الحاقآ وأضافة الى العنوان أعلاه ومضمونه القصير أدناه ..............................
أختفى الشاب بارز خلات ئزدين من قرية سينا, مجمع شاريا,ناحية فايدة,قضاء سميل,محافظة دهوك في الساعة العاشرة من يوم الخميس المصادف26.08.2010 , الشاب من مواليد 1989 وطالب في جامعة دهوك ,كلية العلوم قسم الرياضيات,نرجوا أن يلتمس مشاعرنا عطف كل من له علم بمكان هذا الشاب وتعطونا كل معلومة عن هذا الشاب عن طريق هذه
الارقام و الايميلات
009647504665868
009647504485831
00491732484197
00491778704426
-----------------------------------------------
قررت المشاركة في هذا الموضوع ( الغريب ) الحدوث في مناطقتنا الخاصة نحن الكورد الأيزيديين في العراق / كوردستان ناهيك عن مناطقه ( الآمنة ) نسبة الى كل ما جرت وتجري ( الآن ) في بقية المناطق وتوجيهه وعلى شكل ( سؤال ) الى الجهات ذات العلاقة في الأقليم وأبتداء من ( الخلية ) القاعدية والى المكتب السياسي المناضل.؟
فأكرر عنوان ومضمون رأي السابق وهو مثل ( كوردي ) اللغة حيث تقول.....
ميرووو..... من باوه ر كر تو هشياري ئه ز نفستم.؟
أي ... أيها الأمير أعتقدت بأنك مستيقظ فنمت أنا.؟
أنه كلام أحدى العجاز الكورديات في كوردستان تركيا الحالية وتحديدآ في ( جزيرا بوتان ) عندما قام بعض اللصوص بسرقة معزاتها فذهبت الى ( ديوان ) الأمير هناك وقالت كلماتها المؤثرة ولحد اليوم تضرب به المثل...........................
بير خدر آري .... آخن في 29.8.2010 rojpiran@gmail.com
الأحد، 29 أغسطس 2010
لأية جهة ستبيعوننا يا تجارنا.؟
تعليقآ وأنتقادآ وتوضيحآ على مضمون هذه الكلمات والجمل ( التجارية ) الصادرة أدناه من قبل ماتسمى بحزب ( التأخر ) أو التقدم اليزيدي وليس الأيزيدي / الكوردي القومية واللغة حيث حاولوا في ( السابق ) بيعنا في أسواق وعلاوي ( بغداد ) و بأرخص الأثمان وأحفادهم يحاولون اليوم بيعنا مرة أخرى وأخرى وأخرى الى العروبيين والحلاوجية وغيرهم وفي علاوي ( الشام ) وأسطنبول ) عند أجراء التعداد العام للسكان القادم في العراق وتحت مسمى ( القومية اليزيدية ) الخيالية والمبالغة فيه كثيرآ.؟
فقبل التطرق الى هذه التجارة ( القذرة ) أود شرح هذين المصطلحتين ( العروبي والحلاوجي ) للقراء الكرام وبالذات لأصحاب الشأن والأختصاص حيث ذكرتهم في تسمية عنوان ( رأي ) أو مقالتي السابقة والتي كانت تحت العنوان..................................
نحن الحضارة أيها ( العروبي / الحلاوجي ).؟
لأنني أستغربت من ( ثلاثة ) ردود مختلفة الأتجاهات ومتناقضات ( الرغبة ) عليه ولكن وفي حقيقة الأمر وقع ( أثنان ) منهم في ( سؤ ) فهم وترجمة العنوان ولكن الطرف الثالث وهم هولاء التجار والبقالون أعلاه فكانوا على ( الصواب ) لكوني أنتقدت وسأنتقد تلك القصص والخرافات والتمديحات المبالغة فيه وهذا غير مهم حيث لي ( صراع ) فكري حاد معهم وبواسطة ( القلم ) والورقة البيضاء والمعلومات المؤكدة ( 99 % ) ورغم نياتهم ( العدوانية ) الشرسة تجاهي ولكن ومهما كانت النتيجة سأستمر في ( فضح ) تجارتهم الفاسدة هذه لكوني أعلم وزنهم وحقيقتهم لا وبل وأوزاننا وحقيقتنا جميعآ وبدون أستثناء.؟
1. رد من قبل كوردي ( مسلم ) حيث أعتقد ( سهوآ ) بأنني أدعو وأطلب من المناضل مسعود البارزاني أن يفرض مبادئ عقيدتي الأيزيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة والنظيفة من كل الشوائب عليه عندما قال ( هذا مستحيل ) لأن الأيزيدية ديانة غير تبشيرية.؟
فرديت عليه وبأختصار أشرح لي الفرق بينهما وكذلك كيف يجوز أن يقبل شخص ما الى الأسلام وكذلك الى المسيحية وله سوابق ( مسيئة ) ناهيك عن عقيدته ( الكافرة ) السابقة حسب أعتقاده ولا زلت بأنتظار الشرح والتفسير ( العلمي ) والعقلاني منه اليوم.؟
2. ردود كثيرة من قبل ( العرب والتركمان ) أعتقادآ منهم بأنني أقصدهم جميعآ لا سامح الله فأكرر الكلام بأنني لم ولن أقصد ( الشرفاء ) والأصلاء والديمقراطيون منهم وأنما هناك عنصريون وشوفينيون بينهم يعادون حقوق الشعب الكوردي والكوردستاني فيستحقون تسمية ( العروبي ) وليس العربي الأصيل.؟
وحول مصطلح ( الحلاوجي ) التي تعمدت الى تكراره ولأكثر من مرة وسأكرره ولحين التوصل الى حقيقة مروجيها أود أن يعلم الجميع وخاصة الشعب التركي وأحفادهم من التركمان وقبلهم الجيل ( الجديد ) بيننا نحن الكورد الأيزيديين بأنه هناك ( تمديح ) خطير ومبالغ فيه كثيرآ لصالح ذلك الخليفة العربي والأسلامي الفكر ( يزيد بن معاوية ) و يردده رجال ديننا هنا وهناك مفادها بأنه عين ( عثمان ) الأول خليفة للمسلمين في دولة تركيا الحالية حيث يقولون............
كان عثمان يقوم ببيع مادة ( الحلاوة ) فوق رأسه في شوارع ( أستانة ) أسطنبول الحالية فمر أمامه يزيد فعرفه وأمسك برباط فرسه وقال له..........................................
( كا سوزا ته لكه ل من داي يا سلتان ئيزي ).؟
أي ....... أين وعدك معي يا سلطان يزيد.؟
فرد عليه يزيد وقال ( ئوسمان جق من ئه ف تخت داته ب ده مان به لى هه ر وه ختى ته لسه رى ملله تى من كره فه رمان ئه زى لسه رى ملله تى ته بكه م ئاخر زه مان ) .؟
والترجمة تقول........
أيها عثمان جق سأعطيك ( كرسي ) الحكم بضمانة أو كفالة ولكن عندما تحاول أبادة قومي أي اليزيديين سأقوم بأبادة قومك ( المسلم ) عن بكرة أبيهم.؟
والسؤال هنا موجه الى ( الجميع ) الأيزيديين واليزيديين الأمويين وبالذات هولاء المعلقون الآن في موقع ( شبابيك ) ضد عنوان ومضمون مقالتي السابقة أعلاه ومن بينهم الذي يدعي بأنه ( مترجم ) ويدلي بكلماته الغير مؤدبة بحقي الشخصي أن يترجم لي هذه الجمل وماهي علاقتنا بتشكيل الخلافة الأسلامية ( سنة ) هناك ونحن أيزيديون العقيدة وأن صحت هذا الأدعاء لماذا حاول عثمان وأحفاده أبادتنا عن بكرة أبينا ويزيد لم يحاول أبادة قومه المسلم.؟
فوالله والله والله أعتقد وأستطيع أن أبرهن بأن ( أول ) محاولة أبادتنا وعن بكرة أبينا من قبل المسلمون وغيرهم جاءت بسبب تلك التمديحات المبالغة فيه كثيرآ وعلى سبيل المثال عندما قالوا واليوم يقول البعض..............................................
ئه وه ل ئه ردا نبيى ئومه تى وه ل ئه سمانا شيخيى ( سنه تى ) .؟
أي ... هو نبي الأمة في الأرض وشيخ ( السنة ) في السماء.؟
فأدعو وأطلب من هذا المترجم أن يترجم لي كلمة ( السنة ) أو سنه ت.؟
أختي الأيزيدية وأخي الأيزيدي الكوردي القومية واللغة المحترمون.........
أرجو أن تعلموا بأنني لست ب غافل عن مدى وحجم ( جرح ) وخشونة وحساسية هذه المواضيع التي أتعمد الى تكرارها وهناك مواضيع أخرى يمكنني الكتابة عنها.؟
فأقول لكم ( عذرآ ) لا أستطيع أن أفسح المجال لهولاء ولثانية ( واحدة ) أن يتتاجروا بنا أكثر وأعتقد بأنني لم ولن أجد ( الأفضل ) من هذا الأسلوب تعاملآ معهم ورغم أمتناع لا وبل أجبار ( الأغلبية ) من أصحاب ومشرفي مواقعنا الألكترونية بحذف وأهمال آرائي وهذا غير مهم لكوني ( أفتخر ) بأنني الأيزيدي ( الأول ) أو الوحيد وبدون منافس يذكر كما وصفني أحد ( معجب ) الأعزاء في فضح وكشف هذه الحقائق والصفقات التجارية القذرة بحقنا وأكرر كلامي السابق والآن وفي المستقبل أنشالله وهو.....
خوه دى مالا وى ( زوووو ) خراب بكى هه ر كه سى خيرا ملله تى خوه نه فى.؟
أي .... ليهدم الله وبأسرع ما يكون ( دار ) كل من يخون قومه نحن الأيزيديين واليزيديين.؟
لا أنكر بأنني أنتظر وبشوق ( قوة ) وقرار الرب أن يأخذ حقي من الذين تسببوا الى بقائي في السجن الأضافي ولأكثر من ( 3 ) سنوات وذلك بسبب هذه التجارة عندما قال أحدهم أن قومه الأيزيدي ليسوا ( أكرادآ ) في القومية وأنما ( عرب ) في القومية.؟
وقبل أن تجف ( الحبر ) على أوراق تلك ( الصفقة ) التجارية بينه وبين ذلك النظام البعثي العروبي الشوفيني في بداية شهر ( آذار / 3 ) من عام 1975 تم تهديم دور قومه في منطقة شنكال والشيخان في يوم ( 1 / 8 / 1975 ) وترحيلهم قسرآ الى مناطق ( صحراوية ) جرداء ناهيك عن فرض ( التعريب والتبعيث ) عليهم وهو من ضمنهم.؟
سبق لي وقلت بأنني لست ضد وجود الحركات والأحزاب ( العلمانية ) لنا وكذلك قبل أيام قليلة ماضية أقترحت أن تتحول قضاء شنكال / سنجار 120 كم غرب الموصل الى محافظة وأن تكون أدارتها بأيدي أهلها فقط وعندما تأتي الفرصة تنظم الى ( دولة ) كوردستان المقترحة والمؤكدة أنشالله وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
ولكنني كنت وسأكون ضد وجود أية فكرة ( خيانية ) بحق قوميتنا الكوردية العريقة وأكرر كلامي السابق كذلك بأنه ليس بأمكان أحد أن يبرهن بأن ( الدين ) يسبق القومية وأنما العكس هو الصحيح وعلى هولاء التجار أن يبرهنوا ويقدموا ( وثائق ) ولوحات آثارية تؤكد على وجود كلمة ( يزيدخان ) قبل ( الأسلام ) وبالذات قبل عام ( 557 ) الهجري ناهيك عن القومية اليزيدية المزعومة.؟
rojpiran@gmail.com بير خدر آري .... آخن في 29.8.2010
فقبل التطرق الى هذه التجارة ( القذرة ) أود شرح هذين المصطلحتين ( العروبي والحلاوجي ) للقراء الكرام وبالذات لأصحاب الشأن والأختصاص حيث ذكرتهم في تسمية عنوان ( رأي ) أو مقالتي السابقة والتي كانت تحت العنوان..................................
نحن الحضارة أيها ( العروبي / الحلاوجي ).؟
لأنني أستغربت من ( ثلاثة ) ردود مختلفة الأتجاهات ومتناقضات ( الرغبة ) عليه ولكن وفي حقيقة الأمر وقع ( أثنان ) منهم في ( سؤ ) فهم وترجمة العنوان ولكن الطرف الثالث وهم هولاء التجار والبقالون أعلاه فكانوا على ( الصواب ) لكوني أنتقدت وسأنتقد تلك القصص والخرافات والتمديحات المبالغة فيه وهذا غير مهم حيث لي ( صراع ) فكري حاد معهم وبواسطة ( القلم ) والورقة البيضاء والمعلومات المؤكدة ( 99 % ) ورغم نياتهم ( العدوانية ) الشرسة تجاهي ولكن ومهما كانت النتيجة سأستمر في ( فضح ) تجارتهم الفاسدة هذه لكوني أعلم وزنهم وحقيقتهم لا وبل وأوزاننا وحقيقتنا جميعآ وبدون أستثناء.؟
1. رد من قبل كوردي ( مسلم ) حيث أعتقد ( سهوآ ) بأنني أدعو وأطلب من المناضل مسعود البارزاني أن يفرض مبادئ عقيدتي الأيزيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة والنظيفة من كل الشوائب عليه عندما قال ( هذا مستحيل ) لأن الأيزيدية ديانة غير تبشيرية.؟
فرديت عليه وبأختصار أشرح لي الفرق بينهما وكذلك كيف يجوز أن يقبل شخص ما الى الأسلام وكذلك الى المسيحية وله سوابق ( مسيئة ) ناهيك عن عقيدته ( الكافرة ) السابقة حسب أعتقاده ولا زلت بأنتظار الشرح والتفسير ( العلمي ) والعقلاني منه اليوم.؟
2. ردود كثيرة من قبل ( العرب والتركمان ) أعتقادآ منهم بأنني أقصدهم جميعآ لا سامح الله فأكرر الكلام بأنني لم ولن أقصد ( الشرفاء ) والأصلاء والديمقراطيون منهم وأنما هناك عنصريون وشوفينيون بينهم يعادون حقوق الشعب الكوردي والكوردستاني فيستحقون تسمية ( العروبي ) وليس العربي الأصيل.؟
وحول مصطلح ( الحلاوجي ) التي تعمدت الى تكراره ولأكثر من مرة وسأكرره ولحين التوصل الى حقيقة مروجيها أود أن يعلم الجميع وخاصة الشعب التركي وأحفادهم من التركمان وقبلهم الجيل ( الجديد ) بيننا نحن الكورد الأيزيديين بأنه هناك ( تمديح ) خطير ومبالغ فيه كثيرآ لصالح ذلك الخليفة العربي والأسلامي الفكر ( يزيد بن معاوية ) و يردده رجال ديننا هنا وهناك مفادها بأنه عين ( عثمان ) الأول خليفة للمسلمين في دولة تركيا الحالية حيث يقولون............
كان عثمان يقوم ببيع مادة ( الحلاوة ) فوق رأسه في شوارع ( أستانة ) أسطنبول الحالية فمر أمامه يزيد فعرفه وأمسك برباط فرسه وقال له..........................................
( كا سوزا ته لكه ل من داي يا سلتان ئيزي ).؟
أي ....... أين وعدك معي يا سلطان يزيد.؟
فرد عليه يزيد وقال ( ئوسمان جق من ئه ف تخت داته ب ده مان به لى هه ر وه ختى ته لسه رى ملله تى من كره فه رمان ئه زى لسه رى ملله تى ته بكه م ئاخر زه مان ) .؟
والترجمة تقول........
أيها عثمان جق سأعطيك ( كرسي ) الحكم بضمانة أو كفالة ولكن عندما تحاول أبادة قومي أي اليزيديين سأقوم بأبادة قومك ( المسلم ) عن بكرة أبيهم.؟
والسؤال هنا موجه الى ( الجميع ) الأيزيديين واليزيديين الأمويين وبالذات هولاء المعلقون الآن في موقع ( شبابيك ) ضد عنوان ومضمون مقالتي السابقة أعلاه ومن بينهم الذي يدعي بأنه ( مترجم ) ويدلي بكلماته الغير مؤدبة بحقي الشخصي أن يترجم لي هذه الجمل وماهي علاقتنا بتشكيل الخلافة الأسلامية ( سنة ) هناك ونحن أيزيديون العقيدة وأن صحت هذا الأدعاء لماذا حاول عثمان وأحفاده أبادتنا عن بكرة أبينا ويزيد لم يحاول أبادة قومه المسلم.؟
فوالله والله والله أعتقد وأستطيع أن أبرهن بأن ( أول ) محاولة أبادتنا وعن بكرة أبينا من قبل المسلمون وغيرهم جاءت بسبب تلك التمديحات المبالغة فيه كثيرآ وعلى سبيل المثال عندما قالوا واليوم يقول البعض..............................................
ئه وه ل ئه ردا نبيى ئومه تى وه ل ئه سمانا شيخيى ( سنه تى ) .؟
أي ... هو نبي الأمة في الأرض وشيخ ( السنة ) في السماء.؟
فأدعو وأطلب من هذا المترجم أن يترجم لي كلمة ( السنة ) أو سنه ت.؟
أختي الأيزيدية وأخي الأيزيدي الكوردي القومية واللغة المحترمون.........
أرجو أن تعلموا بأنني لست ب غافل عن مدى وحجم ( جرح ) وخشونة وحساسية هذه المواضيع التي أتعمد الى تكرارها وهناك مواضيع أخرى يمكنني الكتابة عنها.؟
فأقول لكم ( عذرآ ) لا أستطيع أن أفسح المجال لهولاء ولثانية ( واحدة ) أن يتتاجروا بنا أكثر وأعتقد بأنني لم ولن أجد ( الأفضل ) من هذا الأسلوب تعاملآ معهم ورغم أمتناع لا وبل أجبار ( الأغلبية ) من أصحاب ومشرفي مواقعنا الألكترونية بحذف وأهمال آرائي وهذا غير مهم لكوني ( أفتخر ) بأنني الأيزيدي ( الأول ) أو الوحيد وبدون منافس يذكر كما وصفني أحد ( معجب ) الأعزاء في فضح وكشف هذه الحقائق والصفقات التجارية القذرة بحقنا وأكرر كلامي السابق والآن وفي المستقبل أنشالله وهو.....
خوه دى مالا وى ( زوووو ) خراب بكى هه ر كه سى خيرا ملله تى خوه نه فى.؟
أي .... ليهدم الله وبأسرع ما يكون ( دار ) كل من يخون قومه نحن الأيزيديين واليزيديين.؟
لا أنكر بأنني أنتظر وبشوق ( قوة ) وقرار الرب أن يأخذ حقي من الذين تسببوا الى بقائي في السجن الأضافي ولأكثر من ( 3 ) سنوات وذلك بسبب هذه التجارة عندما قال أحدهم أن قومه الأيزيدي ليسوا ( أكرادآ ) في القومية وأنما ( عرب ) في القومية.؟
وقبل أن تجف ( الحبر ) على أوراق تلك ( الصفقة ) التجارية بينه وبين ذلك النظام البعثي العروبي الشوفيني في بداية شهر ( آذار / 3 ) من عام 1975 تم تهديم دور قومه في منطقة شنكال والشيخان في يوم ( 1 / 8 / 1975 ) وترحيلهم قسرآ الى مناطق ( صحراوية ) جرداء ناهيك عن فرض ( التعريب والتبعيث ) عليهم وهو من ضمنهم.؟
سبق لي وقلت بأنني لست ضد وجود الحركات والأحزاب ( العلمانية ) لنا وكذلك قبل أيام قليلة ماضية أقترحت أن تتحول قضاء شنكال / سنجار 120 كم غرب الموصل الى محافظة وأن تكون أدارتها بأيدي أهلها فقط وعندما تأتي الفرصة تنظم الى ( دولة ) كوردستان المقترحة والمؤكدة أنشالله وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
ولكنني كنت وسأكون ضد وجود أية فكرة ( خيانية ) بحق قوميتنا الكوردية العريقة وأكرر كلامي السابق كذلك بأنه ليس بأمكان أحد أن يبرهن بأن ( الدين ) يسبق القومية وأنما العكس هو الصحيح وعلى هولاء التجار أن يبرهنوا ويقدموا ( وثائق ) ولوحات آثارية تؤكد على وجود كلمة ( يزيدخان ) قبل ( الأسلام ) وبالذات قبل عام ( 557 ) الهجري ناهيك عن القومية اليزيدية المزعومة.؟
rojpiran@gmail.com بير خدر آري .... آخن في 29.8.2010
الاثنين، 23 أغسطس 2010
نحن الحضارة الكوردية أيها العروبي / الحلاوجي.؟
نحن الكورد الأيزيديين في ( لالش / كوردستان ) المحتلة من قبل العرب والترك والفرس ولهجتنا الأيزيدية / الكورمانجية وخاصة الدارجة في سهول و جبال تركيا الحالية وبقية الأسماء مثل ( آري - ميدي – زه ره ده شت – خالتي – هوري – جودي – كردي ) وشنكال وبرزان وبيران شار وآمد ووووووووووو
تكفيان وتشهدان على ( نبع ) وجذر وعرق وأصول وحقيقة الشعب الكوردي والكوردستاني الحالي ورغم ( أجبار ) وأرغام أو رغبة ( الأغلبية ) منا الى ترك وأنكار عقيدتنا الشمسانية الأزداهية العريقة والأنتماء الى ديانة ( أسلم ) تسلم الجديدة والحديثة العهد على أرض ( مه زوبوتاميا ) الشمالية الجبلية ( كرد ) أي التلة والأرتفاعات.؟
ناهيك عن تسمية ومعاني جبالنا ومدننا العريقة وشخصياتنا مثل جبل ( ئاكري / آرارات ) المرحب بأستقبال وأيواء ( سفينة ) النبي نوح التائهة من هنا وهناك و أسم والد النبي أبراهام / أبراهيم الوارد في كتاب ( التوراة ) بأسم آزر / ئاكر وحتى كلمة أو تسمية آشور لايمكن لأية كانت وسيكون أن يبعدها عن اللغة ( الكوردية ) وغيره كثيرة.؟
أيها العنصريون والحاقدون والشوفينيون وتجار القومية والعقيدة من بين ( العرب ) العرابة العروبيون و ( التتر ) تركمان أحفاد ذلك ( الحلاوجي ) أوسمان جق و قبلكم بعضآ من أتباع ( يزيد الأموي ) القريشي الحجازي الأصل والأكراد ( الملتحون ) والسلفيون الذين ينكرون الآن أصولهم ( الأيزيدية / الزردشتية ) و حتى لغتهم لصالحكم.؟
تعليقآ وتوضيحآ وأقتراحآ الى أصحاب الشأن عندنا الآن بسبب وجود مثل هذه ( الكذبة ) المفربكة أدناه والمنشورة الآن على موقع ( شبابيك ) الألكتروني وقبلها العشرات مثلها وكيف قام ويقوم ويتعمد العشرات منهم بأنكار حقيقتنا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيث يدعي أحدهم أدناه وأعتمادآ على ( العديد ) من القصص المؤلفات المشكوك فيه كثيرآ وبالذات المنسوبة الى ( العروبيين والحلاوجية ) أعلاه بأنه ليس هناك شعب على المعمورة بأسم الكورد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فبعد قرأتكم وتحليلاتكم أيها القراء الكرام سأعبر عن رأي الشخصي مع توجيه ( الرجاء ) والطلب من البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني المحترم أن يعيد قرأة وترجمة وتنفيذ مضمون مقولته القومية السابقة في نهاية عام ( 1991 ) عندما تفضل .....................
( يان ملله ته ك نينه بنافي كورد يان ئه سلترين كورد ئيزيدينه ) أي ... أن الأيزيديين هم الكورد ( الأصلاء ) والأ لا يوجد شعب بأسم الكورد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحقائق التاريخية والأدلة الدامغة على ( عدم ) كردية كركوك .؟
و هل تواجدت امبراطوريات كردية في العصور الماضية ؟
خالد عزيز الجاف
--------------------------- -
ان حداثة ظهور الكرد كقومية تحت الإيحاء الغربي المبالغ فيه في بداية القرن الماضي ، مما جعل الأكراد يبالغون في وحدة أصلهم ولسانهم وتاريخهم ووطنهم ، ومن نشوء تصورات خيالية في عقلية المثقف الكردي حول كمال عرقهم وعظمتها، وان وطنهم التاريخي الخيالي احتله العرب والفرس والأتراك. ويقول الباحث ماكدويل (انه من المشكوك فيه جدا أن يكون الأكراد يكونون مجتمع عرقي منطقي مترابط من ناحية النسب. عدم وجود ثقافة مدنية كردية وأدب قومي كردى في بدايات القرن العشرين كانت تعتبر من العوائق القاتلة في تعريف الكرد كقومية. في حالة الأكراد الشعور بالتماسك القومي ينبع من فكرة - من المحتمل زائفة - النسب واللغة المشتركة. يواجه الكرد هنا صعوبة عملية المبنية قسما على عدم وحدة اللغة، والحداثة في نشوء الأدب، وعدم استعمال كتابة واحدة). وهذا الشعور القومي الكردي الذي نمى بصورة غير طبيعية جعل من الأكراد يندفعون في محاربة الدول التي يتواجدون فيها لإرجاع مجدهم الضائع بعد أن أقنعهم وكذب عليهم الغرب بوجود وطن أجدادهم ( كردستان )
لقد اختلف المؤرخون في إعطاء الفصول الأولى من تاريخهم وأصولهم ومنشأهم. ودراسة تاريخ الكرد يحتاج إلى عناية مركزة في البحث عن جذور هذا الشعب وموطنه الأصلي . جاءت المقولة الكردية الحديثة للمثقفين الكرد بعد اكتشاف الاثار التاريخية العظيمة في جبال كردستان الكبرى حسب منطقهم الغريب والعجيب على الشكل التالي ((أنهم أعرق أمة في هذه المنطقة التي يسميها الغربيون "الشرق الأوسط" ولعلهم أسبق وجوداً فيها من أولى الموجات السامية كالأكاديين ;, ومن المؤكد أنهم أقدم من الآراميون والعرب والترك . ومن المتعارف عليه بين الأثريين والمؤرخين أن دولة ميديا دولة كردية )) .
(من بين الركام والأطلال خرجت درر المعرفة الأصيلة لتاريخ البهي, من أعماق البحيرات في كردستان شعت أمواج الحقائق لترسم للكون شمس ميديا الخلود, وعلى صفحات (آفستا) رسم التاريخ المجيد لشمس هذه الإمبراطورية التي قضت على جبابرة الشرق, أجل هؤلاء الميديون الذين أطلقوا اسم (كي ه –رك) على مدينة كركوك ) هذا ماكتبه وبالنص احد هؤلاء الكتاب .
والباحث الالمانى باول وايت يقول (إن الصعوبات في تعريف كلمة كرد تواجه الاكادميون منذ القدم، لا يوجد هناك تعريف واحد تتفق عليه) وحتى المؤرخ مينورسكى يصف هذا المصطلح الكرد بالغامض والمبهم) هناك ثلاث نظريات حول اصل الكرد، ولكنها نظريات ضعيفة لا يمكن الاعتماد والتركيز عليها لكي نصل للحقيقة التي مازالت ناقصة وغامضة وحتى مفقودة في صفحات التاريخ. بعض المؤرخين يرجع اصل الكرد إلى الهوريين سكان مملكة ميتانى سنة 1500 قبل الميلاد. ومنهم من يعتبر أن اغلب الأكراد من الميديين، وحتى بعض المؤرخين الأكراد يركزون على هذه النظرية بدون تقديم الدليل والإثبات على صحتها، حيث كانوا يعتبرون أن عصرهم الذهبي بدأ في القرن السابع قبل الميلاد في مملكة الميديين ، فهذه النظرية إذن ضعيفة وحتى ربما مختلقة. ومع توسع الدراسات حول تاريخ الكرد بدأت تنعدم تدريجيا نظرية إرجاع اصل الكرد الى الميديين. ويقول برنارد لويس بهذا الصدد (لا يزال تحديد اصل الأكراد موضع خلاف تاريخي، رغم ادعاء معظم اكاديمى الكرد على الاصل الميدى، إلا أن هذا الادعاء يلاقى صعوبة في الإثبات) والبعض الآخر يرجع أصولهم إلى الاسكيتيين.فعليه يعود أصلهم على الأرجح إلى الشعوب والقبائل الفارسية. ويقول الأستاذ ب. م. هولت أستاذ التاريخ العربي في جامعة لندن في كتابه تاريخ كامبرج للإسلام الصادر عام 1970 (أن الأكراد يطلق عليهم بدو الفرس). بينما يرى المؤرخ مورنى في كتابه العراق بعد الفتح الاسلامى ( أن كلمة كرد تعنى قطاع الطرق)، وجاء في كتاب الطبري أن الكرد دلالة على الفلاحين ويذكر ماكدويل أن مصطلح الكرد يطلق على الشرائح الاجتماعية الخارجة على القانون والهاربة في اعالى جبال زاكروس، ولفترة أكثر من ألفى عام، ولم يكن يعنى اسما لقومية. إذن المؤرخين المعاصرين يختلفون في تحديد اصل الكرد. وقد ذكر المؤرخ ماكدويل المختص في تاريخ الكرد، أن كلمة الكرد لا تعنى اسما للعرق بل كان يطلق على المرتزقة البارثيين الساكنين في جبال زاكروس. وبعض المؤرخين أشاروا إلى أن أصلهم مشتق من الكردوخيين، كما جاء ذلك في كتاب (الأكراد ملاحظات وانطباعات) للباحث مينورسكى الصادر عام 1915. وقد تغير هذا الاعتقاد في الفترة الأخيرة، لان الكردوخيين ليسوا من اصل آري، بل يعتبرون الكورتيين الذين يعيشون في القسم الشرقي من بلاد الكردوخيين، جبال زاكوروس، هم من أجداد الكرد (مينورسكى ). أما المؤرخ ماكدويل المختص في تاريخ الكرد فأنه يرفض هذا الاستنتاج ويقول (إن اصطلاح كورتى كان يطلق على المرتزقة البارثيين والسلوسيين الساكنين في جبال زاكاروس، وانه ليس أكيدا إذا كانت تعنى لغويا اسما لعرق). أما عن علاقة الكردوخيين بالكورتيين فيرى مار انه من الأمور التي يصعب الحكم عليها.
وقد ورد في الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936 – بغداد ص 64 " الميديون هم من الشعب الآري الذي كان يسكن البلاد التي يسميها المتأخرين بلاد شيروان وأذربيجان..وقد حاربوا الآشوريين من الشمال, كما أن الكلدان حاربوهم من الجنوب إلى أن قوضوا تلك الدولة القوية الشكيمة..فأصبح في العراق شعبان يسودانه الكلدان من الجنوب والميديون من الشمال".
وبعد سقوط الدولة الميدية (550 – 549) قبل الميلاد ظهر أقرباء الميدين الفرثيون فوق المسرح السياسي للمنطقة, ففي حدود الربع الأخير من القرن الثاني قبل الميلاد حكمت أسرة سكائية اديابين (حدياب), وكانت كركوك عاصمة حكامها الذين كانوا تابعين للإمبراطورية الفرثية, وكانت أربيل أيضاً تدخل ضمن مملكتهم, وتؤلف إحدى قواعدهم .
ويقول المؤرخ الأرمني موسيي ( موفسيس) الذي عاش في القرن الخامس – بداية القرن السادس, كان الساسانيون أقرباء الميديين . إذن ومن هنا نكتشف الحقيقة أن الكرد كانوا بالاصل من الساسانيين ، وبمرور الزمن انفصلوا من هذه العشيرة واطلقوا على انفسهم بالكرد ، وهم لاعلاقة لهم بالشعوب المنقرضة من الكوتيين والفرثيين والميديين . ولكن من المضحك أن يعيد بعض الكتاب اصل الساسانيين إلى الاكراد ، فالساسانيون لهم حضارة اثارها موجودة ، فأين هي حضارة الكرد في شمال العراق أو في ايران ؟ .
عندما ذكر المؤرخ حنّا بطاطو في كتابه العراق / الجزء الثالث مايلي :- " تقع كركوك وهي مركز نفطي على بعد 180 ميلاً ( 280 كم)، الى الشمال من بغداد وكانت مدينة تركمانية بكل مافي الكلمة من معنى...." استغرب الكاتب الكردي سيامند ابراهيم كل الاستغراب من هذا الكشف الحقيقي للواقع والتاريخ كيف يصرح بهذه الحقيقة وهم يحاولون اخفائها بكل الطرق . إذن حسب اعتقاده كما يقول هو بالذات ( فهو بذلك يقفز على الحقائق لكردية كركوك, أن هذا الرجل الذي حرف في تناوله تاريخ كركوك إلى مناحٍ غير صحيحة , و كان يجب على ضميره, وأخلاقه المهنية في كتابة التاريخ الحقيقي للعراق, ولمدينة كركوك كما اطلع عليها من عشرات المصادر والموسوعات الأجنبية والتي لا تجانب هذا الطرف الكردي, أو العربي أو الآشوري المسيحي, أخلاق مهنة الكتابة هي فوق العواطف والأهداف السياسية والكتابة بصدق وأمانة هي التي ترفع من قيمة الباحث العلمية والأخلاقية, ولأن عمد إلى تحريف الوقائع والحقائق التاريخية فهنا تسقط آراء ودراسات هذا الباحث التاريخية ويفقد القراء والمتابعين للشأن الثقافي والتاريخي من مصداقية هذه الشخصية التي أبتعد عن جادة الصواب العلمي كما هو الحال لدى المؤرخ (بطاطو) ويقول عن هذا الباحث أن الذين كتبوا واستندوا إلى مصادر الباحث بطاطو, نقول لهم بأن بطاطو لم يتعمق كثيراً في تاريخ كركوك القديم منذ آلا لاف السنين؟ وهو ابتعد عن الحقائق التاريخية المثبتة في مراجع قوية فمثلاً إذا عدنا إلى كتاب (الجغرافيا السياسية) من تأليف عدد من الأساتذة الجامعيين المصريين في العام 1961 م ما نصه بهذا الخصوص" الأكراد سلالة منحدرة من أصل شمالي.. وكانت لهم دولة قديمة عاصمتها ارابخا ARAPKHA , وهي كركوك الحالية. ) أن المنطقة التي فيها كركوك حاليا كانت تابعة للامبراطورية الاشورية ، فكيف استطاع الكوتيون الوصول إلى تلك المنطقة لبناء هذه المدينة والامبراطورية الاشورية مازلت في عنفوان قوتها وسيطرتها ؟ . وهؤلاء الاساتذة المصريون كيف استطاعوا الوصول إلى هذا الكشف العلمي على أن ارابخا هي كركوك بالذات ، مع العلم أن اربيل كان يطلق عليها ارابخا أيضا ؟ .
أن أي طرح اكاديمي يجب أن يعزز بالمصادر التاريخية والمكتشفات من الاثار القديمة للشعوب المنقرضة ، وحتى الموسوعات الاجنبية الروسية والانكليزية عليها أن تقدم هذه المستندات التاريخية ، وليس اطلاق الكلام جزافا . وعندما يذكر الدكتور الكردي كمال مظهر" ان سكان بلاد ما بين النهرين القدماء كانوا في الألف الأول قبل الميلاد يطلقون اسم الكوتيين على جميع الشعوب التي كانت تقطن إلى الشمال والشرق من بابل بما في ذلك الميديون اعتمادا على الانسكلوبيديا السوفيتية المجلد الرابع الصفحة 914 . فهذا الادعاء غير صحيح لأنه كانت هناك شعوب أخرى ارامية عديدة تسكن تلك المناطق الشمالية الغربية للعراق ولا علاقة لهم بالكرد اصلا ، وكما قلنا سابقا ليس هناك دليل واثبات على أن الكوتيين هم اجداد الاكراد الحاليين .
أما الكاتب الكردي الأستاذ كريم زند فإنه يرى انه في حدود القرن السادس قبل الميلاد أطلق على المدينة أسم كاركوك من قبل الأهالي, وهذا الكلمة كانت متداولة أيام السومريين فهل هذه هي الحقيقة التي يريد أن يقدمها للقأري على كردية كركوك ؟ ، لان الاهالي طبعا من اصل كردي سومري وهم الذين اطلقوا اسم كركوك عليها . وطالما أن اسم كركوك له صلة بكلمة (بابا كركر) وهذه كلمة كردية أيضا فهي إذن مدينة كردية ، ولايهمهم فيما اذا كانت الكلمة مشتقة من (كرك ) أي القلعة أو (كهرمة كان) الفارسية أو (بيت كرماي) في المصادر السريانية القديمة . وقد استغرب الكاتب سبماند ابراهيم أيضا من مقولة السيد فريد فاضل في جريدة المدار حيث يقول إنها كانت تسمى (عربايا) ومنها أخذت تسمية (عرفة) التي أطلقت على المجمع السكني الذي أقامته (شركة نفط العراق) قائلا : بالفعل إنه ربط وتحليل ساذج لا يقنع إنسان لم يقرأ عراقة تاريخ المدينة بشكل جيد . وقد ذكر الكاتب الكردي عوني الداودي قائلا : وقد أطلق عليها البابليين اسم (آميخة) أي (عرفه) .
