الأحد، 25 أكتوبر 2009

ميرو هه له ز فري.؟



هذا العنوان هو مثل كوردي شائع عندما تفوت الأوان أو تنتهي صلاحية شئ ما ويأتي شخص ما ويحاول أصلاحه يقال له ميرو هه له ز فري.
ففي البداية وقبل التطرق الى بعضآ من ( الفرص ) أو المواقف التي كان بأمكان السيد والأمير ( السابق ) تحسين سعيد علي بك أستغلاله لصالح قومه من الكورد الأيزيديين.؟

نعم أكرر كلامي السابق الأمير السابق أن صحت هذا الخبر بلجؤه الغير مبرر وترك لالش النوراني وكوردستان ومقر الأمارة ( باعه درا شيخا ) ويقبل على نفسه أن يعيش مثلي على مساعدات ( السوسيال ) لكونه وقومه غير ( مهدد ) من قبل أية جهة ( رسمية ) كانت في العراق بأستثناء ( الأرهاب ) العالمي وهذا موجه الى الجميع وأنفجارات ( اليوم ) في بغداد خير دليل على هذا الكلام حيث ليسوا وحدهم مهددون بالقتل على ( الهوية ) وأنما جميع العراقيين وبدون أية أستثناءات يذكر مهددون وأكثر منهم.؟
وأما بالنسبة له بعد الآن فليست هناك ( سلطة ) دينية ودنيوية في هذه الدولة ( الحضارية ) المانيا بكل معنى الكلمة تسري فوق القانون ويجب على الجميع تنفيذه بحذافيرها.؟

فيقال ذات يوم قرر أحد أمراء ( جزيرة بوتان ) الواقعة في كوردستان تركيا حاليآ بسجن شخص من بني قومه وهو صاحب ( أغنام ) ومواشي كثيرة حيث كان ذلك الوقت ( شتاءً ) أو بداية شهر ( كانون ) الثاني.؟
فطلب من الأمير أن يطلق سراحه ولكي يقوم بتنفيذ برامجه المحددة ولكي لا تفوته شئ والأ أحضره لعائلته ومواشيه فعندما سأله الأمير عن أي شئ أنت ( قلق ) ومنزعج فقال من أجل جني وتكديس ( هه له ز ) وهي نبتة ( جبلية ) تقوم أصحاب ( الماعز ) والأغنام بقطفه في نهاية شهر ( آذار ) وتكديسه وفي ( الشتاء ) يعطى للمواشئ.؟
فضحك الأمير وقال نحن في شهر كانون وأنت تتحدث عن جني هه له ز في شهر آذار.؟

مرت الأيام والأشهر ولايزال ذلك الشخص في السجن فذات يوم قال له ذلك الأمير لماذا لم تذكرني بأننا وصلنا الى شهر آذار وبداءة ( مؤسم ) جني هه له ز.؟

فقال له السجين ميرو هه له ز فري.؟
أي جفت وطارت في الهواء.؟

منذ أيام قليلة وهناك خبر غير ( مهم ) بعد أن جفت وطارت هه له ز وهو عن قيام السيد والأمير ( السابق ) تحسين بك بتقديم لجؤه ( الأنساني ) الى السلطات المحلية في أقليم الألمانية وتحديدآ في ( هايم ) أو معسكر اللجؤ التابع لمدينة Nordrheinwestfalen
.؟Dordmond

فهناك بعضآ من ( الهواة ) وأصحاب الأسماء ( الخائفة ) والمستعارة بدأوا بمبالغة هذا الموضوع وكأن الأمير وبعد أكثر من ( 70 ) عامآ من الأتتجار برموزهم الدينية سيصنع لهم ( دولة ) مستقلة قرب هايم مدينة دورتموند أعلاه.؟
ولكن وللتأريخ فهناك بعضآ من أصحاب المواقف ( الجريئة ) والصريحة قاموا بتوبيخ الأمير على فعلته الغير مبررة لا وبل ( الفاشلة ) نسبة الى قومه سوى لنفسه لأنه هناك صفقة مالية قادمة في الطريق اليه وسيعود من حيث أتى وتحت حجة مدبرة له مسبقآ.؟

