الثلاثاء، 20 أبريل 2010

صراع شخصي ومواقع شخصية فقط.؟


تعليقآ وجوابآ على ( طلب ) لا وبكل أسف شديد تبدو بأنها على شكل ( تهديد ) حقيقي منسوب الى السيد والكاتب الأسلامي / الكوردستاني ( مير ئاكره يي ) المحترم.....
و هو يختتم طلبه بجملة خطيرة (* ألا هل بلّغت ؛ اللهم فآشهد ! ؟ ) ويوجهها بكلام ( معسول ) لنا نحن ( الكورد ) الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.؟
أن لم نرفض ( آراء ) وكتابات السيد والبيشمه ركه المناضل ( هشيار بنافي ) المحترم....
لكونهم على ( خلاف ) فكري بينهم ورغم كونهم سوية مسلمو ( الدين ) الواحد وهذا شأنهم وليست لنا ( ناقة ) أو جمل فيه أن صحت التعبير.؟
سبقني العديد من الأخوات والأخوة من ( الكورد ) والكوردستانيون وفي مقدمتهم السيد هشيار بنافي برفض مضمون هذا ( التهديد ) للسيد مير ئاكره يي بأنه ( حر ) في آرائه ولا يمثل أو يتحدث بأسم أخوته في ( القومية ) واللغة من الكورد الأيزيديين سوى الأشارة وبشكل ( شخصي ) الى كل ما عانوا منه بأيدي ( كافة ) الأقوام والأديان ( المحتلة ) والمنتهكة لأرضهم وعرضهم قبل ( الأسلام ) وبمئات السنوات وبعد الأسلام وبأكثر من 500 عامآ أي بأيديهم وذلك من خلال قصص وخرافات غير عقلانية جمعوهما من هنا وهناك والنتيجة كان ( 73 ) حملة وهجمة ومحاولة أبادتهم عن بكرة أبيهم فقط.؟
ولكن وبصفتي ( الدينية ) كأحد وأبسط فرد أيزيدي قررت المشاركة والتعليق والتوضيح لا وبل ( التنديد ) في هذا الموضوع ( الشخصي ) بينهم ولكن في الجزء المتعلق بنا نحن الأبرياء والمظلومون في كل مرة وكيف دفعنا وندفع ( الثمن ) غاليآ وأن مقتل وأستشهاد تلك الكوكبة ( 24 ) أنسان أيزيدي برئ بتأريخ ( 22.4.2007 ) في مدينة الموصل خير دليل على كلامي لا وبل ( الخوف ) الحقيقي من مثل هذه الصراعات ( الشخصية ) قبلها وبعدها وفي المستقبل لا سامح الله وأرجو أن تكون الصورة واضحة لهم ومن خلالهم أوجه هذا ( الرجاء ) والتوسل الى الجميع أن يرحموننا ويعفوننا من مثل هذه المشاكل.؟
1. أرجو وأطلب من السيد ( مير ئاكره يي ) المحترم أن يعلم أن أصحاب ومشرفي هذه المواقع والمراكز الألكترونية المنسوبة الينا ( جميعآ ) وبدون أية أستثناءات يذكر هنا وهناك يمثلون أنفسهم فقط وليس هناك من يستطيع أن يبرهن بأنه ( مخول ) أو الناطق بأسم الأيزيديين في العراق وفي بقية ( أجزاء ) كوردستان المحتلة مع توجيه ( النقد ) الأذع الى بعضآ منهم بسبب أهمالهم وعدم تفكيرهم وأدراكهم أن يقوموا ويسرعوا الى ( حذف ) ورفض نشر تلك وهذه ( التشهير ) والتذكير في الأسماء والأساءات الغير حضارية الواردة في مضامين آراء وكتابات السيد والبيشمه ركه العزيز هشيار المحترم.؟
2. أرجو وأطلب من السيد والبيشمه ركه هشيار بنافي المحترم أن يدرك جيدآ مدى خطورة مثل هذه التهديدات على أخوته في القومية من الكورد الأيزيديين بواسطة ( الأعلام ) المعادي المحترض من هنا وهناك وأن يخفف ( التمديح ) المبالغ لنا مع تكرار الشكر الجزيل والأمتنان له ( قوميآ ) وسياسيآ ولكن ( دينيآ ) لا والف كلا لكوننا ( نخاف ) خوفآ حقيقيآ من ( غدر ) الزمان مع تأيدي وتضامني ( الشخصي ) معك في ( فضح ) وكشف ونبذ كل ماهو ( خطأ ) ومن جانب أية كان وماكان هنا وهناك ( قوميآ ودينيآ وسياسيآ ) ولكن ليس بهذا الأسلوب ( المتشنج ) نسبة الى ( التشهير ) وذكر الأسماء وغيرهما وأنما بشكل ( هادئ ) وعلمي ومقنع وموثوق ووووووووووووووووووووو.؟
3. نعم وأكرر بأنهما مواقع ومراكز ( فردية ) وشخصية وأن كان هناك ( رائحة ) وشم سياسي تأتي من ( واحدة ) أو أثنتان منهما فأقول ( صح ) ولكن كونوا على ثقة تامة بأنهما مسيًرات وبأيدي ( المسلمون ) وليس الأيزيديين أي بأيدي قادة ومسؤؤلي هذه الحركات والأحزاب الرئيسية ( 3 ) الآن في كوردستان الكبرى.؟
حيث ينفذون أجندتهم و مصالحهم ( السياسية ) ولمصلحتهم الشخصية فقط.؟
ولأجله أرجو وأطلب من أصحاب ومشرفي هذه المواقع أن يراجعوا أنفسهم ( فورآ ) وقبل فوات الآن عند نشر تلك وهذه الجمل ( التشهيرية ) ولأية وأي كان وما كان ورغم وجود جملة ( أعلامية ) موجودة تحت صفحات مواقعكم تقول....................
جميع الأراء والمقالات التي تنشر في الموقع تعبر عن آراء أصحابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع ........................................
وللعلم سبق لي ( شخصيآ ) وطلبت من ( أغلبية ) هذه المواقع وبالذات التي قامت بنشر هذه الآراء أعلاه وخولتهم أن يقوموا بحذف أو تعديل وتبديل أية كلمة وجملة متشنجة في آرائي ومقالاتي الشخصية ولكن يبدو بأن بعضآ منهم فقدوا الصواب وعند ( حدوث ) شئ ما ولا سامح الله بحقنا وخاصة ( الأبرياء ) والمظلومون مثل تلك الكوكبة من ( الشهداء ) أعلاه سأحملهم ( الذنب ) والمسؤؤلية الدينية والدنيوية والى الأبد.؟
وفي الختام ونيابة عن ( نفسي ) وشخصي فقط لكوني لا أمثل أحدآ أعتذر لكافة مؤمنات ومؤمني الديانة الأسلامية وفي مقدمتهم السيد مير ئاكره يي عن حدوث هذا ( الخطأ ) الأعلامي الشخصي ورغم أدراكي بقانون وحرية الصحافة والنشر ولكن ومهما حدث فنحن الأيزيديين أناس ( مسالمون ) ولم نكن ولن نكون من مؤيدي ومشجعي ( العنف ) والأرهاب الفكري في ( الماضي ) والحاضر ومستقبلآ وأنشالله ورغم كل ما جرى بحقنا هنا وهناك ولكن ويجب أن لا ننسى بأنه لنا مقولة ( أنسانية ) رائعة تقول..............
يا خوه دى تو خيرى بدي ( 72 ) ملله تا وه مه زي ته با.؟
أي .... يا الله أن تعطي الخير ل ( 72 ) ملة أو قوم ونحن كذلك معهم.؟
مع تحيات بير خدر آري .... آخن في 20.4.2010
rojpiran@gmail.com

