الأحد، 28 ديسمبر 2008

مهرجان آخن تمنح خالد جائزتها الأولى........


سبق لي و شرحت للسيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة لأهل الثقافة والفنون عن من هو هذا الشاب العراقي ( خالد أبراهيم رشو الجيلكي ) وهو من مواليد ( 1988 ) وكيف تحول الى ممثل ومخرج في آن واحد وفي مدة قصيرة جدآ ودون أن يتخرج من أية معاهد متخصصة بدراسة مثل هذه المواضيع الفنية أوالعيش في المدينة كما تقال سوى التخرج من المرحلة الأبتدائية ( 1994 – 2000 ) في قريته ( كرى بان ) المضافة على أكثر من ( 20 ) قرية مرحلة ( قسرآ ) عام 1987 الى ( كومه لكه ها خانكى ) أي مجمع خانك ( القسري ) والتابع أداريآ الى قضاء سيميل / محافظة دهوك وهي محرومة وممنوعة من أمتلاك كافة الوسائل المتاحة للعيش والحياة المدنية أنذك ورغم أقتراب البشرية الى دخول القرن الحادي العشرين........
ومن ثم قراره مع عائلته الهجرة والفرار من ذلك السجن و بأتجاه المجهول والأستقرار في دولة ( المانيا ) الأتحادية الحضارية عام ( 2001 ) كلاجئ ( سياسي ) بسبب مأساة بلده الأول / العراق و القبول في الصف ( العاشر ) أي الثانوية حسب النظام التدريسي هنا.؟
فبعد أن حصل فلمه الأول ( كالتي شتراسي ) أي الشوارع الباردة في العام الماضي على القبول والنجاح الرائع وعلى المستوى ( المحلي ) والأعلامي في هذه المدينة وأطرافها لكونه كان على شكل فلم ( فيديو ) وليس فلم تلفزيوني أو سينمائي مثلما يقال......
حيث قام بكتابة القصة لا وبل الكتابة عن الحقيقة والواقع الفعلي الذي يشاهده ويوميآ عن حياة وتصرفات هولاء ( بيينا ) أي السكارى والمدمنون والمشردون من الشابات و الشباب وسواء كانوا ( المان ) أو من الأجانب وهم يعيشون ويتسولون في شوارع وحدائق هذه المدينة وغيرها ( ليلآ ونهارآ ) أو صيفآ وشتاء و بعد أن هجروا عوائلهم والأسباب كثيرة.؟
فأهتمت أدارة بلدية آخن مشكورة بمضمون هذا الفلم وبواسطة أدارة مدرسته ( الثانوية ) فقرروا تقديم العون ( ماديآ ومعنويآ ) له ولهولاء الممثلات والممثلون الذين قرروا المشاركة معه في أكمال وأنجاح فلمه أنذك وأفلامه القادمة وبعدة طرق ووسائل متاحة وخاصة التمثيل وبالرغم من كونهم ليسوا الأ ( المعلمات والمعلمون والطالبات والطلاب ) تعرف عليهم في مدرسته وخاصة صفه العاشر أعلاه.؟
قبل أيام قليلة ماضية أتم أكمال وأخراج فلمه الجديد وتحت العنوان ( بلوود فاسي ) أي وجه الدماء وبمشاركة ومساعدة أعلاه ومن ضمنهم شقيقه ( ريكان ) الذي شاركه في كتابة القصة والتصوير وتم عرض هذا الفلم في أحدى الصالات الكبرى في هذه المدينة آخن و الى جانب عرض ( 12 ) فلم آخر للشباب بمناسبة بدء مهرجان ( ونزير ليبين ) أي هذا هو ( حياتنا ) وهي أول مهرجان تقام بهذا الأسم ولمثل هذه الأفلام هنا فكانت جائزتها الأولى من نصيب هذا الفلم أعلاه........
فبهذه المناسبة ونيابة عنكم جميعآ أيها السيدات والسادة من القراء الكرام أهنئ هذا الفنان الشاب خالد وشقيقه ( ريكان ) وأرجو لهم الموفقية والنجاح في عملهم هذا.........
نظرآ لكوني لا أجيد أستعمال جهاز الكومبيوتر بشكل جيد وخاصة من النواحي اللغوية والفنية فطلبت من هذا الشاب الصغير و الفنان القدير ( خالد ) أن يشاركني في كتابة و أكمال هذا الموضوع وباللغة ( الألمانية ) مبينآ فيها أسم الفلم وأسبابها وأسماء الممثلات والممثلين وأسم هذا المهرجان ومن ثم كتابة ونشر عنوانه الألكتروني الخاص لتتمكنوا من مشاهدة لقطات من فلمه الأخير أو الأتصال به تلفونيآ.....
بير خدر آري ....آخن في 28.12.2008

Hallo Liebe Leute.
Ich Khalid Rasho Geboren am 01.03.1988 In Irak, und lebe Seit 8Jahren in Aachen-Deutschland.
Schon seit ich 11 Jahre alt war habe ich mich für Filmkunst Interessiert, und ich habe dann halt angefangen Drehbücher zu schreiben.
Mit 16 Jahren habe ich die Gelegenheit von meine alte schule bekommen den ersten Film mit Schüler und Lehre zu drehen (Kalte Straßen)
Mit viel erfolg folgte dann mein zweiter Film (Back on the Cold Street) Der Fortsetzung von Cold Street, der Film Lief auch in Kleinere Kultur Kinos in Kreis Aachen.
Zum ersten mal Gewann ich mit meinem Kurz Film (Bloodface) den ersten Filmpreis in Filmfestival (Unser Leben) in Kreis Aachen.
Mit machen und mit Wirken ist möglich
Wenn Interesse besteht in ein Film teil zu nehmen als Schauspieler dann meldet euch einfach hier bei mir
Email Adresse: (K.Film@Hotmail.de)
Tel: 0179/ 83 84 951
Danke für eure Interesse.
Mit Freundliche Grüße
Khalid Rasho


Mit gemacht haben….
Anderson Vazquez (Schauspieler/Regieassistent)
Rekan Rasho (Schauspieler/Drehbuchschreiber/Kameramann)
Serdar Arman (Schauspieler)
Serkan Arman (Schauspieler)
Jesica Jansen (Schauspielerin)
Monique Leuchtenberg (Schauspielerin)
Tariq Omeirat (Schauspieler)
Khalid Rasho (Regisseur/Drehbuchschreiber/Kameramann/Schnitt/ und Projektleitung)

Unsere Sponsoren sind
Stadt Aachen
KingSizeBeatz
K-Film Production
SJD-Die Ov Falken Merkstein
Stadtteilbüro Aachen-Ost

Hier könnt ihr den Filmtrailer sehen
هنا بأمكانكم مشاهدة لقطات من الفلم.
http://vids.myspace.com/index.cfm?fuseaction=vids.individual&videoid=48904899

السبت، 27 ديسمبر 2008

من لالش الى لالش يدآ بيد.؟


زلالشيى هه تا لالشيى كان هذا هو عنوان جملة رائعة ومحبة على قلب ولسان كل أيزيدية و أيزيدي كان وكان يكررها ولأكثر من مرة السيد والكاتب والباحث الكوردي الأيزيدي هوشنك بروكا وهو يشارك في أدارة أغلبية جلسات المؤتمر الأيزيدي العام الأول وبشكل مؤقت والتي أنعقد فعلآ و ( يدآ بيد ) وبعيدآ لا وبل رفضآ في قبول أية أجندة خارجية أو سياسية كانت من هناك وهنا في أطراف مدينة ( بيليفيلد ) الألمانية خلال فترة يومين متتاليين ( 24 – 25 / 12 / 2008 و هو صاحب تسلسل هذه الحلقات المتتالية والمشهورة ( الآن ) والى ( الغد ) أن لم تتغير الأمور في الشارع الأيزيدي لا وبل في الشارع الكوردستاني أجمع وهي ( كوردستان الحاضرة الغائبة أيزيديآ ).؟!؟!؟!
فقرر أكثر من ( 400 ) أيزيدية وأيزيديين ومن مختلف الدول والأفكار والآيديولوجيات التجمع في تلك القاعة من أجل ترجمة هذا العنوان أعلاه وأضافة ( لبنة ) أخرى على أساسات ( الدار ) الأيزيدي المتشقق لا وبل المنهار ( سياسيآ ) هناك وهنا لكونهم كانوا ولا يزالون بدون راعية و راعي ( دينيآ ودنيويآ ).؟
فلب له العشرات لا وبل المئات من الضمائر الحية والسليمة والصادقة لا وبل المضحية وخاصة المثقفات والمثقفون والكتاب والمحللون من الكورد الأيزيديين الغائبون والخائبون داخل وخارج وطنهم الأم ( كوردستان ) الكبرى فتعهدوا أن يدافعوا عنها بكافة الوسائل والأمكانيات ( السلمية ) ومهما كانت الأسباب والمعوقات التي كانت ولا تزال تقف في طريقهم لكونها تحتضن معبد ( لالش ) النوراني المقدس ورغم تخلي الآلاف لا وبل الملايين من أخوتهم في القومية واللغة عن قدسيتها وتغيير صلاتهم من ( الشمس ) و أتجاه الشرق والتحول نحو ( القمر ) وأتجاه الجنوب مع كل الأحترام الى جميع الأديان والطوائف الموجودة على المعمورة.؟
قبل أيام قليلة ماضية كان لي مقالة متواضعة تحت العنوان ( فصلوا العقيدة عن السياسية أيها الأيزيديون ) أي كنت ولا زلت أدعوهم جميعآ الى ترتيب ( الدار ) الأيزيدي أولآ ومن ثم عقد مثل هذه الأجتماعات والمؤتمرات ووضع لبنة ولبنة ولبنات والى أن يتوصلوا الى تسمية جهة ( رسمية ) ما وناطقة بأسمهم هناك وهنا لكي تستطيع طرح وشرح ما هي معنى و أسم وأصالة العقيدة الأيزيدية التوحيدية المظلومة ( دينيآ ) قبل الجوانب السياسية ببقية الشعوب والأديان والطوائف الأخرى وخاصة في هذه الدولة ( المانيا ) الحضارية والمحتضنة بأيواء الآلاف منهم ولعدة أسباب وخاصة الأسباب الدينية أعلاه.؟
ففي مضمون هذه المقالة المتواضعة ليست بصدد توجيه اللوم والعتاب الى ( بعضآ ) من الأخوات والأخوة الأيزيديين وخاصة ( العراقيين ) و من الطبقة المثقفة و المعروفة بخدماتهم الجليلة في خدمة بني جلدتهم في الآونة الأخيرة وبالذات الذين وجهت لهم الدعوة فعلآ بحضور جلسات هذا الؤتمر أعلاه والأنظمام الى رئاستها وعضويتها ولكن وللأسف الشديد لم يحضروا و بحجج غير مقبولة منهم بعد الآن .؟
ولكنني سأكون وبشكل مباشر وبكل ثقة وبراهين بصدد توجيه اللوم والعتاب الشديد ووضع علامة ( أستفهام ) على ( ممثليات ) أو فرع وملبند الحزبين الرئيسيين ( البارتي والأتحاد ) المتواجدتين فعلآ في هذه الدولة / المانيا الأتحادية وخاصة أعضاء وتنظيمات ومؤيدي الفرع ( السادس ) المناضل للحزب الديمقراطي الكوردستاني والذي أفتخر بأنني عضو في أحدى تنظيماته ( الداخلية ) وكذلك بتوجيه اللوم المتكرر الى أدارة فضائية كوردستان تي في في / أوروبا الذين وجهت لهم الدعوة لحضور ومباركة هذا المؤتمر ولكنهم لم يحضروا و تحججوا وذلك أعتمادآ على طلب لا وبل الطلبات المقدمة دائمآ من قبل ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الشخصية والبرجوازية والمحسوبون على الأيزيديين.؟
فعليه أقول لكافة السيدات والسادة الكرام من مسؤؤلي وأعضاء وتنظيمات هذين الحزبين في أوروبا أن الذي صدقتموه من ( ... ) فقمتم بكل ما قمتم به ( خطأ في خطأ ) وهذا لا تفيدكم نفعآ بعد الآن سوى المزيد والمزيد من ( الضرر ) وأبتعاد الأيزيديين عنكم ( سياسيآ ) في الداخل ناهيك عن نفاذ صبرهم في الخارج وخاصة بعد أحداث يوم 15.2.2007.؟!؟!؟
فأذا كنتم ستقولون لي أن هذا المؤتمر رتب وعقد بفكرة ورغبة وبمشاركة ( الأغلبية ) من أعضاء ومؤيدي حزب العمال الكوردستاني ( ب ك ك ) المناضل.؟
فأقول لكم نعم أيها الزميلات والزملاء في هذه الحزبين الرئيسيين المحترمون أن الأغلبية من الذين حضروا وأداروا جلسات هذا المؤتمر وتم أنتخابهم كانوا من أعضاء ومؤيدي هذا الحزب ( الكوردستاني ) ولكن أرجو الأجابة على سؤالي التالي أدناه وكذلك أرجو أن تعلموا جيد بأننا الآن نعيش جميعآ في القرن الحادي والعشرين قرن العلم والمعرفة والتطور التكنولوجي العجيب والسريع و الأسرع من ضوء البرق أي في عصر كشف ( الأسرار ) والمعلومات عن حدوث كل شئ ومهما كان مصدره أي لا يمكن لأحد بعد الآن ومهما كان قوته وتكتيكاته حجب الشمس بواسطة الغربال.؟
والسؤال هو هل عندما قمتم بتشكيل مركز لالش الثقافي والأجتماعي ( الأم ) في محافظة دهوك عام 1993 كان من أجل عيون الأيزيديين وبصفتها ( الدينية والثقافية والأجتماعية) كما كانت ويجب أن تكون وذلك حسب ما هو مبين من قراءة وترجمة عنوانها أعلاه أم كانت ولا تزال باقية ولأسباب ( سياسية ) والأسوء في هذا الأمر هو خلق مشاكل ما بين الأيزيديين أنفسهم بسبب أجراء ما سميت بأنتخابات ديمقراطية أنذك على رئاسة وعضوية هذا المركز وعند الأعتراض من جانب أي طرف كان فبأمكاني تذكيرهم بتلك القائمة المتضمنة بأسماء وأختيار ( 7 ) مرشحين فقط ومن مؤيدي حزب واحد ولكنني أعترضت على ذلك الأسلوب الغير ديمقراطي فحدث كل ما حدث أنذك.؟
ولأجل ذلك وأختصارآ في الكتابة والكشف عن أخطاء الماضي وحرصآ على مصالح هذين الحزبين أتقدم بعدة توجيهات ومقترحات وأتمنى منهم أن يستفيدوا منها بعد الآن ونقول سوية عفى الله عن كل ما سلف وأن يراجعوا قراءة الماضي والأستفادة من أخطائه مستقبلآ ولأجله قلت في جلسات ومناقشات هذا المؤتمر وبصوت عال وأكرر نفس الكلام الآن.....
( شه رت نه باله وه داسه شه رت بريزه يه ) أي أن الشروط ليست النظر الى الفلاح وقامته ومنجلته قبل بدء الحصاد وأنما الشرط الأساسي هو النظر والتفحص الى كثر الحصاد وتنظيف الحقل من بعده.؟
1.كفى تصديق كل ما يقال هناك وهنا من قبلنا نحن الكورد الأيزيديين لكوننا كنا ولا زلنا نعادي بعضنا البعض ولأسباب ( شخصية وقبلية ) ناهيك عن الأدوار السياسية هناك وهنا ولكن بعد الآن أتفأل خيرآ لنا ولكم جميعآ.؟
2.تعاملوا معنا ( جغرافيآ و قوميآ ولغويآ ) فقط وغضوا النظر عن ما هي الأتجاه السياسي التي ننتمي لها وخاصة أن كانت كوردستانية.؟
3.أسمحوا بوجود العديد من الجيل الجديد وخاصة المثقفون والمتعلمون في عضوية القيادات الرئيسية لأحزابكم مثل ( اللجنة المركزية والمكتب السياسي ) وخاصة في الكابينات الوزارية ( الفعلية ) القادمة وليست ( الفارغة ) كما هو عليه اليوم.؟
4.أبتعدوا عن الخوف والغرور الغير مبرر من بقية الأحزاب الكوردستانية في الخارج وخاصة من حزب العمال الكوردستاني المناضل عندما يقول لكم أحدآ منا بأن فلان من أيزيدي العراق ترك صفوفكم وأنظم اليهم مثل ما حدث مع الزميل ( ... ) في العام الماضي وبشكل باطل وكشفت الحقيقة فيما بعد ولكن.؟
فكونوا على ثقة تامة الآن وبعد الآن بأن 99% من الأيزيديين هناك وهنا لم ولن يتخلوا عن مبادئهم أن لم يكشفوا و يروا بأم أعينهم الأخطاء ( الكبيرة ) من قبل مسؤؤليهم أولآ.؟
وفي الختام أتوجه بهذا الرجاء والتمني الى أخواتي وأخواني من الكورد الأيزيديين في الداخل والخارج الى رص الصفوف ( دينيآ ) أولآ وأخيرآ مع أعطاء الحق والحرية لهم في الأنظمام الى أية حركة وحزب كوردي وكوردستاني كان وحتى الأحزاب العربية والتركية والأوروبية في هذه الدول والأقاليم التي يعيشون فيه الآن ومستقبلآ أنشالله....
بير خدر آري ....آخن في 27.12.2008