عندما نراجع تاريخ المدينة سنجد إن هناك من يعتقد إن اسم كركوك أتى من السومرية، بمعنى العمل العظيم (كار - عمل وكوك - عظيم). وقد ورد لها اسم أخر هو (اريخا) في عهد الملك سرجون الاكدى. وتكشف الآثار التاريخية في قلعة كركوك أن عمرها يمتد إلى ثلاثة ألاف عام قبل الميلاد، وقد اكتسبت أهمية دفاعية لدرء المخاطر عن المدينة. ويبدأ تاريخها مع انبثاق النار الأزلية عام 550 قبل الميلاد في العهد الكلدانى، والتي مازالت مشتعلة لحد ألان، وسبب اشتعالها وجود الغاز المنبثق من تحت الارض، والتي يطلق عليها في الوقت الحاضر (بابا كركر) مع العلم إن هذه التسمية حديثة لم تعرف قبل احتلال العثمانيين للعراق، وهى تعنى بالعربية أب النار. وبسبب وجود هذه النار الأزلية ومنذ ذلك العصر تحولت هذه المدينة إلى مركز لعبادة الإله (حدد) السامي. وتشير التنقيبات الأثرية إن منطقة عرفة في كركوك هي مدينة مقدسة لدى الملوك العراقيين القدماء، لأنها مدينة الآلهة، واتخذت معبدا مقدسا تقدم فيه قرابين الطاعة والغفران، وقد استوطنها عدة أجناس أولا العراقيون الناطقون بالسومرية، ثم العراقيون الناطقون بالاكدية بلهجتها الآشورية، وكذلك الجماعات المهاجرة من الجبال والهضاب المجاورة مثل الحوريون والكاشيون والفرثيون والفرس والآراميون والعرب والتركمان وأخيرا الأكراد.. وقد سكن التركمان هذه المدينة والمنطقة المحيطة بها منذ القرن الثامن قبل الميلاد، ومن خلال كل هذه الفترة الطويلة من الزمن لم يكن للأكراد اى موطىء قدم في هذه المدينة، بل كانت تحوى على الأكثرية التركمانية، وكانت اللغة التركمانية هي الشائعة بين سكان المدينة.
وقد اختلف المؤرخون والباحثون في اسم كركوك. ويرى الدكتور مصطفى جواد إن اجتماع ثلاث كافات في هذا الاسم من الأمور النادرة من حيث الحروف وتركيبه اللفظي، وهذا ما يدل على انه من الأسماء السامية الآرية اى الآرامية، ويقول أيضا إن هذه الصورة اللفظية قريبة من كلمة الكرخ السامية أيضا وكلتاهما تدل على الحصن أو القلعة. ويطلق على كركوك اسم كرخينى أيضا. وجاء في معجم البلدان لياقوت الحموي المتوفى عام 1228 ميلادية (كرخينى بكسر الخاء المعجمة ثم باء ساكنة ونون وياء، وهى قلعة في وطاء من الارض حسنة حصينة بين داقوقا واربل، رأيتها وهى على تل عال ولها ربض صغيرة)وهذا الوصف الجغرافي ينطبق على مدينة كركوك الحالية. وجاء ذكرها في القرن السادس للهجرة في كتاب (تاريخ بنى سلجوق) لصدر الدين ناصر الحسيني ص 179 على اسم كرخانى. وسماها ابن فضل الله العمرى في فصل الأكراد من مسالك الإبصار (الكرخين) وذلك في أواسط القرن الثامن للهجرة. وهناك من يعتبر إن كركوك أصلها (كرخ سلوخا) بعد إن تحولت هذه المدينة بعد الاحتلال الاغريقى بقيادة لاسكندر المقدوني عام 331 قبل الميلاد إلى مركز رئيسي للمسيحية النسطورية السريانية. وبنى فيها القائد الاغريقى سلوقس قلعة عسكرية، وأطلق عليها اسم (كرخ سلوقيا) اى قلعة السلوقيين، ويعتبر مصطفى جواد انه ليس هناك تقارب بين الاسمين لاختلاف البقعتان، لان كرخ سلوخى هي غير الكرخينى. والعصر الذي سميت به بلدة كرخينى كركوك هو زمن الدولة التركمانية القراقونيلية، في القرن التاسع للهجرة اى الخامس عشر للميلاد، بدأ اسم الكرخينى يختفي شيئا فشيئا، وشاع اسم كركوك، وأصبح بدون منازع له الشهرة على الاسم القديم. فالحوادث التاريخية تؤيد أيضا إن كرخينى هي كركوك نفسها. ويذكر التاريخ انه عام 1230 ميلادية وصلت جيوش التتار والمغول إلى اربل (اربيل) ثم واصلوا تقدمهم إلى الكرخين (كركوك) كما جاء ذلك على لسان عز الدين ابن الأثير، حيث جهز الخليفة المستنصر بالله العباسي الأموال والعساكر، وساروا قاصدين مظفر الدين كوكيرى ملك اربل، فألتقوا به في موضع قريب في (الكرخينى) كركوك فأقاموا فيها أياما، وذلك يدل على أنها كانت من المواضع الحصينة. هذا ما كتبه ابن الأثير في كتابه (الحوادث الجامعة).
وبعد احتلال كركوك من قبل الساسانيين الفرس قاموا بتنفيذ عدة مذابح شهيرة ضد النساطرة في القرن الرابع ميلادي. وفى القرن السادس تمكن (يزيدن) احد القادة السريان من إن يكون أميرا على المدينة، وسميت باسمه (كرخا يزيدن). وكانت في كركوك أقدم كنيسة مسيحية في تاريخ المنطقة التي تواجدت منذ عام 470 ميلادي، وفجرها الأتراك بعد انسحابهم من المدينة عام 1918. لقد كانت كركوك عام 1535 ميلادية عبارة عن القلعة الموجودة فيها فقط، باعتبارها الحي السكاني الوحيد فيها. وتظهر الوثائق التي تعود إلى 1548 أن المدينة مؤلفة من 145 دارا تقطنها العوائل و23 دارا يقطنها العزاب. ويعود أقدم مصدر تاريخي للطابع السكاني للمدينة إلى القرن الثالث عشر الميلادي.
وعندما ذكر السيد عبد الرزاق حسني في كتابه (العراق قديماً وحديثاً) يقول بأن (سردنا بال) ملك الآشوريين هو الذي أنشأ هذه المدينة مستنداً إلى بعض المصادر السريانية, استغرب الكاتب سيماند على هذا الطرح قائلا ( لكن لم يبين لنا مدى مصداقية هذه المصادر وما هي حجتها ومن أين وصلت هذه المصادر إلى الحقائق العلمية الموثوقة في تاريخ هذه المدينة.) بينما يصر على رأيه بأنها مدين كردية حسب اقوال الموسوعة الروسية ، وبدورنا نرد عليه طالبين منه ذكر المصادر التي يعتمد عليها ومن اين وصلت هذه المصادر وماهي حجتها التاريخية والعلمية ؟
إن نتيجة الحفريات التي جرت في المدينة والتي كانت تؤكد وجود مدينة تعرف ب (آربخا) أو (ارنجا) أو (أرفا) وتؤكد هذه الحقائق دائرة المعارف الإسلامية حيث ورد فيها حول مدينة كركوك – أن كل من ( S.H. Gadd) و (سدني سميث) يعتقد بأن كركوك الحالية هي نفس المدينة التي كانت تعرف ب (أربخا ) ويذهب العلامة توفيق وهبي بأن كركوك مدينة قديمة وهي أقدم من مدينة أربيل, وجاءت تسمية آربخا نفسها لمدينة كركوك في كتاب"فاتحة انتشار المسيحية في امبراطوريةالإيرانيين (ميسوبوتاميا وإيران)
ومن جهة أخرى نراه يعتمد على رأي الدكتور شاكر خصباك العراقي في كتابه الكرد والمسألة الكردية إلى أن "الكوتيين هم الذين بنوا مدينة كركوك" ومن الثابت أن الكوتيين هم كرد أقحاح تاريخياً, (وماهو الدليل على ذلك) وتقول السيدة ليلى نامق وهي كردية أيضا بأن الكوتيين عاشوا في هذه المدينة واتخذوا من مدينة (أربخا) مركزاً لهم. ( هذه هي المصادر التي اعتمدت عليها ) ومن الجدير بالذكر أن الدكتور العراقي العربي شاكر خصباك يؤكد مرة ثانية في كتابه ( العراق الشمالي) : واعترف السومريون وكذلك الأكاديون من بعدهم بمملكة الكوتيين التي كانت أسمها (أربخا) والتي ربما كانت تقع بالقرب من كركوك الحالية .
وهكذا توصل هذا الكاتب الكردي سيامند إلى الحقيقة التاريخية المهمة وهي تأييد القول بأن الكوتيين هم الذين بنوا مدينة كركوك, حيث سجل (تلت – نزت) الأول الملك الآشوري (1255-1218) أنه فتح بلاد (أربخ) وكان أول ملك آشوري استولى عليها, ثم وقعت بيد الملك العيلامي (شهلك – انششنك) 1165- 1151) ق.م أي بعد بناء هذه الدولة بما يقرب من بناء مدينة (أربخ) ب عشرة قرون, وهنا فإن هذه المعلومة العلمية المدونة والمهمة هي التي أكدت أن الكوتيين الأكراد هم الذين بنوا مدينة (كركوك) قبل الآشوريين بألف سنة؟
ويقول الدكتور (كمال مظهر) في كتابه (كركوك وتوابعها – حكم التاريخ والضمير) :"بل ذكروها باسم (كرخيني) فالرحالة (ياقوت الحموي) لم يذكر بشيئ اسمه كركوك في كتابه (معجم البلدان) لأنه لم يجد لها اسما يحتوي هذه الكلمة وحتى القلقشندي توفي 831- 1418 م) لم يذكرها إلا باسم الكرخيني , ويقول الدكتور كمال بأن القلقشندي قد حدد طابعها الكردي مكاناً وسكاناً, بالاستناد إلى" مسالك الابصار في ممالك الأمصار" للجغرافي الدمشقي ابن فضل الله العمري توفي 748 هجري – 1347- 1348- كتب القلقشندي: انه حدد عشرين مكاناً في كل مكان منها طائفة من الأكراد ويستمر القلقشندي حيث يعدد الأماكن العشرين تلك, وتحت البند العاشر منها فيقول:" بلاد الكرخيني ودقوق- ( ولم يقل كركوك ) وبه طائفة من الكرد عدتهم تزيد على سبعمائة, ولهم أمير يخصهم . حسب ماجاء في كتاب القلقشندي, شهاب الدين أحمد صبح الأعشى, الجزء الرابع, ص 373- 374 . ويجدر الذكر حسب قول الكاتب سيامند ابراهيم أن السبعمائة رقم معتبر من المنظور الديموغرافي لذلك العهد والزمان" نقول له حسنا اذا كان هذا العدد القليل من الاكراد من المنظور الديموغرافي في ذلك الزمان له اهمية في نظرك ، فكم كان العدد الحقيقي للعرب والتركمان والمسيحيين ، طبعا اعداد كثيرة مضاعفة ، فهل اصبحت كركوك مدينة الاكثرية كردية اذا كان عددها بهذه الكمية الكردية القليلة من النفوس ؟ تكلم ياايها الكاتب الكردي بمنطق عقلاني . فهل اصبحت كركوك في ذلك العصر جزءا من بلاد شهرزور ، وهل شهرزور تعني ألان بلاد كردستان ؟ . وهم يعتمدون على قول مؤرخ كردي اسمه ابن خلكان . وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, حققه وعلق على حواشيه ووضع فهارسه محمد محيي الدين – القاهرة 1987- ص 193. بأن اسم كركوك ارتبط باسم (بلاد شهرزور) منذ العهد الاسلامي وقد تجاوزت حدود بلاد شهرزور كركوك بعيداً في العصر العباسي الأخير لتغدوا أربيل قاعدة لها يوم ذاك " , وقد وصف المؤرخ الكردي ابن خلكان شهرزور هكذا :" وهي بلدة كبيرة معدودة من أعمال أربيل" إذن حسب وصف ابن خلكان فأن كركوك ليست من توابع بلاد شهرزور طالما الاخيرة تقع بالقرب من اربيل ، وثم أن بلاد شهرزور لايعني بالضرورة وقفا على الاكراد ولاتوجد شعوب وقبائل أخرى . بينما ذكر العلامة والمؤرخ الاشوري هرمز أبونا في كتابه الموسوم " الآشوريون بعد سقوط نينوى " في مجلده الخامس وعلى الصفحة 118 , حيث يقول (( بخصوص تواجد الأكراد في منطقة أذربيجان أيران وضمن المناطق التي كانت عبر مراحل التاريخ مسكونة بالآشوريين فأن ابن الأثير . مؤرخ القرن الثالث عشر وهويتحدث عن حوادث سنة 296 هجرية 906 ميلادية فانه يقول : بأن الأكراد كانوا حول جبل قنديل ( رحل) طوردوا فتوجهوا نحو اذربيجان . اما على سيدي الكوراني , في كتابه ( من عمان الى العمادية ) , ص 204 . ويحدثنا عن حوادث سنة 293 هجرية 980 ميلادية ذاكراً بان الأكراد قاموا بالزحف نحو سهول شهرزور من مناطق ـ الدينور وهمدان ونهاوند والصامغان ومن بعض أطراف أذربيجان قبل نحو خمسين سنة " ابن الأثير , التاريخ 6 : 426 ـ 427 .
أما ياقوت الحموي في (تقويم البلدان) :" بلاد شهرزور" ما نصه وأهل هذه النواحي كلهم أكراد ، ولكنه لم يحدد قولا بأن كركوك سكانها كلهم الاكراد . أما قول الكاتب سيامند ابراهيم بأنه ثبتت هذه المعلومات التاريخية القيمة في العهود الإسلامية الأمر الذي يؤكده ياقوت الحموي الذي قال " كان هؤلاء الأكراد يتمتعون بقدر كبير من الاستقلالية, , وأضاف "وأهلها عصاة على السلطات" ليست حجة لاْثبات أن كركوك كردية الأصل . نفس المصدر. ( من كتاب كركوك حكم التاريخ والضمير) د كمال مظهر- الجزء الأول ص 20. سيامند إبراهيم : الحقائق التاريخية والأدلة الدامغة على كردستانية كركوك فهل هذه الاقوال المشكوك في صحتها حول وجود السبعمئة نفر من الاكراد في كركوك اصبحت هذه المدينة مسجلة بالطابو لهؤلاء البشر واصبحت من الحقائق التاريخية والادلة الدامغة على كردستانية كركوك حسب ماجاء في كتاب الدكتور كمال مظهر ؟
لنعود إلى كركوك مرة ثانية ونستعرض المزيد من الآراء التاريخية حول انتماء هذه المدينة فمن خلال الرقم المسمارية المكتشفة في قرية(تركلان) التي تبعد عن كركوك 12 كيلو متراً فقد أعتبر أن كركوك جزءاً من بلاد الكاشيين كما جاء ذلك في كتاب ( بلاد ما بين النهرين – الحضارتان البابلية والآشورية ) تأيف ل . ديلابورت) , ويدعي الكاتب بدون أن يقدم الدليل والاثبات قائلا ( ومن المؤكد أن الكاشيين هم من الكرد أيضاً وقد حافظوا على الحضارة السومرية وطوروها ) واذا كان الكرد قد حافظوا على الحضارة السومرية فلماذا لم يحافظوا على حضارتهم الكردية ويطوروها اذا كانت لديهم حضارة اصلا ؟ . ويقول الباحث المحامي (جرجيس فتح الله ) في كتابه زيارة للماضي القريب :" بأن كركوك اسم تاريخي لا غبار عليه وللإقليم كله اسمه التأريخي الذي عرفه المؤرخين العرب والمسلمون وهو (باجرمي) أو (كرميك) ويجمع الباحثون أن الوجود المسيحي هو أقدم من الوجود العربي, وقد بقيت كركوك مركزاً للنساطرة المسيحيين ومازالت كركوك كرسياً لرئيس أساقفة كلداني, وقد ظلت المدينة تفتخر بوجود أقدم كنيسة في العالم, حيث بنيت هذه الكنيسة في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي, وكانت تعرف ببيعة الشهداء, تخليداً لذكرى شهداء الملك الساساني يزدكرد الثاني (438- 457) . ويستمر الكاتب سيامند قائلا في اثبات حجة عائدية كركوك لبني جنسه قائلا ( وللذين يدعون بعراقية كركوك نقول لهم إن كركوك قد عرفت العصيان على الدولة العراقية وبقيت خارج السيطرة الدولة العراقية لمدة خمس سنين أي منذ 1918 م ولم يرتفع عليها العلم العراقي على مبانيها.) ولهذا السبب فأنها كردية بالطبع والعصيان ، طالما أن الاكراد هم دوما من يرفعون شعار العصيان ويطبقونه في جبالهم الشامخة
ويستمر الكاتب في تنقيباته الاثرية في بطون الكتب لعله يكتشف اثرا يقوده إلى اثبات اصل قومه وتاريخهم وحضارتهم ، والتنقيب عن انتماء كركوك إلى قوميته الكردية التي ترسخت جذورها عبر الالاف السنين حسب قوله , وإزاء هذه المسألة الهامة في انتماء كركوك إلى قوميته الكردية خاصة, وما هي الحقائق التاريخية الدامغة التي يتحجج بها الأكراد ، فهم يقولون إنها خط أحمر لا يجوز لأحد الاقتراب منه, والتركمان يقولون هي جزء من ممالكنا وغالبية السكان هم من التركمان, ويقول الآثورييون إنها جزء من الإمبراطورية الأثورية العظيمة.
يطالب الكاتب الحيادي في طرح بحوثه ، حيث يقول ( وقبل الدخول في مسألة هذه المدينة والبحث عن المصادر التاريخية يجب علينا أن نكون حياديين تجاه هذه المسألة ونتجرد من عواطفنا الشخصية وأن نعترف بالحقيقة, نعم حقيقة الوقائع التاريخية الصحيحة بشكل ديمقراطي
اسمعوا إلى الخربطة في الكلام في نقل الحقائق من بطون الكتب في فكر هذا الكاتب الكردي التي تؤكد على ضعف حجة صاحب المناقشة والبعيدة كل البعد عن المضامين العلمية في البحث عن الحقيقة التاريخية في بطون الكتب والمصادر الموثوقة عالميا والتاريخية يقول: ف(كركوك) ليست من المدن العراقية القديمة, والحقائق التاريخية هي التي ثبتتها الوقائع المتتالية في الاستيطان السامي الذي جاء من الجزيرة العربية, حيث يقول السيد ك . ن. ساندرز وهو الذي حقق ونقل ملحمة كلكاميش إلى اللغة الانكليزية وترجمة حمد نبيل نوفل- فاروق حافظ القاضي – دار المعارف مصر 1960. بالله عليك أيها القاريْ الفطن فسر لي معنى هذه العبارة الغامضة وما يقصده الكاتب بها وما علاقة ساندرز الذي حقق ونقل ملحمة كلكامش إلى اللغة الانكليزية فهل اكتشف ساندرز اصل مدينة كركوك الكردية في هذه المسلة التاريخية على انها ليست من المدن العراقية القديمة ؟
ويستمر في اعتماده على مصدر كردي وحيد حيث يقول أن الباحث كمال مظهر في كتابه القيم والذي يعد من أغنى الكتب التي تناولت تاريخ كركوك في اعتقاده ، لما بذل فيه من جهود كبيرة في البحث عن المراجع التاريخية الدقيقة في مسألة تاريخ كركوك منذ العهد الأكادي التي وردت إشارات صريحة إلى مدينة كركوك في النصوص المسمارية, مما يفترض تاريخياً أن يكون اللولبيين هم بناة المدينة" . ومن الثابت تاريخياُ أن الخوريين هم الذين كانوا يقطنون كركوك وتوابعها في الألف الثاني والأول قبل الميلاد, ويوم ذاك كانت كركوك تعرف باسمين – آرباخا واليلاني- أي مدينة الآلهة.
ويذهب الباحث الكردي عوني الداودي إلى أن الدلائل التاريخية تشير أن الكوتيين على الأرجح هم الذين وضعوا اللبنات الأولى لبناء هذه المدينة . كما جاء ذلك في كتابه كركوك المدينة الضاحكة – عوني الداودي- منشورات مكتب الفكر والتوعية – السليمانية 2002. . فهل الكوتيين هم اجداد الشعب الكردي ؟ . ومن الأسماء التي أطلقت على كركوك اسم (نوزي) وقد أطلقه الحوريون على مدينة كركوك, ؟ والحور يون يؤلفون شعباً انحدر منذ الألف الثالثة قبل الميلاد من الجبال الشمالية. ولعب دوراً مهماً في تأريخ الشرق الأدنى وسياسته وثقافته في الألف الثاني قبل الميلاد . حسب ماجاء في كتاب جان بوتيرو, ( بلاد الرافدين, الكتابة العقل, الآلهة ) ترجمة البير أبونا, مراجعة الدكتور وليد الجادر, بغداد 1990- ص 89 . فهل شعب الحوريين أيضا من اصل كردي ؟ . وقد أكتشفت فيها لوحات باللغة الأكادية تتضمن معلومات تاريخية عن الحوريين وعن حياتهم الاجتماعية والاقتصادية G wilhilm grunddzurge und kurtur Der Hurriter, Dramstadt 1982, p 10 . ويعترف الكاتب أن من الحقائق التاريخية الثابتة أن الحوريون الذين حكموا بلاد آشور على مدى قرن من الزمان, هم الذين شيدوا دون ريب, عددا من توابع كركوك ، أي انه كان استعمار لارض اشور والتي لم تكن تابعة للخوريين أو الحوريين ، حسب المفهوم الحديث للاستعمار الشعوب والاوطان .
ويقدم لنا أيضا وبالدليل القاطع قائلا: ( وهنا لا يستطيع أي مؤرخ أن لا يقر بانتساب الشعب الكردي إلى الحوريين الذين ينتسبون إلى العرق الآري ) وقد كشفت البعثة الأمريكية في التسعينيات من القرن الماضي إحدى أعظم مدنهم وهي (تل موزان) الأثري الواقع إلى غرب القامشلي ب 25 كليومتراً وإلى الشرق من عامودا ب 3 كيلومترات, وقد نقلت السلطات السورية جميع الوثائق والمكتشفات الأثرية إلى متحف دير الزور. و لا يخفى على المملكة الكردية الأخرى المملكة الميتانية والتي أكتشفها المستشرق الألماني (أوبنها يم )هو وزوجته في سنة 1917 م, إذ حطت بطائرتهم إلى غرب رأس العين في تل حلف الذي يبعد عن رأس العين ب 4 كيلومترات, وقد أخذ غالبية كنوز ومكتشفات هذه الحضارة إلى متحف برلين, وقد نسخت السلطات السورية العديد من التماثيل كالأسود ووضعتها في مدخل المتحف الوطني في حلب الشهباء . إذن حسب ادعاء هذا الدكتور فأن الحضارة الكردية تمثلها الدولة المفتري عليها دولة الحوريين الكردستانية ، واللمملكة الكردية الأخرى الميتانية . أن من يدعي أن نوح عليه السلام كردي الأصل ، من السهل عليه أيضا الادعاء بأن السومريين والحوتيين والميتانين من الشعوب الكردية الأصل والفصل .
يقول الكاتب وهو يطمئن الباحثين في بطون التاريخ لاكتشاف حقيقة واصل الكراد قائلا لهم ( لمن ينتمي الشعب الكردي؟ سؤال حيرً جميع الدارسين والباحثين لأصول هذا الشعب الذي استمر في البقاء رغم طوفان الممالك والإمبراطوريات الغازية من الجنوب إلى الشرق فالغرب, لكن ليطمئن الجميع أننا ننتسب إلى أعرق الممالك التي عاشت ولا تزال تعيش على أرضها كردستان منذ آلالاف السنين, نحن ننتمي إلى الحوريين الذين تربطهم بالآريين صلة قوية ومن المؤكد أنهم امتزجوا بهم, فكان الآريون يؤلفون بين الحوريين طبقة أرستقراطية قائدة في القرن الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد, أي في الوقت الذي أحكم الحوريون الحكم كلياً على كامل شمال العراق, والتي كانت تطلق على المملكة الحورية اسم المملكة الميتانية" والميتانيون كنية مشتقة كانت تطلق على الآريين( العراق القديم – جورج رو – ترجمة حسين علوان- مراجعة الدكتور عبد الواحد علي- بغداد 1982- ص- 317-318) والكاتب جورج رو لم يقل حرفيا أن الحوريين والميتاتيين هم اجداد الكرد حاليا ، لان البحث العلمي يستند فقط في كشف الحقيقة إلا على الوقائع والاثباتات العلمية والنصوص التاريخية .ا
الكوتيين وكركوك
يستند الدكتور كمال مظهر إلى الموسوعة السوفيتية وتقول " أن شعب زاكروسي آخر ارتبط باسم كركوك وهم الكوتيين . أن من يعتمد على قول موسوعة في نقل الاخبار ليست حجة قوية يمكن الاعتماد عليها , ويقول أيضا ( فمن الثابت من النصوص المسمارية أن الكوتيين, الذين أدوا نفس دور الحوريين والسوباريين والميتانيين , في تكوين الشعب الكردي لاحقاً ) كانوا يعيشون في الألف الثالث قبل الميلاد في المنطقة الواقعة جنوب سهل شهرزور, ووصلوا كركوك وتوابعها, بل سيطروا على جميع نواحي هذه المدينة, وحكموا المدينة وسموها (آرباخا) تاريخ كمبردج القديم- كمبردج- 1924- المجلد الأول – الصفحة 423- المجلد الثالث ص 223 . أن النصوص السومريية لم تؤكد مطلقا أن الكوتيين أيضا قاموا في تكوين الكرد لاحقا .
ويؤكد السير سدني سميث في كتابه تاريخ آشور القديم حتى الألف الأول قبل الميلاد" الحقيقة ذاتها حين كتب أن قلب "المملكة الكوتية" كان المربع الواقع بين نهري الزاب الأسفل ودجلة, وبين جبال السليمانية ونهر ديالي, وكانت عاصمتها (اراباخا) تقع حيث مدينة كركوك الآن.ومن جهة ثانية تؤكد ألواح بابل أن بلاد الكوتيين تؤلف دولة مستقرة, وإن سكانها متحدين يحكمهم ملك واحد منذ الألف الثالث قبل الميلاد. ويبدوا أن السومريين والأكاديين والآشوريون كانوا في قتال مستمر مع الكوتيين" بوضع دفاعي أكثر منه هجومي" ومن المعروف تاريخياً أن الكوتيين كانوا يغيرون على أطراف الإمبراطورية الأكادية القوية, كما أنهم حكموا منطقة بابل مدة تجاوزت القرن من الزمان (أواخر الألف الثالث قبل الميلاد) ونقلوا منها ومن مدن سومر كنوزهم إلى عاصمتهم ارباخا. ، كتاب ( كركوك وتوابعها - حكم التاريخ والضمير – د كمال مظهر –الجزء الأول ص 10-11 ) . اذا كانت هذه الشعوب قد اندثرت ولم يبقى لها اثر عين ، فكيف استطاع الكرد في الحفاظ على نسلهم وبقائهم كل هذه الفترة الطويلة من الزمن ، وكم كان عددهم أيضا في تلك العصور الغابرة ، طالما أن عددهم لايبلغ اكثر من 25 مليون نسمة في الوقت الحاضر ؟ . وبعد كل هذا السرد التاريخي الموثق فكيف يستطيع معاند من التأكيد على تقارب الاصول الكردية منذ القدم بينها ؟ .
وكيف يستطيع يوثق بعض الاراء المعاكسة في وجهات نظرهم على مصداقية نظرياتهم التي يعتبرها وثائق ومراجع بشأن كردستانية كركوك التي لاغبار على كردستانيتها ، وان العناصر الكردية العريقة هي من اوائل الذين بنوا وحكموا مدينة كركوك وتوابعها فهل تم بنائها بهذا العدد القليل الذي يبلغ 700 نفر ؟ . ويدعي أيضا أن السجلات العراقية الرسمية العربية للدولة, وكتابات المؤرخين العرب, أمثال فوزي رشيد, شاكر خصباك, العزاوي وغيرهم تؤكد على انتماء هذه العناصر الكردية المختلفة إلى الشعب الكردي, كالحوريين, الكاسيين, السوباريين, اللولبيين, الكوتيين ، واين الدليل الذي يثبت أن هذه الشعوب المندثرة هم اجداد الكرد الحاليين . وهنا نرجع إلى رأي الدكتور كمال مظهر إذ يقول " إن تاريخ نشوء القومية الكردية تكونت من امتزاج العديد من السكان الأصليين الذين هم الشعب الكوتي, الذين كان البابليون يسمونهم " كاردو" وهذه مغالطة أخرى جديدة فالفكر القومي للكرد لم ينشيْ ويتكون إلا في القرن الثامن عشر عن طريق الغرب والبعثات الاستعمارية ، أما اعتماده على مصدر عربي اخر حيث يقول مجموعة من الأساتذة الجامعيين المصريين وما دونوه في الكتب المنهجية العربية كما ورد في كتاب "الجغرافيا السياسية" الأكراد سلالة من أصل شمالي, وكانت لهم دولة قديمة عاصمتها اراباخا ARAPKHA, هي كركوك حالياً " ( الدكتور دولت احمد صادق و آخرون, الجغرافيا السياسية, الطبعة الثانية القاهرة, 1961 م, ص 458.) فهذا اعتماد ضعيف لايمكن الارتكاز عليه .
مازال الكاتب يركز على حلم وأساطير الامبراطوريات الكردية العظمى التي ليس لها وجود إلا في افكاره ويعتبر كل تلك الامبراطوريات في الشرق الاوسط من اصول كردية ، ومملكة الميديين التي سقطت وانقرض شعبها يعتبرهم من الاكراد (( منذ سقوط آخر الإمبراطوريات الكردية (الميدية)( ويتناسى دور الامبراطورية الاشورية في شمال العراق . كل المؤرخين قاطبة لم يسمعوا بوجود امبراطوريات كردية عبر التاريخ . شعوب الامبراطوريات السابقة اندثروا بمرور الزمن ، واصبحت قصصهم وتواريخهم مكتبوبة فقط في بطون التاريخ ، اين هم شعوب سومر وبابل وكلدان واشور ؟ لقد أصبحوا من اثار الماضي السحيق . ويقول أيضا ( أن الشعب الكردي عاش تحت سيطرة الإمبراطوريات التي حكمت كردستان ) . المؤرخون لم يكتشفوا مطلقا بوجود كلمة كردستان أو كرد على الالواح الطينية للحضارات وادي الرافدين ! ، فكيف يستطيع الكرد أن يحافظوا على وجودهم عبر هذا الزمن الطويل ؟ ، ويستمر قائلآ : ( لكن هذا الشعب حافظ على وجوده رغم الواقع المأسوي الذي كان يعيش تحت حكم هذه الأقوام, ولم تكن الجبال وحدها هي التي صانت وحافظت على وجود الأكراد لكن الإرادة القوية والعزيمة وروح العنفوان وحياة الأكراد في الصراع العسكري, الاقتصادي, والاجتماعي المديد هي التي أبقت على وجود هذه الشعب في حين زالت إمبراطوريته العظيمة, ونقص وتضاءل دور هذا الشعب صال وجال وحكم البلاد كالشعب الآشوري الكبير . )
وأخيرا نذكر الذين يحاولون تحقيق الحلم بتزوير وتلاعب في التاريخ ومحاولة طمث الحقائق والأدلة ، على حساب باقي الشعوب ، أن لا يحلموا كما يحلم قوم موسي في كذبة وأسطورة نجمة داود والدولة العظمي المزعومة .
كتابات
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نعم سيدي البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني المحترم ....
قد حان الوقت أن ( تسرع ) و تلتفت وتلتزم بتنفيذ وتطبيق هذا المضمون أعلاه وبعكسه ستبقى الساحة فارغة لهولاء العروبيون والحلاوجية والتجار والجحوش أن يقولوا كل ما يشأوون ويمرحون.؟
فعلى سبيل المثال.............
1. نحن الكورد الأصلاء ( الأيزيديين ) نقول نحن وجدنا قبل ( كافة ) المجموعات البشرية في هذه المنطقة ( الجبلية ) مه زوبوتاميا / لالش / كوردستان.؟
وهذا لا شك فيه ولكن عندما يوجه لنا سؤال في الوقت الحاضر ومن جانب ( أبسط ) أنسان ناهيك عن المثقف والباحث عن الحقيقة عن من هو ( النبي ) أو الرسول وووو لنا فتكون الجواب سريعآ ومرتبآ مسبقآ بأن ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي ( 557 ) الهجري وليرحمه الله هو ( مؤسس ) أو مجدد عقيدتنا العريقة قبله وبآلاف السنوات وليس غيره مثل ترديد الكلمات والتسميات الأيزيدية الكوردية اللغة أعلاه.؟
ففي هذه الحالة تحدث شئ آخر لدى السائل ويتحير في فهم أصولنا.؟
فيكتب أن الأيزيديين ( مزيج ) أو تكونوا من عدة عقائد وأديان وطوائف وليس من بقايا تلك العقائد العريقة التي وجدت في كوردستان.؟
2.عندما يوجه نفس السؤال الى الكوردي ( المسلم ) قال وحتمآ سيقول كنت موجودآ هنا كوردستان ( قبل ) أو بعد الطوفان وجبل آرارات هو الشاهد على عراقتي فيه.؟
وعندما يسأل عن عقيدته فينكر عقيدته الأيزيدية / الزردشتية وغيره من التسميات الكوردية اللغة فيقول أنا ( شيعي ) أو سني المذهب أو علوي ودرزي ووووووووووو فتحدث لدى السائل نفس الطريقة أعلاه........................
ولأجله وبأختصار وكالعادة أقول وأقترح على سيادة المناضل مسعود البارزاني أن يخرج عن هذا ( الصمت ) الطويل أعلاه ورغم أدراكي وعدم تغفلي بخطورة هذا الموضوع وبعكسه ستكون النتائج ( مؤلمة ) لنا جميعآ ولا سامح الله.................
بير خدر آري ... آخن في 23.8.2010
تكفيان وتشهدان على ( نبع ) وجذر وعرق وأصول وحقيقة الشعب الكوردي والكوردستاني الحالي ورغم ( أجبار ) وأرغام أو رغبة ( الأغلبية ) منا الى ترك وأنكار عقيدتنا الشمسانية الأزداهية العريقة والأنتماء الى ديانة ( أسلم ) تسلم الجديدة والحديثة العهد على أرض ( مه زوبوتاميا ) الشمالية الجبلية ( كرد ) أي التلة والأرتفاعات.؟
ناهيك عن تسمية ومعاني جبالنا ومدننا العريقة وشخصياتنا مثل جبل ( ئاكري / آرارات ) المرحب بأستقبال وأيواء ( سفينة ) النبي نوح التائهة من هنا وهناك و أسم والد النبي أبراهام / أبراهيم الوارد في كتاب ( التوراة ) بأسم آزر / ئاكر وحتى كلمة أو تسمية آشور لايمكن لأية كانت وسيكون أن يبعدها عن اللغة ( الكوردية ) وغيره كثيرة.؟
أيها العنصريون والحاقدون والشوفينيون وتجار القومية والعقيدة من بين ( العرب ) العرابة العروبيون و ( التتر ) تركمان أحفاد ذلك ( الحلاوجي ) أوسمان جق و قبلكم بعضآ من أتباع ( يزيد الأموي ) القريشي الحجازي الأصل والأكراد ( الملتحون ) والسلفيون الذين ينكرون الآن أصولهم ( الأيزيدية / الزردشتية ) و حتى لغتهم لصالحكم.؟
تعليقآ وتوضيحآ وأقتراحآ الى أصحاب الشأن عندنا الآن بسبب وجود مثل هذه ( الكذبة ) المفربكة أدناه والمنشورة الآن على موقع ( شبابيك ) الألكتروني وقبلها العشرات مثلها وكيف قام ويقوم ويتعمد العشرات منهم بأنكار حقيقتنا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيث يدعي أحدهم أدناه وأعتمادآ على ( العديد ) من القصص المؤلفات المشكوك فيه كثيرآ وبالذات المنسوبة الى ( العروبيين والحلاوجية ) أعلاه بأنه ليس هناك شعب على المعمورة بأسم الكورد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فبعد قرأتكم وتحليلاتكم أيها القراء الكرام سأعبر عن رأي الشخصي مع توجيه ( الرجاء ) والطلب من البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني المحترم أن يعيد قرأة وترجمة وتنفيذ مضمون مقولته القومية السابقة في نهاية عام ( 1991 ) عندما تفضل .....................
