في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم

في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم .؟ / 1
هناك مثل عراقي تقال و باللغتين الكوردية والعربية ولهجاتهما المتعددة.
1.ل مه ها ته باخيى ئاكر كرته ئاخيى أي في شهر آب تشعل النار في التراب.
2. في شهر آب و حرك بسمار بالباب أي في شهر آب حرق مسمار في الباب.
عندما نجمع كافة الفلكيين وموضعي الروزنامات والمؤرخين و كافة الأشاريف / أرشيف الأجنبية والعربية والأسلامية سنشاهد وسنقرأ وسنفاجئ بوجود العشرات وبل المئات من المحاولات الغير أنسانية التي حاول وبل قام به الأنسان ضد أخيه الأنسان وفي كافة أيام وأشهر السنة المعروفة الآن وسواء كانت ( العبرية أو الميلادية والهجرية ).
فلنختار جميع ساعات و أيام شهر آب ( 8 ) ومن كل عام وقبل التأريخ وبعد التأريخ من أشهر السنة ذات ( 12 ) شهرآ وهذا ما حدث فعلآ في منطقة جبل شنكال / سنجار الشامخ ومدينها ( شه نكه ئال ) الصامدة والفولاذية والتي تقع حوالي ( 120 ) كم غرب محافظة نينوى / موصل العراقية وذات غالبية السكان من الشعب الكوردي وخاصة الكورد الأيزيديين الذين يعتبرون الأجداد الأوائل لكل أنسان يقول أنا كوردي.؟
ولأجله تعتبر هذه المنطقة البوابة الغربية أو الجناح الغربي لأقليم كوردستان العراق.؟ وهذا ليست غريبآ على أعداء الأنسانية وتلك الأنظمة المتعاقبة على أدارة الحكم في العراق وخاصة المحتلون والمخدوعون والعنصريون والشوفينيون والقومجية ومرتزقتهم وعملائهم وخاصة التجار الجدد.؟
فهولاء حاولوا حرق هذه المدينة ومحو أسمها من الخارطة ولكن نار شنكال حرقتهم وستحرق أيدي كل من يحاول مجددآ حرق ذرة واحدة من تربتها المقدسة و التي تحتضن الآن أضرحة وعظام العشرات من الأبطال السنجاريين ( كه ويين جيايى شنكالى ) الذين تصدوا لتلك الهجمات والمحاولات وتحت عدة أسماء ومصطلحات فكرية ولغوية مثل فرمان أي الأمر أو ( الأنفال ) التي كانت تقوم بأصدارها ولات وقادة الخلافة الأسلامية العثمانية في تركيا الحالية ومن ثم الأنظمة العنصرية وتحت أسم ( العلمانية ) في العراق.
ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار ولكي لا أقع في أخطاء تأريخية وعدم توفر المصادر المكتوبة لدي الآن أرجو من موقع وصحيفة ( بحزاني نت ) تخصيص صفحة لهذه الحلقات والسماح للجميع المشاركة في أغنائها بمعلوماتهم القيمة ودون الأساءة والتشهير الى أسم أي أنسان كان.
فلأبدء من يوم 1.8.1975 وهذا كل أذكره وبأختصار وأرجو من أهلي في منطقة شنكال المشاركة معي بالمزيد والمزيد من الأسماء والمعلومات التي حدث فعلآ في هذا اليوم وهي البدء بتهديم الدور السكنية في كافة القرى والقصبات وحتى سكان بعض الأحياء داخل مدينة شنكال وترحيلهم قسرآ الى ( 12 ) مجمع سكاني كبير وعلى شكل سجن جماعي وفرض أسماء ( عربية وأسلامية ) على تلك المجمعات مثل.
1.قرية زورافا الكوردية المعنى فتم تسميتها مجمع العروبة المعنى.؟
2. قرية تل قصب = = = مجمع البعث.؟
3. قرية كر زه رك = = = مجمع العدنانية.؟
4. قرية تل عزير = = = مجمع القحطانية.؟
5. قرية سيبا شيخ خدر = = = مجمع الجزيرة.؟
6. قرية دهولا = = = مجمع القادسية.؟
7. قرية كوهبه ل = = = مجمع الأندلس.؟
8. قرية دوو كر = = = مجمع حطين.؟
9. قرية / ناحية سنوني = = = مجمع الشمال.؟
10. قرية خانا صور = = = مجمع التأميم.؟
11. قرية بورك = = = مجمع اليرموك.؟
12. قرية تل بنات = = = مجمع الوليد.؟
ملاحظة / قمت بنقل هذه القائمة من كتاب ( شنكال كوردايه تي .ترحيل . تعريب ) لصاحبها السيد وصفي حسن ردني وهي مكتوبة باللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية وتتضمن العشرات من المعلومات القيمة فأرجو من سيادته السماح لي بنقل العديد من تلك المعلومات الى مضمون هذه الحلقات وللمصلحة العامة.
فسأكون بأنتظار تعليقاتكم وتعقيباتكم وأنتقاداتكم البناءة من أجل تزين وأغناء هذه الحلقات.
فأرجو أن تكتبوا تحت هذه الحلقة في حقل ( مشاركة جديدة ) في موقع صحيفة بحزاني نت أو على عنواني الألكتروني أدناه وهو.
بير خدر أوسمان شنكالي...آخن في 7.8.2008rojpiran@gmail.com

يرغبون بأستقلالية منطقتهم بسبب ينابيع ماء.؟

يرغبون بأستقلالية منطقتهم بسبب ينابيع ماء.؟
أننا جميعآ سمعنا و ترجمنا وعرفنا ماهي معاني القومية والشعب والوطن والدولة و البلد والقطر والملك أو النظام الملكي والقيصري والأمبراطوري والدكتاتوري والنظام الجمهوري والأشتراكي و الأتحادي والأدارة المحلية والولاية أو المحافظة والقضاء والناحية والقرية وغيرهم من هذه المصطلحات السياسية المعروفة اليوم في عالمنا هذا.؟
ولكن أعتقد بأن مثل هذا المصطلح والمطلب أعلاه ستكون بشئ غريب عن معلوماتكم أيتها السيدات وأيها السادة الكرام من زوار الشبكة العنكبوتية العالمية الأنترنيت...
فأدعو حضراتكم الكرام الى التفكير لحظة واحدة وترجمة كل ما مرت ذكره أعلاه ومن ثم أختاروا بعضآ من هذه الدول المعروفة حاليآ التي تقود شعوبها نحو آفاق العلم والتطور ومن خلال أنظمة دستورية وفيدرالية أتحادية وبعدالة أجتماعية.؟
فأعتقد بأن حضراتكم قد عرفتم بأنها جمهورية المانيا الأتحادية وصاحبة ( 16 ) أقليم فيدرالي فقط.؟
فقبل التطرق و شرح وأسباب هذه الرغبة الطبيعية والقانونية في هذا البلد الديمقراطي ومن هم هولاء أود أن أتحدث قليلآ عن مكونات هذه الدولة الحضارية بكل معاني الكلمة ولتكن لدى القارئ والمواطن العربي أكثر وضوحآ ورؤية مستقبلية وخاصة لدى المواطن العراقي / كوردآ وعربآ وتركمانآ وغيرهم وبالذات ولزيادة معلومات أضافية لدى بعضآ من الكتل والتيارات الشوفينية الذين أحتلوا قبل أيام قليلة ماضية مبنى البرلمان العراقي الجديد وأرادوا فرض وتجديد تلك الأفكارالدكتاتورية والتسلطية التي كان سيدهم المقبور صدام حسين يدير بها نظام الحكم في العراق ولأكثر من ( 22 ) عامآ مظلمآ.؟
فأن الدستورالألماني أو المعروف بأسم ( القانون الأساسي لجمهورية المانيا الأتحادية والتي صدر بتأريخ 23.5.1949 ).
تبدء بمقدمة رائعة وهي.
لوعيه التام بمسؤؤليته أمام الأله والبشر وبروح..................قام الشعب الألماني بمنح نفسه هذا القانون الأساسي بحكم تمتعه بالسلطة التشريعية وسلطة سن القوانين......
في مادة ( 20 ) والفقرة 1 من هذا القانون تقول.
جمهورية المانيا الأتحادية هي دولة فدرالية وديمقراطية بعدالة أجتماعية.؟
وفي مادة ( 28 ) تقول.
النظام الدستوري في الولايات سيادة التجانس وضمان حق الأدارة الذاتية المحلية.؟
وفي مادة ( 29 ) تقول.
تقسيم جديد لمناطق الأتحاد.؟
فمن المعروف أن عدد سكان هذه الدولة تقدر بحوالي ( 82 ) مليون نسمة ولها ( 16 ) أقليم أو ولاية وحتى مدن فيدرالية ولكن جميع هذه الآقاليم غير متساوية المساحة أو عدد السكان وغيرها.
فمثلآ هناك بعض المدن لها أستقلالية تامة مثل برلين العاصمة.......
فماهي قصة تلك الرغبة و ذلك النبع أو ينابيع المياه وأين تقع.؟
أن العشرات وبل المئات من السيدات والسادة اللاجئون من العرب والأكراد وخاصة العراقيون قد سبقونني في زيارة أو السكن والعيش في هذه المدينة التأريخية والجميلة آخن.
Aachen
التي أعيش فيها الآن و مع عائلتي ومنذ أكثر من ( 8 ) سنوات مضت مع كل أحترامي الى جميع أهاليها وخاصة دائرة الرعاية الأجتماعية التي صرفت وتصرف بين حين وآخر الآلاف من الماركات واليورو من أجل معالجة ولدي داخاس
قبل أيام قليلة ماضية أختتمت دورة تدريسية لتعلم القراءة والكتابة الألمانية وعند آخر محاضرة لأحدى السيدات المحترمات من المدرسات الأربعة اللتان كانتا تقومان بأعطاءنا تلك الدروس نحن الأجانب وعددنا كان ( 23 ) شخص
فتحدثت تلك السيدة عن الماضي المظلم في حياة شعبها الألماني الصبور وهي الآن بعمر حوالي ( 61 ) سنة وقالت أن هذا الشعب قد مرت عليه أسؤ سنوات الجوع والظلم وتحت سيطرة أشرس نظام دكتاتوري في التأريخ وخاصة ما بين الأعوام ( 1919 – 1927 ) ومن ثم مابين الأعوام ( 1933 – 1945 ).؟
فقامت بتوزيع ورقة علينا نحن الطلاب والطالبات أن صحت التعبير ففي هذه الورقة التي أحتفظ بها الآن وللمستقبل أنشالله حيث توجد فيه جدول غريب بأسعار أو قيمة المواد الغذاتية وبالذات الخبز وكيف أستطاع هذا الشعب الذكي أن يتجاوز تلك المحن.
بعد أنتها الحرب العالمية الأولى ( 1914 – 1918 ) تشكلت نظام جمهوري في هذه الدولة بأسم جمهورية ( رايخ ) 1919 – 1927 .
ولكن كيف كان سعر كيلو غرام واحد من الخبز في بداية تشكيل تلك الجمهورية والى أية سعر خيالي وصل الأمر.؟
تقول هذا الجدول في شهر ديسمبر/ كانون الأول 1919 كان كيلو واحد من الخبز بسعر 80 .0 أي 80 فنيك أو فلس ولكن في شهر ديسمبر من عام 1923 وصل السعر الى رقم قياسي والغير عقلاني وهو ( 399.000.000.000 ) مارك....... فقط.؟
ولكن شهر ينوار / كانون الثاني 1924 عاد السعر الى أقل من سعره الأول في عام 1919 وهو 0.30 فنيك فقط للكيلو الواحد من الخبز والحمد للأله.
فتفضلت تلك السيدة والمدرسة ( أنكريت ) وتحدثت عن مدينتنا الجميلة آخن هذه وقالت.
هل سمعتم أو زرتم منطقة ( بورت شايد ).؟
Burtscheid
وللعلم وعند زيارتكم الى هذه المنطقة لم تلاحظوا شئ غريب سوى سلسلة الدور والبنايات المتلاصقة وبأسم مدينة آخن.
فهذه المنطقة ( بورت شايد ) عبارة عن منطقة مرتفعة شئ ما أي بنيت المباني فوق التلول وفي عمق الوادي ولكن هذه المنطقة مشهورة بينابيعها البركانية الحارة جدآ حيث تصل درجة حرارة بعضآ منها مابين ( 63 – 74 ) درجة مئوية.؟
فهنا ومن طبيعتي أن أتدخل في مناقشة وجدال بمثل هذه المواضيع التأريخية الشيقة فسألت هل من الممكن أن تشرحي لي ماذا تعني كلمة ( آخن ) وهل هي المانية المعنى.؟
فأبتسمت وقالت أنك دائمآ تسألو تبحث عن أشياء عظيمة وقالت وماذا أنت تفسر هذه الكلمة فقلت لها أعتقد بأنها كلمة ( كوردية ) أو لاتينية لأن كلمة ( التراب ) وحسب لغتنا الكوردية وخاصة لهجتي أنا تسمى ( آخ ) فأعتقد أن هذه الينابيع تعني شئ من التراب أو غير ذلك من تلك المصطلحات القديمة.؟
فقالت كلامك صحيح وهذا هو باب الصواب والجواب.؟
فقالت أن أسم ومعنى هذه المدينة جاءت من أسم أحدى آلأله أو ملوك الرومان بأسم.
آقوسيم كرانوم وتعني الأله الأرض.؟Aquis-granum
وكذلك أسم كلمة أو مرض ( روماتيزم ) قد جاءت من تلك الجنود الذين كانوا يعانون من التشنج والروماتيرزم المعروفة اليوم فعندما أستطاعت بعض القوات الرومانية المغيرة أنذك على مدينة كولن / كولونيا القريبة الى مدينة آخن فسمعوا عن وجود هذه الينابيع فجاءوا وبنوا معبدآ عند هذه الينابيع بهذا الأسم أعلاه.؟
وقالت هذه السيدة بأنني قد ولدت في هذه المنطقة ورأيت كيف كانت ولسنوات الخمسون الماضية تخرج البخار وخجلان المياه الحارة نعم الحارة من الأرض ولكن اليوم قامت الحكومة أو البلدية بسد تلك الينابيع ونقل تلك المياه الى المستشفيات القريبة لكي تستفيد منها المرضى وخاصة الذين يعانون من التشنج والروماتيزم.
فأضافت وقالت أن منطقة بورت شايد كانت في السابق أي قبل أنتهاء الحرب العالمية الثانية 1945 وتوحيد البلاد كانت منطقة شبه مستقلة ( قوميآ ودينيآ ) واليوم هناك رغبة لدى أهالي هذه المنطقة بأن تكون لهم أسم مدينة في المنطقة بأسم بورت شايد.؟
Burtscheid
ففي الختام وهذا هو الغرض والهدف من وراء كتابة ونشر هذا الموضوع لكي أوجه رسالة الى هولاء السيدات والسادة من الذين يقودون هذه الكتل والتيارات الشوفينية والمعادية لحقوق قوم وشعب تزيد تعداده عن ( 5 ) مليون نسمة وهم الشعب الكوردي والكوردستاني فتحاولون منعه من المطالبة بأداره مناطقه الأصليه وقبل أن تكون هناك دولة أسمها العراق ومقارنتهم ببعض الأمارات والولايات المستقلة هنا وهناك.؟
علمآ بأنه توجد في هذه الدولة الحضارية المتقدمة / المانيا العديد من القوميات والعقائد طالبت وأصرت أن تحمل أقليمهم أو ولايتهم أعرق أسم لديهم لكي يحافظوا على ذلك الرمز من الضياع وهذا هو ما يرغب به أهالي منطقة بورت شايد الكرام.
rojpiran@gmail.com بير خدر جيلكي ... آخن في 28.7.2008

