نضال وثورات الأيزيديين ومحاربتهما أيزيديآ / 2

في الحلقة الأولي من العنوان أعلاه أشرت وبأختصار وحسب معلوماتي ( الشخصية ) الى أسباب قيام ثورة أو حركة المرحوم داود الداود مابين الأعوام ( 1925 – 1935 ) ضد ذلك النظام و السلطة الملكية ( المستوردة ) من الخارج على العراق والعراقيين جمعاء.؟

وفي هذه الحلقة سأتحدث أنشالله عن أسباب قيام وكذلك أفشال ذلك ( التجمع ) والرفض الجماهيري ضد ذلك النظام ( البعثي – العارفي ) القومي العروبي العنصري الذي قادته المناضل المرحوم ( مراد عطو خدر الهبابي ) في منتصف عام ( 1966 م ) وحسب ماهو وارد في ( وثائق ) رسمية و المنشورة الآن في مجلة ( لالش ) ذات العدد / 15 / و من صفحة ( 62 – 71 ) وهذه وبأختصار بعض الأسطر منها ولكي توضح الصورة لدى الأخ والكاتب ( خيرالله قاسم ) بأن الأغلبية من تلك الحركات والثورات كانت ( قومية وسياسية ) فعلآ وليست ( عشائرية ) كما يعتقد أو أعتمد على ( أدعاءات ) البعض وبجرة ( القلم ) حاول حجب ( الشمس ) بواسطة الغربال أن صحت هذه الجملة.؟

وهنا أريد أن أشير الى نقطة ( شخصية ) وهي بأن ( البعض ) من أصحاب المصالح الشخصية حاولوا ( أسكات ) قلمي وصوتي في السابق حيث تحدثت عن هذا الموضوع وبتسميات وعناوين أخرى و( الآن ) يحاولون ( مجددآ ) وتحت أسماء ( خائفة ) ومزيفة لكوني قررت وسأقرر كشف وفضح خيانتهم ( قوميآ وسياسيآ ) بحق بني جلدتهم.؟

وكذلك أريد أن أستجيب على ذلك ( السؤال ) أو الأسئلة التي وجهت وطرحت عليً وعلى الجميع في الليلة قبل الماضية وذلك من خلال ( غرفة ) أو جلسة ( بالتالك ) التي تقوم به السادة الكرام في ( جمعية كانيا سبي الثفاقية ) المحترمة مشكورة حيث كانت عنوان الجلسة.

( هه بون ونه بونا ئيزيديا ) أي.... وجود وعدم وجود الأيزيديين ومن كافة الجوانب.؟

فوعدت للأخوات والأخوة الكرام من الذين كانوا قد حضروا في تلك الجلسة المحترمة أن أوضح وأبين لهم بأن الذي حدث في الماضي والحاضر وفي المستقبل أيضآ هو عدم قبولنا الآخر ( دينيآ وقبيليآ وسياسيآ ) وفي النهاية أملنا الوحيد هو ( الله ) وتاوسي مه له ك أي اله الليل والنهار وأنواره الأزلية وهو نور الشمس.........

نعم أخي خيرالله سأكون معك دائمآ بأن تلك التجمعات و الحركات والثورات كانت ذات طابع ( عشائري ) ولكن الأغلبية منها كانت تتحدث عن الجوانب ( القومية والسياسية ) وعلى سبيل المثال ذلك ( التجمع ) الكبير في عام ( 1966 ) أعلاه كان ( قوميآ وسياسيآ ) ولكنه أفشل وأفسد تحت غطاء ( الخرافات ) الدينية والعشائرية فيما بعد.؟

مثل أدعاء البعض من الأيزيديين بأنهم حلموا ( ليلآ ) أو شاهدوا نهارآ ومن أماكن ( بعيدة ) عن وجود العشرات وحتى المئات من ( الخيم ) البيضاء منصوبة عند مزار ( جيلميران ) المقدس فوق ( أعلى ) قمة من جبل شنكال أي أن تلك الخيم ( للملائكة ) وهم في ( البرية ) أو في الجهتين من الجبل يمكن لهم مشاهدتها بسبب ( بريق ) وناصعة بياضها العجيب.؟

شنكال وثورة ( 11 أيلول 1961 ) في عدد من الوثائق الحكومية.؟

عندما تأسس الحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) في ( 16 آب 1946 ) لم يتأخر ( الشنكاليون ) عن العمل في تنظيماته ( الداخلية ) وووبعد زيارة الشهيد ( صالح اليوسفي ) للمنطقة في عام ( 1949 ) أزدادت نشاط تلك التنظيمات وووووو..........

بعد ( ثورة 14 تموز 1958 ) وعودة ( البارزاني الخالد ) من الأتحاد السوفيتي السابق في يوم ( 6 / 10 / 1958 ) ذهب ( وفد ) شنكال الى ( بغداد ) من أجل الترحيب بقدوم البارزاني وكان يتألف من السادة المدرجة أسمائهم أدناه وليرحم الله ( الأموات ) منهم والعمر المديد للأحياء وهم.....

1. المرحوم هادي داود الداود وشقيقه عمر...
2. المرحوم خدر حسون وشقيقه قاسم....
3. السيد أمين عبد الرحمن وهو كوردي ( مسلم ) الديانة.؟

وفي سنة 1959 تم فتح ( مكتب خبات ) في مدينة شنكال من قبل كل من السادة المناضلون والشهداء والأموات والأحياء منهم وهم .....
1. الشهيد علي الحاج خدر...
2. السيد حسن حسين ...
3. المرحوم الياس مراد مادو ...

وعندما أشتد التضييق الحكومي على الكورد في ( سوريا ) في عام 1959 لجأ العشرات منهم الى منطقة شنكال وووووو كان كل من مصطفى محمد جميل باشا و مصطفى نايف باشا الميراني وخليل مصطفى البرازي ..............

أستقروا في قرية ( ماسكة ) الحدودية وقرية ( همدان ) قرب بلدة شنكال.......
وأن المرحوم ( سيدو كلي ) من وجهاء عشيرة ( الهسكان ) كان يؤفد ووووو

السيد ( حسن فندي ) من عشيرة الهسكان للأتصال مع أولاد ( حاجو آغا هه فيركي ) ووو
بعد أنقلاب ( 8 شباط 1963 ) وأندلاع القتال في كوردستان ( مجددآ ) قامت تلك السلطة العارفية بأعتقال العشرات من المؤيديين للبارتي................

في يوم ( 20 آب 1964 ) وهو يوم طواف الشيخ ( شرف الدين ) وبحضور نحو ( 3 ) آلاف شخص هتف كل من .......

المرحوم خدر حسون والمرحوم عمر داود الداود بحياة البارزاني الخالد.؟
فأثار عملهم ذاك المرحوم ( شفان الشيخ خلف ) فقام المرحوم عمر داود الداود بسحب المسدس عليه وووووووووو

في سنة 1965 أخذت ( تنظيمات ) البارتي على عاتقها مهمة ( فتح جبهة ) وأصبح المرحوم ( مراد عطو ) أعلاه مسؤؤلآ لها.....

وبعد معركة ( هندرين ) في منتصف عام 1966 ترك سكان القرى التالية أماكنهم وصعدوا الى الجبل وهم.........
1. ناحية سنونى...
2. قرية خانصور ...
3. = قوجاجمى ...
4. = بيتوني ...
5. = بورك ...
6. = تربكا...
7. = كوهبل ...
8. = كنى ...
9. = قصركى ...
10. = كه فركى حصارى ...
11.= جدالة ...
12.= سمى هيستر...
13. = ماميس ...
14. = شاميكا...
15.= كرسى ...

ومن المناسب أن نذكر هنا بأن هذه الحركة تمت بطلب وتحريض من المرحوم سيدو حمو شرو وغانم قاسم ( مختار ) قرية ماميس وعمى كمو وأسماعيل أحمد مطو وأنظم اليهم حجي رشو قولو ووووووووووووووووو

وبدءت الحركة بقيادة مراد عطو والتحق نحو ( 600 – 700 ) مسلح بقواته هناك.؟

والسؤال ( مجددآ ) الى الأخ خيرالله المحترم...
هل لا زلت تصدق كلام البعض بأن حركة المرحوم مراد عطو كانت حركة عشائرية.؟

نعم بعد ( الهدنة ) ووقف القتال بين الجيش العراقي أنذك وقوات البيشمه ركه في يوم ( 29 / 6 / 1966 ) أستطاعت أو ضغطت تلك السلطة العارفية أنذك على الأمير تحسين بك ومعه المرحوم ( شيخ سعيد خدر ) رئيس بلدية شنكال أنذك أن يقوموا بأقناع المرحوم مراد عطو وتلك التجمع الكبير حقآ بالعودة الى أماكنهم الأصلية و خاصة في يوم ( 18 آب 1966 ) تمت الأنتهاء من تلك الحركة وبشكل كامل وقام المكلفون عليه بنشر ( دعاية ) بأن ذلك التجمع كان بسبب ( خلاف ) حول بعض الأراضي ( الزراعية ) بين الأيزيديين وبين عشيرة ( شمر ) العربية المجاورة لهم.؟
فالى الحلقة القادمة ....بير خدر آري ...آخن في 31.7.2009

نضال وثورات الأيزيديين ومحاربتهما أيزيديآ / 1 .؟

قبل أيام قليلة ماضية أستندت على عنوان ومضمون مقالة منسوبة الى الأخ الكاتب خيرالله قاسم بأسم ( مجتمع ال نعم ماذا لو قالوا لا ) نسبة لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق وتحديدآ في منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب محافظة نينوى.؟

ولكنني تفاجأة هذا اليوم بعنوان ومضمون مماثل لسيادته ولكن بمسار آخر وهو ( أنكار ) حقيقة ذلك النضال والثورات المتلاحقة لهم بأنها لم تكن ( قومية وسياسية ) وأنما كانت عشائرية وبدوافع ( شخصية ) ليست الأ.؟

وحتى أنكار ( قومية ) تلك المعركة ( النموذجية ) البطولية التي حدثت في مثل هذه الأيام من عام ( 1971 ) قرب ( مزار ) وقمة جيلميران المقدسة فوق جبل شنكال الشامخ بقيادة البيشمه ركه الشجاع و المرحوم الآن ( خديدا بسي مردك الجيلكي ) ضد أزلام ومرتزقة ذلك الحزب والنظام البعثي العروبي الشوفيني وبمساندة ومساعدة ( فعلية ) من الجيش العراقي أنذك في تلك المنطقة وخاصة بمشاركة ( لواء 29 ) وعملائها وسواء كانوا أيزيديين أو مسلمين فمهما كان أسمهم ومنزلتهم ليسوا سوى ( الخونة ) بحق قومهم الكوردي والكوردستاني هناك وأدناه نص رأيه أو مقالته الأخيرة حيث يقول فيه............



خيرالله قاسم حسين : ثورة ال((لا)) أو ((لا )) العشائرية -------------------------------------------------------------------------------
في كل تاريخنا الأيزيدي المعاصر في سنجار لم أقرأ أو أسمع عن ثورة قادها الأيزيدييون بمنطلق قومي أو سياسي الا وكانت وراءها دوافع عشائرية أو مصلحيه ضيقة بدا بثورة ( داود الداود ) رحمه الله وانتهاءا بحركة ( قاسو ششو ) وكانت لكل منها أسباب عشائرية أدت بهم للاستنجاد بهذه الجهة أو ذاك .فثورة ( داود الداود ) كانت قد حدثت في منتصف الثلاثينات من القرن الماضي أثر مطالبة السلطات العراقية للأيزيديين بالالتزام بقانون التجنيد الإجباري , وعلى أثرها جرت مشاورات بين زعماء العشائر الأيزيدية وكان الأختلاف ظاهرا بين الرحوم ( داود الداود ) والمرحوم (خديدا حمو شرو ) حيث أعلن المرحوم ( داود الداود ) ( اذا وافقتم على التجنيد الأجباري فأنا لا أوافق , واذا لم توافقوا عليه فأنا أوافق ) وهكذا وافق المرحوم ( خديدا حمو شرو ) على الألتزام بالقانون ودفع بأتباعه الى الجيش , أما المرحوم ( داود الداود ) فقد رفض الألتزام بالقانون وهكذا أعتبرته الحكومة العراقية متمردا وأعلنت عليه الحرب , وعلى أثرها فر الى سوريا .ونرى فيما سبق انه لا توجد أية أسباب سياسية أو قومية أو حتى دينية وراء ثورة ال(لا) وانما كانت اختلافات عشائرية فقط وقد سألت ( شيوخنا ) المعاصرين عن أسباب هذه الأختلافات العشائرية فقالوا ( ان داود الداود لم يكن يثق في مصداقية خديدا حمو شرو ) أما ثورة المرحوم ( مراد عطو ) التي قامت في سنجار في الستينات من القرن الماضي فقد كانت للأسباب مماثلة أنتهت بوساطة العشائر الأيزيدية ونزوله من الجبل دون أطلاق طلقة واحدة .وكذلك ثورة المرحوم ( خديده بسي ) التي قامت في جبل سنجار في بداية السبعينات فقد قامت عند حدوث نزاع عشائري بين ( عشيرة الخلي ) المدعومة من السلطات وبين عشيرة ( خديده بسي ) قتل على أثرها عدد من عشيرة الأخير فلجأ الى الجبل وعندها انهالت عليه الدعم من الحركات الكردية دون مشاركة من أحد روؤساء العشائر الأيزيديين وانتهت عند اخماد الثورة الكردية بعد أتفاق الجزائر .أما آخر (الثورات ) فكانت ثورة ( قاسو ششو ) ,اسبابها لا تختلف عن أسباب ثورة ( خديدة بسي ) وانتهت بنهاية الحرب العراقية الأيرانية .هذا ملخص للثورات الأيزيدية والباب مفتوح أمام الجميع لدراسة هذه الثورات وتنوير شبابنا الأيزيدي .خيرالله قاسم حسين
------------------------------------------------------------------------------------
ولأجل ذلك قررت الكتابة والتحدث عن تلك الثورات أو الحركات الواردة في رأيه أعلاه وحسب ما ( سمعت ) عن الأغلبية منهم لكوني لست من معاصري ذلك الزمان ولكنني أستطيع القول وأبرهن للجميع بأنني أحد أفراد وأبناء عشيرة ( جيلكا ) العريقة وبرئاسة ذلك البيشمه ركه الشجاع ( خديدا بسي ) أعلاه.....

وأحد معاصري ومشاركي تلك الثورة ( قبل الحدث وبعد الحدث ) أن صحت هذا المصطلح وأقول لهذا الأخ ( خيرالله ) أعلاه بأن ( سلسلة ) مقالاتي القادمة أنشالله حول هذا الموضوع ليست ( ردآ ) معاكسآ عليك وفي النهاية نكون نحن الأثنان قد خرجنا من المضمون و فارغ اليدين أن صحت التعبير.؟

ولكن يجب علينا جميعآ أن لا نقع في ( فخ ) تلك العملاء والجواسيس الذين خدموا ذلك النظام البعثي أنذك واليوم يحاولون أنكار الحقيقة ولكن ومهما حاولوا فأن التأريخ لا ترحم أحدآ.؟

1. نعم سأكون معك 100% بأن الأغلبية من تلك الثورات لا وبل جميعها كانت أو قد جاءت بدوافع وأدوار عشائرية في بداية الأمر وهذا لا شك فيه ولكن ومهما كانت النتيجة فكان من الأفضل لجنابك أن تتحدث عن تلك الحركات والثورات ( الدينية والقومية والسياسية ) وتمديحهما أو أنتقادهما وبطريقة مناسبة ( علميآ ) مع شرح ( مفصل ) وأن كان قصيرآ عن كل منهما وهذا ما قررت التحدث عن كل واحدة منهما مع ( التمديح والأنتقاد ) المستحق وليست التهمة الباطلة والغير عقلانية.؟

2. فمن المعلوم أن في حياتنا وتأريخنا نحن الكورد الأيزيديين في كوردستان المحتلة قد تعرضنا الى أكثر من ( 73 ) هجمة وحملة ومحاولة أبادتنا عن بكرة أبينا من قبل بقية القوميات والأديان ( الزاحفة ) علينا ومنذ أكثر من ( الف ) عام مضت ولحد اليوم وبشكل عام وعلى منطقة جبل شنكال أعلاه بشكل خاص لكونه ( مهد ) ومدرسة الأبطال وحامي اللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية العريقة.؟

حيث لم يستثني أحدآ منهم لكونهم كانوا ( موحدين ) قوميآ ودينيآ ولغويآ ولكن وللأسف الشديد يجب عليً لا وبل على الجميع أن نعترف بهذا ( الخطاء ) وهو وجود ( التفرقة ) القبلية والعشائرية والفكرية والسياسية بيننا جميعآ ومنذ أكثر من ( 100 ) مضت ولحد اليوم ولأجله ( فشلت ) الأغلبية من تلك الحركات والثورات و لم ولن ( تنجح ) القادمة بسبب تلك وهذه التفرقة والصراعات ( الشخصية ) عند كل واحد منا وبدون أية أستثناءات يذكر.؟

3. ولأبدء بنضال ومكاسب المرحوم ( حمو شرو ) من أهالي منطقة شنكال وتحديدآ من قرية ( جدالى ) وذلك في بداية القرن العشرين الماضي حيث كان ( فقير ) أي رجل الدين الأيزيدي ورغم كونه ( دنايي ) العشيرة أي لم يكن يستحق لبس ( خرقة ) للفقراء ولكن والده ( شرو ) وليرحمه الله كان قد حصل على الموافقة ( الرسمية ) على ذلك الشرف.