( يان ملله ته ك نينه بنافي كورد يان ئه سلترين كورد ئيزيدينه ) أي ... أن الأيزيديين هم الكورد ( الأصلاء ) والأ لا يوجد شعب بأسم الكورد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الحقائق التاريخية والأدلة الدامغة على ( عدم ) كردية كركوك .؟
و هل تواجدت امبراطوريات كردية في العصور الماضية ؟
خالد عزيز الجاف
--------------------------- -
ان حداثة ظهور الكرد كقومية تحت الإيحاء الغربي المبالغ فيه في بداية القرن الماضي ، مما جعل الأكراد يبالغون في وحدة أصلهم ولسانهم وتاريخهم ووطنهم ، ومن نشوء تصورات خيالية في عقلية المثقف الكردي حول كمال عرقهم وعظمتها، وان وطنهم التاريخي الخيالي احتله العرب والفرس والأتراك. ويقول الباحث ماكدويل (انه من المشكوك فيه جدا أن يكون الأكراد يكونون مجتمع عرقي منطقي مترابط من ناحية النسب. عدم وجود ثقافة مدنية كردية وأدب قومي كردى في بدايات القرن العشرين كانت تعتبر من العوائق القاتلة في تعريف الكرد كقومية. في حالة الأكراد الشعور بالتماسك القومي ينبع من فكرة - من المحتمل زائفة - النسب واللغة المشتركة. يواجه الكرد هنا صعوبة عملية المبنية قسما على عدم وحدة اللغة، والحداثة في نشوء الأدب، وعدم استعمال كتابة واحدة). وهذا الشعور القومي الكردي الذي نمى بصورة غير طبيعية جعل من الأكراد يندفعون في محاربة الدول التي يتواجدون فيها لإرجاع مجدهم الضائع بعد أن أقنعهم وكذب عليهم الغرب بوجود وطن أجدادهم ( كردستان )
لقد اختلف المؤرخون في إعطاء الفصول الأولى من تاريخهم وأصولهم ومنشأهم. ودراسة تاريخ الكرد يحتاج إلى عناية مركزة في البحث عن جذور هذا الشعب وموطنه الأصلي . جاءت المقولة الكردية الحديثة للمثقفين الكرد بعد اكتشاف الاثار التاريخية العظيمة في جبال كردستان الكبرى حسب منطقهم الغريب والعجيب على الشكل التالي ((أنهم أعرق أمة في هذه المنطقة التي يسميها الغربيون "الشرق الأوسط" ولعلهم أسبق وجوداً فيها من أولى الموجات السامية كالأكاديين ;, ومن المؤكد أنهم أقدم من الآراميون والعرب والترك . ومن المتعارف عليه بين الأثريين والمؤرخين أن دولة ميديا دولة كردية )) .
(من بين الركام والأطلال خرجت درر المعرفة الأصيلة لتاريخ البهي, من أعماق البحيرات في كردستان شعت أمواج الحقائق لترسم للكون شمس ميديا الخلود, وعلى صفحات (آفستا) رسم التاريخ المجيد لشمس هذه الإمبراطورية التي قضت على جبابرة الشرق, أجل هؤلاء الميديون الذين أطلقوا اسم (كي ه –رك) على مدينة كركوك ) هذا ماكتبه وبالنص احد هؤلاء الكتاب .
والباحث الالمانى باول وايت يقول (إن الصعوبات في تعريف كلمة كرد تواجه الاكادميون منذ القدم، لا يوجد هناك تعريف واحد تتفق عليه) وحتى المؤرخ مينورسكى يصف هذا المصطلح الكرد بالغامض والمبهم) هناك ثلاث نظريات حول اصل الكرد، ولكنها نظريات ضعيفة لا يمكن الاعتماد والتركيز عليها لكي نصل للحقيقة التي مازالت ناقصة وغامضة وحتى مفقودة في صفحات التاريخ. بعض المؤرخين يرجع اصل الكرد إلى الهوريين سكان مملكة ميتانى سنة 1500 قبل الميلاد. ومنهم من يعتبر أن اغلب الأكراد من الميديين، وحتى بعض المؤرخين الأكراد يركزون على هذه النظرية بدون تقديم الدليل والإثبات على صحتها، حيث كانوا يعتبرون أن عصرهم الذهبي بدأ في القرن السابع قبل الميلاد في مملكة الميديين ، فهذه النظرية إذن ضعيفة وحتى ربما مختلقة. ومع توسع الدراسات حول تاريخ الكرد بدأت تنعدم تدريجيا نظرية إرجاع اصل الكرد الى الميديين. ويقول برنارد لويس بهذا الصدد (لا يزال تحديد اصل الأكراد موضع خلاف تاريخي، رغم ادعاء معظم اكاديمى الكرد على الاصل الميدى، إلا أن هذا الادعاء يلاقى صعوبة في الإثبات) والبعض الآخر يرجع أصولهم إلى الاسكيتيين.فعليه يعود أصلهم على الأرجح إلى الشعوب والقبائل الفارسية. ويقول الأستاذ ب. م. هولت أستاذ التاريخ العربي في جامعة لندن في كتابه تاريخ كامبرج للإسلام الصادر عام 1970 (أن الأكراد يطلق عليهم بدو الفرس). بينما يرى المؤرخ مورنى في كتابه العراق بعد الفتح الاسلامى ( أن كلمة كرد تعنى قطاع الطرق)، وجاء في كتاب الطبري أن الكرد دلالة على الفلاحين ويذكر ماكدويل أن مصطلح الكرد يطلق على الشرائح الاجتماعية الخارجة على القانون والهاربة في اعالى جبال زاكروس، ولفترة أكثر من ألفى عام، ولم يكن يعنى اسما لقومية. إذن المؤرخين المعاصرين يختلفون في تحديد اصل الكرد. وقد ذكر المؤرخ ماكدويل المختص في تاريخ الكرد، أن كلمة الكرد لا تعنى اسما للعرق بل كان يطلق على المرتزقة البارثيين الساكنين في جبال زاكروس. وبعض المؤرخين أشاروا إلى أن أصلهم مشتق من الكردوخيين، كما جاء ذلك في كتاب (الأكراد ملاحظات وانطباعات) للباحث مينورسكى الصادر عام 1915. وقد تغير هذا الاعتقاد في الفترة الأخيرة، لان الكردوخيين ليسوا من اصل آري، بل يعتبرون الكورتيين الذين يعيشون في القسم الشرقي من بلاد الكردوخيين، جبال زاكوروس، هم من أجداد الكرد (مينورسكى ). أما المؤرخ ماكدويل المختص في تاريخ الكرد فأنه يرفض هذا الاستنتاج ويقول (إن اصطلاح كورتى كان يطلق على المرتزقة البارثيين والسلوسيين الساكنين في جبال زاكاروس، وانه ليس أكيدا إذا كانت تعنى لغويا اسما لعرق). أما عن علاقة الكردوخيين بالكورتيين فيرى مار انه من الأمور التي يصعب الحكم عليها.
وقد ورد في الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936 – بغداد ص 64 " الميديون هم من الشعب الآري الذي كان يسكن البلاد التي يسميها المتأخرين بلاد شيروان وأذربيجان..وقد حاربوا الآشوريين من الشمال, كما أن الكلدان حاربوهم من الجنوب إلى أن قوضوا تلك الدولة القوية الشكيمة..فأصبح في العراق شعبان يسودانه الكلدان من الجنوب والميديون من الشمال".
وبعد سقوط الدولة الميدية (550 – 549) قبل الميلاد ظهر أقرباء الميدين الفرثيون فوق المسرح السياسي للمنطقة, ففي حدود الربع الأخير من القرن الثاني قبل الميلاد حكمت أسرة سكائية اديابين (حدياب), وكانت كركوك عاصمة حكامها الذين كانوا تابعين للإمبراطورية الفرثية, وكانت أربيل أيضاً تدخل ضمن مملكتهم, وتؤلف إحدى قواعدهم .
ويقول المؤرخ الأرمني موسيي ( موفسيس) الذي عاش في القرن الخامس – بداية القرن السادس, كان الساسانيون أقرباء الميديين . إذن ومن هنا نكتشف الحقيقة أن الكرد كانوا بالاصل من الساسانيين ، وبمرور الزمن انفصلوا من هذه العشيرة واطلقوا على انفسهم بالكرد ، وهم لاعلاقة لهم بالشعوب المنقرضة من الكوتيين والفرثيين والميديين . ولكن من المضحك أن يعيد بعض الكتاب اصل الساسانيين إلى الاكراد ، فالساسانيون لهم حضارة اثارها موجودة ، فأين هي حضارة الكرد في شمال العراق أو في ايران ؟ .
عندما ذكر المؤرخ حنّا بطاطو في كتابه العراق / الجزء الثالث مايلي :- " تقع كركوك وهي مركز نفطي على بعد 180 ميلاً ( 280 كم)، الى الشمال من بغداد وكانت مدينة تركمانية بكل مافي الكلمة من معنى...." استغرب الكاتب الكردي سيامند ابراهيم كل الاستغراب من هذا الكشف الحقيقي للواقع والتاريخ كيف يصرح بهذه الحقيقة وهم يحاولون اخفائها بكل الطرق . إذن حسب اعتقاده كما يقول هو بالذات ( فهو بذلك يقفز على الحقائق لكردية كركوك, أن هذا الرجل الذي حرف في تناوله تاريخ كركوك إلى مناحٍ غير صحيحة , و كان يجب على ضميره, وأخلاقه المهنية في كتابة التاريخ الحقيقي للعراق, ولمدينة كركوك كما اطلع عليها من عشرات المصادر والموسوعات الأجنبية والتي لا تجانب هذا الطرف الكردي, أو العربي أو الآشوري المسيحي, أخلاق مهنة الكتابة هي فوق العواطف والأهداف السياسية والكتابة بصدق وأمانة هي التي ترفع من قيمة الباحث العلمية والأخلاقية, ولأن عمد إلى تحريف الوقائع والحقائق التاريخية فهنا تسقط آراء ودراسات هذا الباحث التاريخية ويفقد القراء والمتابعين للشأن الثقافي والتاريخي من مصداقية هذه الشخصية التي أبتعد عن جادة الصواب العلمي كما هو الحال لدى المؤرخ (بطاطو) ويقول عن هذا الباحث أن الذين كتبوا واستندوا إلى مصادر الباحث بطاطو, نقول لهم بأن بطاطو لم يتعمق كثيراً في تاريخ كركوك القديم منذ آلا لاف السنين؟ وهو ابتعد عن الحقائق التاريخية المثبتة في مراجع قوية فمثلاً إذا عدنا إلى كتاب (الجغرافيا السياسية) من تأليف عدد من الأساتذة الجامعيين المصريين في العام 1961 م ما نصه بهذا الخصوص" الأكراد سلالة منحدرة من أصل شمالي.. وكانت لهم دولة قديمة عاصمتها ارابخا ARAPKHA , وهي كركوك الحالية. ) أن المنطقة التي فيها كركوك حاليا كانت تابعة للامبراطورية الاشورية ، فكيف استطاع الكوتيون الوصول إلى تلك المنطقة لبناء هذه المدينة والامبراطورية الاشورية مازلت في عنفوان قوتها وسيطرتها ؟ . وهؤلاء الاساتذة المصريون كيف استطاعوا الوصول إلى هذا الكشف العلمي على أن ارابخا هي كركوك بالذات ، مع العلم أن اربيل كان يطلق عليها ارابخا أيضا ؟ .
أن أي طرح اكاديمي يجب أن يعزز بالمصادر التاريخية والمكتشفات من الاثار القديمة للشعوب المنقرضة ، وحتى الموسوعات الاجنبية الروسية والانكليزية عليها أن تقدم هذه المستندات التاريخية ، وليس اطلاق الكلام جزافا . وعندما يذكر الدكتور الكردي كمال مظهر" ان سكان بلاد ما بين النهرين القدماء كانوا في الألف الأول قبل الميلاد يطلقون اسم الكوتيين على جميع الشعوب التي كانت تقطن إلى الشمال والشرق من بابل بما في ذلك الميديون اعتمادا على الانسكلوبيديا السوفيتية المجلد الرابع الصفحة 914 . فهذا الادعاء غير صحيح لأنه كانت هناك شعوب أخرى ارامية عديدة تسكن تلك المناطق الشمالية الغربية للعراق ولا علاقة لهم بالكرد اصلا ، وكما قلنا سابقا ليس هناك دليل واثبات على أن الكوتيين هم اجداد الاكراد الحاليين .
أما الكاتب الكردي الأستاذ كريم زند فإنه يرى انه في حدود القرن السادس قبل الميلاد أطلق على المدينة أسم كاركوك من قبل الأهالي, وهذا الكلمة كانت متداولة أيام السومريين فهل هذه هي الحقيقة التي يريد أن يقدمها للقأري على كردية كركوك ؟ ، لان الاهالي طبعا من اصل كردي سومري وهم الذين اطلقوا اسم كركوك عليها . وطالما أن اسم كركوك له صلة بكلمة (بابا كركر) وهذه كلمة كردية أيضا فهي إذن مدينة كردية ، ولايهمهم فيما اذا كانت الكلمة مشتقة من (كرك ) أي القلعة أو (كهرمة كان) الفارسية أو (بيت كرماي) في المصادر السريانية القديمة . وقد استغرب الكاتب سبماند ابراهيم أيضا من مقولة السيد فريد فاضل في جريدة المدار حيث يقول إنها كانت تسمى (عربايا) ومنها أخذت تسمية (عرفة) التي أطلقت على المجمع السكني الذي أقامته (شركة نفط العراق) قائلا : بالفعل إنه ربط وتحليل ساذج لا يقنع إنسان لم يقرأ عراقة تاريخ المدينة بشكل جيد . وقد ذكر الكاتب الكردي عوني الداودي قائلا : وقد أطلق عليها البابليين اسم (آميخة) أي (عرفه) .
عندما نراجع تاريخ المدينة سنجد إن هناك من يعتقد إن اسم كركوك أتى من السومرية، بمعنى العمل العظيم (كار - عمل وكوك - عظيم). وقد ورد لها اسم أخر هو (اريخا) في عهد الملك سرجون الاكدى. وتكشف الآثار التاريخية في قلعة كركوك أن عمرها يمتد إلى ثلاثة ألاف عام قبل الميلاد، وقد اكتسبت أهمية دفاعية لدرء المخاطر عن المدينة. ويبدأ تاريخها مع انبثاق النار الأزلية عام 550 قبل الميلاد في العهد الكلدانى، والتي مازالت مشتعلة لحد ألان، وسبب اشتعالها وجود الغاز المنبثق من تحت الارض، والتي يطلق عليها في الوقت الحاضر (بابا كركر) مع العلم إن هذه التسمية حديثة لم تعرف قبل احتلال العثمانيين للعراق، وهى تعنى بالعربية أب النار. وبسبب وجود هذه النار الأزلية ومنذ ذلك العصر تحولت هذه المدينة إلى مركز لعبادة الإله (حدد) السامي. وتشير التنقيبات الأثرية إن منطقة عرفة في كركوك هي مدينة مقدسة لدى الملوك العراقيين القدماء، لأنها مدينة الآلهة، واتخذت معبدا مقدسا تقدم فيه قرابين الطاعة والغفران، وقد استوطنها عدة أجناس أولا العراقيون الناطقون بالسومرية، ثم العراقيون الناطقون بالاكدية بلهجتها الآشورية، وكذلك الجماعات المهاجرة من الجبال والهضاب المجاورة مثل الحوريون والكاشيون والفرثيون والفرس والآراميون والعرب والتركمان وأخيرا الأكراد.. وقد سكن التركمان هذه المدينة والمنطقة المحيطة بها منذ القرن الثامن قبل الميلاد، ومن خلال كل هذه الفترة الطويلة من الزمن لم يكن للأكراد اى موطىء قدم في هذه المدينة، بل كانت تحوى على الأكثرية التركمانية، وكانت اللغة التركمانية هي الشائعة بين سكان المدينة.
وقد اختلف المؤرخون والباحثون في اسم كركوك. ويرى الدكتور مصطفى جواد إن اجتماع ثلاث كافات في هذا الاسم من الأمور النادرة من حيث الحروف وتركيبه اللفظي، وهذا ما يدل على انه من الأسماء السامية الآرية اى الآرامية، ويقول أيضا إن هذه الصورة اللفظية قريبة من كلمة الكرخ السامية أيضا وكلتاهما تدل على الحصن أو القلعة. ويطلق على كركوك اسم كرخينى أيضا. وجاء في معجم البلدان لياقوت الحموي المتوفى عام 1228 ميلادية (كرخينى بكسر الخاء المعجمة ثم باء ساكنة ونون وياء، وهى قلعة في وطاء من الارض حسنة حصينة بين داقوقا واربل، رأيتها وهى على تل عال ولها ربض صغيرة)وهذا الوصف الجغرافي ينطبق على مدينة كركوك الحالية. وجاء ذكرها في القرن السادس للهجرة في كتاب (تاريخ بنى سلجوق) لصدر الدين ناصر الحسيني ص 179 على اسم كرخانى. وسماها ابن فضل الله العمرى في فصل الأكراد من مسالك الإبصار (الكرخين) وذلك في أواسط القرن الثامن للهجرة. وهناك من يعتبر إن كركوك أصلها (كرخ سلوخا) بعد إن تحولت هذه المدينة بعد الاحتلال الاغريقى بقيادة لاسكندر المقدوني عام 331 قبل الميلاد إلى مركز رئيسي للمسيحية النسطورية السريانية. وبنى فيها القائد الاغريقى سلوقس قلعة عسكرية، وأطلق عليها اسم (كرخ سلوقيا) اى قلعة السلوقيين، ويعتبر مصطفى جواد انه ليس هناك تقارب بين الاسمين لاختلاف البقعتان، لان كرخ سلوخى هي غير الكرخينى. والعصر الذي سميت به بلدة كرخينى كركوك هو زمن الدولة التركمانية القراقونيلية، في القرن التاسع للهجرة اى الخامس عشر للميلاد، بدأ اسم الكرخينى يختفي شيئا فشيئا، وشاع اسم كركوك، وأصبح بدون منازع له الشهرة على الاسم القديم. فالحوادث التاريخية تؤيد أيضا إن كرخينى هي كركوك نفسها. ويذكر التاريخ انه عام 1230 ميلادية وصلت جيوش التتار والمغول إلى اربل (اربيل) ثم واصلوا تقدمهم إلى الكرخين (كركوك) كما جاء ذلك على لسان عز الدين ابن الأثير، حيث جهز الخليفة المستنصر بالله العباسي الأموال والعساكر، وساروا قاصدين مظفر الدين كوكيرى ملك اربل، فألتقوا به في موضع قريب في (الكرخينى) كركوك فأقاموا فيها أياما، وذلك يدل على أنها كانت من المواضع الحصينة. هذا ما كتبه ابن الأثير في كتابه (الحوادث الجامعة).
وبعد احتلال كركوك من قبل الساسانيين الفرس قاموا بتنفيذ عدة مذابح شهيرة ضد النساطرة في القرن الرابع ميلادي. وفى القرن السادس تمكن (يزيدن) احد القادة السريان من إن يكون أميرا على المدينة، وسميت باسمه (كرخا يزيدن). وكانت في كركوك أقدم كنيسة مسيحية في تاريخ المنطقة التي تواجدت منذ عام 470 ميلادي، وفجرها الأتراك بعد انسحابهم من المدينة عام 1918. لقد كانت كركوك عام 1535 ميلادية عبارة عن القلعة الموجودة فيها فقط، باعتبارها الحي السكاني الوحيد فيها. وتظهر الوثائق التي تعود إلى 1548 أن المدينة مؤلفة من 145 دارا تقطنها العوائل و23 دارا يقطنها العزاب. ويعود أقدم مصدر تاريخي للطابع السكاني للمدينة إلى القرن الثالث عشر الميلادي.
وعندما ذكر السيد عبد الرزاق حسني في كتابه (العراق قديماً وحديثاً) يقول بأن (سردنا بال) ملك الآشوريين هو الذي أنشأ هذه المدينة مستنداً إلى بعض المصادر السريانية, استغرب الكاتب سيماند على هذا الطرح قائلا ( لكن لم يبين لنا مدى مصداقية هذه المصادر وما هي حجتها ومن أين وصلت هذه المصادر إلى الحقائق العلمية الموثوقة في تاريخ هذه المدينة.) بينما يصر على رأيه بأنها مدين كردية حسب اقوال الموسوعة الروسية ، وبدورنا نرد عليه طالبين منه ذكر المصادر التي يعتمد عليها ومن اين وصلت هذه المصادر وماهي حجتها التاريخية والعلمية ؟
إن نتيجة الحفريات التي جرت في المدينة والتي كانت تؤكد وجود مدينة تعرف ب (آربخا) أو (ارنجا) أو (أرفا) وتؤكد هذه الحقائق دائرة المعارف الإسلامية حيث ورد فيها حول مدينة كركوك – أن كل من ( S.H. Gadd) و (سدني سميث) يعتقد بأن كركوك الحالية هي نفس المدينة التي كانت تعرف ب (أربخا ) ويذهب العلامة توفيق وهبي بأن كركوك مدينة قديمة وهي أقدم من مدينة أربيل, وجاءت تسمية آربخا نفسها لمدينة كركوك في كتاب"فاتحة انتشار المسيحية في امبراطوريةالإيرانيين (ميسوبوتاميا وإيران)
ومن جهة أخرى نراه يعتمد على رأي الدكتور شاكر خصباك العراقي في كتابه الكرد والمسألة الكردية إلى أن "الكوتيين هم الذين بنوا مدينة كركوك" ومن الثابت أن الكوتيين هم كرد أقحاح تاريخياً, (وماهو الدليل على ذلك) وتقول السيدة ليلى نامق وهي كردية أيضا بأن الكوتيين عاشوا في هذه المدينة واتخذوا من مدينة (أربخا) مركزاً لهم. ( هذه هي المصادر التي اعتمدت عليها ) ومن الجدير بالذكر أن الدكتور العراقي العربي شاكر خصباك يؤكد مرة ثانية في كتابه ( العراق الشمالي) : واعترف السومريون وكذلك الأكاديون من بعدهم بمملكة الكوتيين التي كانت أسمها (أربخا) والتي ربما كانت تقع بالقرب من كركوك الحالية .
وهكذا توصل هذا الكاتب الكردي سيامند إلى الحقيقة التاريخية المهمة وهي تأييد القول بأن الكوتيين هم الذين بنوا مدينة كركوك, حيث سجل (تلت – نزت) الأول الملك الآشوري (1255-1218) أنه فتح بلاد (أربخ) وكان أول ملك آشوري استولى عليها, ثم وقعت بيد الملك العيلامي (شهلك – انششنك) 1165- 1151) ق.م أي بعد بناء هذه الدولة بما يقرب من بناء مدينة (أربخ) ب عشرة قرون, وهنا فإن هذه المعلومة العلمية المدونة والمهمة هي التي أكدت أن الكوتيين الأكراد هم الذين بنوا مدينة (كركوك) قبل الآشوريين بألف سنة؟
ويقول الدكتور (كمال مظهر) في كتابه (كركوك وتوابعها – حكم التاريخ والضمير) :"بل ذكروها باسم (كرخيني) فالرحالة (ياقوت الحموي) لم يذكر بشيئ اسمه كركوك في كتابه (معجم البلدان) لأنه لم يجد لها اسما يحتوي هذه الكلمة وحتى القلقشندي توفي 831- 1418 م) لم يذكرها إلا باسم الكرخيني , ويقول الدكتور كمال بأن القلقشندي قد حدد طابعها الكردي مكاناً وسكاناً, بالاستناد إلى" مسالك الابصار في ممالك الأمصار" للجغرافي الدمشقي ابن فضل الله العمري توفي 748 هجري – 1347- 1348- كتب القلقشندي: انه حدد عشرين مكاناً في كل مكان منها طائفة من الأكراد ويستمر القلقشندي حيث يعدد الأماكن العشرين تلك, وتحت البند العاشر منها فيقول:" بلاد الكرخيني ودقوق- ( ولم يقل كركوك ) وبه طائفة من الكرد عدتهم تزيد على سبعمائة, ولهم أمير يخصهم . حسب ماجاء في كتاب القلقشندي, شهاب الدين أحمد صبح الأعشى, الجزء الرابع, ص 373- 374 . ويجدر الذكر حسب قول الكاتب سيامند ابراهيم أن السبعمائة رقم معتبر من المنظور الديموغرافي لذلك العهد والزمان" نقول له حسنا اذا كان هذا العدد القليل من الاكراد من المنظور الديموغرافي في ذلك الزمان له اهمية في نظرك ، فكم كان العدد الحقيقي للعرب والتركمان والمسيحيين ، طبعا اعداد كثيرة مضاعفة ، فهل اصبحت كركوك مدينة الاكثرية كردية اذا كان عددها بهذه الكمية الكردية القليلة من النفوس ؟ تكلم ياايها الكاتب الكردي بمنطق عقلاني . فهل اصبحت كركوك في ذلك العصر جزءا من بلاد شهرزور ، وهل شهرزور تعني ألان بلاد كردستان ؟ . وهم يعتمدون على قول مؤرخ كردي اسمه ابن خلكان . وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, حققه وعلق على حواشيه ووضع فهارسه محمد محيي الدين – القاهرة 1987- ص 193. بأن اسم كركوك ارتبط باسم (بلاد شهرزور) منذ العهد الاسلامي وقد تجاوزت حدود بلاد شهرزور كركوك بعيداً في العصر العباسي الأخير لتغدوا أربيل قاعدة لها يوم ذاك " , وقد وصف المؤرخ الكردي ابن خلكان شهرزور هكذا :" وهي بلدة كبيرة معدودة من أعمال أربيل" إذن حسب وصف ابن خلكان فأن كركوك ليست من توابع بلاد شهرزور طالما الاخيرة تقع بالقرب من اربيل ، وثم أن بلاد شهرزور لايعني بالضرورة وقفا على الاكراد ولاتوجد شعوب وقبائل أخرى . بينما ذكر العلامة والمؤرخ الاشوري هرمز أبونا في كتابه الموسوم " الآشوريون بعد سقوط نينوى " في مجلده الخامس وعلى الصفحة 118 , حيث يقول (( بخصوص تواجد الأكراد في منطقة أذربيجان أيران وضمن المناطق التي كانت عبر مراحل التاريخ مسكونة بالآشوريين فأن ابن الأثير . مؤرخ القرن الثالث عشر وهويتحدث عن حوادث سنة 296 هجرية 906 ميلادية فانه يقول : بأن الأكراد كانوا حول جبل قنديل ( رحل) طوردوا فتوجهوا نحو اذربيجان . اما على سيدي الكوراني , في كتابه ( من عمان الى العمادية ) , ص 204 . ويحدثنا عن حوادث سنة 293 هجرية 980 ميلادية ذاكراً بان الأكراد قاموا بالزحف نحو سهول شهرزور من مناطق ـ الدينور وهمدان ونهاوند والصامغان ومن بعض أطراف أذربيجان قبل نحو خمسين سنة " ابن الأثير , التاريخ 6 : 426 ـ 427 .
أما ياقوت الحموي في (تقويم البلدان) :" بلاد شهرزور" ما نصه وأهل هذه النواحي كلهم أكراد ، ولكنه لم يحدد قولا بأن كركوك سكانها كلهم الاكراد . أما قول الكاتب سيامند ابراهيم بأنه ثبتت هذه المعلومات التاريخية القيمة في العهود الإسلامية الأمر الذي يؤكده ياقوت الحموي الذي قال " كان هؤلاء الأكراد يتمتعون بقدر كبير من الاستقلالية, , وأضاف "وأهلها عصاة على السلطات" ليست حجة لاْثبات أن كركوك كردية الأصل . نفس المصدر. ( من كتاب كركوك حكم التاريخ والضمير) د كمال مظهر- الجزء الأول ص 20. سيامند إبراهيم : الحقائق التاريخية والأدلة الدامغة على كردستانية كركوك فهل هذه الاقوال المشكوك في صحتها حول وجود السبعمئة نفر من الاكراد في كركوك اصبحت هذه المدينة مسجلة بالطابو لهؤلاء البشر واصبحت من الحقائق التاريخية والادلة الدامغة على كردستانية كركوك حسب ماجاء في كتاب الدكتور كمال مظهر ؟
لنعود إلى كركوك مرة ثانية ونستعرض المزيد من الآراء التاريخية حول انتماء هذه المدينة فمن خلال الرقم المسمارية المكتشفة في قرية(تركلان) التي تبعد عن كركوك 12 كيلو متراً فقد أعتبر أن كركوك جزءاً من بلاد الكاشيين كما جاء ذلك في كتاب ( بلاد ما بين النهرين – الحضارتان البابلية والآشورية ) تأيف ل . ديلابورت) , ويدعي الكاتب بدون أن يقدم الدليل والاثبات قائلا ( ومن المؤكد أن الكاشيين هم من الكرد أيضاً وقد حافظوا على الحضارة السومرية وطوروها ) واذا كان الكرد قد حافظوا على الحضارة السومرية فلماذا لم يحافظوا على حضارتهم الكردية ويطوروها اذا كانت لديهم حضارة اصلا ؟ . ويقول الباحث المحامي (جرجيس فتح الله ) في كتابه زيارة للماضي القريب :" بأن كركوك اسم تاريخي لا غبار عليه وللإقليم كله اسمه التأريخي الذي عرفه المؤرخين العرب والمسلمون وهو (باجرمي) أو (كرميك) ويجمع الباحثون أن الوجود المسيحي هو أقدم من الوجود العربي, وقد بقيت كركوك مركزاً للنساطرة المسيحيين ومازالت كركوك كرسياً لرئيس أساقفة كلداني, وقد ظلت المدينة تفتخر بوجود أقدم كنيسة في العالم, حيث بنيت هذه الكنيسة في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي, وكانت تعرف ببيعة الشهداء, تخليداً لذكرى شهداء الملك الساساني يزدكرد الثاني (438- 457) . ويستمر الكاتب سيامند قائلا في اثبات حجة عائدية كركوك لبني جنسه قائلا ( وللذين يدعون بعراقية كركوك نقول لهم إن كركوك قد عرفت العصيان على الدولة العراقية وبقيت خارج السيطرة الدولة العراقية لمدة خمس سنين أي منذ 1918 م ولم يرتفع عليها العلم العراقي على مبانيها.) ولهذا السبب فأنها كردية بالطبع والعصيان ، طالما أن الاكراد هم دوما من يرفعون شعار العصيان ويطبقونه في جبالهم الشامخة
ويستمر الكاتب في تنقيباته الاثرية في بطون الكتب لعله يكتشف اثرا يقوده إلى اثبات اصل قومه وتاريخهم وحضارتهم ، والتنقيب عن انتماء كركوك إلى قوميته الكردية التي ترسخت جذورها عبر الالاف السنين حسب قوله , وإزاء هذه المسألة الهامة في انتماء كركوك إلى قوميته الكردية خاصة, وما هي الحقائق التاريخية الدامغة التي يتحجج بها الأكراد ، فهم يقولون إنها خط أحمر لا يجوز لأحد الاقتراب منه, والتركمان يقولون هي جزء من ممالكنا وغالبية السكان هم من التركمان, ويقول الآثورييون إنها جزء من الإمبراطورية الأثورية العظيمة.
يطالب الكاتب الحيادي في طرح بحوثه ، حيث يقول ( وقبل الدخول في مسألة هذه المدينة والبحث عن المصادر التاريخية يجب علينا أن نكون حياديين تجاه هذه المسألة ونتجرد من عواطفنا الشخصية وأن نعترف بالحقيقة, نعم حقيقة الوقائع التاريخية الصحيحة بشكل ديمقراطي
اسمعوا إلى الخربطة في الكلام في نقل الحقائق من بطون الكتب في فكر هذا الكاتب الكردي التي تؤكد على ضعف حجة صاحب المناقشة والبعيدة كل البعد عن المضامين العلمية في البحث عن الحقيقة التاريخية في بطون الكتب والمصادر الموثوقة عالميا والتاريخية يقول: ف(كركوك) ليست من المدن العراقية القديمة, والحقائق التاريخية هي التي ثبتتها الوقائع المتتالية في الاستيطان السامي الذي جاء من الجزيرة العربية, حيث يقول السيد ك . ن. ساندرز وهو الذي حقق ونقل ملحمة كلكاميش إلى اللغة الانكليزية وترجمة حمد نبيل نوفل- فاروق حافظ القاضي – دار المعارف مصر 1960. بالله عليك أيها القاريْ الفطن فسر لي معنى هذه العبارة الغامضة وما يقصده الكاتب بها وما علاقة ساندرز الذي حقق ونقل ملحمة كلكامش إلى اللغة الانكليزية فهل اكتشف ساندرز اصل مدينة كركوك الكردية في هذه المسلة التاريخية على انها ليست من المدن العراقية القديمة ؟
ويستمر في اعتماده على مصدر كردي وحيد حيث يقول أن الباحث كمال مظهر في كتابه القيم والذي يعد من أغنى الكتب التي تناولت تاريخ كركوك في اعتقاده ، لما بذل فيه من جهود كبيرة في البحث عن المراجع التاريخية الدقيقة في مسألة تاريخ كركوك منذ العهد الأكادي التي وردت إشارات صريحة إلى مدينة كركوك في النصوص المسمارية, مما يفترض تاريخياً أن يكون اللولبيين هم بناة المدينة" . ومن الثابت تاريخياُ أن الخوريين هم الذين كانوا يقطنون كركوك وتوابعها في الألف الثاني والأول قبل الميلاد, ويوم ذاك كانت كركوك تعرف باسمين – آرباخا واليلاني- أي مدينة الآلهة.
ويذهب الباحث الكردي عوني الداودي إلى أن الدلائل التاريخية تشير أن الكوتيين على الأرجح هم الذين وضعوا اللبنات الأولى لبناء هذه المدينة . كما جاء ذلك في كتابه كركوك المدينة الضاحكة – عوني الداودي- منشورات مكتب الفكر والتوعية – السليمانية 2002. . فهل الكوتيين هم اجداد الشعب الكردي ؟ . ومن الأسماء التي أطلقت على كركوك اسم (نوزي) وقد أطلقه الحوريون على مدينة كركوك, ؟ والحور يون يؤلفون شعباً انحدر منذ الألف الثالثة قبل الميلاد من الجبال الشمالية. ولعب دوراً مهماً في تأريخ الشرق الأدنى وسياسته وثقافته في الألف الثاني قبل الميلاد . حسب ماجاء في كتاب جان بوتيرو, ( بلاد الرافدين, الكتابة العقل, الآلهة ) ترجمة البير أبونا, مراجعة الدكتور وليد الجادر, بغداد 1990- ص 89 . فهل شعب الحوريين أيضا من اصل كردي ؟ . وقد أكتشفت فيها لوحات باللغة الأكادية تتضمن معلومات تاريخية عن الحوريين وعن حياتهم الاجتماعية والاقتصادية G wilhilm grunddzurge und kurtur Der Hurriter, Dramstadt 1982, p 10 . ويعترف الكاتب أن من الحقائق التاريخية الثابتة أن الحوريون الذين حكموا بلاد آشور على مدى قرن من الزمان, هم الذين شيدوا دون ريب, عددا من توابع كركوك ، أي انه كان استعمار لارض اشور والتي لم تكن تابعة للخوريين أو الحوريين ، حسب المفهوم الحديث للاستعمار الشعوب والاوطان .
ويقدم لنا أيضا وبالدليل القاطع قائلا: ( وهنا لا يستطيع أي مؤرخ أن لا يقر بانتساب الشعب الكردي إلى الحوريين الذين ينتسبون إلى العرق الآري ) وقد كشفت البعثة الأمريكية في التسعينيات من القرن الماضي إحدى أعظم مدنهم وهي (تل موزان) الأثري الواقع إلى غرب القامشلي ب 25 كليومتراً وإلى الشرق من عامودا ب 3 كيلومترات, وقد نقلت السلطات السورية جميع الوثائق والمكتشفات الأثرية إلى متحف دير الزور. و لا يخفى على المملكة الكردية الأخرى المملكة الميتانية والتي أكتشفها المستشرق الألماني (أوبنها يم )هو وزوجته في سنة 1917 م, إذ حطت بطائرتهم إلى غرب رأس العين في تل حلف الذي يبعد عن رأس العين ب 4 كيلومترات, وقد أخذ غالبية كنوز ومكتشفات هذه الحضارة إلى متحف برلين, وقد نسخت السلطات السورية العديد من التماثيل كالأسود ووضعتها في مدخل المتحف الوطني في حلب الشهباء . إذن حسب ادعاء هذا الدكتور فأن الحضارة الكردية تمثلها الدولة المفتري عليها دولة الحوريين الكردستانية ، واللمملكة الكردية الأخرى الميتانية . أن من يدعي أن نوح عليه السلام كردي الأصل ، من السهل عليه أيضا الادعاء بأن السومريين والحوتيين والميتانين من الشعوب الكردية الأصل والفصل .