توضيح وطلب ومن ثم الأعتذار.؟

توضيح وطلب ومن ثم الأعتذار.؟
قبل الأشارة والتطرق الى أسباب كتابة ونشر هذا العنوان أعلاه أود أن أكرر كلامي السابق وسأكرر نفس الكلام هذا اليوم و أمام الجميع بأنني لست كاتبآ أوعالمآ متخصصآ في شؤؤن الأديان وكذلك لست بأنسان ملحد أومتدين أو طوباوي كما تقال وأنما وكل ما في الأمرهو أستطيع القول بأنني أنسان ومؤمن بعقيدتي الكوردية الأيزيدية العريقة وأحد أفراد قبيلة أو طبقة بير التي تعتبر أقدم ركن من أركان الأيزيدايه تي ولأجله أستطيع القول بأنني أنسان سلمي وعلماني و معتدل أي غير مؤمن بأية قصص وخرافات دينية ودنيوية سوى الأيمان بقوة وأراد الله الواحد الأوحد و أنواره الأزلية الغير مصطنعة بيد البشر وخاصة نور الشمس مصدرالعيش والحياة لكل نفس حي على هذا الكوكب وهي الأرض.
فأقول أن كتابة ونشر وأفشاء الأسرار ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة العدوية ومنذ أكثر من سنتين مضت حيث كانت أول تعليق لي في يوم 5.5.2006 و قد جاءت تحت العنوان ( ترتيب البيت الأيزيدي أولآ ).؟
فأعتقد بأن مثل هذا العنوان لم تأتي من فراغ أو أعتباطي أو تهور أو من قبل شخص يريد أن يشهد على قومه وغيره من هذه المصطلحات اليومية.
فهناك فعلآ موروث أو مخزون كامل ومؤثر( نفسيآ ) من العوامل والحوادث تجري في عروقي و ذاكرتي المعقدة والعجيبة هذه حيث تحتوي بالعشرات وبل المئات من الأدلة والبراهين والمعلومات الخاصة والعامة أي التي سمعتها وأنا بعمر ( 3 – 6 ) سنوات أو التي شاهدتها وعشت في أحداثها الحلوة والمرة في آنين واحد ولا زلت أعيش فيها والحمدالله ومنذ منتصف عام 1963 ولغاية كتابة ونشر هذا العنوان أعلاه وسواء كانت دينية وسياسية لكوني أمتلك هذتين الصفتين أو المصطلحين المنفصلين.
أي بمعنى وأكثر وضوحآ بأنني كنت ولازلت أسعى وسأسعى وبعون الله الى كشف كل الحقائق وأعادة الحق الى أصحابه وهم قبيلة بير المغبونة فعلآ من قبل أخوتهم قبيلة الشيخ المسيطرة وبأية طريقة كانت على أمور وشؤؤن الأيزيديين.؟
لذا ولأجل هذا الموجز المختصر أود أن أوضح لجميع الأخوات والأخوة الكرام من متابعي ومراقبي هذا الموضوع أو الجدل الدائر والتي كانت ولا تزال أخوتي الشيوخ هم الأوائل في حدوث كل ماحدث سابقآ وحاضرآ وأخرها هذا التصريح الخطير والغير مبرر التي أدلى به سماحة السيد والبابا الشيخ ختو حجي أسماعيل.؟
1.من هم الأوائل الذين أدعوا بأن دخول المدارس والتعلم حرام على الأيزيديين وقبل الأجابة أستطيع أن أبرهن لكم جميعآ بأنني كنت أول ضحية من ضحايا ذلك التخلف الجاهلي المفروض على الأيزيديين.؟
ففي عام 1963 قال جدي بير ده بلوش لوالدي بير أوسمان رحمهم الله وأمواتكم جميعآ بأننا بير وأن دخول المدرسة حرام.؟
2. من هم الذين بدءوا ببيع وتجارة الأيزيديين في سوق السؤداء فقبل الأجابة أستطيع أن أبرهن بأنني أول وأصغر ضحية من ضحايا تلك التجارة الرخيصة التي قامت ولا تزال تقوم به بعضآ من أفراد العائلة الأميرية الحاكمة على الأيزيديين وهي أعادتي الى السجن مرة أخرى ولأكثر من ( 3 ) سنوات 1976 – 1979 .؟
3. منذ يوم عودتي الى السجن ولحد هذه اللحظة أسعى وسأسعى في المصادر والمعلومات الموثوقة لكي أدين كل من كان ولا يزال وراء تلك القصص والخرافات الجاهلية فسواء كان بيرآ أو شيخآ أو أميرآ.؟
4. حسب فلسفتنا الدينية بأن طاووس ملك هو بير وأن الشيخ وبير من العائلة الواحدة ويقال أن الأمير وبير هسن ممان الحريري كان بيرآ أو رئيسآ على ( 40 ) قبيلة بير.
فسؤالي هو ماهي الأسباب الرئيسية أو الأدلة التبوثية التي حدى أو أجبر السيد والشيخ والدكتور والباحث الأيزيدي خليل جندي رشو الى كتابة ونشر بحث عام 1995 بأهانة طبقة بير العريقة وتحت عدة مسميات غير عقلانية وصادرة من قلب حاقد مثل أن كلمة ومعنى بير تأتي من كلمة الزوجة ( بيره ك ) أو بيرك أي الجدة وغيرها.؟
5.أهم النقاط والوثائق الواردة في الكتب والمجلات والمقالات الحديثة العهد وآخرها كانت.
أ. وثائق ورسائل لبيع الأيزيديين في مجلة لالش / دهوك ذات العدد 15 ص83 .
ب. مقالة تحت العنوان الشيخ حسن والصراع الشمساني – الآداني والمنسوبة الى السيد عزالدين باقسري / مجلة لالش ذات العدد 16 ص 7
ج. مقالة تحت العنوان أدناه وهي منسوبة الى السيد والمحامي نادر شمو ولا تزال منشورة على موقع ( ئيزيدايه تي ) الخاص للمجلس الروحاني للأيزيديين.

الشيخ حسن وشجرة عائلته
المحامي نادر شمو
الحلقة الثالثة
نسبه وشجرة عائلته
الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن: المولود سنة 591هـ /1154م وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي، توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني بن ابي البركات ابن: عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي. اذا: مروان ابن الحكم الاموي القرشي وابنه عبد الملك ثم الوليد ثم ابراهيم ثم الحسن ثم مروان ثم موسى ثم اسماعيل: وكان لاسماعيل ولدان : مسافر وابي بكر وكان ابو بكر متزهدا ورجل علم ودين. تزوج مسافر من سيدة ذات حسب ونسب وهي السيدة زبيدة (قبرها لايزال موجود في بعلبك ويتردد عليه الكثيرون ليتبركوا) ثم اشار ابي بكر على اخيه الاصغر مسافر ليتزوج من سيدة كبيرة في السن ولكن من عائلة عريقة هي نفسها عائلة النبي محمد . وهي السيدة اسيا بنت سعد من بني اسد الازدي وهي من بنو كنانة واخوة لبنو بكر ومن بكر بنو عبد مناف جد النبي . اي انها بهذا ستكون ايضا من اقرباء الشيخ مسافر الذي يرجع نسبه الى مروان ابن الحكم اولاد ابي سفيان بن معاوية الذين هم اولاد عمومة النبي. وقد انجبت السيدة اسيا صبيا وهو عدي ( الشيخ عدي) ولهذه السيدة تقديرا كبيرا لدى الايزيدية حيث يطلقون عليها اسم (ستيا ايس) ولها قدسيتها الخاصة حيث انها والدة الشيخ عدي ولم يتزوج شيخنا الجليل بل بقي راهبا في خدمة دينه. كان لمسافر ولد اخر من زوجته السيدة زبيدة وهو صخر الملقب بابي البركات الذي تزوج من امرأة من قرية باعذرة اومن احدى القرى المجاورة لها التي انجبت له الشيخ ابو بكر والشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والشيخ صخر ولقب هذا الاخير بالشيخ عدي الثاني ابي البركات لانه كان قد لقي تربيته وتعليمه وتزهده على يد عمه الشيخ عدي الاول لذا سمي بالشيخ عدي الثاني تيمننا بالاول. وللسيخ عدي الثاني اولاد وهم: الشيخ حسن والشيخ فخر الدين والشيخ شرف الدين والسيدة حبيبة. تزوج الشيخ حسن من سيدة من الشام من ابناء عمومته وسيدة اخرى مغوليا من بلاد القوقاز (ويقال ان الفقراء اللابسين الخرقة هم اولاد واحفاد الشيخ حسن من زوجته المغولية ) الشيخ حسن هو ابن عدي الثاني ولد سنة 591 هجرية . وللشيخ ابناء وهم الشيخ شرف الدين والشيخ زين الدين والشيخ ابراهيم وكان له ابن بالتبني اسمه الشيخ موسى وكان له ابنة وحيدة. تزوجت ابنته من الشيخ ميران (وهو راس العائلة الشمسانية) وانجبا الشيخ عزالدين الذي اصبح فيما بعد مقره في الشام، ولقب بلقب أمير الأمراء، وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام ومات في سجنه . اما الشيخ شرف الدين فقد كان له شأن كبير خاصة لدى جبل سنجار وله ولد وهو: زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد: الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة . وابنة وهي الست زين التي تزوجت من الشيخ عزالدين اميران : وانجبا الشيخ شمس الدين والشيخ فخر الدين اي ان عز الدين اميران تزوج ابنه شرف الدين محمد بن حسن بن عدي وانه هو نفسه ابن بنت الشيخ حسن بن عدي اي انه تزوج ابنة خاله شرف الدين واسمها (زين). .جاء هذا في النص الديني الايزيدي بيت (الشيخ وبيرات) فقرة (شمسة دين وفةخردين) شةمسة دينة وفةخرةدينة هةر دوو ثسيَت ستيآ يازينة هةر دوو خةلة ظيَت ئيزدينة هةر دوو نة ظيآت شة رفةدينة اي شمس الدين وفخر الدين الاثنان هما ابنا الست (زين) وابوهم هو (عز الدين) والاثنان جدهم من الام هو (شرف الدين). كما ان السيدة حبيبة اخت الشيخ حسن قد تزوجت من الشيخ ناصر الدين الذي هو الاخ الاصغر للشيخ شمس وقد تزعم العائلة الشمسانية قبل الشيخ عز الدين اميران. من هذا نستنتج ان: الشيخ عدي ابن مسافر كان رجلا متزهدا ولم يتزوج الشيخ عدي الثاني وهو صخر ابن صخر ابي البركات ومن بعده الشيخ حسن هم من كونوا فيما بعد العائلة الادانية ثم الشيخ ابو بكر هو شقيق للشيخ عدي الثاني وللشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والاربعة هم من اولاد صخر الملقب بابي البركات. وهو مكون العائلة الاميرية التي لازالت تحكم الى حد الان. اما الشيخ عبد القادر فله ايضا شيوخه وجماعته ثم الشيخ اسماعيل الذي لم يبقى على الطريقة الايزيدية بل كون لنفسه جماعة وهم الذين يطلق عليهم (الاسماعيليين). واذا اعدنا النظر في ترتيب البيت الايزيدي سنجد ان كل المراكز القيادية هي لاحفاد الشيخ عدي: 1- البيش امام يجب ان يكون من احفاد الشيخ حسن ابن الشيخ عدي الثاني الذي هو صخر ابن صخر ابي البركات 2- البابا شيخ ويجب ان يكون من احفاد الشيخ فخر الدين الذي هو اخو الشيخ حسن وابن الشيخ عدي الثاني (صخر ابن صخر ابن ابي البركات). 3- الامارة وهي موجودة في احد افخاذ عائلة الشيخ ابو بكر وهو ابن الشيخ صخر ابي البركات ابن مسافر واخا للشيخ عدي الثاني وعم الشيخ حسن. وهذا يعني ان الخلاف الموجود على الامارة بين عائلة الشيخ حسن والعائلة الاميرية غير صحيح لان كلا الطرفين من اصل واحد وهم احفاد للشيخ عدي. المصادر: - ايزدياتي, تأليف خليل جندي و بير خدر ـ اليزيدية، تأليف سعيد الديوه جي. ـ اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، تأليف عبد الرزاق الحسني. ـ اليزيدية، أحوالهم ومعتقداتهم، تأليف الدكتور سامي سعيد الأحمد. ـ اليزيدية وأصل عقيدتهم، تأليف عباس الغزَّاوي. ـ اليزيدية ومنشأ نحلتهم، تأليف أحمد تيمور. ـ اليزيدية، تأليف صديق الدملوجي. ـ اليزيديون، تأليف هاشم البناء. ـ ما هي اليزيدية؟ ومن هم اليزيديون؟ تأليف محمود الجندي ـ مطبعة التضامن ط1 ـ بغداد 1976م. ـ كرد وترك وعرب، تأليف ادموندز ـ ترجمة جرجس فتح الله. ـ مباحث عراقية، تأليف يعقوب سركيس. ـ الأكراد، تأليف باسيل نيكتن. ـ مجموعة الرسائل والمسائل، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية. ـ رحلتي إلى العراق، تأليف جيمس بكنغهام ـ رجمة سليم طه التكريتي. ـ جريدة التآخي العراقية، بغداد 16/9/1974م. ـ العراق الشمالي، تأليف الدكتور شاكر خصباك. ـ تاريخ الموصل، تأليف سليمان الصايغ. - المختصر في أخبار البشر (3 / 40) القاهرة 1325 هـ. - دول الاسلام (2 / 51) حيدرآباد 1337 هـ. - مرآة الجنان (3 / 313) حيدر آباد 1338 هـ.

وفي الختام أقول هذا هو أهم توضيحاتي أو كل ما أملك من المعلومات التي تسمح لي أن أقوم بكشف هذه الأسرار ولكن ونظرآ الى هذه الأتصالات التلفونية والمقترحات المقدمة من قبل العديد من الأصدقاء لسد هذا الموضوع الحساس والمبكر أن صحت التعبير وكانت آخرها من قبل السيد والشيخ حجي وهو حفيد ذلك الشهيد الأيزيدي البطل شيخ كالو الذي فضل الموت من أجل الأيزيدايه تي وأن لا يلفظ كلمة ( ش + ط ).؟
ولأجل ذلك وتقديرآ الى روحه الطاهر أتقدم بكل الأعتذار الى جميع أحفاده وكذلك الى جميع طبقات الشيوخ بسبب كل ما قومت به سابقآ من الكتابة والنشر وأفشاء الأسرار ولكنني أوكد لهم وللجميع مرة أخرى والف الف مرة بأن جميع معلوماتي المقرؤة تأتي من هذه المصادر فأن كانت صحيحة أو ملفقة فالله هو العالم.
وفي نهاية هذا الموضوع لي بعض الطلبات والشروط وأرجو أن تتم وبشكل أخوي وسلمي وبعكسه سأكرر العودة الى فتح هذا الموضوع والمطالبة بحقوق طبقة بير.

1.أن يقوم السيد والشيخ والدكتور خليل جندي رشو بكتابة ونشر موضوع عن صحة أو نفي ذلك البحث المتعلق بكلمة بير.؟

2. أن تقوم مجموعة من المثقفون والكتاب من طبقة الشيخ بتقديم طلب وأقتراح الى المجلس الروحاني الحالي وكما يلي.
أ. الغاء المجلس الحالي وأعتبارها غير مكملة النصاب القانوني.؟

ب. تشكيل مجلس جديد ومكون من كافة الطبقات الخاصة الأيزيديين وبالتساوي ومن كافة الأقاليم والدول التي تتواجد فيها الكورد الأيزيديين ووالله من وراء القصد ومع أعتذاري وأحترامي للجميع......
بير خدر أوسمان ده بلوش الجيلكي والشنكالي المولد...آخن في 25.7.2008