الأحد، 18 أبريل 2010

ماهي حقيقة تقويمنا وأعيادنا الدينية / الأخيرة.؟


في نهاية مضمون الحلقة ( 2 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند الأسئلة التالية أدناه..
. بير آري / بير آلي.؟1. ) Pir Ari (
2. ماهو أصل وحقيقة كلمة مريد.؟
3. مصدر ومعنى كلمة ( با تز مي ) باتسمي.؟
4. معنى كلمة يوم الأحد.؟
5. معنى كلمة جيلكا / جيلكى / جيله ك.؟
6. مصدر ومعنى كلمة خه وره / خورا / خور.؟
7. لماذا تتكون هذا العيد من ( 7 ) أيام والرموز والمعاني ( الغريبة ) على لغتنا ولهجتنا الحالية ولماذا يؤخذ ( 7 ) باري أي الأوصال من ( لش ) ولحم تلك وهذه ( الذبيحة ) المخصصة للعيد وسواء كانت ( نعجة ) أو معزة ووصولآ الى الثور والجمل.؟
1. بير كلمة عريقة الجذور والأصالة ( لغويآ ) وأنها كانت ولا تزال موجودة ومعروفة عند الشعوب ( الآرية ) وخاصة الكوردية وبالذات الأيزيدية / الداسنية ولكنها لم تكن بهذا العدد ( 41 ) منصب الغير ( عقلاني ) والغير مبرر ومثلهم ( 41 ) منصب بأسم ( الشيخ ) ولأسباب مادية و بأسم ( فتو ) وفي حقيقة الأمر هو ( الفتوى ) والجزية العربية و الأسلامية المقتبسة والمنقولة لنا ( حديثآ ) من هنا وهناك.؟
وأن بيراني تعني وتمثل الأيزيدايه تي ( دينيآ ) وقبلها قوميآ منذ تكوينهم وأن ( تاف وسي ) أي ملك ( النور / الضؤ ) والظلام / طاووس ملك هو بير ( الصحيح ) والأول للجميع.؟
2. كلمة مريد حديثة العهد لكونها غير أيزيدية / كوردية اللغة قبل عام ( 557 ) الهجري ولكنها بحاجة الى ( التعمق ) والبحث أكثر من جانب قبيلتنا ( جيلكا ) وبالذات نحن ( بير ) وأحفاد بيري آري لأن قسم منهم ( بوزيرا ) يشاركوننا في تقليد وممارسة عيدنا أعلاه وهم ( مجيور ) السادن للعيد وليس ( بير ) كما يجب في الوقت الحاضر ولكنهم ليسوا بأعلى مرتبة ( دينية ) منا وحسب الشرعي الأيزيدي الحالي والمفروض عليهم بأن ( بير والشيخ ) هما رجال الدين فقط .؟
3. باتزمي كلمة ( آرية ) وكوردية اللغة وسبق لي وطرحت هذا السؤال على الجميع أن يعثروا ويترجموا هذه الكلمة ولكن دون جدوى سوى بعض الأستنتاجات ( الشخصية ) ولأجله أكرر ( الرجاء ) والطلب من الجميع البحث حول هذه الكلمة وبشكل علمي.؟
4. يوم ( الأحد ) تعني يوم ( الشمس ) وبكافة اللغات على المعمورة ومن بينهم لغتنا الكوردية / الأيزيدية ولأجله تبدأ مراسيم ومباركة عيدنا ( باتزمي ) أعتبارآ من هذا اليوم المقدس مابين ( 23 – 30 / 12 ) الميلادي وتنتهي في ( آخر ) يوم الأحد منها و يقال لها ( سه رصال ) أي رأس السنة ورغم وجود رأس السنة أخرى لنا مابين ( 9 – 19 ) من شهر ( نيسان ) الميلادي من كل عام.؟
أعتقد أن هذه النقطة ضمت العديد من الأسئلة والطروحات الملحة الى ( الجميع ) وفي مقدمتهم كل من السادة الكرام ( بير خدر سليمان وبير ممو أوسمان ) ولكنني أشك في ...
ولأجله لم ولن أبقى ( متفرج ) فقط على كل ما جرت ويجري الآن بحق معنى وعراقة بير وتشويه ( جذر ) وأصل وتأريخ عيدنا ( باتزمي ) الآري والكوردي الأسم والمعاني لأنه وللأسف الشديد ( حاول ) ويحاول ( الآن ) بعضآ من مثقفينا وكتابنا ( التلاعب ) بمضمونها وسواء كان ( عمدآ ) منهم أو بغير تعمد.؟
وللعلم أن كلمة ( آلي ) حديثة العهد لأنه بعد أن قرر ذلك الرجل ( الصالح ) مغادرة تلك العوائل الأيزيدية / الجيلكية التي كانت تسكن في تلك ( كهف ) والوديان الجبلية الواقعة الآن في ( كوردستان ) تركيا الحالية وقال لهم سأتوجه نحو ( الغرب ) فقالوا..........
( خو دا ئالى ) أي تجنب ولكن والسؤال الى الجميع وهي أي ( غرب ) كان يقصد ولماذا لم يقول سأتوجه نحو ( الجنوب ) وتحديدآ الى ( لالش ) أن كان من معاصري تلك الفترة.؟
وللعلم أيضآ بأنه توجد ( شجرة ) بلوط عريقة العهد في تلك المنطقة كانت ولا تزال تعرف بأسم ( دارا بير غه يبى ) أي شجرة ذلك بير الذي ( غاب ) أو أختفى عن الأنظارعندها.؟
أ. ( يه ك شم ) تعني يوم الأحد وهي تتكون من كلمتين كورديتين وهما.................
يه ك...... تعني ( 1 ) واحد.؟
شم............... تعني شمس أي يوم الشمس الأول.؟
وكذلك عند بقية الشعوب تعني نفس الشئ وعلى سبيل المثال اللغة ( الألمانية ) يقال.....
) زوون تاك أي يوم الشمس.؟Sonntag (
ب . تم أختيار ( بدء ) باتزمي في نهاية شهر ( 12 ) الميلادي الحالي وبأية تقويم كان ولكن حدث ويجب أن تحدث في فترة ( تعادل ) الليل والنهار المعروفة والمعلومة ( فلكيآ ) في هذه الفترة وليس بعد مرور أكثر من ( 14 ) يومآ مثلما يدعي البعض من أفراد عشيرتنا جيلكا أعلاه ولأسباب ( قبلية ) وأكثرها سياسية حاليآ وغدآ الله هو العالم بكل ماسيحدث.؟
سبق لي وأشرت ( نقلآ ) عن موقع وصحيفة ( أيلاف ) الألكترونية المحترمة و بعض الأفكار والآراء ( الخاصة ) والعامة وبالذات المضامين التالية أدناه....................
أذا تخلوا عن ذكرى 25/ 12 فنحن أصحابها.؟ ............. بير خدر آري.........
على عكس الإعتقادات السائدة بأن تاريخ ميلاده هو الـ 25 من كانون الأول .؟
علماء فلك يفجرون مفاجأة ويؤكدون أن المسيح ولد في حزيران.؟
وقالت صحيفة التلغراف البريطانية أن العلماء وجدوا أن النجم اللامع الذي ظهر فوق بيت لحم منذ 2000 عام، يشير إلي تاريخ ميلاد السيد المسيح بأنه يوم الـ 17 من شهر يوليو وليس يوم الـ 25 من شهر ديسمبر. وزعم العلماء أن نجمة عيد الميلاد هي على الأرجح توحيد واضح لكوكبي الزهرة والمشتري ، الذين كانا قريبين جدا ً من بعضيهما الآخر وتضيء بشكل براق للغاية كـ " منارة للضوء " ظهرت بشكل مفاجيء. وإذا ما جانب الفريق البحثي الصواب، فإن ذلك سيعني أن اليسوع من مواليد برج الجوزاء وليس من مواليد برج الجدي كما كان يعتقد في السابق. ...............................