والخاسر الوحيد في هذه العملية هو أحدى بيوتات الأيزيديين في مدينة ( ...... ) الألمانية حيث خسرت بدفع مصروفات هذه الدعوة والفيزة المرسلة له الى هه ولير العاصمة.؟

سبقني أخي وزميلي في ( البارتي ) المناضل شيخ زيدو باعه دري بتوجيه رسالة الى سعادة الأمير وشرح له أو أعاد له الذاكرة بأنه عاصر العديد من الملوك والرؤؤساء وووووو ولكن وبكل أسف لم يذكره بتلك الفرص السانحة التي كانت بأمكانه أنذك أستغلاله وتشكيل ( دولة ) أو أمارة ومشيخة على غرار الدول ( الخليجية ) الست الحالية لكونهم ليسوا الأ مثله وبأقل منه ( تأريخآ ) مع كل الأحترام للجميع.؟
حيث أستغلوا الفرصة وعقدوا أتفاقيات والى ( الأبد ) مع دول ( التحالف ) أنذك وهم كل من ( بريطانيا وفرنسا وروسيا ) ( 1914 -1918 م ) وحصلوا على الأستقلال.؟

فهنا سأقوم بتذكير سعادة الأمير السابق أعلاه لبعضآ من ( أهم ) الفرص والمواقف التي كان بأمكانه وكذلك شقيقه ( خيري بك ) رحمه الله ولكنهم لم يستغلوه والأسباب عديدة.؟

1. في منتصف عام ( 1985 ) أبلغني رجل كبير في ( السن ) ومن الكورد المسلمون بأنه كان قريبآ من بيت ( الأمارة ) أعلاه في بداية الأربعينيات ( 1944 ) عندما تم تعين الأمير تحسين أميرآ بمحل والده الأمير الراحل سعيد بك.؟

وبعد سنوات قليلة ( 1949 ) تقدم بطلب الى ( والي ) أي محافظ محافظة نينوى العراقية من أجل ترشيح نفسه لعضوية ( مجلس الأعيان ) العراقي أي البرلمان أنذك.؟
فقال له المحافظ هل تعلم من أنت.؟

أنك أكبر وأكثر شعبية مني ومن ( رئيس ) مجلس الأعيان وحتى ملك العراق نفسه.؟

فأذهب الى ( بريطانيا ) وغيرها من أجل الحصول على ( دولة ) لشعبك الكوردي والكوردستاني مثل بقية الأمارات والمشايخ المجاورة للعراق.؟
فهل هذا صحيح يا أميري وعند الحاجة بأمكاني المثول والخشوع أمام مقامكم المحترم.؟

2. بعد بدء ( المعارك ) القتالية في يوم ( 11.9.1961 ) مابين قوات ( بيشمه ركه ) الأبطال بقيادة ورئاسة البارزاني مصطفى الخالد وجيوش الأنظمة العراقية ( القاسمية العارفية ) العروبية الشوفينية ولغاية يوم 6.3.1975 تقاسمت أو توزعت عدد من أفراد عائلتكم الأميرية الكريمة بين تلك الجهات أعلاه وفي مقدمتهم شخصكم الكريم ومعكم بعضآ من أشقائكم بصفوف قوات البيشمه ركه و بعضآ من ( الخصم ) العائلي فيما بينكم أي من عائلة أو ( فخذ ) آل أسماعيل بك رحمه الله فالتحقوا مع تلك الأنظمة العروبية أنذك.؟

والسؤال هو بماذا أستفادة قومكم من تأيدكم للجانبين سوى الندم.؟

3. بعد وصولكم كلاجئ ( سياسي ) أنذك الى دولة أو مملكة ( بريطانيا ) العظمى التي لا تغيب عنها الشمس حيث الملك والملكة على أوسع بقاع الأرض أبتداء من دول البلقان وكندا وأميركا ( غربآ ) ووصولآ الى جزر ( الواق واق ) وأستراليا ونيوزلندا شرقآ.؟

فلماذا لا تقوم بتشكيل ( حزب ) ديني أو علماني وغيرها من هذه المصطلحات المعروفة اليوم أن كنت من هواة ( السياسة ) ورغم كونكم لستم بذلك الوصف المطلوب فأرجو أن تشرح للجميع عن تلك المعوقات التي كانت تقف أمامكم.؟