وماهو موقفكم يا أهل شنكال الكرام.؟

وماهو موقفكم يا أهل شنكال الكرام.؟
في البداية وبدون أية مقدمات وبروتوكوت أكرر توجية اللوم والأنتقاد السابق الى ذلك التصرف الخاطئ والغيرمدروس التي أقرته تلك الجبهة الوطنية والديمقراطية الكوردسانية والتي كانت تعرف أختصارآ بأسم جبهة ( جودك ) في 19.5.1992 عندما رشحوا وأنتخبوا عضوآ واااااااااااحدآ فقط نعم عضوآ واحد فقط.؟
ممثلآ عنا نحن مؤمني أعرق عقيدة توحيدية كوردية أيزيدية في العراق والعالم وخاصة في أقليم كوردستان / العراق المتحرر حديثآ والمسقي والمزين بدماء جميع مكونات الأقليم من أيدي وتحت سيطرة أزلام ونظام أسؤ دكتاتورفي العراق وهوتعين السيد والأمير المرحوم خيري سعيد علي بك كأبسط عضو ومجرد من كافة الصلاحيات القانونية في المجلس الوطني الكوردستاني البرلمان أنذك.؟
حيث وللعلم أن تعداد نفوس الأيزيديين الشبه رسمية كانت أنذك تقدر بحوالي ( 700 ) الف نسمة فكانت أختيارهم هو رمزي وأعلامي فقط أي لم يسألوا هل أنه يحمل شهادة دراسية ما وفي أية أختصاص ولكن كانت همهم ومعلوماتهم عن شخصه رحمه الله هو لقب الأمير أو شقيق أمير الطائفة اليزيدية لدى الدولة العراقية وهو السيد والأمير أنذك وحاليآ تحسين سعيد علي بك أدام الله في عمره........
حيث جاءت تلك العضوية من الناحية الدينية وليست من الناحية القومية والسياسية وكأن ذلك المجلس وزارة للشؤؤن الدينية وليست مجلس علماني وهناك دماء وتضحيات العشرات وبل المئات من الشهداء والجرحى وعوائل البيشمه ركه من الأيزيديين المستحقون في تولي ذلك المنصب .؟
ومن ثم لم تستفيد هذه المنظمات والأحزاب الكوردستانية أعلاه من تلك الدروس عام 1992 فبعد سقوط ذلك النظام البعثي الشوفيني العنصري عام 2003 و أجراء تلك الأنتخابات النيابية التي جرت في نهاية عام 2005 و فرز الأصوات والنتائج الأخيرة وأختيار وتعين ممثليها في عضوية وأدارة البرلمان العراقي الجديد في / بغداد المركز.
ماذا كانت حصة الأيزيديين من عضوية تلك القائمة ( 130 ) والتي كانت ولا تزال تظم أو تسمى بقائمة التحالف الكوردستاني والتي تعمل تحت لوائها الأغلبية من الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية ومن ضمنهم أصوات الأغلبية من الأيزيديين والتي تفيد المعلومات الشبه رسمية بأكثر من ( 300 ) الف صوت فقط.؟
أي بمعنى وأكثر وضوحآ أن حصتنا من تلك المشاركة أو الأخوة ( القومية ) كانت أسؤ من السابق وهي رقم الصفررررررررررررررررروعلمآ بأنه وحسب قرارات تلك اللجنة المشرفة على الأنتخابات أنذك كان يجب أن يحصل كل عضو من أعضاء البرلمان العراقي على ( 100 ) مائة الف صوت فقط بينما كانت لنا نحن الأيزيديين أكثر من ( 300 ) الف صوت وهذا ما حصل للسيد أمين فرحان جيجو الأمين على حركته ( التجارية ) لبيع الأيزيديين الى الشوفينيين العرب والدول المجاورة وخاصة النظام التركي الطوراني و
أحفاد أمين باشا وحافظ باشا وفريق باشا التي حاولون أنزالة كلمة أيزيدي من الوجود.؟
فهذا هو لب الموضوع وكل ما أود التحدث به وعنه وحول أصدار هذا القرار الطائفي الأخير ومن طرف واحد وهي قرار أنتخابات مجالس المحافظات العراقية بأستثناء ( قلب ) كوردستان العراق وهي محافظة كركوك واللغاء مادة 140 من الدستور.؟
فأقول ولا أريد أن يتهمني أحدآ من أخوتي وأخواني الأيزيديين وخاصة السيد أمين وأعضاء حركته التجارية وأتهامي الشاهد على قومه لا سامح الله.
وأعتقد أن موقفي واضح ولست بحاجة الى تكرار هذا المصطلح دائمآ....
فأقول لهم أن تصويت وموافقة هذه الأطراف الشوفينية والمعادية للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق ومنحكم مقعد واحد في هذا القرار وحسب المادة ( 49 ) الفقرة 2 ومقارنتكم مع بعض التجار والمخدوعين أيضآ من قبيلة الشبك العريقة ومع كل أحترامي وتقديرهم لهم ليست الأ بدعة وخدعة جديدة و أسؤ من كل ما سبق لي وذكرته أعلاه.
فأقول لهذه الأطراف العنصرية والمخادعة أن قراركم هذا مرفوض من حيث المبدء وأن هذا الشخص والتاجر الجديد ( أمين باشا ) يمثل بعضآ من تلك المجموعة السابقة أو بعضآ من الذين يؤيدونه حاليآ وفي مقدمتهم السيد ( أنور ) معاوية بك رحمه الله وهو يدعي نفسه بأمير الطائفة ويقول بأن مؤمني العقيدة التوحيدية والكوردية الأيزيدية في العراق والعالم ليسوا سوى طائفة يزيدية أموية وعربية القومية نسبة الى ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية 40 – 43 الهجري.؟
ولأجل ذلك أسأل من الأغلبية من الأيزيديين وخاصة من أهالي منطقة شنكال الكرام ماهو موقفكم من كل ما تجري وراء الكواليس مابين هذا الشاب المخدوع والغير أمين وهوالسيد أمين فرحان والتاجر الجديد والأمير الغير منتخب السيد ( أنور ) من جانب وبعضآ من الشوفينيون العرب والتركمان من جانب آخر وهي بيع بعضآ من عشائركم ( سرآ ).؟
الى الأقليم العربي السني المرتقب عاجلآ أوآجلآ.؟
مثلما حدث هذا فعلآ في عام 1964 من قبل المرحوم ( بازيد أسماعيل الأموي ) عم هذا الأمير الشاب أنور وهي أرسال رسالة و دعوة الى المرحوم جمال عبد الناصر الرئيس المصري الأسبق والمرحوم عبد السلام محمد عارف الرئيس العراقي الأسبق بقبول وتسجيل ( 3 ) عشائرأوقبائل أيزيدية في منطقة شنكال كعرب القومية وهي.
1. قبيلة الهسكان ورئيسها الشيخ خلف الناصر.؟
2.قبيلة القيران ورئيسها الشيخ أسماعيل الخضر.؟
3.قبيلة بني خالد ورئيسها سميرآغا رشو قولو.؟
وعلمآ ويجب أن تكون هذه النقطة والمعلومة الحساسة الخطيرة أكثر وضوحآ وهي أن أي شخص سواء كان ( رجلآ أو أمرأة ) من هذه القبائل الثلاث أعلاه لم يكن على علم وأطلاع بمضمون تلك الرسالة والدعوة المؤرخة بتاريخ 7.11.1964 ولغاية السنوات القليلة الماضية وخاصة بعد أصدار العدد / 15 / نيسان 2001 من مجلة لالش / دهوك.؟
لذا أقول وأعتقد بأنه قد حان الوقت لكي نقول يجب على جميع أفراد العائلة الأميرية الحاكمة على الكورد الأيزيديين في العراق أن يخرجوا عن صمتهم هذا وهي التأيد والموافقة بتقسيم الأيزيديين وخاصة أهالي منطقة جبل شنكال الفولاذي البطل مابين أقليم وبل دولة كوردستان المرتقبة و أنشالله والأقليم العربي ( السني ) المقسم سلفآ وبدون شك.؟
أو كتابة وتوجيه رسالة ودعوة رسمية الى البرلمان العراقي / المركز برفض وأدانة هذه التصرفات الصبيانية التي تقومان به هولاء الشباب ( أنور وأمين الغير أمين ) وعدم السماح لأحد ومها كان منصبه ببيع الأيزيديين في مثل هذه الفصول والمزايدات الخيانية ومنذ عام 1964 ولحد اليوم والأيام القادمة.؟
وفي الختام أود أن أرسل رسالة شخصية نعم رسالة شخصية الى السيد أمين فرحان أمين عام هذه الحركة التجارية من أجل التخريب والتأخر وأقول فيها أنتبه الى ما تجري حولك فهناك أكثر من الف عائلة شنكالية ( أيزيديين ومسيحيين ومسلمين ) منفيين ومرحليين من منطقة شنكال الى وسط وشمال / كوردستان العراق ومنذ عام 1971 ولغاية كتابة وتوجيه هذه الرسالة وهم بأنتظار يوم الفرح والأنتصار والأحتفال عند مقابر ومزارات شهدائهم على قمة ( جيل ميران ) في جبل شنكال الشامخ وقمة آمادين وشه رفه دين وعلي بن هاب وغيرهم حيث هناك العشرات من الشهداء الذين أستشهدوا في ساحات الشرف والبطولة ومنهم من أقبل أعواد المشانق من أجل عودة وأنظمام جبل شنكال الى أشقائه جبال سورداش وحسن به كي ومتين وفي المقدمة جبل لالش المقدس.
فعند حدوث أي خطأ ومحاولة سلخ أو قطع شنكال عن كوردستان فهذا تعني كسر العظم.؟
فأقول وأرجو أن تكون عودتنا وزيارتنا القريبة من أجل ذلك الأحتفال وليست من أجل كسر العظم بين الأيزيدي والأيزيدي لأن تلك القوافل والكواكب من الشهداء ومنهم ( 4 ) من عائلتي لا يسمحون لي أن أنكس رأسي أمام أي تاجر لبيع القومية وخاصة الكورد الأيزيديين ومهما كان أسمه وأصله.؟
خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 23.7.2008Pir
===========================================
موقع الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم

بجهود النائب امين فرحان البطولية ، قانون انتخابات مجالس المحافظات يقر الشعب الايزيدي بدائرة انتخابية خاصة
الكاتب : المكتب الاعلامي للاستاذ امين فرحانالتاريخ : 2008-07-22

بجهود النائب امين فرحان البطولية ، قانون انتخابات مجالس المحافظات يقر الشعب الايزيدي بدائرة انتخابية خاصة في جلسة مجلس النواب العراقي لهذا اليوم المصادف 22/8/ 2008 ، تم التصويت على قانون انتخابات مجالس المحافظات بأغلبية ساحقة وبحضور اكثر من (145) نائب ونائبة بالرغم من خروج كتلة التحالف الكردستاني من القاعة احتجاجا على بعض المواد والفقرات الواردة في سياق القانون .هذا وينص القانون الانتخابي الجديد الذي حظي بأغلبية نواب البرلمان على فقرات مهمة منها " تقسيم محافظة كركوك الى اربعة دوائر انتخابية وتوزيع نسبة 32% على المكونات الثلاثة ( العرب والكرد والتركمان ) والمسيحيين على 4% وهذا ما كان يرفضه الكرد في البرلمان رفضا قاطعا .وبجهود ممثل الايزيدية في البرلمان العراقي الاستاذ امين فرحان تم تثبيت الايزيدية كدائرة انتخابية خاصة بمحافظة نينوى في قانون انتخابات مجالس المحافظات سوف يتنافس عليها الايزيديون فقط لاختيار مرشحيهم الحقيقيين في مجالس المحافظات والاقضية والنواحي، ويعتبر هذا الانجاز من المنجزات العظيمة التي قام في تأسيسها قائد القومية الايزيدية المناضل امين فرحان .وللعلم كان هنالك معارضة شديدة من قبل الكرد في البرلمان تجاه مطلب ممثل الايزيدية وبحكم علاقاته القوية مع بقية الكتل النيابية تم الاقرار على مطلب الشعب الايزيدي بجو من الحرية والديمقراطية وبظروف اشاعت فيها روح التفاهم والتآخي والتآزر بين مكونات المجتمع العراقي .ويشكل هذا الانجاز منعطفا تاريخيا مهما للشعب الايزيدي ، حيث انه ولأول مرة في تاريخنا يثبت للايزيدية وضع خاص وهذا ما طالب به قائد الشعب الايزيدي الاستاذ امين فرحان وتحدث اليوم امام البرلمان بوقفة رجولية وبطولية ومن على منصة رئاسة البرلمان "بأن الايزيديون ضحوا بالاف الشهداء من أجل هذا العراق ونستحق ان يكون لنا وضع خاص اسوة ببقية المكونات العر اقية ولن اتحرك من هذا المكان الا وأن يضمن القانون كافة حقوقنا الدستورية" ووافق الحضور وبالاجماع على هذا الطرح المبارك .المكتب الاعلامي للاستاذ امين فرحان

من هو صاحب التشهير والسوابق.؟

من هو صاحب التشهير والسوابق يا.؟
ضمن مضمون مقالتي أو ردي الأخير ( فتوى أسؤ من 72 فرمان / الأخيرة ) التي كانت قد جاءت ردآ على تلك التصريح أو الكلمات والجمل الغير مبررة وبل الخطيرة التي كان قد أدلى به السيد ختو حجي أسماعيل الرئيس الروحاني للكورد الأيزيديين في العراق والعالم مع أحدى الصحف الكوردية التي أساءت الى سمعتها الصحفية أولآ و قبل أن تسئ الى سمعتنا نحن ( الأجداد ) ومؤمني أعرق عقيدة دينية في أقليم كوردستان العراق والتي كان في السابق أجداد ذلك المراسل الصحفي وهو السيد ( سامان سندي ) أي من عشيرة سنديا المحترم يؤمنون بالأيزيدايه تي ( داسني ) دينآ لهم ولكنه أنكر تلك الحقيقة و كشف عن أنيابه الخفية لخدمة أعداء شعب كوردستان.؟
فقد أشرت وبل توقعت بأنه ستكون هناك ردود سلبية ولكن ليست التشهير والسوابق.؟
هذا الصباح تفاجأة بوجود عنوان منشور و مناسب على بعضآ من مواقع الأنترنيت وخاصة على موقع صحيفة بحزاني ذات السمعة الجيدة وهو تحت العنوان.
( أتصال هاتفي مع فضيلة بابا شيخ حول حقيقة ما نشر ).؟
وهي منسوبة الى السيد حسون جهور المسؤؤل الأعلامي لمركز لالش المانيا / بيليفيلد المشهورة بأستلام وتوزيع ( 3000 ) دولار شهريآ من مركز لالش دهوك / الأم.؟
فقرأت الموضوع أملآ أن أجد فيها تصريحآ قويآ ومعززآ علميآ وتأريخيآ ومنطقيآ تطالبني بالتوقف فورآ عن كل ما سبق لي قوله وهي أن كلمة الشيخ ومعناه ( الدينية ) كان موجودآ ومعروفآ قبل التأريخ وخاصة قبل ( الأسلام ) وهناك لوحات سومرية وفرعونية تؤكد بأنه يجب أن تكون أدارة وشؤؤن الأيزيديين الدينية والدنيوية بيد طبقات الشيوخ ذات 41 فقط.؟
ولكنني لم ولن وليس بأستطاعة أحد أن يجد أو يبرهن مثل هذا الكلام أبدآ ومهما كانت المحاولات ولكن وللأسف الشديد وجدت في نهاية هذه المقالة أو الأتصال التي قام صاحبها وهو من طبقة المريد المغبونة حقآ وهو يوجه أسألته الى سماحة البابا الشيخ ليست من أجل أعطاء الأدوار المستحقة الى طبقته وطبقة بير المظلومتين وأنما من أجل تعكير الوضع وحدوث فتنة وبل مهاجمة الذين أيدوا هذه المطاليب المستحقة وفي المقدمة أنا.؟
فأقول أنا وبفخر وأعتزاز أن أكون من بين الأوائل الذين طالبوا وسيطالبون وبعون الله عن حقوق قبيلة بير العريقة والتي تشهد لها العديد من جبال وقمم كوردستان وحتى مدن عالمية كانت ولا تزال عامرة مثل أسم مدينة ( بيران شار ) الأيرانية الحالية.؟
فمن أجل ذلك أفتخر أن أقول وبرأس مرفوع بأن قبيلة بير كانوا ولايزالون هم الحماة والمدافعين الأوائل عن بقاء ونقاء الأيزيدايه تي من كل محاولة جاهلية ومفروضة.؟
وفي نهاية أتصاله أو مقالته يجتهد هذا المريد المخدوع مستعملآ وبكل أسف بعض الكلمات والجمل الغير مستحقة والمشكوك فيها وهي تعبر عن حقد دفين ومرتب سلفآ وبعيدة كل البعد عن الأدب مثل الشهرة وتبيض السوابق وأهل مكة أدرى بشعوبها ووو.؟
لذا ولأجل كل ماوردت أدناه وسبقته من الدعايات الباطلة حاليآ في منطقة شنكال بحقي نقلآ على لسان بعضآ من متحجري الرؤؤس هناك وهنا أيضآ وبمحورين ( دينيآ وسياسيآ ).؟
فأطالب هولاء بعدم الخوف والأختفاء وتحت أسماء مستعارة وعليهم أن يقولوا وينشروا كل شئ عني ( دينيآ وأجتماعيآ وسياسيآ ).؟
ولكنني أحذرهم من مصطلح ( قيل وقال ).؟
فأقول وأسأل من هذا المريد أين كنت وقبلك العشرات من الذين كانوا يرأسؤؤن ويديرون مركز لالش الثقافي والأجتماعي / دهوك عندما حاول السيد والشيخ والدكتور خليل جندي أن ينكر معنى كلمة بير حيث وصفها بكلمة عادية ومستعملة يوميآ مثل ( بيره ك ) أي المرأة أو ( ئه ف بيره كا منا ) أي هذه زوجتي و ( بيره مير ) أي الكبير في السن وغيرها من الأسماء البعيدة كل البعد كلمة.
Pir وليست بير الملفوظة عربيآ
فأقول وأسال من الجميع وفي المقدمة منهم سعادة الأمير تحسين بك وسماحة البابا الشيخ أين كنتم وماذا كان موقفكم من تلك التصريحات وقبل أكثر من ( 13 ) عامآ من الآن.؟
وأذا كان جنابكم تريدون أن تقولوا و تؤيدوا ذلك الكلام فأسأل من الجميع وخاصة من الذين يتباكون ويكتبون الردود وحتى وصل الأمر الى أحدهم أن يخاطبني من خلال قصيدة شعرية ( صدقوني هذا كفر كفر وأكبر كفر وووووووو)
فأسالهم جميعآ من أين جاءت تلك الجملة المتداولة بأن ( طاووس ملك ) هو بير وكذلك كيف تم تعين بير والأمير ( هسن ممان ) أمير منطقة حرير التابعة الى محافظة أربيل حاليآ بمنصب أو لقب بير الأبيار فهل أنكار معنى كلمة بير الدينية لم تكن كفرآ يا شاعرنا.؟
وفي الختام أجدد دعوتي ومطالبتي الى أخواتي وأخواني من جميع طبقات الشيوخ ذات 41 قبيلة الى تقبل الحقيقة والواقع الحاصل وعدم التردد من الأعتراف أو اللجؤ الى محاولات أخرى وهي أعطاء الحق لأصحابها الشرعيين وهم طبقة أو طبقات بير ذات 41 بعضوية وأدارة كافة المجالس واللجان الدينية والدنيوية للكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.؟
وفي الختام أوجه اللوم الى بعضآ من أخواتي وأخواتي من طبقتي بير العريقة بسبب هذا الخوف والأختباء والهروب من الحقيقة.؟
لذا أطالبهم بقول شئ وكلمة واحدة وهي أن بير خدر غير صادق وغير محق بمطالبة هذه الأشياء أو عكس ذلك فأقول لهم جميعآ أن الأبيار لم ولن ينكسوا رؤسهم الفولاذية أمام أحد والأ فحذاري من التأريخ لكونها لا ترحم أحدآ عاجلآ أم آجلآ.؟
بير خدر أوسمان ده بلوش الجيلكي...آخن في 21.7.2008