فهنا أويد كلام هولاء العلماء وأضيف بأنه ليس هناك ( راعي ) وعند أية قبيلة كانت ويكون بأستطاعته وأغنامه ( البقاء ) والمبيت في ( العراء ) القارص في يوم ( 25 / 12 ) وفي أي مكان كان على المعمورة.؟
وكذلك يجب أن لا ننسى نحن الأيزيديين بأننا أشرنا الى حدوث تلك ( الأندماج ) والتعانق بين هذه ( الكواكب ) أعلاه قبل الآن وبمئات ( السنين ) وفي الوقت من ( الصيف ) وليس الشتاء وذلك من خلال قصة ( ليل ومجروم ) أو ليلى ومجنون المشهورة عشقآ وغرامآ.؟
حيث نطلب من ( الراعي ) أو الذين يسيرون ( ليلآ ) في العراء و حتى في الدار أن يراقبوا حدوث تلك ( العناق ) الجميل بين هذه الكواكب وفي لحظة ( خاطفة ) فأذا شاهدوا عليهم أن يقفوا أمام ذلك المنظر ( الباهر ) خشوعآ ويطلبوا منهم ( شئ ) ما مع أنفسهم و لكي يتحقق حلمهم ومرادهم ( الأول ) والأخير وهو الحب والأولاد والمال وووووو.؟
ج. خه وره أو خور تعني ( الشمس ) وحسب اللغة الكوردية واللهجة ( السورانية ) المستعملة عند أخوتنا في ( القومية ) واللغة من الكورد ( المسلمون ) في كل من العراق وأيران والسؤال موجه الى الجميع من أين جاءت هذه التسمية على ذاك وهذا ( الرغيف ) الخاص من الخبز التي يجب على كل عائلة ( بوزير ) الجيلكية ومن قبيلة ( مريد ) أن تقوم بصنعه في ليلة ( الأربعاء / الخميس ) في منتصف هذا العيد ذات ( 7 ) أيام أعلاه.؟
د. تتكون هذا العيد من ( 7 ) أيام متتالية ويجب أخذ ( 7 ) أوصال وبأسم ( باري ) أو بارجه من ( لش ) ولحوم كل ذبيحة مخصصة لهذا العيد.؟
للأسف ليس لدي معلومة ( موثوقة ) حول هذا العدد سوى ما قرأته من هنا وهناك.؟
وللعلم توجد مدينة في دولة ( أيطاليا ) الحالية تعرف بأسم باري.؟
و. في ( آخر ) يوم من مراسيم العيد نبارك بعضنا البعض وكذلك الجيران والضيوف ويقولون لنا ( سه رصال وه باتزميا وه بيروز بت ) أي باتزميتكم ورأس سنتكم مبارك.؟
5. ( جيلكا / جيلكي ) جيله ك.؟
سبق لي وأشرت الى هذا الموضوع ولكن دون التوصل الى شئ مقنع سوى ترديد تلك وهذه الجملة أو الرواية المنقولة ( أبآ عن الجد ) بأن ذلك الرجل الصالح ( بير آري ) ومرافقيه الكرام ( مطران وقسيس ) في كنيسة ( دير ديل ) هناك قرروا تسمية تلك العوائل بأسم جيلكا بعد أن أحيوا لهم ( جيله ك ) أي تلك البقرة المذبوحة أكرامآ لهم.؟
والسؤال هنا مكرر الى كافة مثقفينا وكتابنا وبالذات ( الباحث ) وأصحاب الشأن والأختصاص المحترمون جميعآ وهي...................
أ. هل يعقل أن نقول بأن أعيادنا ومناسباتنا ( عريقة ) وتمتد الى زمن الآريين و السومريون وغيرهم ولكننا نتناقض أنفسنا عندما نقول وندعي بأن ( فلان ) محطة و أمتداد أو متجدد لهذه المناسبة ودون أن نملك أي ( دليل ) علمي وموثوق لدينا والأسوأ منهما عندما نقول بأن بير والشيخ من ( ماليين آديا ) أي من العائلة العدوية الواحدة والحديثة العهد أعلاه.؟
وعلمآ بأنه ليس هناك أية أشارة في هذه المناسبة أعلاه تشير الى هذه العائلة ( العدوية ) وحتى التحدث أو الأشارة الى كلمة ( لالش ) سوى في ( آخر ) يوم من العيد يتم عمل أو طبخ ( باجة ) أي أحشاء ورأس وأرجل ذبيحة العيد ويوزع على ( الضيوف ) وأهل الدار فتسمى ب ( تاشتيا شيشمس ) أي فطور الشمس.؟
ب. سبق لي وأشرت الى أن كل من شخصية ( بابا نوئيل ) أو نيكولاوس وبير آري بأنهما شخصية ( واحدة ) لأنه عندما تسألوا من أي ( عالم ) دين ومثقف أجنبي كان ويكون عن أصل هذه الشخصية ( الصالحة ) سيقول لكم بأنه جاء من تركيا وليس من ( القدس ) أو من الفاتيكان وحوالي عام ( 280 م ) وغيرهما مع كل الأحترام للجميع.؟
6. ( خه وره / خورا ) خور.؟
سبق لي وأعلاه شرحت معنى هذا ( الرغيف ) أو الخبز المقدس الذي يجب على كل عائلة من ( آل ) بوزير عمل ما بين ( 1 – 7 ) في ليلة ( شه ف به راتا خوره ) أي في ليلة القدر الخاصة لهذه العائلة وتقع في ( وسط ) أيام عيد باتزمي ذات ( 7 ) أيام.؟
حيث يجب على بقية عوائل جيلكا طلب ( قطعة ) من هذا خوره منهم وأضافته الى نيشانهم الواردة الذكر في الحقلة ( 1 ) من هذا العنوان.؟
وللعلم ودون ( المبالغة ) والتمديح بأنه توجد ( الآن ) قطعة منه في ( خلات ) أي بقجة دارنا قد مرت عليه أكثر من ( 12 ) عامآ الآن ودون أن يتعفن.؟
وفي ختام هذه الحلقات أكرر سؤالي ( الملح ) والمتكرر الى كافة ( الأيزيديين ) وخاصة المثقفون والكتاب وأصحاب الشأن أن يسألوا مع أنفسهم ( أولآ ) من ثم مع الآخرون عن من هو جدهم ( الأول ) أن لم يكن بيرهم وشيخهم الحالي هو جدهم الأول وكذلك البحث عن حقيقة ( جذر ) وأصل تقاويمنا الحالية بأسم ( حساب ) أو تقويم قبيلة ( الفقراء ) وقداسة بابا الشيخ الذي يصر أن يفرض علينا تقويم ( سامي ) وقمري بأسم الشرقي.؟
نعم ستقولون لي هل أن كل من ( الأنبياء ) زه ره ده شت وموسى وعيس ومحمد هم جد مؤمنيهم ...............والجواب ( لا ) والف كلا.؟
ولكن وبكل أسرار ولأسباب ( قومية ) وقبل الدين أقول يجب أن نعرف هذه الحقيقة لكوننا نختلف عن الجميع وبعدة أسباب لكوننا ( نبالغ ) كثيرآ في تمديح ( خوه دان ) أو ولي ومربي وغيره من هذه التسميات الحالية عندنا وكذلك حقيقة جذورهم وحتى أسمائهم مجهولة ومستعارة بأسم بير ( فلان ) وبدون معرفة أسم أبيه وجده ولا أنكر بأنه كان ولا يزال هناك من يقول لنا لا تتكلموا عن ( سريين مالين ئاديا ) أي لا تتكلموا عن ( أسرار ) العائلة العدوية وشكرآ لكم جميعآ...............................
بير خدر آري .... آخن في 18.4.2010 ....... rojpiran@gmail.com