فبعد أن قرر قادة وجنود ومرتزقة تلك ( الخلافة ) الأسلامية العثمانية في ما تسمى بدولة تركيا وأتاتورك الحالية بمهاجمة وقتل بقية القوميات والأديان الغير ( مسلمة ) الديانة والتركية القومية واللغة وخاصة قومية أو الشعب ( الأرمني ) هناك وذلك في عام 1915م فأستطاعت العشرات من أفرادها وعوائلها بأنقاذ أرواحهم والوصول الى منطقة جبل شنكال
حيث كان ذلك الفقير حمو أعلاه صاحب ( النفوذ ) العشائري أنذك.؟

فقرر ( أيواء ) أو منح تلك الأشخاص والعوائل الأرمنية الحماية المطلوبة وتحدى ( قوة ) وشراسة تلك الأنظمة العثمانية العنصرية ولحين ( أنتهاء ) الحرب العالمية الأولى مابين الأعوام ( 1914 – 1918 ) وهذا لا شك فيه ودخول القوات ( البريطانية ) أنذك الى العراق ووصولهم الى منطقة شنكال.؟

فقاموا بمنح الفقير حمو منصب ولقب ( باشا ) وذلك ردآ وعرفانآ بالجميل له على كل ما قام به ( أنسانيآ ) مع تلك الأفراد والعوائل ( الأبرياء ) من كل ذنب ولكن ماذا حدث بعد ذلك.؟

أ. أن ذلك اللقب لم يعجب ( أذواق ) ومصالح الأغلبية من ( رؤؤساء ) العشائر هناك فحاولوا محاربته وبكل طرق ممكنة واليوم لهم أحفاد يتجددون تلك الحملة العشائرية.؟

ب. حاول ذلك الفقير ( السيطرة ) الدينية والدنيوية على قومه هناك وليست مطالبة القوات البريطانية ببناء ( المدارس ) وتشكيل ( أقليم ) أو دولة له مثل الدول ( الخليجية ) الستة المعروفة اليوم حيث كان بأمكانه ( توسيع ) حدود منطقة شنكال ( شمالآ ) أكثر وأكثر من ما هوعليه اليوم ولكنه أكتفى بتوسيع نفوذه العشائري فقط.؟

4. حركة أو ثورة المرحوم ( داود الداود ) مابين الأعوام ( 1925 – 1935 م ) وأفشالها من قبل الأغلبية من رؤؤساء وعشائر المنطقة وعلى سبيل المثال من قبل المرحوم ( خديدا ) نجل ذلك الفقير أعلاه وذلك بسبب معارضته وصراعه الدائم مع والده.؟

فهنا سأحاول تسمية تلك الثورة أو ما سميت ( التمرد ) الأيزيدي ضد الحكومة العراقية أنذك
الى ثورة ( دينية ) وليست عشائرية كما أستند الأخ خيرالله على كلام بعضآ من معاصري ذلك الزمان وحسب ماهو وارد أعلاه.؟

فأن تلك الثورة قامت بعد أن تم تشكيل الجيش العراقي في يوم ( 6 / 1 / 1921 ) وقررت التجنيد ( الأجباري ) فيما بعد على الجميع.؟
فقررت المرحوم داود الداود بعدم تنفيذ أوامر الدولة بسوق ( الشباب ) الأيزيدي الى الخدمة العسكرية الألزامية ورغم قصر مدتها وهي ( 3 ) أشهر فقط ولكنه رفض الموافقة على ذلك القرار ولأسباب ( دينية ) ليست الأ حيث كانت يعتقد حدوث مايلي أدناه.....

أ. أن الجندي أو الشخص الأيزيدي سيضطر الى ( حلق ) جداله ( كوزك ) لأن كافة شباب عشيرته ( عمرا ومهركان ) وعشائر أخرى ( جوانا ) كانوا يجب أن لا يقصوا ( شعر ) رؤؤسهم ويربوا الجدائل بأسم ( كوليين شه رفه دين ) أي جدائل الشيخ شرف الدين.؟

ب. أن الجندي الأيزيدي سيضطر الى لبس البدلة العسكرية ( الزرقاء ) اللون.؟

ج. أن الجندي الأيزيدي سيضطر الى تناول نبتة ( الخس ) والقرنابيط وأمثالهما.؟

د. ناهيك عن الأستماع الى لعن ( الشيطان ) الخرافي فكانت المصيبة الكبرى.؟

ولكن وردآ على قراره الديني قرر المرحوم ( خديدا حمو شرو ) أعلاه بأرسال الشباب من عشيرته وبقية العشائر المؤيدة له الى الخدمة العسكرية ورغم أمتلاكهم ( اللحية ) والشوارب الطويلة ولأسباب دينية كذلك.؟

فأستطاعت الحكومة العراقية وبمساندة بقية العشائر الأيزيدية من ( أفشال ) تلك الثورة أو التمرد ( الفردي ) أن صحت التعبير وهروب قائدها ( داود الداود ) الى دولة سوريا.؟
فالى الحلقة اللأحقة ....بير خدر آري ...آخن في 29.7.2009

أنهم فشلوا في تجديد مهنتهم.؟

ففي البداية أهنئ عوائل كافة الشهداء والمعوقون والبيشمه ركه والتنظيمات ( الداخلية ) للحركات و الأحزاب المشتركة تحت لواء قائمة ( 54 ) والمؤيديين للقائمة ( 12 ) لرئاسة الأقليم وفي المقدمة الحزبين الرئيسيتين ( حدك وأوك ) المناضلتين بمناسبة فوز قائمتهما على بقية القوائم والمرشحين لرئاسة الأقليم وخاصة على ( بعضآ ) من الذين أرادوا فرض وتجديد مهنتهم السابقة وأن لم أقل الحالية وهي ( جاش بوليس والأتجار ) البشري على الشعب الكوردي والكوردستاني في يوم ( 25.7.2009 ) الماضي لا وبل منذ ( 18 ) سنة مضت و تحت ظل ( الحرية ) والديمقراطية والفدرالية الفتية في العراق.؟

فنيابة عن الجميع أهنئ الذين سيستلمون الرئاسات ( الثلاث ) القادمة في الأقليم وفي مقدمتهم البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني وبمصطلح آخر وهو وضع الرجل المناسب في المكان المناسب وهذه ليست مبالغة فيه أو تملقآ وتمديحآ له وأنما حقيقة لا شك فيه حيث سيقود شعبه الكوردي والكوردستاني في العراق ( 4 ) سنوات أخرى أنشالله لا وبل أربعة سنوات ( صعبة ) حقآ وحاملة بكافة تحدياته ( الداخلية والخارجية ) بكل معانيه.؟

ولأجل كل ماورد أعلاه وبأختصار أود أن أتقدم ببعض ( المقتراحات ) المهمة والضرورية وحسب رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ الى الرئاسات الثلاث أعلاه وكل منهم وحسب واجبه وليكون البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني في مقدمتهم قوميآ وسياسيآ.؟

فأعتقد بأن جنابكم لستم بحاجة الى من يعطيكم دروسآ في معنى ( القومية ) ولكن لا تنسى بأنه هناك الملايين من شعبك في كوردستان ( المحتلة ) يتفألون ويعتمدون عليك ( محررآ ) لأرضهم ( سلميآ ) من بقية القوميات وهم العرب والترك والفرس والروس أيضآ.؟

فأعلن عن ( تفسير ) حلمك الأبدي وهو وجود ( دولة ) بأسم كوردستان الكبرى أسوة ببقية الدول ولكن قبل الأعلان عنها أقترح على سيادتكم القيام بخطوة ( مهمة ) وهي مطالبة النظام ( التركي ) العنصري بالأفراج ( الفوري ) عن المناضل ( عبدالله أوجلان ) رئيس حزب العمال الكوردستاني ( ب ك ك ) وكبادرة حسن النية من جانبكم ( أولآ ) ورغم حدوث ذلك الأقتتال ( الأخوي ) مابين الأعوام ( 1996 – 1997 ) وبمباركة العدو التركي لكم.؟

وسياسيآ كذلك لست بحاجة الى من يعلمك التعامل معها ولكن لا تنسى بأن تلك الأخطاء والصراعات وحتى الأقتتال ( الداخلي ) بين الأشقاء ومنذ عام ( 1966 ) و1976 و1996 قد وجد ( أرضية ) مناسبة وصلبة لدوائر ( المخابرات ) والأجهزة السرية لدول الجوار للعراق وخاصة المتاخمة لأرض كوردستان أن يقودوا عملياتهم ( الجبانة ) وبشكل غير مباشر ولكن بدعم ( مادي ومعنوي ) وبأسم و بأيدي ( بعضآ ) من قادة ومسببي تلك الصراعات والحروب ( القومية ) الخطيرة والمسيئة على سمعة الجميع.؟

فرغم ذلك أمنح لهم ( الحرية ) أكثر وأكثر أن يتجولوا بين الناس بعد ( الآن ) والى الأبد ولكي يعلموا ويسمعوا جيدآ بأن تلك الأخطاء التي قاموا به في السابق كانت ( خيانة ) عظمة وأن التأريخ لا ترحم أحدآ ومهما كانت أسم ومنزلة صاحبها ولأجله قرروا عدم ( التصويت ) لصالحهم في هذه الأنتخابات والأنتخابات القادمة أنشالله لأن منصب ( رئيس ) الأقليم يجب أن يكون بأيدي أمينة وليست بأيدي الجحوش وتجار القومية.؟

وهنا لي رجاء ( قومي ) وليست رجاء سياسي الى ( رئيس ) أو رئيسة الدورة القادمة لبرلمان كوردستان العراق مع تهنئة ( قلبية ) لهما بالنجاح والتوفيق في عملهم بأن حصة أخوتكم في القومية واللغة وهم ( الأيزيديين ) وبدون أية شكوك ( قليلة ) جدآ وأن لن أقول غير ( عقلانية ) ونحن جميعآ نعيش في ( ربيع ) القرن الحادي والعشرين حيث قرن العلم والمعرفة والتكنولوجيا العجيبة والسريعة حيث لا تخفي أية أسرار.؟

ولتكن في معلوماتكم ومن خلال جنابكم أوجه هذا الكلام الى الجميع بأن حصة الأيزيديين في أول دورة برلمانية في يوم 19.5.1992 لم تكن ( ديمقراطية ) ولم تكن مرغوبة وموثوقة من جانب 0.10% من الأيزيديين سوى أصحاب المصالح ( الشخصية ) والثيوقراطية.؟

أما عوائل الشهداء والمعوقون والبيشمه ركه والتنظيمات ( الداخلية ) ولجميع الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية وخاصة من الأيزيديين لم يكونوا ولن يكونوا راضون على تلك وهذه الحصة المماثلة ( اليوم ) وهي نسخة مطابقة كالسابق .؟

فأقترح وقبل فوات الأون بزيادة حصة الأيزيديين في هذه الدورة وبأي تسمية كانت وليست البقاء على ممثل ( واحد ) وخداع الأيزيديين بأن ( نجل ) الأمير حفظه الله ورعاه سيمثلهم وهو بمكانة ( 100 ) عضوة و عضو عنكم.؟!؟!؟

وفي الختام أوجه كلام ورجاء مماثل الى السيد ورئيس مجلس ( الوزراء ) للأقليم مع تهنئة قلبية صادقة له أن ينظر وأن لن أقول ( يرحم ) الأيزيديين بمنحهم حقيبة وزارية ( فعلية ) وليست حقائب ( فارغة ) مثل ما هم عليه اليوم.؟

بير خدر آري ...آخن في 28.7.2009

مهر العروس ومكبر الصوت / 2 .؟

تعليقآ وتضامنآ مع مضمون هذه المقالة أدناه والمنسوبة الى الأخ والمدعو ( سكفان علي ) المحترم وهي تحت العنوان عندما يتجاوز ( الوزير ) أعرافه وحدود تقاليده الأجتماعية.؟

ولأجله ورغم شكوكي بعدم صحة أسمه ( الصحيح ) أعلاه ولكن ومهما كان فأصدقه بأن الذي يتحدث عنه صحيح ( 100 % ) وأكثر.؟

فقررت أعادة نشر مضمون مقالتي السابقة بهذا الصدد حيث وفي بداية العام الماضي كتبت تعليقآ ونقدآ ومقترحآ موجهآ الى ( كافة ) الأيزيديين في العراق وفي بقية أجزاء كوردستان ( المحتلة ) وبدون أية أستثناءات ولأكون أنا صاحب هذا المقال الغير مرغوب لدى أصحاب المصالح ( الشخصية ) في مقدمة الجميع بسبب قراري ( الشخصي ) بكشف وفضح كل ما أراه ( خطأ ) لكوننا جميعآ نقوم ببيع ( أخواتنا و بناتنا وأراملنا ) بمبالغ وصفقات ( نقدية ) ومادية ورغم أدراكنا مقدمآ بأنه من حق ( الأنثى ) أن تتزوج وهو سنة الحياة للبشر لا وبل لكل نفس ( حي ) ولكن وبشكل خيالي لا يصدق حيث تصل ( المهر ) لا وبل الأسعار والصفقات ( السرية ) في بعض الأحيان الى ( المليارات ) والملايين من الليرات التركية والسورية والدنانير العراقية الحالية.؟

ولأجل ذلك وأختصارآ في الكلام حيث أدناه مضامين مقالتي السابقة ومقالة الأخ سكفان ليست لديَ شئ آخر أن اضيف اليهما سوى تجديد الدعوى الى ( البنت والأرملة ) الأيزيدية أولآ وفي أي مكان كانت القيام بالخطوات ( الشجاعة ) التالية أدناه...

1. أن تكون قد أكملت ( سن ) الرشد القانونية نسبة الى البنت أعلاه فمن حقها ( أنسانيآ ) أن تختار شريك حياتها ولكن أن يكون من قبيلتها أو طريقتها ( الدينية والدنيوية ) وحسب الهرم الأيزيدي الحالي.؟

فهنا وقبل أكمال هذه النقاط أكرر كلامي السابق بأنني لست من مؤيدي لا وبل من معارضي هذا التقسيم ( الجاهلي ) عندنا وهو أكثر من ( 82 ) قبيلة مثل ( 41 ) بير ومثلهم الشيوخ وهناك تحريم الزواج بين ( بير ) أنفسهم وكذلك الشيوخ والغريب في هذا الأمر أن العائلة الأميرية الحالية لا وبل منذ عهد وأمارة جدها ( الأول ) وهو الشيخ ( محمد الباطني ) رحمه الله حوالي عام ( 644 ) ولحد اليوم.؟
قد منحت نفسها الحق أن تتزوج من بعضآ من قبائل الشيوخ مثل شيوخ أو مريدي الشيخ عبد القادر الكيلاني صاحب المدرسة ( الأسلامية ) المشهورة في بغداد الآن والشيخ أسماعيل العنزلي والشيخ أبو بكر القحطاني ولكن تحرم الزواج من الآخرين فلماذا يا ترى.؟!؟!؟

2. أن تقوم البنت بأقناع وأجبار شريك حياتها قبل القيام بالهروب ( ره فاندن ) مع الشاب الى دار أحد وجهاء القرية أو بشكل علني التوقيع على مستند ( قانوني ) ويتعهد لها و بموجبه يضمن لها حياة ( سعيدة ) والى الممات وقدر الأمكان وليست بأكثر من أمكانيته المادية.؟

3. أن يذهبوا سوية الى ( أقرب ) محكمة شرعية اليهم وبحضور شهود من بني جلدتهم بأنه يمكن لهم ( الزواج ) الشرعي وحسب أعراف وشرائع عقيدتهم ولكن وبسبب ( طمع ) وجشع وظلم والديهم لجؤا الى هذا الأسلوب ( الفردي ) أن صحت التعبير ويطلبوا حمايتهم قانونيآ.؟

أختي الأيزيدية أخي الأيزيدي أيها القراء الكرام المحترمون....
أكرر كلامي السابق بأنني لست بأنسان ملحد أو الشاهد على قومي ولكن أن كل ما أشرت اليه في السابق وحاليآ ليست تهمة ( باطلة ) بحق بني جلدتي وأنما هي حقائق ( 99 % ) بالمائة وتشمل الجميع وأننا لم ولن نلتزم بأية توجيهات ( دينية ودنيوية ) من رجال ديننا وأميرنا سوى الخوف والعقوبة من ( الحكومة ) المركزية وفي أي مكان كان.؟

نعم أن عملية ( خطف ) البنت ليست جريمة وأعتبرها ( سليمة ) وسلمية وللأسباب التالية أدناه وخاصة في الماضي وحاليآ وفي المستقبل هناك كلام آخر وهي.؟

أ‌. أن الأسباب الرئيسية الأولى من وراء قيام الشاب بخطف الشابة أو حبيبته الى ( دار ) أحد وجهاء القرية أو منطقة أخرى أتت وتأتي لأسباب ( مادية ) لكونه لا يستطيع تدبير أموال لحفلة الزواج ( المبالغة ) فيه أكثر من اللأزم مثل أبن ( الغني ) ووو.؟


ب‌. بسبب العرف العشائري حيث تعطي الحق لأبن عم البنت الوقوف في ( طريق ) أو منع البنت الزواج لغيره.؟

وفي الختام أقول للأخ سكفان شكرآ على شجاعتك بذكر أسم السيد الوزير والذين حضروا معه في تلك الجلسة والصفقة ( التجارية ) لبيع البشر مثل ( الحيوانات ) والغريب في هذا الأمر حيث هناك تصرف ( أسؤ ) من هذه العملية التجارية وهو تفرقة ( الجمال ) والعائلة أو النسب بين فتاة وأخرى عندنا جميعآ وبدون أية أستثناءات.؟

فأذا كانت تلك الفتاة ( جميلة ) البشرة والهندام ومن عائلة ( غنية ) وأرستقراطية وكبيرة العدد يمكننا دفع مبالغة خيالية مهرآ لها دون أن نسأل عن جمالها ( الأخلاقي ) ووووو.؟

ولكن وأن كانت الفتاة ( فقيرة ) الحال والأحوال ورغم أدراكنا بعظمة جمال أخلاقها وحنان قلبها وحتى بعد الزواج منها فأن ( الأغلبية ) منا يهملون ويظلمون تلك المرأة الأصيلة.؟

وفي الختام أكرر كلامي ودعوتي ( التعريضية ) الصادقة وبشكل ( متعمد ) دائمآ وأبدآ الى الجميع وخاصة الجيل الجديد الى رفض ونبذ هذه التجارة ( الجاهلية ) عندنا ولكن أرجو وأطلب من الجميع أن لا يتجاوزوا قوانين ( حد وسد ) المعروف اليوم وهو ( تحريم ) الزواج بين الأبيار والشيوخ والمريد ولكنني أدعو ( شباب وشابات ) كافة طبقات وقبائل الأبيار الى ( تجاوز ) حدود التحريم بين قبيلة بير وأبيار أخرى لكونها جهل وخداع وكذلك الشيوخ و بنفس الطريقة.؟
وعند الأعتراض من جانب أية وأي أنسان وجهة أيزيدية كانت فيمكنهم توجيه هذا السؤال الى العائلة الأميرية وهي هل أنتم كنتم في السابق ( شيخ ) ومن الطبيعي ستكون الجواب بنعم فعنذ أسألوهم كيف ولماذا ومن أين أتوا ( أصول ) هذه العوائل أعلاه التي يمكنكم الزواج منهما وتحرمون الزواج من الآخرون وماهو الفروقات ( الدينية ) بينهما.؟