اتصال هاتفي مع فضيلة بابا شيخ حول حقيقة مانشر
اثارت المقابلة الصحفية مع فضيلته من قبل الصحفي سامان السندي من جريدة رووداو الصادرةفي اربيل العاصمة -العدد 14 بتاريخ 772008 صيتا سيئا وانزعاجا من قبل الوسط الايزيديالمغلوب على امره و ذلك لعدم امتهانه مهنة الصحافة و ايصال المعلومة خاطئا خلافا لقوانين هذه المهنةالنبيلة وزاد في الطين بلة تعليق البعض من الايزيدين دون التاكد مدى صحة مانشر و يكون مردودهاسلبا على مصداقيةجميع كتاباتهم من قبل القراء ولا يحتاج بعد الى التعليق .اذن ماالاصل في الصحافة هل هو البحث عن الحقيقة في الباطن اومجرد اعلانات خارجية لاثارة موضوعما للشهرة فالصحافة في ظاهرها لاتزيد عن الاخبار وفي باطنها نظر وتحقيق يبنى المقال الصحافي علىادلة حقيقية و ليس على النظريات بالنسبة لي الصحفي الحقيقي هو رسول يحمل رسالة ما دون التشويه اوتبديل في افكار القراء اى امانة .ردا على كل مستنتج او بالاحرى من رشح نفسه قاضي وما اتى على بعض السنة الكتاب ... انه لا جرمبدون ادلة ولا يعتبر المجرم مدانا حتى تثبت ادانته.فليس كل ما ينشر من اقاويل نجعله مصدرا موثوقا ونحكم على صاحب القضية مسبقا دون التاكد عن مدى صدقيته . ان كانت النوايا حسنة يعالج الخطا بالصوابان وجد لاسيما يخص اعلى رمزايزيدي ديني وهو فضيلة البابا شيخ .فاذن لماذا نكذب كل ما نشروكتبمن المؤرخين والكتاب اللذين شوهوا حقيقة هذه الديانة العريقة امثال الدملوجي و الحسني وانس الدوسكيوغيرهم ونصدق هذا اللاصحفي ام الغاية في نفس يعقوب . اما من له احقية في تولية هذا المنصب المباركبراي الشخصي كل متحكم بالديانة الايزيدية له الحق في درجة معينة حسب مؤهلاته وبالتصويت من قبلالمجلس الروحاني براسة الامير وبعض من وجهاء الايزيدية و هذا ما حصل مع البابا شيخ ختوحجي اسماعيل.اما بعدها يجب عليه دفع الملايين من الدينار العراقي اي كرسوم ان صح التعبير فهذا يخص سيادة الاميريستطيع الاجابة على هذا السؤال . وعلى السنة البعض من له احقية لتولية هذا المنصب الديني من البير اوالمريد وغير ذلك هذا غير مهم المهم مدى المامه بتعاليم الدين و شفافيته لم نرجع الى العصور المتخلفة والحروبالتي اندلعت بين الادانين والقاتانين وغير ذلك بل نحن في عصر العولمة واندمجنا كثيرا في المجتمع الاوروبياي نطلب الحداثة كي نمشي مع العصر وليس نشغل انفسنا بهذه المتاهات مع احترامي الشديد لحرية الراي لكلانسان .واني بدوري اؤيد ماقاله الباحث الايزيدي الدكتور ممو عثمان هذه الفسيفساء الايزيدية هي التي حافطتعلى الايزيدياتي من مناوئ الزمن. وللاستفسار من بعض ماجاء في المقالات الفارطة وما نشره جريدة رووداوو تفحصا للامر تم الاتصال-بفضيلة البابا شيخ في 1772008الساعة الثانية عشر و خمسة و ثلاثون دقيقة حيث اجاب فضيلته برحابةالصدر قائلا .. قبل هذا اللقاء تم استجواب بعض الاهالي من الشيخان من قبل الصحفيين من الجريدة المذكورةاي السندي ومعه شخص اخر سائلين عن علاقة الايزيدين بالاحزاب الكردية بالاخص البارتي و الايكتي ومايقدمون من خدمات اليهم و كذلك سال السيد جلال كانو من اهالي شيخان عن نسبة الايزيدين فيها فرده الاخير9% فقط من غير الايزيديين اي مسلمين ومسيحين . اما ما سالني عن قضية فتوى في قتل او رجم كل ايزيدية اذاخرجت من تعاليم ديننا حسب قول بابا شيخ سواء تكوين علاقة مع شخص من معتنق اخر او زواجه سوفتكون مطرودا من بين الايزيدية ولن تتسامح بالرجوع الى الديانة فلا يوجد نص ديني يسمح بالقتل فقط هذايعود الى عائلتهاواقاربها قد يقومون بقتلها ان امكنوا فيحسبونها عارا عليهم لاسيما نحن الشرقيين منغلقيينومتمسكين كثيرا بعاداتنا الاجتماعية فديننا يحرم القتل بكل اشكاله بل هذا مخالفا لاوامر الرب هو وحده يعطيو ياخذ وقلت له هل لك ان تسمح لاختك ان تكون بعلاقة عاطفية مع شخص اخر فكيف ان تخرج عن تعاليمالدين كما قلت نحن من المجتمع الشرقي هذا يصعب علينا حسب قول فضيلته . و اني سالته خلال الهاتف ماذاتحدثت مع اللاصحفي عن الاحزاب الكردية و اية منها يقدم افضل و احسن فقال انه لا اساس له من الصحةمطلقا لانني ليس شخص سياسي بل رجل ديني بل قلت اتمنى من الحزبين يقدمون كل ما بوسعهم من الخدماتالينا فالايزيديين مسالمين وسالني السندي عن حركة الاصلاح و التقدم جاوبته انهم ايظا من ابنائي بل اتمنى انيتحدوا مع الاحزاب الكردية نظرا للمصلحة العامة و مستقبلنا واحد . هذا كل ما قاله فضيلة البابا شيخ معجريدة رووداو فقامت الدنيا ولم تقعد من قبل البعض لا ادري هل هي للشهرة كما عملها من قبل الرسامالدانماركي برسمه الكاريكاتيري حول شخصية الرسول محمد ام هو لتبيض السوابق فاهل مكة ادرىبشعوبها . واخيرا اقول لاتبنى الحقيقة عن الخيال فالفضيلة وسيطة بين الرذيلتين .. ولايصح الا الصحيححسون جهور - المانيا2072008

فتوى أسؤ من 72 فرمان .؟ / الأخيرة

فتوى أسؤ من 72 فرمان .؟ / الأخيرة
في البداية وكالعادة دائمآ وأبدآ أعتذر من الجميع وخاصة من ملله تي أيزيدي المكون بأكثر من ( 82 ) طائفة أو قبيلة و أصحاب أكثر من ( 72 ) فرمان وأنفال ومحاولة الأبادة الجماعية من قبل الأغلبية من تلك الأقوام والأديان القادمة والزاحفة على أرض كوردستان العظمى وخاصة على أرض وادي ومعبد لالش النوراني.
أنحني برأسي وقامتي أمام تربة وقبور ومزارات الآلاف من الشهداء صغارآ وكبارآ رجالآ ونساء وخاصة من الذين أستشهدوا رميآ بالرصاص أو حرقآ أو خنقآ ورفضوا أن يلفظوا كلمة ش وط أو تناول نبتة الخس.؟
فأعتذر من الجميع بسبب خشونة الكلمات والجمل الواردة في مضمون الحلقات الماضية والحاضرة والقادمة أنشالله وخاصة عند أستعمال تلك الجملة والحروف أعلاه وأوكد لهم وللجميع بأنني لست بشخص ملحد أو الشاهد على قومه أو أنسان طوباوي بعد كل ما سأتطرق اليه في هذه الحلقة من كشف المعلومات والأقتراحات وأنا على علم مسبق بأن هذه المقترحات ستكون مجرد حبر على الورق مقارنة بتلك السنوات التي أنتظره العبقري العالمي المعروف غاليلو غاليلي عندما أكتشف أن الأرض كروي ويدور حول نفسه وليست قبة السماء هي التي تدور كما كانت يعتقد الناس سابقآ ولكن كان هناك أصحاب اللحايا والأفكار المتحجرة يحكمون الدولة وتحت أسم الدين والتدين فأستطاعوا أن يحكموا عليه بالكذاب وطرده ونفيه والى أن مات ولكنهم فشلوا في أيقاف دوران الأرض.؟
فأعتقد كذلك بأنه ستصل الأمر الى أتهامي كأنسان مجنون بسبب حملة ( داخلية ) متوقعة من قبل أصحاب المعاشات المادية ( فتو ) أي الفدية المفروضة على كل أيزيدي وأيزيدية ومنذ أكثر من ( 700 ) عامآ مضت حيث يجب على كل ( عائلة ) أن تدفع مقدارآ من المال وخاصة ( النقود ) سنويآ وعلى أغلب الأحيان مؤسميآ الى رجال الدين ( ماليين ئاديا ) وهم عوائل الأبيار والشيوخ وكذلك هناك عوائل أخرى تسمى المربي والبيش إمام وكذلك فيما بينهم أي العكس وبالعكس.؟
حيث يجب أن تكون هناك بير وشيخ ومربي وبيش إمام لكل عائلة أيزيدية و وصولآ الى العائلة الأميرية الحاكمة نفسها حيث لهم بير وشيخ ومربي.؟
ولكنني أستطيع القول وبكل ثقة وأتباث بأنه لم تكن مثل هذا التقليد المادي معروفآ في السابق عند الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة عند الأيزيديين وبالتحديد قبل حكم وأمارة الشيخ عدي الثاني حوالي عام 644 الهجري حيث جرت هناك فعلآ مشاكل ومعارك مابين العائلة العدوية القادمة من الشام ولبنان والعائلة الشمسانية التي كانت موجودة وتدير شؤؤن الأيزيديين الى جانب عائلة ( بير ) الوحيدة ولكن حدث كل ماحدث فكانت أحدى تلك الأقتراحات من أجل التهدئة وهو قيام كل فريق بقبول الفريق المنافس شيخآ أو بيرآ أو مربيآ له ولحد اليوم ونحن نعيش في ( ربيع ) القرن الحادي والعشرين قرن المعرفة فنلاحظ اليوم وبكل أسف أن تلك الفكرة المعقولة أنذاك وبشئ ما قد أستغلت وتحولت الى عملية تجارية أكثر رواجآ حيث يقوم سعادة الأمير الحالي تحسين بك بتأجير معبد لالش وسنويآ بملايين الدنانير العراقية الحالية الى ذلك ( المجيور ) السادن الذي يستطيع أن يدفع أكثر حيث تصل الصفقة السرية طبعآ من ( 3 – 9 ) مليون دينارعراقي أو يورو الحالية وكذلك هناك تجارة أخرى وهي تأجير السناجق ( طاووس ) السبعة الى القوالون ( رجال الدين ) والأستلام يجب أن تكون مقدمآ.؟
فأقول وبكل ثقة بأن الأيزيدايه تي ( أي زي دي ) قبل ذلك لم تكن هكذا معقدة فهي كانت ولا تزال عقيدة أنسانية سهلة وصادقة القبول والتقبل أي لم تكن ولن يكون الأنسان الأيزيدي والأيزيدية بحاجة الى من يعلموه من هو ربه ولكن تعددت الواجبات والمناصب والتقسيمات الدينية والدنيوية وخاصة المادية الحالية والغير مبررة والغيرعقلانية والغير مذكورة أصلآ لا في الكتب الأرضية ولا في الكتب السماوية .؟
ولكن وبكل أسف تم تغير أسم هذه العقيدة الأزلية والتلاعب بمضمونها وتسميتها الى ديانة أوطائفة حديثة العهد وتبنى رؤسائها بعضآ من القصص والخرافات الغير واقعية وكثرت فيها العشرات من المحرمات الغير عقلانية فأعتبرها بقية العقائد والأديان والطوائف الجارة صاحبة أسؤ فكرة على المعمورة وأتهموا مؤمنيها بما فيهم ( القدماء ) والرافضون بقبول هذه الأفكار بعابدي العديد من الأشباح الخيالية والمكتوبة فقط في كتبهم وتفاسيرهم الحالية مثل عبادة ( الجن والأبليس والشيطان ) وغيرهما من التسميات الخائفة التي أستطاع الأنسان فعلآ أن يخدع أخيه الأنسان لكي يعبده فيما بعد ويعيش على رزقه وعرق جبينه ومنذ أكثر من (3000) آلاف عامآ مضت وهي مصطلح التدين.؟
وكذلك أنكروا أن الأنسان هو الأنسان وليست هناك فرق مابين الأسود والأبيض سوى الكلام وقبل مرور عامه الأول من العمر ونسيانه كلمته وجملته الأولى ( ماما ) ومهما كانت لغة الأم ومن ثم التحول وتعلم لغة أهله في تلك البقعة من الأرض.؟
لذا أستطيع القول وبدون أية شكوك من أن جسد كل أنسان متكون من عجينة الحياة الأولى والأخيرة وهي ( الطين ) ذات العناصر الأربعة ( التراب والماء والنار والهواء ) وليست غيرهما ولأجل ذلك أستطاع الأنسان الأيزيدي ومنذ القدم أن يصنع من هذا المصدر والدليل والسند البسيط فتعلم من هو خالقه ومالك جميع الكواكب والأنوار السماوية ومنها نور الشمس مصدر الحياة لكل نفس حي ومهما كانت الشكل والحجم والبعد والأقتراب فتمكن الأنسان الأيزيدي أن يقترب منهما وبأبسط طريقة وهي صنع ( به رات ) هذه الحبة الكروية البيضاء الصغيرة والمصنوعة من ( تربة ) معبد لالش النوراني وحملها في جيبه وفضلها على كافة الأفكار السابقة والحالية لأنه عرف بأن في كل ذرة من ذرات هذه الحبة تعني ( 1+ 1000 ) = تسمى أسم من أسماء الله الحسنى وبأية لغة كانت.؟
هذا ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار أوبشئ من الأجتهاد الفكري كما تحلو لبعض السيدات والسادة الكرام وخاصة التيار المعارض على نشر هذا المضمون فأقول وأسال.
أولآ .ماهي الأيزيدية ومن من يتكون الأيزيديون وماهي أسم كتابهم الديني أيها السيدات والسادة الكرام من القراء ومتابعي مقالاتي الحامية والمهاجمة دائمآ مع كل أعتذاري لكم جميعآ وفي كل الأوقات.؟
سبقني وبعشرات وبل المئات من السنين الماضية والحاضرة وأعتقد ستكون في المستقبل العديد من الرحالة والمؤرخون والكتاب من ( الأجانب والعرب ) وحتى من أصحاب الدار وسواء كانوا ( مسلمون وأيزيديون ) في الكتابة والنشر والتحليل المنطقي بأن الأيزيدايه تي ( أي زي دي ) فكر وعقيدة عريقة تعود جذورها قبل جذور و وجود ومعرفة العصور السومرية والبابلية وحتى والهند أوروبية ولكن وبكل أسف كانوا ولا يزالون يصتدمون بحاجز منيع و مصدر ضعيف وعديم الثقة عندما يواجهون أناس أميون ولا يجيدون القرأة والكتابة أي بمعنى وأكثر وضوحآ أن العديد من تلك الرحالة وخاصة الغرباء الذين زاروا المنطقة فعلآ تحيروا في الأمر لأنهم كانوا وقبل وصولهم يعلمون بأنه هناك قوم بذلك الأسم العريق ولكنهم يجدون أمامهم رجل دين أيزيدي لايعلم شئ من الأرقام الحسابية والفروقات الزمنية أي الهجرية والميلادية فيقول وبكل بساطة أن تأريخنا تمتد منذ آلاف السنين.؟
فيسأله ذلك الزائروبشوق وأستصغاء هذا جيد جدآ ولكن هل من الممكن أن تخبرني من كان راعيكم أو نبيكم الأول وأسم كتابكم القديم وغيرها من الأسئلة التأريخية والمنطقية فيقول ذلك الرجل والمخدوع ( دينيآ ودنيويآ ) وبأختصار( شيخادي ) أي الشيخ عدي بن مسافر الأموي هو مؤسس ديننا وهو صاحب كتابنا وأسمها مصحه فا ره ش.؟
أعلاه تعبر عن رأي رجال ديننا حاليآ مع كل أحترامي لهم ولكن لي رأي آخر وأعتقد ستكون معي العشرات وبل المئات من المثقفات والمثقفون الأيزيديون الواعون والمتعلمون القرأة والكتابة بأننا أبعد من ذلك ويجب تجاوز وهدم ذلك الجدار العازل ما بين المواطن العادي والقيادة الدينية الحالية والتي كانت ولا تزال همها الأول والأخيرهو جمع المال.؟
أيزيدي و آري وزه رده شتي وأزداهي وداسني وهكاري هذه هي الأسماء العريقة والكوردية وليست هناك دليل وأثبات تؤكد بأن كلمة يزيدي كانت موجودة ومتداولة الى جانب هذه الأسماء أعلاه أي وبأكثر وضوحآ يجب أن أقول كل ما يدور في أفكاري وبدون أية لف ودوران أن الأيزيديون كانوا أنذاك يتكونون فقط من قبيلتين وليست ثلاث قبائل.
فأقول وبكل ثقة وقناعة تامة بأنه لم تكن الأسمين التاليين موجودان ومعروفان لدي الشعب الكوردي والكوردستاني عامة والأيزيديين خاصة وهما.
1.من هم الشيخ أو شيخ وماذا تعني هذه الكلمة ولماذا يتكونون من 41 قبيلة.؟
فقبل التطرق وشرح تفاصيله للقراء الكرام أود أن يعلم الجميع بأن الغاية والهدف من وراء كتابة ونشر هذا الموضوع الحساس والغير مرغوب لدى الغالبية من الأيزيديين لاتعني بأنني أقصد الأساءة اليهم لاسامح الله أوالغائهم بجرة قلم.؟
فأقول لا والف كلا هذا ليست هدفي وأنما هناك ضروريات وبل فرمان رقم ( 73 ) وتحت عنوان الحرية والديمقراطية أو يمكنني تسميتها بأسم ( كري جلك ) أو الثورة الثقافية.؟
فأقول قد حان الوقت أن نبتلع جميعآ العلقم وبأكثر مرارة وهي أصدار قرار جرئ وشجاع وهي التقلص والأندماج وحسب الأقتراحات التالية والتي أشرت اليها في بداية الحلقة الأولى من العنوان أعلاه وعلى الشكل والتسميات التالية أدناه.
أندماج كافة طبقات الشيوخ ذات 41 شيخ + أو أضافة الى العائلة الأميرية والبسميرية في قبيلة واحدة بأسم ( شيخ ) وليس الشيخ المعربة مادام بأمكان العائلة الأميرية الزواج من البعض وليست هناك أية دليل تأريخي تؤكد بأن أسم الشيخ ومعناه الديني والدنيوي كان موجودآ ومعروفآ وبهذا العدد الخيالي الغير منطقي لدى الأيزيديين وخاصة قبل ظهور الديانة الأسلامية وتشكيل مدرسة الشيخ عبد القادر الكيلاني في بغداد التي كانت ولاتزال تمنح كل طالب من طلابها بعدة اللقاب دينية حديثة ومنها لقب وشهادة الشيخ.؟
2. من هم مريد وماذا تعني هذه الكلمة ولماذا يتكونون من عدة قبائل.؟
فأقول وبكل ثقة وأثبات بأن وجود وأسم كلمة مريد لم تكن معروفة لدى الشعب الكوردي وخاصة الأيزيدي قبل ظهور الديانة الأسلامية وبالتحديد قبل وصول وتشكيل أفكار وعقائد الشيخ عدي بن ( الثاني ) حوالي عام 644 الهجري أي حوالي ( 784 ) عامآ الماضية.؟
لذا أقترح الغاء كلمة ومعنى مريد وتسميتهم بأحدى الأسماء العريقة أعلاه وأندماج كافة القبائل ( مريد ) في عائلة واحدة حيث لهم بعض التسميات الغير عقلانية حاليآ مثل المريد العادي أو ( كورمانج ) والقوال والفقير ( فقراء ) في عائلة واحدة والسماح لهم المشاركة في كافة المجالس الدينية والدنيوية الحالية والقادمة أنشالله لأنهم هم البنية التحتية للأيزيدايه تي وأحدى أهم ركن من أركان هذه العقيدة العريقة وليست فقط بير وشيخ أو كما يقال ماليين ئاديا المسيطرة تحت غطاء ( سريين ماليين ئاديا ) وكأن المريد قوم غريب ودخيل.؟
3.من هم بير وماذا تعني هذه الكلمة ولماذا يتكونون من 41 قبيلة.؟
هنا لن أكون المدافع وأنما السائل والمستمع وهي هل هذه الكلمة عريقة أم حديثة وهل فعلآ كانوا 41 قبيلة قبل تشكيل عقيدة الشيخ عدي الأول ومن ثم الثاني.؟
فسأبقي هذه الأسئلة لجميع السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص ولكنني أقول وأقترح وبكل ثقة ودليل وأثبات بأن هذا العدد 41 أعلاه حديثة العهد وليست هناك فرق مابين هذا بير وذاك.؟
لذا أقترح أندماجهم في قبيلة واحدة والسماح لهم المشاركة في عضوية وأدارة كافة المجالس واللجان الدينية والدنيوية الحالية والقادمة أنشالله.؟
ثأنيآ. هل كان هناك فعلآ لنا كتاب ديني أي نحن الأيزيديين كذلك من أهل الكتاب.؟
فأعتقد بأنني قد جاوبت على هذا السؤال وهي ( به رات ) أعلاه لذا أقترح وأرجو وأطلب من ملله تي أيزيدي وخاصة الجيل الحاضر والواعي والمتعلم أتخاذ الخطوات التالية أدناه.
1.التخلي تمامآ عن تلك الفكرة السابقة وبل المخادعة التي تتردد بعد حين وآخر بأنه كانت لنا كتاب أسمها مصحه فا ره ش ولكنها قد سرقت.؟
فأقول لكم جميعآ وبكل ثقة بأن هذا الكتاب ومعها كتب أخرى مثل الجلوة ومحك الأيمان موجودة فعلآ لدى العائلة الأميرية وعوائل القوال وأن السبب الرئيسي من وراء هذا الكلام هو أن مصدر وكتابة تلك الكتب حديثة العهد وفيها العشرات من القصص والخرافات المنقولة والمقتبسة من الكتب الدينية التي سبقت عهد صاحبها.؟
2.العمل وتوحيد الأفكار وبعد تطبيق وتنفيذ المقترحات أعلاه و كتابة كتاب بأسم الشمس ونشرها وتوزيعها على الجميع مثلما تقوم بقية الأديان الحديثة بهذا العمل الجيد.؟
وأخيرآ أتقدم أحترامي الى الجميع وخاصة الى الذين شاركونني في قرأة وتحليل و أغناء هذا الموضوع الحساس سواء كانوا مؤيدون ومعارضون الآن ولاحقآ بسبب وجود هذه المقترحات أعلاه وهنا أكرر رجائي وطلبي الى الجميع وخاصة الى ( بير وأزداهيين ) أو مريد من أجل التعاون والتسلح بالفكر والقلم والحصول على حقوقهم المستحقة فعلآ وهي أدارة وشؤؤن الأيزيديين وأكرر للجميع هذا الكلام بأنه ليست هناك مصدر ما و بأستطاعة أحد أن يبرهن بأنه يجب أن تكون هذه الأدارات بيد عوائل الشيوخ فقط ومنها منصب بابا الشيخ والتي كانت في السابق تسمى بابي بير الكوردية فتم تحويلها الى بابا الشيخ العربية.؟
بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 16.7.2008
rojpiran@gmail.com