السبت، 20 ديسمبر 2008

فصلوا العقيدة عن السياسة أيها الأيزيديون.؟

فصلوا العقيدة عن السياسة أيها الأيزيديون.؟
في البداية وكالعادة أحيي وأمدد يد الصداقة والتعاون الى كافة الأخوات والأخوة الكرام من بني جلدتي من الكورد الأيزيديين المنتشرون والمتشتتون والمهجرون على المعمورة وخاصة الى الذين فكروا وطرحوا وتعبوا ومنذ العشرات من السنين الماضية والحالية وفي المستقبل القريب أنشالله في أن تكون هناك وجود جهة ( قانونية ) وفي أية دولة كانت يمكن لهم ومن خلالها أن يحافظوا على الأصالة والنصاعة ( البيضاء ) التي ظهر بها الأيزيدية وسيظلون يظهرون به وعلى جميع الأصعدة وخاصة الحفاظ على تسمية وتعريف عقيدتهم وقوميتهم ولغتهم الأزداهية الآرية الداسنية الكوردية العريقة أمام بقية الأقوام والشعوب والأديان والطوائف المتعددة هناك وهنا والقول لهم نحن ( الأجداد ) الأوائل الذين كنا ولا زلنا نتخذ من أرض ( كوردستان ) الكبرى موطنآ لنا ونحن الذين دافعنا وقدمنا المئات لا وبل الآلاف من شهداء ( العقيدة والأيمان ) من الرجال والنساء والشابات والشباب والأطفال الرضع وحتى الأجنة في أرحام الأمهات في سبيل نقاء وبقاء رونقها الجميل وأن وجود معبدنا الأول والأخير ( لالش ) النوراني المقدس فيه خير دليل وبرهان و يمكن لنا أن ننتقد ونفضح دائمآ كل ما تعرضنا له من الفرمانات ( الأنفال ) والمحاولات الجدية بأبادتنا عن بكرة أبينا وتحت غطاء الدين والفتاوي ( الجاهلية ) و من قبل الصديق والقريب قبل العدو والبعيد ولأكثر من ( 72 ) مرة وكذلك يمكن لنا أن ننتقد ونفند تلك وهذه التصريحات السوقية هناك وهنا من جانب كل ( تاجر ) يزيدي أو يزيدية حاول ويحاول بيعنا في المزايدات السياسية وبأرخص الأثمان.؟
ولأجل ذلك وتأكيدآ على مضمون مقالتي السابقة بأن الكورد الأيزيديين يمكن لهم أن يقولوا كلمتهم ( الأولى والأخيرة ) هناك وهنا أيضآ اليوم وغدآ وبأفتخار وأمام الجميع بأنهم قد شاركوا فعلآ في بناء و تشكيل ( الأغلبية ) من تلك وهذه التنظيمات والأنتفاضات والحركات والأحزاب ( القومية والسياسية ) وخاصة العلمانية التي تشكلت في هذه البلدان التي ولدوا فيها وخاصة على أرض أجدادهم وآبائهم ( كوردستان ) ومنذ بدايات القرن العشرين الماضي ولحد كتابة ونشر هذا الرأي ( الشخصي ) المتواضع ولكن وللأسف الشديد كنت ولا زلت أسمع وأرى فعلآ وبدون أية لف ودوران بأننا نحن ( الأغلبية ) من الأيزيديين نرغب لا وبل نقاوم أن يرأسنا شخص ( غريب ) وغير منتمي الى عقيدتنا وفي كافة المناصب والمواقع الحساسة و بحجج غير عقلانية وهي لأننا لا نقبل أن يرأسنا شخص ( معروف ) و من بيننا و السبب الأول والأخيرهو وجود وتراكم العشرات من المسائل والمشاكل الشخصية والقبلية بيننا ناهيك عن الأدوار والأعيب السياسية هناك وهنا.؟
بعد قيام تلك المجموعات الغوغائية والمخدوعة ( دينيآ ودنيويآ ) فعلآ والمحسوبة على أسم أخوتنا في ( القومية واللغة ) أي من الكورد ( المسلمون ) في أقليم كوردستان العراق بذلك الهجوم المدمر الوحشي والأسوء من تلك الحماقات الماضية التي قام بها كل من المقبوران ( هولاكو والأمير الأعور ) ومن لف لفهم على العديد من رموزنا ( الدينية والدنيوية ) في قصبة قضاء الشيخان ( 40 كم ) شمال محافظة نينوى العراقية في يوم 15.2.2007 بحجة أو بسبب علاقة ( غرامية ) مزعومة كانت قد حدث ما بين رجل أو شاب أيزيدي الديانة وأمرأة متزوجة و مسلمة الديانة.؟
ومن ثم وبعد أستشهاد ( 24 ) أنسان أيزيدي برئ بيد مجموعة من الأرهابيين والقتلة بحجة الثأرعلى مقتل لا وبل على الرجم الغير ( أنساني ) فعلآ والمنقول من الجيران بحق تلك الشابة الأيزيدية ( دعاء ) من قبل بعض الأيزيديين المخدوعيين دينيآ وسياسيآ وخاصة من قبل أهلها وأقاربها في قريتها ( بحزاني ) لكونها كانت قد خدعت فعلآ ( دينيآ ) وهي يمكن لها الدخول الى الجنة المزعومة والمفتوحة الأبواب أمام الذين ينكرون آبائهم وأمهاتهم وعقيدتهم وقوميتهم ولغتهم وكذلك بعد حدوث ووقوع تلك الجريمة النكراء والنادرة الحدوث بحق أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار ( 120 كم ) غرب محافظة نينوى وتحديدآ في يوم 14.8.2007 وبعدها............
فدعت الضرورة وحكمت العواطف وسمعت ( بكاء ) الأطفال والأيتام والأرامل فتم الدعوة الى التجمع والأستنكار وأمام البرلمان الأوروبي في العاصمة البلجيكية ( بروكسل ) في يوم 9.5.2007 من قبل الأيزيديين جميعآ وبمساندة جميع الخيريين والشرفاء ومن جميع العقائد والأديان والطوائف في المعمورة ولكن للأسف الشديد ومنذ ذلك اليوم ولحد هذه اللحظة أستغلت تلك الأحداث ( سياسيآ ) ومن قبل جميع الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية وفي جميع الدول التي تعيش فيه الأيزيديين فحاولوا ولا يزال يحاولون أفشال وشرذمة كل تجمع وحتى أفشال جلسة عائلية من أجل العثور على الشخص ( المناصب ) لقيادة وتمثيل الأيزيديين ( دينيآ وسياسيآ ) عندهم مفضلين التفرقة فيما بينهم.؟
ولأجله وأختصارآ في الكلام وبعيدآ عن المزايدات والوطنيات المعروفة أرجو وأدعو جميع المثقفات والمثقفين من الأيزيديين ومن جميع البلدان الى الحضور والمشاركة الفعلية ودون الألتفات الى ( الوراء ) أي أن يقوموا بفصل ( العقيدة عن السياسة ) ووضع الأخيرة في البيت ولغاية العودة وعند الحاجة لأنه لا يمكن للأغلبية منا الأنكار بأننا مستقلون وغيرمنتمين الى أحدى هذه المنظمات والحركات والأحزاب أعلاه وأخذ أدوارهم المستحقة في قيادات وهيئات هذه الأجتماعات التمهيدية والمؤتمرات المقررة عقدهما في هذه الدولة الحضارية ( المانيا ) في يوم غد ( الأحد ) وكذلك في يومي ( 24 و25 ) من هذا الشهرأيضآ وهي الدعوة وللجميع من أجل تشكيل جهة أو جهات ( قانونية ) تستطيع أن تدافع عن حقوق الأيزيديين هناك وهنا وخاصة الحفاظ على ( العقيدة واللغة ) و بقائها برونقها الأصيل والعريق وقبل فوات الأوان.؟
فعليه وفي الختام أرجو وأطلب من جميع الأيزيديين وخاصة من ( بعضآ ) من أصحاب المصالح ( الشخصية ) والبرجوازية التي عفت عنهم وعنها الزمن أن يراجعوا أنفسهم والعودة الى الصواب ومنطق العقل والحكمة وأن يعملوا بكل صدق وأمانة ودون الخوف من أحد ومهما كان دوره ويبرهنوا لهم وللجميع بأنهم سيعملون من أجل المصلحة العامة...
وكذلك أرجو وأدعو جميع قيادات ومسؤؤلي هذه المنظمات والحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية وحتى ( العربية والتركية ) أن يراجعوا قراءة مناهجهم وأنظمتهم الداخلية والخارجية والتخلي عن الكلام ( المعسول ) والتصريحات الرنانة للأيزيديين سابقآ وحاليآ وفي المستقبل وفي جميع البلدان أن تكون ذلك الكلام ( أفعال ) وتطبيق العدالة والديمقراطية أي منح المناصب المستحقة الى الأيزيديين في لجانهم ( المركزية والسياسية ) وحتى القيادية ناهيك عن منحهم الحقائب ( الوزارية ) الفعلية وليست الحقائب ( الفارغة ) ولأسباب دينية مضحكة ومبكية في آن واحد.؟
بير خدر آري ....آخن في 20.12.2008
rojpiran@gmail.com

الثلاثاء، 16 ديسمبر 2008

متى تبدء الفطور يا أهل الصوم.؟

متى تبدء الفطور يا أهل الصوم.؟
الى / المجلس الروحاني العام للكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع المحترم.
كافة رجال الدين المحترمون.
كافة المراكز والبيوتات والمواقع والصحف والجرائد الدينية والأجتماعية والثقافية والسياسية الخاصة للأيزيديين المحترمون.
في البداية أقول لكم وللأنسانية جمعاء صيامآ مقبولآ وأعيادآ مباركة......
فقبل التطرق وبأختصار الى كل ما أود الأشارة اليه و مع توجيه ( النقد والأقتراح ) الى كافة رجال الدين في عقيدتنا الأيزيدية هناك وهنا وخاصة الى الذين يستلمون سنويآ وحتى مؤسميآ وبالذات هذه الأيام ( فتو ) أو الزكاة وهي بالطبع ( النقود ) من مريديهم وفيما بينهم والعكس بالعكس.؟
وأريد القول وأعتقادآ شخصيآ بأن الأنسان لو كان يعلم أن الشمس لم تدور و تغيب وأن الأرض هو الذي يدور حول الشمس لكان أسلوب الصوم بشكل آخر ولكن بعد أن أستطاع صنع التلسكوبات والطيران والوصول الى القمر فأدرك ذلك الخطاء ولكن.؟
من المعروف أن الأغلبية من العقائد والأديان والطوائف المعروفة اليوم على كوكب الأرض وخاصة مؤمنات ومؤمني الديانة الأسلامية لهم جداول سنوية من أجل تعريف الصائم متى تبدء ( السحور ) وتنتهي فجرآ ومتى تبدء ( الفطور ) مساء ولكن ليست هناك أية جداول مماثلة لنا نحن الأيزيديين وبالذات هذه الأيام رغم الأمكانيات المتوفرة وأن كانت هناك حجج وأسباب ومبررات معقولة.؟
قبل حوالي ساعتين من الآن أتصلت تلفونيآ مع شخص أيزيدي وهو كبير في ( السن ) من أجل مناقشة هذه المواضيع والأستفادة من معلوماته الكثيرة و القيمة التي يتمتع به ولكن و للأسف الشديد جميعها غير مكتوبة وأنما محفوظة في صدره أوكما يقال بعلم الصدر......
فسألت منه متى تكون الأفطار ونحن نعيش في هذه الدولة التي تختلف عن بلادنا من عدة جوانب وخاصة حركة الأرض والغروب السريع في هذا الوقت من كل عام فقال أنني أفطر دائمآ أبتداء من الساعة الرابعة والنصف عصرآ أو مساء حسب أعتقاده.؟
فقلت له و منذ متى وأنت تعيش في هذه الدولة فقال منذ أكثر من ( 15 ) عامآ.؟
فقلت وهل في قريتك الواقعة في كوردستان تركيا الحالية كنت تفطر في مثل هذا الوقت.؟
فردد جملة أو قول منقول ( روز ل زه ري يه فتارا ميرى ئيزيدي يه ) أي أن الشمس في مغيبها الأصفر ويمكن للأيزيدي أن يفطر.؟
فأكملت له الجملة وقلت ( ستير ل ئه زمانا وه فتارا ميرى بيسر مانا ) أي يجب أن تكون النجوم ظاهرة في السماء فعنده يمكن للمسلم أن يفطر.؟
فقلت له أيها العم دعك من هذه الجمل الغير مؤكدة ( علميآ ) فأعتقد أن الذي رتب هذه الجملة كان جائعآ ويريد أن يسرع في الفطور ولكنه يضع كل الخطاء على عاتق المسلم.؟
أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين المحترمون سبق لي وذكرت بأنني لست برجل ( دين ) أو متدين أو متخصصآ في الشؤؤن الدينية والدنيوية سوى رجل ( السياسية ) أو المواضيع العلمية والعلمانية ولكن لا يمكن لي التهرب من هذه المواضيع لكوني أحد أفراد قبيلة بير العريقة والتي تعتبر أول وأهم ركن من أركان الأيزيدايه تي المتكونة من ( 3 ) أركان رئيسية وهم ( بير ومريد والشيخ ).؟
قبل أكثر من عشرة سنوات من الآن وصلت الى هذه الدولة الأتحادية العلمانية والحضارية بكل معنى الكلمة وفي مثل هذا اليوم قررت التأكد من حركة الأرض وغروب الشمس أي متى يمكن لي الفطور وأنا الأنسان الأيزيدي الوحيد في ذلك ( هايم ) أو الملجئ للأشخاص الذين يهربون من بلدانهم وأنظمتهم الفاشية و يطلبون حق اللجؤ ( الأنساني ) أو السياسي هنا فصعدت فوق قمة ذلك الجبل أو التلة العالية جدآ قرب الهايم فلاحظت أن الشمس تغيب حوالي الساعة الخامسة ودقيقتين مثل ما كنت ولا تزلنا نلاحظ هذا التوقيت في بلداننا وخاصة في منطقة شنكال أو باعه درى فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن أقول لعائلتي والأصدقاء أن الفطور يجب أن تكون بعد الساعة الخامسة مساء وليست قبلها.؟
فعليه أرجو وأطلب من هولاء رجال الدين ( بير والشيخ ) الذين يستلمون الزكاة من الناس أن يقوموا بعمل جدول ( مشترك ) لمثل هذه الحالات لكي يعلم ( المريد ) متى يجب عليه وعلى أطفاله ( السحور و الفطور ) عند قيامه بمباركة الصوم ناهيك عن تعدد الصوم الغير مشترك بين أيزيدي العراق وتركيا وسوريا وروسيا حيث طلب مني ذلك الرجل وقال كيف لك أن تقول وأنك من قبيلة ( بير ) بأنه ليست هناك صوم ( خوه دان وه شيشمس ) أي صوم الأولياء والشمس في العراق غير معروفة بشكل محدد أي يجب أن تكون في الأسبوعين المتتاليين التي تسبق بدء صوم ئيزي.؟
وفي الختام أرجو من كافة المراكز والبيوتات الخاصة للكورد الأيزيديين الأهتمام بهذا الموضوع وخاصة من أجل توحيد الصوم والأعياد ولكي يعلم الأنسان الغير أيزيدي متى يزور أو يتصل مع صديقه الأيزيدي من أجل مباركة العيد.؟
بير خدر آري ......آخن في 16.12.2008

الجمعة، 12 ديسمبر 2008

أيهما صح صيام الفقراء أم صيام بابا الشيخ.؟

أيهما صح صيام الفقراء أم صيام بابا الشيخ.؟
أي ماهي صحة وحقيقة هذه الفترة الحالية و الواقعة ما بين ( 8 – 14 ) من شهر ( 12 ) من كل عام حيث تقرر فيه قبيلة ( فه قيرين شيخادي ) أو الفقراء في منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب محافظة نينوى العراقية بمباركة ( روزيين ئيزي ) أي صوم أيزيد لهم ولمؤيديهم من الأيزيديين هناك وليس جميع الشنكاليين وهم ( الأقلية ) طبعآ وهي كالعادة ( 3 ) أيام فقط ولكن وفي منطقة قريبة عنهم وهي منطقة قضاء ( الشيخان ) تبدء فترة مماثلة أي المرحلة الثانية والتي تبدء عادة ما بين ( 14 – 20 ) من نفس الشهر أعلاه حيث يقرر فيها سماحة بابا الشيخ الرئيس الروحاني العام للأيزيديين بمباركة هذه الصيام عند جميع الأيزيديين هناك وهنا في أوروبا والعالم أي عند ( الأغلبية ).؟
سبق لي وشرحت لكافة السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة لأصحاب الشأن والأختصاص بأن مجموعنا الكلي نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع لا يتجاوز ( 2 ) مليون نسمة فقط ولكننا نتكون من العديد من القبائل أو الطبقات الدينية والدنيوية ناهيك عن وجود العديد من المحرمات و العادات والتقاليد والمناسبات المختلفة في الأسماء والمواعيد العجيبة والغريبة.؟
فهذا اليوم وبعد أن تأكدت شخصيآ وبواسطة ( الهاتف ) النقال مع أحد الأصدقاء الذي يسكن حاليآ في منطقة جبل شنكال عن صحة هذا الأختلاف الموجود هناك فعلآ ولأسباب غير مدروسة تمامآ حيث أبلغني بأنه في هذا اليوم ( الجمعة ) هو يوم ( عيد ) صيام الفقراء ومؤيديهم ولكن في الأسبوع القادم ستقوم هناك عيد لبقية الأيزيديين ولأجله قررت أن أشرح لا وبل أنتقد هذا الموضوع ( الخطير ) والجاري في ( أغلبية ) الأعوام بينهما فما هي الأسباب الحقيقية لهذا الأختلاف ومن منهم صاحب الحق والحقيقة.؟
1. من هم ( فه قير ) أو الفقراء عند الأيزيديين وما هي دورهم ( دينيآ ).؟
من المعلوم ولدى عامة الناس بأن فه قير أي الرجال فقط هم رجال الدين بعد الولادة ومن حقهم أن يلبسوا ( خه رقه ) ذات اللون الأسود وهو ملبس خاص لهم و بعد أن يتجاوزوا سن ( الأربعين ) فيسمون ( فه قيرى شيخادي ) أي من أتباع وخدم الشيخ عدي وسواء كانوا الأول أو الثاني فليرحمهما الله.......
2. من هو قداسة بابا الشيخ وما هي دوره دينيآ.؟
فمن المعلوم لدى الجميع أن دور ومنصب بابا الشيخ دور مهم في حياة وشؤؤن الأيزيديين لكونه يمثل دور الشيخ فخرالدين الشمساني أو الآداني ( ملك القمر ) رحمه الله.؟
فيقول رئيس الفقراء ( دينيآ وعلميآ ) أي العالم الفلكي من الناحية ( الحسابية ) ورغم كونه لا يجيد ( القرأة والكتابة ) أصلآ والسيد والفقير الحالي ( بركات خدر كسو ) مثالآ بأنهم على الحق ( علميآ ) أكثر من حساب قداسة بابا الشيخ والذي يعتمد عادة على ( روز نامة ) أو المفكرة السنوية التي تصدره دول العالم والمعروفة بالسنة الميلادية أو السنة الشرقية نسبة الى الكنيسة الأورذكس الشرقية والتي تختلف عن الكنيسة الكاثوليكية بفرق ( 7 ) أيام حيث يقولون بأن حسابهم تسمى ( حسابى كيفر ) أي حساب الصخروالعقل والصدر وليست هناك فيه أية أخطاء حسابية تذكر.؟
علمآ بأنه في بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي قام بابا الشيخ الأسبق رحمه الله بتقديم شكوى أو دعوة لدى محافظ نينوى أنذك ضد هذا الفقير والعالم المعروف أعلاه مدعيآ فيها بأنه يخالف الشريعة الأيزيدية لأن بابا الشيخ هو الرئيس الروحاني العام للأيزيديين ويجب أن يكون حسابه هو النافذ على الجميع.؟
فتم أستدعاء الأخير وبعد مناقشة فيما بينهم وبحضور العديد من العلماء ومن جميع الأديان توصل المحافظ الى قناعة تامة بأن الفقير على حق أكثر من قداسة بابا الشيخ.؟
هنا لست بصدد التأيد للفقير والمعارض لسماحة بابا الشيخ ولكنني بصدد توجيه النقد الى هذا التصرف الغير مدروس ومنذ مئات السنين.؟
لذا أرجو وأقترح على أخواتي وأخواني الأيزيديين وخاصة الذين يقودون هذه المراكز والمواقع الأدارية والحزبية داخل العراق وخارجه أن يناقشوا هذه المسألة وغيرها تكون أكثر غرابة وعلامة تعجب مثلما نقوم بعمل مماثل نحن قبيلة ( جيلكا ) حيث نقوم بمباركة عيد ( باتزميا بيري آري ) في الخارج وفي هذه الدولة ( المانيا ) تحديدآ في أربعة أسابيع متتالية وأبتداء من فترة ما بين ( 21 – 31 ) من شهر ( 12 ) ولغاية 14 / 1 من العام الجديد والسبب هو وحسب ما يقال بأن هذا العيد تتكون في الأصل من ( 2 ) أسبوع ولكن وللأسف الشديد أقوله هنا وأستطيع أن أبرهن عند الحاجة حيث هناك أيادي ( خفية ) وتدخلات ( دينية وسياسية ) تتلاعب بمضمون هذا العيد وفي النهاية وعند نفاذ الصبر يمكنني فضح هذه الجهات بسبب هذه الأعمال الغير مسؤؤلة.؟
بير خدر آري ....آخن في 12.12.2008

الأربعاء، 10 ديسمبر 2008

أذا تخلوا عن ذكرى 25 /12 فنحن أصحابها

أذا تخلوا عن ذكرى 25/ 12 فنحن أصحابها.؟
قبل لحظات قليلة ماضية تفاجئت بوجود هذا الخبرالمنشور أدناه على الصفحة الرئيسية من موقع صحيفة ( يلاف ) الألكترونية المحترمة وتحت الخبر توجد العديد من التعليقات المؤيدة والمعارضة لها.؟
فأنا لست بصدد صحة أو نفي هذا الخبر المهم ( دينيآ ودنيويآ ) في حياة أخواتنا وأخواننا المسيحيين على المعمورة وهم يقومون بتقليدهم السنوي ومنذ حوالي ( 2000 ) سنة مضت أكرامآ لنبيهم الصالح وهوالسيد عيس بن مريم رض الله عنهم ورحمهم بجناته الخالدة.
حيث ستقومون أنتم أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص وبالذات أتوجه بهذا الكلام الى بني جلدتي من الكورد ( الأيزيديين ) أن يهتموا بقراءة الخبر قبلي ومثلي وأكثر مني معلومة وتحليلا وهي أن السيد المسيح لم يولد في نهاية شهر ( 12 ) عام 0000 كما كانت ولا تزال يعتقد الملايين من مؤمنيه وأنما تقول الخبر بأن ولادته حدث في منتصف شهر ( 7 ) من عام 0000 .؟
وهي أن الهدف والغاية من قيامي بنقل هذا الخبر من الموقع أعلاه ونشره على بقية المواقع وأن كانت بشكل غير قانوني فأرجو المعذرة مقدمآ ولكن لي مبرر قانوني وهي أن نحن الأيزيديين كنا ولا زلنا وقبل ولادة النبي عيس نقوم بممارسة وتقليد أعياد سنوية في نهاية شهر ( 12 ) من كل عام وبالذات عيد ( باتزميا بيري آري ) وهي على شكل ( 2 ) أسبوع أي أن الأولى تبدء دائمآ في أول يوم الأحد مابين ( 20 – 25 ) من شهر ( 12 ) والأخرى تليها مابين ( 26 – 12 – 2 /1 ) من العام الجديد مثلما ستبداء عيد الباتزمية الأولى في نهاية هذا العام 2008 و أعتبارآ من يوم الأحد ( 21 – 28 .12 ) والثانية ستبداء أعتبارآ من يوم ( 28 - 12 ولغاية يوم 4 -1 - 2009 ).؟
لذا وأختصارآ لهذا الموضوع أرجو وأطلب من الجميع وبالذات الذين لديهم معلومات كافية ومعززة بأدلة وبراهين أن يكتبوا وينشروا معلوماتهم القيمة عن ماهي صحة وصدقية وحقيقة تلك ( التواريخ ) التي كان ( الآريون ) والزه ره ده شتيون والداسنيون من الشعب الكوردي وخاصة الأيزيديين يقومون بممارسة مناسباتهم الدينية والدنيوية وبالذات في نهاية شهر ( 12 ) من كل عام وكذلك ماهي معنى وحقيقة تقديس يوم ( الأحد ).؟
بير خدر آري ...آخن في 10.12.2008