4. في يوم 29.3.1991 كنت ( شخصيآ ) قريبآ الى ذلك الأجتماع التي عقد برئاستكم في دار شقيقكم المرحوم ( جلال بك ) في عاصمة الأمارة ( باعه درا شيخا ) من أجل التحاق أحدكم بصفوف قوات البيشمه ركه والآخرون بقوات السلطة ( البعثية ) المتهيئة أنذك لمهاجمة أقليم ( كوردستان ) العراق بعد فشل تلك ( الأنتفاضة ) العارمة ضدهم و أبتداء من يوم 5.3.1991 وبعد أن تخلى ( أميركا ) عن وعودها والسماح لنظام المقبور ( صدام ) بتحليق الطائرات فوق كوردستان وخاصة فوق مدينة ( بابا كركر ) كركوك قلبها النابض.؟

فأخترتم المرحوم ( خيري بك ) أن يلتحق بصفوف البيشمه ركه والبقية بقوات النظام.؟

فهنا يمكن للبعض أن يقولوا بأنهم فعلوا ( صح ) وخيرآ لقومهم وتجنبهم من الكارثة.؟

فأنا كذلك قلت وسأكون معهم ولكن يجب على الجميع أن يعلموا بأن ( كافة ) أفراد هذه العائلة الأميرية الحاكمة المحترمة يقعون في ( خطأ ) دائمآ والسبب هو البحث عن مصالحهم الشخصية ( أولآ ) وأخيرآ.؟
بعد أن عادت قوات البيشمه ركه ( مجددآ ) الى المنطقة في منتصف شهر ( 4 ) 1991 وتشكلت جبهة ( جود ) في منطقة بهدينان بقيادة المناضل ( فاضل ميراني ) ماهي تلك الطلبات والشروط التي تقدم به الأمير المرحوم ( خيري بك ) الى المناضل ميراني وهو أن لا يتم ( تعين ) أي أيزيدي كان في الدوائر ( الحزبية ) والأدارية الأ بموافقته وأن يتم ترشيحه وأنتخابه لعضوية البرلمان وعند الحاجة بأمكاني الحضور في أية جلسة ( حزبية ) خاصة أو ( علنية ) وبحضور المناضل فاضل حول هذا الموضوع وسأقول الأكثر.؟

5. وفي الختام أتقدم بالأسئلة والمقترحات التالية الى شخصكم الكريم سيدي الأمير....

أ. هل كنت ولحد يوم أمس ( راضيآ ) عن تلك الواجبات والمناصب ( الهزيلة ) لقومكم من قبل كافة الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية وفي مقدمة الجميع ( البارتي ) التي تعبر ( عضوآ ) فيها وهل أستعملت أو أشرت يومآ من الأيام الى ( عدد ) تلك الشهداء والجرحى والضحايا المادية والمعنوية التي قدمها قومك لصالح الحركة التحررية الكوردية.؟

ب .لماذا لم تهرب أو تترك ( كوردستان ) أرض أجدادك ( الأوائل ) العظماء عندما قامت تلك المجموعات ( الغوغائية ) البربرية الحمقاء من المحسوبين على الكورد ( المسلمون ) بمهاجمة داركم وبقية الرموز الدينية لكم في يوم ( 15.2.2007 ) وماهي الأسباب الرئيسية التي كانت وراء منعك من ذلك.؟

فهنا أشكر ألله على شؤؤنه ( العادلة ) والمساعدة للأبرياء و أن تلك الهجمة ( الوحشية ) لم تقع في منطقة ( شنكال ) أو في المجمع ( القسري ) للشنكاليين الواقع قرب قرية باعه درى حيث ستحدث كارثة وملحمة ( دموية ) بينهم لكونهم لم ولن يقبلوا مثل تلك ( الأهانة ) و من جانب أية جهة كانت وكنتم ستتحملونهم العواقب فيما بعد.؟