فتوى أسؤ من 72 فرمان .؟ / 2

فتوى أسؤ من 72 فرمان .؟ / 2
4. متى وأين وبعلم من من الأيزيديين أصدرتم قرارات مهمة تخص الأيزيديين ومن بين تلك القرارات السماح للشابة الأيزيدية الزواج من الشاب المسلم الديانة.؟
فأقول لسعادة السيد والأمير الحالي ( تحسين سعيد بك ) وبكل ثقة أن مجلسكم الحالي غير شرعي و غير مكمل المضمون والنتيجة هو هذه التصريحات ( الشخصية ) والفتاوي الهدامة وللأسباب الواردة في الحلقة الماضية من العنوان أعلاه.؟
شكر وأحترام الى الجميع وخاصة الذين بدؤا بمشاركتي بأرائكم ( مؤيديين أومعارضين ) في أكمال هذا الحوار ( الساخن ) فأقول لهم هذه هي الديمقراطية الحقيقية.؟
حيث يقول ويسأل أحدهم هل..... يجوز أن يكون بابا الشيخ ئيكه تيآ أو بارتيآ .؟
فأقول له ( لا ) يا عزيزي هذا لايجوز أن يكون رجال ديننا وفي المقدمة منهم سعادة الأمير مع أو مؤيدآ لطرف واحد و أية جهة حزبية كانت.؟
يقول ويسأل أخ آخر أرجو التوضيح أكثر ولسنا بصدد تكوين برلمان أو دولة فأقول له نعم يا عزيزي نحن الأيزيديين فعلآ بحاجة الى تكوين برلمان وبأسم ( مجلس الشيوخ ) أي كبار السن و بشرط أن تظم تحت خيمته كافة الشرائح الدينية الأيزيدية المعروفة اليوم وبالتساوي بير + شيخ + أزداهي أو كلمة مريد الحالية وكذلك من ( القوالون والفقراء ) لأننا وصلنا والحمدالله الى ضفة الأمان وظهور البرلمانات الشعبية و الديمقراطية فأذا كانت هناك مجلس حقيقي فعلآ لنا ومكون من كافة الطبقات الموجودة أعلاه لكانوا سيمنعون مثل هذه التصريحات الشخصية والسياسية بين حين وآخر.؟
وحول طلبه بتوضيح تلك النقطة حول سيطرة طبقة الشيوخ على أدارة وشؤؤن الأيزيديين.؟
فأقول له وللجميع وأكرر كلامي السابق بأنه ليست لي غاية أو هدف شخصي من وراء كل ما أقول ولكنني لا أنكر أو أنفي بأنني أسعى وسأسعى وبعون الله الى كشف الحقيقة حيث هناك ( ظلم ومظلومية ) فعلآ بحق قبائل ( بير ) من قبل أخوتهم ( شيخ ) ومنذ أكثر من 800 عامآ مضت فحان الوقت أن تقال الحقيقة وتعود الحق الى أصحابها الشرعيين.؟
يقول أخ أيزيدي آخر وهو ( د. سامان دخيل الشيخ سعيد ) رحمه الله ويسأل هل لكم أن تعززوا تصريحكم ( البعيد عن الحقيقة ) هذا بأحدى الأدعية أو الأقوال الأيزيدية أم مجرد أجتهاد شخصي.؟
فأقول لجنابه نعم وبكل فخر وممنونية ولكن أرجو أن لا تندهش ولا تتعجب يا عزيزي سامان ولا تلوم نفسك وتقول كيف لي وأنا بهذا المستوى من التعلم ولا أملك مثل هذه المعلومات المهمة عن عقيدتي الأيزيدية.؟
فأقول لجنابكم وللجميع وخاصة لجميع الأخوات والأخوة المثقفون من قبيلة شيوخ الشيخ حسن و أبنه الشيخ شه رفه دين هل من الممكن أن تصدروا توضيحآ عن ماهي قصة تلك التقليد التي كانت ولغاية عام 1984 تجري في معبد لالش في ليلة القدر من كل عام.؟
فأنا سأشرح لجنابكم وللجميع ......................ففي عام 1988 طلبت من السيد و الشيخ ( در ) والمرحوم حاليآ وبحضور أحد أقربائه وهو السيد والشيخ ( خلف ) وهم من شيوخ الشيخ حسن عن ما هي حقيقة ذلك التقليد فقال كانت من أجل أداء ( الصلاة ).؟
ولكن وخوفآ من رد فعل عامة الناس من الأيزيديين فكنا نقوم بأداء ذلك التقليد في دورنا في ليلة القدر من كل عام.؟
وردد هذا القول المتداول.............................
( هاتي عيدا ره مانيى شيخ ئاليين شه مسا خوه ستنا ديواني زي خوستن ته سكرا ئيماني)
أي في عيد الرمضان ( الأسلامية ) أستدعو شيوخ الشمسانية الى ديوان أو مجلس الشيخ عدي الثاني من أجل أستبيان مواقفهم من أداء فريضة ( الصلاة ) ولكن حدث فيما بينهم معركة ( دموية ) وبمشاركة قبائل ( بير ) ولصالح عائلة أزدين الأمير وبموقف أكثر هدؤا وسلميآ فمنذ ذلك ولحد الآن هناك جملة متدولة عند الأيزيديين وعند حدوث مشكلة ما تقال
( بيرانيه كى ليى بكه ن ) أي تصالحوا حسب الطريقة البيرانية السلمية وكذلك هناك جملة أخرى أو قول ( طاووس ملك ) تقول بأنه قرر أو أضطر النزول الى ( الأرض ) في ذلك اليوم الدموي المؤسف فتصالح الطرفان تحت أمره السماوي.؟
فقال له قريبه الشيخ خلف ومن نحن فقال له المرحوم ( در ) أقراء كتاب الجلوة.؟
فأقول للأخ والدكتور سامان أرجو أن تقراء مجلة لالش ذات العدد / 16 ص7-22 فهي تؤيد هذا الكلام وأؤكد لك وللجميع مرة أخرى بأنه ليست لي هدف شخصي من وراء كشف هذه المعلومات الحساسة ولكنني أسعى وسأسعى الى حدوث و تفعيل ضجة ( أعلامية ) وتضامنية كبرى مع قبائل ( بير ومريد ) من أجل الحصول على حصصهم في هذا المجلس والمجالس واللجان الدينية والدنيوية القادمة للأيزيديين.؟
هنا لي عدة أسئلة موجه الى الأخ والدكتور سامان فأرجو أن يستجيب عليها ونشرها علنآ أو سرآ وأرسالها على عنواني الألكتروني أدناه وهي.
1. متى سميت هذه القمم الجبلية وينابيع المياه في وادي ومعبد لالش النوراني بأسمائها الحالية وخاصة جبل عرفات وعين زمزم.؟
2. لماذا كان الشيخ عماد الدين الزنكي ( آمادين ) ينادي في ديوان الشيخ عدي الثاني .؟
3. ماهي معنى كلمة ومصطلح ( بيشي مام ) عند شيوخ الشيخ شرف الدين.؟
4. متى ولماذا بنيت ( برا صلاتي ) أي قنطرة الصلاة في معبد لالش.؟
5. لماذا تم منع قبائل الأبيار من السكن والعيش في قرى ( باشيك وبحزان وبوزان ).؟
6. أرجو من جنابكم وكذلك من جميع الأخوات والأخوة من طبقات الشيوخ ذات 41 وخاصة من شيوخ الآدانية الى مراجعة ( كبار السن ) والأستفسار منهم حول الكلمات والجمل التالية أدناه.............
أ. أصل وعرق البيرانية ( بير ).؟
ب. لماذا يقال أن طاووس ملك هو بير ورئيس الأبيار.؟
ج. لماذا تم تعين الأمير ( هسن ممان الحريري ) رئيسآ على جميع طبقات أو قبائل الأبيار الحالية.؟
د.لماذا يقال ( شيخ وه بير ز ماليين ئاديانه ) أي أن الشيوخ والأبيار من العائلة الآدانية الواحدة.؟
7. والسؤال الأخير يا عزيزي الدكتور سامان الشنكالي وهي.................
لماذا توجد لدينا جملة سرية بأسم ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة العدوية.؟
هناك أخ أيزيدي آخر وأعتقد بأنه من قبيلة بير وتحت أسم مجهول ( ط 1 ) ويسال ويقول لماذا لم تذكر أسم ذلك الشخص الذي أجبر سماحة بابا الشيخ الحالي بدفع ( 18 ) مليون دينار عراقي أنذاك مقابل تعينه بهذا المنصب الحالي.؟
فأقول له وللجميع بأن تلك الصفقة المالية قد حدث فعلآ ولست بصدد توجيه تهمة باطلة بحق السيد والشيخ ختو لا سامح الله.؟
وأقول أن الأمير الحالي السيد تحسين بك يقوم بتأجير معبد لالش والسنجق ( سنويآ ) الى الأشخاص المؤهلين ( ماديين ) وليست ( علميآ ) وكذلك عند تنصيب بابا شيخ ( جديد ) أدام الله في أعمارهم.؟
وعند الحاجة لدي المزيد من المعلومات حول هذه المواضيع التي يجب علينا جميعآ القيام بأي شئ من أجل الغاء هذه الصفقات المادية ( عاجلآ أم آجلآ ).؟
هنا أرجو و أدعو جميع طبقات الأبيار والمريد وخاصة المثقفون وأصحاب الشأن الى الظهور وتشكيل قوة ( سلمية ) وبواسطة القلم وليست الأختباء وراء الأسماء ( المجهولة ) وكراسي المنصب وذلك من أجل المطالبة بحصصهم المستحقة.؟
فأقول وبكل ثقة بأنه ليست هناك أية شريعة سماوية أو كتابية لدينا نحن الأيزيديين تقول يجب أن تكون هذا المجلس من طبقة الشيوخ ومن منطقة الشيخان وبحزاني فقط.؟
فلنعود الى الفقرة الرابعة أعلاه والأستفسار من السادة الكرام رئيس والأعضاء الأربعة فقط في هذا المجلس وهم.....
أ. الرئيس هو السيد والأمير الحالي تحسين بك فهو حفيد الشيخ محمد الباطني أو الملقب بالكوردي ( الأربيلي ) وهو يرأس هذا المجلس نيابة عن الشيخ عدي الثاني وللعائلة الأميرية الحق بالزواج من عدة قبائل أخرى من الشيوخ مثل شيوخ الشيخ عبد القادر الكيلاني صاحب المدرسة القادرية ( الأسلامية ) في بغداد وشيوخ الشيخ أسماعيل العنزلي وشيوخ الشيخ أبو بكر القحطاني وشيوخ الشيخ أبراهيم الخاتمي ( ختمي ) وهناك عوائل أخرى يتزوجون منهم يسمون ( بسي مير ).؟
ب. رئيس القوال ( رجال الدين ) الحالي هو السيد سليمان سفو فهم ليسوا من طبقات بير أو الشيخ ولكن لهم صلاحيات كاملة وحسب ما يقال بأن الشيخ عدي ( الأول ) حوالي عام 557 الهجري قال لأجدادهم الكرام ( قول يا قوال ).؟
و طلب منهم الأستجوال بين الأيزيديين لتعليمهم أصول عقيدته ( الجديدة ) وجمع المال منهم ( خيرات ) وذلك من خلال رمز السنجق ( طاووس ).؟
ج. بيش ئيمام ( إمام المقدمة ) فهو يمثل شيوخ الشيخ حسن بن الشيخ عدي بن بركات وأبنه الشيخ شرف الدين الذي كان أميرآ على منطقة شنكال / سنجار / العراق.؟
د. الشيخ الوزير يمثل الشيوخ الشمسانية. حيث لم يكونوا شيوخ في السابق فهو أبن الأمير أزدين الذي كان يشرف على معبد لالش قبل وصول الشيخ عدي ( الأول ) حوالي عام 557 الهجري ولكن بعد حدوث المنافسه على قيادة الأيزيديين وخاصة بعد أن حاولت العائلة العدوية وبقيادة الشيخ حسن السيطرة على جميع المنافذ وحدوث تلك المعركة بين الجانبين فتم توزيع و تسليم الواجبات الحالية فيما بينهم.؟
و. بابا الشيخ يمثل شيوخ الشيخ فخرالدين حيث لم يكن هذا كذلك من طبقة الشيخ المعروفة حاليآ ولكنه أستطاعة تولي هذا المنصب بسبب ما ورد أعلاه.؟
فأقول وأسأل من هولاء السادة الكرام ماذا تجري وراء ( الكواليس ) لكي تصدروا مثل هذه الفتوى الغير مبررة وهناك المئات وبل الآلاف من الشابات الأيزيديات بحاجة الى الزواج وخاصة بعد أن تخلى الشباب عنهن بسبب الهجرة الجماعية الحالية بأتجاه المجهول.؟
و أقول وأسال هل هناك أتفاق بينكم وبين بقية الأديان سيسمحون للشباب الأيزيدي الزواج من شاباتهم وخاصة الشابة المسلمة حيث هناك سور وآيات في ( القرآن ) الكريم تعتبر كل من ترك الأسلام دينآ له ( مرتدآ ) وتؤمر بقتله رجمآ بواسطة الحجارة.؟
فأقول وأعتقد ستكون معي ( الأغلبية ) من الأيزيديين وخاصة من أهالي منطقة شنكال الكرام أن فتوتكم هذه مرفوضة ومن حيث المبدء وحتى التصريح بمثل هذه الأمور الحساسة بحق بني جلدتكم وبعكسه يجب عليكم القيام بكتابة ونشر بيان بهذا الصدد والأعتذارمن الأيزيديين عن حدوث هذا الخطأء.؟
وأخيرآ أرجو من سماحة السيد والشيخ ختو الرئيس الروحاني الحالي للأيزيديين الأجابة على أسئلتي الثلاث التالية أدناه وبصفتي كأنسان أولآ وأحد أحفاد قبيلة بير ثانيآ وأحد أعضاء الحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) ثالثآ وهي.
1.ما هذه التصريحات الخطيرة سيدي الرئيس وجنابكم تهين بني جلدتكم بين حين وآخر حيث سبق لكم وصرحتم سابقآ بأنكم لا تستحمون ( غسل ) جسدكم لمدة ( 40 ) يومآ.؟
2. هل أن جنابكم من مؤيدي عدم وجود ممثلي طبقات أو قبائل الأبيار وكذلك الأزداهيين ( مريد ) في هيكلية مجلسكم الحالي والقادم.؟
وكذلك أسال من هم كانوا الشخصان والعالمان الذين خدموا العقيدة الأيزيدية في نهاية القرن التاسع عشر وفي بداية القرن العشرين الماضي ( بير جروت والمريد كوجك برهيم ) رحمهما الله وجنابكم تقول وتصر في بداية تصريحكم المقتظب هذا يجب أن يكون بابا الشيخ من العائلة الفخرانية فقط فأذا كانت جواب سماحتكم بنعم ويجب أن يكون كذلك.؟
فسأتقدم ونيابة عن جميع طبقات الأبياربتقديم دعوة قضائية الى المحكمة الدستورية أو الشرعية في العراق ( المركز ) وخاصة في أقليم كوردستان / العراق للمطالبة والحصول على هذه المستحقات الأنسانية والقومية والدينية لأحفاد هولاء وخاصة قبائل بير ولأجله أرجو وأطلب من كافة الجهات القانونية في العراق بعدم الموافقة على تشكيل وتشريع أي مشروع وخاصة هيكل هذا المجلس أعلاه أن كانت لا تظم تحت خيمته جميع شرائح المجتمع الأيزيدي المكون من ( بير ومريد والشيخ ).؟
3. بماذا تقصد بأن حزب الأتحاد الوطني الكوردستاني ( ئيكه تي ) المناضل أفضل من الحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) المناضل للأيزيديين.؟
فأقول وبفخر بأنني كنت ولا زلت من الأوائل الذين أنتقدوا تلك التصرفات والتهميش الحاصل بحق الأيزيديين من قبل أدارات ( البارتي ) في القرى والمناطق الخاصة للأيزيديين وخاصة بعد حدوث تلك الحادثة الجاهلية التي قام بها بعضآ من التيارات الأسلامية ( المتطرفة ) في قضاء الشيخان في يوم 15.2.2007 عندما قاموا بحرق بعضآ من المراكز الأجتماعية و الثقافية للأيزيديين بسبب علاقة ( حب ) وحسب ما قيلت وقال ما بين أمرأة مسلمة مع شاب أيزيدي.؟
ولكنني لم ولن أقبل أو أؤيد مثل هذا الكلام ( أعلاميآ و سياسيآ ) وجنابكم تقوم بتمديح وتفضيل حزب كوردي على الأخرى حيث يجب وبل يجب علينا جميعآ وخاصة جنابكم عدم التفرقة ما بين أيهما وللمصلحة الأيزيدية العامة وليست لمصلحتكم الخاصة.؟
فالى الحلقة القادمة والأخيرة من العنوان أعلاه مع تحيات بير خدر شنكالي.آخن في 14.7.2008 rojpiran@gmail.com