إيلاف >> سياسة


علماء فلك يفجرون مفاجأة ويؤكدون أن المسيح ولد في شهر يونيو
GMT 17:15:00 2008 الأربعاء 10 ديسمبر
أشرف أبو جلالة
على عكس الإعتقادات السائدة بأن تاريخ ميلاده هو الـ 25 من كانون الأولعلماء فلك يفجرون مفاجأة ويؤكدون أن المسيح ولد في حزيران
أشرف أبوجلالة من القاهرة: في مفاجأة مذهلة للغاية، كشف مجموعة من علماء الفلك عن أنهم خلصوا بعد مجموعة من الحسابات الفلكية إلي أن عيد الميلاد يجب أن يكون في شهر يونيو وليس ديسمبر، كما هو الحال الآن، وذلك من خلال الرسوم البيانية لمظهر " نجمة عيد الميلاد " التي قال عنها الإنجيل أنها اقتادت الحكماء الثلاثة إلى السيد المسيح!
وقالت صحيفة التلغراف البريطانية أن العلماء وجدوا أن النجم اللامع الذي ظهر فوق بيت لحم منذ 2000 عام، يشير إلي تاريخ ميلاد السيد المسيح بأنه يوم الـ 17 من شهر يوليو وليس يوم الـ 25 من شهر ديسمبر. وزعم العلماء أن نجمة عيد الميلاد هي على الأرجح توحيد واضح لكوكبي الزهرة والمشتري ، الذين كانا قريبين جدا ً من بعضيهما الآخر وتضيء بشكل براق للغاية كـ " منارة للضوء " ظهرت بشكل مفاجيء. وإذا ما جانب الفريق البحثي الصواب، فإن ذلك سيعني أن اليسوع من مواليد برج الجوزاء وليس من مواليد برج الجدي كما كان يعتقد في السابق.
وقلت الصحيفة أن عالم الفلك الاسترالي "ديف رينيكي" كان قد استعان ببرمجيات الحاسوب المعقدة لرسم الأماكن المحددة لجميع الأجرام السماوية والقيام كذلك برسم خريطة لسماء الليل كما ظهرت فوق الأرض المقدسة منذ أكثر من ألفي عام. وهو ما كشف عن أحد الأحداث الفلكية حول توقيت ميلاد المسيح. وقال رينيكي أن الحكماء ربما برروا هذا الحدث على أنه الإشارة التي ينتظرونها كما تقفوا أثر "النجم" لمحل ميلاد المسيح في إسطبل ببيت لحم، كما ورد بالكتاب المقدس. وكانت احدي البحوث المقبولة عموما قد حددت الميلاد في الفترة ما بين 3 قبل الميلاد وواحد ميلادية.
وباستخدام إنجيل سانت ماتيو كمرجع، أشار رينيكي إلي العلاقة بين الكواكب، التي ظهرت في كوكبة نجوم الأسد، إلي التاريخ المحدد لـ 17 يونيو في العام الثاني قبل الميلاد. وقال محاضر علوم الفلك، والمحرر الإخباري لمحطة سكاي ومجلة الفضاء :" لدينا نظام برمجي يمكنه إعادة تشكيل سماء الليل تماما كما كانت في أي مرحلة في آلاف السنين الماضية. كما استخدمناه من أجل العودة للتوقيت الذي ولد فيه المسيح، وفقا لما ورد بالكتاب المقدس ".
وتابع رينيكي قائلا ً :" لقد أصبح الزهرة والمشتري قريبين تماما من بعضهما الآخر في العام الثاني قبل الميلاد وظهرا كمنارة ضوئية واحدة. ونحن لا نقول أن هذا هو بالضرورة نجمة عيد الميلاد – لكن هذا هو التفسير الأقوي لتلك الظاهرة على الإطلاق. فلا يوجد هناك أي تفسير آخر يتناسب عن قرب مع الوقائع التي نمتلكها منذ قديم الأزل. وربما يكون الحكماء الثلاثة قد فسروا ذلك على أنها الإشارة. وربما يكونوا قد اخطئوا بكل سهولة في هذا الأمر. فعلم الفلك هو أحد العلوم الدقيقة، حيث يمكننا تحديد مواقع الكواكب بكل دقة، وعلى ما يبدو أن تلك النجمة هي بكل تأكيد نجمة عيد الميلاد الخرافية ".
كما أكد رينيكي على أنهم كفريق بحثي لم يحاولوا من خلال تلك التجربة أن يحطوا من قدر الدين. بل على العكس هي محاولة للرفع من قدره وتدعيمه. وأشار إلي أن الناس يخلطون في أغلب الأوقات العلم بالدين في مثل هذا النوع من المنتدي، وذلك من الممكن أن يحبطهم. وكانت نظريات سابقة قد تحدثت عن أن هذا النجم هو نجم متفجر – أو حتي نجم مذنب. لكن رينيكي أكد على أنه ومن خلال تضييق الفارق الزمني، أعطت التكنولوجيا الحديثة تفسيرا ً هو الأقرب والأقوي لتلك الظاهرة حتى الآن.

الأحد، 7 ديسمبر 2008

Pir هو القاضي الأول والأخير فمن هو أنت.؟


قبل أيام قليلة ماضية كانت لي مقالة قصيرة ومتشعبة الأتجاه والمواضيع وعلى شكل سؤال ومقترح ( شخصي ) موجه الى بني جلدتي من الكورد الأيزيديين الموزعون والمنتشرون والمهجرون في عدة بلدان على المعمورة وخاصة في ( أقليم ) كوردستان العراق التي توجد فيه معبدنا المقدس ( لالش ) النوراني والمجلس الروحاني ورئاسة الأمارة وبقية رجال الدين وهو ( أنا لست قاضي وحتى رجل الدين ولكن ).؟
أي كنت ولا زلت أسأل وأتساءل متى ستترتب وستنظم وستتخلص بيتنا الأيزيدي دينيآ ودنيويآ من وجود تلك وهذه القصص والخرافات ( الدخيلة ) والمنقولة وحتى المفروضة وعلى الجميع وأبتداء من ( الأمير ) قبل الفقير ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت ولحد اليوم ونحن بأقل من ( 2 ) مليون أنسان ولكن لدينا العديد من التسميات والمناسبات والأعياد المختلفة الأوقات والمواعيد ناهيك عن تقسيمنا الى أكثر من ( 85 ) قبيلة دينية أو روحانية مثل 41 ( خوه دان ) إمام و بأسم ( بير ) ونفس العملية للشيوخ + قبيلة القوال والفقير أضافة الى قبيلة ( مريد ) أي عامة الناس وهم الأغلبية بالطبع أي الذين فرضت عليهم أن يدفعوا ( فتو ) الزكاة لهذه الأئمة ال ( 82 ) وكذلك حتى هولاء الأئمة يدفعون الزكاة فيما بينهم وبشكل غير ( عقلاني ) أن صحت التعبير ودون أن يعرفوا من هو راعيهم ( الأول ) ولكي يعتمدوا عليه وعلى شريعته.؟
فكنت أرغب و أرجو من أخواتي وأخواني المثقفون والمتعلمون وأصحاب الشأن والأختصاص وخاصة شيوخ ( العدوية ) أو الآدانية أن يشاركونني الرأي من أجل ( فك ) ورموز هذه الطلاسم ( الجاهلية ) الغير موجودة والغير معروفة أصلآ عند البشرية وحتى عند الأقوام ( البدائية ) التي كانت ولا تزال تعيش في جزر ( واق واق ) الهندية ومنغوليا و غابات أمازون والأكسيمو وغيرهم ولكن وللأسف الشديد يبدوا لهم بأنني ( الشاهد ) على قومه لا سامح الله وحسب ما هو وارد في مضمون مقالة السيد والشيخ بهزاد حيدر والتي سماها بعنوان ( ردآ ) على مقالة......ودون قول الحقيقة.؟
وكذلك هناك مقالات أخرى لبعض الكتاب المعروفين وبعض الهواة من الأيزيديين قد أشاروا الى هذا الموضوع وبشكل غير مباشر أي كانوا ولا يزالون يخشون من قول الحقيقة فأقول لهم ومن خلالهم أوجه هذا الكلام الى كافة الأخوات والأخوة الأيزيديين وخاصة الطبقة المثقفة وأقول لهم يا ( حسرتا ) فأن بقيتم على هذا ( السكوت ) الغير مبرر والغير مقبول منكم ( عاجلآ أو آجلآ ) وأن قبلتم بقاء رؤؤسكم في الرمل مثل النعامة وسمحتم لتجار ( العقيدة والقومية ) من قبل ( بعض ) الأيزيديين وخاصة لبعض الأفراد من العائلة الأميرية من أمثال السيد والشاب ( أنور معاوية ) لبيع الكورد الأيزيديين في مزادات وعلاوي ( بغداد ) وغيرها فستكون النتائج أسوء وهي التشرذم والأنحلال هنا وهناك.؟
ففي البداية وكالعادة أقول له وللجميع شكرآ على القراءة والتحليل والمشاركة والرد وحسب مغزاها ( السري ) والعلني وأكرر كلامي السابق والآن ليرحم الله ( الأوائل ) جميعآ...
فأدناه مقالة أو ( ملحق ) آخر للمضمون السابق وفي نفس الوقت تكون بمثابة توضيح آخر وأكثر للسيدات والسادة الكرام من القراء ومنهم السيد بهزاد بأنني لم ولن أقصد ( أنا ) شخصيآ هل أصلح أن أكون قاضيآ شرعيآ أو رجل الدين لكوني رجل ( علماني ) وسياسي سوى كل ما يترتب علي من الواجبات ( الدينية والدنيوية ) فلايمكن لي التهرب منها ومهما كانت النتيجة وأنما كنت ولا زلت أسأل وأوكد وبكل ثقة أن كلمة ولقب ومنصب......
وليست بير العربية والتي من الممكن أن تفسر الى عدة معاني أخرى لدى القراء الكرامPir هو ( أول ) وأهم ركن من أركان الأيزيدا يه تي والدليل على هذا الكلام وبشهادة الجميع أن ( تاف وه سي ) أي ملك الليل والنهار = طاووس الملك هو ( بير ) الأبيار وأن شخصية ( بيرى لبنا ) كان القاضي الشرعي ( الأول ) عند الكورد الأيزيديين وخاصة عند القبائل والأقوام ( الآرية ) وهو الذي يقرر ( عقد ) الأرتباط الزوجي بين ( الأنثى والذكر ).؟
فيقول السيد بهزاد.
1. بأن مقالتي هذه وقبلها تتضمن أخطاء لغوية وأملائية كثيرة.؟
فأقول لجنابه وللجميع وخاصة أصحاب اللغة العربية المحترمون أرجو المعذرة عن كل ما حدث وستحدث لاحقآ العديد لا وبل العشرات من الأخطاء ( الكتابية ) ناهيك عن عدم معرفتي التامة لا وبل ( القليلة ) جدآ في التحدث وخاصة التكلم ( لغويآ ) مع الأخوات والأخوة من ( العرب ) القومية لأنني أنسان ( كوردي ) القومية واللغة وأن الذي أقوم به الآن أو كل ما علمته سابقآ من القرأة والكتابة بهذه اللغة لم ولن تكن رغبة ( صادقة ) وأنما أتت ( فرضآ ) علي ومنذ بداية عام 1963 وأستطيع القول حاليآ ولكن هناك أسباب خاصة تدعوني الى كتابة ونشر مقالاتي هذه بهذه اللغة مع كل أحترامي الى أصحابها.؟
2. ويقول بأنني أغالط نفسي عندما أصف الذي كتب هذه المقالة بالكاتب.؟
فأقول له ومن قال لك بأن ( بير ) خدر كاتب فألم تقول بأنني أقراء و أتابع مضمون كافة مقالاته فأود أن أتذكر جنابك بأنني في بداية مقالاتي أو حملتي المقصودة ( عمدآ ) ذكرت وأكرر الآن نفس الكلام لك وللجميع بأنني لست كاتبآ أو متخصصآ سوى محاولة ( رفع ) الغبار عن تلك ( الأسرار ) المطمورة أو كما قيلت وتقال الآن ( سريت ماليين آديا ) وخاصة تلك وهذه الجملة المشكوك فيها وحسب رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن قبائل أو طبقات ( بير والشيخ ) خلقت أو وجدت على أيدي العائلة ( الأموية ) العدوية الواحدة.؟
3. يقول لماذا أقوم بتسمية للأيزيديين بعدة أسماء.؟
فأقول له وللجميع وخاصة أصحاب الشأن بأن الجواب لم ولن تكن معقدآ وهي محاولة لا وبل ( محاربة ) مصطلح ( الطائفة اليزيدية الأموية ) وحتى تسمية ( الديانة ) أحاول محاربتها وبكافة الوسائل المتاحة وهنا يمكن للسيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة السيد بهزاد أن يقراء مضمون آخر مقالة للسيد ( أنور معاوية ) والذي يدعي نفسه بالأمير الأموي للطائفة ( اليزيدية ) لكونه أحد أبناء العائلة ( الأميرية ) الحاكمة على الكورد الأيزيديين ومنذ حدوث ( الصراع ) الشمساني – الآداني عام 644 الهجري وتعين جده الأول ( الشيخ محمد الباطني ) رحمه الله أميرآ على جميع الأيزيديين.؟
حيث يبدء بأول كلمة وجملة ( تجارية ) ليست الأ وهي..
( يمكن أعتبار اليزيدية أشبه بقصر تأريخي مظهره أسلامي مزين بنقوش عربية ).؟
ومن ثم يقول ( في طائفتنا ذوي أصول كوردية وعربية وسريانية وحتى تركمانية ).؟
ومن ثم يقول ( لقد نجحت المؤسسات العالمية الأستشراقية والفضائيات الكوردية أن تخلق لنا تأريخآ آريآ وكورديآ وتنفي كل ما هو عراقي وأموي في تأريخنا ).؟
فأنا أقول له والذين يؤيدون كلامه هذا نعم هناك فعلآ بين الأيزيديين أناس من ذوي الأصول ( العربية ) والأموية وأستطاعوا أن يسيطروا على أمور وشؤؤن ذوي الأصول ( الآرية ) والكوردية العريقة فأعتقد بأنه فعلآ قد حان الوقت أن نتعرف على بعضنا البعض ونعيد النظر الى واجباتنا الدينية والدنيوية وبهذه المناسبة أرجو وأطلب من كافة المواقع الألكترونية المحترمة وخاصة الذين أرسل لهم مضامين مقالاتي المختلفة الأتجاه أن يقبلوا لقبي الجديد لا وبل العريق التالي وهو ( بير خدر آري ).؟
ولكن فأقول وأعتقد وهذا هو رأي الشخصي الأول والأخير أن.......
أ. أن ( أي زي دي ) أو الأيزيدية الحالية كانوا في السابق أي قبل عهد الشيخ عدي الأول و الثاني ليرحمهما الله مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري كانوا يسمون بعدة أسماء ومعاني كوردية وخاصة اللهجة ( الكورمانجية ) مثل كلمة ( أزداه ) أي الذي خلقني وداسني وزه ره ده شتي وغيرها وكل منها وحسب زمانها وظروفها ( الحلوة والمرة ) وأخيرآ وليست آخرآ أنهما ( باوه ري ) أي الثقة والصدق والأيمان بقدرة ووجود شئ وهو الخالق العلي العظيم ( الله ) الواحد الأحد وهو الرب العالمين أجمعين وليست الديانة والتدين أي عبودية ( الأنسان للأنسان ) فيما بعد.؟
ب. أن محاربة مصطلح ( الطائفة ) واجب يقع على عاتق كل من يقول ويفتخر أن يقول أنا ( أي زي دي ) و كوردي القومية واللغة وهذا ليس من الناحية ( السياسية ) كما يعتقد البعض وأنما دفاعآ عن العرق والأصالة وأن أصر ( الأغلبية ) من الأيزيديين لا سامح الله وأذا قالوا بأننا ليسوا الأ طائفة ( يزيدية ) ومن بقايا ومخلفات تلك الخلافة العربية والأسلامية ليزيد بن معاوية وذات الحكم ( 3 ) سنوات فقط فعنذ أكرركلامي الأول أعلاه وهذا لا أتمناه وأن حدث أو كانت هناك الأغلبية فستكون النتائج خطيرة جدآ وهي تقسيم الأيزيديين الى جزءين ( عربي وكوردي ) دينيآ و قوميآ ولغويآ وسياسيآ فيما بعد.؟
4. يقول ويقوم السيد والشيخ بهزاد بأبراز نفسه ممثلآ أو نائبآ عن كافة قبائل أو طبقات الشيوخ وخاصة ( الآدانية ) مع كل أحترامي وتقديري لهم جميعآ ويصدر ( فتوى ) جاهلية في الخفاء وقرار شخصي في العلن أي تمثيل دور ( القاضي ) والمدان وأدناه نصها....
لست مخولآ ولن تكون في يوم من الأيام مخولآ بأن تعطي لك الحق بالتشريع في عقد القران لأبناء ديانتنا.؟
ومن ثم يضيف لا وبل يتهمني بالألحاد والغير مؤمن بالشيخ عدي وترابه ( به رات ).؟
فأقول له ومن حيث المبدء أن فتوتك وقرارك أعلاه مرفوضة وأعتقد وأن دلتا على شئ معين فأنهما تدلان على أن هناك فعلآ ( خوف ) حقيقي لديكم و تخشانه أن تتحقق يومآ من الأيام وهو محاولة عدم معرفة و أطلاع الناس على ما هي حقيقة ( سريين ماليين آديا ).؟
فعليه أقول بما يلي......
أ. أن كنت تشير الي أصبع الأتهام وبشكل ( سياسي ) وشخصي أي أن تقول لي بأنك تعمل لصالح جهة ( حزبية ) واحدة وقومية واحدة فقط أي لم تكن ولن تكون ( محايدآ ) ولأجله أصدرت بحقك هذا الحكم ( السياسي ) فأقول لك نعم وهذا صحيح وقرارك لا بأس به.....
ب. أن كنت تحاول الأساءة الي وبشكل ( ديني ) وطبقي أو أخلاقي لا سامح الله فأقول لك يا سيدي القاضي أن قرارك هذا باطل وغير مقبول منك أبدآ وعند أقرب فرصة لنا حديث.؟
ج.وأخيرآ أسأله وبشكل ( أنساني ) وقانوني من هو جنابك ووظيفتك ( الدينية والدنيوية ) لكي تصدر هذا القرار التي تشبه قرار ذلك الرجل بعدم تناول أكلة ( الطحينية ) أبدآ وهي تروي وعلى شكل مثل وباللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية ( كينا به لولي يه ) لكونها حرقت لسانه ذات يوم ومن ثم يطلب مني الأجابة على سؤاله أدناه....
( لو محينا دور الشيخ عدي والشيخ حسن وطبقة الشيوخ من الديانة الأيزيدية فكيف كانت و كيف ستكون شكل الأيزيدية.؟
فأقول له وللجميع بأنني لم ولن أستطيع محو تلك وهذه الأدوار لهم وخاصة دور الشيخ عدي ( الأول ) رحمه الله ولكنني لم ولن أنكر بأنني حاولت سابقآ وسأحاول لاحقآ و بعد الآن وبعون الله وبمساعدة الخيريين من الأيزيديين وخاصة الطبقة المثقفة والمخلصة والمحافظة على عرق وأصالة ( الأجداد ) القيام بمحو والغاء تلك و هذه الأسماء والتسميات والتقاليد ( العربية والأسلامية ) الموجودة لا وبل المفروضة على الأيزيديين ومنذ ذلك الصراع أعلاه وهي التلاعب بمعالم جبل ومعبد ( لالش ) النوراني والكوردي الأسم والمعاني وتبديلهما بأسماء ومعاني غريبة وأوكد للجميع وبكل ثقة وأصرار بأنه هذه الأسماء أدناه لم تكن موجودة أو معروفة أصلآ عند الشعب ( الآري ) وخاصة الأيزيديين مثل تسمية ( جبل عرفات ومشت وحسرت و بئر أو عين الزمزم وقنطرة الصلاة ).؟
مع كل الأحترام والتقدير والتبريك لجميع الأخوات والأخوان من المسلمين وهم يقفون هذه اللحظة على قمم جبل عرفات ( الأول ) والأصل في الجزيرة العربية وليس غيره فبهذه المناسبة أقترح وأطلب من الجهات ( الدينية ) لدى المسلمين والأيزيديين أن يشكلوا لجنة مشتركة من أجل البحث عن ما هي حقيقة وأصالة ( 2 ) جبال بأسم عرفات وكذلك ( 2 ) عين أو بئر بأسم زمزم في كل من جبال ( لالش ) المقدس عند الكورد الأيزيديين في كوردستان العراق وفي جبال المكة المكرمة في المملكة العربية السعودية.؟
حيث وحسب ما يتردد على لسان رجال ديننا من القوالون والشيوخ وحتى الأبيار بأن الشيخ عدي قد وصل الى وادي ومعبد لالش المقدس حوالي عام ( 557 ) الهجري وذات يوم زاره بعض الضيوف القادمون من العاصمة العراقية الحالية ( بغداد ) وهم كل من الشيخ عبد القادر الكيلاني مدير المدرسة ( الأسلامية ) الأولى هناك وكان برفقته الشيخ أحمد الكبيروالآخرون وعندما أحتاجوا الى وجود ( الماء ) من أجل أداء ( الصلاة ) وحسب الشريعة الأسلامية قام الشيخ عدي بضرب ( العكاز ) على تلك ( الفتحة ) الموجودة سابقآ في هذا ( الكهف ) الجبلي وردد هذه الجملة ( العربية ) تعال يا زمزم .؟
فتدفق الماء من تلك الفتحة وكذلك جاءت معها ( سلسلة ) من ( الخرز ) أو السبحة التي يستعملها رجال الدين عادة فقال لهم لمن هذه فقال له الشيخ أحمد الكبير صدقت يا شيخ أنها لي لأنه قبل أيام قليلة ماضية كنت في المكة وقد وقعت هذه السبحة من يدي في بئر الزمزم هناك ولكنك أستطعت أن تجلبها الى هنا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأسال وأطلب أن كانت هذا الكلام ( صحيح ) وليس خرافة أو تمديح ( متعمد ) له ولأحفاده فيما بعد وهناك أدلة وبراهين على تلك العملية الخارقة فلماذا لا نقوم نحن الأيزيديين بتقديم دعوة ( قضائية ) وقانونية لدى المحاكم الدولية من أجل ( نقل ) جبل عرفات وكذلك تحويل مجرى بئر الزمزم من الجزيرة العربية وأضافتهما الى جبلنا ومعبدنا ( الأيزيدي ) والكوردي الأسم والمعنى ونبعنا الأزلي العريق وقبل أن يتم تسميتهما بهذه الأسماء والمعاني العربية والأسلامية مع كل أحترامي لجميع مؤمنيهما الأصلاء.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ففي هذه المناسبة وغيرها ليست بيدي شئ سوى تذكيرك أيها السيد والنائب بهزاد بعنوان مقالتي ومضمونها أعلاه وكذلك قررت أن أروي لك ( حكاية ) متداولة عندنا نحن الأيزيديين وخاصة ( الآريين ) وهي تتحدث عن دور وكرامات الأبيار في هذا الصدد وخاصة بيرى لبنا الذي كان بيده قرار عقد ( المهر والزواج ) للبشرية جمعاء وخاصة نحن الأيزيديين قبل ( فرض ) هذه ( الأدعية والأقوال ) الحالية لكونهما ومهما كانت الأسلوب فأعتبرهما أجتهادات ( فكرية ) ومن خلال اللسان وليست ( موثوقة ) بأدلة وبراهين ثابتة.؟
فتقول القصة أن ( بيرى لبنا ) كان ذات يوم أميرآ أو حاكمآ على دولة ( لبنان ) الحالية وهو يقرر عقد الزواج بين الأنثى والذكر ومهما كانت المسافة وهو جالس في ديوانه فيقوم بوضع ( حلقة ) مع الأخرى ويقول للحضور هذه حلقات أو خاتم ( فلانا وفلان ).؟
ذات يوم قال للحضور وبلغته الكوردية ( ئه فه خه له كا كورى ميرى مشرقى وكه جا ميرى مغربى يه ) أي هذه حلقات أو خواتم أبن أمير المشرق وأبنة أمير المغرب.؟
فتعجب الحضور وخاصة طيره أو بريده المدلل ( سين به رخ ) أي طير الرخ الكبير الحجم في ذلك الزمان حيث يقال بأنه كان بأمكانه حمل ( طن ) واحد من الأثقال.؟
فقال له يا بيري وأميري أنا لا أصدق هذا الكلام لكونهما بعيدان عن بعضهما بعشرات الآلاف من الكيلو مترات.؟
بعد أيام قليلة قال طير الرخ لأميره بيرى لبنا سأسافر وسأطير في هذا الفضاء الواسع ولعدة أيام فقال له نعم بأمكانك فعل ذلك.......
وصل الرخ الى مدينة أبنة أمير المغرب وتجول فوقها فخرج الناس وقالوا ماهذا الشئ الكبير فسمعت ( الأميرة ) الصغيرة وصعدت فوق برجها العالي فقام الرخ بأمساكها وأبتعادها عن مدينتها ووضعها في ( جزيرة ) صغيرة في وسط البحر.؟
وذهب الى مدينة أبن أمير المشرق وفعل به مثل تلك الأميرة فتقول القصة وأن شاءت القدر أن يقوم ذلك الأمير بصنع ( مركب ) والنزول في وسط البحر ولعدة أيام وذات يوم توقف عند جزيرة صغيرة وقرر الدخول اليها من أجل العثور على شئ يأكله ولكنه تفاجئة بوجود تلك الأميرة فتزوجها وبعد ( 9 ) أشهر ولد لهم طفل جميل.....
قام الأمير ( بيرى لبنا ) بصنع ( صندوق ) كبير الحجم أي لتوسيع ( 3 ) أشخاص ووضع فيها الملابس والطعام ورسالة وطلب من طيره ( الرخ ) أن يقوم بأيصال ووضع ذلك الصندوق في تلك الجزيرة التي تعيش فيها ذلك الأمير والأميرة وأبنهما الصغير.؟
عندما شاهدوا ذلك الطير وهو يحوم فوق الجزيرة فخافوا وأختبوا ولكنهم تفاجئوا بوجود ذلك الصندوق عندما ذهب الرخ......
قاموا بفتحها فوجودا فيها تلك المواد وقرأوا الرسالة حيث قال فيها بيرى لبنا....
يجب أن تبقى هذا الصندوق في محلها ويجب أن لا تناموا وكذلك الطفل في هذه الليلة وفي الصباح الباكر أدخلوا داخل الصندوق وأقفلوا عليكم الباب وناموا ودون أية صوت أو حركة حيث سيأتي الرخ بجلبكم الى ديواني ولكي أرسلكم الى مكان تختارونه أنتم وعند حدوث أية خطاء ستكون مصيركم الهلاك من قبل الرخ.؟
ففعلوا بكل ما أمر به ( بيرى لبنا ) وفعلآ أحسوا بأنهم أرتفعوا الى العلا وبعد فترة قام بيرى لبنا بالطرق على الصندوق وطلب منهم الخروج فحاول الرخ قتلهم ولكن قام بيرى لبنا بدفعه وقائلآ ( جهى ته بشتا هه فت بحريين كوره ) أي مكانك وراء البحور السبعة العميقة.؟
وفي الختام أرجو وأطلب من الجهات ذات العلاقة في العراق وخاصة في أقليم كوردستان العراق بعدم الموافقة على درج مثل هذه القصص الغير عقلانية في أية قوانين ( شرعية ) وأجتماعية خاصة للأيزيديين الأ بموافقة لجنة ( علمانية ) مثقفة ومتكونة من جميع الطبقات الخاصة لهم وخاصة ( بير ومريد والشيخ ) وليس بناء على رغبة هذه اللجان الحالية.؟
بير خدر آري ....آخن في 7.12.2008Pir