بير خدر آري ....آخن في 23.7.2009
----------------------------------------------------------------------------

مهر العروس و مكبر الصوت.1 .؟

مهرالعروس أو قيمة ( شراء ) البنت تعتمد على أحتمالية حضورأكبرعدد من المدعويين أو المهنئيين الذين سيحضرون الى ( حفلة ) أو صالة العرس وعند الأعلان عن أسمائهم ومجموع ( المبلغ ) التي أهدوه الى العروسين بواسطة مكبرات الصوت.؟

أن التي أذكره أعلاه من العنوان والتسمية ليست تهمة أو بشئ غربي ضدنا نحن الكورد الأيزيديين وخاصة الذين يعيشون الآن في دولة ( المانيا ) والتي تقدرب ( 60 ) الف نسمة و الأغلبية منهم من الأصول والجنسية ( التركية ) فأن هذه العملية ( تجارة ) رابحة و سهلة لبيع وشراء ( البشر ) تقوم به ( الأغلبية ) من العوائل ( الأيزيديين ) حيث كانوا في السابق وقبل وصولهم وأستقرارهم الى ( هنا ) كانت أوضاعهم ( الدينية والمعيشية والعلمية ) صعبة جدآ وخاصة في ظل نظام ( أوسمان جق ) وأحفاده في الدولة التركية الحالية .؟

ولكنهم بعد أن تحسنت تلك الأوضاع ( تمامآ ) تعلموا هذه التجارة ( الجاهلية ) والتي تصل مهر( البنت ) في بعض الأحيان ما بين ( 10- 80 ) الف مارك ومن ثم اليورو الحالية وخاصة أن حدثت عملية ( الخطف ) المعروفة لدينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) وهي قيام أوأضطرار ( الشابة ) البنت بمرافقة حبيبها ( الشاب ) الى ( دار ) رجل الدين الأيزيدي أو أحد وجهاء القرية والمنطقة الحالية وبشكل ( مؤقت ) ولحين أتمام المصالحة ( المادية ) ما بين والدها أو ذويها وذوي ذلك الشاب حيث يجب عليهم قبول الحدث ودفع كل ما سيطالبون به تلك العائلة من المبالغ النقدية ( الخيالية ).؟

حيث تضطر عائلة ( الشاب ) العريس أن تعد العدة والسؤال عن ( التعويضات ) التي من الممكن الحصول عليه من خلال المهنئيين والمشاركين في أحتفالاتهم القادمة في ( صالات ) العرس والتي تصل تأجير بعضآ من هذ الصالات الى أكثر من ( 3 ) آلاف يورو ولمدة يومين فقط وهي أيام ( الجمعة والسبت ).؟
لذا ولأجل ما ورد أعلاه وبأختصارأضع هذه المقترحات والنقاط وكل ما أستطعت من التوصل اليه من المشاورات ( المستفيدة ) بين أيدي السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشان من بني جلدتي من الكورد ( الأيزيديين ) لأستبيان آرائهم ( القيمة ) لتنفيذ هذه المقترحات والنقاط أدناه ولكن قبل القراءة والتطرق اليه هناك مقترح ( آخر) سبقني وقد تقدم به السيد وعالم الدين الأيزيدي ( كوجه ك ) مروان قبل أيام قليلة ماضية وهي عدم ضرورة دفع المبالغ ( النقدية ) في مجالس ( العزاء ).؟
فعليه أتقدم بمايلي تأيدآ وأستكمالآ لمضمون وتحليل ذلك المقترح أعلاه.......................

1. أسباب وكيفية الحضور في مجالس ( العزاء ) مع كل تمنياتي لنا ولكم جميعآ بالعمر المديد ولكن هذه هي قدرة الخالق وطريق الحق ودون أن يستثنى أحد من المشاركة فيه......

أ. هناك ضرورة وأستثناءات خاصة لا يمكن التحكم فيه عند حدوث الوفاة هنا وعلى سبيل المثال فيجب علينا جميعآ المشاركة في توديع وأرسال ( الموتى ) الى أرض ( لالش ) و كوردستان وعند الحاجة القيام بجمع التبرعات ( النقدية ) لذويه وبشكل فوري.؟

ب. عند حدوث الوفاة هناك أي في أرض الوطن ( الأم ) وقيام شخص ما هنا بفتح أو نصب ( مجلس ) للعزاء يجب على ( الأغلبية ) الحضور الى ( مجلس ) العزاء ولكن ليست هناك بضرورة أحراج الأغلبية وخاصة ( الغرباء ) بدفع المبالغ ( النقدية ) بأستثناء الأهل والأقارب وبشكل ( سري ).؟

ج. التقليل من أيام العزاء من ( 7 أيام الى 2 يوم ) وخاصة في يومي ( السبت والأحد ) بأعتبارهما أيام العطل الرسمية في أغلبية هذه الدول التي تعيش فيها الكورد الأيزيديين في الوقت الحاضر............
2. قضية مهر البنت ودفع المبالغ النقدية في صالات العرس ومن خلال مكبرات الصوت.؟

فأقول وهذا هو كل ما أريد الأشارة اليه وبما أن العديد من الأخوات والأخوة المثقفين والكتاب الأيزيديين قد سبقونني في الكتابة والمطالبة بمناقشة هذا الموضوع وخاصة المهر ولكنهم أهملوا الأشارة الى هذه النقاط أدناه والتي أمل أن ننجح جميعآ في تطبيقه.؟

أ. كما ذكرت أعلاه بأنه هناك ضروريات وحالات أستثنائية لا يمكننا جميعآ التحكم به أو الغائه وخاصة ما بين ( الأهل والأقارب ) حيث من الأفضل أن يقوموا بدفع تلك المبالغ بشكل ( سري ) الى ذوي العريس وعدم أحراج الآخرين.؟

ب. عقد الأجتماعات الخاصة والعامة في داخل ( الوطن ) وخارجه من أجل الغاء ( مهر ) البنت بأستثناء ( فرض ) شروط الحياة الزوجية والعائلية على ( العريس ) وكذلك على العروسة وبشكل ( موثوق ) وبحضور الشهود وخاصة لدى المحاكم ( الشرعية )........
ج. أن الحضور الى ( حفلة ) العروسين أوالى ( الصالات ) المعروفة ومشاركة ذوي الطرفين بأفراحهم أحدى ضروريات الحياة ( أجتماعيآ )...........
ولكن ( يجب ) علينا جميعآ أن نتخذ قرارآ ( موحدآ ) بعدم دفع أية مبالغ ( نقدية ) في تلك الصالة والأكتفاء بتقديم ( باقتين ) من الورود والأزهار الى العروسين.؟

3. الأسباب الرئيسية التي شجعتني الى كتابة وطرح هذا الموضوع وخاصة بعد مرور أكثر من عشرة سنوات على وجودي هنا وحضوري الى العديد من هذه الصالات حيث تكون هم الأول والأخير لوالد أو ذوي العريس هو حضور عدد ( كبير ) من المدعويين آملآ منهم أن يحصلوا على أعادة ( نصف ) ذلك المبلغ الكبيرالتي سلموه الى أهل ( البنت ).؟

أ. في المقدمة وكما ذكرت أعلاه بأن ترك والغاء هذه التجارة صعبة جدآ ولم تحل بواسطة هذه المقالة المتواضعة ولكن أن قررتم أنتم ( أولآ ) أيها المثقفات والمثقفون ( الأيزيديون ) وخاصة الجيل الجديد والواعي بعدم دفع المبالغ ( النقدية ) والأكتفاء بباقة ورد أوتقديم هدية رمزية للعروسين ستكون له جوانب عكسية على ( الطرفين ).؟

ب. يجب على الشاب والشابة ( كسر ) هذا الحاجز والذهاب الى ( المحكمة ) الشرعية وبحضور رجل الدين ( الأيزيدي ) أو ممثلي أحدى ( المراكز ) أو البيوت الرسمية للأيزيديين من أجل كتابة عقد ( الزواج ) الرسمي والشرعي وأقرار مهر ( رمزي ).؟

ج. وأخيرآ وليست آخرآ يجب علينا جميعآ وخاصة هذه المراكز والبيوتات الخاصة لنا نحن الأيزيديين أن تتحرك وعلى كافة المستويات الممكنة لمنع والغاء هذه التجارة الغير حضارية ونحن الأيزيديين نتمتع بكافة الصفات ( الحسنة ) ونتفوق على ( الجميع ) بأستثناء هذه الحالة ( الجاهلية ) وفي نهاية المطاف وعند عناد ( البخيل ) أقترح أن يتم أبلاغ الجهات ذات العلاقة حول ذلك المبلغ الغير معقول وليكونوا عبرة له ولأمثاله ......................

آخن في 4.4.2008
-------------------------------------------------------------------------------------

سكفان علي- المانيا...
عندما يتجاوز الوزير اعرافه و حدود تقاليده الاجتماعية
يتميز المجتمع الايزيدي بشدة تمسكه بقواعد تقاليده الاجتماعية والدينية وذات اتجاه خاص تختلف بشكل او باخر عن بقية الشعب الكوردي ربما السبب يكمن في الاختلاف في العقيدة والديانة وظاهرة الاكثر اختلافا هي الزواج وبالاخص النهب ،عندما نتكلم بحقيقة الواقع الايزيدي هذه العادة اصبحت عند الايزيديين شبه طبيعية على الاقل في عشرون سنة او ثلاثون سنة الماضية اي ان البنت في حالة هروبها مع شخص من طبقتها لم تخرجعن تقاليد والعرف الاجتماعي والديني الراسخ فيما بيننا وبعد حصول عملية الزواج تبقى كرامة وشرف البنت مصونة و مضمونة و طبيعية في مجتمعنا ، بمعنى اخر عندما ينهب شخصا ما بنت ما بدون قوة او اجبار او ارغام البنت بل يجب ان تكون البنت راضية عن زواج من ذلك الشخص 100 في المئة عندها تظل تلك المرءاة جزء من المجتمع غير شاذة وبامكان الزوجيين الجديدين عمل وانشاء اسرة طبيعية في المجتمع الايزيدي بعدما يدرك عائلة البنت بمصير بنتها ومع من نهبت لايلجاء والد واقرباء البنت الى القضاء بل يتوجهون الى وجهاء في الارياف والقرى المجاورة لهم ورؤساء العشائر لطلب المهر او الفصل لغرض انتهاء اختفاء العروسين ورجوعهما الى دار والد الناهب او العريس اظن ان الكل متفقين معي على ما ذكرنا اعلاه ،فشئنا ام ابينا ان مجتمعنا لم يستطيع حاله حال شرق الاوسط الكبير باجمعه الدخول الى عالم المتفتح والديمقراطي الذي لاتزال شريعته و قوانينه سيفا متسلطا على رقاب الفقراء ولاسيما المراءة البريئة التي لا حول وقوة لها الا الله في مجتمعنا فظاهرة اخذ المهر وبصروة فاشحة اصبحت اليوم جزءا من ثقافة بعض مثقفينا والشئ المخجل ان يكون ذلك المثقف او المتحضر وزيرا وهو طبيب ممارس اكثر من ثمانية وعشرون سنة واضافة الى مكناته الدينية كونه شيخا ومن سلالة الشيوخ ملك شيخ حسن وهو الاستاذ الدكتور دخيل سعيد الوزير بلا حقيبة في حكومة اقليم كوردستان نعم ففي يوم 20 من شهر نيسان من عام المنصرم وفي بيت السيد جلال زورو من ئيزيدي تركيا ومن عائلة معروفة بين الايزيديين وبحضور كل من السادة المدرجة اسمائهم ادناه.
اولا- قاسو ششو -عراقيثانيا - شيخ جنكيزخان -سورياثالثا- سليمان عمر والد الشخص الذي نهب البنت -سوريا رابعا-عزة قاسم حسون-العراقخامسا- جلال حمي زورو - تركيا سادسا-د دخيل سعيد مع زوجته والدا البنت المنهوبة ومع مجموعة اخرى من وجهاء ايزيديي المانيا تم بحثو مناقشة نهب بنت سيد دخيل مع ابن السيد شيخ سليمان عمر لغرض لقطع المهر او الفصل حسب العرف السائد بين الايزيديين في الوقت الحاضر ولكن بعد مناقشات مستفيضة واحاديث مصحوبة بالتهديد من قبل سيادة الوزير الى اهل العريس لم يصل المجتمعون الى اية نتيجة ملموسة وذلك لطلب الدكتور الغير الواقعي والذي لايلائم مع تصرفات ومطاليب شخص بسيط من المجتمع الايزيدي في وقت الحاضر فسيادة د-دخيل طلب 130 الف يوريو كمهر بنته من والد العريس مقابل سكوته ومصالحته معهم ،عملا ان بنت المذكورة هي طبيبة وطالبة ماجستير في المانيا وقد اختارت شريك حياتها بملئ رضائها وبدون تدخل اي شخص في تخطيط مستقبلها ومن هنا نحن مجموعة من مثقفي الازيديين في المهجر سنكون حائطا منيعا بوجه هولاء المغروريين وان ارتفعت مقامهم ومكانتهم بين المجتمع او كانوا اغنياء وسوف نكشف اسرارهم علنا وبدون خوف وتردد مهما يكن ذلك الشخص اومجموعة من درجة او مسؤلية لذا نطالب من اهل العريس وعائلته بعدم دفع ولو فلسا واحدا اجبارا او الزاما كمهر لبنت الشيخ الا ان يتراجع سيادة الوزير عن طلبه البيعد كل البعد عن الاعراف والتقاليد الايزيدية سكفان علي --المانيا

هل كنتم بحاجة الى هذه الحملة الأنتخابية.؟

من خلال متابعتنا وقرأتنا ومشاهدتنا ( اليومية ) نحن جميعآ خلال فترة ( 30 ) يوم الماضية الى كل ما قامت ولا تزال تقوم به كافة القنوات ( المسموعة والمقرؤة والمرئية ) في أقليم كوردستان العراق من أجل نشر الدعاية الأنتخابية لصالح هذا الكم الهائل أن صحت التعبير من ( الأشخاص ) و الحركات والأحزاب والمنظمات ( الدينية والقومية والأشتراكية والديمقراطية ) المتنافسة من أجل الحصول على مقعد ( رئاسة ) الأقليم والبرلمان والحكومة القادمة في يوم ( 25.7.2009 ) القادم أنشالله ومن بين هولاء السيدات والسادة الكرام أخص بالذكر البيشمه ركه وقائد ( الضرورة ) فعلآ لهذا الوقت وهو المناضل مسعود البارزاني.؟

ولكن وقبل التطرق الى نضال وتضحيات عائلته وعشيرته وحنكته و قيادته ( النادرة ) قبل الحدث وبعد الحدث وهذه ليست مبالغة ودعاية أنتخابية أخرى له كما أعتقد ويعتقد الآخرون ولكنها الحقيقة وليست بأمكان أية أنسانة وأنسان كان في العالم أنكاره سوى ( الأعداء ) الذين حاولوا ويحاولون ( الشر ) للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وأفشال تجربتهم العلمانية والديمقراطية بقيادة هذا ( الشبل ) من الأسد الشجاع....

أمس شاهدنا وأستمعنا الى تلك الأسئلة الموجه الى كل من السادة الكرام ( هلو أبراهيم أحمد ) وكمال ميراودلي من قبل قناة ( ب ب س ) العربية من أجل توجيه دعاية أنتخابية لصالحهم.؟

فهنا أكرر القول بأنني لست بصدد توجيه الأساءة الى شخصهم لا سامح الله وأنما كنت وسأكون بصدد توجيه ( السؤال والنقد والنصيحة ) لهم وهو أن يراجعوا أنفسهم قبل فوات الأوان بأن قرارهم في الوقت الحاضر ( خطأ ) وهناك مثل كوردي تقول....

هه ر كه سى ز نيفى رى زي فه كه ره ها نه ي بوشمانه ...... أي كل من يرجع من منتصف الطريق عندما يحس بالخطأ ليس بنادم.؟

قال أحدهم بأنه صاحب نضال وله أرضية وووووو.؟

فهل تعتقد بأن كل كوردية وكوردي مخلص لقومه سينسى تلك الأنشقاقات الماضية وسيصدق وعودك ( المعسولة ) بأنك ستقوم بتحويل الأقليم الى ( جنة عدن ) بين ليلة وضحاها.؟

فأن جنابك لم يأتي من كوكب آخر ولكي تقضي على هذا ( الفساد ) الأداري فعلآ في الأقليم ولكن والسؤال هو أين كنت خلال السنوات ( 18 ) الماضية.؟

فأن لم يقوم هذا القائد الضروري ( مسعود البارزاني ) ومساعديه والكابينة ( الوزارية ) بالقضاء على هذا الفساد فكون على ثقة تامة بأن جنابك لم ولن ينجح في القضاء عليه.؟

وكذلك أشتكى الآخر وقال ليست لي وسائل ( أعلامية ) أو دعائية كافية من أجل أطلاع الشباب على برامجه الأصلاحية ووووو.؟
فأقول لهم ومن خلالهم الى ( كافة ) القوائم المتنافسة على هذه المقاعد وخاصة المقعد الرئاسي للأقليم عودوا الى رشدكم وفكروا جيدآ بأن أبناء ( الشهداء ) والبيشمه ركه والتنظيمات ( الداخلية ) لم ولن يسمحوا لكم التحدث بأسمهم بدلآ عن مسؤؤلهم ورئيسهم الأول والأخير والى آخر يوم في حياته أدام الله في عمره وهو مسعود البارزاني.؟

ولكي لا يتهمني أحدهم ويقول بأنك تعيش في ( أعظم ) دولة علمانية وديمقراطية وهي دولة المانيا ( الأتحادية ) والفدرالية والحضارية بكل معاني الكلمة وأنت تفرض علينا السيد مسعود البارزاني وبشكل ( أجباري ) أن صحت التسمية.؟

فأقول للجميع وأكرر كلامي السابق بأنني لست هكذا كما تصورونني ولكن وضعنا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق يختلف عن الجميع ولا زلنا في حالة ( التجربة ) والأختبار وهناك العشرات لا وبل المئات من ( الذئاب ) يتربصون ويراقبون أوضاعنا وحدودنا من أجل الحصول على ( ثقب ) وثغرة للدخول اليه وتخويف أطفالنا مجددآ كما كان أجدادهم يقومون به ومنذ أكثر من ( الف ) سنة مضت ولحد اليوم وتحت عدة مسميات براقة ومزيفة مثل الأخوة والدين الواحد ووووووو.؟

فأختصارآ في الكلام أقول وأتوجه بهذه الأسئلة القصيرة الى هذا البيشمه ركه والرئيس الرئيس مسعود البارزاني وهي هل فعلآ كنت وستكون بحاجة الى مثل هذه الحملة الأنتخابية والقيام بزيارات تفقدية في مثل هذه الأيام ( فقط ) الى هناك وهنا وتطلب من الشعب الكوردي والكوردستاني أن يعطوا أصواتهم لك ولقائمتك الأنتخابية.؟

فأقول وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن جنابك ونضالك وتضحيات عائلتك وعشيرتك الباسلة والفدائية من أجل ( كوردستان ) ليس بحاجة الى الدعاية الأنتخابية المعروفة الآن في العالم أجمع لكونك نموذج ( نادر ) كما ذكرت أعلاه.؟

فأذا كنت قد ( أخطأت ) لا سامح الله بحق هذا الشعب وفي أي يوم من الأيام فوالله والله والله لو تقوم بالف والف دعاية أنتخابية لك لم ولن تحصل على أصوات ( الأغلبية ) بأستثناء أصوات ( الخونة ) والجحوش وتجار الحرب المحسوبين علينا بالأسم ( فقط ) من الذين لم تكن ولن تكون بحاجة الى أصواتهم المزيفة......
بير خدر آري ...آخن في 22.7.2009

18 + 4 = 24 سنة تكفي لأعلان الأستقلال.؟

تعليق قصير على مضامين هذه التصريحات الأخيره لا وبل ( الخطيرة ) المنسوبتان الى كل من المناضلان مسعود البارزاني رئيس أقليم كوردستان العراق ونيجيرفان البارزاني رئيس حكومة الأقليم وغيرها من التصريحات والمقالات المتضاربة هنا وهناك حول وجود الخلافات ( الفعلية ) حقآ بين الحكومة المركزية في بغداد العاصمة والحكومة ( الفدرالية ) في الأقليم لا وبل في دولة ( كوردستان ) القادمة عاجلآ أم آجلآ ورغم أنف كل شوفيني حاقد.