يقول الكاتب وهو يطمئن الباحثين في بطون التاريخ لاكتشاف حقيقة واصل الكراد قائلا لهم ( لمن ينتمي الشعب الكردي؟ سؤال حيرً جميع الدارسين والباحثين لأصول هذا الشعب الذي استمر في البقاء رغم طوفان الممالك والإمبراطوريات الغازية من الجنوب إلى الشرق فالغرب, لكن ليطمئن الجميع أننا ننتسب إلى أعرق الممالك التي عاشت ولا تزال تعيش على أرضها كردستان منذ آلالاف السنين, نحن ننتمي إلى الحوريين الذين تربطهم بالآريين صلة قوية ومن المؤكد أنهم امتزجوا بهم, فكان الآريون يؤلفون بين الحوريين طبقة أرستقراطية قائدة في القرن الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد, أي في الوقت الذي أحكم الحوريون الحكم كلياً على كامل شمال العراق, والتي كانت تطلق على المملكة الحورية اسم المملكة الميتانية" والميتانيون كنية مشتقة كانت تطلق على الآريين( العراق القديم – جورج رو – ترجمة حسين علوان- مراجعة الدكتور عبد الواحد علي- بغداد 1982- ص- 317-318) والكاتب جورج رو لم يقل حرفيا أن الحوريين والميتاتيين هم اجداد الكرد حاليا ، لان البحث العلمي يستند فقط في كشف الحقيقة إلا على الوقائع والاثباتات العلمية والنصوص التاريخية .ا
الكوتيين وكركوك
يستند الدكتور كمال مظهر إلى الموسوعة السوفيتية وتقول " أن شعب زاكروسي آخر ارتبط باسم كركوك وهم الكوتيين . أن من يعتمد على قول موسوعة في نقل الاخبار ليست حجة قوية يمكن الاعتماد عليها , ويقول أيضا ( فمن الثابت من النصوص المسمارية أن الكوتيين, الذين أدوا نفس دور الحوريين والسوباريين والميتانيين , في تكوين الشعب الكردي لاحقاً ) كانوا يعيشون في الألف الثالث قبل الميلاد في المنطقة الواقعة جنوب سهل شهرزور, ووصلوا كركوك وتوابعها, بل سيطروا على جميع نواحي هذه المدينة, وحكموا المدينة وسموها (آرباخا) تاريخ كمبردج القديم- كمبردج- 1924- المجلد الأول – الصفحة 423- المجلد الثالث ص 223 . أن النصوص السومريية لم تؤكد مطلقا أن الكوتيين أيضا قاموا في تكوين الكرد لاحقا .
ويؤكد السير سدني سميث في كتابه تاريخ آشور القديم حتى الألف الأول قبل الميلاد" الحقيقة ذاتها حين كتب أن قلب "المملكة الكوتية" كان المربع الواقع بين نهري الزاب الأسفل ودجلة, وبين جبال السليمانية ونهر ديالي, وكانت عاصمتها (اراباخا) تقع حيث مدينة كركوك الآن.ومن جهة ثانية تؤكد ألواح بابل أن بلاد الكوتيين تؤلف دولة مستقرة, وإن سكانها متحدين يحكمهم ملك واحد منذ الألف الثالث قبل الميلاد. ويبدوا أن السومريين والأكاديين والآشوريون كانوا في قتال مستمر مع الكوتيين" بوضع دفاعي أكثر منه هجومي" ومن المعروف تاريخياً أن الكوتيين كانوا يغيرون على أطراف الإمبراطورية الأكادية القوية, كما أنهم حكموا منطقة بابل مدة تجاوزت القرن من الزمان (أواخر الألف الثالث قبل الميلاد) ونقلوا منها ومن مدن سومر كنوزهم إلى عاصمتهم ارباخا. ، كتاب ( كركوك وتوابعها - حكم التاريخ والضمير – د كمال مظهر –الجزء الأول ص 10-11 ) . اذا كانت هذه الشعوب قد اندثرت ولم يبقى لها اثر عين ، فكيف استطاع الكرد في الحفاظ على نسلهم وبقائهم كل هذه الفترة الطويلة من الزمن ، وكم كان عددهم أيضا في تلك العصور الغابرة ، طالما أن عددهم لايبلغ اكثر من 25 مليون نسمة في الوقت الحاضر ؟ . وبعد كل هذا السرد التاريخي الموثق فكيف يستطيع معاند من التأكيد على تقارب الاصول الكردية منذ القدم بينها ؟ .
وكيف يستطيع يوثق بعض الاراء المعاكسة في وجهات نظرهم على مصداقية نظرياتهم التي يعتبرها وثائق ومراجع بشأن كردستانية كركوك التي لاغبار على كردستانيتها ، وان العناصر الكردية العريقة هي من اوائل الذين بنوا وحكموا مدينة كركوك وتوابعها فهل تم بنائها بهذا العدد القليل الذي يبلغ 700 نفر ؟ . ويدعي أيضا أن السجلات العراقية الرسمية العربية للدولة, وكتابات المؤرخين العرب, أمثال فوزي رشيد, شاكر خصباك, العزاوي وغيرهم تؤكد على انتماء هذه العناصر الكردية المختلفة إلى الشعب الكردي, كالحوريين, الكاسيين, السوباريين, اللولبيين, الكوتيين ، واين الدليل الذي يثبت أن هذه الشعوب المندثرة هم اجداد الكرد الحاليين . وهنا نرجع إلى رأي الدكتور كمال مظهر إذ يقول " إن تاريخ نشوء القومية الكردية تكونت من امتزاج العديد من السكان الأصليين الذين هم الشعب الكوتي, الذين كان البابليون يسمونهم " كاردو" وهذه مغالطة أخرى جديدة فالفكر القومي للكرد لم ينشيْ ويتكون إلا في القرن الثامن عشر عن طريق الغرب والبعثات الاستعمارية ، أما اعتماده على مصدر عربي اخر حيث يقول مجموعة من الأساتذة الجامعيين المصريين وما دونوه في الكتب المنهجية العربية كما ورد في كتاب "الجغرافيا السياسية" الأكراد سلالة من أصل شمالي, وكانت لهم دولة قديمة عاصمتها اراباخا ARAPKHA, هي كركوك حالياً " ( الدكتور دولت احمد صادق و آخرون, الجغرافيا السياسية, الطبعة الثانية القاهرة, 1961 م, ص 458.) فهذا اعتماد ضعيف لايمكن الارتكاز عليه .
مازال الكاتب يركز على حلم وأساطير الامبراطوريات الكردية العظمى التي ليس لها وجود إلا في افكاره ويعتبر كل تلك الامبراطوريات في الشرق الاوسط من اصول كردية ، ومملكة الميديين التي سقطت وانقرض شعبها يعتبرهم من الاكراد (( منذ سقوط آخر الإمبراطوريات الكردية (الميدية)( ويتناسى دور الامبراطورية الاشورية في شمال العراق . كل المؤرخين قاطبة لم يسمعوا بوجود امبراطوريات كردية عبر التاريخ . شعوب الامبراطوريات السابقة اندثروا بمرور الزمن ، واصبحت قصصهم وتواريخهم مكتبوبة فقط في بطون التاريخ ، اين هم شعوب سومر وبابل وكلدان واشور ؟ لقد أصبحوا من اثار الماضي السحيق . ويقول أيضا ( أن الشعب الكردي عاش تحت سيطرة الإمبراطوريات التي حكمت كردستان ) . المؤرخون لم يكتشفوا مطلقا بوجود كلمة كردستان أو كرد على الالواح الطينية للحضارات وادي الرافدين ! ، فكيف يستطيع الكرد أن يحافظوا على وجودهم عبر هذا الزمن الطويل ؟ ، ويستمر قائلآ : ( لكن هذا الشعب حافظ على وجوده رغم الواقع المأسوي الذي كان يعيش تحت حكم هذه الأقوام, ولم تكن الجبال وحدها هي التي صانت وحافظت على وجود الأكراد لكن الإرادة القوية والعزيمة وروح العنفوان وحياة الأكراد في الصراع العسكري, الاقتصادي, والاجتماعي المديد هي التي أبقت على وجود هذه الشعب في حين زالت إمبراطوريته العظيمة, ونقص وتضاءل دور هذا الشعب صال وجال وحكم البلاد كالشعب الآشوري الكبير . )
وأخيرا نذكر الذين يحاولون تحقيق الحلم بتزوير وتلاعب في التاريخ ومحاولة طمث الحقائق والأدلة ، على حساب باقي الشعوب ، أن لا يحلموا كما يحلم قوم موسي في كذبة وأسطورة نجمة داود والدولة العظمي المزعومة .
كتابات
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نعم سيدي البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني المحترم ....
قد حان الوقت أن ( تسرع ) و تلتفت وتلتزم بتنفيذ وتطبيق هذا المضمون أعلاه وبعكسه ستبقى الساحة فارغة لهولاء العروبيون والحلاوجية والتجار والجحوش أن يقولوا كل ما يشأوون ويمرحون.؟
فعلى سبيل المثال.............
1. نحن الكورد الأصلاء ( الأيزيديين ) نقول نحن وجدنا قبل ( كافة ) المجموعات البشرية في هذه المنطقة ( الجبلية ) مه زوبوتاميا / لالش / كوردستان.؟
وهذا لا شك فيه ولكن عندما يوجه لنا سؤال في الوقت الحاضر ومن جانب ( أبسط ) أنسان ناهيك عن المثقف والباحث عن الحقيقة عن من هو ( النبي ) أو الرسول وووو لنا فتكون الجواب سريعآ ومرتبآ مسبقآ بأن ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي ( 557 ) الهجري وليرحمه الله هو ( مؤسس ) أو مجدد عقيدتنا العريقة قبله وبآلاف السنوات وليس غيره مثل ترديد الكلمات والتسميات الأيزيدية الكوردية اللغة أعلاه.؟
ففي هذه الحالة تحدث شئ آخر لدى السائل ويتحير في فهم أصولنا.؟
فيكتب أن الأيزيديين ( مزيج ) أو تكونوا من عدة عقائد وأديان وطوائف وليس من بقايا تلك العقائد العريقة التي وجدت في كوردستان.؟
2.عندما يوجه نفس السؤال الى الكوردي ( المسلم ) قال وحتمآ سيقول كنت موجودآ هنا كوردستان ( قبل ) أو بعد الطوفان وجبل آرارات هو الشاهد على عراقتي فيه.؟
وعندما يسأل عن عقيدته فينكر عقيدته الأيزيدية / الزردشتية وغيره من التسميات الكوردية اللغة فيقول أنا ( شيعي ) أو سني المذهب أو علوي ودرزي ووووووووووو فتحدث لدى السائل نفس الطريقة أعلاه........................
ولأجله وبأختصار وكالعادة أقول وأقترح على سيادة المناضل مسعود البارزاني أن يخرج عن هذا ( الصمت ) الطويل أعلاه ورغم أدراكي وعدم تغفلي بخطورة هذا الموضوع وبعكسه ستكون النتائج ( مؤلمة ) لنا جميعآ ولا سامح الله.................
بير خدر آري ... آخن في 23.8.2010
الجمعة، 20 أغسطس 2010
هل أن القومية سبقت الدين.؟
أم كان لكل أنسان دينآ والتدين لشئ ما وأبتداء من ( آدم وحواء ) وقبل أن يخلقوا.؟
أنه ( سؤال ) أوجهه الى ( الجميع ) على المعمورة أن يستجيبوا عليه بأستثناء ( بعض ) التجار والبقالون المحسوبون علينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) الذين قاموا ويقومون ( الآن ) بأنكار الحقيقة و يخدعون أنفسهم ومعهم العشرات من ( اليزيديين ) ويدعون بأن دينهم اليزيدي وليس الأيزيدي الشمساني الآري الكوردي العريق يسبق قوميتهم وعقيدتهم الكوردية ( اللغة ) والأصالة وفي مقدمتهم صاحب النظرية ( الهدامة ) والمسماة ب نحو معرفة حقيقة الديانة الأيزيدية وأبتداء من الصفحة ( 18 ) عندما يقول.........
الدين أقدم من القومية ويرجع تأريخ ظهور الدين الأيزيدي بآلاف السنين قبل ظهور القومية ( الكوردية ) بمفهومها التأريخي – الأجتماعي.؟
ولكن وفي ( ص 20 ) يتناقض نفسه عندما يقول.......
فأن تأريخ الأيزيدية يرجع الى الألف ( الثالث ) ق م وهم من ( بقايا ) أقدم ديانة كوردية.؟
سبق لي ولأكثر من مرة أشرت الى هذه النقطة وبشكل ( متعمد ) أيها القراء الكرام وهذا ما حدث معي ( صباح ) هذا اليوم 20 / 8 / 2010 عندما أستمعت الى ( حوار ) جاري بهذا الصدد في قناة الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز – ت ف ) المناضلة....
فشاركت معهم ( تلفونيآ ) وبشكل مستعجل عندما قال أحدهم بأنه هنا ( تاجر ) يزيدي جديد ظهر في أحدى مقاطعات جمهورية ( أرمنيا ) السوفيتية السابقة ويدعي بأنه يمثل ( كافة ) الأيزيديين هناك مثل سيده ( أنور معاوية ) هنا ( العراق ) ويقول بأن مجموعته اليزيدية ليسوا ( أكرادآ ) في القومية وحتى في ( اللغة ) وليس هناك تسمية ( كوردستان ) وأنما هناك ( يزيدخان ) ووووووو.؟
ولأجله قررت كتابة ونشر النقاط التالية أدناه .......
للجميع وبالذات لبني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين وأدعوهم الى المشاركة والمساهمة معي لكي نضغط على المجلس ( الروحاني ) الأيزيدي في العراق من أجل توضيح أمرهم من هذه النقطة ( المهمة ) وأن لم أقول الخطيرة والتجارية ( الرابحة ) لبعضآ منهم كذلك.؟
1. تحليل ......... ليس بمقدور أية وأي ( كائن ) بشري كان وسيكون على المعمورة أن يبرهن بأن الدين والتدين يسبق العائلة و القومية أعلاه.؟
وعلى كل من لا يؤيدني بهذا التحليل أن يقدم رؤيته المعاكسة للقراء الكرام................
لأن كلمة الدين والتدين لشئ ما وسواء كانت بواسطة اللغة الكوردية أو لغة هولاء التجار أعلاه وبأية لغة أجنبية أخرى لا أفهمها تعني ( ديتن ) أي الرؤية أو الثقة والأيمان بشئ حقيقي أو مناسب ما.؟
2. توضيح .............. أن كلمة ( يزيدخان ) الحالية على لسان هولاء اليزيديين ليست الأ ( بدعة ) تجارية مصطنعة أستعملها السيد أنور معاوية على غرار أو الدعوة الى ( تجديد ) خلافة جده ( الأول ) يزيد بن معاوية الأموي القريشي الأصل ( 40 – 43 ) الهجري والأ من أين ظهرت عندنا هذه الكلمة ( الغريبة ) أيها الأيزيديون الأصلاء أعلاه.؟
3. رجاء وأقتراح ................أدعو كافة ( الدول ) والأقاليم و الأنظمة والحكومات التي تعيش تحت ظلها ( الآن ) هذا الشعب ( المتحير ) في أمرهم وقوميتهم وحتى ديانتهم أعلاه أن يقوموا بتعداد سكاني لهم ( فقط ) ونشر أعدادهم وخاصة القومية أعلاه وأختيار وتعين ممثلون عنهم في الدوائر والوزارات ( الدينية ) المتخصصة ومعاقبة كل من سيخالفهم.؟
بير خدر آري ... آخن في 20.8.2010 rojpiran@gmail.com
أنه ( سؤال ) أوجهه الى ( الجميع ) على المعمورة أن يستجيبوا عليه بأستثناء ( بعض ) التجار والبقالون المحسوبون علينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) الذين قاموا ويقومون ( الآن ) بأنكار الحقيقة و يخدعون أنفسهم ومعهم العشرات من ( اليزيديين ) ويدعون بأن دينهم اليزيدي وليس الأيزيدي الشمساني الآري الكوردي العريق يسبق قوميتهم وعقيدتهم الكوردية ( اللغة ) والأصالة وفي مقدمتهم صاحب النظرية ( الهدامة ) والمسماة ب نحو معرفة حقيقة الديانة الأيزيدية وأبتداء من الصفحة ( 18 ) عندما يقول.........
الدين أقدم من القومية ويرجع تأريخ ظهور الدين الأيزيدي بآلاف السنين قبل ظهور القومية ( الكوردية ) بمفهومها التأريخي – الأجتماعي.؟
ولكن وفي ( ص 20 ) يتناقض نفسه عندما يقول.......
فأن تأريخ الأيزيدية يرجع الى الألف ( الثالث ) ق م وهم من ( بقايا ) أقدم ديانة كوردية.؟
سبق لي ولأكثر من مرة أشرت الى هذه النقطة وبشكل ( متعمد ) أيها القراء الكرام وهذا ما حدث معي ( صباح ) هذا اليوم 20 / 8 / 2010 عندما أستمعت الى ( حوار ) جاري بهذا الصدد في قناة الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز – ت ف ) المناضلة....
فشاركت معهم ( تلفونيآ ) وبشكل مستعجل عندما قال أحدهم بأنه هنا ( تاجر ) يزيدي جديد ظهر في أحدى مقاطعات جمهورية ( أرمنيا ) السوفيتية السابقة ويدعي بأنه يمثل ( كافة ) الأيزيديين هناك مثل سيده ( أنور معاوية ) هنا ( العراق ) ويقول بأن مجموعته اليزيدية ليسوا ( أكرادآ ) في القومية وحتى في ( اللغة ) وليس هناك تسمية ( كوردستان ) وأنما هناك ( يزيدخان ) ووووووو.؟
ولأجله قررت كتابة ونشر النقاط التالية أدناه .......
للجميع وبالذات لبني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين وأدعوهم الى المشاركة والمساهمة معي لكي نضغط على المجلس ( الروحاني ) الأيزيدي في العراق من أجل توضيح أمرهم من هذه النقطة ( المهمة ) وأن لم أقول الخطيرة والتجارية ( الرابحة ) لبعضآ منهم كذلك.؟
1. تحليل ......... ليس بمقدور أية وأي ( كائن ) بشري كان وسيكون على المعمورة أن يبرهن بأن الدين والتدين يسبق العائلة و القومية أعلاه.؟
وعلى كل من لا يؤيدني بهذا التحليل أن يقدم رؤيته المعاكسة للقراء الكرام................
لأن كلمة الدين والتدين لشئ ما وسواء كانت بواسطة اللغة الكوردية أو لغة هولاء التجار أعلاه وبأية لغة أجنبية أخرى لا أفهمها تعني ( ديتن ) أي الرؤية أو الثقة والأيمان بشئ حقيقي أو مناسب ما.؟
2. توضيح .............. أن كلمة ( يزيدخان ) الحالية على لسان هولاء اليزيديين ليست الأ ( بدعة ) تجارية مصطنعة أستعملها السيد أنور معاوية على غرار أو الدعوة الى ( تجديد ) خلافة جده ( الأول ) يزيد بن معاوية الأموي القريشي الأصل ( 40 – 43 ) الهجري والأ من أين ظهرت عندنا هذه الكلمة ( الغريبة ) أيها الأيزيديون الأصلاء أعلاه.؟
3. رجاء وأقتراح ................أدعو كافة ( الدول ) والأقاليم و الأنظمة والحكومات التي تعيش تحت ظلها ( الآن ) هذا الشعب ( المتحير ) في أمرهم وقوميتهم وحتى ديانتهم أعلاه أن يقوموا بتعداد سكاني لهم ( فقط ) ونشر أعدادهم وخاصة القومية أعلاه وأختيار وتعين ممثلون عنهم في الدوائر والوزارات ( الدينية ) المتخصصة ومعاقبة كل من سيخالفهم.؟
بير خدر آري ... آخن في 20.8.2010 rojpiran@gmail.com
الخميس، 19 أغسطس 2010
مع ( الف ) السلامة يا أميركا ولكن.؟
مع الف والف والف السلامة والوداع الغير ( أبدي ) عندنا يا قادة وضباط ومراتب الجيش الأميركي ( البطل ) وبقية القوات المتحالفة والمتجحفلة معكم ( سرآ ) وعلنآ وأنتم تعودون اليوم ( 19 / 8 / 2010 ) الى عوائلكم الكريمة من العراق و بعد أكثر من ( 7 ) سنوات صعبة ومريرة بسبب ذاك وهذه الهجمات ( الوحشية ) والهمجية التي نفذها العشرات لا وبل الآلاف من ( الجهلة ) والقتلة ضدكم تحت مسمى ( الجهاد ) والتهيئ بدخول ( الجنة ) المزعومة وبعد أن أسقطتم وقتلتم ( أسؤ ) رئيس لنا نحن العراقيين ( كوردآ وعربآ ) وبقية الأقوام والأعراق والعقائد والأديان والطوائف وهوذلك الدكتاتور ( الأرعن ) و السفاح صدام حسين التكريتي ونظامه البعثي العنصري الشوفيني و الذي كان يسمي نفسه بعدة اللقاب ( وهمية ) ومبالغة فيه كثيرآ خلال فترة حكمه ( 1979 – 2003 ) الدموي الكارثي مثل عبدالله ( الغير ) مؤمن بالله وكتبه وأنبيائه ورسله وهو يقتل شعبه الكوردي وقبلهم العربي وغيرهم بغازات ( كيمياوية ) بيد وفي اليد الآخر يحمل ( القرآن ) و ينتفذ فقرات وبنود ( آية ) الأنفال المشهورة فيها بقتل وظلم البشر بأيدي البشر.؟
سأختصر الكلام والتمديح ( الصادق ) ومن القلب لكم أيها الشجعان لأنني سأدعودكم وأبتداء من ( اليوم ) للعودة مرة أخرى وبأسرع ما يمكن الى العراق وخاصة الى ( أقليم ) كوردستان من أجل ( أعادة ) وتحقيق وتنفيذ مايلي أدناه...............................
1. أعادة مناطقه ( المستقطعة ) منه وبشكل ( أجباري ) ومنذ تشكيل دولة العراق عام 1923 م وفي مقدمة الجميع منطقة ( جبل شنكال / سنجار ) 120 كم غرب محافظة نينوى وذات الغالبية ( 90 % ) من الشعب الكوردي فيه وبالذات ( 80 % ) من الكورد الأيزيديين المظلومون بأيديهم قبل البقية عندما يقول أحدهم نحن ( عرب ) في القومية ويحصل على المكافأة ( المادية ) وينهض خصمه ومن نفس ( العائلة ) ويقول لالالالالالالا نحن ( كورد ) في القومية ويحصل على مكافأة ( أكثر ) من أبن عمه ( أنور ) والآخرون يحاولون أنتماءنا الى ( الآشوريين ) والسومريين وووو ناهيك عن القريشيين وووووووو.؟
2. تشكيل دولة ( كوردستان ) أو كونفدرالية كوردستان وبشكل ( مؤقت ) ولحين تشكيل الفدراليات ( المقترحة ) في بقية أجزاء كوردستان ( المحتلة ) من قبل العرب والترك والفرس وحتى من جانب ( الأرمن ) في جمهورية أرمنستان السوفيتية السابقة.؟
3. منح صفة ( الحكم الذاتي ) أو أية صفة وتسمية ( أدارية ) فقط وضمن حدود دولة أو كونفدرالية كوردستان ( المقترحة ) والقادمة وبأسرع ما يمكن وأنشالله الى ( بعض ) المناطق والمقاطعات ذات الغالبية الغير ( مسلمة ) التدين لأن التيار ( الملتحي ) أو السلفي يكثر فيه ( رويدآ رويدآ ) وسيفسخ العلمانية المرجوة فيه وليس بأستطاعة حركاته وأحزابه المتحررة من هذه ( الآفات ) و الصفات القادمة ومجددآ ( السيطرة ) عليهم بدون وجودكم ومساعدتكم ( الفعلية ) ووالله يشهد على كل ما قلته وسأقوله وأنشالله ولصالح الجميع.؟
بير خدر آري ... آخن في 19.8.2010 rojpiran@gmail.com
سأختصر الكلام والتمديح ( الصادق ) ومن القلب لكم أيها الشجعان لأنني سأدعودكم وأبتداء من ( اليوم ) للعودة مرة أخرى وبأسرع ما يمكن الى العراق وخاصة الى ( أقليم ) كوردستان من أجل ( أعادة ) وتحقيق وتنفيذ مايلي أدناه...............................
1. أعادة مناطقه ( المستقطعة ) منه وبشكل ( أجباري ) ومنذ تشكيل دولة العراق عام 1923 م وفي مقدمة الجميع منطقة ( جبل شنكال / سنجار ) 120 كم غرب محافظة نينوى وذات الغالبية ( 90 % ) من الشعب الكوردي فيه وبالذات ( 80 % ) من الكورد الأيزيديين المظلومون بأيديهم قبل البقية عندما يقول أحدهم نحن ( عرب ) في القومية ويحصل على المكافأة ( المادية ) وينهض خصمه ومن نفس ( العائلة ) ويقول لالالالالالالا نحن ( كورد ) في القومية ويحصل على مكافأة ( أكثر ) من أبن عمه ( أنور ) والآخرون يحاولون أنتماءنا الى ( الآشوريين ) والسومريين وووو ناهيك عن القريشيين وووووووو.؟
2. تشكيل دولة ( كوردستان ) أو كونفدرالية كوردستان وبشكل ( مؤقت ) ولحين تشكيل الفدراليات ( المقترحة ) في بقية أجزاء كوردستان ( المحتلة ) من قبل العرب والترك والفرس وحتى من جانب ( الأرمن ) في جمهورية أرمنستان السوفيتية السابقة.؟
3. منح صفة ( الحكم الذاتي ) أو أية صفة وتسمية ( أدارية ) فقط وضمن حدود دولة أو كونفدرالية كوردستان ( المقترحة ) والقادمة وبأسرع ما يمكن وأنشالله الى ( بعض ) المناطق والمقاطعات ذات الغالبية الغير ( مسلمة ) التدين لأن التيار ( الملتحي ) أو السلفي يكثر فيه ( رويدآ رويدآ ) وسيفسخ العلمانية المرجوة فيه وليس بأستطاعة حركاته وأحزابه المتحررة من هذه ( الآفات ) و الصفات القادمة ومجددآ ( السيطرة ) عليهم بدون وجودكم ومساعدتكم ( الفعلية ) ووالله يشهد على كل ما قلته وسأقوله وأنشالله ولصالح الجميع.؟
بير خدر آري ... آخن في 19.8.2010 rojpiran@gmail.com
الاثنين، 16 أغسطس 2010
أن القضاء الألماني على الصواب.؟
لأن أعداد ( الملتحون ) والمحجبون والمزيفون ( سياسيآ ) والمخدرون والمافيا ( العالمية ) والمرتشون والمفسدون ووووو قد زاد أمامهم وبشكل يومي و غير عقلاني في السنوات الأخيرة فأفسدوا ( حرمة ) ومنظر قاعات وممرات المحاكم فتحيروا في كيفية معالجة عقولهم و قضاياهم ( العجيبة ) والغريبة عليهم وعلى شعبهم الألماني ( المتعلم ) فقرروا تشديد العقوبة على ( الجميع ) وبعكسه سيفسدون ( الرايخ ) وحلم مارتين لوثر العظيم يا صديقي العزيز عباس عباس المحترم.؟
تعليقآ على تسمية هذا العنوان والمضمون المنسوب أدناه الى الصديق أعلاه..........
---------------------
14-08-2010
عباس عباس :
القضاء الألماني
ليس من الضرورة أن أعرّف القراء بمدى إستقلالية القضاء الألماني, فهو غني عن التعريف, بسعته وتشعبه في التطرق إلى جميع المجالات الحياتية للبشر وللحيوان على حد سواء, ذلك للحيلولة دون أن يكون هناك إعتداء أو آذىَ يمر بدون عقاب أو تعويض .
هذا ما هو عليه الواقع عندما يتعلق الأمر بفرد من الرايخ الألماني أو كلب إستهجنه أدولف هتلر, ولكن الصورة تهتز وتبقى شبه ضبابية عندما يكون الجاني فقط وليس المجنى عليه من الملتجئة .
طبعاَ قد نجد من يعترض على هذا الرأي من الأوربيين أو حتى من بعض الملتجئه أنفسهم, ويعتبروا أن ماقلته ليس إلا تجني على القضاء الألماني, لذلك سأحاول قدر الإمكان توضيح ما أستطيع توضيحه لتثبيت واقع الأمر وتبيان الحقيقة في هذا الرأي .
من المعروف دولياَ وحسب الشرع أن يكون أداة تنفيذ الأحكام من الشرطة وما إليه تابعاَ للقضاء, وأن تنفذ فقط حسب ماتملي عليه لوائح القضاء, وقد يحدث هناك في كل دول العالم بعض من التجاوزات هنا وهناك ولكنها وفي كل الأحوال تبقى شخصية, طبعا بعيداَ عن الدول التي ماتزال تسيطر عليها حكومات شمولية والتي يكون رجل الأمن في موقعه هو القاضي والمنفذ والجلاد .
والمعروف عن الشعب الألماني, دقته في كل أمر, وأيضاَ الروية في البحث عن الحقيقة , وأيضاَ وللأسف الشديد بإغماض العينين عن الأذى عندما يتعلق الأمر بسلامة الرايخ حسب قناعاتهم .
وهذا ما أريد تفسيره هنا, وأقصد سلامة الرايخ .
في ألمانيا عدة ملايين من البشر تنتمي إلى أكثر من قومية, وهي قد إستفادة من قانون حق اللجوء السياسي في العيش والعمل كما هو في كل دول العالم , ولكن وفي السنوات العجاف الأخيرة التي إهتز فيها الإقتصاد العالمي وأيضاً الألماني صاحبة الإقتصاد الأقوى في العالم حسب إعتقادهم , إهتزت الصورة المثالية لوطن الرايخ, مما دفع ببعضهم أن يعتقد أن المهاجر هو السبب المباشر في ذلك .
وهذا ما دفع بنار الكراهية أن تستعر وأن يتجه بعض من قادة الأحزاب العنصريين بإعتناق مبدأ الكراهية ولتعتمده منهجاَ وأيضاَ سلماَ للإرتقاء, والغريب في الأمر هو التجاوب الكثيف للشعب الألماني لهذا المنهج وبعكس ماكانت عليه قبل عشرة سنوات أو أكثر , والملفت للنظر أيضاَ هو التجاوب المخيف من قبل بعض من رجالات الحكم لهذا المنهج وأيضاَ تسربه لسلك الشرطة بجميع فروعه, كشرطة الجنائي والسري والجمركي وحتى المرور!...
ماهو عدد الأجانب الذين لاحظوا وهم يعبرون الحدود الملغية بين الدول الأوربية, حين تعترضهم دورية من شرطة الجمارك من دون عشرة سيارات مرة من قبلهم, فقط لأن سحنتهم سمراء أو سوداء وأيضاً الشعر الذي يميز الأجنبي من الألماني على بعد عشرات الأمتار, أما المخيف والمرعب في كل هذا هو ما يحصل للفئة الشابة من أطفال الملتجئة من غبن وإستهجان من قبل الشرطة الجنائية أو السرية, ومدى القذارة في تعاملها مع أطفال شردوا ولم تستطع تلك القوانين الخاصة باللاجئين أن تنصفهم أو تحميهم من وحشية الأسلوب الذي لم يكن مبتكراَ بل متأصلاّ في عروق شرطة الرايخ الثالث .
لكي أوضح شئ من لعبتهم القذرة تلك, لابد من تبيان مايلي.
1-ماهي نسبة المحظوظين من بين شباب الملتجئة, والحظوظ هنا في تكميل الدراسي والتوفيق في إيجاد العمل اللائق .
2- ما هي نسبة المدمنين على كافة أنواع المخدرات وأيضاً التدخين والكحول كأضعف الإيمان .
3-ما نسبة المهاجر إلى الألماني في السجون الألمانية وما مدى الإختلاف بين جنحهم وجنياتهم وأيضاَ العقوبات الصادرة من القضاء المعروف بنزاهته في حق الطرفين والتمايز في كل شاردة وواردة على صفحات أتقن صياغتها البوليس السري أو الجنائي بحق الشباب الذي لاحول ولاقوة لهم سوى الخضوع لأمر الواقع وهم على كل حال مذنبون وإن كانوا غير ذلك البته أو على الأغلب .
يبدأ الحظ عند الطفل أولاَ وقبل كل شئ, عندما يتاح له التعليم الجيد والرعاية الصحيحة من القائمين على هذا التعليم أولاَ والوالدين ثانياَ .
في ألمانيا لاأستطيع أن أنكر بأن التعليم قد سبق العديد من الدول في العالم , في تطوره العلمي وايضاَ في إمكانياته وخاصة المتوفرة للطفل , ولكن هذا لايعني بالضرورة أن النظام الدراسي المعتمد من قبل الدولة الألمانية هو بنفس المستوى أو أنه خال تماما من العيوب والتي معظمها تعود بالأساس إلى فترة الرايخ الثالث .
وللبرهان على هذا القول دعونا نعود قليلاَ إلى نظام الدراسي العام في ألمانية .
في الكثير من الدول وخاصة في فرنسا كمثال يبدأ التعليم في مراحله الأولى على منهج موحد ومن ثم في المرحلة الثانوي يبدأ التمايز حسب الإجتهاد أو حسب رغبة الطالب في إتجاهين مترادفين علمي وأدبي , أما في ألمانيا فالأمر يختلف تماماَ وهو يدعو للعجب بل التقزز حتى من اللألمان أنفسهم, فالطفل الذي يبدأ من روضة الأطفال, قد ينتهي بعد سنة أو سنتين في أسوأ مدرسة أبتدعتها عقلية الفوهرر المريضة, والتي تسمى بعدة أسماء مقرفة وغير مقبولة بتاباَ بحق الطفل بشكل عام, فبخلاف مدرسة المعاقون جسدياَ, نجد هناك أسماء لمدارس لم يفكر فيها أحد سوى الألمان, كمدرسة للمشاغبين أو الذين لم يتلقوا التربية الصحيحة ومدرسة لمتوسطي الذكاء وللأغبياء إن صح التعبير, وهكذا تتدرج في عدة أسماء وهي لاتعبر إلا عن الإيحاء بأن الألمان مازالوا يؤمنون بالرجل السوبرمان كما كان عليه السيد هتلر للأسف الشديد, والمؤلم أن هذا مايزال ساريّ المفعول حتى يومنا هذا وبدون حياء, والمؤسف له أشد أن أطفال المهاجرين هم على الأغلب حطبها , والسبب الوحيد هي لغتهم العاصية حتى على أشد الألمان تعصباَ, والحقيقة عندما طلب النائب عن الحزب المسيحي اللاديمقراطي بوجوب عرض المهاجر لإختبار ذكاء , كان يقصد تثبيت الحقيقة التي تجرى على أرض الواقع في المدارس الألمانية .
ما نتيجة كل ذلك وما هي الحظوظ التي تطرح أمام الطفل الذي أجبر على أن ينال شهادة دراسية يخجل منها أي شاب أوشابة عن ذكرها وهم يبحثون عن وظيفة هنا أو هناك , طبعاَ حظهم في النجاح تكاد تكون متدنية جداَ إن لم تكن شبه مستحيلة, خاصة في الظرف الذي نعيشه مع الإقتصاد المتدهور, وبالتالي والحتمية النهائية لهكذا واقع أي واقع العطالة هو الشارع, حيث البؤرة الأشد خطورة على إنحراف الطفل وإنجرافه نحو الرذيلة والإدمان على الممنوعات, حيث يتم إستغلال واقعهم المر هذا, مافيا تهريب المخدرات وبالتالي ليكون نهايتهم الحتمية السجون, وهذا ما سوف يلاحظه أي زائر لأي سجن ألماني, حيث وجود للشبان المهاجرين بكثافة وبنسبة تكاد تكون ثلاثة أضعاف الألمان .
أما كيف تنتهي بهم اللعبة في السجون, فهو أمر في غاية الغرابة, بل في غاية الحقارة بحق الإنسان المهاجر المغلوب على أمره, أو لنقل بحق الشاب المهاجر الضائع بين ثقافتين مختلفتين, لم يستطع الأهل الحفاظ على قديمهم لتحميه, ولم يفسح المجال أمامه بشكله الصحيح ليلتقى الجديد لينقذه, حتى أنه لم ينل فرصة معقولة ليتقبل أحدهم الأخر, وأقصد الشاب المهاجر والثقافة الجديدة إن صح التعبير .
الشارع , هو المجرم الأول بحق الطفل الشارد من أهله, بعد أن تكون ضاقت به سبل النجاح , حيث هناك تتلقفهم أيادي سوداء, أو بالأحرى مافيا مرعبة كثيراَ ما تكون معروفة من الشرطة الجنائية أو السرية , أما المهم والخطير في الأمر هو,الإشراف المتقن من قبل خبراء الشرطة السرية على هذا الواقع وحتى تكتمل الصورة النهائية لخاتمة السناريو لملحمة بطلها شاب في مقتبل العمر, في حين أنه كان يمكن لهم أن يتدخلوا منذ بداية إنحراف الشاب والتي كان يمكن أن تنقذه باقل خسارة ممكنة وبدون أن يقضي سنين عمرة وراء قضبان سجون أشد قسوة من جميع السجون الأوربية .
لدى المنظمات التي تجد نفسها مضطرة لخوض نشاط سري لعدم الإعتراف بوجودها نظام خاص, وهذا النظام هو كالتالي . (النازية الألمانية الجديدة كمثال )
تتمثل النازية الألمانية بعدد لابأس به من الشباب الحليقي الرؤوس, وهم ليسوا بتلك الخطورة كما تظهرهم وسائل الإعلام, وعلى أية حال قد يؤذوا وهم في الطريق وفي حالة سكر, أحد المارة من الأجانب , وعلى الأغلب تنتهي تظاهراتهم بشعارات معروفة للجميع!...
هذا هو الظاهر لتلك المنظمة أو لنقل للفكر النازي, وهو على كل حال معروف للجميع وكثيراَ مانعتقد أنهم تحت المراقبة, إلا أن الذي ليس مراقباَ من أحد, هو الجانب الخفي من تلك المنظمة, أو الفكر النازي المستتر في عباءة سياسي ينتمي لحزب شرعي معترف به, أو في لباس شرطة أوأي موظف حكومي .