الأربعاء، 14 أبريل 2010

ماهي حقيقة تقويمنا وأعيادنا الدينية / २.؟


ماهي حقيقة تقويمنا وأعيادنا الدينية / 2 .؟
في نهاية مضمون الحلقة ( 1 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند هذه الجملة المنقولة من رأي لا وبل ( عدة ) آراء شخصية للسيد والباحث الأيزيدي ( محمود خضر ) أبو آزاد المحترم حيث وبكل أسف وأعتذار له أقول ( لا ) والف كلا لهذه ( الأخطاء ) والتناقضات الغير مبررة وجنابك أعلم وأدرك معلومة مني ولكن.؟
ولأجله وأختصارآ في الكتابة سأنهي التحدث والتطرق الى ماهي حقيقة ( رأس ) سنتنا الجديدة ( جارشه ما سور ) أي الأربعاء الحمراء نسبة الى ( نور ) الشمس واللوان الربيع الزاهية ولكن وللأسف الشديد ليس لدينا جميعآ أي ( دليل ) علمي وموثوق ومكتوب يمكننا الأعتماد والأسناد عليه سوى ( قيل وقال ويقول ) شفهيآ ورغم عراقتها فعلآ والأ كيف ولماذا يتم الأحتفال بهذه المناسبة ( 2 ) مرتين مابين ( 11 – 20 / 4 ) من كل عام.؟
ففي البداية تقوم قبيلة ( فقير ) وهم رجال الدين عندنا ويتخذون من منطقة ( جبل شنكال ) سنجار( 120 كم ) غرب الموصل موطنآ لهم ولهم ( حساب ) أو تقويم خاص يسمى ب حساب ( كه فر ) أي الصخر لكونهم ليسوا من الأصول العراقية الحالية.؟
وأنما من الأصول ( الهند و - الأفغانية ) وتحديدآ من أقليم ( قه نده هار ) وكلمة فقير قندهار مشهورة هنا وهناك وللعلم والتوضيح أكثر فعندما وصل الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) الى معبدنا المقدس ( لالش ) النوراني حوالي عام ( 557 ) الهجري كان قبله هناك عدد من العوائل ( الغريبة ) اللغة يسكنون في ( كهوف ) قريبة الى المعبد ولا تزال تلك الكهوف تعرف هناك بأسم ( أشكه فت هندوا ) يا أستاذ أبو آزاد المحترم.؟
ولأجله لا يحتفلون مع تقويم ( بابا الشيخ ) في منطقة ( وه لات شيخ ) الشيخان 40 كم شمال الموصل وسبق ولقداسة بابا الشيخ ( الأسبق ) والد بابا الشيخ الحالي وليرحمه الله وحاول ( أجبار ) رؤؤساء هذه القبيلة أن يحتفلوا معه ولكنه ( أخفق ) فلكيآ معهم.؟
والأحتفال الثاني ومثل ( اليوم ) الأربعاء 14 / 4 سيحتفل ( الأغلبية ) من الأيزيديين في العراق والعالم أجمع بهذه المناسبة الغير ( موثوقة ) و على غرار بقية التقاويم المعروفة اليوم مثل التقويم ( العبري والزه ره ده شتي / الكوردي والميلادي والهجري ) ومهما كانت حقيقتهما فلهم مايقنع المنطق.؟
وللعلم أيضآ أن في هذا التقويم الغير معروف ( اليوم والشهر والسنة ) عندنا والتي يسمى بالتقويم الشرقي وحول مصطلح ( الشرقي ) عندنا كنت ( أمل ) من السيد أبو آزاد أن يشرح لي ماهي مضمون تلك ( قول ) أو القصة المنسوبة الى الشيخ ( فخرالدين ) وليرحمه الله بأنه خدم ( سادن ) في العديد من المعابد ومن بينهم ( دير ) للمسيحيين فلماذا.؟
وفي الختام أرجو من ( كافة ) الرحالة والكتاب ( الأجانب ) والعرب والكورد وأهل الدار أي من الأيزيديين أنفسهم ( سابقآ ) وحاليآ بأنه عند البحث والكتابة عنا أن لا يتعجبوا عندما قلتم وقالوا وقلنا بأن الأيزيديين يشكلون من ( عدة ) أجناس وقوميات و عقائد وأديان وطوائف وقبائل ( عريقة ) العهد وحديثة العهد.؟
فعند البحث ستعثرون و سترون عندنا عادات وتقاليد ( هندية وسومرية ويهودية ومسيحية وأسلامية ) ووووووو وغيرهما ولكن يجب عليً أن لا ( أنكر ) بل وأفتخر بصلابة وقوة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وكيف حافظنا على جذورنا وأصولنا ( الأول ) والأخير وهو ( ئي زي دي ) أي الأزداه وهو ( الرب ) العالمين أجمعين ودون أن يرشدنا ( نبي ) أو رسول من ( البشر ) مع كل الأحترام للجميع.؟
ماهي حقيقة وجذور وأصول ( رأس ) السنة عندنا نحن قبيلة ( جيلكا ) المتكونة من طبقتين دينيتين وهم ( بير ومريد ) فقط وبدون مشاركة قبيلة الشيخ أعلاه ولماذا يا أستاذ أبو آزاد.؟
حيث نحتفل به منذ مدة غير ( موثوقة ) أيضآ ولكن مابين ( 21 – 31 / 12 ) من كل عام ميلادي الحالي وهناك ( بعض ) العوائل الجيلكية في ( كوردستان ) سوريا الحالية ومعهم بعضآ من كوردستان تركيا الذين يعيشون في ( أوروبا ) يدعون بأنه يجب الأحتفال به مابين ( 7 – 14 / 1 / الميلادي وذلك ( تعاطفآ ) مع تقويم بابا الشيخ الشرقي أعلاه.؟
فيقول الأستاذ أبو آزاد المحترم أعلاه.................................
يقترن خبز المقدس ( خورا ) مع أسم ( بوزيرا ) ويمتد جذور هذه التسمية الى ( عهد ) سومر وبابل وآشور.؟
ولكن جنابه قبل لحظات قال أن ( مؤسس ) عيد باتزمي قد كان من معاصري الشيخ عدي بن مسافر الأموي حوالي عام ( 555 ) الهجري أي منذ حوالي ( 876 ) عامآ فقط.؟
وللعلم وحسب ما كان ولا يزال يتردد على لسان ( كبار ) السن في عشيرة ( جيلكا ) المتكونة من عدة ( فخذ ) وقبائل ومن بينهم ( بوزيرا ) أعلاه بأن ( بير آري ) أو آلي منح جد هذه القبيلة ( بوزير ) أن يقوم بصنع الخبز المقدس ( خه وره ) وهو ( خوه دان ) أو مربي وولي لهم منذ ذلك اليوم الذي وصل وبرفقة ( مطران وقسيس ) دير ( ديل ) أو الكنيسة المسيحية هناك الى ( كه لي ) وادي وكهوف قبيلة ( بير ) و المشهور ب كه ليى بيران و ( قه راجى داسكان ) أي سهول قبيلة داسكان والواقعان الآن في ( كوردستان ) تركيا الحالية حيث سبق لي وأشرت الى ترديد هذه القصة ولأكثر من مرة.؟
فرغم تحفظاتي ( الشخصية ) الغير مقنعة على وجود ذلك ( بير ) الأيزيدي ومهما كان جذوره وحتى أن صح كلام السيد والباحث ( أبو آزاد ) أعلاه أن ( يظهر ) في دير مسيحي الديانة مع كل الأحترام للجميع ولكنني سأروي كل ما سمعت من ( جدي ) وأبي وأعمامي وبقية كبار ( السن ) من عشيرتي ( جيلكا ) في العراق ومنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم وليرحم الله الأموات منهم وأموات الجميع..................
ولكنني لم أسمع منهم بأنه كان من معاصري الشيخ عدي وحتى أبن ( بير شرف ) وشقيق كل من ( بير هاجيال وبير صديق ) سوى بعد أن أستقرت في قرية ( باعه درى ) الشيخان في مابين الأعوام ( 1983 – 1997 ) ومن كلام بعض رجال الدين من أهالي تلك المنطقة وليس من كلام أهالي منطقة شنكال مع كل الأحترام للجميع.؟
فكيف يجوز لا وبل ( يعقل ) أن يكون جذور هذه القبيلة ( بوزير ) المحترمة تمتد الى عهد السومريون ومقرر خبزهم هذا من معاصري عهد الشيخ عدي وليرحمهم الله جميعآ........
ولأجله قلت وسأقول رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ يا عزيزي أبو آزاد المحترم وأرجو أن لا ( تزعل ) من كلام خادمك لكونك ( أكبر ) مني عمرآ أدام الله في عمرك وكون على ثقة تامة ومعك أخواتي وأخواني ومن ( كافة ) قبائل وطبقات ( الشيخ ) وهم بأكثر من ( 41 ) قبيلة دينية عندنا بأنني لم أكن ولن أكون ( هدام ) الهدف أو أحاول أنكارهم لا سامح الله.؟
وأنما كنت وسأكون و أنشالله ( بناء ) صالح من أجل وضع وأعادة ( أسس ) جذورنا في مكانه الطبيعي ( الأول ) نعم قلت وسأقول الأول لأنه هناك من حاول وأحفادهم اليوم يحاولون نقله ووضعه في مكان ( آخر ) ووالله هو العالم العليم بكل شئ............
أولآ . من أين ..... ومنذ متى .......... ومن هو........ وماهي ........ جذور وأصول ومعاني الكلمات التالية أدناه ( دينيآ ودنيويآ ) عندنا نحن الكورد الأيزيديين وبالذات نحن أفخاذ وفروع وقبائل عشيرة ( جيلكا ) المتكونة من طبقتين دينيتين ( بير ومريد ) فقط.؟
. بير آري / بير آلي أو كلمة ( بير ) فقط.؟1. ) Pir Ari (
2. ماهو أصل وحقيقة كلمة مريد.؟
3. مصدر ومعنى كلمة ( با تز مي ) باتسمي.؟
4. معنى كلمة يوم الأحد.؟
5. معنى كلمة جيلكا / جيلكى / جيله ك.؟
6. مصدر ومعنى كلمة خه وره / خورا / خور.؟

7. لماذا تبدأ مراسيم ومباركة هذا العيد في ( آخر ) يوم الأحد من نهاية شهر ( 12 ) الميلادي ( الحالي ) أو مايسمى الشرقي وتنتهي في ( أول ) يوم الأحد من شهر ( 1 ) الميلادي وكذلك لماذا تتكون هذا العيد من ( 7 ) أيام ولماذا يؤخذ ( 7 ) باري أي أوصال أو قطع ( لحم ) محددة من تلك وهذه ( الذبيحة ) المخصصة للعيد وسواء كانت ( نعجة ) أو معزة ووصولآ الى الثور والجمل.؟
أ. ففي البداية وبكل أسف وأعتذار من القراء الكرام أقول وأقر وأعترف بأنني أفتقر الى تقديم أي ( دليل ) علمي وتأريخي وموثوق أن أقدمه لهم حول هذه النقاط ( 7 ) أعلاه سوى كل ما قيل وقال ويقال ( شفهيآ ) وهذا غير كافي لكونهما أسئلة ( صعبة ) ومتحيرة الأجابة عليهما بشكل صحيح ودقيق ولأسباب ( دينية ) وقبلية متعمدة من جانب الأغلبية الحاكمة.؟
ولأجله أدعوكم الى المشاركة فيه وعدم ( الأعتماد ) علينا نحن الأيزيديين أو تصديق كل ما يقال عنا لكوننا مظلومون بأيدينا ( أولآ ) ومن ثم بأيدي الآخرون وهذا ما أشرت اليه سابقآ والآن وفي المستقبل أنشالله وبعكسه.؟
فقلت وسأقول كل ماهو متوفر لدي ( شخصيآ ) وسواء كان عن طريق المشاهدة والأستماع حول هذه المناسبة ( الأيزيدية / الآرية / الكوردية ) العريقة وكذلك من ( الأجتهاد ) والتحليل الفكري بعد عام ( 1976 م ) وخاصة بعد حصولي على نسخة من ( نظرية ) وكتاب ( نحو معرفة حقيقة الديانة الأيزيدية ) المنسوبة الى السيد و الشيخ خليل أعلاه والتي سميتها وأسميها ( دائمآ ) وأبدآ بالنظرية ( الهدامة ) والمنحازة والغير حقيقية .؟
ب.Pir بير
فسواء كان ( فعلآ ) كلمة بير يعني كلمة ( الشيخ ) حسب أعتقاده وبشكل ( متعمد ) ولكن ومهما قال وقيل وقلت ( الآن ) فهناك فرق شاسع بين كلمة................................
الكوردية وبحروف ( لاتينية ) أو أوروبية و( بير) أي ( الكاهل ) الكبير في السن( Pir ) وحسب اللغة ( العربية ) والأسلامية وللعلم أن كلمة ومنصب الشيخ أشتهر( دينيآ ) أكثرعندهم بعد فتح العديد من المدارس والجوامع ( الأسلامية ) وعلى سبيل المثال مدرسة وجامع ( الأزهر ) في دولة مصر وبالذات مدرسة الشيخ ( عبد القادر الكيلاني ) في بغداد العاصمة العراقية حوالي عام ( 528 هه ) حيث منحوا ويمنحون طلابهم بلقب الشيخ.؟
وأن تلك الزيارة التي قام به كل من الشيخ ( أحمد الكبير ) والشيخ عبد القادر الكيلاني وبقية الشيوخ الكرام الى معبدنا ( لالش ) النوراني ولقائهم بالشيخ ( عدي بن مسافر الأموي ) أو شيخادي ( الأول ) والثاني وليرحمهم الله جميعآ حيث سيطروا و تقلدوا أمورنا وشؤؤننا الدينية مابين الأعوام ( 557 – 644 هه ) خير دليل على هذا الكلام بأن كلمة ومنصب الشيخ حديث ( العهد ) عندنا وكلمة بير ( عريق ) العهد في لالش وكوردستان.؟
ج. هل جنابك ( متأكد ) من مضامين هذه الجمل أدناه يا أستاذ ( أبو آزاد ) المحترم...
يمتد جذور عيد الباتسمي إلى يوم كان ( أكثرية ) أسلاف الأيزيدية يسكنون ( الكهوف ) الجبلية.؟