وخاصة حول محاولات ( خبيثة ) ومبطنة من قبل بعضآ من قادة وضباط وجنود في الجيش العراقي الحالي بدخول قصبة ( مخمور ) وغيرها وأستطيع القول محاولاتهم بأحتلال هذه المناطق المتنازعة عليه ( جغرافيآ ) بين بغداد وكوردستان وبحجج غير صادقة مثل وجود الأرهابين هناك ولكن وفي حقيقة الأمر ليست هناك أرهابيون حقيقيون سوى ( أيتام ) ذلك الحزب البعثي العروبي الصدامي الدكتاتوري المقبور يجددون عهدهم الفاشي المظلم.؟

ففي البداية وبعيدآ عن المسائل ( الدينية ) بين المسلمين التي لم ولن أكون بصدده أبدآ سوى التطرق اليه ولتكون الصورة أوضح للقراء الكرام فأتوجه بهذا السؤال الى هولاء السادة المناضلان أعلاه وهناك ( الملايين ) من الشعب الكوردي والكوردستاني قد سبقوني في توجيه هذا السؤال اليهم ( قوميآ و سياسيآ ) وهي......

هل فعلآ تصدقون وتؤمنون ب مصطلح الأخوة ( العربية – الكوردية ) ومنذ تشكيل الدولة العراقية في عام ( 1921 ) ولحد هذه اللحظة وكذلك الأخوة الكوردية والتركية والفارسية
والجواب أستطيع القول ونيابة عنكم ب كلا وأن كنتم ستقولون ب نعم فأنا أشك فيه والسبب هو وحسب رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ بأنه ليست هناك أية فرق ( أخوي ) بينكم و بين ذلك الملك ( المستورد ) من الخارج وهو ( الفصيل ) السني المذهب والسيد نوري المالكي الشيعي المذهب و القادم من الخارج أيضآ بسبب معارضته ( السياسية ) لذلك النظام البعثي الدكتاتوري والأكثر تقربآ لكم من الأول سوى عامل الزمن والتطور التكنولوجي السريع والعجيب التي يكشف ويفضح كافة الحقائق بعد أن كانت ( غامضة ) في الماضي.؟

فأختصارآ في الكلام أقول للبيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني بأن أنتخابكم ( 4 ) سنوات قادمة أنشالله لرئاسة الأقليم ستكفي أن تعلن لشعبك والعالم أجمع ( الأنفصال ) عن العراق والأعلان عن أسم دولة بأسم ( كوردستان ) الديمقراطية وبعكسه أعتقد أن هذه السنوات الأربعة وقبلها ( 18 ) سنة من ( التجربة ) الفدرالية كافية لأختبار مسؤؤليتكم لنا.؟

فأدعوك أن تقوم بأختبار هذه الأخوة خلال هذه السنوات الأربعة القادمة مثلما فشل قبلهم الآخرون في تطبيق بنود وفقرات بيان الحادي عشر من آذار ( 1970 – 1974 ) فأعتقد بأن رفع شعار آخر بأسم الأخوة ( الكوردية – الأجنبية ) ليس حرامآ لأن الأولى ليست ( آية ) نازلة من السماء ولكي يتم تحريم الثانية بموجبه.؟

وهنا يجب أن يعلم الجميع لا وبل ( أنبه ) وأن لم أقل أحذر الجميع بأن الشعب الكوردي في العراق ليسوا جميعآ ( مسلمون ) الديانة لكي يقوم ( سلفي ) وأرهابي و ملتحي ( مزيف ) بأصدار فتوى بحقهم بأنهم يخونون الأسلام وأنما المصطلح الصحيح التي يجب ترديده من قبل الجميع هو الشعب الكوردي و( الكوردستاني ) في كوردستان العراق.؟
أي هناك قوميات وعقائد وأديان وطوائف غير مسلمة الديانة كانوا ولا يزالون يعيشون على أرض كوردستان ( المحتلة ) فتم ظلم الجميع تحت مظلمة هذه الأخوة البراقة ليست الأ.؟
فردد وجدد ذلك الشعار القومي يا رئيسنا القادم مسعود البارزاني وهو........

( يان كوردستان يان نه مان ) أي ...أما دولة كوردستان وأما الموت والفناء والأنقراض أفضل وأشرف لنا جميعآ من هذه العنصرية و المظلومية المزمنة من قبل هولاء الأخوة.؟

فكون على ثقة تامة بأن ( الأغلبية ) من الشعب الكوردي والكوردستاني أعلاه كان وسيكون بيشمه ركه أوفياء تحت رئاستك ( الضرورية ) في هذا الوقت بأستثناء ( بعضآ ) من الخونة والمرتزقة والجحوش من الشعب الكوردي والكوردستاني أيضآ الذين باعوا كوردستان الى هولاء الأخوة بكلام ( معسول ) فقط وبعكسه وبعد فوات الأوان لم ولن تفيد الندم.......
بير خدر آري ...... آخن في 20.7.2009

لا تستغرب من قراري وأنما أستغرب من موقفكم.؟

جوابآ على مضمون هذه المقالة المنسوبة أدناه الى الأخ خيرالله قاسم حسين المحترم.
وهي تحت العنوان ( حرية الفكر في المجتمع الأيزيدي ) حيث يبدي أستغرابه من قراري الشخصي بالتوقف عن الكتابة وخاصة عن كل ما يتعلق بشؤؤن وأمور عقيدتنا الكوردية الأيزيدية أو ( الطائفة اليزيدية الأموية ) العربية القومية المزعومة حسب رغبة الآخرين..

ففي البداية أقول لهذا الأخ أعلاه شكرآ على أستجابتكم وأستبيان رأيكم حول كل قمت بنشره وسواء كانت صالحة للنشر ومفيدة للأغلبية منا ( علميآ ) وعلمانيآ أو كانت غير صالحة للنشر ومضرة للأقلية ( الجاهلية ) في نظر أصحاب المصالح ( الشخصية ) وبالذات الطبقة ( الثيوقراطية ) الذين كانوا ولا يزالون يتتاجرون بنا عند الحاجة.؟

نعم تعرضت الى ( حملة ) شرسة وتحت عدة تسميات باطلة وغير لائقة بحقي ورغم ذلك قررت التحول الى أسلوب آخر وهو مهنة ( الحارس ) أو المراقب عن البعد أن صحت التعبير بوجه كل من يحال الأسأءة ( مجددآ ) الى أصالة وعراقة عقيدتنا الأيزيدية التوحيدية بعد أن فقدت الأمل من ( الأغلبية ) من المثقفات والمثقفون وبالذات الجيل ( الجديد ) والواعي في ( الخارج ) وليست في ( الداخل ) والأسباب عديدة.؟

وهنا أود أن أكرر كلامي السابق بأنني لم ولن أدافع عن عقيدتي ( سياسيآ ) كما أتهمني البعض أو يعتقد الآخرون وأنما ( قوميآ ) وهي القومية واللغة ( الكوردية ) واللهجة الكورمانجية ( الشمالية ) وأوكد للجميع أن لم نكن أكرادآ في القومية لا يمكننا القول بأننا عقيدة وحتى ديانة قديمة سوى الأسناد على تلك الخلافة ( القصيرة ) ليزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القريشي العربي الأسلامي الأصل مابين الأعوام 40 – 43 الهجري.؟

وأرجو وأطلب من أصحاب الشأن والأختصاص وخاصة صاحب النظرية السابقة أن يظهروا عكس ذلك ولكن بشكل علمي وعقلاني وبدون أن مبالغات.؟

وتعليقآ على عنوان مقالك الأخير ( الأيزيديون ليسوا قومية واحدة ) فأقول....
لا يا أخي أن الأيزيديين قومية واحدة ولكن هناك ( أفراد ) أنتموا الينا ( دينيآ ) والآن نقوم بتمديحهم مثل الشيخ شمس ( التتري ) شيشمسى ته ته ر والشيخ شمس التبريزي شيشمسى توريزي والعشرات من أمثالهم أستطاعوا الحصول على مكانتهم بيننا وبأية طريقة كانت.؟


ولأجل ذلك وأختصارآ في الكلام والعتاب الى ( الجميع ) أسأل من هذا الأخ حبذا لو شرحت لي ماهي المواضيع التي كتبتها وجنابكم غير ( مقتنع ) به وليست غير موافق عليه لأن هذه النقطة أجبرتني أن أوجه لك هذا السؤال.؟

حيث من حقك أن تقول بأنني غير متفق معك أن تذكر الأسماء ( قديمآ وحديثآ ) وأخطائهم وبشكل علني ولكن عندما تقول بأنني غير مقتنع بالبعض الآخر.؟

فأقول لجنابك ومن خلالك الى الجميع بأنني لم ولن أعتمد سوى على أقل 01% من المصادرالمنقولة ( شفهيآ ) أو المكتوبة حول الأيزيدية من قبل الآخرين مع كل الأحترام لهم لكونها أتت وستأتي من مصدر ( واحد ) وأنما كنت وسأكون أنشالله سأعتمد على 99% من ما أقوله لكونها نابعة من أفكاري وقناعاتي ومعلوماتي ( الشخصية ) المستقلة وأستطيع القول بأنها كانت وستكون موثوقة ومقتنعة 99% أنشالله........

نعم أن حرية الفكر والكتابة يجب أن تكون ( مقدسة ) ولكن وبكل أسف أقول ليست الآن وأنما يجب التحلي بالصبر والأنتظار ولكي تنمو تلك ( الغرسة ) كما سبقني جنابكم في هذا القول أو المصطلح الأعلامي الحر.........

نعم أن جنابك قد قلت الحقيقة أن مجتمعنا كان ولا يزال يرزح تحت ثقل ( الأمية ) وأستطيع أضافة جملة ( أشد ) عنفآ وبكل أسف وهو ثقل ( الخداع ) الديني والدنيوي ناهيك الظلم والخوف وفي مقدمة الجميع هو ثقل الفقر ولأجله لا يعلم ماذا يكتب عنه ولكن وبسرعة البرق تصله الأخبار والأنذار القصوى من هولاء بأن ( بير خدر آري ) نشر مقالة جديدة وكشف فيها أحد تلك الأسرار ( المقدسة ) ويجب عليهم معاقبته وبأية طريقة كانت.؟

نعم يجب عليً وعلى الجميع وخاصة ( بير والشيخ ) النزول الى الشارع وعقد ندوات عامة للمريد ويشرعوا لهم أسباب وجود تلك وهذه الأسرار( الجاهلية ) وأبلاغهم بأنه قد حان الوقت لننبذ ونلغي ونكشف ( الأغلبية ) من تلك الأسرار الظلامية لكون البشرية دخلت الى حدود القرن الحادي والعشرين قرن العلم والتطور التكنولوجي السريع العجيب.؟

وللعلم بأنني قمت ولا أزال أقوم بأرسال مضامين مقالاتي المتعلقة بهذا الصدد الكترونيآ الى العديد من السادة الكتاب الأيزيديين وخاصة أصحاب المؤلفات والكتب السابقة أن يظهروا وجهة نظرهم حولها أو أن يدافعوا عن نظرياتهم ( الهدامة ) السابقة ولكنهم أخذوا جانب الصمت وقبل أيام قليلة ماضية وصلتني رسالة من أحدهم يقول فيها أرجو أن لا ترسل لي رسالة أخرى لكوني طلبت منه ( سرآ ) أن يجيب على سؤال المهم لا وبل الخطير.....

وهو هل كان الذين قدموا أرواحهم قربانآ من أجل الأيزيدايه تي وفي مقدمتهم ( شيخ كالو ) يعلمون بأن سلسلة ( شجرة العائلة ) العدوية المنشورة ( الآن ) والتي تربطهم بعائلة النبي العربي والأسلامي ( محمد ) صحيحة أم أنها كاذبة ومفربكة وليرحمهم الله جميعآ........

وفي الختام أقول لك أخي خيرالله ومن خلال جنابك أوجه هذا الكلام الى كافة المثقفات والمثقفون الأيزيديين أو اليزيديين أن لم نكسرونهدم حاجز ( الخوف ) والمصالح العاطفية والعشائرية وخاصة الشخصية ولم نضع اليد على ( الجرح ) ونوجه التهمة مباشرة الى المخطئ ومهما كان أسمه وتأريخه فلم ولن نتقدم ( دينيآ ودنيويآ ) وسنظل نرزح تحت سيادة وحكم هذه القيادة ( الثيوقراطية ) المتناحرة فيما بينها ( أعلاميآ ) من أجل المال فقط وفقط.؟
بير خدر آري ...آخن في 19.7.2009
----------------------------------------

خيرالله قاسم حسين : حرية الفكر في المجتمع الأيزيديالموضوع: شؤون ايزيدية
قرأت باستغراب ما كتبه الأخ الكاتب ( بير خدر آري ) حول نيته التوقف عن الكتابة في الموضوعات الفكرية الإصلاحية في المجتمع الأيزيدي وبرر كلامه بتعرضه لموجة غضب أو عدم رضا ( على الأقل ) من قبل مجموعات من الأيزيديين ومما زاد في استغرابي وضعه اللوم عليهم جميعا .على الرغم من عم قراءتي لكافة ما يكتبه الأخ ( بير خدر آري ) وعدم موافقتي أو قناعتي بالبعض الآخر , الا ان ذلك كله لا يمنحني الحق في محاسبته على طريق تفكيره أو يعطي هذا الحق لغيري ايضا , فحرية الكتابة وحرية الفكر مقدسان عندي كقداسة معظم ما أؤمن به .أقول وبالله المستعين أن زراعة الفكر في أي مجتمع يحتاج الى فترة قد تكون طويلة جدا مثلها مثل زرع غرسة ثم ينتظر نموها وقد يستغرق انتظاره سنين طوال , وليس مثل زراعة ( الطماطة ) مع الاعتذار مسبقا لهذا التشبيه , تزرعها اليوم وتحصدها بعد شهرين .ان مجتمعنا الأيزيدي يرزح تحت ثقل الأمية وقد تكون نسبتها بين الأيزيديين أكثر من 80% ان لم تكن أكثر وأن نسبة الذين لديهم اطلاع على مواقع الأنترنيت قد لا يتجاوز 1% وبالتالي فأن المقال المنشور على مواقع الأنترنيت العديدة قد لا يطلع عليها اكثر من 0.5% من الأيزيديين ونعلم ان ما يحكمنا الآن ليس العقل أو الفكر السليم بالتأكيد ولكن مجموعة من القوانين والأنظمة العشائرية القديمة فرضت من قبل رؤوساء العشائر أو المخاتير في الزمن الماضي وأصبح بعضها أو معظمها لا تتناسب مع تطور البشرية في القرن الواحد والعشرين , ولكن حماية هذه القوانين أصبحت الشغل الشاغل لهؤلاء لغرض الحفاظ على امتيازاتهم .الممنوعات التي نعاني منها الآن وأصبحت تشكل حجرة عثرة في طريق تقدمنا أغلبها كانت ممنوعات اجتماعية ولم تكن دينية ,اصبحت بمرور الزمن ممنوعات دينية , لأن الممنوع الديني يجب أن يكون مذكورا في أحد أقوال الشيخ (عدي ) أو صحابته وأن لم توجد فهي ممنوعات أجتماعية فرضت فرضا ويجب ان تزال .نعم أنا مع الأخ الكاتب أن عقيدتنا تحتاج الى مزيد من التنظيف والتأهيل لتناسب عقول شبابنا وبناتنا ونحتاج أن نعلمهم الشيء الجيد وبالعكس فأن أساس عقيدتنا تكون في خطر وأن لم يحدث ذلك قريبا فأن الأزيديين سيكونون في وادي ورجال الدين يكونون في وادي آخر .ان على الكاتب أو المفكر الأيزيدي النزول الى الشارع الأيزيدي ويلتقي بالشباب والشابات ويعلم عن معاناتهم موقعيا ويشرح لهم عن أفكاره والصمود أمام الرأي الآخر وبيان المغالطات الموجودة والمهم أن يستمر في محاولاته حتى لو صدوا عنه فالأيمان بمبدأ يتطلب تضحية أو تضحيات من أجله دعوة لكافة كتابنا التحلي بالصبر والمثابرة فأن ما تزرعه اليوم ليس دائما ما يثمر غدا أو عن قريب .خيرالله قاسم حسين سنجار

الزعيم الراحل كان يحمي الأيزيديين ولكن.؟

تمرعلينا اليوم ( 14 / 7 ) نحن الشعب العراقي جميعآ الذكرى ( 51 ) على قيام ثورة الرابع عشر من تموز من عام ( 1958م ) بقيادة ورئاسة الزعيم الراحل والمخلص عبد الكريم قاسم لشعبه العراقي وبدون أية أسثناءات ( عرقية ودينية وسياسية) بينهما وتخليصهم من ذلك النظام الملكي ( المستورد ) من الخارج و المفروض عليهم ( عنوة ) ولأسباب طائفية وغيرها وتحويل نظامه ( الأقطاعي ) الى النظام ( الجمهوري ) ولكي يعيش شعبه على أرضه ومياهه وسهوله وجباله وسمائه حرآ كريمآ مكرمآ وبشكل متساوي في ممارسة لغته وعقيدته وأفكاره وشؤؤنه وأعماله ( الأجتماعية والثقافية و السياسية ) والخ.؟

ومن بينهم نحن الكورد الأيزيديين الذين كنا ولازلنا نتخذ من ( شرق و غرب وشمال ) محافظة نينوى ووصولآ الى الحدود ( التركية – السورية ) المرسومة والمختومة حسب أتفاقية ( سايكس - بيكو ) لعام 1916م أي ( داخل ) أرض وجغرافية كوردستان المقسمة.

