المجردة الطاهرة/ روح الإله/ الأعوان المساعدون.
إنّ "تاريخ الله" في هذه الكلمة، المدوّن يعود إلى ما قبل "يزيد بن معاوية" والإسلام وحتى إلى ما قبل الزرداشتية أيضاً. وما ال"إيزاد/ إيزات/ يازاتا IzadLIzata/yazata" التي وردت في كتاب زرادشت "أفستا Avesta"، إلا تكراراً لذات اللفظة الهندوإيرانية، وامتداداً ميثياً لها ولمدلولاتها الرمزية واللاهوتية.
و ال"إيزاد/ إيزات/ يازاتا Izad/Izata/yazata" في الإصطلاح الأفستي، تعني "مجموعة من الجن تقدس باعتبارها كائنات إلهية، مماثلة للأشياء المادية والقوى المعنوية للسموات والأرض. لها الكثير من المزايا والوظائف المشابهة لمزايا ووظائف "أميشا سبنتاس Amesha Spantas"(ماكس اس. شابيرو&رودا أ. هندريكس: معجم الأساطير، ترجمة حنا عبود، دار الكندي، ط1، بلا مكان للنشر، 1989، ص267).
وقد ذكر المؤرخ شرف خان البدليسي(1543ـ1604م) في تاريخه "شرف نامه"(الطبعة الكردية، 1998، ص156) هذه الديانة، مسميّاً إياها ب"اليزدانية والإيزيدية". وهو الأمر الذي يشير بوضوح على قِدم تسمية هذا الدين ب"الإيزيدية واليزدانية، على المصطلح المصكوك سياسياً لاحقاً، والذي يرد في بعض المصادر العربية بإسم "اليزيدية الأموية"، علماً أن المعروف عن هذا المؤرخ الكردي(كما يقول تاريخه)، هو تعصبه الشديد للإسلام ودفاعه المستميت عنه، حيث وصف الأديان التي غنت خارج سرب "إسلامه"(كالإيزيدية مثلاً) ب"الضالة"(البدليسي، ص156) في كتابه "اليزيدية أحوالهم ومعتقداتهم"، تنبّه د. سامي سعيد الأحمد(وهو الكاتب العربي العراقي الذي يُشهد لمنهجيته، والذي انتصر في دراسته للإيزيدية، إلى حدٍّ لابأس به، مقارنةً مع آخرين، للبحث على حساب الغرض، والذي استشهد به كاتبنا نفسه) لهذه الحقيقة التاريخية.
ففي الوقت الذي لم يذهب فيه كتاب عرب، أبعد من تسمية هذ الديانة ب"اليزيدية"، نسبةً إلى يزيد بن معاوية، فإنّ د. الأحمد قد ذهب إلى أنّه و حسب رواية البدليسي كانت هناك فئة عرفت بهذه الأسماء(اليزيدية، الإيزيدية، اليزدانية) قبل دخول الإسلام إلى هذه الربوع، وأنّ الكثيرين منهم قد اعتنقوا الدين الجديد. وبذلك فإنّ التسمية "يزيدية" تكون عديمة العلاقة بيزيد بن معاوية. وأنّ أمراء عشيرة الدنبلية حسب ما يروي لنا البدليسي كانت تعتنق قبل اعتناقها الإسلام النحلة اليزيدية(اليزدانية) حيث يستمر في القول، ثم تطورت بهم الحال فرجع الإسرة الآمرة المعروفون بإسم "عيسى بكيين" وبعض العشائر من غيهم وثابوا إلى الرشد وتمذهبوا بمذهب أهل السنة والجماعة. وظلّ نفرٌ من العشيرة المذكورة مستمرين على تلك العقيدة الفاسدة(الأحمد:اليزيدية أحوالهم ومعتقداتهم، 1971، ص80 & البدليسي: شرف نامة، ترجمة ملا جميل روزبياني، 1953، ص147 & الطبعة الكردية، ص156). أخيراً أذكر الكاتب عبدالله خلف والقراء بمقالٍ له كان قد نُشر قبل إسبوع(11.04.08) من تاريخ نشر مقاله الذي هو موضوع الأخذ والرد، في ذات الصحيفة(الوطن الكويتية) تحت عنوان "المنشغلون بخلافاتهم الطائفية"، جاء فيه: "وهكذا تخضع المراكز الثقافية لوضع دراسات طائفية، وكما عمل في العراق يعمل في الدول الاخرى العربية والاسلامية، عملاء يهدمون مسجدا للسنة، فتذهب الطائفة المثارة فتهدم مساجد للشيعة.. ويعم التفجير في الاسواق والطرقات والمآتم وعشوائيا في كل مكان لتلتهب الطائفية وتصدر كتب في دول الخليج العربية وفي لبنان ومصر تكفر كلها الاطراف الاخرى لشعل الفتنة الطائفية.. ما حدث في العراق يصدر ثقافيا الى دول شبه الجزيرة العربية ومصر وسورية ولبنان والاردن لكي تمهد للانقسامات وتفكيك هذه الدول وكثرة الصحف عندنا تضرم النيران الطائفية وتؤججها.والامة المنكوبة فرعة بمعاداة بعضها سنة وشيعة.."