الاثنين، 1 ديسمبر 2008

أنا لست قاضي وحتى رجل الدين ولكن.؟

أنا لست قاضي وحتى رجل الدين ولكن.؟
في البداية وكالعادة أقدم كل الأحترام والتقدير الى جميع ( المنورون ) من العظيمات و العظماء والعلماء والفلاسفة أو ما سموا فيما بعد ( بير والشيخ والقوال والفقير ) للعقيدة أو الديانة ( الأيزيدية ) الأزداهية الداسنية العريقة والكوردية الأسم والمعنى وغيرهم من هذه الأسماء والألقاب المعروفة اليوم وبالذات الى ( الأوائل ) رحمهم الله جميعآ وكيف أستطاعوا أن يحافظوا على صمود وأبقاء وأصالة هذه العقيدة وبعدة طرق ورموز و لكي يظل مؤمناتها ومؤمنيها على معرفة و وحدانية ( خوه داه ) أو الله أوكووت ووو وفي النهاية ومهما تكاثرت الأسماء فهو ليس الأ ( رب وأب وأم ) واحد للبشرية أجمعين....
سبق لي وكتبت ونشرت عدة مقالات الألكترونية وتطرقت عن مثل هذا الموضوع أدناه وبعدة عناوين بارزة وحساسة أو غير مرغوبة لدى البعض وخاصة لدى أصحاب ( فتو ) أو الزكاة والمعاشات ( المفروضة ) على الأيزيديين جميعآ وأبتداء من ( الأمير ) ووصولآ الى أبسط أنسان ( فقير ) الحال والأحوال في هذه العقيدة التوحيدية وكانت عنوان أولى مقالة لي هو ( ترتيب البيت الأيزيدي ) أولآ ويجب أن يكون أولآ و أخيرآ والأ ومهما كتبت وأجتهدت فليست هناك حل سوى الترتيب ( دينيآ وفكريآ وقبليآ ) وليست دنيويآ و سياسيآ وجغرافيآ كما يفهم ويعتقد البعض منا وخاصة الجيل الحالي.؟
أمس ( السبت ) طلب مني أحد الأخوة الكرام من بني جلدتي من الكورد الأيزيديين ومن قبيلة أو طبقة ( مريد ) أي عامة الناس أن أقوم بدور ( القاضي الشرعي ) أو رجل الدين من أجل عقد ( زواج ) نجله على آنسة كريمة من طبقتهم أو أقاربهم ومباركتهم دينيآ ودنيويآ قبل أن يراجعوا الدوائر ( الرسمية ) في هذا البلد ( الحضاري ) المانيا والمتقدم علميآ وعلمانيآ وديمقراطيآ من أجل ترتيب وتثبيت زواجهم.؟
ففي بداية الأمر ترددت وتحججت و بعدة طرق ومحاولات بأنني لست ( مخولآ ) من فبل أية جهة ( رسمية ) للأيزيديين وخاصة ( المجلس الروحاني ) بمثل هذا العمل وقلت له أعتقد بأنه لك ( بير وشيخ وبيش إمام ) وتدفع لهم ( سنويآ ) وحتى مؤسميآ ( فتو ) والزكاة ناهيك عن التبرعات الخاصة ويمكن لهم القيام بمثل هذا العمل لا وبل يجب عليهم القيام به ومهما كانت حججهم.؟
ولكنه أصر وأستطاع التغلب على موقفي الغير مبرر وخاصة بعد أن أثبت بأنهم يجهلون القيام بمثل هذه الواجبات الدينية وخاصة (اللغوية ) وهو أستعمالهم كلمات وجمل ( عربية ) وأسلامية المعنى والفكر في أقوالهم وأدعيتهم ومنهم عملية عقد الزواج أعلاه.؟
فقبل التطرق الى كل ما قمت به و نشر وطرح مضمون هذه الكلمات والجمل ( اللغوية ) الكوردية بين أيدي كافة السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص من بني جلدتي وبالذات من ( بير والشيخ ) و التي أستطعت جمعها وترتيبها حسب رأي ومجهودي ( الشخصي ) في هذه العملية ( الأنسانية ) والأجتماعية ولكي يبدوا آرائهم وتوجيهاتهم ( الحضارية ) عليها وليستفيد منهم الجميع وخاصة نحن الجيل المتعلم القراءة والكتابة من بنات وأبناء ( الأبيار والشيوخ ) الذين يستلمون الزكاة من ( مريد ) ولكن دون أن يفيدوهم بشئ يذكر.؟
حيث هناك مشكلة أكبروأعقد من هذه المشكلة أعلاه وهي قيام الكورد الأيزيديين في كوردستان تركيا الحالية بصوم ( 9 ) أيام أو ثلاث أسابيع متتالية في الشهر القادم ( 12 ) ديسمبر ومن كل عام بدلآ عن ( 3 ) أيام صوم المعروفة لدى الجميع بصوم ( ئيزي ) مثلما نقوم به نحن الكورد الأيزيديين في العراق بهذه الأيام الثلاث فقط ولدينا معبد ( لالش ) وبيت الأمارة وبابا الشيخ والقوال والفقراء والكواجك.؟
ففي يوم أمس أعلاه تجمع حولي العديد من الأيزيديين ومن الأصول التركية والذين يعيشون في هذا البلد ومنذ قرابة ( 30 ) عامآ مضت وكرروا نفس الكلام التي سبقت ووجهت لي في الماضي من قبل أقرانهم حول هذا الموضوع ( الغامض ) دينيآ ودنيويآ وهي من منا الصح وبأوضح كلمة وجملة أريد قولها ونشرها هنا وهي من منا أعرق وأخلص أيزيدي.؟
فحاولت أقناعهم بأنه هناك ظروف خاصة قد مرت ولا تزال تمر به الأيزيديون ولكنهم طلبوا منهم توضيحآ مقنعآ.؟
فعليه أتقدم بهذا السؤال ونيابة عنهم الى سماحة ( بابا الشيخ ) والقوالون والكواجك بالأجابة على هذا السؤال المهم أن يشرحوا لهم ولنا جميعآ عن ماهي حقيقة هذا التناقض فيما بيننا نحن الأيزيديين وعددنا الكلي لا يتجاوز وبأكثر من ( 2 ) مليون أنسان وفي جميع أنحاء العالم ولكن لدينا العشرات من الأعياد والمناسبات المختلفة وحتى في العراق نفسها حيث تختلف موعد الصوم عند أهالي منطقة ( جبل شنكال ) عن أهالي منطقة ( ولات الشيخ ) وبعكسه يمكن لي الأجابة لهم وذلك حسب كل ما أتمتع به من الحقوق والصلاحيات الدينية والدنيوية وهي منصب ( بير ) الذي يعتبر أعرق ( ركن ) في العقيدة أو الديانة الأيزيدية الحالية وبشهادة الجميع.؟
أدناه ذلك المضمون الذي قرأته أمام ذلك الشاب الأيزيدي وعروسته من أجل عقد قرانهم ومباركتهم وهو...
1.البنت أو العروسة.......
حيث طلبت منها أن تقول.........
( ئه ز فلانا كه جا فلانيى وه فلاني مه ) أي أنا فلانا بنت فلانا وفلان.....
( ئه ز بنافيى خوه دى وه بيريى لبنا وه ب به راتا شيخادي سوند دخوم كو من فلانيى كوريى فلانيى وفلاني ز خوه ره وه ك زلام بناف كر بيى دهه مي خوه شي وه نه خوه شياده ).....
فوضعت ( به رات ) المبارك على كف يدي الأيمن وطلبت منها وضع يدها عليها والقول.
أقسم بأسم الرب وبيرالقسمة والرباط الزوجي وتربة الشيخ آدي بأنني قد أخترت فلان أبن فلانا وفلان زوجآ لي في السراء والدراء....
2.الولد أو العريس حيث يجب أن يقسم و يردد نفس العملية و كلام العروسة...
3.رجل الدين وسواء كان بير أو الشيخ والقوال والفقير أقترح أن يردد ما يلي...
( بنافي خوه دى وه بيرى لبنا خوه دانيى به هر وه كريكا هه ف زينيي دناف برا مروفاتييى ده وه وه كا ره ووشت وه تيتاليين ئولا مه يه ئيزيدي دخازت وه ئه ز وه ك بناف دار ( .... ) د ئولا ئيزيدي ده وه ب ئاماده بون وه ديتنا ئه فان خوشك وه برا من وه وان سوند وه بريار وه هه ف زينيا ئه فان هه ردو كه سا به سه ند وه بيروز كر....
أي... بأسم الله وبير القسمة والرباط الزوجي بين الأنسانية وبناء على كل ما تقضيه العادات والتقاليد الأيزيدية وبصفتي ( ..... ) في الطريقة الأيزيدية وبحضور وشهادة هولاء الأخوات والأخوة نشهد ونبارك زواج هولاء.......
وفي الختام أعتقد بأنه ستكون هناك تعليقات وردود ( سلبية وأيجابية ) حول هذا الموضوع وخاصة من جانب أخواتي وأخواني من طريقة أو طبقة الشيوخ وبالذات شيوخ الآدانية حيث سيقولون هذا العمل من صلاحيتنا وليست من صلاحيات طبقة ( بير ).؟
ففي المقدمة أرجو وأطلب منهم جميعآ أن يبرهنوا كافة الأدلة والبراهين المقنعة بهذا الشأن وخاصة قبل عهد الشيخ عدي ( الثاني ) رحمه الله وبعكسه سأستمر في هذا العمل وأشجع أخواتي وأخواني من طبقة بير بعدم التردد في مثل هذا العمل وكافة الخدمات الجليلة لبني جلدتهم وحسب اللغة ( الأيزيدية ) الكوردية واللهجة الكورمانجية العريقة وليست بهذه الكلمات والجمل العربية والأسلامية الدخيلة على ( الأغلبية ) من أقوالنا وأدعيتنا اليومية.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 1.12.2008
rojpiran@gmail.com

الثلاثاء، 25 نوفمبر 2008

قسمآ بتلك الجثة وجرح يدك والشهداء ( 9 ) يا أختاه..