فبعد أن ولت تلك الممالك وأنظمتهم ( الغريبة ) ولمدة أكثر من ( 37 ) عامآ مظلمآ علينا جميعآ وأستقرت الأوضاع السياسية في العراق بقيادة الزعيم الركن والرئيس الرئيس حقآ عبد الكريم قاسم فأصدر العشرات من القرارات والتوجيهات الصادقة والمستحقة لصالح شعبه فكانت أحدى وأن لم أقل ( أغرب ) توجيهاته ( العاطفية ) لصالحنا نحن الكورد الأيزيديين هو أعفائنا من ( التفتيش ) والمراقبة.؟

أي عندما كان يصل ( الرجل ) الأيزيدي الى ( نقطة ) التفتيش المعروفة في العراق في مداخل ومخارج المدن وخاصة سنجار وتلعفر والموصل والشيخان فيأتي ( المفتش ) أو الأنضباط أو رجل الأمن ويطلب منه ( البطاقة ) الشخصية فيمد يده الى ( طوق ) أي رقبة دشداشته ( المدورة ) والمختلفة عن أطواق بقية الأديان وهي ( المفتوحة ) أو يبرز ( جدائل ) كوزك واللحية والشوارب وملابسه البيضاء المعروفة والمشهورة لنا فيسمح له المفتش
بالمرور وبدون أن عرقلة وأزعاج يذكر وللتأريخ يجب أن يقال كلمة الحق.؟

ولكن وللأسف الشديد لم تمر عامآ ( واحدآ ) على قيام تلك الثورة والجمهورية الفتية وتحركت قوة ( الظلام ) والعروبيون والشوفينيون وفي مقدمتهم ذلك ( العقيد ) العسكري والمقبور الآن عبد الوهاب الشواف وبدعم وتوجيهات غير مباشرة من ( الخارج ) فقام بمحاولة أنقلابية ( فاشلة ) في يوم ( 8 / 3 / 1959 ) وبالدعم الغير مباشر من ( بعضآ ) رؤساء العشائر ومختاري القرى في مناطق ( ربيعة وسنجار ) وخاصة الرجعيون والأقطاعيون لكي يمارسوا مهنتهم الظالمة بحق أهلهم ومواطني قراهم.؟

وبعد أقل من ( 4 ) سنوات أي في يوم ( 8 / 2 / 1963 ) نجحوا في مسعاهم الأقطاعية والشوفينية بقيادة المقبور عبد السلام عارف وأنتهت عهد تلك الجمهورية الحقيقية.؟

فتعهدوا الى ذلك الرئيس العروبي والشوفيني وقامو ببيعه الأيزيديين وبأرخص الأثمان.؟
وفي الختام أتقدم بالف والف تحية وشكر وأمتنان ونيابة عن كل أيزيدية وأيزيدي أصيل الى ذلك الأنسان الصادق عبد الكريم قاسم وأنحني بقامتي المتواضعة أمام قبره المبارك وحسب طريقتي وشريعتي ( الأيزيدية ) متضارعآ الى الرب العالمين أجمعين أن يرحمه بجناته الواسعة وليست مثل تلك الطريقة التي قام بها بعضآ من المحسوبين علينا ( دينيآ ودنيويآ ) بعد ( حرق ) ذلك العروبي في طائرته في ( 24 / 4 / 1966 ) ومن ثم تعهدهم لشقيقه عبد الرحمن محمد عارف ( 1966 – 1968 ) ولا يزال لهم أبناء وأحفاد هناك وهنا ويتباكون على ذلك النظام العارفي العروبي الشوفيني ناهيك عن عهد ذلك النظام البعثي العفلقي الصدامي ( 1968 – 2003 ) المقبور....
بير خدر آري ...آخن في يوم 14.7.2009

مهما كانت هناك حجج فسأطالب بحقوقي الشخصية.؟

أن توضيح السيد والمحامي بير سعيد مراد المحترم.
على مضمون دعوة السيد والمحامي سعيد صالح المحترم.
حول مطاليبنا المستحقة نحن الكورد الأيزيديين في العراق من أزلام و أيتام وأحفاد وتجار تلك النظامين ( العارفي والعفلقي والصدامي ) العروبيتين العنصريتين المقبورتين ومنذ نهاية الخمسينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم بسبب قيامهم بتدمير قرانا ومناطقنا الخاصة وجمعنا في مجمعات ( قسرية ) وفرض مصطلح ( التعريب ) علينا.؟

و خاصة محاولات ( بعضآ ) من أصحاب مواقعنا الألكترونية عندما يحاولون وبأسرع ما يمكن بحجب ( الشمس ) بواسطة الغربال فيقومون بحذف مضامين مقالاتي المتعلقة بهذا الصدد وخاصة أن كانت فيه أسماء الذين كان لهم دور ( تجاري ) سابق في تعريبنا فيتصلون بأحفادهم ( فورآ ) ويقولون لهم قمنا بحذف مقالة هذا ( المجنون ) من موقعنا.؟!؟!؟

فأن مثل هذه التصرفات تخلق لديً نوع من الأحباط وخيبة الأمل منهم على مستقبلنا.؟

ولكنني وبشكل صريح ودون أية لف ودوران أقول بأنني لست بصدد توجيه هذا الكلام واللوم الى السيد بير سعيد أعلاه لأن جنابه يتحدث ويستند على مواد ( قانونية ) وعقلانية لكونه صاحب الأختصاص.؟
ولكنني بصدد توجيه اللوم الى الذين أمتنعوا عن نشر مضمون مقالتي الأخيرة وهي بأسم أكرر القول أن أكون الشاهد الأول.؟

ولأجل ذلك وأختصارآ في الكلام أريد تكرار وتكرار القول لهم وللجميع بأنه مهما كانت هناك حجج غير مناسبة في هذا الوقت أو قد ( فاتت الأوان ) على تقديم دعوة قضائية ضد هولاء البعثيون المجرمون بأنني لم ولن أتنازل عن حقوقي الشخصية ( أولآ ) ومن ثم عن حقوق الذين ظلموا معي ( 3 ) سنوات و ( 3 ) أشهر أضافية بسبب ذلك المصطلح التجاري بأن الكورد الأيزيديين ( عربآ ) في القومية وأنهم ليسوا الأ الطائفة اليزيدية الأموية .؟

نعم أخي العزيز بير سعيد أن تدمير تلك القرى وفرض التعريب علينا ليست ( فريدة ) أو نادرة الحدوث وأنما كانت قد فرضت على جميع العراقيين ودون أية أستثناءات وليست هناك مصطلح أو قانون ( التطهير العرقي ) بحقنا أي لم يحاول تلك الأنظمة الدكتاتورية والدموية فعلآ من قتلنا ومحاولة أبادتنا مثل عشيرة ( بارزان ) ومدينة حلبجة وبقية المناطق في كوردستان العراق ما بين الأعوام ( 1979 – 1988 م ) وخاصة الكورد المسلمون.؟

ولكن أرجو وأطلب من جنابك ومن خلالك أوجه هذا الكلام والرجاء الى كافة الحقوقيون وأصحاب الأختصاص من بني جلدتنا أن تعيدوا النظر الى هذا الموضوع ودراسته مع أصحاب الشأن من العراقيين الشرفاء أولآ ومن ثم مع ( الأجانب ) أن أضطريتم فستجدون فيه بأن حالتنا أكثر ( ندرة ) وتعجبآ من البقية وهي....
1. أن كنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق لسنا أكرادآ في العقيدة و القومية واللغة فكيف ولماذا ومن دفعنا وأجبرنا أن ننتمي الى صفوف ( الأغلبية ) من الحركات و الأحزاب الكوردية والكوردستانية ومنذ يوم ( 31 / 3 / 1934 ) ولحد اليوم.؟

2. أن كان أصول ( الأغلبية ) منا وأقول لا سامح الله أموية وعربية مع تكرار أحترامي الى الأمويين والعرب الأصلاء والشرفاء وأن البقية منا كانوا مخدوعون ومتوهمون عندما التحقوا بتلك وهذه الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية فلماذا تم تدمير قرانا وترحيلنا وتهجيرنا وأن أكثر من ( 300 ) عائلة شنكالية من الكورد الأيزيديين الى منطقة الشيخان خير دليل على هذا الكلام ومنذ بداية عام ( 1975 ) ولحد اليوم ناهيك عن عدد مماثل من الشنكاليين من الكورد المسلمون في مناطق دهوك وزاخو وأربيل.؟

3. وهذا هو لب الموضوع أن كنا نحن تلك المجموعة ( 14 ) من البيشمه ركه الذين تمت القاء القبض علينا قرب ناحية ( العياضية ) التابعة الى قضاء تلعفر / نينوى في منتصف شهر ( نيسان ) من عام 1974 من الأصول الأموية والعربية لا سامح الله فلماذا سمح ذلك الأمير ( بايزيد الأموي ) وليرحمه الله أن يتم تنفيذ حكم ( الأعدام ) بحق ( 9 ) منهم وأصدار أحكام ( المؤبد ) على ( 3 ) منهم و الحكم ( 5 ) سنوات على ( 2 ) منهم ورغم صغر سنهم القانونية وهي ( 13 – 14 ) سنة أنذك.؟

4. وأخيرآ أية دولة وقانون كانت عندما تصدر أمرآ بالأفراج على هولاء ( الشبان ) أعلاه وبعد مرور ( 8 ) أشهر تقرر أعادتهم الى السجن وتقول لهم نعذر عن حدوث هذا الخطاء عندما أفرجنا عنهم ولكونكم عربآ في القومية و غير مشمولون بنود ذلك القرار.؟

مع تحيات أصغر سجين سياسي أنذك والأكثر ظلمآ بيد أميره قبل العدو.؟
خدر أوسمان دبلوش الياس الجيلكي...آخن في 9.7.2009

نسخة منه الى /
كافة الجهات ذات العلاقة في العراق وخارجه المحترمون....
------------------------------------------------------------------------




الاستاذ المحامي سعيد صالح المحترم..........بعد تحية هذه الخطوة جاءة متأخرة جدا ولكنها مباركة. اود فقط التنبيه الى بعض المسائل الاجرائية في الموضوع:1. ليس هناك جريمة اسمها التطهير العرقي او انتهاكات حقوق الانسان. قانون المحكمة الجنائية العراقية العليا الاول رقم 1 لسنة 2003 والثاني رقم 10 لسنة 2005 حددت الجرائم التي يمكن المسألة عنها:ا. جريمة الابادة الجماعية ب. جرائم ضد الانسانيةج. جرائم الحربد. خرق القوانين العراقيةاوضحت هذا الامر لان استخدام المصطحلات الخاطئة في الشكوى يخلق اشكالية قانونية ، ولذلك يجب دراسة القضية بشكل حرفي والوصول الى الوصف الدقيق للافعال التي ارتكبت، فاذا قدمت الشكوى مثلا بمحاكمتهم بحرائم الابادة الجماعية او ضد الانسانية....الخ فان لكل واحدة من هذه الجرائم اركانها يجب ان تكون متوفرة فاذا كانت الاركان غير متوفرة فسوف يقوم الادعاء العام برد الدعوى. لذلك اقترح توكيل محامي ملم بالقانون الجنائي الدولي، وكما تعلمون ليس هناك قانوني واحد في العراق او محامي له اطلاع على هذا العلم لانه لم يكن ضمن مواد التي تدرس في كليات القانون في العراق، وبما انك محامي عراقي فانك تعرف هذه الحقيقة. انا ارى ان قررنا خوض هذه التجربة فعلينا ان اللجوء الى محامي اجنبي مختص في القانون الجنائي الدولي واتصور ان الجالية اليزيدية في اوروبا تستطيع تمويل هذا العمل.2. ان مهمة جمع الادلة والاثباتات لا تقع على عاتق الضحايا بل هي مهمة قاضي التحقيق والادعاء العام، لذلك استغرب دعوة حضرتكم الى الناس الى جمع الادلة.فقط في القضايا المدنية على الاطراف تقديم الاثباتات للاثبات دعواهم.فقط على الضحية او الضحايا تقديم شكوى بخصوص افعال اجرامية وقعت عليهم من قبل النظام البائد وسوف تبحث المحكمة ان كانت هذه القضية او القضايا تقع ضمن اختصاصها ام لا.3. هذه القضية المهمة بحاجة الى لجنة من المختصين من المحامين والباحثين في مجال التأريخ وباحثين الشأن اليزيدي حتى يكلل العمل بالنجاح. المحاولات الفردية سوف يكون نجاحها محدود ومعرضة الى الفشل، ولنتعلم من تجارب الاقوام الاخرى في هذا المجال.4. انا اقترح تشكيل لجنة من 5 محامين في العراق، و5 محامين من الذين يعيشون في اوربا، و عدد مماثل من الباحثين في مجال القانون والباحثين في مجال التأريخ والشأن اليزيدي.اخيرا اتمنى لكم كل النجاح والتوفيق في مسعاكم هذاسعيد بير مراد

أكرر القول أرجو وأطلب أن أكون الشاهد الأول.؟

الى / السيد والمحامي سعيد صالح المحترم ومن خلاله أتقدم بهذا الرجاء والطلب الى كافة الجهات ذات العلاقة في العراق المحترمون....
تحية قلبية صادقة وأما بعد....
قبل لحظات قرأت ندأكم حول مطالبة حقوقنا نحن الكورد الأيزيديين أو الطائفة اليزيدية الأموية وحسب رغبة الآخرون من أزلام ومرتزقة وتجار ذلك الحزب والنظام البعثي العروبي الشوفيني في العراق وذلك ما بين الأعوام ( 1968 – 2003 ) وخاصة بعد تنفيذ قرارهم بترحيل وتعريب قرانا في يوم 1 / 8 / 1975 ...
فعليه أرجو من جنابكم القيام بالخطوة التالية أدناه وهو أخذ الموافقة والترتيبات اللأزمة من لدن الجهات ذات العلاقة في هذه الدولة ( المانيا ) المحترمة وخاصة في هذه المدينة وسأقوم بأرسال أسمي وعنواني وحسب اللغة الألمانية الى بريدكم الخاص أدناه..
مع تحيات السجين السياسي السابق 1974 – 1979 في سجن مديرية المدرسة الأصلاحية.
خدر أوسمان دبلوش الياس الجيلكي....
آخن في ليلة 7 / 8 / 7 / 2009

--------------------------------------

سعيد صالح : الى كل من يهمه الامر
07/07/2009
نعلن لكم جميعا باننا الآن بصدد تقديم شكوى ورفع دعوى ضد رموز النظام البائد امام المحكمة الجنائية العراقية العليا بشأن قضايا التطهير العرقي وانتهاكات حقوق الانسان وخاصة لأهالي أقضية الشيخان وسنجار، ومن الخطوات الإجرائية المتبعة والضرورية امام المحكمة الجنائية العراقية العليا لتحريك الشكوى الجزائية جمع الأدلة والمعلومات والحقائق والقرائن عن الجريمة، وهو ما نحن بصدده في الوقت الحاضر وبالتنسيق مع احد السادة المحامين في العراق، لذا نناشد كل من يرغب بتقديم شكوى والمطالبة بالحق الشخصي والتعويض المدني، ارسال البيانات الشخصية والأتصال بالبريد الالكتروني ادناه، علماً بأن قائمة المتهمين من ازلام ورموز النظام السابق تتجاوز 69 تسعة وستين متهم ولا بأس من التذكير بـ القضايا التي تنظرها المحكمة الجنائية العراقية العلياـ قضية الدجيلـ قضية الأنفالـ قمع الانتفاضة الشعبانية عام 1991ـ تصفية وقتل رجال الدين والشخصيات المستقلةـ تصفية عشيرة البارزانيينـ القتل والنقل القسري في الأهوارـ تهجير الكرد الفيلينـ هدر أموال الدولةـ قضية إعدام التجارـ تصفية الأحزاب الدينيةـ انتهاكات حقوق الإنسان المتفرقةـ قضية حلبجةـ التطهير العرقي للأكراد والتركمان في كركوكالحقوقيسعيد صالحschingal@hotmail.desamir1004@arcor.deالمانياحررت بتاريخ 7/7/2009

قناة البغدادية لا تعرف أحترام ضيوفها.؟

من المعلوم أن ذلك البعثي والصحفي الغير مؤدب بأحترامه لآداب كرم الضيافة التي تشتهر به العراقيون جميعآ بأسثناء ( كافة ) أيتام حزب البعث ( الصدامي ) المقبور وهو المدعو منتظر الزيدي والمسجون حاليآ بسبب تصرفه الأحمق وهو رمي حذائه الوسخ مثل وجهه تجاه أحد ضيوف داره كما يقال وبطل تحرير بلده وهو الضيف العزيز و الرئيس الأمريكي الشجاع ( جورج دبليو بوش ) حيث كان أحد مراسلي هذه القناة البعثية العروبية الشوفينية.؟

هذا اليوم وبطريقة الصدفة شاهدت السيد محما خليل قاسم عضو قائمة التحالف الكوردستاني في البرلمان العراقي يتحدث مع أحد مذيعي هذا القناة وهو السيد عبد الحميد الصائح و ذلك من خلال برنامجه المسمى المختصر....
فقررت الأستماع اليهما لكوني لم ولن أرغب في مشاهدة مثل هذه القنوات العنصرية ولكن بسبب وجود السيد محما أضطريت الى التوقف والأستماع الى ما يدور بينهما من الحوار فعرفت وكما سبقني المئات لا وبل الآلاف من المشاهدين الكرام حيث كان حوارهم حول مواد وفقرات دستور أقليم كوردستان العراق...
فهنا وأختصارآ في الكلام لست بصدد الدفاع عن مواد وفقرات هذا الدستور ولكنني بصدد توجيه اللوم ....
1 . الى السيد محما خليل بسبب موافقته على أجراء هذا الحوار الغير مفيد فعلآ مع هذا المذيع الغير مستقل كما يجب والمنحازتمامآ الى جانب العروبين فقط...