پيرئ آلي هو أبن الپير شرف الدين وكان معاصرآ للشيخ عدي بن مسافر.؟
وپير شرف الدين كان پير ومرشد الكوجر / غنامة / جزيرة بلاد الشام.؟
وكانت للكوجر رحلة شتاء يرحلوا خلالها إلى كوردستان.؟
أصبح ( پيري آلي ) پير عيد الباتسمي ومرشدها الروحي.؟
، وهذه العلاقة نجدها في أسطورة الباتسمي وووووووووو
إلى ولادة ( الشمس ) وقيامها من عالم الظلمات .؟
ينبغي لنا أن نشيد بعبقرية أسلاف الإيزيدية وعظمة حنكتهم و دقة أيام الأسبوع بدلا من أيام الشهر.؟
ويوم ( الأحد ) هو يوم الشمس.؟
وهو الذي يؤسس تقويم الباتسمي .؟
، وهو: عيد الطبيعة والإنسان، وعيد ميلاد الأرض وميلاد الأرض الجديد.؟

ثانيآ ........فلنعود الى الفقرة ( 2 ) أعلاه حول ماهو أصل وحقيقة كلمة ( مريد ) ومن ثم سأبين رأي الشخصي حول مضامين هذه الأسئلة والجمل أعلاه..؟
1. أن كان كلام ومعلومات الباحث الأيزيدي ( أبو آزاد ) أعلاه صحيحة ودقيقة بأن بير آري أو آلي كان أبن ( البير ) شرف ولتكون في علمه بأن كلمة البير لا يوجد بيننا ( لغويآ ) وأنما هو ( بير ) وأن كان فعلآ ( راعي ) الأغنام وغير ( مستقر ) في مكان أعلاه......
فسأوجه اليه الأسئلة التالية أدناه ومن ثم سأستمر في آرائي الشخصية.؟
أ. أن كان بير آري معاصرآ في زمن وحكم وسيطرة ( الشيخ ) على كافة أمورنا وشؤؤننا الدينية والدنيوية فكيف لا توجد أية عائلة ( شيخ ) من بين هذه القبائل ( 41 ) المعروفة اليوم بيننا تمارس هذه المناسبة العريقة أعلاه وهم سيطروا ويسيطرون على كل شئ.؟
وكذلك هل يعقل أن لا يشاركه أشقائه أو أحفادهم في تقليد هذه المناسبة.؟
ب. هل يمكن لجنابه ومن خلاله الى ( الجميع ) أن يبرهنوا بأن كلمة ( مريد ) تسبق ظهور كلمة ( الشيخ ) أي قبل وصول وأستقرار الشيخ ( عدي ) بن مسافر الأموي ( الأول ) والثاني الى وادي ومعبد ( لالش / كوردستان ) مابين الأعوام 557 – 644 هه أعلاه.؟
والجواب ونيابة عن الجميع قلت وسأقول وبكل ثقة و ( 99 % ) أكون متأكدآ من مضمون كلامي هذا بأن هذه الكلمتين ( مريد والشيخ ) حديثة العهد أعلاه.؟
حيث كان الأيزيديين قبل ( فرض ) وقبول أفكار هولاء ( الصحابي ) والشيوخ والمتصوفون يسمون ب ( أزداهيين ) وداسنيين وأما رجال ( الدين ) وبعدد ( قليل ) وليس بهذا العدد الغير ( عقلاني ) وهم بأكثر من ( 41 ) قبيلة مماثلة الى قبائل ( الشيخ ) الحالية يسمون ( بابى بير ) أي الأب الكبير والخادم ( سادن ) على معابدهم وأن أحدى الأسماء المختفية والملغية وبشكل ( متعمد ) لمعبدنا الحالي لالش كان ( به رسكه ها بيران ) أي معبد بيران ولكن ( أبو آزاد ) أعلاه يتجنب الأشارة الى مثل هذه المواضيع الحساسة.؟
2. ماهو مصدر ومعنى كلمة ( با تز مي ) أو باتس مي.؟
فقبل الأشارة الى هذه الكلمة أريد العودة والبحث عن ( زمن ) ظهور ذلك الرجل الصالح بير ( آري ) وليس آلي كما يعتقد ( الأغلبية ) منا والسبب هو ( اللهجة ) فقط وليست غيرها وقبله عن كلمة ( بوزيرا ) أن كان السيد أبو آزاد ( متأكد ) من نفسه ومصادره بأنها تمتد الى زمن السومريين.؟
أ. لا يمكن لأي باحث ومهما مصدر معلوماته أن يفصل بين زمن بير آري و( جد ) عشيرة بوزيرا الحالية لأنه وحسب ما سبق لي ولأكثر من مرة أشرت الى هذه النقطة وحسب ماهو منقول ( شفهيآ ) أب عن جده عندنا نحن قبيلة جيلكا وليس ( توثيقآ ) وللأسف الشديد.؟
بأنه عندما ظهر ذلك الرجل الصالح بير آري في ( دير ديل ) أي أحدى الكنائس المسيحية أنذك في ( كوردستان ) تركيا الحالية.؟
طلب من ( راعي ) الكنيسة أي من المطران والقسيس أن يرافقانه عند تلك العوائل أو القبائل التي كانت تسكن في تلك ( الكهف ) الجبلية القريبة الى تلك الدير.؟
وبعد أن ( آمنوا ) بكراماته أو ( يحكى أن ) أستطاع ( أحياء ) تلك البقرة التي قاموا بذبحها أكرامآ له ولضيوفه الكرام.؟
فقرر تسمية تلك العوائل ب ( جيلكا / جيلكي / جيله ك .؟
ومن ثم ( فرض ) أو طلب منهم أن يقوموا و ( سنويآ ) وتحديدآ في تلك الفترة الواقعة ما بين ( 21 – 31 / 12 ) الميلادي الحالي تقليد وأحياء مناسبة بأسم باتزمي.؟
وطلب من ( رئيس ) أو رب كل عائلة أن يجلب شئ من ( الطعام ) والأكل من داره الى ديوانه من أجل المباركة فكان ( جد ) بوزيرا أعلاه من بينهم ولكن ونظرآ لفقر حاله ووضعه الأقتصادي الضعيف جلب معه ( قطعة ) رغيف محروقة لكونه عملها وعلى شكل كعكة الحالية و تحت ( حطام ) النار ومن مادة ( الشعير ) أو الذرة.؟
فناداه ( صوكا بن عه باي من قه بول كر ب كاي ) أي أن تلك القطعة أو الرغيف المختبئة تحت ( العباءة ) أقبله بمثابة ثور يا بني بوزير.؟
و منحه لقب ( مجيور ) أي السادن على كافة تلك العوائل وسواء كانوا ( بير ) أو لم يكونوا وبأية تسمية أخرى كانوا.؟
وهو أن يقوم ( سنويآ ) بصنع أو يخبز رغيف بأسم ( خه وره ) خورا خور.؟
فكيف يجوز أن يسبق زمن ذلك ( الفقير ) الحال زمن رئيسه أعلاه وهنا ظهرت عدة أسئلة أخرى وملحة فرضت وتفرض نفسهما علينا جميعآ وهو...............
3.هل فعلآ كان من بين تلك العوائل توجد شخص أو قبيلة بأسم ( بير ) أم هو قام بتقسيمهم وتسميتهم الى ( بير ومريد ) وهل هو ( جد ) هذه العوائل من بير الحالية وهم اليوم يتقسمون الى عدة ( فخذ ) وقبائل مثل.................
أ. بير آل ( جندو ) وهو أسم جدي ( السابع ) وحسب ما نقلته من أبي وأعمامي.؟
ب. بير آل كه لي بيرا وهم أصحاب تلك ( الكهف ) المشهورة اليوم ب كه ليى بيرا.؟
ج. بير آل مطو وهم جد بير ( علي ) الحالي.؟
د. بير آل محوي وآل نهروز الحالي.؟
أضافة الى العديد من قبائل ( مريد ) الجيلكية الحالية مثل...........
بوزيرا ونهروسكا وزينيا وكه لكا وبعجولا وغيرهم ولكي لا أقع في ( خطأ ) وأنسى أسماء البقية وبشكل غير متعمد فهذه القبائل وسواء كانوا بير أو مريد كانوا في السابق يسمون ب داسكا وطوري أي أن داسكا كانوا يعيشون في ( قه راج ) أي في التلول والسهول وطوري كانوا يعيشون في ( الكهف ) والوديان الجبلية هناك فأن كان لم يكن جدنا نحن الأبيار أعلاه فمن هو جدنا ( الأول ) وكيف تم تسميتنا ببير.؟
فالى الحلقة القادمة وأرجو وأطلب من ( أحفاد ) هولاء الأبيار والشيوخ ( 82 ) قبيلة أن يبينوا آرائهم ( العلمية ) وبعيدآ عن ( الخرافة ) والعاطفة حول هذا السؤال ( القومي ) المهم والملح لنا جميع.؟
بير خدر آري ....آخن في ليلة 13 / 14 / 4 / 2010 وهو يوم عيد ( جارشه ما سور ) المبارك مع التهنئة ( القلبية ) للجميعا....................