ج. لماذا وافقتم على تعين أبنكم السيد وولي ( العهد ) حازم أن يكون عضوآ ( بسيطآ ) ووحيدآ في ( آخر ) كرسي من برلمان كوردستان الحالي أن كان سبب لجؤك هو تهميش قومك هناك أم هناك شئ آخر.؟

سيدي الأمير أرجو وأقترح على سعادتكم أن لا تقع في ( فخ ) وخطط بعضآ من شبابنا ولا تصدق وعودهم ( المعسولة ) لكونهم ( يبالغون ) كثيرآ هذه الأيام وحتى أن كنت قد حصلت على وعود ( خطية ) من جانب سلطات هذه الدولة ...........
بأنهم سيصنعون ( دولة ) مستقلة لقومك برئاستكم فأنهم كذابون ووعودهم سراب وندم.؟

فالغي هذا اللجؤ وعد الى ( لالش ) وأحضر في ( مؤتمر ) صحفي وبين فيه موقفك من كل ما جرى سابقآ وأبدي رأيك عن الحاضر والمستقبل لصالح قومك ومن ثم لصالحك فعنذ سنكون جميعآ خدامون وفدائيون لك وبعكسه لايمكنني سوى القول ميرو هه له ز فري.؟
بير خدر آري ... آخن في 25.10.2009

الخميس، 22 أكتوبر 2009

الى الغرب ومن الغرب سيأتي / الأخيرة

الى الغرب ومن الغرب سيأتي / الأخيرة
سياسيآ.........
وجوابآ على مضمون هذه الأسطر و الجمل التالية أدناه..........

الآن مضى على هذا العراق الجديد 6 سنوات وكردستان الجديدة 18 سنة فماذا كانت النتيجة وماذا حصد الإيزيديون منهما من محاصيل؟
من يقرأ في واقع الإيزيديين سيلحظ أن الإيزيدي لم يضع حقوقه كعراقي في بغداد أو كردي في هولير فحسب، وإنما فقد الكثير من حياته وأمنه واستقراره وحاضره ومستقبله أيضاً.
هو في بغداد متهم بأنه كردي، وفي هولير بأنه إيزيدي يعبد الشيطان.
هو هناك في بغداد مهمّش، وهنا في هولير "كردي أصيل" بالحكي ومقصي ومبعد عن كل مراكز القرار ويتسول على أبواب الأحزاب لقاء كرسي احتياط في البرلمان أو وزير معطل في الحكومة.

نتيجة للسياسات الكردية الخاطئة تجاه القضية الإيزيدية، بدأت الأصوات الإيزيدية تتعالى في السنوات الأخيرة تندد بقادة الأحزاب الكردية الحاكمة وتشكو من سوء إدارتها لقضاياهم وتهميشهم لحقوقهم. الشارع الإيزيدي على كرديته(كأكراد أصلاد كما يقول قادة الأحزاب الكردية) بات يكره كرديته التي تطارده هناك في بغداد وتهمشه هنا في هولير.

هذا الغليان في الشارع الإيزيدي الذي يزداد يوماً بعد يوماً حوّله من شارع كردي مطيع إلى شارع كردي متمرد، ما أدى إلى ظهور أصوات إيزيدية كثيرة، مستقلة وحزبية تطالب برفع هذا الغبن عن الإيزيديين وإعطاءهم حقوقهم أسوةً بسواهم من العراقيين في بغداد والأكراد في هولير.
كنتيجة لهذا الغليان ظهرت مؤخراً قوى ايزيدية مختلفة للدخول في معركة الإنتخابات العراقية القادمة. وذلك في إشارةٍ واضحة إلى منافسة القائمة الكردستانية التي كانت تحصل في كل الإنتخابات السابقة على الغالبية الساحقة من أصوات الإيزيديين.