والشماعة التي أصبحت معروفة للجميع لتعليق عملهم القذر عليه, هي الشماعة الأمريكية في محاربة الإرهاب, والإرهاب كالدين بالذات, الكل يفسره على هواه ومصلحته, ومصلحة الشرطي الألماني هو تنفيذ الواجب المطلوب منه, وهو أن يخلق سناريوهات بعقلية النازي المريضة للقضاء على الشاب الأجنبي اللاجئ, الذي يكره ليس فقط وجوده على أرضه, بل وجوده على الكرة الأرضية, وتحت شعار جديد هو ( ألمانيا نظيفة من جديد ) !.... والتنظيف هو برمي كل ماهو غير ألماني , ولما كان القانون يحمي الأجانب من هذا التعصب, تفتقت عقولهم عن أمرِ أخر, ألا وهو تحطيم الشاب الأجنبي إلى درجة دفعه وأهله بالتفكير بالحل الأسهل الذي هو الهروب حتماّ طالما الأبواب مغلقة للتعليم وللعمل حتى القذر منه, هذا إذا علمنا أن العمل أصبح في ألمانيا مستحيلاّ إلا عبر الشركات التي توفر فرص العمل بثمن يكاد أكثر من نصفه الأجر المستحق.................................
.......................................
فأقول وسأعبر عن رأي ومعلوماتي ( الشخصية ) ومشاهداتي اليومية في هذا البلد الحضاري بكل ما تعني الكلمة وبالذات في مدينتنا ( آخن ) هذه المحترمة خلال فترة السنوات ( 10 ) الماضية أضافة الى ( 3 ) سنوات أخرى عشت خارجها وهي ( ملجئ ) أو الهايم حيث عشت وسأعيش فيها وأطرافها أنشالله مع تقديم الشكر والأمتنان الى هذا الشعب العظيم وحكومته العظيمة التي لم أرى ولن أرى عندهم أية ( تفرقة ) كانت وستكون بين شعبهم وبقية الشعوب الملتجئة اليهم وهم بحدود ( 12 ) مليون لاجئ فقط.؟
أن أحترموا قوانينهم وتقاليدهم ( الأنسانية ) والمسالمة ولكن وبكل ثقة ومعلومة أقول وبكل أسف أن ( الأغلبية ) منا وأنا في مقدمة الجميع لم ولن نحترمها والسبب هو لأننا ترعرعنا وتعلمنا ( الفساد ) في دول وتحت أنظمة فاسدة قبل وصول ( الأغلبية ) منا الى هنا.؟
صديقي العزيز عباس عباس المحترم..
أرجو أن تعلم جيدآ بأنني لست بصدد ( أنكار ) أو تلفيق آرائك ومعلوماتك ( الشخصية ) هذه لا سامح ألله وجنابك سبقتني الى هذا البلد بسنوات ( كثيرة ) وأنما تعليقي أو متداخلتي هذه جاءت وقبلها على مضامين العشرات من أمثال جنابك أن وجدت فيهما ( خطأ ) والأسباب كثيرة وأهمها ليس لنا ( الفضل ) على هذا الشعب لكي نجدد جروحهم الماضية والغير معافاة بعد بسبب دكتاتورية أحدهم ( 1933 – 1945 ) من القرن الماضي.؟
أعتقد بأنه ليست هناك حاجة الى توضيح هذه النقاط الواردة في رأيك ( الشخصي ) هذا لأنني وضحتهما أعلاه وبأختصار وأنما سأوضح نقاط أخرى لجنابك وللقراء الكرام لتكون الصورة أكثر وضوحآ ولكي تقتنعوا بأن ( القاضي ) وقبله الشرطي والسجان الألماني على الصواب والحق عندما يلجئ الى ( تشديد ) العقوبة على الجاني ( اللأجئ ) أو الغريب.؟
1. قبل أكثر من ( 9 ) سنوات مضت حدث شئ ( غريب ) أمامي عندما قال ( لاجئ ) كوردي ( عراقي ) مسلم الديانة بأنه لن يشتري ( المواد ) الغذائية من ( آلدي ) ماركيت.؟
فسأله مواطن ( عراقي ) آخر ومسلم الديانة ولكن ( عربي ) القومية ومصلاوي المدينة لماذا كاكا أبو........ لا تشتري المواد الغدائية من آلدي ماركيت.؟
فقال وبلغة عربية ( ركيكة ) ومكسرة ( والله آني سمعت يكولون آلدي ماركيت شريكا مال واحد يهودي ) أي ... سمعت من ( الآخرون ) نعم يا صديقي عباس يقول بأنه هناك من يعلمونه ويعطونه ( درس ) في السر أن يكره ( الأنسان ) وحتى محلات آلدي ماركت الجيدة والمناسبة الأسعار لنا نحن ( اللأجئون ) لأن شخص يهودي الديانة يملكها.؟
فرد عليه العربي وقال يا ( كاكا ) أبو .......فلان........
من أين جلبت هذه القصة المفربكة وأن كانت صحيحة فلماذا جئت الى هنا ( لاجئ ) وتستلم المساعدة ( الشهرية ) والنقدية من ( السوسيال ) أو الدولة ومن الممكن أن تكون هذه الموظفة أو الموظف الذي يعطيك ( 300 ) مارك أنذك ( يهودي ) الديانة وليس غريبآ أن هذا المبلغ قد جاءت أو تجمعت من فوائد وضرائب ( الملهى ) مع كل الأحترام الى الذوق العام والقراء الكرام وكذلك من فوائد بيع ( لحم ) الخنزير وووووووو.؟
فكون أكثر تعقلآ يا صديقي أبو فلان....
الم تقرأ القرآن الكريم أن الرسول محمد يقول أعمل ( التجارة ) حتى لو كانت مع النصارى.؟
فأعتقد أن جنابك على أطلاع هذه المواضيع ( الدينية ) أكثر مني وبالذات داخل ( المساجد ) والجوامع الأسلامية في هذه المدينة وعلى سبيل أبسط مثال أقول.....
2. في تلك الفترة أعلاه تعرفت على ( شاب ) كوردي عراقي آخر ومسلم الديانة وللأسف الشديد قال لي بأنه ( يتيم ) الأهل ولكنه أبن أحد الموظفين في دائرة ( السوسيال ) بالتبني لأن أحد من أقربائه أخذه الى هناك وقال لهم أنه وصل الى هنا برفقة بعض الناس وليس له أحد وأنه ( قاصر ) وصغير السن.؟
فقررت السوسيال بتعين ( أب ) مؤقت له من جانبهم أي أن يقوم بمتابعة وضعه الصحي والمعيشي والدراسي ولحين بلوغه ( 18 ) عامآ.؟
فماذا كان النتيجة يا صديقي عباس عباس المحترم....
عندما أكمل ( 18 ) عامآ وقطعت علاقته مع والده ( المؤقت ) تحول الى ( ملتحي ) وهو الآن يرتدي ( دشداشة ) مغربية التقليد ونعله الشبيه الى القرون الوسطى لأنه تم أستغلاله من قبل بعض الملتحون من ( حركة أنصار السنة ) الكوردية الأرهابية في العراق وخارجها ناهيك عن المجموعات ( العربية ) الذين كانوا في بلدانهم ( حفاة ) وجياع ولكن الآن يعيشون على خيرات السوسيال ويملكون ( أفخر ) السيارات وأجهزة الموبايل لكونهم يقومون بأعمال ( سرية ) لا يمكنني أثباتهما هنا سوى تخمينآ وأعتقادآ وهذا غير كافي.؟
3. أكثر من ( 4 ) سنوات كانت لنا ( جارة ) كوردية عراقية مسلمة الديانة محترمة ولكنها لم تكن ( محجبة ) المنديل مثل بقية المحجبات ( سياسيآ ) أي لم تكن من ( الأسلام ) السياسي الجديد هنا وهناك.؟
ولكن وقبل أن تنتقل الى منطقة آخرى وذات يوم تفاجأت بأنها تحولت الى ( محجبة ) أكثر من النسوة الكورديات والعربيات والتركيات وحتى ( الأفارقة ) الذين لم تكن محجبات في بداية الأمر ولكن بعد أن تم ( دفع ) المبالغ لهن أرتدن الحجاب ( السياسي ) الحالي.؟
ملاحظة /
الى القراء الكرام المحترمون أن يعلموا بأنني لست بضد وجود ( المنديل ) العادي والتقليدي على رؤؤس النسوة أعلاه ومن بينهن ( شريكة ) حياتي حيث تحمل المنديل فوق رأسها وقبل الزواج وسبق لي وأشرت الى هذه النقطة وخاصة للمرأة الكوردية بأنها كانت ولا تزال ( الأغلبية ) منهن يحملن المنديل الكوردي ( العريق ) فوق رؤؤسن وهن عفيفات ومحترمات ولكن اليوم يتم خداعهن وأستغلالهن بالأسلام ( الجديد ) والقادم من الجزيرة العربية ( منبع ) وعش الأرهابيين الذين بتوا ويبتون ( العنف ) والكراهية بين البشر.؟
هنا تذكرت حادثة شبه ( شخصية ) ولكنها عامة ومتعلقة بمدى ( الخداع ) والعنصرية والكراهية التي قامت به وتقوم به ( الآن ) بعضآ من الجهات ( الدينية ) هنا وهناك بين البشر وهذا ما حدثت بسببه بين عائلتين شنكاليتين ( سنجار ) من الكورد الأيزيديين والكورد المسلمون قبل سنوات قليلة مضت حيث روي لي الصديق العزيز ..........
شأت القدر أن تجمع تلك العائلتين في ( مخيم ) أو ملجئ هول السورية ولأكثر من عشرة سنوات ( 1980 – 1990 ) وهم يعيشون ويتناولون وينامون في خيمة ( واحدة ) وبدون أية تفرقة ( دينية ) كانت ولحين وصولهم ( سرآ ) الى هذه المدينة ( آخن ) وبقوا سوية مرة أخرى في ( هايم ) ولمدة سنتين متتاليتين.؟
حصلوا على ( الأقامة ) والدار ناهيك عن المال والملابس الجديدة ولكن ماذا كانت نتيجة تلك السنوات أعلاه يا صديقي العزيز عباس.؟
فبكل أسف أقول وأن كنت لا تصدقني فتعال ( غدآ ) الى بقالية نجوم الرافدين التي أعمل فيها وهي قريبة الى بقالية ( قامشلو ) فسأطلعك عن أسماء تلك العائلتين أعلاه.؟
قال الأيزيدي ذات يوم وبمناسبة ( عيد ) الصيام زارتنا تلك العائلة الكوردية المسلمة وكنا قبل تلك اللحظة نعتبرها ( شقيقة ) لنا ولكن وللأسف الشديد كانت هناك ( مفاجئة ) لا وبل صدمة كبيرة تنتظرنا ونحن بغنى عنها عندما أمتنعت ( الزوجة ) بتناول طعامنا.؟
حيث قالت أوصاني بعض ( الأئمة ) في المسجد بعدم ( تناول ) طعام الأيزيديين وخاصة في الأعياد ( الدينية ) لأنه ( حرام ) عليك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4. وأخيرآ وليست آخرآ يا صديقي العزيز عباس المحترم.....
توجد هنا ( عائلة ) كوردية ( أيزيدية ) الديانة وتركية الجنسية في هذه المدينة ( آخن ) وأطرافها لا وبل متوزعة في بقية المدن الألمانية ولكن العديد من شبابها وشاباتها لا يستطيعون ( سوق ) أو قيادة السيارة.؟
والسبب هو أن شرطة ( المرور ) قررت سحب أجازات السوق منهم وأعتقد أن جنابك تعرف ( شخصيآ ) هذه العائلة أكثر مني.؟
حيث ولتكن الصورة أكثر وضوحآ أمام جنابك والقراء الكرام بأنه و قبل حوالي ( 6 ) سنوات مضت لم أكن أعلم شئ من هذا الموضوع وحتى ذلك ( السائق ) عندما طلبت من صاحب ( أمبيز ) مطعم للأكلات السريعة أن يعطيني عنوان دار أحد أقاربه لكي أزوره من أجل ( العزاء ) فطلب من سائقه الخاص ( ليفرونك ) أن يصلني الى هناك وفي الطريق تفاجأة عندما أستطاع أن تحدث ( أصتدام ) بين سيارته القديمة وسيارة أخرى حديثة الموديل عندما شاهدها وهي تخرج من ( الفرع ) القريب عنا وفعلآ أستطاع أرتباك ذلك السائق ( الألماني ) الجنسية فضربت أو لمست سيارته سيارتنا من الخلف.؟
بعد حوالي ( 8 ) أشهر من المداولات وصلتني ( كتاب ) من الشرطة تدعوني الى تقديم أفادتي حول تلك الحادثة بأعتباري ( الشاهد ) الوحيد بينهما.؟
فقلت لهم حسب علمي أن ( الأولية ) كانت لنا ولكن نسبة الى ( السرعة ) أو محاولة الأصتدام فلست ( متأكد ) بشكل صحيح.؟
فأبلغني ( المترجم ) السوري الجنسية بأن ( العديد ) من عائلته وأقاربه يتعمدون الى مثل هذه الأعمال من أجل كسب الأموال فقط.؟
وفي الختام أكرر لك يا صديقي العزيز عباس بأنني لست بصدد كل ما تعانيه ولك الحق الشخصي أن تنتقد أية جهة كانت وستكون وحتى ( رئيس ) الدولة والمستشارة في هذا البلد الحضاري بكل ماتعني الكلمات ولكن لم تتطرق أو تتهرب من الأشارة الى مثل هذه المواضيع ( العنصرية ) بين اللأجئون أنفسهم قبل الألمان ولأجله تطضر الشرطة أو الحكومة الى ( تعين ) الآلاف من الشرطة السرية وتصنع الأجهزة ( المتطورة ) لمراقبتنا بسبب تصرفاتنا ( الفاسدة ) ناهيك عن دفع المبالغ ( الكثيرة ) لهم وهم في هذه الحالة الأقتصادية المزرية ولكنهم ورغم كل شئ مستمرون في دفع ( أيجار ) لنا والخ.؟
فأن لم يقوم البوليس ( السري ) المتواجد في كل مكان وليلآ ونهارآ وبواسطة ( كاميرة ) سرية وكذلك من خلال ( كبار ) السن الذين يراقبوننا من خلال الشبابيك المطلة على كل شارع ودار وبالذات على هذه المسميات أعلاه لكي يقدموا لهم ( المعلومات ) والدلائل الأكيدة والمصورة فكيف سيحافظون على سلامة وطنهم ( الرايخ ) العظيم.؟
بير خدر آري ... آخن في 15.8.2010 rojpiran@gmail.com
تعليقآ على تسمية هذا العنوان والمضمون المنسوب أدناه الى الصديق أعلاه..........
---------------------
14-08-2010
عباس عباس :
القضاء الألماني
ليس من الضرورة أن أعرّف القراء بمدى إستقلالية القضاء الألماني, فهو غني عن التعريف, بسعته وتشعبه في التطرق إلى جميع المجالات الحياتية للبشر وللحيوان على حد سواء, ذلك للحيلولة دون أن يكون هناك إعتداء أو آذىَ يمر بدون عقاب أو تعويض .
هذا ما هو عليه الواقع عندما يتعلق الأمر بفرد من الرايخ الألماني أو كلب إستهجنه أدولف هتلر, ولكن الصورة تهتز وتبقى شبه ضبابية عندما يكون الجاني فقط وليس المجنى عليه من الملتجئة .
طبعاَ قد نجد من يعترض على هذا الرأي من الأوربيين أو حتى من بعض الملتجئه أنفسهم, ويعتبروا أن ماقلته ليس إلا تجني على القضاء الألماني, لذلك سأحاول قدر الإمكان توضيح ما أستطيع توضيحه لتثبيت واقع الأمر وتبيان الحقيقة في هذا الرأي .
من المعروف دولياَ وحسب الشرع أن يكون أداة تنفيذ الأحكام من الشرطة وما إليه تابعاَ للقضاء, وأن تنفذ فقط حسب ماتملي عليه لوائح القضاء, وقد يحدث هناك في كل دول العالم بعض من التجاوزات هنا وهناك ولكنها وفي كل الأحوال تبقى شخصية, طبعا بعيداَ عن الدول التي ماتزال تسيطر عليها حكومات شمولية والتي يكون رجل الأمن في موقعه هو القاضي والمنفذ والجلاد .
والمعروف عن الشعب الألماني, دقته في كل أمر, وأيضاَ الروية في البحث عن الحقيقة , وأيضاَ وللأسف الشديد بإغماض العينين عن الأذى عندما يتعلق الأمر بسلامة الرايخ حسب قناعاتهم .
وهذا ما أريد تفسيره هنا, وأقصد سلامة الرايخ .
في ألمانيا عدة ملايين من البشر تنتمي إلى أكثر من قومية, وهي قد إستفادة من قانون حق اللجوء السياسي في العيش والعمل كما هو في كل دول العالم , ولكن وفي السنوات العجاف الأخيرة التي إهتز فيها الإقتصاد العالمي وأيضاً الألماني صاحبة الإقتصاد الأقوى في العالم حسب إعتقادهم , إهتزت الصورة المثالية لوطن الرايخ, مما دفع ببعضهم أن يعتقد أن المهاجر هو السبب المباشر في ذلك .
وهذا ما دفع بنار الكراهية أن تستعر وأن يتجه بعض من قادة الأحزاب العنصريين بإعتناق مبدأ الكراهية ولتعتمده منهجاَ وأيضاَ سلماَ للإرتقاء, والغريب في الأمر هو التجاوب الكثيف للشعب الألماني لهذا المنهج وبعكس ماكانت عليه قبل عشرة سنوات أو أكثر , والملفت للنظر أيضاَ هو التجاوب المخيف من قبل بعض من رجالات الحكم لهذا المنهج وأيضاَ تسربه لسلك الشرطة بجميع فروعه, كشرطة الجنائي والسري والجمركي وحتى المرور!...
ماهو عدد الأجانب الذين لاحظوا وهم يعبرون الحدود الملغية بين الدول الأوربية, حين تعترضهم دورية من شرطة الجمارك من دون عشرة سيارات مرة من قبلهم, فقط لأن سحنتهم سمراء أو سوداء وأيضاً الشعر الذي يميز الأجنبي من الألماني على بعد عشرات الأمتار, أما المخيف والمرعب في كل هذا هو ما يحصل للفئة الشابة من أطفال الملتجئة من غبن وإستهجان من قبل الشرطة الجنائية أو السرية, ومدى القذارة في تعاملها مع أطفال شردوا ولم تستطع تلك القوانين الخاصة باللاجئين أن تنصفهم أو تحميهم من وحشية الأسلوب الذي لم يكن مبتكراَ بل متأصلاّ في عروق شرطة الرايخ الثالث .
لكي أوضح شئ من لعبتهم القذرة تلك, لابد من تبيان مايلي.
1-ماهي نسبة المحظوظين من بين شباب الملتجئة, والحظوظ هنا في تكميل الدراسي والتوفيق في إيجاد العمل اللائق .
2- ما هي نسبة المدمنين على كافة أنواع المخدرات وأيضاً التدخين والكحول كأضعف الإيمان .
3-ما نسبة المهاجر إلى الألماني في السجون الألمانية وما مدى الإختلاف بين جنحهم وجنياتهم وأيضاَ العقوبات الصادرة من القضاء المعروف بنزاهته في حق الطرفين والتمايز في كل شاردة وواردة على صفحات أتقن صياغتها البوليس السري أو الجنائي بحق الشباب الذي لاحول ولاقوة لهم سوى الخضوع لأمر الواقع وهم على كل حال مذنبون وإن كانوا غير ذلك البته أو على الأغلب .
يبدأ الحظ عند الطفل أولاَ وقبل كل شئ, عندما يتاح له التعليم الجيد والرعاية الصحيحة من القائمين على هذا التعليم أولاَ والوالدين ثانياَ .
في ألمانيا لاأستطيع أن أنكر بأن التعليم قد سبق العديد من الدول في العالم , في تطوره العلمي وايضاَ في إمكانياته وخاصة المتوفرة للطفل , ولكن هذا لايعني بالضرورة أن النظام الدراسي المعتمد من قبل الدولة الألمانية هو بنفس المستوى أو أنه خال تماما من العيوب والتي معظمها تعود بالأساس إلى فترة الرايخ الثالث .
وللبرهان على هذا القول دعونا نعود قليلاَ إلى نظام الدراسي العام في ألمانية .
في الكثير من الدول وخاصة في فرنسا كمثال يبدأ التعليم في مراحله الأولى على منهج موحد ومن ثم في المرحلة الثانوي يبدأ التمايز حسب الإجتهاد أو حسب رغبة الطالب في إتجاهين مترادفين علمي وأدبي , أما في ألمانيا فالأمر يختلف تماماَ وهو يدعو للعجب بل التقزز حتى من اللألمان أنفسهم, فالطفل الذي يبدأ من روضة الأطفال, قد ينتهي بعد سنة أو سنتين في أسوأ مدرسة أبتدعتها عقلية الفوهرر المريضة, والتي تسمى بعدة أسماء مقرفة وغير مقبولة بتاباَ بحق الطفل بشكل عام, فبخلاف مدرسة المعاقون جسدياَ, نجد هناك أسماء لمدارس لم يفكر فيها أحد سوى الألمان, كمدرسة للمشاغبين أو الذين لم يتلقوا التربية الصحيحة ومدرسة لمتوسطي الذكاء وللأغبياء إن صح التعبير, وهكذا تتدرج في عدة أسماء وهي لاتعبر إلا عن الإيحاء بأن الألمان مازالوا يؤمنون بالرجل السوبرمان كما كان عليه السيد هتلر للأسف الشديد, والمؤلم أن هذا مايزال ساريّ المفعول حتى يومنا هذا وبدون حياء, والمؤسف له أشد أن أطفال المهاجرين هم على الأغلب حطبها , والسبب الوحيد هي لغتهم العاصية حتى على أشد الألمان تعصباَ, والحقيقة عندما طلب النائب عن الحزب المسيحي اللاديمقراطي بوجوب عرض المهاجر لإختبار ذكاء , كان يقصد تثبيت الحقيقة التي تجرى على أرض الواقع في المدارس الألمانية .
ما نتيجة كل ذلك وما هي الحظوظ التي تطرح أمام الطفل الذي أجبر على أن ينال شهادة دراسية يخجل منها أي شاب أوشابة عن ذكرها وهم يبحثون عن وظيفة هنا أو هناك , طبعاَ حظهم في النجاح تكاد تكون متدنية جداَ إن لم تكن شبه مستحيلة, خاصة في الظرف الذي نعيشه مع الإقتصاد المتدهور, وبالتالي والحتمية النهائية لهكذا واقع أي واقع العطالة هو الشارع, حيث البؤرة الأشد خطورة على إنحراف الطفل وإنجرافه نحو الرذيلة والإدمان على الممنوعات, حيث يتم إستغلال واقعهم المر هذا, مافيا تهريب المخدرات وبالتالي ليكون نهايتهم الحتمية السجون, وهذا ما سوف يلاحظه أي زائر لأي سجن ألماني, حيث وجود للشبان المهاجرين بكثافة وبنسبة تكاد تكون ثلاثة أضعاف الألمان .
أما كيف تنتهي بهم اللعبة في السجون, فهو أمر في غاية الغرابة, بل في غاية الحقارة بحق الإنسان المهاجر المغلوب على أمره, أو لنقل بحق الشاب المهاجر الضائع بين ثقافتين مختلفتين, لم يستطع الأهل الحفاظ على قديمهم لتحميه, ولم يفسح المجال أمامه بشكله الصحيح ليلتقى الجديد لينقذه, حتى أنه لم ينل فرصة معقولة ليتقبل أحدهم الأخر, وأقصد الشاب المهاجر والثقافة الجديدة إن صح التعبير .
الشارع , هو المجرم الأول بحق الطفل الشارد من أهله, بعد أن تكون ضاقت به سبل النجاح , حيث هناك تتلقفهم أيادي سوداء, أو بالأحرى مافيا مرعبة كثيراَ ما تكون معروفة من الشرطة الجنائية أو السرية , أما المهم والخطير في الأمر هو,الإشراف المتقن من قبل خبراء الشرطة السرية على هذا الواقع وحتى تكتمل الصورة النهائية لخاتمة السناريو لملحمة بطلها شاب في مقتبل العمر, في حين أنه كان يمكن لهم أن يتدخلوا منذ بداية إنحراف الشاب والتي كان يمكن أن تنقذه باقل خسارة ممكنة وبدون أن يقضي سنين عمرة وراء قضبان سجون أشد قسوة من جميع السجون الأوربية .
لدى المنظمات التي تجد نفسها مضطرة لخوض نشاط سري لعدم الإعتراف بوجودها نظام خاص, وهذا النظام هو كالتالي . (النازية الألمانية الجديدة كمثال )
تتمثل النازية الألمانية بعدد لابأس به من الشباب الحليقي الرؤوس, وهم ليسوا بتلك الخطورة كما تظهرهم وسائل الإعلام, وعلى أية حال قد يؤذوا وهم في الطريق وفي حالة سكر, أحد المارة من الأجانب , وعلى الأغلب تنتهي تظاهراتهم بشعارات معروفة للجميع!...
هذا هو الظاهر لتلك المنظمة أو لنقل للفكر النازي, وهو على كل حال معروف للجميع وكثيراَ مانعتقد أنهم تحت المراقبة, إلا أن الذي ليس مراقباَ من أحد, هو الجانب الخفي من تلك المنظمة, أو الفكر النازي المستتر في عباءة سياسي ينتمي لحزب شرعي معترف به, أو في لباس شرطة أوأي موظف حكومي .
والشماعة التي أصبحت معروفة للجميع لتعليق عملهم القذر عليه, هي الشماعة الأمريكية في محاربة الإرهاب, والإرهاب كالدين بالذات, الكل يفسره على هواه ومصلحته, ومصلحة الشرطي الألماني هو تنفيذ الواجب المطلوب منه, وهو أن يخلق سناريوهات بعقلية النازي المريضة للقضاء على الشاب الأجنبي اللاجئ, الذي يكره ليس فقط وجوده على أرضه, بل وجوده على الكرة الأرضية, وتحت شعار جديد هو ( ألمانيا نظيفة من جديد ) !.... والتنظيف هو برمي كل ماهو غير ألماني , ولما كان القانون يحمي الأجانب من هذا التعصب, تفتقت عقولهم عن أمرِ أخر, ألا وهو تحطيم الشاب الأجنبي إلى درجة دفعه وأهله بالتفكير بالحل الأسهل الذي هو الهروب حتماّ طالما الأبواب مغلقة للتعليم وللعمل حتى القذر منه, هذا إذا علمنا أن العمل أصبح في ألمانيا مستحيلاّ إلا عبر الشركات التي توفر فرص العمل بثمن يكاد أكثر من نصفه الأجر المستحق.................................
.......................................
فأقول وسأعبر عن رأي ومعلوماتي ( الشخصية ) ومشاهداتي اليومية في هذا البلد الحضاري بكل ما تعني الكلمة وبالذات في مدينتنا ( آخن ) هذه المحترمة خلال فترة السنوات ( 10 ) الماضية أضافة الى ( 3 ) سنوات أخرى عشت خارجها وهي ( ملجئ ) أو الهايم حيث عشت وسأعيش فيها وأطرافها أنشالله مع تقديم الشكر والأمتنان الى هذا الشعب العظيم وحكومته العظيمة التي لم أرى ولن أرى عندهم أية ( تفرقة ) كانت وستكون بين شعبهم وبقية الشعوب الملتجئة اليهم وهم بحدود ( 12 ) مليون لاجئ فقط.؟
أن أحترموا قوانينهم وتقاليدهم ( الأنسانية ) والمسالمة ولكن وبكل ثقة ومعلومة أقول وبكل أسف أن ( الأغلبية ) منا وأنا في مقدمة الجميع لم ولن نحترمها والسبب هو لأننا ترعرعنا وتعلمنا ( الفساد ) في دول وتحت أنظمة فاسدة قبل وصول ( الأغلبية ) منا الى هنا.؟
صديقي العزيز عباس عباس المحترم..
أرجو أن تعلم جيدآ بأنني لست بصدد ( أنكار ) أو تلفيق آرائك ومعلوماتك ( الشخصية ) هذه لا سامح ألله وجنابك سبقتني الى هذا البلد بسنوات ( كثيرة ) وأنما تعليقي أو متداخلتي هذه جاءت وقبلها على مضامين العشرات من أمثال جنابك أن وجدت فيهما ( خطأ ) والأسباب كثيرة وأهمها ليس لنا ( الفضل ) على هذا الشعب لكي نجدد جروحهم الماضية والغير معافاة بعد بسبب دكتاتورية أحدهم ( 1933 – 1945 ) من القرن الماضي.؟
أعتقد بأنه ليست هناك حاجة الى توضيح هذه النقاط الواردة في رأيك ( الشخصي ) هذا لأنني وضحتهما أعلاه وبأختصار وأنما سأوضح نقاط أخرى لجنابك وللقراء الكرام لتكون الصورة أكثر وضوحآ ولكي تقتنعوا بأن ( القاضي ) وقبله الشرطي والسجان الألماني على الصواب والحق عندما يلجئ الى ( تشديد ) العقوبة على الجاني ( اللأجئ ) أو الغريب.؟
1. قبل أكثر من ( 9 ) سنوات مضت حدث شئ ( غريب ) أمامي عندما قال ( لاجئ ) كوردي ( عراقي ) مسلم الديانة بأنه لن يشتري ( المواد ) الغذائية من ( آلدي ) ماركيت.؟
فسأله مواطن ( عراقي ) آخر ومسلم الديانة ولكن ( عربي ) القومية ومصلاوي المدينة لماذا كاكا أبو........ لا تشتري المواد الغدائية من آلدي ماركيت.؟
فقال وبلغة عربية ( ركيكة ) ومكسرة ( والله آني سمعت يكولون آلدي ماركيت شريكا مال واحد يهودي ) أي ... سمعت من ( الآخرون ) نعم يا صديقي عباس يقول بأنه هناك من يعلمونه ويعطونه ( درس ) في السر أن يكره ( الأنسان ) وحتى محلات آلدي ماركت الجيدة والمناسبة الأسعار لنا نحن ( اللأجئون ) لأن شخص يهودي الديانة يملكها.؟
فرد عليه العربي وقال يا ( كاكا ) أبو .......فلان........
من أين جلبت هذه القصة المفربكة وأن كانت صحيحة فلماذا جئت الى هنا ( لاجئ ) وتستلم المساعدة ( الشهرية ) والنقدية من ( السوسيال ) أو الدولة ومن الممكن أن تكون هذه الموظفة أو الموظف الذي يعطيك ( 300 ) مارك أنذك ( يهودي ) الديانة وليس غريبآ أن هذا المبلغ قد جاءت أو تجمعت من فوائد وضرائب ( الملهى ) مع كل الأحترام الى الذوق العام والقراء الكرام وكذلك من فوائد بيع ( لحم ) الخنزير وووووووو.؟
فكون أكثر تعقلآ يا صديقي أبو فلان....
الم تقرأ القرآن الكريم أن الرسول محمد يقول أعمل ( التجارة ) حتى لو كانت مع النصارى.؟
فأعتقد أن جنابك على أطلاع هذه المواضيع ( الدينية ) أكثر مني وبالذات داخل ( المساجد ) والجوامع الأسلامية في هذه المدينة وعلى سبيل أبسط مثال أقول.....
2. في تلك الفترة أعلاه تعرفت على ( شاب ) كوردي عراقي آخر ومسلم الديانة وللأسف الشديد قال لي بأنه ( يتيم ) الأهل ولكنه أبن أحد الموظفين في دائرة ( السوسيال ) بالتبني لأن أحد من أقربائه أخذه الى هناك وقال لهم أنه وصل الى هنا برفقة بعض الناس وليس له أحد وأنه ( قاصر ) وصغير السن.؟
فقررت السوسيال بتعين ( أب ) مؤقت له من جانبهم أي أن يقوم بمتابعة وضعه الصحي والمعيشي والدراسي ولحين بلوغه ( 18 ) عامآ.؟
فماذا كان النتيجة يا صديقي عباس عباس المحترم....
عندما أكمل ( 18 ) عامآ وقطعت علاقته مع والده ( المؤقت ) تحول الى ( ملتحي ) وهو الآن يرتدي ( دشداشة ) مغربية التقليد ونعله الشبيه الى القرون الوسطى لأنه تم أستغلاله من قبل بعض الملتحون من ( حركة أنصار السنة ) الكوردية الأرهابية في العراق وخارجها ناهيك عن المجموعات ( العربية ) الذين كانوا في بلدانهم ( حفاة ) وجياع ولكن الآن يعيشون على خيرات السوسيال ويملكون ( أفخر ) السيارات وأجهزة الموبايل لكونهم يقومون بأعمال ( سرية ) لا يمكنني أثباتهما هنا سوى تخمينآ وأعتقادآ وهذا غير كافي.؟
3. أكثر من ( 4 ) سنوات كانت لنا ( جارة ) كوردية عراقية مسلمة الديانة محترمة ولكنها لم تكن ( محجبة ) المنديل مثل بقية المحجبات ( سياسيآ ) أي لم تكن من ( الأسلام ) السياسي الجديد هنا وهناك.؟
ولكن وقبل أن تنتقل الى منطقة آخرى وذات يوم تفاجأت بأنها تحولت الى ( محجبة ) أكثر من النسوة الكورديات والعربيات والتركيات وحتى ( الأفارقة ) الذين لم تكن محجبات في بداية الأمر ولكن بعد أن تم ( دفع ) المبالغ لهن أرتدن الحجاب ( السياسي ) الحالي.؟
ملاحظة /
الى القراء الكرام المحترمون أن يعلموا بأنني لست بضد وجود ( المنديل ) العادي والتقليدي على رؤؤس النسوة أعلاه ومن بينهن ( شريكة ) حياتي حيث تحمل المنديل فوق رأسها وقبل الزواج وسبق لي وأشرت الى هذه النقطة وخاصة للمرأة الكوردية بأنها كانت ولا تزال ( الأغلبية ) منهن يحملن المنديل الكوردي ( العريق ) فوق رؤؤسن وهن عفيفات ومحترمات ولكن اليوم يتم خداعهن وأستغلالهن بالأسلام ( الجديد ) والقادم من الجزيرة العربية ( منبع ) وعش الأرهابيين الذين بتوا ويبتون ( العنف ) والكراهية بين البشر.؟
هنا تذكرت حادثة شبه ( شخصية ) ولكنها عامة ومتعلقة بمدى ( الخداع ) والعنصرية والكراهية التي قامت به وتقوم به ( الآن ) بعضآ من الجهات ( الدينية ) هنا وهناك بين البشر وهذا ما حدثت بسببه بين عائلتين شنكاليتين ( سنجار ) من الكورد الأيزيديين والكورد المسلمون قبل سنوات قليلة مضت حيث روي لي الصديق العزيز ..........
شأت القدر أن تجمع تلك العائلتين في ( مخيم ) أو ملجئ هول السورية ولأكثر من عشرة سنوات ( 1980 – 1990 ) وهم يعيشون ويتناولون وينامون في خيمة ( واحدة ) وبدون أية تفرقة ( دينية ) كانت ولحين وصولهم ( سرآ ) الى هذه المدينة ( آخن ) وبقوا سوية مرة أخرى في ( هايم ) ولمدة سنتين متتاليتين.؟
حصلوا على ( الأقامة ) والدار ناهيك عن المال والملابس الجديدة ولكن ماذا كانت نتيجة تلك السنوات أعلاه يا صديقي العزيز عباس.؟
فبكل أسف أقول وأن كنت لا تصدقني فتعال ( غدآ ) الى بقالية نجوم الرافدين التي أعمل فيها وهي قريبة الى بقالية ( قامشلو ) فسأطلعك عن أسماء تلك العائلتين أعلاه.؟
قال الأيزيدي ذات يوم وبمناسبة ( عيد ) الصيام زارتنا تلك العائلة الكوردية المسلمة وكنا قبل تلك اللحظة نعتبرها ( شقيقة ) لنا ولكن وللأسف الشديد كانت هناك ( مفاجئة ) لا وبل صدمة كبيرة تنتظرنا ونحن بغنى عنها عندما أمتنعت ( الزوجة ) بتناول طعامنا.؟
حيث قالت أوصاني بعض ( الأئمة ) في المسجد بعدم ( تناول ) طعام الأيزيديين وخاصة في الأعياد ( الدينية ) لأنه ( حرام ) عليك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4. وأخيرآ وليست آخرآ يا صديقي العزيز عباس المحترم.....