هنا، في الوقت الذي يحذر الكاتب، العراق وأهله من السنة والشيعة، من "الفتنة الطائفية" التي تصنع ف مطابخ "المراكز الثقافية الواضعة للدراسات الطائفية"، "المتأمركة"، و"المتصهينة"، والتي تفرّخ "العملاء"(حسب اعتقاده)، كي "يهدموا مسجدا للسنة، فتذهب الطائفة المثارة فتهدم مساجد للشيعة"، وفي الوقت الذي يحذر الكاتب، الوطن العربي من محيطه إلى خليجه، من "خطورة تصدير هذه الثقافة الطائفية التي تمهد للإنقسامات والتفكيك وإضرام النيران الطائفية، والفتك في وبدوله وشعوبه، هنا أسأل الكاتب:بأيّ حقٍ، هو سمح لنفسه أن يصنع هذه "الفتوى الأكيدة"، بحق مكوّن أساسي وأصيل من مكونات بلاد ما بين النهرين، ومعترف بديانته في دستور العراق الدائم، كدينٍ لله وإليه، لا ديناً للشيطان، كما ذهب الكاتب في فتواه؟
ما الفرق بين هذا "المقال الفتوى" وبين "البيان التهديد الفتوى" الذي أطلقه "القاعديون" أمراء "دولة العراق الإسلامية"، في 26.04.07 حين وصفوا الإيزيدية ب"دين الكفر"، وأهدروا دم كل إيزيدي، "ثأراً للإسلام" كما ادعوا، وكلنا قرأ أو سمع عن مجزرة شنكال التي ارتكبتها يد الإرهاب، تنفيذاً لتلك الفتوى، في كلٍّ من كري عزير وسيبا شيخ خدري، بتاريخ 14 أغسطس/ آب 2007، والتي وصفت ب"الضربة النووية"، حيث راح ضحيتها أكثر من 800 مواطن إيزيدي بين قتيلٍ وجريح؟ كيف يسمح الكاتب لنفسه أن يكون هناك "ضد" تصدير "ثقافة الإرهاب" و"ثقافة الطائفة"، إلى بعضٍ من وطنه العربي، أما هنا ف"يصنع" كاتبنا "ثقافة الفتوى والتكفير" ويصدّرها من مكتبه، عن سابق إصرار وترصد، إلى العراق المبتلي أصلاً بتلك الثقافة الدموية، والغارق في وحلها أيما غرقٍ؟
كيف يكون كاتبنا هناك ضد "الطائفة"، وضد "الإنشغال بالخلافات الطائفية"، ومع تسامح سنته مع شيعته، أما هنا ف"يصنع ديناً ضد دين، وثقافةً ضد ثقافة، وفتنةً ضد تعايش، و حرباً ضد سلام، وتكفيراً ضد تفكير؟
هوشنك بروكا
· hoshengbroka@hotmail.com
قتلوا دعاء اليزيدية لأنهم يكرهون الحب ، ولم يحاسبهم أحد !!!! - عبد الرحيم الرفاعي
(صوت العراق) - 19-04-2008 ارسل هذا الموضوع لصديق

قتلوا دعاء اليزيدية لأنهم يكرهون الحب ، ولم يحاسبهم أحد !!!!عبد الرحيم الرفاعي هذا اليوم الصحراوي الأغبر الذي القت فيه السماء غضبها آلافا من اطنان الغبار على رؤوس العراقيين وجعلتهم بالكاد يرون اصابع أيديهم ، يذكرنا بمثله من العام المنصرم حيث تُركت ( دعاء اليزيدية ) مضرجة بدمائها على قارعة الطريق في قريتها . بعد أن تم قتلها بوحشية على ما يبدو اعتادها بعض من العراقيين كل على طريقته ولأغراضه . وقد تعددت فتاوى القتل في العراق كل حسب رغبة القاتل بالتعبير عن اهدافه من القتل فبعد أن درجنا على مشاهدة الرؤوس المقطوعة على يد قتلة ( مجاهدوا القاعدة ) وفروعها كل حسب مسماه ، شاهدنا رؤوسا سُحقت بلا رحمة بين فكي ( منكنة ) ( المناضل ابو درع ) ، ورؤسا اخرى ثقبتها عيارات الحقد النارية التي أطلقها عليهم التهجيريون وأصحاب الاجندات الخاصة المستوردة عبر الحدود القريبة منها للعراق والبعيدة عنه وآخرا في العام الماضي وليس أخيرا شهدنا طريقة جديدة من طرق القتل وازهاق الارواح البريئة في العراق وهي القتل رجما بالحجارة حتى الموت وقتل من ؟ ! فتاة بريئة في ريعان شبابها ( 17 عاما ) أفتى بقتلها أؤلئك الذين يكرهون الحب والزهور والطيور وكل ما هو جميل أؤلئك المتوحشون الذين يتربصون بزهور الحديقة كلما تفتحت داسوها بأقدامهم كرها وبغضا بكل ما هو جميل .دعاء فتحت عيناها على الدنيا لتجد نفسها من أبوين اعتنقا اليزيدية لتكون هي بالتالي من اتباع ذلك المعتقد الذي بدأ سياسيا أول نشأته عام 132 للهجرة على يد مؤسسه الأمير ابراهيم بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان الذي أختار كوردستان العراق ملجأ له بعد سقوط الدولة الاموية ظنا منه بنصرتهم له كون مروان الثاني آخر خلفاء بني أمية من أم كردية ثم تحولت الى معتقد ديني على يد الشيخ عدي بن مسافر الاموي وهكذا تجذرت الديانة اليزيدية في كردستان العراق و وجدت دعاء نفسها كغيرها من الآلاف من اتباع تلك الديانة ورضت بها وارتضت إلا أن قلبها يوم نبض بحب شاب شاطرها الحب بالحب ولم يشاطرها المعتقد الديني التي وجدت نفسها عليه ووجد هو الآخر نفسه من اتباع دين ابويه . وهكذا وجدا نفسيهما أسيرا حب طاهر برئ ( اثبتت فحوصات الطبيب الشرعي بأن دعاء عذراء لم يمسها رجس من عمل الشيطان ) وهكذا كان حبهما محكوم عليه بالموت بسبب التقاليد الصارمة التي جرت عليها عائلة دعاء التي تحرم اقتران اليزيدية بغير اتباع دينها .فثارت ثائرة القاتل مع سبق الاصرار والترصد عمها واولاده ليسحبوها عنوة من دار أبيها ( خليل أسود ) الذي رفض أن يسلمها لهم فطوقوا داره يحملون مشاعل النيران مهددين بحرق الدار وما فيها ( حسب رواية والدها كما رواها للاذاعة البريطانية الناطقة بالعربية في لقاءها معه يوم السبت الموافق 12 أبريل 2008) ثم كسروا باب الدار واقتادوها خارجها عنوة ليطرحوها ارضا وينهالوا عليها رجما بالحجارة دون أن تستطيع الدفاع عن نفسها وقد استسلمت لقدرها ولفظت انفاسها الأخيرة ولعل ابتسامة العذراء دعاء وهي تواجه الموت أكثر ما أثار دهشتي وأنا أشاهد اللقطات المصورة لجريمة قتلها التي وضعها من صورها ( بالموبايل ) على موقع ( يو تيب ) في محرك جوجول الشهير ، وعلى الرغم من بشاعة الجريمة والألم المبرح الذي تسببه ضربات الحجر التي انهالت على المسكينة حتى فاضت روحها شاكية الى ربها بما فعلوه بها إلا انها كانت تبدو فرحة بمصيرها لتضيف شهيدا آخر لشهداء الحب التي عرفها التاريخ ولتنتفض بابتسامتها المدهشة تلك على واقع عبودية وقيود البعض الذي يجعل من المعتقدات أغلالا