في ظل هذه التطورات والتحولات التي تحصل في الشارع الإيزيدي، يطرح السؤال الجوهري نفسه، ترى إلى أين يتجه الإيزيديون؟
لماذا إرتأى الإيزيديون العمل بمعزل عن أحزابهم الكردية التي طالما أطاعوها؟
كيف ستؤثر التحولات الأخيرة الممثلة بظهور التيارات الجديدة(القائمة المستقلة وسخط بعض الشخصيات الحزبية والحراك الشعبي الأيزيدي مثلاً) في القضية الإيزيدية؟
أين تكمن مصلحة الإيزيديين في الإنتخابات القادمة، مع بغداد أم مع هولير، أم مع أنفسهم وحدهم؟
هل ان نظام الكوتة بضوابط نسبية يعتبر الحل الامثل لمشاركة الايزيدين العادلة في معظم اجهزة الدولة ؟
ما هو الحل الأمثل للإيزيديين في العراق، الإنضمام إلى هولير أم إلى بغداد، أم المطالبة بحكم ذاتي مع الأقليات الأخرى في سهل نينوى لمناطقهم؟
ما هو مستقبل الإيزيديين السياسي في العراق بعامة وفي كردستان بخاصة؟
ففي البداية وكما منحت أدارة بحزاني نت المحترم أن تكون صاحبة ( الأمتياز ) والتصرف بمضمون هذه الحلقات ( 1-4 ) وحسب العنوان أعلاه وذلك جوابآ على مضامين أسئلتهم القومية والدينية والأجتماعية والثقافية والسياسية وتحت العنوان الأيزيديون الى أين.؟

ولكن وبكل أسف سأكون مضطرآ في هذه الحلقة أن الغي أو أتخلى عن قراري هذا لهم ولكي أستطيع أرسال ونشر مضمون جوابي الأخير هذه الى بقية المواقع المحترمة وذلك بمناسبة حدوث شئ ( مهم ) وهو قيام ( أمير ) أمارتنا ( الثيوقراطية ) و الأرستقراطية وهو السيد وأستطيع القول الآن بذلك الأمير ( السابق ) تحسين سعيد علي بك الى هذه الدولة ( المانيا ) الأتحادية كلاجئ أنساني بسيط وليست الأ.؟

فقبل التطرق الى كل ما كنت جمعته ورتبته لهذه الحلقة أود أن أكرر كلامي الأول والأخير لبني جلدتي ( الأيزيديين ) بأنني لم ولن أحاول الأسأءة اليهم ولست ( مفرحآ ) بهذا النبأ الغير مؤكد حاليآ بقيام الأمير تحسين بك لجؤه وأن العكس هو الصحيح فأنا ( الآن ) أبكي على حالنا في السابق والحاضر وفي المستقبل أيضآ.؟
وأن صحت الخبر فأنها كارثة لنا جميعآ وبكل جوانبه.؟
في نهاية الحلقة ( 3 ) الماضية وفي نهاية الجزء ( الثاني ) قلت ( العودة الى البيت الأيزيدي ) وووووووووو الدفاع عن ( لالش ) النوراني وكوردستان لكنهما ليست ملك الأشخاص والأحزاب ولكن يبدو قد تغيرت الميزان.؟

الجزء الثالث....
1. أدعو كافة الأيزيديات و الأيزيديين ( العراقيين ) في الداخل والخارج وخاصة الطبقة المثقفة وصاحبة الشأن والأختصاص هناك وهنا بالذات أن لا يبالوا بموضوع هذا الخبر لكونها ليست الأ ( صفقة ) تجارية جديدة قد سمعها الأمير من البعض بأن ( دولة ..... ) ستمنح الأيزيديين بعض المساعدت ( المادية ) أن أرادوا .؟!؟!؟
فأسرع أميرنا الى أن يكون هو ( القدوة ) من أجل الحصول على الصفقة بأسمنا.؟

2. أدعو وأبارك كل أيزيدية وأيزيدي أن قاموا بتشكيل الحركات والأحزاب ( العلمانية ) والدخول في ( المنافسة ) الديمقراطية الشريفة الى جانب بقية القوميات والأديان والطوائف العراقية المتعددة والمتآخية من أجل تمثيل الأيزيديين كديانة مستقلة في برلمان العراق أي ( المركز ) وهولير كأقليم وكقومية ( كوردية ) وكوردستانية.؟

3. أرجو وأدعو الجميع أن ( لا ) يعطوا أصواتهم الى أية جهة ( سياسية ) كانت سوى لأنفسهم وبكل أمانة وأخلاص من الجميع وبعكسه فأن التأريخ لا ترحم أحدآ بعد الآن.؟