2. عدم رده في نهاية اللقاء على هذا المذيع عندما حاول توجيه ( الأهانة ) الى ضيفهم الآخر في نهاية اللقاء وهوالسيد و الكاتب المصري المعروف ( رجائي فايد ) المحترم لكونه لم ولن يقول غير كلمة الحق فقال له هذا البعثي الغير متعلم آداب وكرم الضيافة..
بأنك تقول كلامآ أكثر من الأكراد ويبدو بأنك ( مدفوع الثمن ) وللتأكيد على كلامي هذا يمكن للقراء الكرام الأستماع الى ذلك الحوار ليوم الأمس وعلى هذا الرابط أدناه ...
أن كنت قد نقلته بشكل صحيح وعند الخطأ أرجو من كافة المواقع الألكترونية المحترمة التي أرسل لهم هذا المضمون أن يصححوا الخطأ لكوني أجهل مثل هذه المواضيع...
بير خدر آري ....آخن في 7.7.2009

http://albaghdadia.com/video.html?task=videodirectlink&id=87

بيدر الجبال من كلام الأوائل / 11

لى هاتن ز زى هاتنى جيتره ...
أي ... أن ضرب الحظ وترتيب وتمشية الأمور من تلقاة نفسها أقوى من الذكاء وهذا ما
حدث مع ذلك الفقير الحال والأحوال و ( مه لى كولى ) فيما بعد وحسب مضمون هذا المثل والمعنى من محتويات هذا الكتاب القيم ( مشتاخا جيا ) وباللغة الكوردية مع الترجمة العربية وحسب ما وعدت بقية القراء الكرام الذين لا يجيدون لغتنا الكوردية ولهجتنا الكورمانجية....

جاره كى به له نكازه ك ل كونده كى هه بو جاخى زنا وي دجو بالافى ئه و دهندرويى مالده دما هه تا زنك ز بالافى دهاتبا جونكو ز ده سته ك ( جل ) بيفه نه بو....

أي .... يحكي بأنه كان هناك رجل فقير الحال والأحوال يعيش مع زوجته في قرية ما..
وعندما كانت الزوجة تذهب الى ( الغدير ) أو بركة الماء و لغسل الملابس فأن زوجها يجب أن يظل ( سجين ) الدار والسبب هو لكونه لا يملك سوى ( دشداشة ) أو ملبس واحد فقط....

جاره كى زنا وي جو بالافى به رى خوه دايى ( خاتون ) ك هات سه ر ئافى وه ( خادم ) ك وال دوف كه تي وجلكين خاتونى هه لكرتنه وه زيق زيقا ( خمل ) وبالا وى يه وووو.

ذات يوم ذهبت الزوجة كالعادة الى خارج القرية من أجل غسل ملابسهم فشاهدت قدوم أمرأة أخرى الى ذلك المكان ويبدو بأنها ( خاتون ) أو زوجة رجل ( غني ) وحسب مظهرها الجذاب والبراق ومعها ( خادمة ) تحمل ملابس الغسيل....

خاتون رونشت وه خادمى سه رى وى شوشت وه ده ستى خوه هه زاند وه جو مال...
جلست الخاتون فقامت الخادمة بغسل رأسها وذهبت الى الدار....

زنكا به له نكاز برسيار ز خادمى كر... ئه رى ئه ف زنا كي ئا غايى بو....
قامت زوجة الفقير بتوجيه السؤال الى تلك الخادمة هذه المرأة زوجة أي ئاغا أو رجل غنى.

كوت ئه ف زنا ( ملا ) سيدايى كونده....
أي ... أنها زوجة ( أمام ) القرية...

زنكا به له نكاز رابو جلكين خوه ( شل ) ليكدان وه به رى خوه دا مال وه جلكين ميرى خوه هافيتين به ر...
قامت زوجة الفقير بجمع ملابسها قبل أن ( تجف ) وذهبت الى البيت ورمت ملابس زوجها عليه وجلست..
ميرك كوت كه جى ئه ف جلكين شلن وبلن .... جما ته زوها نه كرنه...
قال الزوج ما هذه الملابس ( رطبة ) غير مجففة لماذا جلبتها هكذا.....

زنكى كوت ئه ز نزانم ..... رابه سه ر خوه وه هه ره ببه ( ملا ) هه كه ب خوه دى ئه ز و تو بيكفه رونانين وه ئه زى رابم ز خوه ره بجم...
قالت الزوجة أنا لا أعرف شئ سوى أن تقوم فورآ وتسمي نفسك ( أمام ) والأ سأهجرك.

ميرك كوت مال باب ويرانى زيى من بويه ( 70 ) سال هيز ئه ز نزانم ده ست ( نفيز ) بشوم ....ئه زى جاوا ببم ملا...
قال الزوج ليهدم الله دار أبيك أن عمري قد تجاوز ( 70 ) عامآ ولحد الآن لا أعلم كيفية الوضؤ والصلاة فكيف سأستطيع أن أسمي نفسي ملا...

زنكى كوت ئه ز فان جيروكا نزانم ... يان تى هه ري ببي ملا يان ئه زى ز خوه ره ب ئه رده كى فه هه رم.....
قالت الزوجة أنا لا أعرف هذه القصص .. يجب أن تسمي نفسك ملا والأ سأهجرك....

ميرك هزرين خوه كرن وكوت ئه زى هه رم بيهنه كى خوه فارى بكم هه تا بهنا ويى فره ببت ... وجو ز كوند دركه فت وه قه ستا ( شكفت ) ته كى كر وه ئاكره ك كر وه جلكين خوه زوها كرن..

فكر الرجل بأن الزوجة مصرة على كلامها .... فخرج من القرية ودخل أحدى ( كهف ) وقام بجمع بعض الأخشاب والحطب وأشعل النار لكي تجف ملابسه....

به رى خوه دايى ( فه رشه ك ) ته نك وى ل ويده رى وه ده ست هافيت ( رزو ) وه هنه ك خيج لى كر... وكوت ئه زى جاوا ببم ملا ...

شاهد ( لوحة ) أو صخرة رفيعة بقربه فمد يده الى قطعة ( فحم ) وخطط بعض الكلمات الغيرمفهومة على تلك الصخرة...
به رى خوه دايى ( جار ) زلا ما دا ده رى شكه فتى وه ب هه فره خوه ئافيتن لنكى وي وه كوتن ( سه يدا ) ل به ختى ته ئه فه هه فتيه يه كه ( 12 ) هيسترين مه ويندا بونه...

فجأة دخل ( 4 ) أشخاص الى الكهف وأنحنوا أمامه وقالوا نرجو منك أيها ( السيد ) أن تساعدنا لأنه قد ضاعت لنا ( 12 ) حصان منذ أكثر من أسبوع ولم نعثر عليه....

كا تو به رى خوه نادي كتيبى كا ده وارين مه ل كويدى نه....
قالوا له نرجو أن تقرأ لنا الكتاب وترى فيها أين دوابنا...
كوت هه رن هيسترين وه ل وى نه والا هه ده نه....
قال لهم ودون أن يعلم أن دوابكم في هذاك الوادي....

هه ر جارا ب به ز قه ستا نه والا هه ميا كرن..... ئيك كها نه والكى به رى خوه دايى هه ر ( 12 ) هيسترين وان د وى نه والى ده دجيرن......

أسرعوا الى تفيش تلك الأودية فشاهد أحدهم دوابهم الأثنى عشر وجلبوها ووقفوا أمام الكهف ومدوا أيديهم الى جيوبهم وكل واحد منهم أعطى ( 2 ) ليرتين من الذهب الى ذلك الفقير....

ملا هات مال وزير دانه زنا خوه ( كولى ) كولى كوت من كوته ته هه ره ببه ملا.........
جاء الرجل الى الدار وسلم تلك الليرات لزوجته ( كولى ) فقالت له الم أقل لك أذهب وسمي نفسك ملا فأذهب الى السوق وأشتري لك ملابس ( بيضاء ) ولكي يعلم الناس أنك صرت ملا كبقية أئمة القرية......

فأشتهر الفقير في المنطقة وبأسم ( مه لى كولى ) نسبة الى أسم زوجته كولى وقالوا بأستطاعته تحقيق حلم وتمنيات كل من يطلب منه شئ.....

جاره كى كوستيلكا زنا ( باشا ) وندا ببو وه دلى وى كاله ك مابو بيفه..
قبل ذلك كانت قد ضاعت ( خاتم ) ثمين لزوجة ( باشا ) أو الملك..

فأرسلت خادمتها الى الملا لكي يعثر على تلك الخاتم....
مه لى زي هه ما كوت هه رن وى ل وى كونى ده يه..
قال الملا أذهبي وأبعثي عنه في تلك الثقب ودون أن يعلم عنه شئ...

فجاءت الخادمة الى الملكة وقالت له كلام السيد.
ففتشوا كافة الأماكن وعثروا عليها بين ملابسها فقالت الملكة أن هذا السيد كان يعلم أن بين ملابسي ولكنه أستحى أن يقول بأنها بين الملابس فقال أنها في ثقب.....

فطلبت من الخادمة أن تعد له ( عشاء ) فاخر مع ( 3 ) ليرات ذهبية وأشتهرت أسمه أكثر وأكثر في تلك المملكة بواسطة زوجة الملك....

جاره كى ( سي ) دز كه تن خه زنا باشى وه فالا كرن...
ذات ليلة أستطاع ( 3 ) لصوص من دخول خزنة الملك وسرقوا كل ما فيها...
باشا مه لول بو .... هنده ك كوته باشا تو جما خه ما دخوي ريكه دويف مه لى كولى هه كه دز ل بنى ده ريا ده بن وى ده ريخت...
الم الملك بتلك الضربة وتحير ماذا يعمل من أجل أعادة أمواله...
فقال له البعض أطلب من ( مه لى كولى ) يكشف لك هولاء اللصوص ولو كانوا تحت البحار.....
فطلب حضوره وحكى له القضية فقال له ملا يجب أن تهملني ( 3 ) أيام...

فوافق الملك وطلب من الخدم أخذ ( 3 ) وزات ( قاز ) الى داره من أجل طعامه لكونه سيفكر ( 3 ) ليالي متتالية...
ملا كوتا زنا خوه دفيت ئه م بشتي ( 3 ) شه فين دن ز خوه ره بره فن....
قال ملا لزوجته يجب علينا بعد ( 3 ) ليالي أخرى أن نهرب لكوني لا أعلم من هم اللصوص الذين سرقوا خزنة الملك...
زنكى كوت ده باشه به لى ده رابه قازه كى سه رزيكه دا ئه م ز خوه ره بكه ن شيف.
قالت الزوجة جيد ولكن قم بذبح وزة لنا لكي نتناول عشاءنا.
قرر تلك اللصوص أن يراقبوا ملا في تلك الليالي ماذا سيقول وسيخطط.
دزه ك هات ل به ر ده رى به نجه رى كوهى خوه دا سه ر به يفا وان.
جاء أحدهم قرب الشباك وحاول الأستماع الى كلامهم...
ملا كوت كولى كولى كوت به لى كوت ئه فه ئيك مان ددو...
ناد ملا على زوجته وقال لها هذه وحدة وبقيت أثنان أي هذه وزة أكلناها وبقيت أثنتان ولكن وقبل أن يكمل كلامه أسرع اللص الى زملائه وقال لهم أنه يعرفنا وقال هكذاااااااا.
ولكنهم لم يصدقوا كلام زميلهم وفي الليلة الثانية ذهب أثنان منهم وراقبوا كلام ملا.

ملا كوت كولى ئه فه ددو مان يه ك...
ناد ملا على زوجته وقال الآن صاروا أثنان وبقية واحد نسبة الى الوزات ولكن اللصان أسرعا الى زميلهم الأول وقالوا له أنت صادق بأنه يعرفنا ولكن يجب أن نرقبوه هذه الليلة سوية ومن ثم نسلمه المال....

تناول ملا وزوجته العشاء وقال الآن صاروا ثلاثة أي تهأئي لكي نهرب من القرية ولكن اللصوص أسرعوا الى طرق الباب وقالوا نحن دخلاء عندكم ونرجو عدم كشف أسمائنا عند الملك وهذه أمواله كاملة جلبناه لك ...

فقال لهم ملا لماذا هذا التعب فكان من الأفضل جلبها في الليلة الأولى...

ففي الصباح الباكر طلب الملك من حراسه حضور ملا الى ديوانه ولكنهم أنتظروا أكثر الى الظهر ولحين خروج ملا من الدار ومرافقته الى ديوان الملك...
تجمعت حوله كبار قادة المملكة وهم في حالة الترقب بماذا سينطق ملا.

ملا به رى خوه دا باشا وه باشا خوه كه ناند..
نظر ملا الى الملك فأبتسم له الملك.

فنطق ملا وقال أعتقد بأنكم في حالة نفسية وبماذا سأقول فقال له الملك ووهو كذلك لأنه هذه الليالي الثلاث كانت بمثابة ثلاث سنوات لديً...
فطلب ملا من الحراس أن يذهبوا الى داره لأحضار أكياس تلك الأموال المسروقة..

فقام الملك بمنحه كمية كبيرة من الذهب وأشتهر أكثر وأكثر....
قرر عدد من أئمة المنطقة أن يكشفوا حقيقته وذهبوا الى الملك وقالوا أنه ( دجال ) ولا يعرف شئ من الواجبات ( الدينية ) ولكن الملك لم يقتنع وبعد عدة محاولات وافق الملك على أجراء أختبار بينهم....
قال الملك نحن الآن في فصل ( الشتاء ) وليست هناك ( ورد ) الأزهار الأ نادرآ فسأقوم بوضع وردة تحت المطرح ( دوشه ك ) فأذا عرف بأنه هناك وردة ستعترفون به...

ملا هات ديوانى وه هيز رونه نشتي باشا كوت ملا ئه فه جي يه دبن دوشه كا من ده.

جاء ملا الى الديوان وقبل أن يجلس قال له الملك ماذا توجد تحت مطرحي...
ملا سه رى خوه هه زاند وه كوت ئاخ كولى ئاخ كولى ...

قام ملا بهز رأسه وقال آخ كولى آخ كولى ... أي... أنت السبب يا كولى من وصولي الى هذه الحالة المحرجة ولكن قبل أن يكمل كلامه قام الملك بأخراج الوردة من تحت المطرح وقال لهم أخرجوا من الديوان الم أقل لكم أنه يعلم ماذا يوجد في الأرض وفي السماء..........

نعم أيها القراء الكرام ليست كل من تتماشى وتترتب أموره أنه ذكى ومخلص وصادق ولكن يجب علينا جميعآ أن نقر ونعترف بأنه هناك فعلآ ضربة الحظ ومهما كان...
بير خدر آري ...آخن في 6.7.2009

بيدر الجبال من كلام الأوائل / 10

هذا العنوان هو أسم لكتاب ثقافي قيم تحمل بين طياتها العشرات من الأمثلة والمعاني المحفورة على الصخر وباللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية الشمالية لشعب كوردستان و بأسم ( مشتاخا جيا ز كوتنين بيشيا ) للعلامة الكوردي المعروف و المرحوم الآن ملا محمود ديرشه وي وقد صدرت في بغداد / العراق في بداية عام 1979م....

سبق لي وقمت بترجمة ونشر ( 9 ) حلقات متتالية من هذه الأمثال الرائعة على العديد من المواقع الألكترونية المحترمة حيث يمكن لكل أنسان أن يستفيد من هذه الأمثال ومقارنتها مع ذلك الشئ في حياته هذه.....
هذا اليوم قررت ترجمة ونشر أحدى هذه الأمثال للقراء الكرام وهي تحت العنوان...

كاغه زا كورى يه نه كه س دخوينت ونه كه س كوهى خوه ددتى...
أي ...أنها رسالة ( ذئب ) فليست هناك من يقراها ولا من يهتم به.؟

فلتكن باللغة الكوردية أولآ ومن ثم سأقوم بترجمتها الى اللغة العربية لبقية القراء الكرام.

بنياتا فى كوتنى دبيزن جاره كى كوره ك ل صه متا رويفى يه كى هات وه رويفي ئا كه ه ز خوه نه بو وه هند ديت دفنا وي ب يا كورى فه يه ...
أي ... يقال وذات يوم صادف ( ذئب ) جائع في طريقه ( ثعلب ) ماكر ولكن الثعلب غير منتبه والأ وجهآ لوجه مع ذلك الذئب الشرس......
كور كه نى وه كوت ب خوه دى تو خوش فرافيني........
أي ... ضحك الذئب وقال له والله أنت اليوم ( غذاء ) لذيذ لأنه قد مرت عليً يومان ولم أتناول شئ آكله....
فأدرك الثعلب المسألة فقام بترتيب ( خطة ) للتخلص منه وبشئ من التحدي قال له ...

دى وه ره من بخو لو ووو وه من ز فى زوقه راتى قورتال بكه وه ئه ز نه هيزامه بو زيانى وه ئه بو كى دكه م وه وى ببت جي......

أي ... قال للذئب تعال أقتلني وخلصني من هذا الحال فأنا لا أستحق الحياة فلا أدري لمن أعمل وماذا سأستفيد.؟

ده وه ره وه ره من بخو دا ئه ز ته نا ببم وه بلا هه ر ( صه ) ب دويف قوينا وه فه بن و هون جاره كى خوارنه كى ب تناهي نه خون.....

أي.... تعال تعال أقتلي وآكلني لكي أرتاح وأخلص من هذا الحال ولتبقى ( الكلاب ) تطاردكم ولم تسمح لكم أن تتناولوا شئ بحرية.؟

كورى هو ز خوه شه رم كر وه كوت ته جى يه خوه دى كوشتيو..
أي ...أستحى الذئب من كلماته وأحس أن لدى الثعلب شئ ما يقوله...

رويفي كوت بلا هه زار جاره خوه دى من بكوزى وه زيى من نه مينت وه ئه و كارى ئه ز ب دويف كه تيم كا دى وه ره من بخو وه فى قه نجيى ل من بكه...