قسمآ بتلك الجثة وجرح يدك والشهداء ( 9 ) يا أختاه...
أن شنكال أو شه نكه ئال وحتى لو كانت بأسم سنجار / 120 كم غرب الموصل وكافة القصبات والقرى التابعة لها كانوا وسيكونون ضمن جغرافية ( أقليم ) كوردستان العراق لا وبل ضمن خارطة ( دولة ) كوردستان المرتقبة والقريبة جدآ و أنشالله ولم ولن نتنازل عن ( ذرة ) واحدة من ترابها ( المقدس ) دينيآ وقوميآ وسياسيآ بأيدي هولاء ( التجار ) وأيتام البعث القومجيون و الشوفينيون والعنصريون والخ............
فرغم أتخاذي قرارآ ( شخصيآ ) بالأبتعاد والأمتناع عن مشاهدة ومتابعة ( الأغلبية ) من البرامج والمواضيع اليومية التي تبثه قناة الفضائية الكوردية العراقية ( كوردستان ت ف ) التابعة الى الحزب الديمقراطي الكوردستاني و منذ حوالي ثلاث سنوات متتالية مضت وللأسباب ( الدينية والسياسية واللهجوية ) وليست من أجل مصلحتي الشخصية أعلاه وأنما من أجل المصلحة ( العامة ) لبني جلدتي من الكورد الأيزيديين.؟
ولكنني في يوم أمس وهذا اليوم كذلك أضطريت الى متابعة أحدى أهم برامج هذا القناة وخاصة بعد أن قيام السيد والزميل العزيز ( ... ) بأبلاغي تلفونيآ بأنه هناك برنامج وموضوع ( سياسي ) خاص و بعنوان ( الترحيل والتعريب ) في شنكال تقوم ببثه الفضائية المشار اليها أعلاه وهناك أشارة الى أسماء ونضال تلك الشهداء التسعة الذين قامت تلك السلطة البعثية الدكتاتورية المقبورة الآن بأعدامهم ( شنقآ ) في يوم ( 18.8.1974 ) ومنهم كان ( 4 ) من خيرة أفراد عائلتي أي ( أحفاد ) بير ده بلوش الأول.؟
ولسؤ الحظ لم أتمكن وفي المرتين من مشاهدة ومتابعة هذا البرنامج أعلاه بشكل كامل ولأسباب خاصة ولكن وكل ما لفت أنتباهي في هذا البرنامج لا وبل دفعني الى ( البكاء ) وبحزن شديد هو كلمات تلك وهذه ( المناضلة ) الحديدية و الشجاعة والصبورة دائمآ وأبدآ وهي السيدة ( كورتي صالح نافخوش ) من الكورد الأيزيديين وهي أرملة ( البيشمه ركه ) الشهيد ( عيدو عفدي أزدو ) وهي تتحدث عن الماضي المظلم التي شاهدتها وعاشت معها وهي تقوم بالكشف عن ( مرفق ) يدها المكسور ولكنها لا تعلم متى كانت حدوث ذلك العمل الغير ( أنساني ) والجبان التي قام به ( جحوش ) ومرتزقة ذلك المقبور ( ... ) لكونها كانت ولا تزال لا تجيد ( القرأة والكتابة ).؟
فقبل التحدث والتطرق الى كل ما أنوي قوله في هذا الصدد أود أن أطمئن كافة الزميلات والزملاء في الحزب التي ننتمي اليه سوية وهي صفوف الحزب الديمقراطي الكوردستاني المناضل وبرئاسة وقيادة البيشمه ركه مسعود البارزاني ...
بأن الذي أشرت اليه في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل أنشالله ليست نقد ( تهديم ) وأنما نقد ( بناء ) وللمصلحة العامة أعلاه وأعتقد لا وبل أكون على الحق والصواب وذلك حسب ( المنهاج والنظام ) الداخلي للحزب ( البارتي ) أن أوجه النقد الى ( المسؤؤل ) المباشر بسبب كل ما حدث من ( الغبن والتهميش والأنكار ) بحق بني جلدتي من الكورد الأيزيديين ومنذ بداية الأنتفاضة الجماهيرية الكبرى للشعب الكوردي والكوردستاني في بداية شهر آذار / 1991 م ولحد كتابة ونشر هذا الموضوع.؟
فأود أن أشرح لكم جميعآ أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن عن هي الأسباب التوضيحية لعدم مشاهدتي لأغلبية برامج قناة كوردستان ت ف المحترم.؟
1.الأسباب الدينية....
فبعد أفتتاح هذا القناة في 17.1.1999 تفألنا جميعآ وخاصة نحن الكورد الأيزيديين بأن هذا القناة ستكون ( منبرآ ) حرآ وعلمانيآ وستكون لنا حصة كافية وفعلآ قام السيدات والسادة المشرفون عليه وفي بداية الأمر بتخصيص برنامج ( أسبوعي ) و بأسم ( جرا ) أي القنديل أو الشمعة المباركة ولكن وبعد أشهر قليلة الغيت البرنامج والأسباب ( دينية ).؟
2.الأسباب السياسية....
فبعد تلك الأنتفاضة أعلاه وتشكيل ( البرلمان ) وحكومة لا وبل حكومات الأقليم لم يتم منح الأيزيديين حصتهم المستحقة فعلآ من قبل هذه الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية التي كانت ولا يزال ينتمي اليه الآلاف من الأيزيديات والأيزيديين وفي مقدمة هذه الحركات والأحزاب هو ( البارتي ) لكون جميع القرى والقصبات الخاصة لهم تحت سيطرتها.؟
3.الأسباب اللهجوية وأستطيع القول بأنها أكثر دينية....
حيث يومآ بعد اليوم تزداد أستعمال اللهجة ( السورانية ) في برامج هذا القناة وتتقلص اللهجة ( الكورمانجية ) وهي اللهجة العريقة والأصيلة التي كانت ولا يزال يتكلم به جميع الأيزيديين وفي جميع أجزاء كوردستان وهذا كل ما أخشاه مستقبلآ أن يكون هناك ( خطة ) لا وبل مؤامرة دينية ودنيوية ضد ( العقيدة والقومية واللهجة ) الكوردية الأيزيدية.؟
متى ولماذا كسرت مرفق يد هذه المناضلة كورتي أعلاه.....
في نهاية عام 1966 وبعد أستلام المرحوم عبد السلام عارف تقاليد الرئاسة والحكم في العراق قام ذلك الخائن في منطقة شنكال / الشمال بتسليم كافة ( الكنيات ) والسجلات الحزبية للبارتي الى مديرية ( ناحية ) سنوني / سنجار والتي كانت بحوزته وحوزة أبن أخيه ما بين الأعوام ( 1958 – 1966 ) ومن بين تلك الأسماء والكنيات كانت الأغلبية من أفراد عائلة بير ده بلوش الأول أعلاه ومعهم العديد من المناضلون وفي المقدمة منهم هو الشهيد عيدو عفدي أعلاه.؟
ففي نهاية ذلك السنة 1966 أعلاه كان المرحوم ( .... ) من عائلتنا راقدآ في أحدى مستشفيات مدينة الموصل....
قام أحد الأطباء بزرقه أبرة ما.؟
وقال له أذهب الى أهلك لأنك ستموت بعد ساعات قليلة قادمة.؟
أجر سيارة خاصة وعاد الى أهله في قرية ( زيروان ) حيث أهله قد هجروا اليه حديثآ وللأسباب السياسية أعلاه.؟
في الصباح الباكر أنتقل روحه الى جوار ربه.؟
حسب التقاليد المعمول به لدى الأيزيديين تم عمل وتحضير ( داره به ست ) أي التابوت له وخرجوا به الى أطراف القرية من أجل دفنه ولكن كانت هناك مفاجئة غير متوقعة ومن أي أنسان كان على هذه الكرة وهو ( تطويق ) جميع أطراف ومداخل القرية من قبل جحوش ومرتزقة ذلك الخائن المقبور فيما بعد.؟
أطلقوا ( رصاصات ) بنادقهم الحية بأتجاه المشيعيين فكانت المصابة الأولى وفي المرفق هو هذه المناضلة أعلاه.؟
تم وضع وترك تلك الجثة على الأرض وقامت تلك القوة المهاجمة والمتعززة بواسطة الشرطة المحلية القادمة من ناحية سنوني بالقاء القبض على الأغلبية من ( الرجال ) من أهالي تلك القرية الجبلية الفقيرة الحال والأحوال ومنهم الأغلبية من أفراد عائلة بير ده بلوش ومعهم الشهيد عيدو عفدي وبعد حوالي ( 9 ) أشهر من الحجز والتحقيق والتعذيب عادوا الى أهلهم هناك.؟
في 18.8.1974 قامت تلك السلطة البعثية الشوفينية والدكتاتورية السفاحة بأعدام ( 9 ) بيشمه ركه وهم كل من.
1.أوسمان ده بلوش الياس.
2.سمو ده بلوش الياس.
3.محمود ده بلوش الياس.
4.درويش داود الياس.
5. عيدو عفدي أزدو.
6.رشو شرو منت.
7.الياس عجو أزدو.
8.مراد آدو.
9.مصطفى سكر.
ومن المفارقات الغريبة والعجيبة في ( السياسة ) وبعد عام 2003 أن أبناء وأحفاد تلك الخونة والجحوش في منطقة شنكال تحولوا الى ( بيشمه ركه ) والكوادر والمناضلون وتسلموا أرقى المناصب ( الحزبية ) والأدارية ولكن بعكسهم أبناء وأحفاد ( الشهداء ) والمعوقون والجرحى والبيشمه ركه والكوادر تحولوا الى ( متسولين ) في الشوارع وليس هناك من يقوم بتضميد جروحهم البليغة.؟
وفي الختام أود أن أوجه كلامي هذا الى الجميع وخاصة الى أخواتي وأخواني من الكورد المسلمين وبالذات الى قيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني التي أفتخر بأنني أبن أحد شهدائها وأحد أعضائها بأن الكورد الأيزيديين بشكل عام وأهالي منطقة شنكال بشكل خاص لم ولن يتخلوا عن ذرة واحدة من ترابهم وللأسباب ( الدينية والقومية واللغوية ) وليست للأسباب السياسية كما كانت ولا يزال يعتقد البعد فليست عليكم سوى تنفيذ وتطبيق القانون والعدالة بين الجميع وليس بواسطة الأعلام فقط.؟
فأقول لتلك وهذه الأم والأخت والمناضلة أعلاه قسمآ بتلك الجثة التي بقيت معه وأنت مصابة برصاصة الغدر والخيانة لم ولن أتوقف لحظة واحدة عن النضال ولحين عودة شنكال الى شقيقتها بارزان وحلبجة الشهيدة....
بير خدر شنكالي....آخن في 25.11.2008
rojpiran@gmail.com

الأربعاء، 19 نوفمبر 2008

ولماذا لا نختار المرأة في رئاسات العراق.؟

ولماذا لا نختارالمرأة في رئاسات العراق .؟
عجبتني عنوان المقالة ومضمونها أدناه ( هل يختار الأكراد عربيآ رئيسآ لكوردستان ) للسيد علي الأسدي المحترم......
فقررت أن أشاركه في تكملة وأيصال سؤاله المهم الى الشعب العراقي المتكون من العديد من القوميات واللغات واللهجات و العقائد والأديان والطوائف وذلك من خلال تسمية عنوان مقترحي الأضافي أعلاه وبشكل مختصر أدناه وهي من الممكن أن تكون ( المرأة ) رئيسة لمجلس الوزراء في بغداد ( المركز ) وكذلك في أربيل ( الأقليم ) وفي عواصم بقية الأقاليم المقترحة والقادمة أنشالله مثل أقليم الجنوب والوسط والغرب والشرق كذلك وحتى في رئاسة الدولة بعد أن فشل ( الرجل ) في تطبيق العدالة والمساواة بين جميع العراقيين ومنذ تشكيل وتسمية دولة العراق الحالية عام 1921 ولحد كتابة ونشر هذا المقترح البدائي.؟
فعند قرأتي وتحليلاتي المتواضعة وبشوق لمضمون هذه المقالة أدناه وجدت فيها كل الصدق والأمانة والمحبة وهي صادرة فعلآ من قلب أنسان عراقي أصيل وعلماني الفكر ويريد الخير للجميع ودون أية تفرقة ( قومية و دينية وسياسية ) كان محاولآ القضاء على تلك وهذه الأفكار ( المتحجرة ) والمستوردة حديثآ الى العراق من هنا وهناك.؟
ولكن كنت أتمنى أن يسبقني هذا الكاتب المحترم في تسمية و أستعمال مثل هذه العبارة أعلاه وهي أعطاء الدور الى ( المرأة ) العراقية الحالية والنادرة الشجاعة مثل جداتها العظيمات اللتان شاركتن في بناء تلك الحضارات العظيمة مثل ( سومر وأكد وبابل ) وغيرهما في منطقة ( مه زوبوتاميا ) أو حوض ووادي الرافدين أو العراق الحالي وكذلك هناك العديد من ( الأميرات ) الشجاعات اللتان قادتا الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني قد كانت لهن أدوار مشكورة في هذا الصدد.؟
فعليه أود أن أقدم هذا المقترح الأضافي الى الشعب العراقي العظيم وخاصة الى الأم والأخت والزوجة والبنت أن يتم تشجيع وأنتخاب أمرأة عراقية أصيلة ومن أية قومية وديانة كانت رئيسة للوزراء في بغداد وأربيل لا وبل في كافة الرئاسات البرلمانية و الحكومية في العراق وأعتقد بأن هذا العمل ليس بعيب أن تكون رئاسة الدولة كذلك بيد أمرأة عراقية شجاعة ومخلصة ومؤمنة بحب الوطن والشعب فأقول أن حدث هذا وأنشالله ستكون هذا الحدث حقيقة فعنذ ستكون هناك ( علمانية وديمقراطية ومساواة ) أكثر في العراق بأدارة المرأة وهي التي ستقضي على جميع تلك وهذه الأفكارالشوفينية والعنصرية والدكتاتورية قديمآ وحديثآ في العراق وبأيدي الرجال.؟
بير خدر شنكالي ....آخن في 19.11.2008

هل يختارالأكراد عربيا...رئيسا لكوردستان ...؟؟علي ألأسدي istikan@hotmail.co.uk الحوار المتمدن - العدد: 2470 - 2008 / 11 / 19
لقد سبق الشعب العراقي الشعب الأمريكي في اختياره رئيسا عراقيا ذي أصول غير عربية ، خمس سنوات قبل أن يختار هو السيد أوباما ذي الأصول الأفريقية رئيسا للولايات المتحدة. لقد أحدث خبر انتخاب السيد أوباما رئيسا للولايات المتحدة صدى عارما في العالم أجمع ، باعتباره سابقة جد غريبة في مجتمع عرف بعنصريته المتأصلة ضد الملونين وبخاصة السود منهم. لكن سابقة اختيار الشعب العراقي كرديا رئيسا له ، لم يحظى من الإعلام العربي والعالمي بومضة اهتمام ، ومر أختياره وكأنه حدثا عاديا. لكنه قوبل في وسط الحكام العرب بصدمة وعدم تصديق ساذجين ، فهم الذين اعتمروا الغترة البيضاء و العكال أبا عن جد ، معتقدين أن من لم يلبس لباسهم لا يصلح للحكم ، ولا يمكن أن ينتمي إلى جامعتهم العربية. وحسب قناعتهم البدوية لا يمكن أن يكون رئيسا لإحدى دولهم غيرعربي ، حتى لو كان أكثر علما منهم ، وأفصح بعربيته لغة ، وأشمل في تعدديته الثقافية ، وأكثر تمرسا في السياسة وحبائلها. و بعد خمس سنوات من قيادة السفينة العراقية ، وسط عواصف لو كانت قد هبت على احدى دولهم العربية لجعلتها أثرا بعد عين. كما أثبتت زعامة الكردي العراقي ، خطأ التصور القائم في أوساط رسمية وشعبية ، بأن العراق لا يمكن أن يحكم ويستقر إلا بسلطة ديكتاتور قمعي ، مدعومة بقوة الجيش والبوليس السري. ووجوده على رأس السلطة في العراق ، أثبت حقيقة أخرى ، وهي أن التداول السلمي للسلطة ممكن في دولنا ، وإن من بين العراقيين من غير العرب ، يوجد رجال وطنيون أكفاء يستطيعون قيادة بلدهم بجدارة ، دون أن يكونوا من العسكر أو من الشيوخ الإقطاعيين القساة.وربما قريبا ، سنكون شهودا على اليوم الذي يختار فيه الشعب الكردي رئيسا له من بين الأقليات التي تسكن معه كردستان العراق. فكما نعرف أن العرب بمختلف طوائفهم ، والتركمان والمسيحيين بمختلف انتماءاتهم ، والأيزيديين والصابئة والشبك ، يشاركون أخوتهم الأكراد في العيش والعمل ، ويتعاونون في كل شؤون الحياة ، وتقاسموا دائما الخيرات والسلام والأمن والجمال الذي وفرته لهم بسخاء جبال وسهول ووديان كوردستان. وعبر التاريخ ، تحملوا كما تحمل أكراد كوردستان جور الإقطاعيين وظلم السلطات ، وفي العهد السابق خاصة ، تعرضوا للقهر والتهجير ، وحرموا من ممتلكاتهم ومصادر رزقهم ، وعانوا معا من حرب الإبادة سواء بالأسلحة الكيماوية أو بغيرها ، ولم يفرق في ذلك بين كردي أو غير كردي ، شيخا أو طفلا امرأة أو رجلا. فهل ينظر الشعب الكردي إلى شركائه في السراء والضراء نظرة مساواة ، و يعترف لهم بحقوقهم كما واجباتهم ، أسوة به كمواطنين من دون تمييز؟.وفي عالم اليوم الذي يشهد تطورات مذهلة في مبادئ حقوق الإنسان ، والتي تجسدها تجربة الحكم الديمقراطية في كردستان ، و بناء على تجربة حكم الرئيس الطلباني للعراق ، وبعد تجربة الانتخابات الأمريكية الأخيرة ، سيكون منطقيا اختيار مواطنا غير كردي ليتبوأ منصب رئيس إقليم كوردستان. ولا أرى غرابة في أن يكون هذا المواطن عربيا من ناحية طويريج ، أو من حديثة أو من كركوك المختلطة ، مسلما كان أو غير مسلم. ومن المنطلق نفسه ، قد نرى أيزيديا رئيسا لوزراء الإقليم بدل السيد نيجرفان برزاني بعد انتهاء فترة حكمه. ولا أجد سببا يمنع مواطنا صابئيا ، أو شبكيا كفء ، نزيها ومثقفا ، مخلصا لشعب كردستان وأرضها وللعراق وشعبه ، أن يتبوأ أي منصب رفيع في الدولة العراقية. في العهد الملكي والجمهوري تبوء ممثلوا أقليات قومية ودينية مناصب رفيعة في الدولة ، وأثبتوا كفاءة ومصداقية منقطعة النظير. فكان لنا وزيرا يهوديا للمالية ، ووزيرا للداخلية كرديا ، ورئيسا صابئيا لجامعة بغداد ، ورؤساء وزارات ووزراء من أصول من أصول تركية عثمانية.لقد سالت دماء جميع مكونات الشعب العراقي على جبهات الحرب ، وفي ساحات النضال الوطنية ، ضد القمع والديكتاتورية ، ودفاعا عن كل الوطن العراقي وليس عن بقعة تراب محددة منه. وليس من قاعدة أخلاقية أو مسوغ ديني أو نص دستوري ، يجيز لأي مسئول حكومي أو قوة سياسية ، أن تختزل حقوق ممثلي الأقليات لكونهم أقلية كما فعل مجلس النواب العراقي أخيرا. وليس مقبولا سياسيا ولا دستوريا أن ينظر أو يعامل أبناء الأقليات كمواطنين من الدرجات الدنيا بعد العرب والأكراد ، ومذهبيا بعد الشيعة والسنة ،ودينيا بعد المسلمين ، وهي قاعدة فاشية عنصرية أسقطتها قوى السلم والتحرر إلى غير رجعة ، مع أن مواطنتهم العراقية التي يعتزون بها ، هي أقدم من مواطنة العرب والمسلمين العراقيين على الإطلاق. إن الأوان قد حان لإعادة النظر بكل اللوائح والقوانين الانتخابية التي تكرس العنصرية والطائفية والتعصب الديني في بلادنا ، وأن يعزز لا يختزل ، حق الاختيار الحر لمواطني العراق كافة ، في انتخاب قادتهم بدون تمييز، بصرف النظر عن القومية أو الجنس او اللقب أو منطقة السكن والعمل. وعلى القوى السياسية العربية أو الكردية أن تفكر طويلا ، وتحتكم للعقل والحكمة ، قبل أن تبحث في عائدية التراب كونه كورديا في خانقين ، أو عربيا في ديالى و مسيحيا وأيزيديا في بعشيقة في ما يسمى بالمناطق المتنازع عليها. إثارة القوى السياسية الحاكمة موضوعا كهذا في الظرف الحالي أو في أي ظرف آخر، ومطالباتهم بضم هذا المتر من الأرض إلى تلك الساحة ، وتلك الشجرة من الغابة إلى ذلك الرصيف من الزقاق ، أمور تقشعر لها الكرامة ، ولا تجلب غير النحس والشؤم لمجتمعات تلك المناطق ، التي تعايشت مع بعضها عبر القرون ، بألفة وتعاون فريدين ، دون توجيه أو إكراه من أحدما يخشى من وراء ما يقال عن تلك المناطق المختلطة ، هو نزعة عنصرية ، وتعصب بدائي ، ورجعي و متخلف ، سواء جائت من الأكراد أو العرب. فالمواطن وليس هم من يختار أسلوب حياته ، ومحل سكناه و جيرانه ، أو مهنته ، أو أصدقائه ، أو مختار محلته ، أو ممثله في مجلس المحافظة ومجلس النواب. عليهم أن يتركوا المواطن دون وصاية أو ضغط أو تهديد أو تمييز، لتبقى تلك المناطق لأهلها مختلطة كما هي ، رمزا للوئام والتعايش السلمي بين أبناء العراق كافة.