4. أرجو وأطلب من ( كافة ) الزميلات والزملاء الأعزاء وخاصة التنظيمات ( الداخلية ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني بقيادة المناضل مسعود البارزاني والتي أفتخر بأنني أحد وأبسط أعضائها وأبن أحد شهدائها وأحد ( السجناء ) بسببها ( 1974-1979 ) بأن دعوتي هذه الى الأيزيديين أن لا يعطوا أصواتهم الى أية جهة سياسية كانت سوى لأنفسهم ( مخالف ) لبنود وفقرات المنهاج والنظام ( الداخلي ) للبارتي ومدرسة البارزاني الخالدة.؟

فأقول وبكل ( ثقة ) أفتخر بأنني ناضلت من أجل هذه المدرسة أكثر من ( 39 ) عامآ مضت وسأتواصل النضال تحت رأيته في بقية أيام عمري المتبقية عند الرب ومهما حدث.؟

ولكن من حقي وحقوقي ( الأنسانية والقومية والسياسية ) أن أتقدم الى ( قيادة ) هذه المدرسة الحالية.؟
التوجيهات والمقترحات والأنتقادات ( البناءة ) من أجل بني جلدتي الأيزيديين لأنه هناك
( ظلم ) بحقهم وتحت عدة حجج وأهمها الدين.؟

والأ كيف يجوز أن لا يكون أحد الأيزيديين عضوآ في ( المكتب السياسي ) ونزولآ الى مسؤؤل ( الفرع ) في منطقته الخاصة مثل شنكال وبحزاني والشيخان وسيميل.؟

أدعوكم الى ( الأخلاص ) مع البارتي ولكن أياكم أن تعطوا أصواتكم الى أي شخص غير أيزيدي بعد ( الآن ) في الدورة ( الأنتخابية ) القادمة للمؤتمر ( 13 ) القادم وأبتداء من الخلية ( القاعدية ) ووصولآ الى المكتب السياسي.؟

وفي الختام أدعو كافة الأيزيديين في ( الغرب ) أن يعودوا الى ( الشرق ) حيث هناك أهم وأقدس ( مكان ) في المعمورة وهو ( لالش ) وكوردستان ولكن وبعد أن تحصلون على حقوقكم ( القومية والسياسية ) في الدورة الأنتخابية القادمة ( 2010 ) وقبلها في الكابينة السادسة في أقليم كوردستان العراق ورغم كل التحديات ( الدينية ) والسياسية السابقة واللآحقة أيضآ.؟
فأقول لأدارة بحزاني نت المحترمة شكرآ على ثقتكم بي وأقول لست بخائف على ( ضياع ) الأيزيديين بعد الآن ورغم ( لجؤ ) أو هروب أميرنا الى هنا وكونوا على ثقة بأنه لم ولن يقوم بهذا العمل من أجل ( سواد ) عيون الأيزيديين سوى لمصلحته ( الشخصية ) فقط.؟

بير خدر آري ...آخن في 22.10.2009

الأربعاء، 21 أكتوبر 2009

الى الغرب ومن الغرب سيأتي / 3

الى الغرب ومن الغرب سيأتي / 3
سياسيآ.........
جوابآ على مضمون هذه الجملة أدناه..........


في فترة السبعينيات من القرن الماضي ظهر حراك إيزيدي تتوج عبر نشاطات طلابية كانت يّعد لها في صفوف جامعة بغداد وتلتها جامعة الموصل, حاول فئة نت الشباب المتنورين خطف قضيتهم من أيدي الآخر والبحث فيها والتأريخ لها والدفاع عنها. تبلورت هذه النشاطات وتمحورت في الشخصية الإيزيدية المعروفة الشهيد حيدر نزام، الذي حمل آنذاك فكرة التأسيس لحزب إيزيدي(الحزب التقدمي الإيزيدي) يدافع من خلال برنامجه عن قضايا الإيزيديين. لذا يمكن تسمية هذه المرحلة بمرحلة الشهيد حيدر نزام.......................