أي...الف مرة لأموت ولتقصر عمري وهذا العمل الذي أقوم به فتعال أقتلني وأنا سأكون شاكرآ لك.....
كور كوت باشه ما تو نابيزى ته جى يه...
قال الذئب قل لي ماذا جرى...
رويفي كوت ئه فه ( سى ) مه هن ئه ز ب ريكا ستمبولى فه ل با سولطين كوفت و كومه ب هه فره دكه ن وه من كوتى تو سلطانى وه خه ليفه تى نه به س يى مروفا به لكى يى كيانه وه را زي ....
أي... هذه ( 3 ) أشهر وأنا في زيارات متكررة الى مدينة أسطنبول عند حضرة السلطان وأتفاوض معه وقلت له أنك لست سلطان وخليفة للبشر فقط وأنما للحيوانات كذلك.....

وزدان قه بول ناكه ت هنده نه يارتي وه دو به ندى وه خوين ريتن ل سه ر ئاخا ته بيت كرن وه ته ل ستمبولى خوه ل بشت ( هه فت ) ده ركه ها دا فه شارتى يه.....

أي ... لا يمكن للضمير أن يقبل هذه العداوات والأقتتال وجريان الدماء على تربتك وأنت هنا في أسطنبول مختبئ وراء ( 7 ) أبواب وليست بأستطاعة أحد أن يراك....

بو جي كور وى نه يارى به زي بت وه صه دوزمنى كور بت يان ملله تى ته هه مي ب هه فره نه يار بن ( سى ) بشكين وى ز زور داريى يه وه نه وه ك هه فيى يه ......

أي ... الى متى سيبقى الذئاب عدوآ للمواشي والكلاب أعداء للذئاب و قومك يتقاتلون فيما بينهم فأن ( 3 ) أرباع هذه العداوات هو عدم المساواة بينهما.؟

جما تو عه داله تى ل ناف واندا ناكي وه ( قوتى ) ته فا مسوكر ناكي.........
أي ... لماذا لم تطبق العدالة بينهما وتؤمن ( مؤن ) طعام للجميع.؟

وأضاف أكثر وأكثر وفي النهاية قال له الذئب.
كلامك هذا شئ يفرح القلب ولكن ماذا كان كلام السلطان.؟

فأستطعت أقناع السلطان فقام بأصدار ( فه رمان ) أي أمر ومرسوم بنشر العدالة والمساواة بين البشر والحيوانات ومن بين مضمون ذلك المرسوم هناك حصة ( يومية ) خاصة للحيوانات الآكلة لللحوم وكما يلي...

1. مهه ك بو ( 15 ) كورا... أي نعجة واحدة لخمسة عشرة ذئب..
2. بزنه ك بو ( 10 ) كورا ... أي معزة واحدة لعشرة ذئاب ..
3. كيسكه ك بو ( 5 ) كورا ...أي تيس لخمسة ذئاب...

ولكي تصدق كلامي هذا جلبت معي هذه الورقة فأذهب بها الى ذاك الراعي وأطلب منه نعجة أو خروف لأن السلطان كذلك قام بنشر وتبليغ قومه بهذا المضمون.؟

كور كوت ده ب خوه دى ئه فه بينج روزن من تشته ك نه خواري يه....
أي ....فقال الذئب والله قد مرت ( 5 ) أيام وأنا لم أتناول شيئآ فأرجو أن تعمل شئ وبأسرع ما يمكن لكوني سأفقد الوعي جوعآ.....

رويفي كوت هه ره ئه فى كاغه زى بده شفين وه بيزه ئه م ( 2 ) كورن كا كيسكه كى بده مه بلا يا هوير بت ز ( 3 ) روزا ره....
فقال له الثعلب الماكر...
خذ هذه الورقة وأذهب به الى ذات الراعي وقل له نحن ( 2 ) ذئب فأرجو أن تعطي لنا تيس وحتى لو كان صغيرآ فسيكفينا لمدة ( 3 ) أيام.....

به لى كاغه زى نه هيلي ل باوي...
أياك أن تترك الورقة عند الراعي...

هه كه تو جوي جى دبت هيز فه رمانا سلطان ز وانره نه هاتبت..
عندما تذهب ومن المحتمل أن يكون فرمان السلطان قد تأخرت في الوصول اليهم...

به لى خوه نه ترسينى وه كوهى خوه نه دي ( صا ) وه ئيكسه ر هه ره با شفيين..
أذهب ولا تخاف من أحد ولا تهتم بوجود ( الكلاب ) فأتجه نحو الراعي مباشرة وسلمه الورقة....
جاخى شفين هو به رى خوه دايى شف شفه ك كورا وى ز ويفه تيت....
لا حظ الراعي بقدوم ذئب رفيع متجه نحوه..
ناف ل صا دا ويشت ( قرو هرجو ) أي ....ناد على كلابه المسمات قرو وهرجو فتصدوا للذئب وجرت معركة ( دموية ) بينهما...

نظر الذئب الى الثعلب فأشار له أن يذهب الى الراعي...
كور كوت مالا بابى ته ويران ببت كاغه زا كوري يه نه كه س دخوينت وه نه كه س كوهى خوه دده تى...
فقال له الذئب ليهدم الله دارك أنها رسالة بيد الذئب فمن سيقراها ومن سيهتم به....

أختي القارئة أخي القارئ الكرام أعلاه كانت مجرد مثل ومعنى ولكن أعتقد أن حضراتكم الكرام قد فهمت المغزة من نشر هذه المقالة في هذا الوقت بالذات مع كل الأحترام للجميع.
فأعتقد أن هناك ( قوم ) ما يتطابق رسالتهم ( المتبعثرة ) ورسالة هذا الذئب فليست هناك من يقراها ويهتم بها والسبب هو لكونهم لم يكونوا موحدون ولن يكونوا موحدون أبدآ.؟
بير خدر آري ....آخن في 5.7.2009

قه نجيا نه د جهى خوه دا به لا يه.؟

هذا العنوان هو مثل كوردي مشهور ومتداول كثيرآ ويضرب عند العديد من المناسبات وخاصة عندما يقوم شخص ما بعمل لصالح شخص آخر أو مجموعة وقوم بكامله ولكن و بدلآ من أن يقوموا بتشجيعه من أجل المزيد والمزيد ويشكرونه فيقومون بتهميشه والتقليل من شأنه ومنزلته فيضطر أن يقارنهم مع هذا المثل.؟

وهذا ما حدث معي فعلآ وبني جلدتي من الكورد الأيزيديين أو ما يسمى بعضآ منهم أنفسهم الطائفة اليزيدية الأموية والآخرون الذين يدعون بأنهم ليسوا أكراد ولا عربآ في القومية وحتى اللغة وأنما قومية أخرى وقديمة قبل ظهور هذه القوميات الموجودة والمعروفة الآن في منطقة ( مه زو بوتاميا ) وخاصة على أرض ( كوردستان ) الكبرى وذلك أستنادآ على بعض الأحرف والكتابات ( السومرية ) والآشورية وخاصة الطبقة المثقفة والمتعلمة القرأة والكتابة بعد أن كانت محرمة عليهم ولغاية منتصف عام ( 1975 ) عندما فرضت عليهم التعلم ودون أن يقول أحدهم بكلمة ( لا ) لكونهم ليسوا من عرقهم والأ كانت الكارثة.؟

فمنذ أكثر من سنتين مضت قررت الكتابة ونشر مضامينها على مواقع الشبكة العنكبوتية العالمية ( الأنترنيت ) ولكي أقوم بكشف وفضح تلك الأسرار السابقة وحتى الحالية والتي تسمى ب ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة ( الأموية ) العدوية وحسب ما هو وارد في مضمون مقالة ( الشيخ حسن وشجرة عائلته ) وبشكل متعمد محذرآ الجميع بعدم التساهل مع أحفادهم وفي مقدمتهم السيد ( أنور معاوية ) ومؤيديه حيث فيهما العديد لا وبل العشرات من الفتاوي والحوادث والتلاعب بأمور وشؤؤن قوميتنا وعقيدتنا التوحيدية الأيزيدية الأزداهية الآرية الداسنية الكوردية العريقة.؟

والمئات لا وبل الآلاف من الأيزيديين ماتوا حرقآ وغرقآ وشنقآ وتشردآ وجوعآ وخوفآ ولأكثر من ( 73 ) مرة وبعدة تسميات ( جاهلية ) مظلمة وظالمة ضحية تلك الأسرار وهم يصدقون بأن هولاء فعلآ ( ملائكة ) ويديرون الشمس والقمر والنجوم وأحدهم يقول أنا نبي الأمة في الأرض وشيخ السنة في السماء وأن ترديد كلمة ولعن ( الشيطان ) الخرافي جريمة كبرى وحتى تناول بعض الخضروات والبقول مثل نبتة ( الخس ) حرام من قبل الرب وليست فكرة وفتوى بشرية يمكن تجاوزها يومآ ما ناهيك عن تقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 85 ) قبيلة وتحريم الزواج بينهما وفرض ( الفتو ) الزكاة عليهما ولحد اليوم والأغلبية منهم لا يعلمون حقيقة تلك الأسرار.؟

فتم مهاجمة مضامين كافة مقالاتي وبشكل ( شرس ) من قبل أحفادهم وبشكل منظم ومنسق وأستطاعوا التأثير فعلآ على البقية وخاصة على الطبقة المتعلمة من الأيزيديين وبعدة حجج فكانت آخر هجمة على أعمالي هو مضمون تلك المقالة المنسوبة الى مكتب الأعلام المركزي لحزب الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح و التقدم.؟

فكيف سيتطابق أسم هذا الحزب ( العلماني ) وتلك الفتاوي والخرافات الجاهلية.؟

فأكرر كلامي وعنوان مقالتي الأخيرة ( عرقي آري وكوردي القومية ) لهم وللجميع وخاصة لهذا الشخص الذي أناب هذه المرة كذلك عن السيد وعد حمد مطو وبأسم مكتب الأعلام لحزبهم وهو يرد عليً بعدة نقاط لم أكن بحاجة الى توضيحها لكوني أعرف قبله.؟

فأقول له وللجميع بأنني لم أكن أقصد شخص السيد ( وعد ) عندما قلت أستطيع ( الآن ) أن أشخصه وأنما هناك شخص آخر قام ويقوم بكتابة ونشر مثل هذه التعليقات في السابق و تلك التعليق وهذا الرد أدناه ولكن وعلى كل الحال والأحوال قد توصلت الى ( اللغز ) وأرجو سد هذا الموضوع وأقول عفى الله عن كل ما سلف.؟

ففي الختام وقبل ( التوقف ) عن الكتابة حول هذه المواضيع الغير ( مفيدة ) لي شخصيآ سوى ( وجع ) الرأس وتعب العيون والم الأصابع والفقرات والأكتاف بأستثناء الكتابة والدفاع عن حقوقي ( الشخصية ) والذين ظلموا معي ( قوميآ ) وسياسيآ وترككم مع تاجركم ( الجديد ) وهو السيد أنورمعاوية والتفرج عليكم وكيف سيقوم ببيعكم مجددآ.؟
بير خدر آري ...آخن في 3.7.2009

عرقي آري وكوردي القومية وأما الآخرون فأسألوهم.؟

هذا اليوم قررت القيام بزيارة الى موقع حزب ما يسمى ( الأصلاح و التقدم ) الألكتروني والمنشق عن ما تسمى بحركة الأيزيدية من أجل والتقدم بمسؤؤلية السيد أمين الغير أمين على أحوال الأيزيديين في العراق وخاصة على أحوال أهالي منطقة شنكال وذلك من أجل العثورعلى موضوع جيد لكي أستفاد منه كبقية المواقع المحترمة فوجدت هذا الموضوع أدناه وهو منسوب الى ما يسمى مكتب الأعلام المركزي للحزب أعلاه وتحت العنوان......

تعليق على ما يصدر من البير خدر آري ....؟

فعندما قرأت وترجمت وحللت المضمون عرفت من العنوان بأنهم ليسوا ( عدة ) أعلاميين كما يدعي صاحب هذه المقالة وأنما هو شخص ( واحد ) فقط وأستطيع ( الآن ) أن أشخص أسمه وقبيلته وقريته وووو ولكن وكما تقول المثل الكوردي الأيزيدي ( كينا به لولى يه ) أي أن هذا الشخص لديه ( حقد ) على أكلة به لول الشعبية ( الساخنة ) بطبيعتها.؟

فعندما يريد شخص ما ( الشر ) للآخر يقال له ( ته كينا به لولى هه يه ) ومثله زميله المدعو بأسمه المستعار ( أبو أيمان الختاري ) وهو يكتب كلمات غير مؤدبة بحقي الآن وعلى موقع علماني محترم وهو ( بحزاني نت ) والسبب هو لكوني قررت ( كشف ) تلك الأسرار المتعلقة بما تسمى ب ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة العدوية ومنذ أكثر من سنتين مضت ولكن والغريب في هذا الأمرفمنذ تلك الفترة ولحد الآن ليست هناك من ينفي تلك الأسرار سوى الرد بمثل أسلوب الختاري وقبله وبعده.؟

ولأجل ذلك قررت الرد عليهم وبأختصار وكما يلي أدناه....

1 . أن ما بدأوا به هذا المدعو مكتب الأعلام المركزي بتسمية تعليقه المبطن أدناه .......

ما ( يصدر ) من البير خدر آري وووو..............
وكأنني قمت بأشياء تخالف مبادئ العقيدة الأيزيدية فينسحونني ( الكف ) عن هذه المخالفات ومثلهم المدعو الختاري أعلاه وهو يقول لي ( كفى كفى كفى ) يا أميرنا الجديد ( جيلكي ) ولكنهم لم ولن يجرؤ ( أبدآ ) أن يقولوا للسيد أنو معاوية ( كفى كفى كفى ) عن تعريب قوميتنا وعقيدتنا والأتجار بنا كالخرفان وبأرخص الأثمان وحتى بأسمائهم المزيفة والسبب الأول والأخير هو ( الخوف ) وليست شئ آخر .؟

ولأجله أنسحهم أن يكونوا أكثر جرئة في المرة القادمة حول هذا الموضوع وأتعهد لهم أن لم ولن أتخلى عنهم ولحين أجبار السيد أنور والذين يؤيدونه بعروبة الأيزيديين والأتتجار بهم أما أن يتوبوا أو ينظموا الى أمويتهم و عروبتهم وبشكل كامل وليست بما هم عليه الآن.؟

فكان الأجدر بكم أيها الأعلاميون والسيد الختاري ومن خلالكم أوجه هذا الكلام الى كافة الكتاب وأصحاب ( الأغلبية ) من مراكزنا ومواقعنا الألكترونية أن تشجعونني أكثر وأكثر على الحضور الى جلسات المحكمة المقترحة القادمة حول تعريب وترحيل الأيزيديين من قبل ذلك النظامين ( العارفي والعفلقي ) ومرتزقتهم وجحوشهم وتجارهم هناك وهنا وفي مقدمتهم السيد أنور ولكنكم تخشون اللعب مع كبار القوم ولأجله لا تلوموهم.؟

فأختصارآ في هذه النقطة أكرر القول بأنني لست بأشجع وأذكى منكم جميعآ ولكنني لم ولن أسمح وأقبل أن أكون أمويآ وعربيآ وأسلاميآ الفكر مع تكرار وتكرار أحترامي الى العرب والمسلمون وحتى الأمويون الأصلاء والحقيقيون وليست الدخلاء عليهم.؟

2. وحول رأيهم بأنني أحارب الطريقة ( العدوية ) وأعتبرها ( عدو ) لطبقة . Pir . بير فأعتقد بأنهم على ( خطأ ) ولكنني لا أنكر بأنني ( أحذر ) الأيزيديين من تكرار الماضي أي كنت ولا زلت أقصد الشيخ عدي ( الثاني ) وليس الأول وليرحمهما الله حوالي عام ( 644 ) الهجري عندما طلب فرض ( الصلاة ) وحسب الشريعة الأسلامية على الأيزيديين.؟
فأذا سمحنا للسيد أنور أن يسمينا الطائفة اليزيدية الأموية والأسلامية الفكر فغدآ سيطلب منا أداء الصلاة كذلك والخ.؟

3. وأخيرآ أدعوهم أن كانت لديهم مستمسكات قديمة فعلآ وقبل الفينيقيين تتحدث عن الأيزيديين ويدعون بأن الدولة الأموية لم تكن دولة أسلامية ووووو يقولون ......
نؤكد ونقر بأيزيدية الشخ آدي بأنه ليس عربيآ وكرديآ.؟

فأدعوهم الى عدم المبالغة في هذا الموضوع مثل نظرية السيد والشيخ خليل جندي والكشف عن تلك الوثائق وبأسرع ما يمكن وليست بعد فوات الأوان.؟


فليتكن هذه الأسطر المنقولة أدناه من كتاب ( الأيزيدية حقائق وخفايا واساطير ) للأستاذ القاضي زهير كاظم عبود المحترم ترد على الذين غير راضون على هذا المضمون وقبله مقالة منسوبة الى السيد والمحامي نادر شمو وهي تحت العنوان....
الشيخ حسن وشجرة عائلته.....
فكيف لم يكن الشيخ عدي عربيآ وحتى أسلامي الأفكار.؟