يقيد بها من يخالف هواه . سؤال أتوجه به لمن يهمه الامر واتمنى أن لا يؤخذ على غير قصده كما عودنا بعض الباحثين بين السطور ، وسؤالي : ألم يقل عز من قال (( لا إكراه في الدين )) أو لم يتسائل عمر بن الخطاب أكثر خلفاء المسلمين تشددا مستنكرا اجبار الناس على ما يكرهون : (( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟ )) فلماذا لا ندع حرية العبادة للناس يختارون ما يشاؤون لهم من معتقد عن قناعة وأيمان بدلا من ان يكون اعتناقهم للمعتقد وراثة و عادة لا عبادة . وقد قال عز من قال (( ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )) أليس له المعاد وهو وحده يأخذ بالنواصي ويحاسب الناس على كفرهم وإيمانهم . وما دامت دعاء لم تجاهر بخروجها على تقاليد اليزيدية وما دامت أمل ( قتلت بسبب زواجها من مسلم ) لم تجاهر بهجرها النصرانية وما دامت عذراء ( هربت الى اوربا وتعيش متخفية بسبب زواجها من مسيحي ) لم تجاهر بترك الاسلام ، لماذا يجب قتلهن وسواهن ولا يُترك كل انسان يختار بملأ إرادته ما يعتقد وما يؤمن به وندع حسابه واجره على الله ما دام لم يشيع في الارض فسادا ولم يدع للخروج على الله وكسر نواميسه وشرائعه ولم ُيلحق الاذى ( إن كان أذى ) إلا بنفسه وهو حر بها لانه وحده ما دام بالغا عاقلا سيُحاسب في الآخرة على ما اجترت يداه في هذه الدنيا ( أنا لا افتي لانني لست اهلا للفتوى ولكني اتسائل فقط ) . الجنة لك يا دعاء وأنت تطيرين في سماءها الواسع ساجدة لله سبحانه الذي يهتز عرشه المجيد لكل قطرة دم بريئة تُسفكت على هذه الارض التي استخلف عليها الانسان الذي ملأها ظلما وجورا ، زورا وبهتانا بأسم عدالة الله . وحاشا لله أن يقبل بالظلم والعدوان .مرت سنة على مقتل دعاء ببشاعة وعلنا مع سبق الاصرار والترصد وقاتليها احرارا يتجولون في الطرقات العامة متبخترين بما فعلوا ألا تبت يداهم بما فعلوا . فأين القانون ليحاسب هؤلاء على تلك الفعلة الشنيعة ؟!! لماذا يترك هؤلاء القتلة دون جزاء على فعل تمنعه قوانين حتى الدول الاكثر تخلفا في العالم فما بالك ونحن نعيش على ارض الحضارات وفي بلد قدم اليه مئات الآلاف من الامريكيين مدججين بالسلاح ل (ينقلونا الى المدنية والتحضر !! ) فأذا بنا وبهم نملئ العراق دما وموتا ودمار وكل يوم يُقتل العشرات من اخوة واخوات دعاء في شوارع العراق بلا ذنب إلا لأن قتلتهم وجدوا من غياب القانون عاما بعد عام وبأصرار مشجعا لهم على اقتراف جرائمهم النكراء . ادعوا جميع أهل الثقافة في العراق من العاملين في الإعلام والأدب وغيرها الى المطالبة بتطبيق القانون بحزم لردع القتلة بجمبع انواعهم وتوصيفاتهم وانتماءاتهم ولنرفع اصواتنا ما دمنا لا نمتلك خيارا سوى أضعف الإيمان بصوت واحد : كفى للموت ..كفى لقتل الإبداع .. كفى لقتل الحب .. نعم .. نعم للــــــحيـــــــــــاة .