السبت، 10 أبريل 2010

ماهي حقيقة تقويمنا وأعيادنا الدينية / १ .؟


ماهي حقيقة تقويمنا وأعيادنا الدينية / 1.؟
ففي البداية أهنئ البشرية جمعاء وخاصة الشعب العراقي وبالذات بني جلدتي من الكورد الأيزيديين في كل مكان من المعمورة بمناسبة قدوم أعياد ( نو سال / نيسان ) أو نيشان وسواء كانت ( أيزيدية / كوردية ) الأسم والمعنى أو سومرية وعربية و فارسية وهندية وفرعونية ووووووووو فجميهما تعنيان شئ واحد وبأية لغة ولهجة كانت لا تفرق بينهما.؟
وكذلك أكرر القول لبني جلدتي وبالذات للجيل ( الجديد ) الواعي المثقف بأن الغرض المكرر والمتعمد الى كتابة ونشر هذه المواضيع ليست ( هدامة ) كما حاول البعض أتهامي وأنما والعكس هو ( البناء ) الجديد وعلى أرضية ( صلبة ) والتخلي عن تلك القصص والخرافات ( الهشة ) والمبالغة فيه كثيرآ من قبل بعضآ منا ولمصلحتهم الشخصية فقط.؟
في نهاية شهر ( آذار ) الماضي كان لي رأي آخر وبعنوان ( في آذار أم نيسان تبدأ يومنا الجديد مع توجيه ( 4 ) أسئلة شخصية أدناه الى قداسة ( بابا الشيخ ) أي الرئيس الروحاني العام لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق وهو السيد ( ختو حجي ) المحترم.....
ولكن سيادته أو أحد أعضاء المجلس الروحاني وحتى مستشاريهم وكتابهم أخذوا جانب الصمت والأسباب واضحة ودون الحاجة الى الألحاح عليهم مستقبلآ.؟
تعليقآ وجوابآ على مضمون هذه الأسئلة الواردة في ( رأس السنة الأيزيدية ) أدناه و المنسوبة الى السيد والباحث الأيزيدي محمود خضر ( أبو آزاد ) المحترم.....
فأقول له وبكل أحترام ( الرجاء ) أن لا تقلد السيد والشيخ ( خليل جندي ) المحترم بعد الآن لأنه حان الوقت أن ( نكسر ) تلك الحواجز وننزل الى ( صحن ) واحة لالش النوراني ونشرح للجميع بأن ( به رات و لالش ) تعنيان بذرة النفس والحياة لكل شئ حي على المعمورة ولكن هناك ( سر ) يجب فك رموزها عاجلآ أم آجلآ.؟
أختصارآ للكتابة و ب ( 99% ) أكون متأكدآ من معلوماتي ( الشخصية ) عندما أستجبت وسأستجيب أنشالله على تفسير عنوان رأي هذا أعلاه ومضمونه أدناه ووالله هو العالم بحقيقة كل ما أنوي التوصل اليه وسواء كان لمصلحتي ( الشخصية ) فقط أو لمصلحة الجميع فمهما قلت وتفلسفت فأن ( التأريخ ) لا ترحم ولا تظلم أحدآ.؟
1. نعم أيها العم العزيز أبو آزاد المحترم...
قلت قبلك وسأيدك القول ( الآن ) وغدآ بأننا على ( مفترق طرق ) وبمختلف التقاويم الشمسية أو القمرية وخاصة ( الصخرية ) نسبة الى تقويم أو حساب قبيلة ( فقير ) أو الفقراء وهم رجال ( الدين ) عندنا وكل منها تقول ( أنا ) الأقدم والأصح.؟
ولكن هل يمكن لجنابكم الكريم أن تقدم لنا ( خيط ) رفيع أن صحت التعبير ( تربط ) جذورنا وأصولنا مع هذه التقاويم أعلاه قبل ظهور ونشر الديانات ( الثلاث ) المعروفة اليوم بكتبهم وأنبياءهم وتشريعاتهم ( الدينية والدنيوية ) وهما اليهودية والمسيحية والأسلام مع كل الأحترام لهما وبالذات قبل عام ( 555 ) الهجري.؟
أي هل كنا مثل مانحن عليه اليوم من التقسيمات والتسميات ( الخالية ) أم كان لنا ( نبي ) أو ملك وبلغتنا ( الكوردية / الكورمانجية ) الحالية وكنا قبيلة أو طبقة ( دينية ) واحدة.؟
فأكرر لك الرجاء يا أستاذ أن لا تقع في ( أخطاء ) مماثلة أعلاه فمثلآ تحاول التلاعب بمعنى كلمة ( نيسان ) فتارة تقول بأنها ( عربية ) نسبة الى كلمة ( نيسن ) وتارة تقول بأنها كوردية أو أيزيدية نسبة الى ( نيشان ) وحسب مضمون الجملة التالية أدناه.............
فمازال الفلاحون في جنوب العراق يستعملون أسم نيسان
للدلالة على موسم الحصاد الذي يرد بصيغة الفعل ( نيسن ) ويعتقد أن نيسان تعني نيشان.؟

فهنا أريد أن أذكرك بمعلومة ( بسيطة ) أيها الأستاذ وجنابك أعلم مني بالشؤؤن الزراعية بأن بدء مؤسم ( الحصاد ) وخاصة الشعير في ( جنوب ) العراق تختلف عن مناطق الشمال العراقي / كوردستان وبالذات في منطقة ( لالش ) و وه لات شيخ ناهيك عن منطقة شنكال بأكثر من ( شهر ) واحد.؟
أي عند الأحتفال بيوم ( جارشه ما سور ) أي الأربعاء ( الحمراء ) ومثل هذه الأيام أنشالله وبعد حوالي ( 24 ) ساعة على الأنتهاء من الأحتفال سيبدأ ( الفلاح ) بحصاد الشعير هناك ولأجله كان وسيكون هناك أختلاف ( فكري ) أو تقويمي بين علماء قبيلة ( الفقراء ) أعلاه هناك والمجلس الروحاني في وه لات شيخ ناهيك عن المناطق ( الجبلية ) الشمالية وبالذات في ( أوروبا ) وسيبيريا القارصة الآن.؟
وأما حول أعتقادك بأن كلمة ( نيسن ) نيسان تعني نيشان ( الكوردية / الأيزيدية ) وهي تعني هذه ( خادم ) أو خاتم والخواتم والرموز ( البرونزية ) التي يجب أن توجد في ( دار ) كل عائلة ( دوناف ) أي بير والشيخ والفقير والقوال وحتى مريد.؟
حيث يجب عليهم صنع ( خلات ) أو بقجة وأمساك أو خياطة هذه الأشياء أعلاه على واجهة خلات وتعليقه على ( حائط ) بارز في الدار وعندما يزورهم ( ضيف ) أيزيدي وحتى أهل الدار أنفسهم يباركونه صباحآ ومساء.؟
فأرجو منك أعادة النظر الى هذه النقطة وأثباتها ( علميآ ) وتأريخيآ وليس أعتقادآ.؟
والغريب في هذا الأمر بأن جنابك تذكر كلمة ( أسلاف ) الأيزيديين في الجملة التالية أدناه ولكن دون تقديم أية أدلة ( مكتوبة ) أو علمية مقنعة بأننا وجدنا في ( جنوب ) العراق والأ كيف تستطيع القول بأننا أعتمدنا على تقاويم تلك الأقوام التي عاشت هناك وخلفت وراءها أدلة ( علمية ) ومنحوتة على الصخر والى الأبد.؟
أي أن جنابك ( تناقض ) مع نفسك وحسب الجملة التالية بعد قرأة وتحليل جمل بعدها.؟
أعتمد أسلاف الإيزيدية على التقويم الشمسي ( السومري البابلي اليولياني ).. .....................
وكذلك تقول ...............
مع العلم مارس الإيزيديون أعيادهم وفق تقويم
يوليوس قيصر الذي يسمى يولياني والذي ظهر ( قبل ) ظهور السيد المسيح.؟
وتضيف أكثر .......................
وقد يتفاجأ الإيزيديون إذا قلت: بأنهم يحتفلون بعيدين ( 2 ) تحت اسم رأس السنة الجديدة.؟
أحدهم يقع في يوم ( الأربعاء ) الأول من نيسان الشرقي..................................
والأخر يبدأ في يوم ( الأحد ) الأخير من
........ كانون الأول، وينتهي في يوم الأحد الأول من كانون الثاني