توجد هنا ( عائلة ) كوردية ( أيزيدية ) الديانة وتركية الجنسية في هذه المدينة ( آخن ) وأطرافها لا وبل متوزعة في بقية المدن الألمانية ولكن العديد من شبابها وشاباتها لا يستطيعون ( سوق ) أو قيادة السيارة.؟
والسبب هو أن شرطة ( المرور ) قررت سحب أجازات السوق منهم وأعتقد أن جنابك تعرف ( شخصيآ ) هذه العائلة أكثر مني.؟
حيث ولتكن الصورة أكثر وضوحآ أمام جنابك والقراء الكرام بأنه و قبل حوالي ( 6 ) سنوات مضت لم أكن أعلم شئ من هذا الموضوع وحتى ذلك ( السائق ) عندما طلبت من صاحب ( أمبيز ) مطعم للأكلات السريعة أن يعطيني عنوان دار أحد أقاربه لكي أزوره من أجل ( العزاء ) فطلب من سائقه الخاص ( ليفرونك ) أن يصلني الى هناك وفي الطريق تفاجأة عندما أستطاع أن تحدث ( أصتدام ) بين سيارته القديمة وسيارة أخرى حديثة الموديل عندما شاهدها وهي تخرج من ( الفرع ) القريب عنا وفعلآ أستطاع أرتباك ذلك السائق ( الألماني ) الجنسية فضربت أو لمست سيارته سيارتنا من الخلف.؟
بعد حوالي ( 8 ) أشهر من المداولات وصلتني ( كتاب ) من الشرطة تدعوني الى تقديم أفادتي حول تلك الحادثة بأعتباري ( الشاهد ) الوحيد بينهما.؟
فقلت لهم حسب علمي أن ( الأولية ) كانت لنا ولكن نسبة الى ( السرعة ) أو محاولة الأصتدام فلست ( متأكد ) بشكل صحيح.؟
فأبلغني ( المترجم ) السوري الجنسية بأن ( العديد ) من عائلته وأقاربه يتعمدون الى مثل هذه الأعمال من أجل كسب الأموال فقط.؟
وفي الختام أكرر لك يا صديقي العزيز عباس بأنني لست بصدد كل ما تعانيه ولك الحق الشخصي أن تنتقد أية جهة كانت وستكون وحتى ( رئيس ) الدولة والمستشارة في هذا البلد الحضاري بكل ماتعني الكلمات ولكن لم تتطرق أو تتهرب من الأشارة الى مثل هذه المواضيع ( العنصرية ) بين اللأجئون أنفسهم قبل الألمان ولأجله تطضر الشرطة أو الحكومة الى ( تعين ) الآلاف من الشرطة السرية وتصنع الأجهزة ( المتطورة ) لمراقبتنا بسبب تصرفاتنا ( الفاسدة ) ناهيك عن دفع المبالغ ( الكثيرة ) لهم وهم في هذه الحالة الأقتصادية المزرية ولكنهم ورغم كل شئ مستمرون في دفع ( أيجار ) لنا والخ.؟
فأن لم يقوم البوليس ( السري ) المتواجد في كل مكان وليلآ ونهارآ وبواسطة ( كاميرة ) سرية وكذلك من خلال ( كبار ) السن الذين يراقبوننا من خلال الشبابيك المطلة على كل شارع ودار وبالذات على هذه المسميات أعلاه لكي يقدموا لهم ( المعلومات ) والدلائل الأكيدة والمصورة فكيف سيحافظون على سلامة وطنهم ( الرايخ ) العظيم.؟
بير خدر آري ... آخن في 15.8.2010 rojpiran@gmail.com
الأحد، 15 أغسطس 2010
أن القضاء الألماني على الصواب.؟
لأن أعداد ( الملتحون ) والمحجبون والمزيفون ( سياسيآ ) والمخدرون والمافيا ( العالمية ) والمرتشون والمفسدون ووووو قد زاد أمامهم وبشكل يومي و غير عقلاني في السنوات الأخيرة فأفسدوا ( حرمة ) ومنظر قاعات وممرات المحاكم فتحيروا في كيفية معالجة عقولهم و قضاياهم ( العجيبة ) والغريبة عليهم وعلى شعبهم الألماني ( المتعلم ) فقرروا تشديد العقوبة على ( الجميع ) وبعكسه سيفسدون ( الرايخ ) وحلم مارتين لوثر العظيم يا صديقي العزيز عباس عباس المحترم.؟
تعليقآ على تسمية هذا العنوان والمضمون المنسوب أدناه الى الصديق أعلاه................
-------------------------
14-08-2010
عباس عباس :
القضاء الألماني
ليس من الضرورة أن أعرّف القراء بمدى إستقلالية القضاء الألماني, فهو غني عن التعريف, بسعته وتشعبه في التطرق إلى جميع المجالات الحياتية للبشر وللحيوان على حد سواء, ذلك للحيلولة دون أن يكون هناك إعتداء أو آذىَ يمر بدون عقاب أو تعويض .
هذا ما هو عليه الواقع عندما يتعلق الأمر بفرد من الرايخ الألماني أو كلب إستهجنه أدولف هتلر, ولكن الصورة تهتز وتبقى شبه ضبابية عندما يكون الجاني فقط وليس المجنى عليه من الملتجئة .
طبعاَ قد نجد من يعترض على هذا الرأي من الأوربيين أو حتى من بعض الملتجئه أنفسهم, ويعتبروا أن ماقلته ليس إلا تجني على القضاء الألماني, لذلك سأحاول قدر الإمكان توضيح ما أستطيع توضيحه لتثبيت واقع الأمر وتبيان الحقيقة في هذا الرأي .
من المعروف دولياَ وحسب الشرع أن يكون أداة تنفيذ الأحكام من الشرطة وما إليه تابعاَ للقضاء, وأن تنفذ فقط حسب ماتملي عليه لوائح القضاء, وقد يحدث هناك في كل دول العالم بعض من التجاوزات هنا وهناك ولكنها وفي كل الأحوال تبقى شخصية, طبعا بعيداَ عن الدول التي ماتزال تسيطر عليها حكومات شمولية والتي يكون رجل الأمن في موقعه هو القاضي والمنفذ والجلاد .
والمعروف عن الشعب الألماني, دقته في كل أمر, وأيضاَ الروية في البحث عن الحقيقة , وأيضاَ وللأسف الشديد بإغماض العينين عن الأذى عندما يتعلق الأمر بسلامة الرايخ حسب قناعاتهم .
وهذا ما أريد تفسيره هنا, وأقصد سلامة الرايخ .
في ألمانيا عدة ملايين من البشر تنتمي إلى أكثر من قومية, وهي قد إستفادة من قانون حق اللجوء السياسي في العيش والعمل كما هو في كل دول العالم , ولكن وفي السنوات العجاف الأخيرة التي إهتز فيها الإقتصاد العالمي وأيضاً الألماني صاحبة الإقتصاد الأقوى في العالم حسب إعتقادهم , إهتزت الصورة المثالية لوطن الرايخ, مما دفع ببعضهم أن يعتقد أن المهاجر هو السبب المباشر في ذلك .
وهذا ما دفع بنار الكراهية أن تستعر وأن يتجه بعض من قادة الأحزاب العنصريين بإعتناق مبدأ الكراهية ولتعتمده منهجاَ وأيضاَ سلماَ للإرتقاء, والغريب في الأمر هو التجاوب الكثيف للشعب الألماني لهذا المنهج وبعكس ماكانت عليه قبل عشرة سنوات أو أكثر , والملفت للنظر أيضاَ هو التجاوب المخيف من قبل بعض من رجالات الحكم لهذا المنهج وأيضاَ تسربه لسلك الشرطة بجميع فروعه, كشرطة الجنائي والسري والجمركي وحتى المرور!...
ماهو عدد الأجانب الذين لاحظوا وهم يعبرون الحدود الملغية بين الدول الأوربية, حين تعترضهم دورية من شرطة الجمارك من دون عشرة سيارات مرة من قبلهم, فقط لأن سحنتهم سمراء أو سوداء وأيضاً الشعر الذي يميز الأجنبي من الألماني على بعد عشرات الأمتار, أما المخيف والمرعب في كل هذا هو ما يحصل للفئة الشابة من أطفال الملتجئة من غبن وإستهجان من قبل الشرطة الجنائية أو السرية, ومدى القذارة في تعاملها مع أطفال شردوا ولم تستطع تلك القوانين الخاصة باللاجئين أن تنصفهم أو تحميهم من وحشية الأسلوب الذي لم يكن مبتكراَ بل متأصلاّ في عروق شرطة الرايخ الثالث .
لكي أوضح شئ من لعبتهم القذرة تلك, لابد من تبيان مايلي.
1-ماهي نسبة المحظوظين من بين شباب الملتجئة, والحظوظ هنا في تكميل الدراسي والتوفيق في إيجاد العمل اللائق .
2- ما هي نسبة المدمنين على كافة أنواع المخدرات وأيضاً التدخين والكحول كأضعف الإيمان .
3-ما نسبة المهاجر إلى الألماني في السجون الألمانية وما مدى الإختلاف بين جنحهم وجنياتهم وأيضاَ العقوبات الصادرة من القضاء المعروف بنزاهته في حق الطرفين والتمايز في كل شاردة وواردة على صفحات أتقن صياغتها البوليس السري أو الجنائي بحق الشباب الذي لاحول ولاقوة لهم سوى الخضوع لأمر الواقع وهم على كل حال مذنبون وإن كانوا غير ذلك البته أو على الأغلب .
يبدأ الحظ عند الطفل أولاَ وقبل كل شئ, عندما يتاح له التعليم الجيد والرعاية الصحيحة من القائمين على هذا التعليم أولاَ والوالدين ثانياَ .
في ألمانيا لاأستطيع أن أنكر بأن التعليم قد سبق العديد من الدول في العالم , في تطوره العلمي وايضاَ في إمكانياته وخاصة المتوفرة للطفل , ولكن هذا لايعني بالضرورة أن النظام الدراسي المعتمد من قبل الدولة الألمانية هو بنفس المستوى أو أنه خال تماما من العيوب والتي معظمها تعود بالأساس إلى فترة الرايخ الثالث .
وللبرهان على هذا القول دعونا نعود قليلاَ إلى نظام الدراسي العام في ألمانية .
في الكثير من الدول وخاصة في فرنسا كمثال يبدأ التعليم في مراحله الأولى على منهج موحد ومن ثم في المرحلة الثانوي يبدأ التمايز حسب الإجتهاد أو حسب رغبة الطالب في إتجاهين مترادفين علمي وأدبي , أما في ألمانيا فالأمر يختلف تماماَ وهو يدعو للعجب بل التقزز حتى من اللألمان أنفسهم, فالطفل الذي يبدأ من روضة الأطفال, قد ينتهي بعد سنة أو سنتين في أسوأ مدرسة أبتدعتها عقلية الفوهرر المريضة, والتي تسمى بعدة أسماء مقرفة وغير مقبولة بتاباَ بحق الطفل بشكل عام, فبخلاف مدرسة المعاقون جسدياَ, نجد هناك أسماء لمدارس لم يفكر فيها أحد سوى الألمان, كمدرسة للمشاغبين أو الذين لم يتلقوا التربية الصحيحة ومدرسة لمتوسطي الذكاء وللأغبياء إن صح التعبير, وهكذا تتدرج في عدة أسماء وهي لاتعبر إلا عن الإيحاء بأن الألمان مازالوا يؤمنون بالرجل السوبرمان كما كان عليه السيد هتلر للأسف الشديد, والمؤلم أن هذا مايزال ساريّ المفعول حتى يومنا هذا وبدون حياء, والمؤسف له أشد أن أطفال المهاجرين هم على الأغلب حطبها , والسبب الوحيد هي لغتهم العاصية حتى على أشد الألمان تعصباَ, والحقيقة عندما طلب النائب عن الحزب المسيحي اللاديمقراطي بوجوب عرض المهاجر لإختبار ذكاء , كان يقصد تثبيت الحقيقة التي تجرى على أرض الواقع في المدارس الألمانية .
ما نتيجة كل ذلك وما هي الحظوظ التي تطرح أمام الطفل الذي أجبر على أن ينال شهادة دراسية يخجل منها أي شاب أوشابة عن ذكرها وهم يبحثون عن وظيفة هنا أو هناك , طبعاَ حظهم في النجاح تكاد تكون متدنية جداَ إن لم تكن شبه مستحيلة, خاصة في الظرف الذي نعيشه مع الإقتصاد المتدهور, وبالتالي والحتمية النهائية لهكذا واقع أي واقع العطالة هو الشارع, حيث البؤرة الأشد خطورة على إنحراف الطفل وإنجرافه نحو الرذيلة والإدمان على الممنوعات, حيث يتم إستغلال واقعهم المر هذا, مافيا تهريب المخدرات وبالتالي ليكون نهايتهم الحتمية السجون, وهذا ما سوف يلاحظه أي زائر لأي سجن ألماني, حيث وجود للشبان المهاجرين بكثافة وبنسبة تكاد تكون ثلاثة أضعاف الألمان .
أما كيف تنتهي بهم اللعبة في السجون, فهو أمر في غاية الغرابة, بل في غاية الحقارة بحق الإنسان المهاجر المغلوب على أمره, أو لنقل بحق الشاب المهاجر الضائع بين ثقافتين مختلفتين, لم يستطع الأهل الحفاظ على قديمهم لتحميه, ولم يفسح المجال أمامه بشكله الصحيح ليلتقى الجديد لينقذه, حتى أنه لم ينل فرصة معقولة ليتقبل أحدهم الأخر, وأقصد الشاب المهاجر والثقافة الجديدة إن صح التعبير .
الشارع , هو المجرم الأول بحق الطفل الشارد من أهله, بعد أن تكون ضاقت به سبل النجاح , حيث هناك تتلقفهم أيادي سوداء, أو بالأحرى مافيا مرعبة كثيراَ ما تكون معروفة من الشرطة الجنائية أو السرية , أما المهم والخطير في الأمر هو,الإشراف المتقن من قبل خبراء الشرطة السرية على هذا الواقع وحتى تكتمل الصورة النهائية لخاتمة السناريو لملحمة بطلها شاب في مقتبل العمر, في حين أنه كان يمكن لهم أن يتدخلوا منذ بداية إنحراف الشاب والتي كان يمكن أن تنقذه باقل خسارة ممكنة وبدون أن يقضي سنين عمرة وراء قضبان سجون أشد قسوة من جميع السجون الأوربية .
لدى المنظمات التي تجد نفسها مضطرة لخوض نشاط سري لعدم الإعتراف بوجودها نظام خاص, وهذا النظام هو كالتالي . (النازية الألمانية الجديدة كمثال )
تتمثل النازية الألمانية بعدد لابأس به من الشباب الحليقي الرؤوس, وهم ليسوا بتلك الخطورة كما تظهرهم وسائل الإعلام, وعلى أية حال قد يؤذوا وهم في الطريق وفي حالة سكر, أحد المارة من الأجانب , وعلى الأغلب تنتهي تظاهراتهم بشعارات معروفة للجميع!...
هذا هو الظاهر لتلك المنظمة أو لنقل للفكر النازي, وهو على كل حال معروف للجميع وكثيراَ مانعتقد أنهم تحت المراقبة, إلا أن الذي ليس مراقباَ من أحد, هو الجانب الخفي من تلك المنظمة, أو الفكر النازي المستتر في عباءة سياسي ينتمي لحزب شرعي معترف به, أو في لباس شرطة أوأي موظف حكومي .
والشماعة التي أصبحت معروفة للجميع لتعليق عملهم القذر عليه, هي الشماعة الأمريكية في محاربة الإرهاب, والإرهاب كالدين بالذات, الكل يفسره على هواه ومصلحته, ومصلحة الشرطي الألماني هو تنفيذ الواجب المطلوب منه, وهو أن يخلق سناريوهات بعقلية النازي المريضة للقضاء على الشاب الأجنبي اللاجئ, الذي يكره ليس فقط وجوده على أرضه, بل وجوده على الكرة الأرضية, وتحت شعار جديد هو ( ألمانيا نظيفة من جديد ) !.... والتنظيف هو برمي كل ماهو غير ألماني , ولما كان القانون يحمي الأجانب من هذا التعصب, تفتقت عقولهم عن أمرِ أخر, ألا وهو تحطيم الشاب الأجنبي إلى درجة دفعه وأهله بالتفكير بالحل الأسهل الذي هو الهروب حتماّ طالما الأبواب مغلقة للتعليم وللعمل حتى القذر منه, هذا إذا علمنا أن العمل أصبح في ألمانيا مستحيلاّ إلا عبر الشركات التي توفر فرص العمل بثمن يكاد أكثر من نصفه الأجر المستحق..............................................
..............................................
فأقول وسأعبر عن رأي ومعلوماتي ( الشخصية ) ومشاهداتي اليومية في هذا البلد الحضاري بكل ما تعني الكلمة وبالذات في مدينتنا ( آخن ) هذه المحترمة خلال فترة السنوات ( 10 ) الماضية أضافة الى ( 3 ) سنوات أخرى عشت خارجها وهي ( ملجئ ) أو الهايم حيث عشت وسأعيش فيها وأطرافها أنشالله مع تقديم الشكر والأمتنان الى هذا الشعب العظيم وحكومته العظيمة التي لم أرى ولن أرى عندهم أية ( تفرقة ) كانت وستكون بين شعبهم وبقية الشعوب الملتجئة اليهم وهم بحدود ( 12 ) مليون لاجئ فقط.؟
أن أحترموا قوانينهم وتقاليدهم ( الأنسانية ) والمسالمة ولكن وبكل ثقة ومعلومة أقول وبكل أسف أن ( الأغلبية ) منا وأنا في مقدمة الجميع لم ولن نحترمها والسبب هو لأننا ترعرعنا وتعلمنا ( الفساد ) في دول وتحت أنظمة فاسدة قبل وصول ( الأغلبية ) منا الى هنا.؟
صديقي العزيز عباس عباس المحترم........................
أرجو أن تعلم جيدآ بأنني لست بصدد ( أنكار ) أو تلفيق آرائك ومعلوماتك ( الشخصية ) هذه لا سامح ألله وجنابك سبقتني الى هذا البلد بسنوات ( كثيرة ) وأنما تعليقي أو متداخلتي هذه جاءت وقبلها على مضامين العشرات من أمثال جنابك أن وجدت فيهما ( خطأ ) والأسباب كثيرة وأهمها ليس لنا ( الفضل ) على هذا الشعب لكي نجدد جروحهم الماضية والغير معافاة بعد بسبب دكتاتورية أحدهم ( 1933 – 1945 ) من القرن الماضي.؟
أعتقد بأنه ليست هناك حاجة الى توضيح هذه النقاط الواردة في رأيك ( الشخصي ) هذا لأنني وضحتهما أعلاه وبأختصار وأنما سأوضح نقاط أخرى لجنابك وللقراء الكرام لتكون الصورة أكثر وضوحآ ولكي تقتنعوا بأن ( القاضي ) وقبله الشرطي والسجان الألماني على الصواب والحق عندما يلجئ الى ( تشديد ) العقوبة على الجاني ( اللأجئ ) أو الغريب.؟
1. قبل أكثر من ( 9 ) سنوات مضت حدث شئ ( غريب ) أمامي عندما قال ( لاجئ ) كوردي ( عراقي ) مسلم الديانة بأنه لن يشتري ( المواد ) الغذائية من ( آلدي ) ماركيت.؟
فسأله مواطن ( عراقي ) آخر ومسلم الديانة ولكن ( عربي ) القومية ومصلاوي المدينة لماذا كاكا أبو........ لا تشتري المواد الغدائية من آلدي ماركيت.؟
فقال وبلغة عربية ( ركيكة ) ومكسرة ( والله آني سمعت يكولون آلدي ماركيت شريكا مال واحد يهودي ) أي ... سمعت من ( الآخرون ) نعم يا صديقي عباس يقول بأنه هناك من يعلمونه ويعطونه ( درس ) في السر أن يكره ( الأنسان ) وحتى محلات آلدي ماركت الجيدة والمناسبة الأسعار لنا نحن ( اللأجئون ) لأن شخص يهودي الديانة يملكها.؟
فرد عليه العربي وقال يا ( كاكا ) أبو .......فلان.............
من أين جلبت هذه القصة المفربكة وأن كانت صحيحة فلماذا جئت الى هنا ( لاجئ ) وتستلم المساعدة ( الشهرية ) والنقدية من ( السوسيال ) أو الدولة ومن الممكن أن تكون هذه الموظفة أو الموظف الذي يعطيك ( 300 ) مارك أنذك ( يهودي ) الديانة وليس غريبآ أن هذا المبلغ قد جاءت أو تجمعت من فوائد وضرائب ( الملهى ) مع كل الأحترام الى الذوق العام والقراء الكرام وكذلك من فوائد بيع ( لحم ) الخنزير وووووووو.؟
فكون أكثر تعقلآ يا صديقي أبو فلان......................الم تقرأ القرآن الكريم أن الرسول محمد يقول أعمل ( التجارة ) حتى لو كانت مع النصارى.؟
فأعتقد أن جنابك على أطلاع هذه المواضيع ( الدينية ) أكثر مني وبالذات داخل ( المساجد ) والجوامع الأسلامية في هذه المدينة وعلى سبيل أبسط مثال أقول............................
2. في تلك الفترة أعلاه تعرفت على ( شاب ) كوردي عراقي آخر ومسلم الديانة وللأسف الشديد قال لي بأنه ( يتيم ) الأهل ولكنه أبن أحد الموظفين في دائرة ( السوسيال ) بالتبني لأن أحد من أقربائه أخذه الى هناك وقال لهم أنه وصل الى هنا برفقة بعض الناس وليس له أحد وأنه ( قاصر ) وصغير السن.؟
فقررت السوسيال بتعين ( أب ) مؤقت له من جانبهم أي أن يقوم بمتابعة وضعه الصحي والمعيشي والدراسي ولحين بلوغه ( 18 ) عامآ.؟
فماذا كان النتيجة يا صديقي عباس عباس المحترم.................................
عندما أكمل ( 18 ) عامآ وقطعت علاقته مع والده ( المؤقت ) تحول الى ( ملتحي ) وهو الآن يرتدي ( دشداشة ) مغربية التقليد ونعله الشبيه الى القرون الوسطى لأنه تم أستغلاله من قبل بعض الملتحون من ( حركة أنصار السنة ) الكوردية الأرهابية في العراق وخارجها ناهيك عن المجموعات ( العربية ) الذين كانوا في بلدانهم ( حفاة ) وجياع ولكن الآن يعيشون على خيرات السوسيال ويملكون ( أفخر ) السيارات وأجهزة الموبايل لكونهم يقومون بأعمال ( سرية ) لا يمكنني أثباتهما هنا سوى تخمينآ وأعتقادآ وهذا غير كافي.؟
3. أكثر من ( 4 ) سنوات كانت لنا ( جارة ) كوردية عراقية مسلمة الديانة محترمة ولكنها لم تكن ( محجبة ) المنديل مثل بقية المحجبات ( سياسيآ ) أي لم تكن من ( الأسلام ) السياسي الجديد هنا وهناك.؟
ولكن وقبل أن تنتقل الى منطقة آخرى وذات يوم تفاجأت بأنها تحولت الى ( محجبة ) أكثر من النسوة الكورديات والعربيات والتركيات وحتى ( الأفارقة ) الذين لم تكن محجبات في بداية الأمر ولكن بعد أن تم ( دفع ) المبالغ لهن أرتدن الحجاب ( السياسي ) الحالي.؟
ملاحظة /
الى القراء الكرام المحترمون أن يعلموا بأنني لست بضد وجود ( المنديل ) العادي والتقليدي على رؤؤس النسوة أعلاه ومن بينهن ( شريكة ) حياتي حيث تحمل المنديل فوق رأسها وقبل الزواج وسبق لي وأشرت الى هذه النقطة وخاصة للمرأة الكوردية بأنها كانت ولا تزال ( الأغلبية ) منهن يحملن المنديل الكوردي ( العريق ) فوق رؤؤسن وهن عفيفات ومحترمات ولكن اليوم يتم خداعهن وأستغلالهن بالأسلام ( الجديد ) والقادم من الجزيرة العربية ( منبع ) وعش الأرهابيين الذين بتوا ويبتون ( العنف ) والكراهية بين البشر.؟
هنا تذكرت حادثة شبه ( شخصية ) ولكنها عامة ومتعلقة بمدى ( الخداع ) والعنصرية والكراهية التي قامت به وتقوم به ( الآن ) بعضآ من الجهات ( الدينية ) هنا وهناك بين البشر وهذا ما حدثت بسببه بين عائلتين شنكاليتين ( سنجار ) من الكورد الأيزيديين والكورد المسلمون قبل سنوات قليلة مضت حيث روي لي الصديق العزيز ..........
شأت القدر أن تجمع تلك العائلتين في ( مخيم ) أو ملجئ هول السورية ولأكثر من عشرة سنوات ( 1980 – 1990 ) وهم يعيشون ويتناولون وينامون في خيمة ( واحدة ) وبدون أية تفرقة ( دينية ) كانت ولحين وصولهم ( سرآ ) الى هذه المدينة ( آخن ) وبقوا سوية مرة أخرى في ( هايم ) ولمدة سنتين متتاليتين.؟
حصلوا على ( الأقامة ) والدار ناهيك عن المال والملابس الجديدة ولكن ماذا كانت نتيجة تلك السنوات أعلاه يا صديقي العزيز عباس.؟
فبكل أسف أقول وأن كنت لا تصدقني فتعال ( غدآ ) الى بقالية نجوم الرافدين التي أعمل فيها وهي قريبة الى بقالية ( قامشلو ) فسأطلعك عن أسماء تلك العائلتين أعلاه.؟
قال الأيزيدي ذات يوم وبمناسبة ( عيد ) الصيام زارتنا تلك العائلة الكوردية المسلمة وكنا قبل تلك اللحظة نعتبرها ( شقيقة ) لنا ولكن وللأسف الشديد كانت هناك ( مفاجئة ) لا وبل صدمة كبيرة تنتظرنا ونحن بغنى عنها عندما أمتنعت ( الزوجة ) بتناول طعامنا.؟
حيث قالت أوصاني بعض ( الأئمة ) في المسجد بعدم ( تناول ) طعام الأيزيديين وخاصة في الأعياد ( الدينية ) لأنه ( حرام ) عليك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4. وأخيرآ وليست آخرآ يا صديقي العزيز عباس المحترم...............................
توجد هنا ( عائلة ) كوردية ( أيزيدية ) الديانة وتركية الجنسية في هذه المدينة ( آخن ) وأطرافها لا وبل متوزعة في بقية المدن الألمانية ولكن العديد من شبابها وشاباتها لا يستطيعون ( سوق ) أو قيادة السيارة.؟
والسبب هو أن شرطة ( المرور ) قررت سحب أجازات السوق منهم وأعتقد أن جنابك تعرف ( شخصيآ ) هذه العائلة أكثر مني.؟
حيث ولتكن الصورة أكثر وضوحآ أمام جنابك والقراء الكرام بأنه و قبل حوالي ( 6 ) سنوات مضت لم أكن أعلم شئ من هذا الموضوع وحتى ذلك ( السائق ) عندما طلبت من صاحب ( أمبيز ) مطعم للأكلات السريعة أن يعطيني عنوان دار أحد أقاربه لكي أزوره من أجل ( العزاء ) فطلب من سائقه الخاص ( ليفرونك ) أن يصلني الى هناك وفي الطريق تفاجأة عندما أستطاع أن تحدث ( أصتدام ) بين سيارته القديمة وسيارة أخرى حديثة الموديل عندما شاهدها وهي تخرج من ( الفرع ) القريب عنا وفعلآ أستطاع أرتباك ذلك السائق ( الألماني ) الجنسية فضربت أو لمست سيارته سيارتنا من الخلف.؟
بعد حوالي ( 8 ) أشهر من المداولات وصلتني ( كتاب ) من الشرطة تدعوني الى تقديم أفادتي حول تلك الحادثة بأعتباري ( الشاهد ) الوحيد بينهما.؟
فقلت لهم حسب علمي أن ( الأولية ) كانت لنا ولكن نسبة الى ( السرعة ) أو محاولة الأصتدام فلست ( متأكد ) بشكل صحيح.؟
فأبلغني ( المترجم ) السوري الجنسية بأن ( العديد ) من عائلته وأقاربه يتعمدون الى مثل هذه الأعمال من أجل كسب الأموال فقط.؟
وفي الختام أكرر لك يا صديقي العزيز عباس بأنني لست بصدد كل ما تعانيه ولك الحق الشخصي أن تنتقد أية جهة كانت وستكون وحتى ( رئيس ) الدولة والمستشارة في هذا البلد الحضاري بكل ماتعني الكلمات ولكن لم تتطرق أو تتهرب من الأشارة الى مثل هذه المواضيع ( العنصرية ) بين اللأجئون أنفسهم قبل الألمان ولأجله تطضر الشرطة أو الحكومة الى ( تعين ) الآلاف من الشرطة السرية وتصنع الأجهزة ( المتطورة ) لمراقبتنا بسبب تصرفاتنا ( الفاسدة ) ناهيك عن دفع المبالغ ( الكثيرة ) لهم وهم في هذه الحالة الأقتصادية المزرية ولكنهم ورغم كل شئ مستمرون في دفع ( أيجار ) لنا والخ.؟
فأن لم يقوم البوليس ( السري ) المتواجد في كل مكان وليلآ ونهارآ وبواسطة ( كاميرة ) سرية وكذلك من خلال ( كبار ) السن الذين يراقبوننا من خلال الشبابيك المطلة على كل شارع ودار وبالذات على هذه المسميات أعلاه لكي يقدموا لهم ( المعلومات ) والدلائل الأكيدة والمصورة فكيف سيحافظون على سلامة وطنهم ( الرايخ ) العظيم.؟
بير خدر آري ... آخن في 15.8.2010 rojpiran@gmail.com
تعليقآ على تسمية هذا العنوان والمضمون المنسوب أدناه الى الصديق أعلاه................
-------------------------
14-08-2010
عباس عباس :
القضاء الألماني
ليس من الضرورة أن أعرّف القراء بمدى إستقلالية القضاء الألماني, فهو غني عن التعريف, بسعته وتشعبه في التطرق إلى جميع المجالات الحياتية للبشر وللحيوان على حد سواء, ذلك للحيلولة دون أن يكون هناك إعتداء أو آذىَ يمر بدون عقاب أو تعويض .
هذا ما هو عليه الواقع عندما يتعلق الأمر بفرد من الرايخ الألماني أو كلب إستهجنه أدولف هتلر, ولكن الصورة تهتز وتبقى شبه ضبابية عندما يكون الجاني فقط وليس المجنى عليه من الملتجئة .
طبعاَ قد نجد من يعترض على هذا الرأي من الأوربيين أو حتى من بعض الملتجئه أنفسهم, ويعتبروا أن ماقلته ليس إلا تجني على القضاء الألماني, لذلك سأحاول قدر الإمكان توضيح ما أستطيع توضيحه لتثبيت واقع الأمر وتبيان الحقيقة في هذا الرأي .
من المعروف دولياَ وحسب الشرع أن يكون أداة تنفيذ الأحكام من الشرطة وما إليه تابعاَ للقضاء, وأن تنفذ فقط حسب ماتملي عليه لوائح القضاء, وقد يحدث هناك في كل دول العالم بعض من التجاوزات هنا وهناك ولكنها وفي كل الأحوال تبقى شخصية, طبعا بعيداَ عن الدول التي ماتزال تسيطر عليها حكومات شمولية والتي يكون رجل الأمن في موقعه هو القاضي والمنفذ والجلاد .
والمعروف عن الشعب الألماني, دقته في كل أمر, وأيضاَ الروية في البحث عن الحقيقة , وأيضاَ وللأسف الشديد بإغماض العينين عن الأذى عندما يتعلق الأمر بسلامة الرايخ حسب قناعاتهم .
وهذا ما أريد تفسيره هنا, وأقصد سلامة الرايخ .
في ألمانيا عدة ملايين من البشر تنتمي إلى أكثر من قومية, وهي قد إستفادة من قانون حق اللجوء السياسي في العيش والعمل كما هو في كل دول العالم , ولكن وفي السنوات العجاف الأخيرة التي إهتز فيها الإقتصاد العالمي وأيضاً الألماني صاحبة الإقتصاد الأقوى في العالم حسب إعتقادهم , إهتزت الصورة المثالية لوطن الرايخ, مما دفع ببعضهم أن يعتقد أن المهاجر هو السبب المباشر في ذلك .
وهذا ما دفع بنار الكراهية أن تستعر وأن يتجه بعض من قادة الأحزاب العنصريين بإعتناق مبدأ الكراهية ولتعتمده منهجاَ وأيضاَ سلماَ للإرتقاء, والغريب في الأمر هو التجاوب الكثيف للشعب الألماني لهذا المنهج وبعكس ماكانت عليه قبل عشرة سنوات أو أكثر , والملفت للنظر أيضاَ هو التجاوب المخيف من قبل بعض من رجالات الحكم لهذا المنهج وأيضاَ تسربه لسلك الشرطة بجميع فروعه, كشرطة الجنائي والسري والجمركي وحتى المرور!...
ماهو عدد الأجانب الذين لاحظوا وهم يعبرون الحدود الملغية بين الدول الأوربية, حين تعترضهم دورية من شرطة الجمارك من دون عشرة سيارات مرة من قبلهم, فقط لأن سحنتهم سمراء أو سوداء وأيضاً الشعر الذي يميز الأجنبي من الألماني على بعد عشرات الأمتار, أما المخيف والمرعب في كل هذا هو ما يحصل للفئة الشابة من أطفال الملتجئة من غبن وإستهجان من قبل الشرطة الجنائية أو السرية, ومدى القذارة في تعاملها مع أطفال شردوا ولم تستطع تلك القوانين الخاصة باللاجئين أن تنصفهم أو تحميهم من وحشية الأسلوب الذي لم يكن مبتكراَ بل متأصلاّ في عروق شرطة الرايخ الثالث .
لكي أوضح شئ من لعبتهم القذرة تلك, لابد من تبيان مايلي.
1-ماهي نسبة المحظوظين من بين شباب الملتجئة, والحظوظ هنا في تكميل الدراسي والتوفيق في إيجاد العمل اللائق .
2- ما هي نسبة المدمنين على كافة أنواع المخدرات وأيضاً التدخين والكحول كأضعف الإيمان .
3-ما نسبة المهاجر إلى الألماني في السجون الألمانية وما مدى الإختلاف بين جنحهم وجنياتهم وأيضاَ العقوبات الصادرة من القضاء المعروف بنزاهته في حق الطرفين والتمايز في كل شاردة وواردة على صفحات أتقن صياغتها البوليس السري أو الجنائي بحق الشباب الذي لاحول ولاقوة لهم سوى الخضوع لأمر الواقع وهم على كل حال مذنبون وإن كانوا غير ذلك البته أو على الأغلب .
يبدأ الحظ عند الطفل أولاَ وقبل كل شئ, عندما يتاح له التعليم الجيد والرعاية الصحيحة من القائمين على هذا التعليم أولاَ والوالدين ثانياَ .
في ألمانيا لاأستطيع أن أنكر بأن التعليم قد سبق العديد من الدول في العالم , في تطوره العلمي وايضاَ في إمكانياته وخاصة المتوفرة للطفل , ولكن هذا لايعني بالضرورة أن النظام الدراسي المعتمد من قبل الدولة الألمانية هو بنفس المستوى أو أنه خال تماما من العيوب والتي معظمها تعود بالأساس إلى فترة الرايخ الثالث .
وللبرهان على هذا القول دعونا نعود قليلاَ إلى نظام الدراسي العام في ألمانية .
في الكثير من الدول وخاصة في فرنسا كمثال يبدأ التعليم في مراحله الأولى على منهج موحد ومن ثم في المرحلة الثانوي يبدأ التمايز حسب الإجتهاد أو حسب رغبة الطالب في إتجاهين مترادفين علمي وأدبي , أما في ألمانيا فالأمر يختلف تماماَ وهو يدعو للعجب بل التقزز حتى من اللألمان أنفسهم, فالطفل الذي يبدأ من روضة الأطفال, قد ينتهي بعد سنة أو سنتين في أسوأ مدرسة أبتدعتها عقلية الفوهرر المريضة, والتي تسمى بعدة أسماء مقرفة وغير مقبولة بتاباَ بحق الطفل بشكل عام, فبخلاف مدرسة المعاقون جسدياَ, نجد هناك أسماء لمدارس لم يفكر فيها أحد سوى الألمان, كمدرسة للمشاغبين أو الذين لم يتلقوا التربية الصحيحة ومدرسة لمتوسطي الذكاء وللأغبياء إن صح التعبير, وهكذا تتدرج في عدة أسماء وهي لاتعبر إلا عن الإيحاء بأن الألمان مازالوا يؤمنون بالرجل السوبرمان كما كان عليه السيد هتلر للأسف الشديد, والمؤلم أن هذا مايزال ساريّ المفعول حتى يومنا هذا وبدون حياء, والمؤسف له أشد أن أطفال المهاجرين هم على الأغلب حطبها , والسبب الوحيد هي لغتهم العاصية حتى على أشد الألمان تعصباَ, والحقيقة عندما طلب النائب عن الحزب المسيحي اللاديمقراطي بوجوب عرض المهاجر لإختبار ذكاء , كان يقصد تثبيت الحقيقة التي تجرى على أرض الواقع في المدارس الألمانية .
ما نتيجة كل ذلك وما هي الحظوظ التي تطرح أمام الطفل الذي أجبر على أن ينال شهادة دراسية يخجل منها أي شاب أوشابة عن ذكرها وهم يبحثون عن وظيفة هنا أو هناك , طبعاَ حظهم في النجاح تكاد تكون متدنية جداَ إن لم تكن شبه مستحيلة, خاصة في الظرف الذي نعيشه مع الإقتصاد المتدهور, وبالتالي والحتمية النهائية لهكذا واقع أي واقع العطالة هو الشارع, حيث البؤرة الأشد خطورة على إنحراف الطفل وإنجرافه نحو الرذيلة والإدمان على الممنوعات, حيث يتم إستغلال واقعهم المر هذا, مافيا تهريب المخدرات وبالتالي ليكون نهايتهم الحتمية السجون, وهذا ما سوف يلاحظه أي زائر لأي سجن ألماني, حيث وجود للشبان المهاجرين بكثافة وبنسبة تكاد تكون ثلاثة أضعاف الألمان .