الأحد، 16 نوفمبر 2008

نحن كذلك سنعيد النظر اليكم جميعآ يا السيد المالكي.؟

نحن كذلك سنعيد النظراليكم جميعآ يا السيد المالكي.؟
بعد سقوط ذلك النظام البعثي الصدامي المذهبي الشوفيني الدكتاتوري في العراق في يوم 9.4.2003 من قبل قوات التحالف الدولي برئاسة أميركا تفأل العراقيون بشكل عام و هذه التي تسمى الأقليات والطوائف الصغيرة ( عددآ ) وليست الصغيرة ( تأريخآ ) بشكل خاص وذلك بسبب كل ما كانوا يتعرضون له في الماضي القريب من الظلم والتفرقة ( الدينية ) والمذهبية والقومية من قبل بقية الأديان والمذاهب والقوميات الكبيرة ( عددآ ) وليست الكبيرة ( تأريخآ ) كما كانوا ولا يزال يرددون هذا المصطلح المشكوك فيه.؟
ففرحت هذه الأقليات والطوائف ( المظلومة ) حقآ ومن ضمنهم الكورد الأيزيديين وبشروا بولادة وقدوم عهد ( جديد ) في العراق وأعتقدوا بأن نظام الحكم سيكون فيه بعد الآن ( علماني ) وديمقراطي وفيدرالي وتذكروا تلك الأشهر وحتى نهاية تلك السنوات الخمس التي رأوا فيها الحرية وكل الأحترام من قبل تلك الحكومة و النظام ( الجمهوري ) في العراق ما بين الأعوام ( 1958 – 1963 ) برئاسة الشهيد ( عبد الكريم قاسم ) الذي كان قد أصدر أوامر خاصة الى الجهات المختصة بمنح الحرية والتنقل لهم و في كل مكان من العراق و هناك بعض التعليمات والمنح ( الطريفة ) كانوا يتمتعون به أنذك...........
فعندما كان ذلك ( الأنضباط ) أو الجندي الحارس في نقطة ( السيطرة ) في أطراف كافة المدن والقصبات العراقية وبالذات في محافظة نينوى التي تظم أقضية شنكال والشيخان وغيرهما يطلب منهم أبراز ( البطاقة الشخصية ) أو دفتر الخدمة ( العسكرية ) فيقوم الأنسان الأيزيدي وخاصة الرجل بلمس ( شوارب ) أو ( كوزك ) الجدائل وكذلك أظهار وقبلة ( توك ) أي طوق ملبسه ( الدشداشة ) الناصعة البياص ( توكا ئي زي ) وليست الطوق المفتوح الى الصرة مثل مؤمني بقية الأديان والمذاهب حيث يجب أن تبقى الطوق في رقبة كل أيزيدي وأيزيدية كان لكونها من أبرز العلامات ( الدينية والدنيوية ) للأنسان الأيزيدي فكان ذلك الجندي ( المسلم ) الديانة أو غيره من العقائد والأديان والطوائف المتعددة في العراق يفهم بأن ذلك الرجل أيزيدي ( العقيدة ) والفكر ويسمح له بالمرور.؟
فقبل التطرق والتحدث عن كل ما أود الأشارة اليه وأنتقاده ( دينيآ ووطنيآ وقوميآ وسياسيآ ) الذين يقودون ( الآن ) نظام الحكم في العراق الحالي وسواء كانوا في بغداد ( المركز ) أو في أربيل ( الأقليم ) وتحت غطاء ( العلمانية ) المزعومة أود أن أوجه بعضآ من أشارات و التحذيرات ( دينيآ ) الى بعضآ من الشبان الأيزيديين من الجيل الحالي بسبب تخليهم المتعمد عن لبس الدشداشة أو الفانيلة ذات اللون ( الأبيض ) و ذات الطوق ( المدور ) في رقبتهم وبالذات الذين يقومون بحلق ( الشوارب ) وبشكل كامل بحجة الثقافة والحرية.؟
شارك الأغلبية من الكورد الأيزيديين مع أخوتهم في ( الأنسانية والوطنية ) والقومية والسياسة كذلك من العراقيين ( كوردآ وعربآ وتركمانآ وآشوريين وصابئة وكاكائيين ) في أجراء وأنجاح عملية تلك الأنتخابات التي جرت في نهاية عام ( 2005 ) من أجل ولادة عراق جديد ودستور ( علماني وديمقراطي وفدرالي ) وأعطوا أصواتهم الى تلك القوائم والكتل المتحالفة ومنها قائمة التحالف الكوردستاني ( 130 ) وتفضيلها على هذه الحركة الجديدة وللمرة الأولى في تأريخهم ( السياسي ) وهي تحت أسمها الحالي ( الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم ) أيمانآ منهم بأن هذه الحركة لا تمثلهم ( سياسيآ ) وأعتبروها ( محل ) تجاري وصاحبة بعض الأفكار والآيديولوجيات المعادية للقومية الكوردية العريقة وأعتقدوا بأن تلك القائمة أعلاه ( علمانية ) الأهداف وليست ( دينية ) الأهداف وستمنحهم كافة حقوقهم المستحقة في عضوية البرلمان العراقي والتشكيلات الوزارية المتعاقبة في كل من بغداد وأربيل ولكن تلك القائمة لم تكن بذلك المستوى المطلوب وللأسباب ( الدينية ) وليست الأسباب ( الجغرافية ) أو السياسية كما قيل وقال من قبل الأغلبية منهم وحتى الأيزيدية أنفسهم.؟
ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار أود أن أقول بأن هذه التصريحات الأخيرة للسيد نوري كامل المالكي رئيس الوزراء العراقي الحالي حول توسيع صلاحياته ( الأدارية ) أي التلاعب ببنود وفقرات الدستور العراقي ( الجديد ) الذي صوت له ( الأغلبية ) من الشعب العراقي والسماح له أن يكون بما هو عليه الآن تعتبر تصريحات ( خطيرة ) ويمكن القول. وأن دلت مثل هذه التصريحات على شئ فأنها تدل على عودة الدكتاتورية ( مجددآ ) الى العراق وتطبيق تلك الجملة ( المطاطية ) التي رددها ذات يوم ذلك الدكتاتور المقبورالآن صدام حسين عندما قال أن الدستور ليست الأ ( مطاط ) وبأمكاني تمديده أو تقليصه.؟
وأن لم يكن مطاطآ لا يمكن التلاعب ببنوده وفقراته الرئيسية مثل حذف المادة ( 50 ) وغيرها التي يراها السيد المالكي بأنها ( حجرة ) عثرة تقف أمام صلاحياته ورغباته.؟
فعليه أعتقد وهذا هو رأي الشخصي دائمآ بأنه قد حان الوقت أن تقوم وبأية طريقة كانت هذه التي تسمونهم الأقليات والطوائف الصغيرة في العراق ومنهم الكورد ( الأيزيديين ) بأعادة النظر الى هذه الأنظمة الحاكمة في العراق الحالي وأبتداء من حكم أخوتهم في القومية واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) في أقليم كوردستان العراق بسبب تهميش و أبتعاد الأيزيديين عن الواجبات والمسؤؤليات ( الرسمية ) مثل تنصيب وزيرين بلا ( حقائب ) فعلية وبحجج ( دينية ) ومذهبية والأ وأن كانت هناك ( معارضون ) على هذا الكلام وخاصة ( الزميلات والزملاء ) في الحزب.؟
فأسألكم ويسأل قبلي العشرات لا وبل الآلاف من الخيريين والمخلصين والحقوقيين عن الزمن والتوقيت التي يعيش فيه هولاء السيدات والسادة الذين يقودون أدارة الحكم في العراق فهل أنهم فعلآ يعيشون في القرن الحادي والعشرين قرن ( العلمانية ) والديمقراطية والفيدرالية المشهورة في أغلبية دول العالم ومنهم دولة ( المانيا ) الأتحادية التي لا تفرق ولا تفضل أية أنسانة وأنسان كان على الآخر سوى ( الأخلاق والمعرفة ) أو أنهم لا يزالون يعيشون في بداية تلك القرن ( الدينية ) والمذهبية والعنصرية والدكتاتورية والخ.؟
وفي الختام أود أن أوجه بعض الأمثال والمعاني الى أخوتي وأخواني الأيزيديين في العراق بمناسبة التحضيرات الجارية من أجل أنتخاب مجالس المحافظات العراقية ومنها مجلس محافظة نينوى العزيزة والتي تظم أكثر من ( 400 ) الف أنسان أيزيدي وأيزيدية فتقول مضمون بعضآ منها وحسب اللغة الكوردية واللهجة ( الكورمانجية ) وهي........
( تشتى ئاقل قه بول نه كت باوه ر نه كه ) أي أن الشئ الذي لا تقبله العقل فلا تصدقه.؟
أو.......
( ئه ز نه كه وى دافى ته مه ) أي أنا لست ذلك ( قبج ) الطير الذي وقع في شباكك.؟
أو........
( ئاف ل كولادا بمينت وى كه ني ببت ) أي أن بقيت الماء كثيرآ في ( برك ) ستعفن.؟
أو.......
( جاف ل ده ريا خوه لي ل سه ريا ) أي توجيه اللوم الى الذين يعتمدون على الآخرين.؟
أو.....
( هه تا من خوه ناسكر من عه مرى خوه خه لاسكر ) أي بعد فوات الأوان وتقصير العمر عرفت الحقيقة.؟
وأخيرآ وخوفآ على مستقبلنا ( دينيآ وأجتماعيآ وسياسيآ ) هنا وهناك فهذا المثل تقول....
( ئيك توتو بت وه ئيك بوتو بت حالى مه دى هوبت ) أي توجيه اللوم الى الذين يقودون قومهم الى الهلاك المحتوم.؟
بير خدر شنكالي .....آخن في 16.11.2008

الأحد، 9 نوفمبر 2008

من هم الأقلية ومن هم الأكثرية دينيآ.؟

من هم الأقلية ومن هم الأكثرية دينيآ.؟
في البداية أقدم كل الأحترام والأعتراف الى جميع تلك ( الأنبياء والرسل والصحابة ) الذين أشرفوا على أنشاء ونشرهذه العقائد والأديان والطوائف الموجودة والمعروفة الآن على كوكب الأرض..........
فهنا لست بصدد مكان وزمان وحياة وقومية ولغة هولاء العظماء والعباقرة والفلاسفة الخالدون وأقول ليرحمهم الله جميعآ وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ ولكنني بصدد التحدث والبحث ( العلمي ) والعقلاني وبقدر المستطاع من أجل التوصل الى ( سر ) وأسباب كل منهما وكيف توصلت مؤمنيهم الى ما هم عليه الآن وهي عملية عكسية أو مايقال التحول بمصطلح ( رأسآ على عقب ) أي تحويل العقائد والأديان الكبيرة الى الصغيرة والعكس هو الصحيح.؟
فسأبدأ ( أولآ ) بالحديث عن كل ما يتعلق بحقيقة وأصالة وعراقة أوحداثة عقيدتي الأيزيدية التوحيدية الكوردية ( القومية واللغة ) في العراق وبقية الأجزاء مثل سوريا وتركيا وروسيا وخاصة في دول ( المهجر ).؟
وهي لماذا ومنذ متى تحولت هذه العقيدة العريقة والكبيرة ( الأسم والتأريخ ) الى أقلية أو طائفة ( حديثة ) الأسم والتأريخ.؟
ولأجله قررت أن تكون تسمية و عنوان مقالتي لا وبل سؤالي أعلاه وهي موجه الى كافة السيدات والسادة الكرام من بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص وهي........
هل صحيح نحن الأيزيديون حديثوا ( المنشأ ) والوجود و لم نكن سوى أقلية دينية لا وبل لتكن كلامي هذا أكثر توضيحآ هو نحن الأيزيديون لسنا سوى ( طائفة ) هاربة و متشرذمة ومن بقايا و مخلفات تلك الخلافة ( العربية والأسلامية ) المنهارة و التي كان ذات يوم يقودها ( يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القريشي ) ما بين الأعوام 40 – 43 الهجري ولأجله يتم تسميتنا بهذه المصطلحات الحالية في العراق والأسوء هو أتهامنا بعبادة هذه القصص والخرافات الموجودة في كتب وتفاسير الأديان الكبيرة أو ذات الأكثرية.؟
لذا وقبل الأجابة من قبلكم جميعآ أيها السيدات والسادة الكرام على سؤالي هذا أستطيع أن أستجيب بكلمة ( لا ) والف كلا وبكل ثقة وبراهين قلتها سابقآ وأكرر كلامي الآن ولكن كانت ولا تزال هناك أصوات ( داخلية ) أي من بيننا نحن الأيزيديين وهم يترددون مثل هذه ( النغمة ) بين حين وآخر والأسباب معروفة مسبقآ.؟
فعليه أعتقد بأنه قد حان الوقت أن نناقش هذا الموضوع بشكل علني ووجهآ لوجه ودون الخوف أو التردد من ( الأمير قبل الفقير ) ونحن نعيش اليوم في ( ربيع ) القرن الحادي والعشرين قرن العلم والمعرفة قرن العلمانية والديمقراطية قرن العدالة و المساواة بين الأنسان ( الأبيض والأسود ).؟
ومن ثم يمكننا لا وبل يجب علينا أن نوجه سؤالآ ( مشتركآ ) الى مؤمنات ومؤمني بقية العقائد والأديان والطوائف الحالية وخاصة الى مؤمني الديانة ( الأسلامية ) وبالذات الى أخوتنا في القومية واللغة وأن لم نقل ( أحفادنا ) وهم الكورد المسلمون في كوردستان العراق وفي بقية الأجزاء من كوردستان المحتلة من قبل بقية القوميات وخاصة العربية والتركية والفارسية وحتى الروسية وتحت غطاء الدين.؟
أن يستجيبوا على الأسئلة التالية أدناه لكي تتوضح أكثر مصطلح الأقلية والأكثرية.؟
1. هل لم تكن هناك أية عقيدة أو ديانة وحتى لو كانت مجموعات دينية صغيرة هنا وهناك قبل نشأة ونشر أديانكم الحالية.؟
2.كيف أزدادت أعداد مؤمنيكم وكذلك كيف توسعت جغرافيتكم الحالية.؟
3. لماذا هناك أكثر من ديانة واحدة تسمى الدين السماوي أو أصحاب الكتب السماوية.؟
4. أيهما أفضل الكمية أم النوعية أو ما تسمى الأقلية والأكثرية.؟
فعليه وأختصارآ في المقدمات والروتين المعتاد أقترح على أخواتي وأخواني الأيزيديين وخاصة أصحاب الأختصاص والمهتمون بهذا الشأن أن يقدموا ( شكوى ) مشتركة ورسمية الى كافة الجهات الرسمية والشبه رسمية وخاصة المحاكم الدستورية في هذه الدول التي يعيشون فيه وبالذات في....
1. بغداد ( المركز ) ويقولوا لهم بأن مصطلح ( الأقلية ) مرفوض من قبلنا لكونه له مصطلح و دلالة مشهورة وهو وأن دل على شئ فأنه يدل على أن هناك ( أحتلال ) بكافة تسمياته قد وقع علينا فعلآ من قبل تلك الخلفاء والصحابة وجيوشهم ( الخيالة ) والجرارة فقللوا من أعدادنا بواسطة ( السيوف والرماح ) وعند الحاجة بأمكاننا تقديم الأدلة والبراهين التي تثبت بأن الأيزيديون ليسوا وليدة اليوم ولم يكونوا هكذا لكي تسمونهم الأقلية؟
2.هه ولير عاصمة أقليم كوردستان العراق وقولوا لهم نفس الكلام لا وبل أكثر وهو وجود آثارنا وأسماءنا على هذه الجبال والوديان والقرى وحتى المعابد الدينية في أغلبية القرى القديمة في كوردستان العراق أي قبل وصول الزحف ( الأسلامي ) هناك وهو أعظم دليل يمكن لنا الأعتماد عليه بأننا نحن الأكثرية في التأريخ والنوعية ويجب أعادتها الينا.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 9.11.2008