فيقول الأستاذ والقاضي زهير كاظم عبود.............
ومن أبرز الرجال الذين خلفوا الشيـخ عدي بن مسافر هو الشيخ حسن شمس الدين أبو محمد ( 581 – 644 هـ ) ( 1184 – 1246 م ) وكان قد خلف أباه وأستقطب الأكراد بالنظر لموهبته وعلمه وحكمته .
درس في الموصل على يد الشيخ الفقيه محي الدين بن عربي عندما كان يقيم في الموصل بالجامع النوري عام 611 هـ وتأثر بالكثير من أفكاره الصوفية ، كما يذكر أنه سافر الى الشام للالتحاق بمحي الدين أبن عربي عام ( 618 هـ ) حيث أستكمل على يديه الدراسات الفلسفية واللاهوتية وطرق التصوف وبعد سنتين عاد الى أهله وقومه وأستقر في مكانه يتحدث بعلمه وحججه ، وهو فصيح اللسان يجيد العربية والكردية قوي الحجة يستهوي القلوب في حديثه وفصاحته وينظم الشعر حسب ما ورد بكتاب الدملوجي ، وعلى هذا الأساس أستقطب الناس وأصبح أحد المراجع الدينية للأيزيدية والاجتماعية لعموم الناس بالموصل مما جلب انتباه السلطات لمنزلته الرفيعة هذه وما يحققه من محبة الناس وأجماعهم عليه ، فنسبوا إليه خوارق العادات ونسجوا حوله الأساطير ، بالوقت الذي تفرغ الشيخ حسن لعقيدته ودينه وأرسل أتباعه الى الجزيرة والجبال لنشر الدعوة الأيزيدية وبقي هو معتكفاً في صومعته ست سنـين كان الشيخ فخر الدين الوسيط بيـنه وبين الناس في إيصال تعاليمه وأحكامه وعلمه ، بعد هذه المدة خرج من اعتكافه بعد أن أنجز ثلاث كتب خلال فترة الاعتكاف وهي : -
1. الجلوة لأرباب الخلوة .
2. محك الأيمان .
3. هداية الأصحاب
----------------------------------------------------
ويقول المحامي نادر شمو....
الشيخ حسن وشجرة عائلته
المحامي نادر شمو
الحلقة الثالثة
نسبه وشجرة عائلته
الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن: المولود سنة 591هـ /1154م وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي، توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني بن ابي البركات ابن: عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي. اذا: مروان ابن الحكم الاموي القرشي وابنه عبد الملك ثم الوليد ثم ابراهيم ثم الحسن ثم مروان ثم موسى ثم اسماعيل: وكان لاسماعيل ولدان : مسافر وابي بكر وكان ابو بكر متزهدا ورجل علم ودين. تزوج مسافر من سيدة ذات حسب ونسب وهي السيدة زبيدة (قبرها لايزال موجود في بعلبك ويتردد عليه الكثيرون ليتبركوا) ثم اشار ابي بكر على اخيه الاصغر مسافر ليتزوج من سيدة كبيرة في السن ولكن من عائلة عريقة هي نفسها عائلة النبي محمد . وهي السيدة اسيا بنت سعد من بني اسد الازدي وهي من بنو كنانة واخوة لبنو بكر ومن بكر بنو عبد مناف جد النبي . اي انها بهذا ستكون ايضا من اقرباء الشيخ مسافر الذي يرجع نسبه الى مروان ابن الحكم اولاد ابي سفيان بن معاوية الذين هم اولاد عمومة النبي. وقد انجبت السيدة اسيا صبيا وهو عدي ( الشيخ عدي) ولهذه السيدة تقديرا كبيرا لدى الايزيدية حيث يطلقون عليها اسم (ستيا ايس) ولها قدسيتها الخاصة حيث انها والدة الشيخ عدي ولم يتزوج شيخنا الجليل بل بقي راهبا في خدمة دينه. كان لمسافر ولد اخر من زوجته السيدة زبيدة وهو صخر الملقب بابي البركات الذي تزوج من امرأة من قرية باعذرة اومن احدى القرى المجاورة لها التي انجبت له الشيخ ابو بكر والشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والشيخ صخر ولقب هذا الاخير بالشيخ عدي الثاني ابي البركات لانه كان قد لقي تربيته وتعليمه وتزهده على يد عمه الشيخ عدي الاول لذا سمي بالشيخ عدي الثاني تيمننا بالاول. وللسيخ عدي الثاني اولاد وهم: الشيخ حسن والشيخ فخر الدين والشيخ شرف الدين والسيدة حبيبة. تزوج الشيخ حسن من سيدة من الشام من ابناء عمومته وسيدة اخرى مغوليا من بلاد القوقاز (ويقال ان الفقراء اللابسين الخرقة هم اولاد واحفاد الشيخ حسن من زوجته المغولية ) الشيخ حسن هو ابن عدي الثاني ولد سنة 591 هجرية . وللشيخ ابناء وهم الشيخ شرف الدين والشيخ زين الدين والشيخ ابراهيم وكان له ابن بالتبني اسمه الشيخ موسى وكان له ابنة وحيدة. تزوجت ابنته من الشيخ ميران (وهو راس العائلة الشمسانية) وانجبا الشيخ عزالدين الذي اصبح فيما بعد مقره في الشام، ولقب بلقب أمير الأمراء، وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام ومات في سجنه . اما الشيخ شرف الدين فقد كان له شأن كبير خاصة لدى جبل سنجار وله ولد وهو: زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد: الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة . وابنة وهي الست زين التي تزوجت من الشيخ عزالدين اميران : وانجبا الشيخ شمس الدين والشيخ فخر الدين اي ان عز الدين اميران تزوج ابنه شرف الدين محمد بن حسن بن عدي وانه هو نفسه ابن بنت الشيخ حسن بن عدي اي انه تزوج ابنة خاله شرف الدين واسمها (زين). .جاء هذا في النص الديني الايزيدي بيت (الشيخ وبيرات) فقرة (شمسة دين وفةخردين) شةمسة دينة وفةخرةدينة هةر دوو ثسيَت ستيآ يازينة هةر دوو خةلة ظيَت ئيزدينة هةر دوو نة ظيآت شة رفةدينة اي شمس الدين وفخر الدين الاثنان هما ابنا الست (زين) وابوهم هو (عز الدين) والاثنان جدهم من الام هو (شرف الدين). كما ان السيدة حبيبة اخت الشيخ حسن قد تزوجت من الشيخ ناصر الدين الذي هو الاخ الاصغر للشيخ شمس وقد تزعم العائلة الشمسانية قبل الشيخ عز الدين اميران. من هذا نستنتج ان: الشيخ عدي ابن مسافر كان رجلا متزهدا ولم يتزوج الشيخ عدي الثاني وهو صخر ابن صخر ابي البركات ومن بعده الشيخ حسن هم من كونوا فيما بعد العائلة الادانية ثم الشيخ ابو بكر هو شقيق للشيخ عدي الثاني وللشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والاربعة هم من اولاد صخر الملقب بابي البركات. وهو مكون العائلة الاميرية التي لازالت تحكم الى حد الان. اما الشيخ عبد القادر فله ايضا شيوخه وجماعته ثم الشيخ اسماعيل الذي لم يبقى على الطريقة الايزيدية بل كون لنفسه جماعة وهم الذين يطلق عليهم (الاسماعيليين). واذا اعدنا النظر في ترتيب البيت الايزيدي سنجد ان كل المراكز القيادية هي لاحفاد الشيخ عدي: 1- البيش امام يجب ان يكون من احفاد الشيخ حسن ابن الشيخ عدي الثاني الذي هو صخر ابن صخر ابي البركات 2- البابا شيخ ويجب ان يكون من احفاد الشيخ فخر الدين الذي هو اخو الشيخ حسن وابن الشيخ عدي الثاني (صخر ابن صخر ابن ابي البركات). 3- الامارة وهي موجودة في احد افخاذ عائلة الشيخ ابو بكر وهو ابن الشيخ صخر ابي البركات ابن مسافر واخا للشيخ عدي الثاني وعم الشيخ حسن. وهذا يعني ان الخلاف الموجود على الامارة بين عائلة الشيخ حسن والعائلة الاميرية غير صحيح لان كلا الطرفين من اصل واحد وهم احفاد للشيخ عدي. المصادر: - ايزدياتي, تأليف خليل جندي و بير خدر ـ اليزيدية، تأليف سعيد الديوه جي. ـ اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، تأليف عبد الرزاق الحسني. ـ اليزيدية، أحوالهم ومعتقداتهم، تأليف الدكتور سامي سعيد الأحمد. ـ اليزيدية وأصل عقيدتهم، تأليف عباس الغزَّاوي. ـ اليزيدية ومنشأ نحلتهم، تأليف أحمد تيمور. ـ اليزيدية، تأليف صديق الدملوجي. ـ اليزيديون، تأليف هاشم البناء. ـ ما هي اليزيدية؟ ومن هم اليزيديون؟ تأليف محمود الجندي ـ مطبعة التضامن ط1 ـ بغداد 1976م. ـ كرد وترك وعرب، تأليف ادموندز ـ ترجمة جرجس فتح الله. ـ مباحث عراقية، تأليف يعقوب سركيس. ـ الأكراد، تأليف باسيل نيكتن. ـ مجموعة الرسائل والمسائل، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية. ـ رحلتي إلى العراق، تأليف جيمس بكنغهام ـ رجمة سليم طه التكريتي. ـ جريدة التآخي العراقية، بغداد 16/9/1974م. ـ العراق الشمالي، تأليف الدكتور شاكر خصباك. ـ تاريخ الموصل، تأليف سليمان الصايغ. - المختصر في أخبار البشر (3 / 40) القاهرة 1325 هـ. - دول الاسلام (2 / 51) حيدرآباد 1337 هـ. - مرآة الجنان (3 / 313) حيدر آباد 1338 هـ.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
فكيف لي أن أوافق أن أكون أحد أحفاد هذه الشجرة العربية والأسلامية مع تكرار أحترامي الى جميع العرب والمسلمون الأصلاء ...

ملاحظة /
من الممكن أن يقول أحدهم بأن هذه الأسماء محرفة ومغيرة فأقول لهم وأن كانت محرفة فعلآ فكيف تم نشرها على موقع ( ئيزدياتي ) الخاص للمجلس الروحاني ولحد الآن.؟

وفي الختام أقول وأفتخر بأنني أحد أحفاد بيري آري وأن لم يكن هو جدي ( الأول ) فكيف صرت بيرآ وهذا السؤال موجه الى كافة الأيزيديات والأيزيديين وخاصة الأبيار والشيوخ أن يبحثوا عن جدهم الأول والأ سيقوم السيد أنور وغيره بفرض هذه الشجرة عليهم.؟

وكذلك أود أن أعلن هنا بأنني سأقوم أنشالله بكتابة لقبي في ( حقل ) أو حقول أستمارة التعداد العام للسكان في منتصف شهر ( 10 ) أكتوبر القادم 2009 ( . Pir . ) وآري وكوردي القومية وفي مقدمتهم أيزيدي الديانة وليست الطائفة اليزيدية الأموية التجارية.؟

وأرجو وأدعو وأطلب من وزارة التخطيط العراقية الأستعداد لهذا الموضوع ونشرها وبشكل علني لكي يعرف الناس كم هو عدد الكورد الأيزيديين والعرب اليزيديين وكذلك هناك من يدعون بأنهم آشوريون وسومريون وووووو.؟

. Pir . بير خدر أيزيدي آري داسني كوردي العرق و القومية ...آخن في 1.7.2009

---------------------------------------------------
تعليق على ما يصدر من البير خدر آري ....؟Friday, June 26 الموضوع:
حقيقة"اننا نستغرب كثيرا في مطالعتنا الى كتابات بير خدر آري عن ما يمتلكه من اسلوب متشنج في توجيه كلمات ليست في مكانها تجاه ديانتنا التي تستند على موروثها الديني الموجود بين ايدينا عن طريق محاربته الى الطريقة العدوية وكان الشيخ ادي كان عدوا لطبقة البير وانه امويا ( عربيا ) وايضا تصريحاتها الغير دقيقة بكردية الايزيديين ، ونحن هنا نود ا ان نوضح بعض الامور الذي بحاجة الى توضيح مع إن الكثير منها تم ايضاحه بسبب الصراع الايزيدي الايزيدي عبر الشبكة العنكبوتية .ان ما موجود من قصص خرافية ( التراث الدين الايزيدي ) كما يدعي البير هو نفسه موجود في الكتب السماوية الاخرى وعليه مراجعة كتاب العهد القديم والعهد الجديد لكي يرى ما فيه من قصص لن يتقبله حتى الانسان الامي ولكن اصحابه يفتخرون بتلك القصص ويعملون من اجلها وكذلك مع الكتب الاخرى ، وان سبب تخلفنا وخداعنا لم تاتي لكوننا مرتبطين ارتباطا وثيقا بتراث ديننا على العكس اننا نرى بان الشعب الايزيدي من اكثر الشعوب علمانية وان خداع شعب كالشعب الايزيدي لم ياتي من الذات نؤكد ذلك وإنما لهذا الشعب اعداء دينيين واعداء سياسيين من خارج الديانة يعملون المستحيل من اجل افشال أي مخطط رامي لتقدم الايزيدية وتطوره ولكنهم يستخدمون ضعفاء النفوس من الايزيدية كسلاح لتحقيق اهدافهم كما حدث ابان حملات الابادة الجماعية وحاليا كما يحدث مع مثقفينا كيف ينكرون تاريخهم مقابل حفنة من الدولارت ويسجلونه باسماء اخرى لكي لا يكون لهم لا في الارض ولا في السماوات ؟ نعم لهذه الاسباب نحن مخدوعين وليس بسبب القصص الموجودة في ديانتنا علما ان تللك القصص تعطي روحية قدم هذه الديانة .... تعطي الاصل ، ومن هو الذي يتقبل بان ينكر وينفي اصله ؟ ونحن في تماس مع الكثير من علماء الدين الايزيدي وهم يتحدثون عن التراث الديني الايزيدي وراينا فيه الجوهر الكامل لتوثيق الكثير من الحقائق المخفية الموجودة في الكون ، فهنا نرى بان عدم تقبل البير للتراث الدين الايزيدي تاتي لكون التراث مبني على طريقة الشيخ آدي وفي رأيه بأن الشيخ آدي بما انه اموي يجب ان يكون عربيا او كرديا ( مسلما ) وهذا خطر وضار ان ننخدع على ما يقوله الاخرون لتحقيق مصالحهم بل علينا مواجهة الحقيقة وابرازها ، وان الدولة الاموية لم تكن دولة اسلامية ابدا حتى لو كانت الديانة الاسلامية هي الاغلبية بل تعددت الديانات فيها وباستطاعتنا مقارنتها مع العراق الحاضر كيف يحكمها مسلمون يفرضون على ان لايجوز سن قانون يتعارض مع احكام ثوابت الاسلام في زمن الديمقراطية مع وجود ديانات اخرى فيها فكيف عن قبل ألف وثلاثمائة عام والدليل كما هو موثق في التاريخ الاسلامي بان يزيد ابن معاوية أعطى حرية الدين والعبادة لجميع الديانات في فترة خلافته الذي دام اكثر من ثلاثة سنوات وهذا ما اثبت بتعدد الديانات آنذاك ، وايضا تواجد الايزيدية في وقتنا الحاضر في بلاد الشام التي تعني بان كان لهم جذورا" تاريخيا هناك فهنا نؤكد ونقر بايزيدية الشيخ آدي وانه ليس عربيا ولا كرديا كما تدعي اصحاب النفوذ الدينية والسياسية لا في الدين ولا في القومية وان الكثير من تراثه والموجود بحوزتنا محرف ومغير فيه وخاصة المدون في الكتب الا ان الاصل موجود لدى اصحاب الصدور الذهبية وفي الكتب القديمة التاريخية المكتوبة بماء الذهب على جلد الغزال وان التراث الاصيل الغير محرف الذي صدر في زمن الشيخ آدي هو نفسه التراث القديم قبل مجيئه واراد من خلاله التجديد ولكنه تحرف بسبب الغزوات المتعددة على شعبنا والذي دام اكثر من الف عام ، فعليه يجب عدم الاستهزاء بتراثنا من قبل أي شخص واية فئة بل علينا إيحائه والبحث عن الحلقات المفقودة منه وعدم الشك في ايزيدية الشيخ آدي وان ما قدمه من معارك وحروب وتضحيات للدفاع عن الشعب والدين الايزيدي وتجديده التراث الديني واصلاح الشعب يكفي لايزيديته ولو إننا لسنا تاريخيين ولكن قدمنا هذا حسب وجهة نظرنا نحن كاعلاميين في مكتب الاعلام المركزي للحزب وبما يتقبله واقعنا وهنا نود أن لا يصبح تراثنا الديني صراعا بين الطبقتين البير والشيخ لكي ينفي احدهم الاخر مع احترامنا الشديد لشخصية بير الذي يوثق كردية الايزيدية دون براهين وأدلة دامغة كما هو الحال مع غيره من الذين يكتبون عبر المواقع الالكترونية بربط الايزيدية بالكرد والذين كانوا من المحاربين لهذه الفكرة وهذه الآلية يوما" ما استنادا الى اللغة باعتبارها اللغة الكردية في الوقت الذي يعلمون بان الكتابين المقدسين لديانتنا مكتوبان باللغة الايزيدية القديمة التي تعود إلى قبل الفينيقية وليست اللغة الكردية علما" اننا حصلنا على نسخة مصدقة من لغتنا الام من قبل السلطات والاثار العراقي وهو موجود حاليا بحوزتنا كما هو في واجهة الصفحة الرئيسية لموقعنا الالكتروني يبين احد الصفحات وهناك الكثير من كتابات الايزيدية بهذه اللغة وليست باللغة الكردية وهذا هو السبب الرئيسي لعدم اعتراف ما يسمى بالمرجع الديني بهذين الكتابين إلى هذه اللحظة بدعم من الجهات السياسية الخارجة عن ديانتنا وإننا أوثقنا شيئا ما لايزيديتنا دينا" وقوما تاريخيا وهناك الكثير من الكتاب والباحثين أوثقوا ذلك كالدكتور خزعل الماجدي وغيره فعلى ذلك عليكم عدم التسرع في إثبات الوهم والخيال والخداع بحق شعبنا بل عليكم الانتظار لفترة اطول للحصول على براهين اكثر دقة ولو إن أسس القومية الايزيدية موجودة ويمكن لأي باحث تقبله منها التاريخ والدين والشعب واللغة المكتوبة والجغرافية وغيره ولا يستطيع احد نكران ذلك ؟ اذن لا تتسرعوا في خطواتكم ولا تنخدعوا بالشعارات السياسية لكي تخدعوا الآخرين ( مع احترامنا ) ، ومن جهة أخرى لسنا نحن الأحزاب والحركات السياسية من نقرر قوميتنا بل استمارة الإحصاء السكاني هي التي ستحسم القومية لاحتوائها الى ثلاث فقرات ....( الدين والمذهب والقومية ) وان أكثر من نسبة 85% من شعبنا في العراق يطالبون بتثبيت الديانة والقومية الايزيدية في تلك الاستمارة مع ترك فقرة المذهب كما حدث مع الايزيدية الذين ينتمون الى وزارتي الدفاع والداخلية بالإجماع وبنسبة 98% صوتوا لصالح القومية الايزيدية حتى الايزيدية الذين ينتمون الى الحزبين الكرديين باعتبار المسألة مصيرية وأولى من الانتماءات الحزبية وفي الأخير نتمنى من الجميع عدم التشنج في كتاباتهم بل تقبل راي المقابل وان لا يعملوا على مس تراثنا الديني باعتبارهم الاقدم ، فان الايزيدية جمعاء هم قدماء ومن اقدم الشعوب في العالم وليست طبقة عن الاخرى وان ما صدر من الشيخ آدي ما إلا تجديد وإصلاح هذا ولكم منا فائق الشكر والاحترام.مكتب الاعلام المركزي لحزب التقدم الايزيدي26 حزيران 2009