========================================
عصر الحقيقة وليس عصر الأساءة والأنكار/ الأخير
==========================
نعم هذا هو عصر الحقيقة و عصر العلم والمعرفة ( الآلية ) عصر الحرية والكلام وفضح وأدانة تلك العصور ( الجاهلية ) والظلامية الماضية التي كان الكتبة والدجالون يقومون بأوهام الناس بشتى أنواع الدجل والخداع ولأجله سأكتب وسأقول كلمة الحق سواء كان موجهة ( ضدي أو ضد الآخرون ).؟
وخاصة ( أحفاد ) تلك الرؤؤس المتحجرة أو سيرضون أو ما يرضون فليس لدي شئ آخر أن أقول لهم سوى الأدانة والأنتقاد والمطالبة بترك هذه الحماقات وعدم تصديق تلك الفتاوي والأتهامات الباطلة والتي كان فعلآ يقوم به بعض الدجالون بحق أهلهم وبني جلدتهم وأقوامهم وجيرانهم وبل البشرية جمعاء فهذه هي النتيجة ورائحة ثمارهم الفاسدة.؟
في نهاية الحلقة الماضية من العنوان أعلاه ذكرت وبل أشرت الى وجود مثل تلك الآية أو عملية الرجم بالحجارة عندنا نحن الكورد ( الأيزيديين ) ولكن ليست قديمة العهد كما أشرت الى هذه النقطة سابقآ وأرجو أن لا يتوهم كل من لم يقرأ مضمون الحلقة الماضية حيث قلت وأكرر الآن بأنه قد وجدت ( منقولة ) ومقتبسة من هذه الكتب الحديثة العهد وخاصة المترجمة والمقرؤة باللغة العربية لكون الأيزيديين ليسوا من أهل ( الكتاب ) والرسل والأنبياء وغيرهم من الأسماء وبأية لغة كانت مع كل أحترامي للجميع.......................
يقول ذلك المخدوع الثاني وهو المدعو عبد الرحيم الرفاعي فأنا سأسميه بعبد الأفاعي السامة وعبيد السلفية والأرهابيون فيقول ويفتو وبل يدعو الظلاميون والقتلة الى المزيد من القتل والدماروذلك من خلال عنوان مقالته وبل فتوته.......................................
قتلوا دعاء اليزيدية لأنهم يكرهون الحب ولم يحاسبهم أحد!!!!.............................
فقام مؤيده من الذين يشرفون على موقع صوت العراق بتكبير المقالة وأحضار ظرف ومكتوب وكتبوا عبارة أرسل هذا الموضوع لصديق.؟
فأنا أقول وأسالكم من هو الصديق والعشيق لقتل الناس سوى الذين يصدقون فتاواكم الكاذبة فيفخخون رؤؤسهم الخاوية وأجسادهم القذرة بالعشرات من المواد المتفجرة بين الأبرياء أعتقادآ منهم بأنهم سيدخلون الجنة المزعومة أضافة الى أمتيازات ومكافأة أخرى مثل الحصول على 72 ( حورية ) وبالنسبة الى البنت أو المرأة و أن كانت من بين تلك البهائم فستكون لها حصة متساوية وهي 72 ( حوري ).؟
فأقول للمدعو عبد الأفاعي بأنك غير صادق في عنوان مقالتك فلو كنت صادقآ كنت ستشير الى تلك العوامل والحوادث التي سبقت تأريخ رجم ومقتل تلك المخدوعة ( دينيآ ) دعاء أعتقادآ منها بأن كل من تنكر أو ينكر أبيه وأصله سيدخل الجنة المزعومة فأقول له هل كنت مغفلآ بهذه الدرجة أو كنت مضطرآ لتنفيذ وتطبيق تلك الآية التي تقول أشهد لصالح أخيك ( المسلم ) حتى لوكنت على الباطل.؟
فلماذا لم تشير الى ذلك الحب المزعوم التي كان قد وقع ما بين ذلك الشاب ( الأيزيدي ) وتلك المرأة ( المسلمة ) وقيام زوجها بقتلها والهجوم على الدور والمواقع الدينية والدنيوية الخاصة للأيزيديين في قضاء الشيخان في يوم 15.2.2007 أي قبل رجم ومقتل تلك المخدوعة دعاء بحوالي ( 50 ) يومآ.؟