الأربعاء، 5 نوفمبر 2008

أنتخاب أوباما ماذا تعني يا برلمان العراق.؟

أنتخاب أوباما ماذا تعني يا برلمان العراق.؟
في البداية أهنئ السيد باراك أوباما بثلاث مناسبات عظيمة في آن واحد مع ( رسم ) وصمة العار على جبين كل أنسان ينكر حق أخيه الأنسان في الحياة.؟
ففي المناسبة الأولى أهنئه لكونه أستطاع أن يحقق حلم أخيه ( الأسود ) في البشرة والملامح الشخصية وهو داعية الحقوق المدنية ( مارتن لوثر كينغ ) عندما قال ذات يوم من عام 1963 وأمام نصب ( أبراهام لينكولن ) التذكاري في واشنطون ( أنا أحلم ) أو أنني أحلم بأن أطفالي الأربعة سيعيشون يومآ في شعب لا يكون فيه الحكم على الناس بأللوان جلودهم ولكن بما تنطوي عليه أخلاقهم.؟
وفي المناسبة الثانية أهنئه لكونه أستطاع تحقيق وتطبيق مصطلح ( الديمقراطية ) الحقيقية في بلده ( أميركا ) لا وبل فرضه على جميع الأنظمة والبرلمانات الحاكمة لا وبل الظالمة على رقاب شعوبها ومواطنيها اليوم ومن بينهم البرلمان العراقي الغير ديمقراطي لكي يراجعوا أنفسهم وقال وسيقول لهم قريبآ أنتهى تلك العصور الجاهلية المظلمة.؟
وفي المناسبة الثالثة ووووووو ليست الأخيرة أهنئه لكونه سيدافع فعلآ عن حقوق جميع الأقليات ( الدينية والقومية واللغوية ) الصغيرة ( عددآ ) والكبيرة بتأريخ المشرف بكل معنى الكلمة ومنهم الكورد الأيزيديين الذين كانوا ولا يزالون يعيشون على أرض الحضارات العظمى ( مه زوبوتاميا ) أو وادي الرافدين وخاصة أرض ( كوردستان ) الكبرى وقبل أن تتكون هذه القوميات والأديان التي تسمى نفسها اليوم الكبيرة عددآ.؟
أعتذرمنك يا روح المرحوم والشهيد الخالد ( مارتن لوثر كنغ ) بسبب قساوة كلماتي المعبرة بشكل مخالف لتلك الكلمات والجمل الرائعة التي التي تفضلت بقولها قبل أكثر من ( 45 ) عامآ من الآن فأثرت على وجدان كل ظالم هناك وهنا وفي كل مكان من العالم أنذك واليوم وغدآ وستبقى حية مؤثرة على وجدان وضمائر أحفادهم و الى الأبد.؟
فتفضلوا أيها السيدات والسادة من القراء الكرام بقرأة هذا المضمون أدناه عن حياة تلك الشخصية العظيمة وكيف تحققت حلمه اليوم 5.11.2008 بأيدي شاب متفوق من بني جلدته وهو الرئيس الرابع والأربعون للولايات ( 52 ) الأميركية المتحدة وهو السيد باراك أوباما وللسنوات الأربعة القادمة و سيكون رئيسآ للدورة القادمة في عام 2012 أنشالله........
بير خدر شنكالي....آخن في 5.11.2008
مارتن لوثر كنغ
في صباح يوم قاتم بارد يوم الثلاثاء 15 يناير 1929م بمدينة أتلانتا كاد التوتر يفتك بالأب الأسود، وأفكاره مركزة حول زوجته (ألبرت) التي عانت أشد العناء في حملها للطفل وبعد ساعات من العذاب ولد الطفل (مارتن لوثر كينج)، وكادت القلوب تتوقف عن الحركة من أجله؛ لأنه بدا ميتا إلى أن صدر منه صراخ واهن، سببه صفعة شديدة للطبيب!!كانت جذور هذا الطفل (الأمريكي) تمتد بعيدا في التربة الأفريقية التي اقتلع منها أجداده ليباعوا ويشتروا في الأراضي الأمريكية، ولكي تستغل أجسادهم وأرواحهم لخدمة السيد الأبيض.إلا أن الأب كينج كان ذا تطلعات واسعة، فعمل راعيا لكنيسة صغيرة بعد أن تلقى العلم في كلية "مور هاوس"، وعاش بعد زواجه في بيت صهره "ويليامز" رفيقه فيما بعد في حركة نضال الزنوج، وهي الحركة التي سار فيها مارتن على درب أبيه وجده حتى أصبح أشهر الدعاة للمطالبة بالحقوق المدنية للزنوج.أنت لست أقل من الآخرينفي أتلانتا المدينة التي كانت تعج بأبشع مظاهر التفرقة العنصرية، كان يغلب على الصبي (مارتن) البكاء حينما يقف عاجزا عن تفسير لماذا ينبذه أقرانه البيض، ولماذا كانت الأمهات تمنعن أبناءهن عن اللعب معه.ولكن الصبي بدأ يفهم الحياة، ويعرف سبب هذه الأفعال، ومع ذلك كان دائما يتذكر قول أمه "لا تدع هذا يؤثر عليك بل لا تدع هذا يجعلك تشعر أنك أقل من البيض فأنت لا تقل عن أي شخص آخر".ومضت السنوات ودخل كينج المدارس العامة في سنة 1935، ومنها إلى مدرسة المعمل الخاص بجامعة أتلانتا ثم التحق بمدرسة "بوكر واشنطن"، وكان تفوقه على أقرانه سببا لالتحاقه بالجامعة في آخر عام 1942، حيث درس بكلية مورهاوس التي ساعدت على توسيع إدراك كينج لثنايا نفسه والخدمة التي يستطيع أداءها للعالم.وفي سنة 1947 تم تعيينه كمساعد في كنيسة أبيه، ثم حصل على درجة البكالوريوس في الآداب في سنة 1948، ولم يكن عمره يزيد على 19 عاما، وحينها التقى بفتاة زنجية تدعى "كوريتاسكوت"، وتم زفافهما عام 1953، ثم حصل على الدكتوراة في الفلسفة من جامعة بوسطن.نقطة تحولفي سبتمبر سنة 1954 قدم مارتن وزوجته إلى مدينة مونتجمري التي كانت ميدانا لنضال مارتن.كان السود يعانون العديد من مظاهر الاضطهاد والاحتقار، خاصة فيما يلقونه من شركة خطوط أتوبيسات المدينة التي اشتهرت بإهانة عملائها من الزنوج، حيث كانت تخصص لهم المقاعد الخلفية في حين لا تسمح لغير البيض بالمقاعد الأمامية، وعليه كان من حق السائق أن يأمر الركاب الزنوج بترك مقاعدهم لنظرائهم البيض، وكان الأمر لا يخلو من السخرية من هؤلاء "النسانيس السوداء"! وكان على الركاب الزنوج دفع أجرة الركوب عند الباب الأمامي، ثم يهبطون من السيارة، ويعاودون الركوب من الباب الخلفي فكان بعض السائقين يستغلون الفرصة، ويقودون سياراتهم ليتركوا الركاب الزنوج في منتصف الطريق!واستمر الحال إلى أن جاء يوم الخميس أول ديسمبر 1955، حيث رفضت إحدى السيدات وهي حائكة زنجية أن تخلي مقعدها لراكب أبيض، فما كان من السائق إلا أن استدعى رجال البوليس الذين ألقوا القبض عليها بتهمة مخالفة القوانين؛ فكانت البداية.مقاومة بلا عنفكانت الأوضاع تنذر برد فعل عنيف يمكن أن يفجر أنهار الدماء لولا مارتن لوثر كينج اختط للمقاومة طريقا آخر غير الدم. فنادى بمقاومة تعتمد مبدأ "اللا عنف" أو "المقاومة السلبية".وكان يستشهد دائما بقول السيد المسيح عليه السلام: "أحب أعداءك واطلب الرحمة لمن يلعنونك، وادع الله لأولئك الذين يسيئون معاملتك". وكانت حملته إيذانا ببدء حقبة جديدة في حياة الزنوج الأمريكان.فكان النداء بمقاطعة لشركة الأتوبيسات امتدت عاما كاملا أثر كثيرا على إيراداتها، حيث كان الزنوج يمثلون 70 % من ركاب خطوطها، ومن ثم من دخلها السنوي.لم يكن هناك ما يدين مارتن فألقي القبض عليه بتهمة قيادة سيارته بسرعة 30 ميلا في الساعة في منطقة أقصى سرعة فيها 25 ميلا، وألقي به في زنزانة مع مجموعة من السكارى واللصوص والقتلة! وكان هذا أول اعتقال له أثر فيه بشكل بالغ العمق، حيث شاهد وعانى بنفسه من أوضاع غير إنسانية، إلى أن أُفرج عنه بالضمان الشخصي.وبعدها بأربعة أيام فقط وفي 30 يناير 1956، كان مارتن يخطب في أنصاره حين ألقيت قنبلة على منزله كاد يفقد بسببها زوجته وابنه، وحين وصل إلى منزله وجد جمعا غاضبا من الزنوج مسلحين على استعداد للانتقام، وأصبحت مونتجمري على حافة الانفجار من الغضب، ساعتها وقف كينج يخاطب أنصاره: "دعوا الذعر جانبا، ولا تفعلوا شيئا يمليه عليكم شعور الذعر، إننا لا ندعو إلى العنف".وبعد أيام من الحادث أُلقي القبض عليه ومعه مجموعة من القادة البارزين بتهمة الاشتراك في مؤامرة لإعاقة العمل دون سبب قانوني بسبب المقاطعة، واستمر الاعتقال إلى أن قامت 4 من السيدات الزنجيات بتقديم طلب إلى المحكمة الاتحادية لإلغاء التفرقة في سيارات الأتوبيس في مونتجمري، وأصدرت المحكمة حكمها التاريخي الذي ينص على عدم قانونية هذه التفرقة العنصرية. وساعتها فقط طلب كينج من أتباعه أن ينهوا المقاطعة ويعودوا إلى استخدام سيارات الأتوبيس" بتواضع ودون خيلاء"، وأفرج عنه لذلك.حق الانتخابفي يونيو 1957 وهو في السابعة والعشرين من عمره، أصبح مارتن لوثر كينج أصغر شخص وأول قسيس يحصل على ميدالية "سينجارن" التي تعطى سنويا للشخص الذي يقدم مساهمات فعالة في مواجهة العلاقات العنصرية.وبهذه المناسبة وأمام نصب [إبراهام لينكولن] وجه كينج خطابه الذي هاجم فيه الحزبين السياسيين الرئيسيين (الجمهوري والديمقراطي) وردد صيحته الشهيرة: "أعطونا حق الانتخاب"، ونجحت مساعيه في تسجيل خمسة ملايين من الزنوج في سجلات الناخبين في الجنوب.وفي 19 سبتمبر كان يزور أحد المحلات المملوكة للبيض والواقعة في قلب (جرهارلم)، وحينما اتخذ مقعدا، وبدأ يوقع على الأتوجرافات ظهرت فجأة امرأة وأخذت تسبه وتلعنه، ثم أخرجت فتاحة خطابات ودفعتها بأقصى ما تستطيع إلى صدر كينج الذي كاد يفقد حياته قبل أن ينقل للمستشفى. وحين استجوبت الشرطة المعتدية عللت دافعها بأسباب عديدة غير مترابطة فتقرر إيداعها في إحدى مستشفيات الأمراض النفسية!ومرت الأيام ومارتن يحاول ترسيخ فلسفته في النضال من أجل حقوق الزنوج، ولكن دون عنف حتى تلقى ضربة عنيفة لم يكن متأهبا لها كانت كفيلة بأن تقضي عليه كرمز يحتذى به وتعصف بأفكار ونضاله ضد العنصرية، ففي يوم الأربعاء 17 فبراير 1959 ألقى البوليس القبض على كينج في مكتب كنيسته بأتلانتا بتهمة التزوير في تقديم إقرارات ضريبة الدخل، ثم أفرج عنه بكفالة معربا عن دهشته البالغة من تلك التهم، وذكر أنه "ولو لم يدع الصلاح الكامل إلا أن الفضيلة الوحيدة التي يتمسك بها هي الأمانة"، وسرعان ما بدا بوضوح أن القضية التي رفعتها الولاية عليه كانت مرتكزة على أساس بالغ الضعف.في السجن الانفراديوبعد تولي "كيندي" منصب الرئاسة ضاعف كينج جهوده المتواصلة لإقحام الحكومة الاتحادية في الأزمة العنصرية المتفاقمة إلا أن كيندي استطاع ببراعة السياسي أن يتفادى هجمات كينج الذي كان لا يتوقف عن وصف الحكومة بالعجز عن حسم الأمور الحيوية.ومن هنا قرر كينج في أواخر صيف عام 1962 بدء سلسلة من المظاهرات في برمنجهام، وعمل على تعبئة الشعور الاجتماعي بمظاهرة رمزية في الطريق العام، وفي اليوم التالي وقعت أول معركة سافرة بين الزنوج المتظاهرين ورجال الشرطة البيض الذين اقتحموا صفوف المتظاهرين بالعصي والكلاب البوليسية، ثم صدر أمر قضائي بمنع كل أنواع الاحتجاج والمسيرات الجماعية وأعمال المقاطعة والاعتصام؛ فقرر كينج لأول مرة في حياته أن يتحدى علانية حكما صادرا من المحكمة، وسار خلفه نحو ألف من المتظاهرين الذين كانوا يصيحون "حلت الحرية ببرمنجهام"، وألقي القبض على كينج وأودعوه سجنا انفراديا، وحرر خطابا أصبح فيما بعد من المراجع الهامة لحركة الحقوق المدنية، وقد أوضح فيه فلسفته التي تقوم على النضال في إطار من عدم العنف.إيقاع الخصم في خطئهوبعد خروجه بكفالة واصل قيادته للحركة، ثم برزت له فكرة تتلخص في هذا السؤال: ماذا أنت صانع بالأطفال؟ إذ لم يكن إلا القليلون على استعداد لتحمل المسئولية التي قد تنشأ عن مقتل طفل، ولكنه لم يتردد كثيرا فسمح لآلاف من الأطفال باحتلال المراكز الأمامية في مواجهة رجال البوليس والمطافئ وكلاب بوليسية متوحشة فارتكبت الشرطة خطأها الفاحش، واستخدمت القوة ضد الأطفال الذين لم يزد عمر بعضهم عن السادسة، ثم اقتحم رجال البوليس صفوفهم بعصيهم وبكلابهم؛ مما أثار حفيظة الملايين، وانتشرت في أرجاء العالم صور كلاب البوليس وهي تنهش الأطفال، وبذلك نجح كينج في خلق الأزمة التي كان يسعى إليها، ثم أعلن أن الضغط لن يخف، مضيفا: "إننا على استعداد للتفاوض، ولكنه سيكون تفاوض الأقوياء فلم يسع البيض من سكان المدينة إلا أن خولوا على الفور لجنة التفاوض مع زعماء الزنوج، وبعد مفاوضات طويلة شاقة تمت الموافقة على برنامج ينفذ على مراحل بهدف إلغاء التفرقة وإقامة نظام عادل وكذلك الإفراج عن المتظاهرين، غير أن غلاة دعاة التفرقة بادروا بالاعتداء بالقنابل على منازل قادة الزنوج؛ فاندفع الشباب الزنجي لمواجهة رجال الشرطة والمطافئ، وحطموا عشرات السيارات، وأشعلوا النيران في بعض المتاجر، حتى اضطر الرئيس كنيدي لإعلان حالة الطوارئ في القوات المسلحة، وسارع كينج محاولا أن يهدئ من ثائرة المواطنين، وكان عزاؤه أن من اشتركوا في العنف من غير الأعضاء النشطين المنتظمين في حركة برمنجهام، وما لبث أن قام بجولة ناجحة في عدة مدن كشفت عن البركان الذي يغلي في صدور الزنوج تحت تأثير مائة عام من الاضطهاد.الحلم.. والثورةتلقى زنوج أمريكا درسهم من الأحداث العظام فقاموا في عام 1963 بثورة لم يسبق لها مثيل في قوتها اشترك فيها 250 ألف شخص، منهم نحو 60 ألفا من البيض متجهة صوب نصب لنيكولن التذكاري، فكانت أكبر مظاهرة في تاريخ الحقوق المدنية، وهنالك ألقى كينج أروع خطبه: "أنا أحلم" التي قال فيها: "إنني أحلم اليوم بأن أطفالي الأربعة سيعيشون يوما في شعب لا يكون فيه الحكم على الناس بألوان جلودهم، ولكن بما تنطوي عليه أخلاقهم".ووصف كينج المتظاهرين كما لو كانوا قد اجتمعوا لاقتضاء دين مستحق لهم، ولم تف أمريكا بسداده "فبدلا من أن تفي بشرف بما تعهدت به أعطت أمريكا الزنوج شيكا بدون رصيد، شيكا أعيد وقد كتب عليه "إن الرصيد لا يكفي لصرفه".فدقت القلوب وارتجفت، بينما أبت نواقيس الحرية أن تدق بعد، فما أن مضت ثمانية عشر يوما حتى صُعق مارتن لوثر كينج وملايين غيره من الأمريكيين بحادث وحشي، إذ ألقيت قنبلة على الكنيسة المعمدانية التي كانت وقتذاك زاخرة بتلاميذ يوم الأحد من الزنوج؛ فهرع كينج مرة أخرى إلى مدينة برمنجهام، وكان له الفضل في تفادي انفجار العنف.جائزة نوبلفي العام نفسه أطلقت مجلة "تايم" على كينج لقب "رجل العام" فكان أول زنجي يمنح هذا اللقب، ثم حصل في عام 1964 على جائزة نوبل للسلام لدعوته إلى اللاعنف، فكان بذلك أصغر رجل في التاريخ يفوز بهذه الجائزة -35 عاما-. ولم يتوقف عن مناقشة قضايا الفقر للزنوج وعمل على الدعوة إلى إعادة توزيع الدخول بشكل عادل إذ انتشرت البطالة بين الزنوج، فضلا عن الهزيمة السنوية التي يلقاها الزنوج على أيدي محصلي الضرائب والهزيمة الشهرية على أيدي شركة التمويل والهزيمة الأسبوعية على أيدي الجزار والخباز، ثم الهزائم اليومية التي تتمثل في الحوائط المنهارة والأدوات الصحية الفاسدة والجرذان والصراصير والبق وما لا يعرف له اسم!!الاغتيالوفي 14 فبراير عام 1968 اغتيلت أحلام مارتن لوثر كينج ببندقية أحد المتعصبين البيض ويدعى (جيمس إرل راي) - James Earl Ray - وكان قبل موته يتأهب لقيادة مسيرة زنجية في ممفيس لتأييد إضراب (جامعي النفايات) الذي كاد يتفجر في مائة مدينة أمريكية.وقد حكم على القاتل بالسجن 99 عاما، غير أن التحقيقات أشارت إلى احتمال كون الاغتيال كان مدبرا، وأن جيمس كان مجرد أداة!
------------------------------------------------------------------------
ملاحظة / قمت بنقل هذا الموضوع من صفحات موقع الشبابيك المحترم.....بير خدر...........

الاثنين، 3 نوفمبر 2008

الشيخ فخر الآدياني لم ولن يغادر كوردستان.؟

الشيخ فخر الآدياني لم ولن يغادر كوردستان.؟
الحاقآ بمضمون مقالتي السابقة ( كونفرانس من أجل تعميق الفكر القومي الكوردي ) وكذلك تعليقآ وتعقيبآ لا وبل ( زيادة ) على مضمون آخر مقالة ( صريحة ) وصادقة بعدة جوانب ( أنسانية وقومية ووطنية ) بأستثناء المسائل والمصالح ( الحزبية ) والشخصية أن صحت التعبير للأخ والصديق العزيز طارق حمو وحيث جاءت مقالته بعنوان بارز وذو علامة و أستفهام واضحتين ( الشيخ فخرالدين الآدياني هاربآ من كوردستان الفيدرالية ).؟
فبعد المشاركة والأستماع الى السيدات والسادة الكرام الذين رتبوا وأداروا وقدموا بحوثهم القيمة وخلال فترة ( 3 ) أيام متتالية مابين ( 31/10 و1.2.11.2008 ) قررت تكملة هذا الموضوع المهم مستفيدآ من كل ما دار في جلسات ومناقشات ذلك الكونفرانس ( العلمي ) الأول عن حياة و أدب وفلسفة تلك الشخصية التأريخية والفكرية العظيمة وهو الملاك و الشيخ فخرالدين أي ملك ( القمر ) وهو نجل الأمير( الشمساني ) أي ذو الأصول الشرقية وهو ( أزدين مير ) حيث كان أبنه أعلاه قد كرس جل عمره وأمكانياته في خدمة قومه من الشعب الكوردي بصورة عامة وبني جلدته أو مللته من الكورد الأيزيديين بصورة خاصة والدليل على ذلك هو هذا الكم الهائل من الأرث الأدبي الموجود حيث يمكن للقارئ العزيز أن يقرأ أشعاره وذلك حسب لغته الكوردية الواضحة وبلهجته الكورمانجية العريقة ولأجله يمكن لي المزيد من القول وتقديم الأدلة والبراهين مؤكدآ بأنه ليست هناك قوة في العالم وأية كانت تستطيع أن تجبر الكورد الأيزيديين على ترك ديارهم وأماكنهم الأصلية وخاصة معبدهم المقدس ( لالش ) الذي كان ولا يزال منورآ في قلب ( كوردستان ) العراق والذي كان ولقرون قليلة قريبة ماضية معبد أجداد كل أنسان يقول أنا كوردي ( القومية واللغة ).؟
ولأجله قررت أن تكون تسمية عنوان مقالتي أعلاه أكثر بروزآ ووضعه تحت أيدي كافة السيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة أصحاب الشأن والقرار آملآ منهم بوضع اليد على الجرح ومعالجتها بشكل ( أنساني ) ناهيك عن المصطلحات الآنفة الذكر.؟
فقبل التطرق الى هذا الموضوع أنسانيآ وقوميآ ولغويآ وتوجيه النقد الى الجهات ذات العلاقة في أقليم كوردستان العراق وخاصة الأدارة المحلية في محافظة دهوك أود التحدث مع بعضآ من أخواتي وأخواني من الكورد الأيزيديين وتوجيه ( النقد ) البناء لهم وخاصة النخبة الواعية و المثقفة والمتقدمة في عدة مجالات حياتية وبالذات الذين قدمت لهم الدعوات الرسمية أو الشبه رسمية ولم يحضروا بحجج مختلفة لا وبل غير مبررة أصلآ حيث كان بأمكانهم الحضور والمشاركة و ( أغناء ) جلسات ومناقشات هذا الكونفرانس المطلوب والمؤجب منا وعلينا جميعآ.؟
ولكن يبدو بأنني في عجلة من أمري عندما أعتقد و أقول قد حان الوقت وسنتحدث فيما بيننا و بأسلوب أكثر دبلوماسية وترك الأسلوب المباشر ولكن هذا اليوم عرفت بأنني لا زلت في منتصف الطريق ولا تزال هناك مسافة لا وبل مسافات تقدر بحوالي ربع قرن أي ( 25 ) سنة قادمة وهي بعمر جيل قادم وناشئ المطلوب لكي تتوحد صفوفنا وأفكارنا ونتخلى عن التفرقة ( الشخصية والقبلية والسياسية ) و هذا هو كل ما كنت أتمنى تحقيقه من خلال عنوان مقالتي الماضية بأكثر من سنتين من الآن وهو ( ترتيب البيت الأيزيدي أولآ ).؟
فأقول لهم جميعآ وبدون اللف والدوران كونوا على ثقة تامة لم ولن تنجح و ينجح أي كانت وكان منا نحن الكورد الأيزيديين في عمل وصنع أية شئ كان أن لم نترك هذه الصفات الغير جيدة لدينا جميعآ وهي عدم قبول بعضنا الآخر وبكل معانيه وأختصارآ..........
1. أن عدم حضورنا وأجتماعنا معآ وجنبآ الى جنب و تحت سقف أية دار أو مقر كان بحجة أنه تابع الى الجهة الفلانية أو أبن فلان ومن قبيلة فلان يرأسها أن دلت على شئ فأنه يدل عن جهلنا ونحن الذين نشجع الآخرون أن يجدوا نقطة الضعف لدينا فيستغلون أفكارنا وخاصة الذين يضربون على أكتافنا ومن خلال أبتسامة مزيفة ( عه فه رم ).؟
2. أن عدم معرفتنا بفصل ( الدين عن السياسية ) وبشكل علني ومباشر وسماعه الى آذان مسؤؤلنا من بقية الأديان تعتبر جهل لا وبل الأكثر وهو أننا نقوم بخداع أنفسنا.؟
3. وأخيرآ أعتقد لا وبل يجب علينا جميعآ الوقوف بوجه هذا المصطلح الجديد و الخطير الذي يترددوه الكثيرون منا بأن الأيزيديين ليسوا أكراد القومية ففي هذه الحالة أعتقد وأقول وبكل ثقة بأن أي أوأية كانت منا يؤمن بقبول هذا المصطلح يمكن تسميته بخائن ( العقيدة ) وتاجر القومية واللغة وهنا أكرر كلامي وموقفي السابق والثابت في هذا الصدد بأنني أتحدث دينيآ وليست سياسيآ كما يعتقد البعض هنا وهناك مع توجيه النقد اللأذع الى الذين تسببوا الى حدوث وظهور مثل هذه المصطلحات العجيبة والغربية عن الأصالة الأيزيدية.؟
نعم أختي وأخي الأيزيدي أرجو أن لا تفقدوا الأمل أو تصخروا من كلامي أعلاه و تترددوا ذلك المثل الكوردي عندما يقال ( ئاش جوويه تو بسيارا جه قجه قوكى دكي ) أي أن الطاحون دمرت أو سرقت فتسأل عن صوتها.؟
فيمكنني تريد هذا المثل ( بى حم حم جى نابت ) أي بدون الحركة والتضحية وبأية طريقة كانت لا يمكن لنا النجاح والوصول والحصول عن حقوقنا المستحقة ودون الأعتماد عن الآخرين ولكن بواسطة ( القلم ) والراية البيضاء والحب والأخلاص في العمل والواجبات المطلوبة منا دائمآ وأبدآ.؟
وفي الختام لي كلام آخر و موجه الى كافة السيدات والسادة الكرام من المسؤؤلون في حكومة أقليم كوردستان العراق وخاصة في وزارة الثقافة والأعلام وبالذات في الأدارة المحلية لمحافظة دهوك والأصح تسمية وبلغته الكورد الأيزيديين ( دهوكا داسنيا ) أي قمم الداسنيين وهي أحدى التسميات السابقة التي كانت تكنى به الأيزيديين واليوم لهم وجود في حدود جغرافيتها أكثر من ( 300 ) الف أنسان كوردي و أيزيدي ( داسني ) العقيدة.؟
ماذا تجري عندكم أيها السيدات والسادة الكرام في الأقليم لا وبل في الوطن (الأم ) كوردستان حيث أقراء وأستمع وأشاهد أفلامآ وأنتم تحييون مهرجانات وكونفرانسات لبعض الأدباء والمؤرخين الكرام من أمثال أحمدي خاني وملاي جزيري وقبل أيام قليلة ماضية حيتم مهرجانآ بأسم ملا محمودى بازيدي.؟
1. هل أن هولاء أعلاه وليرحمهم الله جميعآ كانوا قد ظهروا وناضلوا ( قوميآ ) وفكريآ من أجل أبقاء اللغة الكوردية العريقة قبل ولادة ونضال الشيخ فخرالدين الآداني ( الأيزيدي ) في مثل هذا الصدد وهم الذين يعتبرون ( الأب ) والأساس وأن الشيخ فخر هو ( الأبن ) أم أن العكس هو الصحيح.؟
2. مهما قلت وقدمت من دلائل وبراهين لا يمكنكم تطبيق الديمقراطية في أقليم كوردستان العراق بشكلها المطلوب وبحدود زمن جيل قادم أعلاه ولكن ومهما قلت وحاولت لايمكن لنا جميعآ فصل بعضنا عن البعض وهو أهم الصفات المشتركة مثل ( القومية واللغة ) الواحدة ناهيك عن النضال السياسي المشترك وخلط ( دم ) الكوردي الأيزيدي والمسلم في خندق واحد من أجل علو ( راية ) كوردستان شامخة بمثل علو جبال ( شنكال ) وصولآ الى آرارات وخواكورك شمالآ ومتين وقنديل وسورداش وبيري مكروم شرقآ.؟
3.ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصاركالعادة أقترح على الجهات ذات العلاقة تشكيل وأستحدات وزارة بأسم وزارة ( الحكم المحلي ) وتعين شخص أيزيدي أو أيزيدية على رأس هذه الوزارة المقترحة مع أصدار وتعميم قانون خاص على كافة الأقضية والنواحي ذات الأغلبية السكانية من الكورد الأيزيديين في العراق لكي يستطيعوا أحياء مثل هذه المهرجانات لأدبائهم ومؤرخيهم أن كنتم عاجزون ومتحيرون عن كيفية التصرف بسبب وجود هذا العدد المتزايد من الأفكار الجديدة والزاحفة على أرض كوردستان.؟
بير خدر شنكالي.....آخن في 3.11.2008