فلنقرأ ونحلل سوية هذه الجملة أدناه.........................
ومما لا شك فيه هو أن جذور تراث الإيزيدية يمتد الى زمن
( يسبق ) ظهور الأقوام السامية في وادي الرافدين.؟

فأذا كانوا قد سبقوا ظهور ( أحفاد ) سام بن نوح وليرحمهم الله وكذلك ( أبن جرة ) الخرافي فكيف ولماذا أعتمدوا على تقاويمهم الحديثة ( العهد ) يا أستاذي العزيز وهل كانوا أنذك يسمون تلك التقاويم بأسم ( الشرقي ) عربية اللغة أم ( روز نامه ) كوردي اللغة.؟
فهل يمكنك أن تبين لنا ( عدد ) السنوات التي نحتفل بهذه المناسبة مثل بقية القوميات والأديان وحتى مثل الذين عاشوا ويعيشون الآن في ( غابات ) أمازون يمكنهم ( عد ) سنوات أعيادهم بأستثناءنا.؟
وكذلك لم ولن تتحدث عن ماهي الأسباب ( الحقيقية ) التي تمنع أو تفرض على قبيلة الفقراء في منطقة ( شنكال / سنجار ) من الأحتفال بهذه المناسبة بعد يوم ( 15 / 4 ) ومن كل عام حيث يحتفلون به مابين ( 7 – 14 / 4 ) ولكن قداسة بابا الشيخ ( الأسبق ) والسابق وليرحمهم الله جميعآ والحالي أدام الله في عمره يتحججون الى ( تأخير ) الأحتفال بعد يوم ( 14 / 4 ) وخاصة أن صادف يوم ( الأربعاء ) مثل هذا العام ( 2010 ) ولأسباب غير( معقولة ) وهذا ما أشرت اليه في الحلقة الماضية وتحت كلمة ( لغز ) ولكنني ( أعتذر ) من القراء الكرام عن عدم قول ونشر تفاصيلها ( علنآ ) ولأسباب خاصة وعند الحاجة يمكنني شرحها لهم بواسطة البريد الألكتروني أدناه.؟
2. حول عيد ( باتزمي ) أو باتزميا بيري آري أو باتزميا ( جيلكا ) المتكونة من قبائل أو طبقات ( بير ومريد ) فقط من بين العشرات من القبائل المعروفة اليوم عندنا مع كل الأحترام للجميع وفي مقدمتهم طبقة ( الشيخ ) أو شيخ التي يقال ( نعم ) يقال.؟
بأنها وجدت مع طبقة بير بين الأيزيديين هنا وهناك ولكنني ( شخصيآ ) أشك في هذا الأمر لأن جبال وكهوف ومدن ( كوردستان ) تشهد على وجود كلمة ومنصب بير ( دينيآ ) عندهم ولكنني لم ولن أعثر على كلمة ومنصب الشيخ فيه قبل عام ( 555 ) الهجري.؟
فكنت ( أمل ) و أتمنى من العم أبو آزاد أن يشرح لي هذه النقطة ( أولآ ) وأخيرآ ومن ثم يبدي رأيه الخاص حول بقية المواضيع ولأجله سأستجيب على مضمون هذه الجمل أدناه...
واليوم نجد جدال حار
بين الچيلكيين / جيلكا أنفسهم حول مواعيد تاريخ عيد رأس السنة باتسمي .؟

وكذلك يضيف ................
ولو سألوني عن التقويم
.؟ الصحيح لقلت لهم بأن التقويم الشمسي الشرقي اليولياني هو الصحيح
لسبب بسيط وهو لأنه أمتداد لتقويم السومري الذي أعتمد عليه أسلاف الإيزيديين منذ ما قبل ظهور السيد المسيح بينما تقويم ( غريكوري ) ظهر في عام ( 1582 م ) ووووووووووووو

ولكنك تكرر ( التناقض ) مرة أخرى حول ( جذور ) هذه المناسبة فتارة تقول بأنها وجدت قبل ظهور السيد المسيح وليرحمه الله أي قبل أكثر من ( 2010 ) عامآ مضت الآن.؟
وتارة تقول أن مؤسسها وهو ( بير آري ) أو بير آلي وحسب ( لهجة ) كل شخص ومنطقة وأنه ( أبن ) بير شرف الذي وجد مع ظهور ( الشيخ ) عدي بن مسافر ( الأول ) حوالي عام ( 557 ) الهجري وليرحمه الله وهذا ما رفضته و سأرفضه مستقبلآ.؟
ولأسباب ( قومية ) وليست دينية كما سيعتقد البعض.؟
ولنقرأ ونحلل سوية مضمون هذه الجمل أدناه...........
يمتد جذور عيد الباتسمي إلى عصر
الزراعة، يوم كان أكثرية أسلاف الإيزيدية يسكنون الكهوف الجبلية.؟
وأنا أستغرب من أمر بعض أبناء سلالة { پيري آلي } عندما أجدهم
( يتخبطون ) في أصل جدهم.؟
أطلعت على مقالة أحد المثقفين الإيزيديين حول
................................................. شخصية ( پيرێ آلي ) وباختصار جدا يقول فيها:
ظهر ( پيري آري) في حدود عام ( 280 م ) .؟
والحقيقة ظهر پيري آلي في حدود عام 555ھ .؟
پيرئ آلي هو: أبن الپير شرف الدين المعروف
بين رجال الدين وكان معاصرا للشيخ عدي بن مسافر .؟
جيد جدآ أيها الباحث الكبير وهذا هو رأيك ( الشخصي ) فقط لكونك لم ولن تستطيع تقديم دليل ( مكتوب ) ومقنع بأنه كان من معاصري الشيخ عدي وليرحمهم الله جميعآ ولكن لنقرأ ونحلل سوية هذه الجملة أدناه........
يقترن خبز المقدس ( خورا ) مع اسم ( بوزيرا ) ويمتد جذور هذه
التسمية إلى عهد سومر وبابل وأشور.؟
فالى مضمون الحلقة القادمة أنشالله وأرجو وأطلب من السيد والباحث ( أبو آزاد ) المحترم أن سيتجيب على مضامين أسئلتي أعلاه وخاصة حول حقيقة كلمة ومنصب ( الشيخ ) قبل كتابة ونشر الحلقة التالية.......................
بير خدر آري .... آخن في 9.4.2010
rojpiran@gmail.com