قمت بأرسال مضمون مقالتي الماضية الى العديد من المواقع سواء كانت خاصة لنا نحن الكورد ( الأيزيديين ) أو الكوردية والعربية والأسلامية ( الفكر ) فقرر العديد منهم القيام بنشره أيمانآ منهم بعدالة القضية وتوصيل الحقيقة الى الناس وخاصة الذين صدقوا تلك الفتاوي والأدعاءات الباطلة والسابقة وخاصة بعد القرن السادس الهجري بأن الأيزيديين ليس مثل باقي البشر حيث لهم قرون وذيول وأنياب كالفيلة ولهم أشكال مخيفة كشكل ذلك الشيطان الخرافي والخيالي المزعوم ولكن وللأسف أقول أن بعض المواقع كانت قد قررت بعدم نشر المقالة ومنهم بعض المواقع الخاصة لنا نحن الأيزيديين بحجة بأنني أتجاوز حرية الرأي أو تشخيص الناس علنآ ولكن ليست كذلك كما يدعون وأنما هناك خفايا مبطنة لديهم وهي تصديق تلك الخرافات الماضية.؟
فأقول لهم وللجميع وأكرر القول بأنه ليست هناك هدف شخصي سوى التصدي وبعنف الى كل صغيرة وكبيرة سواء ( علينا أو عليهم ) وخاصة أن كانت غير واقعية مثل هاتين الفتوتين اللتان أصدرتهما أحفاد تلك الدجالون الذين أصدروا أكثر من ( 72 ) فتوى وحملة وهجمة شرسة بحق الأيزيديين وأبتداء من عهد الشيخ عدي ( الثاني ) حوالي عام 644 الهجري ولحد اليوم.؟
فأقول لهذين المخدوعين وعبيدين السلفين ( عبدالله خلف وعبد الأ رحيم ) ومعهم بعضآ من هذه المواقع التي تروج لمثل هذه الفتاوي وبل تدعو وتشجع الأرهابيين على القتل والدمار أن تلك العصور الظلامية قد ولت دون رجعة حيث كان ( أجدادكم ) يقومون بقتل الناس وبل أبادة قرى كاملة عن بكرة أبيها دون أن يعلم بها بقية الدول وبعد مرور عشرات السنين أن صحت التعبير ولكن اليوم توجد أرقى وأسرع أجهزة الأرسال والأعلام لكشف وفضح هذه الأعمال الوحشية التي يقوم بها أشقاءكم الأرهابيون في العراق حيث تقوم وستقوم الجهات الدولية والمعنية بتسجيل وتوثيق هذه الأعمال الشنيعة وكذلك توجد قوانين ومحاكم خاصة تدافع عن حقوق الأنسان فبأمكاننا نحن الأيزيديين أن نقوم بكتابة وتقديم دعاوي قضائية ضدكم وضد كل من يسول نفسه مستقبلآ.؟
وسأختتم عنوان وحلقات ردودي هذه والأكتفاء فقط بمبدء وعنوان هذه المقالة القصيرة والمعنونة والمنشورة الآن ( أن تكون أيزيديآ ) المنسوبة الى السيد والكاتب خدر خلات بحزاني................................
فأقول لسيادته وسأضيف أكثر نعم أن هذا العنوان قد كان وجاء في وقته ومحله ويكفينا أن نكون أيزيديين ونفتخر فنحن نستطيع القول بأننا شعب الله ( الشفوي ) كما سبقني بهذا الكلام السيد والكاتب والباحث القدير ( هوشنك بروكا ) ولم ولن نهتم بقول وفتاوي هولاء المخدوعين ومن لف لفهم فنحن الأيزيديين ( أصلاء ) وناصعوا البياض و لم ولن نقبل في صفوفنا ( المزورون ) وخاصة أصحاب السوابق ( الشاذة ) وسنقلع كل نبتة ( غريبة ) ظهرت عمدآ في أحدى المطارح والدور النقية والخاصة للأيزيديين من أمثال ذلك الشاذ الذي قام بحمل أخته وتلك المخدوعة الحمقاء دعاء اللتان يصدقن تلك الكلمات المعسولة بدخول الجنة التي لم ولن يدخلها أي ( أنسان ) كان صفته وحاول القيام بسرقة الأنسان من أمه وأبيه وقومه بحجه أن فكرته ودينه أفضل من فكر ذلك الشخص المغرور به.؟
Pir Kheder Aachen den 29:4:2008