الثلاثاء، 28 أكتوبر 2008

كونفرانس من أجل الفكر القومي الكوردي.؟

كونفرانس من أجل تعميق الفكر القومي الكوردي.؟
وليس من أجل فرض أفكار جديدة على القومية الكوردية أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة الذين رتبوا وحضروا وقرأوا بحوثهم في تلك الحلقة الدراسية الماضية وحسب ما هو مبين أدناه وكذلك أستباقآ مقدمآ من جانبي بتوجية عدة أفكار ومقترحات صادقة الى السيدات والسادة الذين رتبوا أنعقاد هذا الكونفرانس أدناه وبالذات الى الذين سيتقدمون ببحوثهم القيمة في جلساته أن يحافظوا على عمق وأصالة القومية واللغة الكوردية وخاصة اللهجة الكورمانجية التي يتحدث به الأغلبية من الشعب الكوردي وخاصة نحن الكورد الأيزيدين أصحاب أعرق عقيدة وجدت ونشرت بهذه اللهجة ( أي زي دي ) أو أزداه أو داسني في منطقة الشرق الأوسط وخاصة في كوردستان الكبرى أو أهل الجبال.؟
ففي المقدمة وبكل ثقة أقول بأن الذين سيحضرون وسيقدمون بحوثهم في هذا الكونفرانس سيركزون على عمق وأصالة القومية واللهجة الكوردية العريقة بغض النظر عن وجود العشرات من اللهجات وتسميتها ب ( طاووس ) اللغة نسبة الى اللوانها الجميلة ولأجل ذلك لا أستطيع أن أتحدث عن هذا الكونفرانس والحكم عليه قبل أنعقاده ولكنني أستطيع التحدث والحكم على ( أغلبية ) تلك البحوث التي قدمت في جلسات تلك الحلقة الدراسية أدناه.؟
لذا ولكي لا تطول القراءة والتحليل على السيدات والسادة من القراء الكرام سأقوم بحذف أغلبية تلك البحوث والأبقاء على أسماء السادة الكرام الذين قدموا بحوثهم وخاصة أصحاب هذه الأفكار المعادية لللهجة الكورمانجية وبكل أسف أقول هم فقط من الذين يتحدوث باللهجة السورانية مع كل أحترامي الى الجميع...
فالى قرأة تلك المواضيع بعد قرأتكم مضمون دعوتكم للحضور الى هذا الكونفرانس.....
البيت الايزيدي في اولدنبورك:نفرانس الشيخ فخر الآدياني
كونفرانس الشيخ فخر الآديانيبمناسبة احياء الذكرى الخامسة عشرة لتأسيس البيت الايزيدي في مدينة أولدنبورك / المانيا ، سيعقد في البيت المذكور و للفترة من 31/ 10 ولغاية 2/11/2008 م كونفرانسا علميا تحت شعار ( الشيخ فخر الآدياني مؤسس مدرسة الفلسفة و الادب الكورديين ) ، و الهدف منه هو تعريف العالم على تلك النتاجات الادبية الكورمانجية للفلاسفة و الشعراء و المتصوفين الاكراد الايزيدين و الذين عاشوا في لالش النوراني للحقبة التأريخية مابين القرون (11- 12-13) الميلادية ، امثال ( بير ره ش الحيراني – داوودي بن درمان – خدرى زينده – هه سه دى ئال ته وري – شيخ مه ند – بسى جه م – بير خدر – بير شه ره ف – درويش قاتان – درويش تاجدين – و في مقدمتهم بالطبع الشيخ فخر الآدياني ) .و نظرا للاهمية التأريخية الكبيرة للموضوع و من ثم لندرة البحوث و الدراسات التي قدمت بصدده لحد الان ، و كذلك لجلب اهتمام و رعاية الباحثين و العلماء و المؤرخين – الكورد منهم بصورة خاصة – أرتأينا تسليط المزيد من الضوء عليه عبر كونفرانسنا المزمع انعقاده . و مثلما يبدي الشعب الكوردي اهتماما و دعما لنتاجات و اعمال ادبائه و شعرائه الكلاسيكين الكبار الاخرين امثال الملا الجزيري – أحمد الخاني- فقي طيران ، فأننا ننتظر منه و نعقد و نبني آمالا كبيرة عليه في ان يبدي نفس القدر و المستوى من الاهتمام و الدعم لنتاجات و اعمال الشاعر و الفيلسوف الكوردي الايزيدي الكبير الشيخ فخر الآدياني و كذلك الاخرين من اقطاب و رواد مدرسته و ذلك لكونها ثروة علمية فلسفية ادبية ترتقي الى مصاف كبرى النتاجات الادبية العالمية للشعوب الاخرى ، و من الجانب الاخر فأنها تعطي عمقا تاريخيا اكبر للادب الكوردي توصل جذوره الى مايقارب الالف سنة .نتاجات و اعمال الشعراء و الفلاسفة الانفي الذكر تعتبر جزءا هاما من المنظومة الفكرية الادبية العالمية و لكنها و للاسف الشديد اصبحت ضحية الاهمال و التهميش و عدم الاعتراف بها ، و لأنصافها فأن المطلوب من المثقفين و الباحثين نفضها من ذلك الغبار الذي تعرض لها و تراكم عليها فيما مضى من الزمن و من ثم تحليلها ودراستها و ترجمتها و نقلها و تقديمها للعالم بوجهها و مضمونها المشرق و المشرف و الخير و الايجابي …الباحثين و الكتاب المشاركين في الكونفرانس:1_ البروفيسور الدكتور جليلى جليل ( النمسا)2_ الدكتور عسكر بويك ( المانيا)3_ الدكتور زوراب بودي ئالويان (المانيا)4_ الدكتور توسن رشيد ( اوستراليا)5_ الدكتور(ة) خانا اومرخالي ( روسيا)6_الدكتور(ة) نورا جواري ( اوستراليا)7_ الباحث و الكاتب بير خدر سليمان ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق )8_ الباحث و الكاتب بدل فقير حجي ( المانيا)9_ الباحث و الكاتب عيدو بابا شيخ ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)10_ الباحث و الكاتب شوقي عيسى ( المانيا )11_ الباحث و الكاتب خيري بوزاني ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)12_الباحث و الكاتب حجي علو عرب ( المانيا)13_الباحث و الكاتب كريم سليمان (دهوك_ اقليم كوردستان العراق)14_ الباحث و الكاتب ريسان حسن جندي ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)15_ الباحث و الكاتب محمود خدر ( ابو آزاد ) _( المانيا )16_ الباحث و الكاتب سعيد سلو ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)17_ الباحث و الكاتب كوفان خانكي ( دهوك_اقليم كوردستان العراق )اوقات المحاضرات :31/10 /2008 من الساعة 18.00_ 22.0001/11/2008من الساعة 11.00_19.0002/11/2008 من الساعة 11.00_16.00المكان :Yezidisches Forum e.VEidechsen str. 1926133 OlenburgGermanywww.yeziden .de ,info@yeziden.deFax: 0049(0)441 4850557الدعوة عامة للجميعبالامكان ارسال جميع الاراء و الملاحظات عبر العنواين المثبتة و المعلنة اعلاه ..لجنة اعداد الكونفرانس10/10/2008
---------------------------------------------------------------------

تفضلوا هنا أقرأوا وحللوا مضمون تلك البحوث أدناه...........


KRG.org, 22:25:41 22 Oct. 2008
أربيل : حلقة دراسية حول "تجديد الفكر القومي الكوردي "


نظمت رابطة كاوا للثقافة الكوردية بالتعاون مع رئاسة جامعة صلاح الدين – أربيل حلقة دراسية علمية بعنوان " تجديد الفكر القومي الكوردي " لثلاثة أيام متتالية ( 19 – 20 – 21 \ 10 \ 2008 ) على قاعة المركز الثقافي الاجتماعي للجامعة بمشاركة وحضور نخبة من الأكاديميين والمثقفين والسياسيين والاعلاميين من مختلف مناطق كوردستان وأماكن التواجد الكوردي في العراق وقد سارت أعمال الحلقة حسب البرنامج التالي : يوم الأحد في 19 – 10 : 1 – الافتتاح بكلمة ترحيبية من رئيس جامعة صلاح الدين د. محمد صديق خوشناو وتأكيده على أهمية موضوع البحث ومواصلة العمل الثقافي المشترك مع رابطة كاوا لخدمة الثقافة الكوردية ومطالبته حكومة الاقليم بالاهتمام بقضايا الفكر القومي وتطويره ، تلاه المشرف العام على رابطة كاوا الأستاذ صلاح بدرالدين بمداخلة ذات صلة بمحاور الحلقة حيث حدد الخطوط العامة لمضمون وأهداف هذه الحلقة الدراسية بالتأكيد على أهمية الموضوع طالما يتناول قضايا الشعب والمجتمع والمستقبل وأن النقد وحده لايكفي اذا لم يقترن بطرح البدائل وأظهر الفجوة الواسعة بين جيلين كورديين حول مفهوم الفكر القومي فجيل الشباب يميل الى نهج يحقق طموحاته في الحرية والديموقراطية والاستقرار والابداع ولا فرق لديه بين دولة كوردستان التاريخية أو فدرالية وخلافها وأوضح الفارق بين الآيديولوجا القومية و – الكوردايتي – كما طرح الفوارق بين مرحلة كوردستان العراق الراهنة والمرحلة التي تجتازها الحركة القومية في الأجزاء الأخرى وشخص المراحل التاريخية التي اجتازتها الحركة القومية من الحلم الكبير والوطن الكبير الى خيبة التقسيمين ( العثماني – الصفوي ثم الكولونيالي في سايكس – بيكو ) وصولا الى اليوم وحدد التحديات المواجهة للحركة القومية الكوردية ب : تفكك الحركة السياسية الحزبية والافتقار الى البرنامج النضالي ووجود الأنظمة الدكتاتورية الشوفينية وضعف حركات المعارضة الديموقراطية في سوريا وايران وتركيا وحتى العراق وأزمة العلاقات القومية بين الكورد ومخاطر الاسلام السياسي الأصولي كما أضاف عدم وضوح موقع الكورد في الاستراتيجية الغربية وأكد على مهام التجديد لايقتصر على الأحزاب الكوردية فقط بل يشمل الخطاب القومي عامة والنهج الثقافي والمرأة والشباب والمستقلين والبورجوازية والعمال والفلاحين مكونات المجتمع الكوردي والأهم هو تجديد الفكر والبرنامج وقيادات العمل الوطني وأساليب النضال كما أكد أن التجديد يعني أيضا الاقتناع بأهمية صيانة تجربة كوردستان العراق .
2 – بروفيسور د .عزالدين مصطفى رسول .....
3 – د. محمد شريف .........
4 – د.علي جوكل الأستاذ بجامعة صلاح الدين قدم بحثا بعنوان " دور اللغة في تجديد الفكر القومي الكوردي " تناول فيه أهمية عامل اللغة في تشكل القوميات وأشار الى تعدد اللهجات الكوردية الى درجة صعوبة التفاهم بعض الأحيان مقترحا محاولة بناء لغة قومية موحدة للكورد لتقوم بدور في تعزيز وتطوير وتجديد الفكر القومي وأبدى ميله الى احتمال دفع العامل الاقتصادي والسوق في كوردستان العراق الى التوصل الى لغة موحدة . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
توقفوا هنا أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وهي هل أن مقترح السيد والدكتور علي جوكل في محله عندما يقول أن تعدد اللهجات الكوردية تؤدي الى صعوبة التفاهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟5 – د. دلير شاويس ....
يوم الأثنين في 20 – 10 6 – د .شفيق قزاز .......
7 –د. بدرخان سندي رئيس تحرير صحيفة التآخي تناول موضوعا بعنوان " دور العلم والمعرفة في تجديد الفكر القومي الكوردي " بدأ فيه بتحديد أولويات العلاقة بين الفكر القومي والوعي السياسي وأشار الى أن الانتفاضات والحركات القومية القديمة كانت تحمل فكرا قوميا أصيلا ووعيا سياسيا هزيلا ثم انتقل الى طرح تساؤل كيف واين التجديد واعتبر الخطاب الثقافي الأدبي السائد غير مجد لأنه مفعم بالمظلومية وطالب بتوفير الشروط اللازمة لتجديد الفكر وبعضها بانتظار دعم حكومة الاقليم وانتقد اللجوء الثقافي والسياسي الى صلاح الدين الأيوبي . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بدون تعليق من جانبي ولكم حرية التعبير.؟؟؟؟8 – الكاتب والباحث الأدبي الأستاذ رشيد فندي ...
9 –د .خليل اسماعيل......

10- الأستاذ ستران عبد الله......

يوم الثلاثاء 21 – 10 11 – الأستاذ بشتيوان صادق مسؤول الفرع الثاني – هولير – للحزب الديموقراطي الكوردستاني قدم بحثا بعنوان " تجديد الفكر القومي الكوردي والارهاب " أوضح في البداية خطورة الارهاب على الشعب الكوردي وقضيته القومية وأسرد بايجاز أمثلة الأعمال الارهابية في التاريخ الكوردي ودوره في تغيير خارطة العالم بدء من علاقته باشتعال الحرب الكونية الأولى وحتى الآن وانتقل الى تعريف الارهاب حسب القرار رقم 3 الصادر من برلمان كوردستان خاصة بعد أن ظهر مافعله الارهاب الصادر من الدولة في الكورد وكمثال منذ محاولة اغتيال الخالد مصطفى البارزاني وحتى الآن وأكد على أن تعزيز وتطوير الفكر القومي الكوردي هما الحل والسلاح الناجع في مواجهة الارهاب الاسلامي الأصولي على أن يقترن ذلك بترسيخ المجتمع المدني ووضع برامج تربوية هادفة وأن يكون 400 جامع في اربيل بخدمة الشعب وتثقيفه وتربيته وطنيا ومساعدته في قضاياه العادلة . ؟؟؟؟؟

لي سؤال موجه الى السيد والزميل بشتيوان صادق المحترم.
هل أن وجود 400 جامع × 5 = 2000 نداء وخطبة يوميآ وفي مدينة واحدة وبلغة غير لغة أهل تلك المدينة ستتعمق لديهم الفكر القومي وحتى توحيد اللغة التي ينادي به هولاء السادة الكرام.؟؟؟؟؟؟
12 – الكاتب والصحفي الأستاذ سامي شورش ....
13 – الكاتب والصحافي الأستاذ عبد الغني علي يحيى قدم بحثا بعنوان " دور الأحزاب والمنظمات السياسية في تجديد الفكر القومي الكوردي " ذكر فيه كيفية انتقال الحركة القومية الكوردية من الفكر الاستقلالي الى الفكر – الأوتونومي – مشيرا الى الدور السوفيتي الايجابي في تعزيز الوعي القومي الكوردي وكذلك الدور القيادي للأحزاب والمنظمات وقيام جمهورية مهاباد والحزبين الديموقراطيين بموازاتها كما أكد على قومية شعار ثورة ايلول – كوردستان يان نه مان – وفند الدعوات التي تدعو الكورد التخلي عن الاسلام والعودة الى الزرادشتية وغيرها قائلا ان ذلك بعيد عن الفكر القومي العلماني . ؟؟؟؟؟

أرجو من الجميع أن يعيدوا قرأة وتحليل هذين الجملتين الأخيرتين أعلاه...
فأنا أسال من هذا السيد والكاتب عبد الغني علي المحترم.
1.عند التحدث عن هذا الموضوع أرجو أن تتعلم معنى مصطلح كلمة ( الكورد ) لأن الكورد ليسوا فقط المسلمون.؟
2. كان يجب أن تذكر تلك الدعوات المقدمة وأسبابها بالتخلي عن الأسلام دينآ للذين تخلوا عن دين أجدادهم وهي الزه ره ده شتية وقبل ذلك كانت تسمى الأزداهية ( الأيزيدية ).؟
3.أن الزه ره ده شتية و الأيزيديون لا يرحبون بعودة أمثال جنابكم الى صفوفها وخاصة الذين يحملون مثل هذه الأفكار الحاقدة على ( القومية واللغة ).؟ 14 – د. رشاد ميران ......
15 – د. شيرزاد نجار ....

www.hevgirtin.net رابطة كاوا للثقافة الكوردية اربيل – 21 – 10 – 2008
وفي الختام أتوجه بهذا السؤال الى السيدات والسادة المشرفون على رابطة كاوا المحترمة.
كيف تسمون هذه الحلقة بعنوان ( تجديد الفكر القومي الكوردي ).؟
وهو غير مكمل النصاب القانوني المرجو منكم مثل.
1.عدم وجود المتخصصين من بقية الدول وذلك أسنادآ الى تسلسل الأسماء أعلاه.؟
2.عدم وجود متخصص أيزيدي الديانة لكي يطرح وجهة نظره عن كل ما طرحتموه.؟
3.العنصر النسوي ودورها في بناء المجتمع لكونها مدرسة الأجيال القادمة.؟
وأخيرآ أقول وأكرر كلامي السابق بأنني لست ضد أستعمال اللهجة السورانية في بقية المناطق التي تتحدث أهلها باللهجة الكورمانجية وبالذات هذه المناطق الخاصة للكورد الأيزيديين في العراق ولكن يبدوا بأن أفكار ودعوات هولاء السادة أعلاه غير صافية وليست ( قومية ) أو سياسية كما يظن البعض وأنما أهداف ( دينية ).؟
وأختتم كلامي بتوجيه هذه الأمثال أدناه الى جميع السيدات والسادة الذين رتبوا موعد أنعقاد هذا الكونفرانس والذين سيقدمون طروحاتهم القيمة أن يستفيدوا من تجارب الآخرين...
ده فى بيفازى نه خوت بيهن زى نايت.؟
أي....أن الفم الذي لم يتناول البصل لا تشم منه الرائحة الكريهة.؟
أو.....
ده ويى جه رباندي جيتره ز ماصتى نه جه رباندي.؟
أي.... أن الشنينة المجربة أفضل من اللبن الغير مجرب.؟
وأخيرآ يمكن لنا جميعآ أن نحلل مضمون هذا المثل أدناه.
شام شه كره به لى وه لات شيرين تره.؟
أي... أن مدينة الشام السورية الحالية جميلة وحلوة كالسكر ولكن الوطن أو مسقط رأس كل أنسان كان هو الأحلى.؟
فعليه أوجه كلامي هذا الى الجميع وخاصة الى بني جلدتي من الكورد الأيزيديين بأن هولاء السادة الكرام أعلاه مهما قالوا وطرحوا من الأفكار الجديدة ستبقى كوردستان عامرة بأهلها الطيبين والمخلصين وسيحافظون على تعميق وأصالة الفكر القومي للشعب الكوردي المتكون من ( الأيزيديين والزه ره ده شتيين والعلويين والكاكائيين والشبك والمسلمين ) وغيرهم من الذين يتخذون أرض كوردستان وطنآ لهم ويمكن لنا جميعآ أن نوجه التهمة لا وبل الخيانة العظمى الى كل من ينكر قوميته ولغته ولهجته.؟
فأقول الى الذين يحاولون القضاء على بقية اللهجات عودوا الى رشدكم مع توجيه النقد الى الوزارات والجهات ذات العلاقة في الأقليم وأضعهم في خانة الأتهام مع سبق الأصرار.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 28.10.2008
rojpiran@gmail.com