أما كيف تنتهي بهم اللعبة في السجون, فهو أمر في غاية الغرابة, بل في غاية الحقارة بحق الإنسان المهاجر المغلوب على أمره, أو لنقل بحق الشاب المهاجر الضائع بين ثقافتين مختلفتين, لم يستطع الأهل الحفاظ على قديمهم لتحميه, ولم يفسح المجال أمامه بشكله الصحيح ليلتقى الجديد لينقذه, حتى أنه لم ينل فرصة معقولة ليتقبل أحدهم الأخر, وأقصد الشاب المهاجر والثقافة الجديدة إن صح التعبير .
الشارع , هو المجرم الأول بحق الطفل الشارد من أهله, بعد أن تكون ضاقت به سبل النجاح , حيث هناك تتلقفهم أيادي سوداء, أو بالأحرى مافيا مرعبة كثيراَ ما تكون معروفة من الشرطة الجنائية أو السرية , أما المهم والخطير في الأمر هو,الإشراف المتقن من قبل خبراء الشرطة السرية على هذا الواقع وحتى تكتمل الصورة النهائية لخاتمة السناريو لملحمة بطلها شاب في مقتبل العمر, في حين أنه كان يمكن لهم أن يتدخلوا منذ بداية إنحراف الشاب والتي كان يمكن أن تنقذه باقل خسارة ممكنة وبدون أن يقضي سنين عمرة وراء قضبان سجون أشد قسوة من جميع السجون الأوربية .
لدى المنظمات التي تجد نفسها مضطرة لخوض نشاط سري لعدم الإعتراف بوجودها نظام خاص, وهذا النظام هو كالتالي . (النازية الألمانية الجديدة كمثال )
تتمثل النازية الألمانية بعدد لابأس به من الشباب الحليقي الرؤوس, وهم ليسوا بتلك الخطورة كما تظهرهم وسائل الإعلام, وعلى أية حال قد يؤذوا وهم في الطريق وفي حالة سكر, أحد المارة من الأجانب , وعلى الأغلب تنتهي تظاهراتهم بشعارات معروفة للجميع!...
هذا هو الظاهر لتلك المنظمة أو لنقل للفكر النازي, وهو على كل حال معروف للجميع وكثيراَ مانعتقد أنهم تحت المراقبة, إلا أن الذي ليس مراقباَ من أحد, هو الجانب الخفي من تلك المنظمة, أو الفكر النازي المستتر في عباءة سياسي ينتمي لحزب شرعي معترف به, أو في لباس شرطة أوأي موظف حكومي .
والشماعة التي أصبحت معروفة للجميع لتعليق عملهم القذر عليه, هي الشماعة الأمريكية في محاربة الإرهاب, والإرهاب كالدين بالذات, الكل يفسره على هواه ومصلحته, ومصلحة الشرطي الألماني هو تنفيذ الواجب المطلوب منه, وهو أن يخلق سناريوهات بعقلية النازي المريضة للقضاء على الشاب الأجنبي اللاجئ, الذي يكره ليس فقط وجوده على أرضه, بل وجوده على الكرة الأرضية, وتحت شعار جديد هو ( ألمانيا نظيفة من جديد ) !.... والتنظيف هو برمي كل ماهو غير ألماني , ولما كان القانون يحمي الأجانب من هذا التعصب, تفتقت عقولهم عن أمرِ أخر, ألا وهو تحطيم الشاب الأجنبي إلى درجة دفعه وأهله بالتفكير بالحل الأسهل الذي هو الهروب حتماّ طالما الأبواب مغلقة للتعليم وللعمل حتى القذر منه, هذا إذا علمنا أن العمل أصبح في ألمانيا مستحيلاّ إلا عبر الشركات التي توفر فرص العمل بثمن يكاد أكثر من نصفه الأجر المستحق..............................................
..............................................
فأقول وسأعبر عن رأي ومعلوماتي ( الشخصية ) ومشاهداتي اليومية في هذا البلد الحضاري بكل ما تعني الكلمة وبالذات في مدينتنا ( آخن ) هذه المحترمة خلال فترة السنوات ( 10 ) الماضية أضافة الى ( 3 ) سنوات أخرى عشت خارجها وهي ( ملجئ ) أو الهايم حيث عشت وسأعيش فيها وأطرافها أنشالله مع تقديم الشكر والأمتنان الى هذا الشعب العظيم وحكومته العظيمة التي لم أرى ولن أرى عندهم أية ( تفرقة ) كانت وستكون بين شعبهم وبقية الشعوب الملتجئة اليهم وهم بحدود ( 12 ) مليون لاجئ فقط.؟
أن أحترموا قوانينهم وتقاليدهم ( الأنسانية ) والمسالمة ولكن وبكل ثقة ومعلومة أقول وبكل أسف أن ( الأغلبية ) منا وأنا في مقدمة الجميع لم ولن نحترمها والسبب هو لأننا ترعرعنا وتعلمنا ( الفساد ) في دول وتحت أنظمة فاسدة قبل وصول ( الأغلبية ) منا الى هنا.؟
صديقي العزيز عباس عباس المحترم........................
أرجو أن تعلم جيدآ بأنني لست بصدد ( أنكار ) أو تلفيق آرائك ومعلوماتك ( الشخصية ) هذه لا سامح ألله وجنابك سبقتني الى هذا البلد بسنوات ( كثيرة ) وأنما تعليقي أو متداخلتي هذه جاءت وقبلها على مضامين العشرات من أمثال جنابك أن وجدت فيهما ( خطأ ) والأسباب كثيرة وأهمها ليس لنا ( الفضل ) على هذا الشعب لكي نجدد جروحهم الماضية والغير معافاة بعد بسبب دكتاتورية أحدهم ( 1933 – 1945 ) من القرن الماضي.؟
أعتقد بأنه ليست هناك حاجة الى توضيح هذه النقاط الواردة في رأيك ( الشخصي ) هذا لأنني وضحتهما أعلاه وبأختصار وأنما سأوضح نقاط أخرى لجنابك وللقراء الكرام لتكون الصورة أكثر وضوحآ ولكي تقتنعوا بأن ( القاضي ) وقبله الشرطي والسجان الألماني على الصواب والحق عندما يلجئ الى ( تشديد ) العقوبة على الجاني ( اللأجئ ) أو الغريب.؟
1. قبل أكثر من ( 9 ) سنوات مضت حدث شئ ( غريب ) أمامي عندما قال ( لاجئ ) كوردي ( عراقي ) مسلم الديانة بأنه لن يشتري ( المواد ) الغذائية من ( آلدي ) ماركيت.؟
فسأله مواطن ( عراقي ) آخر ومسلم الديانة ولكن ( عربي ) القومية ومصلاوي المدينة لماذا كاكا أبو........ لا تشتري المواد الغدائية من آلدي ماركيت.؟
فقال وبلغة عربية ( ركيكة ) ومكسرة ( والله آني سمعت يكولون آلدي ماركيت شريكا مال واحد يهودي ) أي ... سمعت من ( الآخرون ) نعم يا صديقي عباس يقول بأنه هناك من يعلمونه ويعطونه ( درس ) في السر أن يكره ( الأنسان ) وحتى محلات آلدي ماركت الجيدة والمناسبة الأسعار لنا نحن ( اللأجئون ) لأن شخص يهودي الديانة يملكها.؟
فرد عليه العربي وقال يا ( كاكا ) أبو .......فلان.............
من أين جلبت هذه القصة المفربكة وأن كانت صحيحة فلماذا جئت الى هنا ( لاجئ ) وتستلم المساعدة ( الشهرية ) والنقدية من ( السوسيال ) أو الدولة ومن الممكن أن تكون هذه الموظفة أو الموظف الذي يعطيك ( 300 ) مارك أنذك ( يهودي ) الديانة وليس غريبآ أن هذا المبلغ قد جاءت أو تجمعت من فوائد وضرائب ( الملهى ) مع كل الأحترام الى الذوق العام والقراء الكرام وكذلك من فوائد بيع ( لحم ) الخنزير وووووووو.؟
فكون أكثر تعقلآ يا صديقي أبو فلان......................الم تقرأ القرآن الكريم أن الرسول محمد يقول أعمل ( التجارة ) حتى لو كانت مع النصارى.؟
فأعتقد أن جنابك على أطلاع هذه المواضيع ( الدينية ) أكثر مني وبالذات داخل ( المساجد ) والجوامع الأسلامية في هذه المدينة وعلى سبيل أبسط مثال أقول............................
2. في تلك الفترة أعلاه تعرفت على ( شاب ) كوردي عراقي آخر ومسلم الديانة وللأسف الشديد قال لي بأنه ( يتيم ) الأهل ولكنه أبن أحد الموظفين في دائرة ( السوسيال ) بالتبني لأن أحد من أقربائه أخذه الى هناك وقال لهم أنه وصل الى هنا برفقة بعض الناس وليس له أحد وأنه ( قاصر ) وصغير السن.؟
فقررت السوسيال بتعين ( أب ) مؤقت له من جانبهم أي أن يقوم بمتابعة وضعه الصحي والمعيشي والدراسي ولحين بلوغه ( 18 ) عامآ.؟
فماذا كان النتيجة يا صديقي عباس عباس المحترم.................................
عندما أكمل ( 18 ) عامآ وقطعت علاقته مع والده ( المؤقت ) تحول الى ( ملتحي ) وهو الآن يرتدي ( دشداشة ) مغربية التقليد ونعله الشبيه الى القرون الوسطى لأنه تم أستغلاله من قبل بعض الملتحون من ( حركة أنصار السنة ) الكوردية الأرهابية في العراق وخارجها ناهيك عن المجموعات ( العربية ) الذين كانوا في بلدانهم ( حفاة ) وجياع ولكن الآن يعيشون على خيرات السوسيال ويملكون ( أفخر ) السيارات وأجهزة الموبايل لكونهم يقومون بأعمال ( سرية ) لا يمكنني أثباتهما هنا سوى تخمينآ وأعتقادآ وهذا غير كافي.؟
3. أكثر من ( 4 ) سنوات كانت لنا ( جارة ) كوردية عراقية مسلمة الديانة محترمة ولكنها لم تكن ( محجبة ) المنديل مثل بقية المحجبات ( سياسيآ ) أي لم تكن من ( الأسلام ) السياسي الجديد هنا وهناك.؟
ولكن وقبل أن تنتقل الى منطقة آخرى وذات يوم تفاجأت بأنها تحولت الى ( محجبة ) أكثر من النسوة الكورديات والعربيات والتركيات وحتى ( الأفارقة ) الذين لم تكن محجبات في بداية الأمر ولكن بعد أن تم ( دفع ) المبالغ لهن أرتدن الحجاب ( السياسي ) الحالي.؟
ملاحظة /
الى القراء الكرام المحترمون أن يعلموا بأنني لست بضد وجود ( المنديل ) العادي والتقليدي على رؤؤس النسوة أعلاه ومن بينهن ( شريكة ) حياتي حيث تحمل المنديل فوق رأسها وقبل الزواج وسبق لي وأشرت الى هذه النقطة وخاصة للمرأة الكوردية بأنها كانت ولا تزال ( الأغلبية ) منهن يحملن المنديل الكوردي ( العريق ) فوق رؤؤسن وهن عفيفات ومحترمات ولكن اليوم يتم خداعهن وأستغلالهن بالأسلام ( الجديد ) والقادم من الجزيرة العربية ( منبع ) وعش الأرهابيين الذين بتوا ويبتون ( العنف ) والكراهية بين البشر.؟
هنا تذكرت حادثة شبه ( شخصية ) ولكنها عامة ومتعلقة بمدى ( الخداع ) والعنصرية والكراهية التي قامت به وتقوم به ( الآن ) بعضآ من الجهات ( الدينية ) هنا وهناك بين البشر وهذا ما حدثت بسببه بين عائلتين شنكاليتين ( سنجار ) من الكورد الأيزيديين والكورد المسلمون قبل سنوات قليلة مضت حيث روي لي الصديق العزيز ..........
شأت القدر أن تجمع تلك العائلتين في ( مخيم ) أو ملجئ هول السورية ولأكثر من عشرة سنوات ( 1980 – 1990 ) وهم يعيشون ويتناولون وينامون في خيمة ( واحدة ) وبدون أية تفرقة ( دينية ) كانت ولحين وصولهم ( سرآ ) الى هذه المدينة ( آخن ) وبقوا سوية مرة أخرى في ( هايم ) ولمدة سنتين متتاليتين.؟
حصلوا على ( الأقامة ) والدار ناهيك عن المال والملابس الجديدة ولكن ماذا كانت نتيجة تلك السنوات أعلاه يا صديقي العزيز عباس.؟
فبكل أسف أقول وأن كنت لا تصدقني فتعال ( غدآ ) الى بقالية نجوم الرافدين التي أعمل فيها وهي قريبة الى بقالية ( قامشلو ) فسأطلعك عن أسماء تلك العائلتين أعلاه.؟
قال الأيزيدي ذات يوم وبمناسبة ( عيد ) الصيام زارتنا تلك العائلة الكوردية المسلمة وكنا قبل تلك اللحظة نعتبرها ( شقيقة ) لنا ولكن وللأسف الشديد كانت هناك ( مفاجئة ) لا وبل صدمة كبيرة تنتظرنا ونحن بغنى عنها عندما أمتنعت ( الزوجة ) بتناول طعامنا.؟
حيث قالت أوصاني بعض ( الأئمة ) في المسجد بعدم ( تناول ) طعام الأيزيديين وخاصة في الأعياد ( الدينية ) لأنه ( حرام ) عليك.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4. وأخيرآ وليست آخرآ يا صديقي العزيز عباس المحترم...............................
توجد هنا ( عائلة ) كوردية ( أيزيدية ) الديانة وتركية الجنسية في هذه المدينة ( آخن ) وأطرافها لا وبل متوزعة في بقية المدن الألمانية ولكن العديد من شبابها وشاباتها لا يستطيعون ( سوق ) أو قيادة السيارة.؟
والسبب هو أن شرطة ( المرور ) قررت سحب أجازات السوق منهم وأعتقد أن جنابك تعرف ( شخصيآ ) هذه العائلة أكثر مني.؟
حيث ولتكن الصورة أكثر وضوحآ أمام جنابك والقراء الكرام بأنه و قبل حوالي ( 6 ) سنوات مضت لم أكن أعلم شئ من هذا الموضوع وحتى ذلك ( السائق ) عندما طلبت من صاحب ( أمبيز ) مطعم للأكلات السريعة أن يعطيني عنوان دار أحد أقاربه لكي أزوره من أجل ( العزاء ) فطلب من سائقه الخاص ( ليفرونك ) أن يصلني الى هناك وفي الطريق تفاجأة عندما أستطاع أن تحدث ( أصتدام ) بين سيارته القديمة وسيارة أخرى حديثة الموديل عندما شاهدها وهي تخرج من ( الفرع ) القريب عنا وفعلآ أستطاع أرتباك ذلك السائق ( الألماني ) الجنسية فضربت أو لمست سيارته سيارتنا من الخلف.؟
بعد حوالي ( 8 ) أشهر من المداولات وصلتني ( كتاب ) من الشرطة تدعوني الى تقديم أفادتي حول تلك الحادثة بأعتباري ( الشاهد ) الوحيد بينهما.؟
فقلت لهم حسب علمي أن ( الأولية ) كانت لنا ولكن نسبة الى ( السرعة ) أو محاولة الأصتدام فلست ( متأكد ) بشكل صحيح.؟
فأبلغني ( المترجم ) السوري الجنسية بأن ( العديد ) من عائلته وأقاربه يتعمدون الى مثل هذه الأعمال من أجل كسب الأموال فقط.؟
وفي الختام أكرر لك يا صديقي العزيز عباس بأنني لست بصدد كل ما تعانيه ولك الحق الشخصي أن تنتقد أية جهة كانت وستكون وحتى ( رئيس ) الدولة والمستشارة في هذا البلد الحضاري بكل ماتعني الكلمات ولكن لم تتطرق أو تتهرب من الأشارة الى مثل هذه المواضيع ( العنصرية ) بين اللأجئون أنفسهم قبل الألمان ولأجله تطضر الشرطة أو الحكومة الى ( تعين ) الآلاف من الشرطة السرية وتصنع الأجهزة ( المتطورة ) لمراقبتنا بسبب تصرفاتنا ( الفاسدة ) ناهيك عن دفع المبالغ ( الكثيرة ) لهم وهم في هذه الحالة الأقتصادية المزرية ولكنهم ورغم كل شئ مستمرون في دفع ( أيجار ) لنا والخ.؟
فأن لم يقوم البوليس ( السري ) المتواجد في كل مكان وليلآ ونهارآ وبواسطة ( كاميرة ) سرية وكذلك من خلال ( كبار ) السن الذين يراقبوننا من خلال الشبابيك المطلة على كل شارع ودار وبالذات على هذه المسميات أعلاه لكي يقدموا لهم ( المعلومات ) والدلائل الأكيدة والمصورة فكيف سيحافظون على سلامة وطنهم ( الرايخ ) العظيم.؟
بير خدر آري ... آخن في 15.8.2010 rojpiran@gmail.com
السبت، 14 أغسطس 2010
محافظة شنكال ضمانة لأهلها.؟
بمناسبة مرور الذكرى ( 3 ) سنوات مؤلمة على حدوث تلك الجريمة الوحشية الجبانة التي نفذتها بعض ( البهائم ) البشرية في الأسم فقط والمخدوعة بدخول ( الجنة ) المزعومة لكل من يقتل الأكثر عددآ من بني جلدته من البشرية وحسب فلسفة الديانة ( الأسلامية ) فقط وللأسف الشديد وذلك في مثل هذا اليوم ( 14 ) من عام ( 2007 ) ضد أهالي قرى ( كر عزير وسيبا شيخ خدر التابعتين الى قضاء ( شنكال / سنجار ) 120 كم غرب محافظة نينوى العراقية الحالية.؟
حيث قام ( 4 ) بهائم متوحشة وأحدهم معروفة الأسم ( حامد ) ومن العشيرة ( خاتوني ) العربية المسلمة القريبة الى هذه القرى بتفجير أجسادهم ( القذرة ) داخل 4 شاحنات كبير ومحملة بمواد شديدة الأنفجار في ذلك اليوم ( الأسود ) الثلاثاء الدموي ( 14 /8/2007 ) مما أدت النتيجة الى أستشهاد حوالي ( 313 ) أنسان برئ بين ( الجنين ) داخل الرحم والأطفال الرضع ووصولآ الى ( الشيوخ ) وكبار السن ومن كلا الجنسين ناهيك عن جرح المئات منهم وكذلك هناك أعداد غير معروفة ولحد اليوم من ( المفقودين ) لهم ومما حملت أو أكتسبت تلك الجريمة أسم ( القنبلة النووية ) الشبيهة الى قنابل مدن ( هيروشيما ) وناغازاكي اليابانيتين السيئة الصيت التي نفذتها السلاح الجوي الأمريكي السابق في يومي ( 6 و7 / 8 / 1945 ).؟
فما السبب الرئيسي والحقيقي التي أدت الى حدوث تلك الجريمة أعلاه بحق أهالي مدن لا وبل قرى هيروشيما وناغازاكي ( الثانية ) كرعزير وسيبا شيخ خدر.؟
أن ( مؤسس ) وقادة الأرهاب ( العربي ) والعالمي بكل أجناسة وصنوفه أو مسمياته الحالية أستطاعوا أقناع تلك البهائم المتوحشة وتحت غطاء ( الدين ) والجهاد ( الأسلامي ) الحالي في العراق الجريح أن اهالي تلك القرى من ( الكورد الأيزيديين ) وهم كفار وووووووو وأن قتلهم وأنفالهم ( حلال ) لكم ولحورياتكم المنتظرة بقدومكم في الجنة.؟
في حوار ( ثاني ) معي حول تلك الجريمة النكراء وبقية السادة الكرام في الليلة ( قبل ) الماضية ومابين الساعة ( 20.30 - 22 ) وحسب توقيت أوروبا ومن خلال قناة الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز ت ف ) المحترمة وبشكل غير مباشر وجهت بهذا المقترح أدناه الى السيد ( دخيل قاسم حسون ) قائممقام قضاء شنكال الحالي المحترم.....
كيف ستكون الأمر والنتيجة أن تتحول هذا القضاء الى ( محافظة ) شبيهة الى محافظات العراق الحالية وهم ( 18 ) محافظة.؟
فماهو ( الضرر ) أداريآ وجغرافيآ أن تحولت شنكال الى محافظة ذات رقم ( 19 ) بعد أن فشل ( دكتاتور ) العراق السابق والمقبور الآن ( صدام حسين ) بتحويل دولة ( الكويت ) الحالية الى محافظة ( عراقية ) ذات رقم 19.؟
نعم أيها القراء الكرام وبالذات بني جلدتي من الكورد الأيزيديين المحترمون وفي مقدمة الجميع أهالي منطقة جبل شنكال المظلومة ومنذ تشكيل الدولة العراقية الحالية في عام 1923م ولحد هذه ( اللحظة ) وألله هو العالم بنهاية هذا الظلم ومن جانب ( الجميع ) وبدون أية أستثناءات يذكر.؟
لست بغافل من ( حساسية ) لا وبل من خطورة هذا المقترح والخطوة ( القادمة ) أنشالله ولكنني لم ولن أرى شئ ( أفضل ) وأضمن منه لأنه ولأجله أقول وأن حدثت هذا الشئ وبعون الله ستكون النتائج ( جيدة ) لكم ولأحفادكم.؟
وفي الختام وبأختصار أقترح ( نعم ) أقترح وأرجو أن لا يتهمني ( البعض ) بأنني أعرض أهلي ( شنكالييون ) الشجعان هناك الى ( التحريض ) والعصيان ضد الدولة.؟
وأنما الى رفع ( القلم ) والورقة ( البيضاء ) والعصيان المدني وبحضور الصحافة العراقية والعالمية أن تتحول قضاء شنكال الى محافظة عراقية حالية وكوردستانية في ( المستقبل ) القريب وأنشالله وأن تكون أدارتها بأديهم وبعكسه سيبقون على حالهم هذا لا وبل الأسوء وأن المستفيد ( الأول ) والأخير هم ( التجار ) والثيوقراطيون والأنتهازيون فقط.؟
بير خدر شنكالي ... آخن في 14.8.2010
حيث قام ( 4 ) بهائم متوحشة وأحدهم معروفة الأسم ( حامد ) ومن العشيرة ( خاتوني ) العربية المسلمة القريبة الى هذه القرى بتفجير أجسادهم ( القذرة ) داخل 4 شاحنات كبير ومحملة بمواد شديدة الأنفجار في ذلك اليوم ( الأسود ) الثلاثاء الدموي ( 14 /8/2007 ) مما أدت النتيجة الى أستشهاد حوالي ( 313 ) أنسان برئ بين ( الجنين ) داخل الرحم والأطفال الرضع ووصولآ الى ( الشيوخ ) وكبار السن ومن كلا الجنسين ناهيك عن جرح المئات منهم وكذلك هناك أعداد غير معروفة ولحد اليوم من ( المفقودين ) لهم ومما حملت أو أكتسبت تلك الجريمة أسم ( القنبلة النووية ) الشبيهة الى قنابل مدن ( هيروشيما ) وناغازاكي اليابانيتين السيئة الصيت التي نفذتها السلاح الجوي الأمريكي السابق في يومي ( 6 و7 / 8 / 1945 ).؟
فما السبب الرئيسي والحقيقي التي أدت الى حدوث تلك الجريمة أعلاه بحق أهالي مدن لا وبل قرى هيروشيما وناغازاكي ( الثانية ) كرعزير وسيبا شيخ خدر.؟
أن ( مؤسس ) وقادة الأرهاب ( العربي ) والعالمي بكل أجناسة وصنوفه أو مسمياته الحالية أستطاعوا أقناع تلك البهائم المتوحشة وتحت غطاء ( الدين ) والجهاد ( الأسلامي ) الحالي في العراق الجريح أن اهالي تلك القرى من ( الكورد الأيزيديين ) وهم كفار وووووووو وأن قتلهم وأنفالهم ( حلال ) لكم ولحورياتكم المنتظرة بقدومكم في الجنة.؟
في حوار ( ثاني ) معي حول تلك الجريمة النكراء وبقية السادة الكرام في الليلة ( قبل ) الماضية ومابين الساعة ( 20.30 - 22 ) وحسب توقيت أوروبا ومن خلال قناة الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز ت ف ) المحترمة وبشكل غير مباشر وجهت بهذا المقترح أدناه الى السيد ( دخيل قاسم حسون ) قائممقام قضاء شنكال الحالي المحترم.....
كيف ستكون الأمر والنتيجة أن تتحول هذا القضاء الى ( محافظة ) شبيهة الى محافظات العراق الحالية وهم ( 18 ) محافظة.؟
فماهو ( الضرر ) أداريآ وجغرافيآ أن تحولت شنكال الى محافظة ذات رقم ( 19 ) بعد أن فشل ( دكتاتور ) العراق السابق والمقبور الآن ( صدام حسين ) بتحويل دولة ( الكويت ) الحالية الى محافظة ( عراقية ) ذات رقم 19.؟
نعم أيها القراء الكرام وبالذات بني جلدتي من الكورد الأيزيديين المحترمون وفي مقدمة الجميع أهالي منطقة جبل شنكال المظلومة ومنذ تشكيل الدولة العراقية الحالية في عام 1923م ولحد هذه ( اللحظة ) وألله هو العالم بنهاية هذا الظلم ومن جانب ( الجميع ) وبدون أية أستثناءات يذكر.؟
لست بغافل من ( حساسية ) لا وبل من خطورة هذا المقترح والخطوة ( القادمة ) أنشالله ولكنني لم ولن أرى شئ ( أفضل ) وأضمن منه لأنه ولأجله أقول وأن حدثت هذا الشئ وبعون الله ستكون النتائج ( جيدة ) لكم ولأحفادكم.؟
وفي الختام وبأختصار أقترح ( نعم ) أقترح وأرجو أن لا يتهمني ( البعض ) بأنني أعرض أهلي ( شنكالييون ) الشجعان هناك الى ( التحريض ) والعصيان ضد الدولة.؟
وأنما الى رفع ( القلم ) والورقة ( البيضاء ) والعصيان المدني وبحضور الصحافة العراقية والعالمية أن تتحول قضاء شنكال الى محافظة عراقية حالية وكوردستانية في ( المستقبل ) القريب وأنشالله وأن تكون أدارتها بأديهم وبعكسه سيبقون على حالهم هذا لا وبل الأسوء وأن المستفيد ( الأول ) والأخير هم ( التجار ) والثيوقراطيون والأنتهازيون فقط.؟
بير خدر شنكالي ... آخن في 14.8.2010
الأربعاء، 4 أغسطس 2010
تعدد الزوجات ضرورة أخلاقية.؟
نقلآ عن موقع ( شبابيك ) الألكتروني أدناه وبعض القنوات ووسائل الأعلام العراقية المحترمون حول ( تعدد ) أو زيادة أعداد الأرامل في العراق بشكل عام ناهيك عن عدد العانسات فيه ومنذ عام ( 1980 – 1988 ) وبالذات بعد سقوط الصنم ونظامه البعثي الدكتاتوري الدموي ( 2003 ) والأرهاب الأعمى ولحد اليوم.؟
قررت أن تكون تسمية هذا الرأي ( الشخصي ) لي بهذا العنوان أعلاه ولكن وفي البداية وقبل التطرق الى كل ما أريد أضافته أدناه أعتذر من كل أمرأة ( عراقية ) شريفة مناضلة مضحية بحياتها من أجل عائلتها ودارها المستقل وبدون ( ضرة ) بسبب تأيدي لتعدد الزوجات من قبل الرجال في الوقت ( الحاضر ) ولكن بشكل موقت .؟
مع توجيه النقد اللأذع الى بعض الذين قاموا في ( السابق ) والآن بزيادة عدد زوجاتهم وبشكل غير عقلاني وفخفخة وتمديح للنفس فقط وبحدود ( 1000 ) زوجة أدناه ولكن ومهما قلت أوكد لهن بأنني كنت وسأكون وأنشالله مع حقوقهن ( المتساوية ) مع الرجل وخاصة حصتها المستحقة من ( ميراث ) والديها.؟
عراقيات يطالبن بالتساهل مع تعدد الزوجات
أبدى وزير العدل العراقي السابق هاشم الشبلي، استغرابه، عندما زاره وفد نسوي، لتقديم بعض المطالب التي تهم المرأة، وكان في مقدمتها، المطالبة بالتساهل في موضوع تعدد الزوجات.
وقال «لم أكن أتوقع أن تطالب المرأة بوجوب أن تكون لها «ضرّة»، فيما يسمح التشريع العراقي بذلك، وفق بعض الشروط التي حددت في قانون الأحوال الشخصية، ومن أبرزها موافقة الزوجة الأولى، التي غالبا ما تكون مجبرة على الموافقة». وأضاف الشبلي ان الوفد الذي زاره، هو الآخر، قد يكون مجبرا، أو مدفوعا من قبل احد الأحزاب أو التيارات الدينية، في مسعى ل«تطبيق الشريعة الإسلامية»، في مجمل القوانين العراقية. وللوزير السابق رأي في الموضوع، هو أن تعدد الزوجات ربما يكون مفيدا عندما يزيد عدد النساء بنسبة كبيرة على عدد الرجال في المجتمع، «شرط توفر الإمكانيات المادية والعدل بين الزوجات»، لان «الشريعة الإسلامية اشترطت ذلك»، حسب قوله.
وحسب وسائل الإعلام العراقية، فإن الأرقام الكبيرة التي أعلنتها عدد من منظمات المجتمع المدني في محافظة الأنبار، غرب بغداد، حول أعداد الأرامل والمطلقات والعوانس، دفعت إلى إطلاق دعوات تشجع على تعدد الزوجات، وهي دعوات توقع البعض فشلها، بسبب تكاليف الزواج الباهظة، في حين رفضتها النسوة المتزوجات لأن فيها «خراب بيوت»، بحسب تعبيرهن، وباعتبارها «تدخلا جديدا من السياسة في شؤون الناس الخاصة».
وكشفت عضو مجلس محافظة الأنبار ورئيسة منظمات المجتمع المدني رابعة محمد النايل، أن «عدد الأرامل والمطلقات والعوانس ممن تجاوزن سن الخامسة والأربعين، بدون زواج، بلغ 130 ألف امرأة في محافظة الأنبار وحدها»، وهذا الرقم قابل للزيادة، بسبب الأوضاع الحالية في المحافظة، من بطالة وعنف وهجرة الشباب وتكاليف الزواج الباهظة.
مضيفة إن «هجرة الشباب إلى خارج العراق، ومقتل واعتقال عدد كبير منهم، والفاقة المالية التي يعانون منها، مع ارتفاع معدلات البطالة، زادت من خطورة المشكلة».
غير أن الحل الذي اقترحته النايل، يبدو خاصا بالأشخاص الميسورين، حيث تقر بتفاقم المشاكل المعيشة، وعدم تمكن الشباب العزّاب من الزواج، ورغم ذلك «تدعو الرجال إلى المساعدة في التخفيف من حدة الظاهرة، عن طريق الزواج بأكثر من امرأة، للحفاظ على النسيج الاجتماعي من التفكك»، على حد قولها.
وتؤكد النايل أن الدعوة إلى الاقتران بأكثر من زوجة لم تأت من فراغ، وإنما لشعورنا بحجم المشكلة، ولهذا لا يعتبر الأمر امتهانا لكرامة النساء أو سلبا لحقوقهن أو جعلهن بضاعة تجلب مقابل مغريات مادية، فضلا عن أن الدعوة لا تأتي من منطلق إسلامي فقط.
إنما بصفتها حلا لمشاكل اجتماعية وإنسانية بحتة لنساء فقدن الزوج أو تقدمن بالعمر وبقين في بيوت أشقائهن أو آبائهن، لذلك تقترح منح حوافز مادية للرجال المقبلين على الزواج بأكثر من امرأة، من قبل جمعيات اجتماعية ومكاتب إغاثة ومساعدة، وتتراوح بين 2000 دولار أمريكي للرجل الذي يتزوج بواحدة من المطلقات أو الأرامل أو العوانس، فضلا عن زوجته الأولى، وتصل إلى خمسة آلاف دولار للذي يتزوج بالثالثة أو الرابعة.
وكشفت أن منظمات المجتمع المدني في المحافظة «قامت بافتتاح مكاتب لرعاية المرأة للحد من تفاقم هذه الظاهرة في غضون العامين المقبلين، وان مكتب احد كبار المسؤولين قدم مبالغ مالية لدعم المشروع».
غير أن النائبة ميسون الدملوجي، تؤكد معارضتها لهذه الفكرة، بشدة، «لأنها تقدم حلولا فوقية، فيما تخلق مشاكل اكبر في المستقبل»، فالرجل الآن يجد صعوبة في توفير العيش الجيد لعائلة صغيرة، فكيف يكون الأمر مع تضاعف العدد، مع ملاحظة عزوف الشباب عن الزواج بسبب الظروف الصعبة التي يواجهونها.
وهؤلاء هم الأولى بتوفير فرص الزواج لهم، من خلال توفير فرص العمل المناسبة، والحد من الارتفاع الهائل للأسعار، والعمل الجاد على إعادة المهجّرين، ووقف القتل الجنوني والاعتقالات، وتوفير أجواء الأمن والأمان؟
وفي رأي الدملوجي أن الكثير من الشبان يعزفون عن الزواج، لأنهم يجهلون مصيرهم، ومستقبلهم، ولا يحبذون تكوين أسرة يتوقعون لها الضياع مبكرا!
من جهتها تقول الناشطة في مجال حقوق المرأة الدكتورة ابتسام العاني «إن البعض فسر الدعوة الأخيرة لعدد من الناشطات النسويات إلى تعدد الزوجات، بأنها محاولة لجلب الانتباه لشريحة واسعة مضطهدة غير مسموعة الصوت في المجتمع، وهي شريحة الأرامل أو المطلقات والعوانس، غير أنها دعوة حقيقية لمعالجة مشكلة لا يمكن للسياسيين من الرجال الإحساس بها أو لمسها.. فقط النسوة من يشعرن بها».
وتعتبر العاني أن «الظلم الذي وقع على هذه الشريحة لا يوصف، وهناك تغافل من الحكومة العراقية عن الموضوع، فهي مشغولة بالتداخلات السياسية وأعمال العنف، بينما تداس معاناة النساء بالأقدام، ولهذا أطلقنا هذه الدعوة، فلا ينبغي علينا أن نبقى ننتظر تحرك الجهات الحكومية، والمئات من أولاء النسوة يبتن وقد بللن وسائدهن بالدموع بحسب صحيفة البيان الإماراتية».
وتضيف ان «معارضة البعض للفكرة أو الدعوة لا تهمنا، لأننا سنمضي قدما، وقد حققنا تقدما ممتازا، وهناك 14 حالة زواج في أسبوع واحد في الأنبار، لرجال متزوجين، قاموا بالتقدم للزواج من أرامل ومطلقات، ومعنى هذا تشكيل 14 عائلة جديدة».
والعاني نفسها، متزوجة منذ عامين، بعد رحلة من الترمل وفقدان الزوج استمرت خمس سنوات، تقول: «لقد شعرت سابقا بما تشعر به 130 ألف امرأة في الأنبار وحدها، ولا أريد أن يبقى حالهن هكذا».
غير أن الإعلامية روز البياتي (32 سنة)، التي تصف نفسها ب«العانس»، ترى أن الأمر مثير للشك والريبة، من ناحية «الزوجة الثانية أو الرابعة!»، إلا أنها تؤكد ضرورة رعاية الأرامل والمطلقات، لان مجتمعنا «الذكوري» لا يرحمهن، ولكن ما يدعو للاستغراب هو تخصيص زواجهن لرجال متزوجين، بحجة مساعدتهن، بينما هناك جيوش من الشبان العزاب الذين يتوقون إلى توفر فرصة زواج.
وتتساءل: لماذا يعطى المتزوج من ثلاث نساء أربعة آلاف دولار ليتزوج الرابعة! ولا يعطى هذا المبلغ لاثنين من الشبان ليتزوجوا أرملتين أو مطلقتين!! على الرغم من أن هذا المبلغ لا يكفي إلا لبعض الأثاث، أو تأجير مسكن متواضع لعدة اشهر؟ وتضيف روز: إن هذه الفكرة نسخة محرفة عما كان متبعا في النظام السابق، وخاصة أثناء الحرب العراقية الإيرانية، حيث كانت الحكومة تتكفل نفقات زواج زوجة الشهيد، مع منحة للزوج تعينه على توفير الحياة المناسبة لزوجته، ولأبنائها إن كان لها أبناء، ولا يوجد شرط أن تكون زوجة ثانية لرجل متزوج.
وعن «الشابة العانس» تقول: بعد الاحتلال اختلت الموازين، وقررت الإضراب عن الزواج، فالشباب الجيدون غادر معظمهم الحياة أو البلاد، أو يعيشون في ظروف غير مناسبة للزواج، كما انني انصرفت منذ عام 2005 لإعالة والدتي، وأبناء شقيقي «المفقود» لحد الآن.