فتوى أسؤ من 72 فرمان.؟ /1

فتوى أسؤ من 72 فرمان.؟ / 1
سبقني العديد من الأخوات والأخوة الكرام من الأيزيديين وخاصة المثقفون والمتعلمون والمهتمون بالشأن الأيزيدي بتعليقاتهم وردودهم المتفاوتة ( سلبآ وأيجابآ ) على هذه المقابلة ( السياسية ) أو هذه الفتوى الدينية الغير مبررة والمدفوعة الثمن مقدمآ التي أطلقها السيد والشيخ ( ختو حجي أسماعيل ) أو بابا الشيخ والرئيس الروحاني العام للكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع وذلك من خلال جريدة رووداو أي ( الحدث ) و الناطقة باللغة الكوردية وباللهجة ( السورانية ) في محافظة السليمانية / العراق والتي تشرف عليها تنظيمات الأتحاد الوطني الكوردستاني برئاسة السيد مام جلال الطالباني.
حيث يبدوا بأن السيد أو الصحفي سامان سندي والذي يجيد اللهجة البهدينانية أو الكورمانجية فعلآ لأنه من أهالي منطقة ( سنديا وكوليا ) التابعة الى محافظة / دهوك وليس من أهالي منطقة السوران التابعة الى محافظة / السليمانية كما يعتقد البعض.؟
فأقول للجميع وخاصة السيد أومري فقد فات الأوان أن تحاول أخفاء الحقيقة وأوكد لك بأن هذا الحوار كان مع أحد مؤيدي حزب سياسي وليست مع رجل دين ومستقل كما كانت ويجب أن تكون لأننا نعرف بعضنا ببعض يا سيد أومري ومنذ عام 1983 م.؟
ولكن والغريب في هذا الموضوع بأنه هناك نقطة أو لغز هام يجب الألتفات اليه وهي أن هذه الجريدة ناطقة باللهجة السورانية فقط وليست مهتمة ( أبدآ ) باللهجة الكورمانجية الأ نادرآ ومثل هذه الحالة الأستثنائية ولكن و نظرآ لأهمية هذا الحدث أو الخبر المفرح على قلب هذا الصحفي أعلاه فقام بنشرموضوعه على صفحتين ( 14 و20 ) و في نفس العدد /14 في 7.7.2008 وبلهجتين مختلفتين وهما ( السورانية و الكورمانجية ) وبخط كبير وعريض تحت العنوان.
( له مه و دوا ئه و كجه ئيزديانه ي ره دوو موسلمانان ده كه ون ناكوزرين).؟
ومن ثم قام بترجمة كلامه الى اللهجة الكورمانجية وهي.
( ئه و كجا ئيزدي يا كو خوه دكه ل كوره كي موسلمان بده ته ره فاندن ئيدي ناهيته كوشتن ).؟
أي أن أية بنت أيزيدية أذا رافقت شاب مسلم أو قام بخطفها من أجل الزواج منها فلم تقتل بعد الآن.؟
ففي البداية وكالعادة دائمآ أقدم كل أحترامي الى جميع العقائد والأديان والطوائف وأنبيائها ورسلها في عالمنا هذا وكذلك الى جميع الأحزاب والحركات السياسية ( الدينية والعلمانية ) ورؤسائها وأمنائهما وأقول وأكرر كلامي بأنني لست بشخص ملحد أو الشاهد على قومه كما يريد البعض فالحمد الله أنا أنسان مؤمن بعقيدتي الأيزيدية وبيرانيتي العريقة والتي تشير كافة الدلائل لصالحهها بأنها كانت ولاتزال موجودة ومعروفة قبل أن تكون هناك أسم ومعنى لطبقة الشيوخ ( شيخ ) الحالية كما يعترف السيد والشيخ ختو في بداية تصريحاته هذه بأنه ومنذ ( 900 ) عام ندير شؤؤن الأيزيديين. ولأجله أقول وبل أحذر هولاء من الأدلاء بمثل هذه الفتاوي الكارثية ضد الأيزيديين وعدم تكرار مثل تلك الفتوى السابقة والتي أراد الشيخ حسن بن الشيخ عدي ( الثاني ) حوالي عام 644 هجرية فرضها على الأيزيديين عندما طلب من مؤيديه القيام بأداء الصلاة في صحن معبد لالش وحسب الشريعة الأسلامية ولكن تصدى لهم الأغلبية من الأيزيديين وخاصة طبقة بير فتخل عن تلك الفكرة والفتوى المبطنة وهي تحويل الأيزيديين الى مسلمين وبأية طريقة كانت.؟
لذا أود وبل يجب علي أن أشرح لجميع السيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة الأيزيديين وبالذات من الجيل الحاضر والمستقبل أنشالله عندما يسألون عن ما هي الدوافع والأدلة والبراهين التي يمكنني أن أستند اليه عندما أسمي عنوان ردي بهكذا عنوان وعدم الأعتراف بالسيد والشيخ ختو كبابا شيخ على جميع الأيزيديين وأعتباره أحد أعضاء الحزب أعلاه وغيرها من المصطلحات أن صحت التعبير.
أدناه أهم تعليقاتي وأنتقاداتي وتحذيراتي وأقتراحاتي على مضمون هذه الفتوى الكارثية.
1.أن العقيدة الأيزيدية محتلة فعلآ من قبل طبقة الشيوخ وخاصة العائلة العدوية ومنذ أكثر من 800 عامآ مضت وخاصة بعد حكم الشيخ عدي الثاني وأبنه الشيخ حسن أعلاه حيث قاموا بأبتعاد وبل منع طبقة بير العريقة من تولي المسؤؤليات الدينية والدنيوية بواسطة القوة أو القصص والخرافات الجاهلية مثل منعهم من السكن في قرى باشيك وبحزان وبوزان.؟
2.منذ تلك الفترة أعلاه ليست هناك مجلس روحاني حقيقي ومتساوي العدد والمضمون وهي عدم وجود الأبيار ( بير ) في هيكلية هذه المجالس التي تبدوا من أسمها أن تظم جميع الطبقات الروحانية للأيزيديين وهم ( بير وشيخ ) وكذلك ( الأزداهيين ) أو ما تم تسميتهم فيما بعد بأسم ( مريد ) ذات الأسم والمعنى العربية والأسلامية وكذلك هناك نقص آخر وبل تفرقة قبلية في هيكلية هذا المجلس وهي عدم وجود ممثلي عن منطقة شنكال العراقية ناهيك عن عدم وجود ممثلي بقية الدول التي تعيش فيها الأيزيديين مثل سوريا وتركيا وروسيا.؟
3.ليست هناك نص مكتوب أو موجود لدى الأيزيديين تقول يجب أن يكون بابا الشيخ من العائلة الفخرانية فقط كما يدعي السيد والشيخ ختو من خلال تصريحاته السياسية هذه.؟
4.متى وكيف أصدرتكم قرارات مهمة تخص الأيزيديين ومن بين تلك القرارات السماح للبنت الأيزيدية الزواج من بقية الأديان.؟
فهذا هو لب الموضوع وكل ما أود التوصل اليه من خلال مناقشة حامية مع كل من يريد المشاركة في الحلقة القادمة أنشالله.
بير خدر أوسمان الجيلكي ...آخن في 12.7.2008 ……….rojpiran@gmail.com

مؤتمر للأديان بأستثناء الأيزيديين.؟

مؤتمر للأديان بأستثناء الأيزيدية.؟
منذ أكثر من أسبوع مضت وأنا أقرأ وأحلل مضمون هذا الخبر المنشور على موقع بحزاني المحترم و أدناه يمكن لحضراتكم الكرام قرأة نصه بأنه هناك مؤتمر للأديان سينعقد في العاصمة الأسبانية ( مدريد ) للفترة من 16-18 من شهر تموز الجاري وبحضور أكثر من 200 شخصية عربية وأجنبية ومن مختلف الأديان والطوائف المعروفة وبل الموجودة على المعمورة........
فأنتظرت وقررت أن لا أكتب ولا أعلق شيئآ بحق هذا المؤتمر ( سلبآ أو أيجابآ ) ولغاية هذا اليوم أملآ وتخيلآ في أفكاري بأن هناك دعوة وبادرة أنسانية و رسمية أو شبه رسمية قد وجهت الينا نحن الأيزيديين بحضور هذا المؤتمر متمثلآ بالمجلس الروحاني أو مركز لالش الثقافي والأجتماعي / دهوك أو أي أنسان أيزيدي أو أيزيدية كان فهذا غير مهم لدي سوى المشاركة ولكن........ يبدو لي بأنه ليست هناك دعوة موجهة لنا.؟
لذا وفي المقدمة أقدم أحترامي الى جميع العقائد والأديان والطوائف في عالمنا هذا وأرجو المعذرة مقدمآ أن كان هناك من سيمثلنا وليست لي علم بذلك وأن حدث ولغاية اللحظات الأخيرة فأرجو من الجميع أعتبار كل كلمة وجملة واردة في تعليقي وتحت التسمية أعلاه وأدناه بخبر كان وملغاة.؟
فقبل التطرق الى هذا المضمون وتوجيه اللوم الينا نحن الأيزيديين أولآ ومن ثم الى السيدات والسادة الكرام الذين أشرفوا على ترتيب وموعد هذا المؤتمر و سيشرفون على أدارته وجلساته فأود أن أخبر وأطمأن أخوتي وأخواني الأيزيديين وخاصة الذين يقرأون ويتابعون مضمون مقالاتي ( الصريحة والمنحازة ) هذه بأنني موجود ومتابع على مضامين كل ما تكتب وتنشر وخاصة المتعلقة بشؤؤننا نحن الأيزيديين وليست هناك تغيير في موقفي سوى عامل الوقت وبعض الأمور المتعلقة بشؤؤن العمل والدراسة.......
فأقول وأسال من الجميع كيف سيتم عقد مثل هذا المؤتمر أو الحوار المهم وبحضور ممثلي أغلبية العقائد والأديان والطوائف بأستثناء ممثل عن أعرق عقيدة ( باوه ري ) وهي العقيدة التوحيدية الشمسانية الآرية الأيزيدية الكوردية والتي كانت ولا تزال موجودة في منطقة الشرق الأوسط وخاصة على أرض كوردستان الشمالية و قبل ظهور و أنتشار أغلبية هذه الأديان وخاصة الأديان الثلاث التي ستشرف على أدارة و جلسات هذا المؤتمر وهما ( اليهودية والمسيحية والأسلام ) مع كل أحترامي الى جميع مؤمنيهما.
لذا ولأجله وبصفتي كأنسان أولآ وأحد أفراد هذه العقيدة ومن طبقة ( بير ) العريقة فأعتقد بأنه من حقي أن أتوجه بالسؤال الى المجلس الروحاني العام للأيزيديين وخاصة سعادة الأمير تحسين بك وأقول هل هناك دعوة رسمية و حتى أستلام رسالة خطية أو أتصال شفوي موجه الى جنابكم من قبل السيدات والسادة المشرفون على هذا المؤتمر.؟
فأن كان جوابكم بنعم وهناك ممثل عنكم سيحضر في جلسات وأورقة العمل في هذا المؤتمر فعندها يجب علي أن أقول لكم جميعآ أرجو المعذرة.؟
ولكن و أن كان جواب سعادتكم بلا وليست هناك دعوة أو علم لكم بمثل هذه الأمور فعندها ومن حقي أن أقول لكم ولجميع أعضاء هذا المجلس فقد حان الوقت أن تستقيلوا من هذه المناصب الحساسة وتسليمها بأيدي الجيل الواعي والمتعلم لقيادة الأيزيديين لأنهم الآن في عصر العلم والتكنولوجيا وليسوا في عصر الجاهلية والتخلف تلك العصور التي تسببت في تأخير وتقليص الأيزيديين في كافة نواحي الحياة وهذا المؤتمر نموذجآ.؟
سؤال الى جميع السيدات والسادة الكرام من الذين سيحضرون في أدارة وجلسات هذا المؤتمر وهي لماذا لم توجهوا الدعوة الى من يمثل الأيزيديين للحضور والمشاركة معكم في أغناء هذا المؤتمر أو الحوار.؟
فأن كان جوابكم بنعم و قد وجهتم فعلآ دعوة رسمية أو شبه رسمية أوحتى أتصال شفوي الى الأيزيديين وهناك من سيحضر جلسات هذا المؤتمر فسأقول لكم جميعآ أرجو المعذرة وأقر بأنني أجهل الكثير من الأسرار.؟
ولكن أن كان جوابكم بلا ولكم حجة وهي أن الأيزيديين يعبدون ( الأبليس و الشيطان ).؟
فهنا يجب علي العودة الى الماضي وتوجية السؤال مرة أخرى الى المجلس الروحاني للأيزيديين والطلب منهم وبالحاح وهي من نحن الأيزيديين وهل أن كل ما قيلت عنا سابقآ ويقال عنا الآن وخاصة الجملتين أعلاه صحيحة أم لا.؟
فأن كان جوابهم ( كلا ) فأقول لهم أيها السادة الكرام يجب أن تصدروا بيانآ وعلى كافة الأصعدة وتطالبوا فيه بأبطال ورفض مثل هذا المؤتمر بدون ممثل عنكم.؟
وأن كان جوابهم بنعم فعلينا نحن الأيزيديين أن نلوم أنفسنا أولآ ومن ثم نناقش فيما بيننا ونرتب وننظف دارنا من هذه الشوائب ومن ثم نطالب الآخرين بتوجيه الدعوة لنا الى حضور ومشاركة مثل هذا المؤتمر.؟

وأخيرآ أقول للجميع أن عدم توجيه الدعوة الى الأيزيديين وغيرهم من العقائد الغير مؤمنة بعبادة الأنسان وحرمانهم من المشاركة تدل على الجهل وخاصة من جانب المتدينون وأصحاب اللحايا والعمائم المختلفة وأنهم لا يزالون يعيشون في القرون الجاهلية الماضية ويصدقون تلك القصص والخرافات التي تم فيه أخداع الناس بأنه هناك ( 7 ) مساعدون للخالق العلي العظيم وهناك أحدهم خرج عن طاعة الرب أو حاول أهلاك أبنه الوحيد فتم تسمية ذلك المساعد بأسم ( الأبليس والشيطان ) .؟
فأقول للجميع وبكل ثقة وأثبات بأن هاتين التسميتين أعلاه عربية وأجنبية وليست هناك دليل ومن أية مصدر كان لا يستطيع أن يثبت بأنهما كلمات ومعاني كوردية حيث لم تكن موجودان ومعروفان لدى الشعب الكوردي وخاصة الأيزيديين والدليل على كلامي هذا فأدعو الجميع الى قراءة مضمون الكتب الدينية المعروفة حاليآ وخاصة الأنجيل وأبتداء من الصفحة ( 4 ) وتحت العنوان أبليس يجرب يسوع ووووووووووو و أذهب يا شيطان.
وكذلك وجود هاتين الأسمين في كتاب العرب والمسلمين ( القرآن ) وأبتداء من سورة البقرة الآية ( 13 ) وخاصة الآية ( 34 ) فأعتقد وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن الكتب الدينية الثلاث ( التوراة والأنجيل والقرآن ) تكتملان بعضهما الأخرى.؟
فأقول أن كلمة ( طاووس ملك ) كلمة وجملة كوردية وتعني ( تاف وه سي ) أي ملك أو رب النور والظلام حيث أن مضمون هذه الكلمة أو الجملة كانت ولا تزال موجودة ومستعملة لدى الشعب الكوردي سواء كانوا ( مسلمون ) أو أيزيديون فيقولون ويقسمون في أغلب الأحيان ويوميآ ب ( خوه دانيى شه ف وه روزا ) أي أقسم برب الليل والنهار.؟
وهذا يدل على أن عبادة الشيطان من قبل الأيزيديين ليست الأ تهمة وأن كانت موجودة فعلآ فأقول وبكل ثقة بأنها خدعة مفربكة وبواسطة تلك القصص والخرافات الماضية.؟
لذا ولأجل ما ورد أعلاه أدعو جميع الأيزيديين وخاصة الجيل الواعي والمثقف أن يتباحثوا في مناقشة هذا الموضوع ويبرهنوا للجميع بأن كل ما قيلت سابقآ ويقال حاليآ بحق الأيزيديين ليست الأ خرافات منقولة ومقتبسة وبل مفروضة علينا.؟