الأحد، 4 أبريل 2010

جذور اليزيديين من ( بففف ) حفيد آدم / الأخيرة .؟



في نهاية الحلقة ( 2 ) من هذا العنوان أعلاه توقفت عند الأشارة الى أسم أو تسمية مشابهة له فعلآ بين صفحات نظرية ( نحو معرفة حقيقة الديانة الأيزيدية ) الغير حقيقية و المنسوبة الى السيد والشيخ والدكتور خليل جندي المحترم.....................
لأن سيادته يبالغ فيه ( تمديحآ ) الى شخص أو أشخاص ( ما ) وهم أبرياء من تلك وهذه التمديحات الغير ( موثوقة ) عندنا سوى عند أصحابها ( الأوائل ) وهم السومريون والبابليون واليهود والآشوريون الذين ظهروا وعاشوا في ( جنوب ) وغرب العراق الحالي ناهيك في ( الجزيرة ) العربية وذلك أعتمادآ على بعض الكلمات والأسماء المشابه مثل...
تسمية ( سن أو سين ) أو آدد آدي هادي ووووووووووصولآ الى تسمية حفيد لهما مثل شيت شيد شهيد وبن جرة المصنوع من ( بففف ) أعلاه والخ.............
ولأجل ذلك وأختصارآ في الكلام سأختتم سلسلة تعليقاتي و آرائي ( الشخصية ) من العنوان أعلاه بتوجيه عدة أسئلة الى ( بعضآ ) من مثقفينا وكتابنا وفي مقدمة الجميع هولاء السادة الكرام الذين وردت أسمائهم في الحلقة ( 1 ) من هذا العنوان أعلاه..........
بسبب ذاك وهذا ( الصمت ) التام أمام هولاء ( التجار ) والبقالون الذين تاجروا ويتتاجرون بنا وبأرخص الأثمان هنا وهناك وخاصة محاولاتهم وأدعاءاتهم بأنكار جذورنا وأصولنا ( الآرية ) والكوردية اللغة وربطنا بتلك ( الطائفة اليزيدية الأموية ) العربية وحتى مع ( الآشوريين ) وغدآ مع الفرعونيين وغيرهم ولكي يبتعدوا عن أصولهم أعلاه.؟
فأذا كان السيد والتاجر ( أنور معاوية ) صادقآ في أدعائه هذا فلماذا لا تؤيدونه.؟
وأما أن كان غير صادق فلماذا لا تردون عليه بواسطة ( القلم ) والأدلة المتوفرة لديكم أن كنتم مصرون على نظرياتكم هذه.؟
فلتكن هذه الكلمات ( مقدمة ) وعلى شكل ( توضيح وتنبيه و وأقتراح ) الى ( كافة ) السيدات والسادة الكرام من ( الرحالة ) والبحاثة والكتاب من غير ( الأيزيديين ) الذين كتبوا ونشروا في ( السابق ) والآن يريدون الكتابة والنشر عن ماهي ( جذر ) وعرق الأيزيدين و ( اليزيديين ) أعلاه مع تقديم الشكر والأمتنان لهم مسبقآ وآملآ من الجميع أن يستفيدوا منهما و يتجنبوا الدخول الى ( حلقة ) مفرغة مرة أخرى وأخرى...................
وبعكسه سأضع كتبهم ( الثمينة ) نسبة الى ( نصاعة ) قلوبهم تجاهنا على الرف ( العالي ) ودون الأهتمام بها لكونهما كانوا وسيكونون ( ناقصة ) المضمون والحقيقة المرجوة منهم سوى ( الأعتماد ) على أقوال ورغبات مجموعة ( واحدة ) بيننا وسبق لي ونبهت أحدهم من هذا ( الأنحياز ) الفردي المتعمد ولكنه لا يزال يعتمد على معلومات ( كريف ) أو صديقه العزيز مع كل الأحترام الشخصي لهم.؟
1. نحن خلقنا من تلك ( الذرة ) أو النفس التي خلق منها كل ( أنسانة و أنسان ) على المعمورة وليس من ذرية ( شيت وشهيد و بن جرة ) و بفففهم المزعوم أعلاه.؟
ومن ثم تجمعنا الى ( ملله ت ) أي قوم آري وكوردي ( اللغة ) في كهوف وجبال كوردستان ( الشمالية ) الواسعة ومن ثم تجمعنا في ( عقيدة ) أرادية.؟
أي عرفنا الخالق الله وهو رب العالمين أجميعن وأنواره الأزلية وبالذات ( الشمس ) أي لسنا ( ديانة ) كما يدعي البعض منا لأن الدين = التدين للبشر ونحن لا نملك ( نبي ) وكتاب ( سماوي ) أو أرضي بأستثناء بعض ( المجلدات ) الحديثة العهد و المنقولة من الآخرون مثل ( مصحه فا ره ش ) أي المصحف الأسود المنحرف جملة وتفصيلآ.؟
وكذلك ( الجلوة لأهل الخلوة ) ومحك الأيمان وهداية الأصحاب مع كل الأحترام للجميع.
2. نحن كنا موجودون على أرض ( لالش / كوردستان ) وبأية تسمية كانت قبل وصول وأستقرار ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) أو الشامي وحتى الهكاري والثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري وأصحابهما الكرام وليرحمهم الله جميعآ وليس من بعدهم أو من بقايا ومخلفات ذلك الخليفة العربي المسلم ( يزيد بن معاوية ) حوالي ( 60 - 63 ) الهجري كما يحاول البعض منا ( خداع ) نفسه ووهم الآخرون معه.؟
3. لماذا توجد لدينا العديد من العادات والتقاليد والمحرمات المشابه الى بقية القوميات والشعوب والأديان والطوائف الغير ( كوردية ) اللغة حاليآ.؟
والجواب هو..... بعد وصول وأستقرار الشيخ عدي أو آدي أعلاه في لالش المقدس تجمع حوله العشرات من ( صحابي ) والدراويش والشيوخ والصوفية من كل ( حوب وصوب ) فأستغلوا الفرصة وقاموا بنشر وتوزيع أفكارهم ( الغريبة ) بيننا.؟
وعلى سبيل المثال تسمية أحدى ( نبع ) أو عيون المياه الأزلي والجاري في وادي ومعبد لالش الى تسمية ( زمزم ) وتسمية أحد قممه الجبلية بأسم ( عرفة ) وبناء ( قنطرة ) على أحدى المجاري بأسم قنطرة ( الصلاة ) أو الصراط المستقيم الوارد في ( القرآن ) الكريم.؟.
4. وأخيرآ وليس آخرآ أقول أن توجيه ( العشرات ) من التهم الموجهة الينا من قبل الآخرون ( باطلة ) وبشكل متعمد ولكنني لا أنكر بأننا تسببنا الى توجيه بعضآ منهما الينا وذلك من خلال ( تبني ) وتمديح بعض القصص والخرافات المنقولة من هنا وهناك.؟
مع توجيه ( النقد ) الى العديد من أخوتنا في ( القومية ) واللغة وهم الكورد المسلمون وبالذات المثقفون والكتاب الذين أستغلوا ولا يزالون يستغلون هذه ( الثغرات ) لا وبل تلك وهذه الصراعات ( الفكرية ) و القبلية عندنا فيصدقون الذين ينكرون كورديتنا ومن أجل مصالح الآخرون وهنا ليس بيدي شئ أن أقوله لهم سوى...............................
أنظروا وأقرأوا وفسروا عنوان مقالتي السابقة والتي كانت تحت العنوان..............
( مقبرة الكفار ومقبرة الصحابة ).؟ وأدناه بعض الجمل والمقتطفات منها...............
في الليلة الماضية شاهدت بعض اللقطات والمقابلات القصيرة مع بعض الأشخاص من الكورد المسلمون ( حديثآ ) ومن أهالي منطقة ( شه رمه خ ) الواقعة في كوردستان تركيا الحالية وذلك من خلال برنامج خاص بأسم........................................
( توركئ ده رويش ) التي تبثها القناة الفضائية الكوردية ( روژ تي في ).؟
فقال أحدهم كان في السابق ( الكفار ) يسكنون في هذه المنطقة ولكن الآن في هذه المنطقة تعيش فيها (مسلمون ) و تسمى بمنطقة الشيخ سلطان موس...........................
وأضاف لدي ( ختم ) تعود الى قبل أكثرمن ( 1600 ) عامآ وبأسم ( بير ) خه تيب.......؟
نقلآ عن كلام ذلك ( بيشمه ركه ) المناضل ومن الكورد ( المسلمون ) حيث روى لي مضمون مجادلة ( مبكية ومضحكة ) وقعت بينه وبين ( إمام ) مسجد قريته ( .... ) وهي..
عندما وصلنا الى قرب ذلك المزار وكان ولايزال تسمى بمزار بير (*** ) حيث توجد في أطرافه مجموعتين ( 2 ) من القبور العريقة البناء والرموز ......................
فألتفت الي ذلك الإمام وخطيب القرية وقال أنظر الى هذه المجموعة من القبور فجميعها تعود الى ( الصحابة ) والمجاهدون الذين جلبوا لنا الديانة الأسلامية من أرض ( الحجاز ) الى أرض ( كوردستان ).؟................................
فقلت له ليرحمهم الله ولكن أخبرني أيها الإمام والمعلم لمن هذه المجموعة الثانية من القبور فقال أنها تعود الى ( الكفار ) الذين تصدوا لهولاء الصحابة والمجاهدون.؟..................
جيد أيها الإمام أنت تقول هذه القبور تعود الى ( الكفار ) ولكن يجب أن تخبرني بالحقيقة من هم هولاء الكفار.؟..........................
فقال في الحقيقة فأنهم ليسوا سوى ( أجدادي وأجدادك ) يا عزيزي .......................
فهنا وتكرارآ ليس لي تعليق على ما تضمن ذلك البرنامج سوى أن أرسل هذا الخبر الى كافة الجهات ذات العلاقة والخاصة لدينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) وبواسطة الفضائية الكوردية ( روژ تی فی ) بأعادة ذلك الختم المقدس والمهم من أيدي ذلك الشخص الذي يدعي بأنه كان هناك أناس ( كفار ) يعيشون في تلك المنطقة قبل أكثر من ( 1600 ) عامآ أي قبل ظهور ونشر الأسلام وب ( 170 ) عامآ في تلك المنطقة الخالتية.؟
وأقول لذلك الأخ ( الكوردي ) في دولة ( قطر ) المحترمة وغيرهما هل ( صحيح ) أن الذين تصدوا لمحتلي ( كوردستان ) كانوا ولا يزالون كفارآ ومن الأصول العربية.؟
5. أقترح على كافة السيدات والسادة الكرام الذين يرغبون الكتابة والبحث عن جذورنا وأصولنا بعد ( الآن ) أن يقوموا بتقسيمنا الى.......
أ. حقيقة ( الأيزيديين ) قبل ظهور ونشر ( الأسلام ) في كوردستان الكبرى.؟
ب. حقيقة ( اليزيديين ) بعد عام ( 557 ) الهجري في كوردستان / العراق.؟
وبعكسه لم ولن يصلوا الى حقيقتنا ( الغامضة ) مع طلب الشكر والنجاح لهم...
مع تحيات أخوكم في الأنسانية بير خدر آري ... آخن في 1.4.2010
rojpiran@gmail.com