وتعارض عضو مجلس محافظة الأنبار المهندسة إيمان موسى حمادي دعوات «الزوجة الثانية» لأنها قد تحل مشكلة واحدة، غير انها ستخلق عدة مشاكل أسرية في المستقبل، لأن الحياة لم تعد سهلة، ولا تقبل المرأة الآن بغرفة متهالكة للزواج بها.
وتضيف أن الدعوة إلى تعدد الزوجات بهذا الشكل قد تكون فيها مجازفة، وسنجد بعد حين منظمات نسوية أخرى تدعو إلى التمسك بالزوجة الواحدة، وتحت شعار ما الحب إلا للحبيب الأول.
وتشير حمادي إلى أن «الرجل الآن بالكاد يقوى على إعالة زوجة واحدة، فكيف بزوجتين أو ثلاث؟»، وتستدرك «إلا ان الرجل إذا كانت لديه إمكانية مادية جيدة، فلا مانع من الزواج مرة أخرى، وهو بذلك لا يحتاج إلى منظمات أو جهات تدعمه».
فيما تقول نورا الآلوسي (30 سنة) «كان عليهم قبل كل شيء أن يطبقوا الشريعة الإسلامية في نبذ العنف والتأكيد على حسن المعاملة من قبل حمايات المسؤولين مع المواطنين، لا أن تطبق الشريعة فقط في تعدد الزوجات وخراب بيوتنا، كما عليهم توفير فرص عمل لتلك الشريحة وإيجاد مدخول مادي لهن، لا أن يحشروهن في منازلنا بدافع الشفقة والرحمة»، داعية النساء إلى «رفض هذا الحل».
وتشترط للحصول على موافقتها على هذه الدعوة «قبول الداعيات لتلك الحلول بأن يقترن أزواجهن بزوجة ثانية أو ثالثة».
وكانت رئيسة مكتب منظمات المجتمع المدني في العراق فائزة العبيدي، قد أكدت أن «آخر إحصائية دولية تشير إلى أن عدد الأرامل في العراق وصل إلى 3 ملايين و16 ألف أرملة».
يذكر أن وكالات دولية أشارت إلى الأوضاع المعيشية والإنسانية الصعبة التي تعيشها أرامل العراق، حيث أكدت اللجنة الدولية للصليب الأحمر أن الصراعات في البلاد خلفت نحو ثلاثة ملايين أسرة تعيلها النساء.......................................................................................................
فقررت مراجعة قرأة وتحليل مضامين الكتب ( الدينية ) الثلاث و المعروفة اليوم على المعمورة وهما ( التوراة والأنجيل والقرآن ) مع كل الأحترام لهما وأنبياءهما ومؤمنيهما وعسى أن أعثر على ( توصية ) ومزمار أو سورة و آية وحتى جملة تدعو الى ( تعدد ) الزوجات من قبل الرجال وتبرر هذا العدد لهم ( سلبآ وأيجابآ ) ولأجله وأعتمادآ على أقدمية وصدور تأريخهما فأخترت مضامين كتاب ( التوراة ) أولهما وأبتداء من ( ص 7 ) حيث تتحدث عن ( المرأة ) والزواج فتقول...............
حقبة الجبابرة .؟
وحدث لما ابتدأ الناس يتكاثرون على سطح الأرض ووووو أنجذبت أنظار أبناء ( الله ) الى بنات الناس وووووولأنفسهم ( زوجات ) وحسب ما ( طاب لهم ) ووووو.؟
وفي ص 23 تقول .....
خطيئة أبنتي لوط .؟
وغادر لوط وأبنتاه وووووووفقالت الأبنة ( البكر ) أي الكبيرة في السن لأختها الأصغر سنآ منها أن أبانا قد ( شاخ ) أي كبر في السن وليس في الأرض حولنا ( رجل ) يتزوجنا ووووو فتعالي نسقيه ( خمرآ ) ونضطجع معه ووووووووو.؟
فهنا أقول أن صحت هذا الكلام ورغم شكوكي الشخصية في صحتها أعتبر تصرفهن ذاك كانت ( حماقة ) وكفر ولكن ماذا كان بأمكانهن التصرف به غيره في ذلك الجبل.؟
وفي ( ص 455 ) تقول شئ لم ولن أصدقه أبدآ أن يكون هناك ( رجل ) في ذلك الزمن واليوم والى الأبد بتلك القوة ( الجنسية ) والجسدية وهو المدعو ( سليمان بن داوود ) أو النبي سليمان سوى ( التمديح ) والمبالغة له حيث تقول ..............................
زوجات سليمان.؟
وأولع سليمان بنساء غربيات ووووووفكانت له ( 700 ) زوجة و ( 300 ) محظية.؟
فهل مثل ذلك ( الفحل ) الغير أنساني كان ولا يزال يستحق ( التمديح ) من قبل قومه ومؤمنيه من الشعب ( اليهودي ) ولكن والغريب في هذا الأمر أن ( الأغلبية ) من رجال ديننا وفنانونا وحتى مثقفونا نحن ( الكورد الأيزيديين ) يمدحونه أكثر منهم.؟
حيث يصنعون له ( طائرة ) في ذلك الزمان ( المتخلف ) تكنولوجيآ وهي بأسم ( سرير ) ويركبونه مع زوجته أو عشيقته ( بلقيس ) ويتجولون حول العالم ولكن وفي حقيقة الأمر ليست هناك أية أشارة الى هذا الموضوع لهم في كتبهم و حتى في أية قصة ( غرامية ) جرت بينه وبين عشيقاته الكثيرات أعلاه.................................
سوى أشارتهم الى تلك ( الزيارة ) التعارفية التي قامت به ( بلقيس ) ملكة مملكة ( سبأ ) ومأرب اليمنية الحالية الى مملكته ( أورشليم ) أنذك ولأسباب غير معروفة كتابيآ فمن أين جاءت الينا تلك التمديحات لشخصيتين غير ( أيزيدي ) الديانة يا علمائنا ووو وووو.؟
ولكن وبعكس زمانهم ورغباتهم ( الجنسية ) أو الفحلية والمشكوك فيه لم نرى شئ من هذا القبيل في كتاب ( الأنجيل ) حيث وفي ( ص 29 ) تقول ......................
تعليم يسوع عن الطلاق .؟
وتقدم اليه بعض ( الفريسيين ) وووووهل يحل للرجل أن يطلق زوجته.؟
والى ( آخر ) صفحة وسطر وكلمة لم أرى فيه شئ مماثل أعلاه سوى التأكيد على وجود أمرأة ( واحدة ) للرجل وحتى بدون زوجة وزوج لهما وأنما أختيار حياة ( العزوبية ) وخدمة الكنيسة.؟
ومن ثم قررت قرأة وتحليل سور وآيات القرآن الكريم حيث تحدث ( سورة النساء ) فيه عن ( زيادة ) أو تعدد الزوجات بعكس الأنجيل وحسب ماهو وارد أدناه ................
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١) وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (٢) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (٣) وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (٤) وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (٥) وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٦) لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ .........................................................
وكذلك قررت التأكد من تطبيق بنود هذه السورة من قبل مؤمنيه فأسرعت الى قرأة هذه اللوحة ( الجدارية ) الموجودة الآن على ( حائط ) البقالية .............. التي أعمل فيها يوميآ وهي تحت العنوان ( أقوام العرب ونسب النبي محمد ) فرأيت فيها بأنه قد التزم ببنود هذه السورة أكثر منهم وتزوج من ( 14 ) بنت و أمرأة فقط وأسماءهن أدناه................
1. خديجة بنت خويلد
2 . سودة بنت زمعة
3 . عائشة بنت أبي بكر
4 . حفصة بنت عمر بن خطاب
5 .زينب بنت خزيمة
6 . أم سلمى ( هند ) بنت أبي أمية
7. زينب بنت جحش
8 . رملة بنت أبي سفيان
9 . جويرية بنت الحارث
10 . صفية بنت حيي بن أخطب
11 . ميمونة بنت الحارث
12 . ملك يمينة
13 . مارية القبطية بنت شمعون
14 . ريحانة بنت عمر بن خنافة...................
أعلاه وردت أو أستعملت كلمة ( فقط ) وبشكل متعمد ولأجله سأشرح السبب للقراء الكرام وبأختصار.....................................
سبق لي وفي بداية رأي هذا قلت بأنني من مؤيدي ومدافعي حقوق المرأة دائمآ ولكنني وبعد أن قرأت هذه المضامين عدة مرات وتشاورت مع نفسي ( فقط ) توصلت الى قناعة وأرجو أن لا أبالغ فيه أو أخرج عن المألوف أن صحت التعبير بأن قيام المرحوم نبي محمد بزيادة عدد ( الأغلبية ) من زوجاته أعلاه لم تكن لأسباب ( جنسية ) أو فحلية عنده كما تروج له هنا وهناك وأنما فرضت عليه ضميره وعطفه تجاه ذلك العدد ( الكبير ) من الأرامل والعانسات عندما ( قلل ) عدد الرجال عند قومه وخاصة في عدد مؤمني رسالته جراء تلك المعارك التي كانت تجري بينه وبينه أعدائه أو معارضي دعوته تلك ناهيك عن زيادة عدد اليتامى من ( الأطفال ) وبالذات أوضاع وتصرفات البنات المراهقات قديمآ وحديثآ.؟
ومن ثم قررت العثور على رأي وتفسير تؤيد وتبرر هذا العدد ( الكبير ) من الزوجات عند شخص ( واحد ) فكان الدكتور رفعت حسان المحترم أولهم وتحت العنوان أدناه يقول فيه...
مبحث تعدد الزوجات في النصوص القرآنية ....................................................
أحد الأعراف التي يُهاجم بسببها المسلمون أكثر من غيرها من قبل الآخرين من غير المسلمين هي تعدد الزوجات، والاعتقاد الخاطئ في العديد من العقول هو أن الأساسي في المجتمعات الاسلامية تعدد الزوجات. لكن هناك فقط نص واحد في القرآن يشير بشكل محدد إلى تعدد الزوجات كقانون اجتماعي، وأعطي الإذن بالزواج بأكثر من واحدة تحت ظروف استثنائية جداً وبشروط متشددة صارمة. مع أن تعدد الزوجات قد أسيء استخدامه في الثقافة (الحضارة) الاسلامية، إلا أنه قد سمح به في القرآن فقط في سياق حماية أملاك أو حقوق اليتامى وعلاوة على ذلك كانت العدالة شرطاً ضرورياً كما يدل النص التالي: (وأتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً. إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) النساء/ 2 ـ 3.
عندما أوحي بالنصوص علاه كان مجتمع المدينة الأول، المسلم قد تعرض لمشكلة اجتماعية حرجة، فبسبب موت العديد من الرجال المسلمين في الحروب بين المسلمين والمكيين غير المسلمين واهتداء النساء المتزوجات من غير المسلمين للاسلام أصبح هناك عدد كبير من الأطفال والنساء بحاجة لإعالة وعناية...................................................................................................
ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار سأعبر عن رأي الشخصي حول هذا الموضوع وأتقدم بهذا ( الرجاء ) والمقترح الى الشعب العراقي المتعدد القوميات والعقائد والأديان والطوائف المحترمون ..................................................................
وهو أن يدركوا ويتدارسوا وبجد مدى خطورة هذه ( الآفة ) التراملية والعانسية لديهم اليوم ويضعوا تلك وهذه ( الخلافات ) الشخصية والقبلية والطائفية جانبآ من أجل ( مدرسة ) الأجيال وهي ( المرأة ) من بينهم بني جلدتي من الكورد الأيزيديين ولكن بتسمية مختلفة عن ( تعدد الزوجات ) لدينا كما هو ساري المفعول ( سابقآ ) وحاليآ ومستقبلآ عند بقية القوميات والأديان أعلاه وأنما أن تكون لدينا زوجة ( واحدة ) فقط ولكن ليس بهذه السهولة كما ستعتقدون وستفسرون دعوتي هذه أيها القراء الكرام وبالذات أصحاب الشأن والأختصاص وأنما...........................................................
يجب علينا جميعآ أن نتخذ قرارآ وخطوة ( جريئة ) وتأريخية وفي مقدمتنا مجلسنا الروحاني وهو ( تحليل ) الزواج بين العديد من قبائلنا وبالذات بين ( كافة ) قبائل ( الشيخ ) ذات ( 41 ) قبيلة لكونهم من ( ماليين ئاديا ) أي من العائلة العدوية ( الواحدة ) وقبلهم تحليل الزواج بين أفراد قبيلة ( بير هسن ممان ) المظلومة من قبل بقية القبائل ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت عليه وبقية قبائل ( بير ) المماثلة لعدد قبائل الشيوخ المحترمون أعلاه وقبلها أرجو أن نتخذ قرار جماعي آخر وأهم وهو تحريم أستلام ( مهر ) البنت أو الأرملة من قبل والديها وأنما منح هذا المبلغ الحالي والخيالي لها كحصة مستحقة من أموال وميراث والديها التي خدمتهم وراعتهم ولأكثر من ( 18 ) عامآ أن صحت التعبير.؟
فأن دعوتي هذه تأتي من أجل القضاء على نتائج وسلبيات هذه الهجرة ( الجماعية ) الحالية من قبل ( الذكور ) نحو المجهول وأصتدامهم بعادات وتقاليد ( غريبة ) وبقاء الأناث مكسورات الأجنحة في الدار ووالله من وراء القصد وأن كان هناك أعتراض من جانب أية أيزيدية و أي أيزيدي كانت وكان وسيكون حول هذا المقترح الضروري ( اليوم ) و قبل الغد وأعتباره ( كفر ) وخطايا دينية أقوم به ( سابقآ ) وحاليآ وفي الغد أنشالله فعليه أن يبرهن معلوماته ( العلمية ) والعقلانية وليست بواسطة ( قول ) والكلام المنقول شفهيآ.؟
آخن في 4.8.2010 rojpiran@gmail.com
قررت أن تكون تسمية هذا الرأي ( الشخصي ) لي بهذا العنوان أعلاه ولكن وفي البداية وقبل التطرق الى كل ما أريد أضافته أدناه أعتذر من كل أمرأة ( عراقية ) شريفة مناضلة مضحية بحياتها من أجل عائلتها ودارها المستقل وبدون ( ضرة ) بسبب تأيدي لتعدد الزوجات من قبل الرجال في الوقت ( الحاضر ) ولكن بشكل موقت .؟
مع توجيه النقد اللأذع الى بعض الذين قاموا في ( السابق ) والآن بزيادة عدد زوجاتهم وبشكل غير عقلاني وفخفخة وتمديح للنفس فقط وبحدود ( 1000 ) زوجة أدناه ولكن ومهما قلت أوكد لهن بأنني كنت وسأكون وأنشالله مع حقوقهن ( المتساوية ) مع الرجل وخاصة حصتها المستحقة من ( ميراث ) والديها.؟
عراقيات يطالبن بالتساهل مع تعدد الزوجات
أبدى وزير العدل العراقي السابق هاشم الشبلي، استغرابه، عندما زاره وفد نسوي، لتقديم بعض المطالب التي تهم المرأة، وكان في مقدمتها، المطالبة بالتساهل في موضوع تعدد الزوجات.
وقال «لم أكن أتوقع أن تطالب المرأة بوجوب أن تكون لها «ضرّة»، فيما يسمح التشريع العراقي بذلك، وفق بعض الشروط التي حددت في قانون الأحوال الشخصية، ومن أبرزها موافقة الزوجة الأولى، التي غالبا ما تكون مجبرة على الموافقة». وأضاف الشبلي ان الوفد الذي زاره، هو الآخر، قد يكون مجبرا، أو مدفوعا من قبل احد الأحزاب أو التيارات الدينية، في مسعى ل«تطبيق الشريعة الإسلامية»، في مجمل القوانين العراقية. وللوزير السابق رأي في الموضوع، هو أن تعدد الزوجات ربما يكون مفيدا عندما يزيد عدد النساء بنسبة كبيرة على عدد الرجال في المجتمع، «شرط توفر الإمكانيات المادية والعدل بين الزوجات»، لان «الشريعة الإسلامية اشترطت ذلك»، حسب قوله.
وحسب وسائل الإعلام العراقية، فإن الأرقام الكبيرة التي أعلنتها عدد من منظمات المجتمع المدني في محافظة الأنبار، غرب بغداد، حول أعداد الأرامل والمطلقات والعوانس، دفعت إلى إطلاق دعوات تشجع على تعدد الزوجات، وهي دعوات توقع البعض فشلها، بسبب تكاليف الزواج الباهظة، في حين رفضتها النسوة المتزوجات لأن فيها «خراب بيوت»، بحسب تعبيرهن، وباعتبارها «تدخلا جديدا من السياسة في شؤون الناس الخاصة».
وكشفت عضو مجلس محافظة الأنبار ورئيسة منظمات المجتمع المدني رابعة محمد النايل، أن «عدد الأرامل والمطلقات والعوانس ممن تجاوزن سن الخامسة والأربعين، بدون زواج، بلغ 130 ألف امرأة في محافظة الأنبار وحدها»، وهذا الرقم قابل للزيادة، بسبب الأوضاع الحالية في المحافظة، من بطالة وعنف وهجرة الشباب وتكاليف الزواج الباهظة.
مضيفة إن «هجرة الشباب إلى خارج العراق، ومقتل واعتقال عدد كبير منهم، والفاقة المالية التي يعانون منها، مع ارتفاع معدلات البطالة، زادت من خطورة المشكلة».
غير أن الحل الذي اقترحته النايل، يبدو خاصا بالأشخاص الميسورين، حيث تقر بتفاقم المشاكل المعيشة، وعدم تمكن الشباب العزّاب من الزواج، ورغم ذلك «تدعو الرجال إلى المساعدة في التخفيف من حدة الظاهرة، عن طريق الزواج بأكثر من امرأة، للحفاظ على النسيج الاجتماعي من التفكك»، على حد قولها.
وتؤكد النايل أن الدعوة إلى الاقتران بأكثر من زوجة لم تأت من فراغ، وإنما لشعورنا بحجم المشكلة، ولهذا لا يعتبر الأمر امتهانا لكرامة النساء أو سلبا لحقوقهن أو جعلهن بضاعة تجلب مقابل مغريات مادية، فضلا عن أن الدعوة لا تأتي من منطلق إسلامي فقط.
إنما بصفتها حلا لمشاكل اجتماعية وإنسانية بحتة لنساء فقدن الزوج أو تقدمن بالعمر وبقين في بيوت أشقائهن أو آبائهن، لذلك تقترح منح حوافز مادية للرجال المقبلين على الزواج بأكثر من امرأة، من قبل جمعيات اجتماعية ومكاتب إغاثة ومساعدة، وتتراوح بين 2000 دولار أمريكي للرجل الذي يتزوج بواحدة من المطلقات أو الأرامل أو العوانس، فضلا عن زوجته الأولى، وتصل إلى خمسة آلاف دولار للذي يتزوج بالثالثة أو الرابعة.
وكشفت أن منظمات المجتمع المدني في المحافظة «قامت بافتتاح مكاتب لرعاية المرأة للحد من تفاقم هذه الظاهرة في غضون العامين المقبلين، وان مكتب احد كبار المسؤولين قدم مبالغ مالية لدعم المشروع».
غير أن النائبة ميسون الدملوجي، تؤكد معارضتها لهذه الفكرة، بشدة، «لأنها تقدم حلولا فوقية، فيما تخلق مشاكل اكبر في المستقبل»، فالرجل الآن يجد صعوبة في توفير العيش الجيد لعائلة صغيرة، فكيف يكون الأمر مع تضاعف العدد، مع ملاحظة عزوف الشباب عن الزواج بسبب الظروف الصعبة التي يواجهونها.
وهؤلاء هم الأولى بتوفير فرص الزواج لهم، من خلال توفير فرص العمل المناسبة، والحد من الارتفاع الهائل للأسعار، والعمل الجاد على إعادة المهجّرين، ووقف القتل الجنوني والاعتقالات، وتوفير أجواء الأمن والأمان؟
وفي رأي الدملوجي أن الكثير من الشبان يعزفون عن الزواج، لأنهم يجهلون مصيرهم، ومستقبلهم، ولا يحبذون تكوين أسرة يتوقعون لها الضياع مبكرا!
من جهتها تقول الناشطة في مجال حقوق المرأة الدكتورة ابتسام العاني «إن البعض فسر الدعوة الأخيرة لعدد من الناشطات النسويات إلى تعدد الزوجات، بأنها محاولة لجلب الانتباه لشريحة واسعة مضطهدة غير مسموعة الصوت في المجتمع، وهي شريحة الأرامل أو المطلقات والعوانس، غير أنها دعوة حقيقية لمعالجة مشكلة لا يمكن للسياسيين من الرجال الإحساس بها أو لمسها.. فقط النسوة من يشعرن بها».
وتعتبر العاني أن «الظلم الذي وقع على هذه الشريحة لا يوصف، وهناك تغافل من الحكومة العراقية عن الموضوع، فهي مشغولة بالتداخلات السياسية وأعمال العنف، بينما تداس معاناة النساء بالأقدام، ولهذا أطلقنا هذه الدعوة، فلا ينبغي علينا أن نبقى ننتظر تحرك الجهات الحكومية، والمئات من أولاء النسوة يبتن وقد بللن وسائدهن بالدموع بحسب صحيفة البيان الإماراتية».
وتضيف ان «معارضة البعض للفكرة أو الدعوة لا تهمنا، لأننا سنمضي قدما، وقد حققنا تقدما ممتازا، وهناك 14 حالة زواج في أسبوع واحد في الأنبار، لرجال متزوجين، قاموا بالتقدم للزواج من أرامل ومطلقات، ومعنى هذا تشكيل 14 عائلة جديدة».
والعاني نفسها، متزوجة منذ عامين، بعد رحلة من الترمل وفقدان الزوج استمرت خمس سنوات، تقول: «لقد شعرت سابقا بما تشعر به 130 ألف امرأة في الأنبار وحدها، ولا أريد أن يبقى حالهن هكذا».
غير أن الإعلامية روز البياتي (32 سنة)، التي تصف نفسها ب«العانس»، ترى أن الأمر مثير للشك والريبة، من ناحية «الزوجة الثانية أو الرابعة!»، إلا أنها تؤكد ضرورة رعاية الأرامل والمطلقات، لان مجتمعنا «الذكوري» لا يرحمهن، ولكن ما يدعو للاستغراب هو تخصيص زواجهن لرجال متزوجين، بحجة مساعدتهن، بينما هناك جيوش من الشبان العزاب الذين يتوقون إلى توفر فرصة زواج.
وتتساءل: لماذا يعطى المتزوج من ثلاث نساء أربعة آلاف دولار ليتزوج الرابعة! ولا يعطى هذا المبلغ لاثنين من الشبان ليتزوجوا أرملتين أو مطلقتين!! على الرغم من أن هذا المبلغ لا يكفي إلا لبعض الأثاث، أو تأجير مسكن متواضع لعدة اشهر؟ وتضيف روز: إن هذه الفكرة نسخة محرفة عما كان متبعا في النظام السابق، وخاصة أثناء الحرب العراقية الإيرانية، حيث كانت الحكومة تتكفل نفقات زواج زوجة الشهيد، مع منحة للزوج تعينه على توفير الحياة المناسبة لزوجته، ولأبنائها إن كان لها أبناء، ولا يوجد شرط أن تكون زوجة ثانية لرجل متزوج.
وعن «الشابة العانس» تقول: بعد الاحتلال اختلت الموازين، وقررت الإضراب عن الزواج، فالشباب الجيدون غادر معظمهم الحياة أو البلاد، أو يعيشون في ظروف غير مناسبة للزواج، كما انني انصرفت منذ عام 2005 لإعالة والدتي، وأبناء شقيقي «المفقود» لحد الآن.
وتعارض عضو مجلس محافظة الأنبار المهندسة إيمان موسى حمادي دعوات «الزوجة الثانية» لأنها قد تحل مشكلة واحدة، غير انها ستخلق عدة مشاكل أسرية في المستقبل، لأن الحياة لم تعد سهلة، ولا تقبل المرأة الآن بغرفة متهالكة للزواج بها.
وتضيف أن الدعوة إلى تعدد الزوجات بهذا الشكل قد تكون فيها مجازفة، وسنجد بعد حين منظمات نسوية أخرى تدعو إلى التمسك بالزوجة الواحدة، وتحت شعار ما الحب إلا للحبيب الأول.
وتشير حمادي إلى أن «الرجل الآن بالكاد يقوى على إعالة زوجة واحدة، فكيف بزوجتين أو ثلاث؟»، وتستدرك «إلا ان الرجل إذا كانت لديه إمكانية مادية جيدة، فلا مانع من الزواج مرة أخرى، وهو بذلك لا يحتاج إلى منظمات أو جهات تدعمه».
فيما تقول نورا الآلوسي (30 سنة) «كان عليهم قبل كل شيء أن يطبقوا الشريعة الإسلامية في نبذ العنف والتأكيد على حسن المعاملة من قبل حمايات المسؤولين مع المواطنين، لا أن تطبق الشريعة فقط في تعدد الزوجات وخراب بيوتنا، كما عليهم توفير فرص عمل لتلك الشريحة وإيجاد مدخول مادي لهن، لا أن يحشروهن في منازلنا بدافع الشفقة والرحمة»، داعية النساء إلى «رفض هذا الحل».
وتشترط للحصول على موافقتها على هذه الدعوة «قبول الداعيات لتلك الحلول بأن يقترن أزواجهن بزوجة ثانية أو ثالثة».
وكانت رئيسة مكتب منظمات المجتمع المدني في العراق فائزة العبيدي، قد أكدت أن «آخر إحصائية دولية تشير إلى أن عدد الأرامل في العراق وصل إلى 3 ملايين و16 ألف أرملة».
يذكر أن وكالات دولية أشارت إلى الأوضاع المعيشية والإنسانية الصعبة التي تعيشها أرامل العراق، حيث أكدت اللجنة الدولية للصليب الأحمر أن الصراعات في البلاد خلفت نحو ثلاثة ملايين أسرة تعيلها النساء.......................................................................................................
فقررت مراجعة قرأة وتحليل مضامين الكتب ( الدينية ) الثلاث و المعروفة اليوم على المعمورة وهما ( التوراة والأنجيل والقرآن ) مع كل الأحترام لهما وأنبياءهما ومؤمنيهما وعسى أن أعثر على ( توصية ) ومزمار أو سورة و آية وحتى جملة تدعو الى ( تعدد ) الزوجات من قبل الرجال وتبرر هذا العدد لهم ( سلبآ وأيجابآ ) ولأجله وأعتمادآ على أقدمية وصدور تأريخهما فأخترت مضامين كتاب ( التوراة ) أولهما وأبتداء من ( ص 7 ) حيث تتحدث عن ( المرأة ) والزواج فتقول...............
حقبة الجبابرة .؟
وحدث لما ابتدأ الناس يتكاثرون على سطح الأرض ووووو أنجذبت أنظار أبناء ( الله ) الى بنات الناس وووووولأنفسهم ( زوجات ) وحسب ما ( طاب لهم ) ووووو.؟
وفي ص 23 تقول .....
خطيئة أبنتي لوط .؟
وغادر لوط وأبنتاه وووووووفقالت الأبنة ( البكر ) أي الكبيرة في السن لأختها الأصغر سنآ منها أن أبانا قد ( شاخ ) أي كبر في السن وليس في الأرض حولنا ( رجل ) يتزوجنا ووووو فتعالي نسقيه ( خمرآ ) ونضطجع معه ووووووووو.؟
فهنا أقول أن صحت هذا الكلام ورغم شكوكي الشخصية في صحتها أعتبر تصرفهن ذاك كانت ( حماقة ) وكفر ولكن ماذا كان بأمكانهن التصرف به غيره في ذلك الجبل.؟
وفي ( ص 455 ) تقول شئ لم ولن أصدقه أبدآ أن يكون هناك ( رجل ) في ذلك الزمن واليوم والى الأبد بتلك القوة ( الجنسية ) والجسدية وهو المدعو ( سليمان بن داوود ) أو النبي سليمان سوى ( التمديح ) والمبالغة له حيث تقول ..............................
زوجات سليمان.؟
وأولع سليمان بنساء غربيات ووووووفكانت له ( 700 ) زوجة و ( 300 ) محظية.؟
فهل مثل ذلك ( الفحل ) الغير أنساني كان ولا يزال يستحق ( التمديح ) من قبل قومه ومؤمنيه من الشعب ( اليهودي ) ولكن والغريب في هذا الأمر أن ( الأغلبية ) من رجال ديننا وفنانونا وحتى مثقفونا نحن ( الكورد الأيزيديين ) يمدحونه أكثر منهم.؟
حيث يصنعون له ( طائرة ) في ذلك الزمان ( المتخلف ) تكنولوجيآ وهي بأسم ( سرير ) ويركبونه مع زوجته أو عشيقته ( بلقيس ) ويتجولون حول العالم ولكن وفي حقيقة الأمر ليست هناك أية أشارة الى هذا الموضوع لهم في كتبهم و حتى في أية قصة ( غرامية ) جرت بينه وبين عشيقاته الكثيرات أعلاه.................................
سوى أشارتهم الى تلك ( الزيارة ) التعارفية التي قامت به ( بلقيس ) ملكة مملكة ( سبأ ) ومأرب اليمنية الحالية الى مملكته ( أورشليم ) أنذك ولأسباب غير معروفة كتابيآ فمن أين جاءت الينا تلك التمديحات لشخصيتين غير ( أيزيدي ) الديانة يا علمائنا ووو وووو.؟
ولكن وبعكس زمانهم ورغباتهم ( الجنسية ) أو الفحلية والمشكوك فيه لم نرى شئ من هذا القبيل في كتاب ( الأنجيل ) حيث وفي ( ص 29 ) تقول ......................
تعليم يسوع عن الطلاق .؟
وتقدم اليه بعض ( الفريسيين ) وووووهل يحل للرجل أن يطلق زوجته.؟
والى ( آخر ) صفحة وسطر وكلمة لم أرى فيه شئ مماثل أعلاه سوى التأكيد على وجود أمرأة ( واحدة ) للرجل وحتى بدون زوجة وزوج لهما وأنما أختيار حياة ( العزوبية ) وخدمة الكنيسة.؟
ومن ثم قررت قرأة وتحليل سور وآيات القرآن الكريم حيث تحدث ( سورة النساء ) فيه عن ( زيادة ) أو تعدد الزوجات بعكس الأنجيل وحسب ماهو وارد أدناه ................
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١) وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (٢) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (٣) وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا (٤) وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (٥) وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٦) لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ .........................................................
وكذلك قررت التأكد من تطبيق بنود هذه السورة من قبل مؤمنيه فأسرعت الى قرأة هذه اللوحة ( الجدارية ) الموجودة الآن على ( حائط ) البقالية .............. التي أعمل فيها يوميآ وهي تحت العنوان ( أقوام العرب ونسب النبي محمد ) فرأيت فيها بأنه قد التزم ببنود هذه السورة أكثر منهم وتزوج من ( 14 ) بنت و أمرأة فقط وأسماءهن أدناه................
1. خديجة بنت خويلد
2 . سودة بنت زمعة
3 . عائشة بنت أبي بكر
4 . حفصة بنت عمر بن خطاب
5 .زينب بنت خزيمة
6 . أم سلمى ( هند ) بنت أبي أمية
7. زينب بنت جحش
8 . رملة بنت أبي سفيان
9 . جويرية بنت الحارث
10 . صفية بنت حيي بن أخطب
11 . ميمونة بنت الحارث
12 . ملك يمينة
13 . مارية القبطية بنت شمعون
14 . ريحانة بنت عمر بن خنافة...................
أعلاه وردت أو أستعملت كلمة ( فقط ) وبشكل متعمد ولأجله سأشرح السبب للقراء الكرام وبأختصار.....................................
سبق لي وفي بداية رأي هذا قلت بأنني من مؤيدي ومدافعي حقوق المرأة دائمآ ولكنني وبعد أن قرأت هذه المضامين عدة مرات وتشاورت مع نفسي ( فقط ) توصلت الى قناعة وأرجو أن لا أبالغ فيه أو أخرج عن المألوف أن صحت التعبير بأن قيام المرحوم نبي محمد بزيادة عدد ( الأغلبية ) من زوجاته أعلاه لم تكن لأسباب ( جنسية ) أو فحلية عنده كما تروج له هنا وهناك وأنما فرضت عليه ضميره وعطفه تجاه ذلك العدد ( الكبير ) من الأرامل والعانسات عندما ( قلل ) عدد الرجال عند قومه وخاصة في عدد مؤمني رسالته جراء تلك المعارك التي كانت تجري بينه وبينه أعدائه أو معارضي دعوته تلك ناهيك عن زيادة عدد اليتامى من ( الأطفال ) وبالذات أوضاع وتصرفات البنات المراهقات قديمآ وحديثآ.؟
ومن ثم قررت العثور على رأي وتفسير تؤيد وتبرر هذا العدد ( الكبير ) من الزوجات عند شخص ( واحد ) فكان الدكتور رفعت حسان المحترم أولهم وتحت العنوان أدناه يقول فيه...
مبحث تعدد الزوجات في النصوص القرآنية ....................................................
أحد الأعراف التي يُهاجم بسببها المسلمون أكثر من غيرها من قبل الآخرين من غير المسلمين هي تعدد الزوجات، والاعتقاد الخاطئ في العديد من العقول هو أن الأساسي في المجتمعات الاسلامية تعدد الزوجات. لكن هناك فقط نص واحد في القرآن يشير بشكل محدد إلى تعدد الزوجات كقانون اجتماعي، وأعطي الإذن بالزواج بأكثر من واحدة تحت ظروف استثنائية جداً وبشروط متشددة صارمة. مع أن تعدد الزوجات قد أسيء استخدامه في الثقافة (الحضارة) الاسلامية، إلا أنه قد سمح به في القرآن فقط في سياق حماية أملاك أو حقوق اليتامى وعلاوة على ذلك كانت العدالة شرطاً ضرورياً كما يدل النص التالي: (وأتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوباً كبيراً. إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا) النساء/ 2 ـ 3.
عندما أوحي بالنصوص علاه كان مجتمع المدينة الأول، المسلم قد تعرض لمشكلة اجتماعية حرجة، فبسبب موت العديد من الرجال المسلمين في الحروب بين المسلمين والمكيين غير المسلمين واهتداء النساء المتزوجات من غير المسلمين للاسلام أصبح هناك عدد كبير من الأطفال والنساء بحاجة لإعالة وعناية...................................................................................................
ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار سأعبر عن رأي الشخصي حول هذا الموضوع وأتقدم بهذا ( الرجاء ) والمقترح الى الشعب العراقي المتعدد القوميات والعقائد والأديان والطوائف المحترمون ..................................................................
وهو أن يدركوا ويتدارسوا وبجد مدى خطورة هذه ( الآفة ) التراملية والعانسية لديهم اليوم ويضعوا تلك وهذه ( الخلافات ) الشخصية والقبلية والطائفية جانبآ من أجل ( مدرسة ) الأجيال وهي ( المرأة ) من بينهم بني جلدتي من الكورد الأيزيديين ولكن بتسمية مختلفة عن ( تعدد الزوجات ) لدينا كما هو ساري المفعول ( سابقآ ) وحاليآ ومستقبلآ عند بقية القوميات والأديان أعلاه وأنما أن تكون لدينا زوجة ( واحدة ) فقط ولكن ليس بهذه السهولة كما ستعتقدون وستفسرون دعوتي هذه أيها القراء الكرام وبالذات أصحاب الشأن والأختصاص وأنما...........................................................
يجب علينا جميعآ أن نتخذ قرارآ وخطوة ( جريئة ) وتأريخية وفي مقدمتنا مجلسنا الروحاني وهو ( تحليل ) الزواج بين العديد من قبائلنا وبالذات بين ( كافة ) قبائل ( الشيخ ) ذات ( 41 ) قبيلة لكونهم من ( ماليين ئاديا ) أي من العائلة العدوية ( الواحدة ) وقبلهم تحليل الزواج بين أفراد قبيلة ( بير هسن ممان ) المظلومة من قبل بقية القبائل ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت عليه وبقية قبائل ( بير ) المماثلة لعدد قبائل الشيوخ المحترمون أعلاه وقبلها أرجو أن نتخذ قرار جماعي آخر وأهم وهو تحريم أستلام ( مهر ) البنت أو الأرملة من قبل والديها وأنما منح هذا المبلغ الحالي والخيالي لها كحصة مستحقة من أموال وميراث والديها التي خدمتهم وراعتهم ولأكثر من ( 18 ) عامآ أن صحت التعبير.؟
فأن دعوتي هذه تأتي من أجل القضاء على نتائج وسلبيات هذه الهجرة ( الجماعية ) الحالية من قبل ( الذكور ) نحو المجهول وأصتدامهم بعادات وتقاليد ( غريبة ) وبقاء الأناث مكسورات الأجنحة في الدار ووالله من وراء القصد وأن كان هناك أعتراض من جانب أية أيزيدية و أي أيزيدي كانت وكان وسيكون حول هذا المقترح الضروري ( اليوم ) و قبل الغد وأعتباره ( كفر ) وخطايا دينية أقوم به ( سابقآ ) وحاليآ وفي الغد أنشالله فعليه أن يبرهن معلوماته ( العلمية ) والعقلانية وليست بواسطة ( قول ) والكلام المنقول شفهيآ.؟
آخن في 4.8.2010 rojpiran@gmail.com
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)