بير خدر شنكالي...آخن في 6.7.2008…. rojpiran@gmail.com
===============================================


مؤتمر مدريد للأديان ينطلق في 16 تموز خالد الرحيلي ينظر المهتمون بحوار الحضارات والأديان في العالم إلى المؤتمر العالمي للحوار الذي تنظمه رابطة العالم الإسلامي في العاصمة الإسبانية مدريد خلال الفترة من 13ـ15/7/1429هـ الموافق من 16 ـ 18/7/2008م نظرة تفاؤل, خصوصا وأنه من المؤتمرات النادرة التي يجتمع فيها حوالي 200 شخصية تمثل أهم الشخصيات الدينية في العالم. ويشهد المؤتمر نقاشات حول عدة محاور منها " الحوار وأصوله الدينية والحضارية" حيث تأتي تحت هذا المحور عدة موضوعات هي "الحوار في الإسلام" ويتحدث فيه الأمين العام للمركز العالمي للوسطية بالكويت الدكتور عصام أحمد البشير والمراقب الشرعي في بنك دبي الإسلامي الدكتور حسين حامد حسان, و"الحوار في المسيحية" ويقدم فيه كل من وزير الثقافة في لبنان عضو مجلس الكنائس العالمي الدكتور طارق متري ومدير مركز التفاهم الإسلامي المسيحي في أمريكا الدكتور جون اسبوسيتو ورقتين. أما "الحوار في اليهودية" فيتحدث فيه رئيس حركة ناتوري كارتا (الاتحاد اليهودي المناهض للصهيونية بنيويورك) الحاخام دافيد ويس ومحرر مجلة "تيكون" بأمريكا الحاخام ميكائيل لرنر. أما الموضوع الرابع الذي يأتي تحت هذا المحور فيأتي تحت عنوان "الحوار في المعتقدات الشرقية.. الهندوسية والبوذية والشنتوية والكونفوشوسية" وسيشارك فيه مدير مؤسسة الحوار العالمية في الهند الدكتور "م. م. فرما" ومدير مركز الدراسات المتعددة لموضوعات الأديان في جامعة "دوشيشا" باليابان الدكتور كوئتش موري بورقتي عمل. بينما يتناول المحور الثاني "الحوار وأهميته في المجتمع الإنساني" ويتضمن موضوعات الحوار وتواصل الحضارات والثقافات يشارك فيه بورقة عمل الأمين العام للمؤتمر العالمي لزعماء الأديان العالمية والتقليدية في قازاخستان الدكتور قاسم جومارات توقاييف ورئيس أساقفة في جنوب أفريقيا الأسقف ديسموند توتو, أما الموضوع الثاني فيتناول الحوار وأثره في التعايش السلمي ويشارك فيه الأمين العام لقمة السلام الألفية لزعماء الأديان والروحيين في الأمم المتحدة الدكتور باواجيان والنائب في البرلمان الأوروبي رئيس مؤسسة ثقافة السلام بإسبانيا البروفيسور فيديريكو مايور تاراغوتا اما الموضوع الثالث فيتناول الحوار وأثره في العلاقات الدولية ويشارك فيه رئيس جامعة جورج تاون الدكتور جون ج ديجيويا وعضو الأكاديمية المغربية الدكتور عبد الهادي التازي, ويتناول الموضوع الرابع" الحوار في مواجهة دعوات الصراع ونهاية التاريخ" حيث يشارك فيه الدكتور فرانسيس فوكوياما ورئيس المعهد العالمي للدراسات الإسلامية في لبنان الدكتور رضوان نايف السيد. في حين سيتناول المحور الثالث قضية " المشترك الإنساني في مجالات الحوار" ويتضمن موضوعات الواقع الأخلاقي في المجتمع الإنساني المعاصر يشارك فيه كل من أستاذ علم اللاهوت العالمي في جامعة توبينغا ورئيس مؤسسة عولمة الأخلاق بألمانيا الدكتور هانز كونغ والمدير التنفيذي لمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية في أمريكا الدكتور نهاد عوض, كما يتناول موضوع "أهمية الدين والقيم في مكافحة الجرائم والمخدرات والفساد" والذي يشارك فيه كل من الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية بإيران الشيخ محمد علي التسخيري ورئيس أساقفة كانتربوري السابق لعموم إنجلترا الدكتور روان وليامز كما يتناول أيضا موضوع "الدين والأسرة وعلاقتهما في استقرار المجتمع " وتشارك فيه الباحثة اليهودية في معهد يوبيك في بريطانيا الدكتورة كارين أرمسترونغ و"رئيسة الاتحاد الإسلامي لأمريكا الشمالية" الدكتورة انجريد ماتسون إما الموضوع الرابع فسيتناول "حماية البيئة واجب إنساني مشترك" يشارك فيه مدير المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية في فرنسا الدكتور أحمد الهادي جاب الله ونائب الرئيس الأمريكي السابق السيد ألبرت أرنولد آل غور. ويتناول المحور الرابع موضوع تقويم "الحوار وتطويره" ويتضمن موضوعات الحوار الإسلامي المسيحي واليهودي ومستقبله وآفاقه يشارك فيه مستشار رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة للشؤون الثقافية الدكتور عز الدين إبراهيم مصطفى ورئيس المجلس البابوي لحوار الأديان والثقافات الفاتيكان الكاردينال جان لويس توران, كما يتناول موضوع "الحوار مع المعتقدات الشرقية مستقبله وآفاقه" يشارك فيه الأستاذ في جامعة دوشيشا في اليابان الدكتور سمير إبراهيم نوح ورئيس الجمعية البوذية الصينية في الصين الراهب يي جنغ, أما الموضوع الثالث فسيتناول "جهود الدول والمنظمات العالمية في تعزيز الحوار ومواجهة معوقاته" يشارك فيه وكيل الأزهر ورئيس لجنة الحوار بين الأديان الشيخ عبد الفتاح محمد علي علام والمدير التنفيذي للمركز الأوروبي لبحوث التعايش الديني في الأردن الأب إلايكونوس نبيل حداد كما يتناول كذلك موضوع "الإعلام وأثره في إشاعة ثقافة الحوار والتعايش" يشارك فيه رئيس مؤسسة الإعلام الإسلامي في كندا الدكتور جمال بدوي بجانب الأستاذ في كلية المسيح في مصر الدكتور نبيل لوقا بباوي. عن الاتحاد الكاثوليكي العالمي للصحافة - الاردن

أميرة كوردية ولكنها تتحدث العربية.؟

أميرة كوردية ولكنها تتحدث العربية.؟
بعد الأطلاع وقرأة مضمون مقالة بعنوان أيهما أكثر أهمية التسمية أم المسمى وهي منسوبة الى الأخت والسيدة والأميرة عالية بايزيد أسماعيل بك المحترمة.
فأعتقد بأن هذا العنوان والمضمون جاءت ردآ أو تعليقآ على عنوان ومضمون مقالتي الأخيرة وهي تحت عنوان أنت أيزيدي كوردي أم يزيدي عربي.؟
ففي البداية أقول لحضرتها وللجميع وخاصة العائلة الأميرية المحترمة بأن كل ما أكتب وأنشر وأبحث عنه ليست تحديآ لهم أو محاولة ضعفهم أو محاولة كسب التسمية الشاهد على قومه وغيرها من هذه الجمل والمصطلحات الدينية والقومية والسياسية ولكنني لاأنكر بأنني أحاول وأتعمد دائمآ وعند أبسط موقف الى توجيه مثل هذا السؤال وتحت عدة مسميات.
وهي من نحن هذه المجموعة البشرية المحيرة والمتحيرة على هذا الكوكب العظيم التي تحمل على سطحه العشرات من الأجناس واللغات والأفكار والعقائد والأديان والطوائف. فهل نحن أيزيديين وآريون وزه رده شتيون وأكراد القومية واللغة ونشأنا في الكهوف والجبال الشمالية و لم تكن لدينا لغة أخرى وخاصة اللغة العربية مع كل أحترامي .؟
أم نحن يزيديون ومن أتباع ومخلفات ذلك الخليفة العربي والأسلامي القومية والفكر يزيد بن معاوية 40 – 43 الهجري ونشأنا ووجدنا في الصحارى والبراري وفي الجزيرة العربية وبلاد الشام وبالتحديد وفقط منذ ظهور وعهد الشيخ عدي بن مسافر الأموي ما بين الأعوام 557-644 هجرية ولغتنا الكوردية هذه مفروضة وحديثة العهد.؟
فقلت وسأقول وبكل فخر وأعتزاز بأنني أول فرد من هذه العقيدة أو الديانة أو الطائفة كما تحلو للبعض قد ظلمت وتعذبت لأكثر من ( 3 ) سنوات و ( 3 ) أشهر في السجن الأضافي 1976 – 1979 بسبب هاتين الجملتين المتناقضتين أعلاه.؟
فهل أستطيع القول بأنني قد كسبت هذه التسمية والمسمى وهو ضحية أيزيدي أم يزيدي.؟
أختي وسيدتي وأميرتي الأيزيدية العريقة عالية المحترمة.
سبق لي وفي أولى تعقيب وتعليق ونقد ومقالة ذكرت وأكرر الآن لحضرتك وللجميع بأنني لست بكاتب متخصص ولست بعالم دين محترف سوى حفيد بيري آري ومن عشيرة جيلكا العريقة والتي نشأت ووجدت في جبال وكهوف كوردستان الشمالية / تركيا الحالية وكذلك لست بخبير اللغات والآثار وغيرها وأنما وكل ما في الأمر هو أنني قد عرفت الحياة بطعمه المر والحلو وأنا أعيش وراء قضبان السجن 1974 – 1979م ولكن ذلك السجن كانت تسمى ( مديرية المدرسة الأصلاحية في مدينة الرشاد / بغداد العاصمة وكانت تمتلك مكتبة واسعة وعامرة وتظم بأكثر من ( 3 ) آلاف مجلد وكتاب قيم ما عدا ورود الجرائد ومجلة الف باء الأسبوعية حيث كانت تحت مسؤؤلتي 1976 – 1979 .؟
ولأجل ذلك أستطيع القول والتمديح لنفسي بأنني قد تخرجت منها ولي خزين كبير وعميق من المعلومات العامة والدلائل وخاصة المتعلقة بأمور وشؤؤن عقيدتي الأيزيدية و التوحيدية والشمسانية والكوردية القومية واللغة وذلك ردآ على عودتي الى السجن عام 1976 وبناء على تلك الأتفاق المبرم ما بين الحكومة العراقية وأحد أفراد العائلة الأميرية ما بين الأعوام 1975 – 1977م .؟
وهي السماح لتلك السلطة البعثية والشوفينية والعنصرية بتسجيل الكورد الأيزيديين في سجلات الدولة ( عرب ) القومية.؟
ومن ثم وما بين الأعوام 1983 – 1997 أنتميت الى عالم السياسية مجددآ وبشقيه الأداري والعسكري ( بيشمه ركه ) وتخرجت من مدارسها ودوراتها وتقلدت أرفع المناصب وكانت آخرها هو ضابط للتوجيه السياسي وبرتبة ( النقيب ) ولكنني وبكل أسف أضطريت الى التخلي عن الجميع في عام 1997 ولحد الآن ولأسباب عائلية خاصة.؟
أدناه أهم تعليقاتي أو تأيدي ومعارضتي على مضمون مقالة الأخت والأميرة عالية حفيدة الشيخ محمد الباطني الجد الأول رحمه الله لهذه العائلة الأميرية الحاكمة على الأمور والشؤؤن الدينية والدنيوية للأيزيديين ومنذ أكثر من 800 عامآ مضت.......
1.نعم قد أستنفذت الكثير من الطاقات من أجل التوصل الى حقيقة وتصحيح هاتين الجملتين أيزيدي أم يزيدي لأن التسمية الأخيرة ( أيزيدي ) تستحق التضحية وأنا على أتم الأستعداد أن أفدي حياتي من أجل الأيزيدايه تي وخاصة بيرانيتي العريقة ؟
فأسأل وأقول وسأضيف أكثر وهي.
أ- عن أية مرجعية تتحدثين يا أختاه لكي تبرهني بأن مفردة اليزيدية هي الأصح.؟
لذا أرجو وأقترح أن تعيدي كتابة ونشر هذا الموضوع مجددآ وهي متى وصل الشيخ عدي ( الأول والثاني ) الى معبد لالش وهل كان هذا المعبد النوراني بهذه الأسماء والمعاني الحالية مثل بئر زمزم وجبل عرفة وقنطرة الصلاة أم لم تكن هكذا.؟
ب- نعم أويدك بأن مسمى المفردتين ( يزيدي وأيزيدي ) يتم أستغلالهما ( تجاريآ ) وسياسيآ ولكنني أقول وبكل ثقة أن المفردة الأولى لم تكن موجودة أو معروفة مسبقآ لدى شعوب الجبال وخاصة ( الأزداهيين والداسنيين ) ومن ثم الأيزيديين.؟
2- ماذا تعني جملتك هذه يا أختاه.
( نعم أن المريديين والأبيار كانوا موجوديين قبل مجئ الشيخ عدي..لكنهم كانوا تحت مسميات أخرى من مجوس وزه ره ده شتيين ومثرائيين ومانويين...لكنهم لم يكونوا أيزيديين.؟
فأقول وسأضيف وبكل ثقة ومن ثم أسالك سؤالآ فأرجو الجواب!
أ – أن مفردة المريد ( مريد ) عربية وأسلامية وحديثة العهد لدينا نحن الكورد الأيزيديين وخاصة لدى قبيلة أو طبقات الأبيار ( بير ) الحالية حيث لم نكن نكنى عامة الناس بالمريد ولم نكن نطلب منهم الزكاة المفروض ( فتو ) وأن الأبيار لم يكونوا بهذا العدد المتزايد والغير معقول وهي ( 41 ) طبقة وأن كانت هذا الرقم صحيحآ فكم كان عدد المريديين.؟
ب – نعم أكسب الأيزيديون عدة تسميات ومسميات قبل وصول الشيخ عدي الى معبد لالش فكانوا قبائل منتشرة في جبال كوردستان العظمى ووصولآ الى الهند شرقآ ولبنان غربآ حيث كان بيري ( لبنا ) أميرآ على تلك المنطقة وكذلك مدينة بيران شار الأيرانية الحالية كانت ولا تزال تكنى بأسم الأبيار.؟
لذا أقول ومع كل أحترامي الى القومية العربية وديانتهم الأسلامية الأصيلة وهو نحن الأبيار وقومنا أو مللتنا ( الأزداهيين والداسنيين ) وأية تسمية أخرى كانت لم تكن يزيديين ومن أتباع ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القريشي ومن الأصول والمنشأ في الصحاري والجزيرة العربية الجنوبية.؟
ج – سؤال.....منذ عشرات السنين يقال وعلى لسان الجميع ( شيخ وبير ز ماليين ئاديانه ) أي أن الشيوخ والأبيار من العائلة الآدانية ( العدوية ) الواحدة.؟
فكيف تقولين نعم كان المريديين والأبيار موجوديين قبل مجئ الشيخ عدي ولم تشيري الى وجودهم قبل وصوله.؟
لذا أرجو الجواب وبشكل صريح لكي لا نقع في أخطأ تأريخية بحقهم.؟
د. ماذا تعني هذه الجملة التي تقولينه ( أن الشيخ عدي كان يمجد معاوية بن أبي سفيان وبصفة الخال ).؟
فهل يمكنك يا أختاه أن توضحي أكثر هذه الجملة وهناك أكثر من ( 550 ) عامآ ما بين الأثنان ( معاوية القريشي والشيخ عدي الهكاري ).؟
3 – أين الدليل العلمي المقنع في هذه الجملة عندما تقولين و ( حين بشر معاوية بأن أبنآ له سيولد في يوم الجمعة الأولى من شهر كانون الأول الشرقي.؟
فأنا أقول وبكل ثقة وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن تحديد يوم الجمعة ليست الأ خدعة دينية ( أسلامية ) وحديثة العهد لدينا نحن الكورد الأيزيديين.؟
وأخيرآ أقول متى ستتعلمين التحدث بلغتك الكوردية الأيزيدية ولكي أقوم بتبديل عنواني تعقيبي هذا وأن تتخلي عن هذه الجملة التي تقولينها.
( وطالما أني أكتب وأتحدث باللغة العربية وووووووووفبكل تأكيد أن مفردة اليزيدية ستكون الأيزيدية.؟
وفي الختام أرجو لك النجاح والتقدم وأن تكوني أميرة الأيزيدية القادمة......
بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 10.6.2008 - rojpiran@gmail.com



الارشيف: عالية بايزيد إسماعيل بك: أيهما أكثر أهمية التسمية أم المسمى
09/06/2008


لقد استنفذت مسالة تسمية (اليزيدية ) الكثير من الطاقات والمناقشات والمجادلات حتى أوقعت الكثيرين في حيرة وإرباك من التسمية الصحيحة هل هي (اليزيدية ) أم (الايزيدية ) ... رغم أن الدستور العراقي اعتمد مفردة (الايزيدية )
كنوع من الحداثة السياسية في مواده ..إلا إن ذلك لايعني أن المسالة قد انتهت عند هذا الحد .. فما أكثر المواد التي تضمنها الدستور تحتاج إلى تعديلات وإعادة النظر فيها .. فلا زال الكثيرون يستخدمون مفردة ( اليزيدية ) التقليدية المبنية على معطيات تاريخية ... ولتأخذ جدالا عقيما تتجاذبها الأهواء والمصالح .. ولتخرج المسالة عن سياقها الطبيعي وتزيد من هوة الخلافات والانقسامات بدل التكاتف والتلاحم التي كنا نأمل أن نستحق ... وكأن التسمية هي أهم من الحقوق المغيبة لليزيدية .ولو أحصينا المقالات والتصريحات التي تناولت مسالة التسمية .. لرأينا التعاطي اللامسؤول التي بلغت حد السذاجة في تفسير مدلولات هذه التسمية أو تلك ومرادفاتها واشتقاقاتها ... وليس هناك من منصف يحكم ولا من رادع أو ناصح لتلك المهاترات والمجادلات العقيمة أمام استحقاقات مصيرية أهم واكبر. أقول هذا بعد عدة رسائل وردت إلى عنواني الالكتروني من الإخوة الأصدقاء وغير الأصدقاء يستفسرون فيها عن سبب الإصرار على استخدامي لمفردة ( اليزيدية ) بدلا عن (الايزيدية ) المتداولة في مقالاتي , وأيهما الأصح من الناحية التاريخية . وفي الوقت الذي اشكر فيه الأخوة الذين طلبوا الإيضاح عن هذه المسالة ـ سابقا وحاليا ـ وعلى ملاحظاتهم ( القيمة ) في البعض منها و (الساذجة ) في البعض الآخر... فاني أقول بكل امتنان ـ وأرجو أن أكون صائبة في استنتاجي ـ أن لا فرق بين هاتين المفردتين (يزيدي ) و(ايزيدي ) ... طالما إن التسميتان هما لمسمى واحد ... إلا إن الاختلاف يعود إلى مرجعية كل من تلك المفردتين اللغوية إن كانت عربية أو كردية ... أما من ناحية المرجعية التاريخية .. فان للموضوع الكثير من التأويلات , .. كل يفسره حسب اجتهاده .. ولتحديد هذه المرجعية نحتاج إلى البحث عن نقطة البدء الأولى والبحث في الماضي والرجوع إلى كتب التاريخ ... دون التلاعب بمقدراته والتجني على قوة المنطق فيه ... كما يفعل البعض عبر مشاطرات واجتهادات شخصية قد لاتعبر عن قناعة تامة .. في تبني آراء مدفوعة من قبل جهات تسعى لغايات ومصالح براغماتية لتبني هذه المفردة أو تلك لأهداف نحن في غنى عنها .. و لتجعل من هؤلاء الكتاب نجوما للمقالات يطفون على سطح الشأن الديني وواجهة للعمل السياسي وهم يتاجرون ويسيئون تارة , لا يتوانون عن حبك أية معلومة تارة أخرى , ويتسولون بتقديم التنازلات تلو الأخرى في كثير من الأحيان , حتى أصبح استخدام أيا من هاتين المفردتين شيكا مربحا يستلم تجارها قيمتها في استغلال الدين وخلق موانع نفسية وفكرية وتبادل الاتهامات وكشف نقاط ضعفنا على الصفحات الالكترونية والانترنيت بلغة بعيدة كل البعد عن الحوار الحضاري .. ولتتصادم الآراء وتتحارب وتضيع الحقوق المشروعة في زحمة تلك المهاترات .إن واقعنا محكوم بأكثر من تاريخ .. وأكثر من تسمية .. وأكثر من انتماء .. وأكثر من قومية .. وأكثر من لغة .. وأكثر من ثقافة.. , لكننا ندين بدين واحد .. وتراث واحد .. وروابطنا ومصالحنا مشتركة.. وكياننا واحد .. ومصيرنا واحد .. بالرغم من صهرنا في بودقة القومية ومحاولات التعريب أو التكريد ... والتي تنسبنا إلى تواريخ أقدم بكثير مما يحتمل تاريخنا ... إلى السلالات السومرية والبابلية السامية أو السلالات الهندوـاوربية أو الهندوـايرانية الآرية أو السلالات الآشورية .. في محاولة لتجاوز العقبات الرئيسية والقفز على الواقع , كما يحدث في المجال السياسي حين يحاول البعض تجاوز المراحل أو حرقها , ولعل السبب في ذلك هو لإضفاء أهمية بالغة على نشأة ديانتنا ... مما دفع الكثير من الكتاب إلى أن يبحثون في العصور السحيقة والى ابعد فترة ممكنة من التاريخ .. إلى العصور ما قبل التاريخ .. متجاوزين الحقائق التاريخية دون تدقيق وبدون أي تحفظات .إلا إن لتساؤل الذي يفرض نفسه هو... ما هو يا ترى ارثنا الإنساني الحضاري الذي نشترك فيه مع المجموعة البشرية ككل ؟ .. وما هو ارثنا الخاص الذي يميزنا عن سائر المجموعة البشرية كديانة مستقلة ؟ ... إن القول بالانتماء القديم إلى العهد السومري اوالبابلي اوالآشوري اوالهندوـاوربي هو ارث نتقاسمه مع مجموعات بشرية متعددة .. وهي ليست حكرا ولا وقفا علينا فقط ... إنما تشترك فيه معنا مجموعات بشرية متعددة مثل سكان بلاد الرافدين ومنطقة ميزوبوتاميا بكل أعراقها وأجناسها من عرب وأكراد وكلدو آشور وتركمان وشبك وصابئة وغيرهم ... أما ارثنا الخاص الذي يميزنا فهو تلك التسمية التي تجمعنا كديانة خاصة بنا , بالرغم من إن ديننا اليزيدي كدين لازال غامضا غير متبلور متعدد الجوانب ومن المتعذر أن نحددها ... أنها في شكلها تعتنق معتقدات وطقوسا كثيرة نتيجة تمازج ثقافي واجتماعي وديني مختلف امتزجت مع بعضها وكونت عناصر جديدة ومميزة وسمنا بها .. وهو ما يميزنا عن غيرنا... وهذا ما جعل البعض يتقاذفنا وينسبنا إلى مناشىء وأصول شتى .. ترجعنا إلى بضعة آلاف من السنوات .. إلى ما قبل الميلاد ... مع إني أرى إن في هذا افتراء مرفوض لأنه يتناكر مع الواقع التاريخي ... وإلا كيف يمكن أن نفسر حين يطلع علينا احدهم وهو ينسب الشيخ عدي بن مسافر إلى الاشورين ويجعله الإله شامس ادد الآشوري أو شمس أديان الذي هو ملك الآشوريين ... وآخر يقول أن حمورابي ونبوخذ نصر كانا يزيديان ... وثالث يقول أن اليزيدية كانوا موجودين قبل نوح وقبل الطوفان ... وآخر ينصب نفسه احد جهابذة اللغة العربية ويعطي اشتقاقات لمفردة اليزيدية بما لم ينزل الله بها من سلطان ... وغيره يربط اليزتا في الافستا الزرادشتية الفارسية باليزيدية ؟؟؟ ... وكلهم يعمدون إلى وضع العربة أمام الحصان ومصادرة النتائج قبل بيان الأسباب.. ويحاولون بشتى الطرق الممكنة إيجاد ولو خيط رفيع لربط هذه الديانة بالزرادشتية الفارسية دون تدقيق لمصادر التاريخ ومراجعه... نحن نعلم أن كل إنسان محكوم بثقافته التي كونها عبر جهوده الخاصة والتي كونت خلفيته .. وهذه الخلفية تختلف بحسب المصادر التي استقى منها معلوماته التاريخية , وأيا كان هذا التاريخ فان ما يلفت النظر أن التاريخ هو ما يكتبه الأقوياء وما يحمل التاريخ من تقلب في أدواره وأحواله.. لذلك فالأخبار التاريخية قد لاتعطي الجواب الشافي الدقيق لان اغلبها مشكوك في صحتها .. ولكن عذرنا في الاعتماد عليه هو أن هذا ما وصلنا من أخبار الأولين . ولو رجعنا إلى مفردة ( اليزيدية ) وحددنا نقطة الانطلاق منذ ظهور الشيخ عدي بن مسافر لرأينا أن هناك اضطرابا وتناقضا كبيران لتلك المرحلة التاريخية .. فما وصل إلينا من المؤرخين هو غير ما جرى تداوله على الألسن والذي حفظ عن ظهر القلب جيلا بعد جيل .. حيث هناك غموضا عن الفترة التي سبقت ظهور الشيخ عدي في لالش , وغموضا آخر حين استقر في هذه البقعة المقدسة ووضع أسس الديانة اليزيدية والتفاف المريدين من حوله , وغموضا اكبر بعد وفاته وما حصل من صراعات وانتكاسات .. مما فسحت المجال للتشكيك في أصل ونشأة هذه الديانة العريقة . وكما قلنا تناقضت الأخبار مع المصادر التاريخية وكتب المؤرخين الذين عاصروا الشيخ عدي كالاربيلي والسمعاني وابن الأثير والجوزي والذهبي وغيرهم . و بالنسبة لمفردة ( اليزيدية ) فقد ظهرت بعد الشيخ عدي بفترة طويلة وقد وردت في معجم الشهرستاني وبعض المؤرخين والرحالة أمثال البدليسي وأوليا ألجلبي ... أما مفردة ( الايزيدية ) فلم تظهر إلا مؤخرا ـ هذا إذا ما استثنينا أن مفردة اليزيدي تلفظ ايزيدي بالكردية ـ . أما القول بان مفردة ( الايزيدية ) كانت تطلق على أتباع هذه الديانة حتى قبل ظهور الشيخ عدي فهذا ما لم يثبته التاريخ ولا دليل علمي أو تاريخي على ذلك ... فلم يرد اسم الايزيدية في أي مصدر تاريخي قبل الشيخ عدي ... نعم أن المريدين والابيار كانوا موجودين قبل مجيء الشيخ عدي .. لكنهم كانوا تحت مسميات أخرى من مجوس وزرداشتيين ومثرائيين ومانويين ... لكنهم لم يكونوا ايزيديين ... ولم اعثر على أي مصدر تاريخي يؤكد أن هناك مجموعة بشرية كانت تسمى بالايزيدية قبل الشيخ عدي .. وحتى خلال فترة وجود الشيخ عدي لم يتسمى أتباعه باليزيدية .. إنما هذه التسمية جاءت متأخرة بعد وفاته بفترة طويلة ـ على الأغلب بعد ظهور الدولة العثمانية الشديدة التعصب للإسلام ـ بل كانوا يسمون بالعدويين .. وهذه الفترة من التاريخ يشوبها الكثير من الغموض والإرباك .. حتى ضاعت الأخبار الصحيحة وفتحت أبواب التأويلات والاجتهادات المتناقضة.أما لماذا ألصقت تسمية ( اليزيدية ) على أتباع الشيخ عدي...فالسبب هو أن الشيخ عدي كان يمجد معاوية بن أبي سفيان وكان يصفه بالخال ... وهذا ما لن يرضي المتعصبون لآل البيت ... هذا من جهة ومن جهة أخرى كان يطلق لفظة ( يزيدي ) على كل من يرفض الدخول في الإسلام من غير الديانات السماوية للتكفير بهم ... ومن المعلوم أن العدويين كانوا أصحاب طريقة صوفية .. لهم طقوسهم وعباداتهم الخاصة .. وقد رفضوا الدخول في الإسلام رغم محاولات القسر والإكراه ... ولغرض تحشيد الحملات الجهادية لمحاربتهم وتحليل إراقة دمائهم دينيا عبر الفتاوى الشرعية ... فقد ألصقت بهم تسمية ( اليزيدية ) وسموا بهذه التسمية واستمر الحال إلى اليوم ... ساعد على ذلك انعزال اليزيديين في الجبال وانغلاقهم على بعضهم ... فإذن نعم نحن يزيديون إذا ما أخذنا هذه المفردة باللغة العربية وايزيديون إذا قلناها باللغة الكردية .أما القول بان الايزيدية تنسب مرجعيتها إلى مدينة ( يزد ) الإيرانية فهذا افتراء وغير صحيح ... وإلا لو صحت هذه الفرضية .. فان ذلك كان يعني أن مدينة يزد الإيرانية ستكون مدينة مقدسة لجميع اليزيديين .. ولأصبحت محجا وقبلة لهم .. ولتعلقت الأنظار شاخصة إليها.. كبارا وصغارا قديما وحديثا .. وهذا غير صحيح تماما ولايمت للواقع بأي صلة .والفرضية الأخرى التي تقول أن اليزيدية أو الايزيدية ترجع إلى كلمة (ئيزيد) .. أي ( الله ) باللغة الفارسية .. وبالتالي فان أتباع ئيزيد هم أتباع ( الله ).. أو ( الموحدون ) بالفارسية .. فهذا الكلام أيضا غير صحيح .. لأنه لو صحت هذه الفرضية .. فهذا يعني أن أصل الديانة اليزيدية هي فارسية أو زرادشتية بالتحديد .. ولقدست كتب الافستا والزند .. ولأنتهى دور الشيخ عدي .. ولم تعد له تلك الأهمية التي هو عليها الآن لعدم وجود أي رابط يربطهم بالشيخ عدي واضع أسس هذه الديانة وتعاليمها .. ولنكون قد أسقطنا وهدمنا أسس هذه الديانة من الأساس.. طالما أنها تتفرع عن الزرادشتية , هذا جانب ومن الجانب الآخر.. أن لفظة ( ئيزي ) لاتطلق على اسم الله عند اليزيدية إنما يطلق على اسم الله (خدى أو الله أو الرب ) بالكردية .. فحين ننادي الله نقول بالكردي .. يا خدي أو يا ربي أو يالله .وإذا ما دققنا في الأدعية والنصوص الدينية كقول (شرفا دينا ) ودعاء (طاووس ملك ) نرى تكرار لاسم السلطان ( يزيد ) أو ( ايزيد ).. باعتباره شخصا لا إلها .. لكن تنسب إليه صفات الالوهية والخلق والرحمة .. ( بالحلول ) .. وهذا ركن أساسي في الطريقة الصوفية التي تعتمد هذا المبدأ .. للتوحد مع الله دون حاجة لأي وسيط ثالث , ولو أخذنا المقطع الآتي : هه كه ر خودى كر ائيزيدينه / إذا جعلنا الله يزيدية سه ر نافى سلتان أيزينه /على اسم السلطان يزيد ئه لحمد لله مه بتريقا خو رازينه / الحمد لله نحن بديننا راضونيتبين من هذا النص الديني إن السلطان ( يزيد ) .. اسما لشخص .. ولو كانت لفظة ( ايزيد ) تعني اسم من أسماء الله الألف ..لجاء النص مختلفا .. ليكون كالآتي ... إذا جعلنا الله يزيدية على اسمه .. لا كما ورد .. إذا جعلنا الله يزيدية على اسم السلطان يزيد ... ومن جانب آخر إذا سلمنا إن ( ايزيد ) هو احد أسماء (الله) ..فكيف نفسر إذن أهم أعيادنا وأقدسها .. الذي هو عيد مولد (يزيد ) بعد صوم ثلاثة أيام ؟؟؟ .. وكيف نتعامل مع ما هو موجود في الأقوال الدينية ..حين بشر معاوية بان ابنا له سيولد في يوم الجمعة الأولى من شهر كانون الأول الشرقي ؟؟ .. فصام الناس الأيام الثلاثة الأولى قبل ولادته استبشارا وفرحا بالحدث السعيد ؟؟.. وما هو تفسير معنى ( ايزيدا صور ) و ( ايزيدا سلطانى شامى ) ؟؟؟ ..إن لم يكن المقصود به شخصا لا إلها ؟؟ .. هذه الأسئلة تبقى مفتوحة وتحتاج إلى أجوبة مقنعة . لهذه الأسباب فاني لا أزال استخدم مفردة (اليزيدية ) وأتمسك بها طالما كانت نابعة عن قناعة شخصية وعلمية بعيدا عن أي غايات أو مصالح لأيا كان .. حتى يثبت لي العكس ..وطالما أني اكتب وأتحدث باللغة العربية فان المفردة المستخدمة هي (اليزيدية ) ..أما حين التحدث بالكردية فبكل تأكيد أن مفردة ( اليزيدية ) ستكون ( الايزيدية ) ... وعلى من يعترض على هذه الاستنتاجات عليه تقديم الانتقادات بالدليل والإثباتات من دون أي تجني على الحقائق التاريخية أو التقليل من شان هذه الديانة... لكن في الوقت ذاته لن نقبل بأقل من نزاهة القصد ودون أي مهادنة في الحق وعن الحقيقة ... ومن دون أن يزايد علينا احد إمام الحقائق التاريخية..ولا باس من الاختلاف في الآراء لكن ضمن حدود وقواعد على أن لا تتعداهما وإلا فان المجال سيكون مواتيا للصراعات وساحة للتطاحن ومستنقع للخلافات التي قد تستمر إلى ما لا نهاية.. ولا نترك للمستقبل معالجة ما نزرعه في الحاضر ويحتوي تداعياتها ... ولكن من يدري ربما كان الزمن هو الحل الوحيد الذي نترك عند أعتابه مشاكل اليوم العصية .