كما وعدت القراء الكرام وخاصة بني جلدتي في نهاية الحلقة الماضية أن تكون مضمون هذه الحلقة ( سياسيآ ) ومقسمآ الى ( 3 ) أجزاء متناقضة أي من ( داخل ) البيت الأيزيدي المتناقض المتنافس لا وبل أكثر من ما يوصف وهو ( العدو ) والخصم الداخلي فيما بينهم وفي خارج بيتهم ( مخلصون ) وآمنون وصادقون مع الآخرين ولكن مهما قدموا الخدمة والأخلاص للآخرين لا تفيدهم ( نفعآ ) لكونهم ليسوا من دينهم.؟
وفي النهاية ومهما تخاصموا يجب عليهم ( جميعآ ) العودة الى دارهم وترتيبه أفضل من العيش في ( برج ) الملوك والأمراء وتجار الحروب.؟

الجزء الأول...
البيت الأيزيدي داخليآ.؟
فمن هو الشهيد ( حيدر نزام ) ونهج وأهداف حزبه أنذك وكما هو وارد من مضمون هذه الجملة أعلاه.....
فبكل أسف أقول بأنه ليست لديً المعلومات الكافية عن ذلك الشهيد ( الخالد ) وحتى عن حزبه سوى ما قرأت بعض المعلومات المتفرقة عنه في الآونة الأخيرة ولأجل ذلك وكالعادة لا يمكنني التوقف عند هذا الحد أو خلال فترة السبعينيات من القرن ( العشرين ) الماضي وأنما العودة الى منتصف عام ( 1958 ) وتوجيه السؤال الى الجميع....
هل كان هناك أيزيديون في العراق بصورة عامة ( متنورون ) ومتعلمون ويرغبون الدخول الى ( محترك ) السياسة وهل كان هناك من بينهم كانوا ولا يزال أحفادهم يقفون ( حجر ) لا وبل صخرة ( كبيرة ) و عثرة أمامهم لكي يبقى الأيزيديين ( جهلة ) وغير موحدون.؟
والجواب أستطيع القول وأبرهن للجميع بنعم.؟

لأن أغتيال الشهيد ( الياس مطو خدر الهبابي ) في منطقة ( شنكال ) في تلك الفترة أعلاه كانت أحدى ( نتؤات ) المتعددة لتلك الصخرة لعرقلة وتأخير الأيزيديين في ركب ( العلم ) والمعرفة أسوة بباقي البشر.؟
فليست عجبآ أن يغتال ذلك الشهيد المنور ( حيدر نزام ) في تلك الفترة التي كانت ( تجارة ) الأيزيديين في ضروة مؤسمها الرابح.؟

جوابآ على مضمون هذه الجملة أدناه....................

مع دخول القضية الكردية في المحافل الدولية، وحصول الأكراد بعد انتفاضة 1991 على الحكم الذاتي في مناطقهم الواقعة وراء خط العرض 36 وتشكيلهم لكيان شبه مستقل دخلت الإيزيدية معها مرحلة جديدة، حيث خرجت الكتابة عنها من مرحلة الإحتكار لأقلام الآخر لتصبح الكتابة عنها صناعة إيزيدية، بأيدي كتاب وباحثين أيزيديين، فظهرت في هذه المرحلة كتابات وأبحاث ومجلات ومراكز دعا المقيمون عليها إلى "استقلالية الخصوصية الإيزيدية"، بإعتبارها "خصوصية دينية ثقافية" في إطار ثقافتها الكردية العامة.................

فهنا سأكون معكم ( ثقافيآ ) ولكن لم أكن ولن أكون معكم ( سياسيآ ) بتمديح أي كان من بين هولاء الكتاب والباحثون والأكاديميون والدكاترة وأنا في مقدمة الجميع لكونهم لم يكتبوا أية سطر وجملة ( مشتركة ) و مستحقة لهم الى ( البرلمان ) والكابينات الوزارية ( الخمس ) المتعاقبة هناك لصالح بني جلدتهم سوى الكتابة عن مصالحهم ( الشخصية ) وأبداء من الأمير المرحوم ( خيري بك ) وماسميت ( لجنة شؤؤن الأيزيديين ) ومركز لالش / دهوك وحتى هنا في ( الخارج ) غير رفع وتقديم ( التقارير ) والتملق ضد بعضهم البعض.؟

الجزء الثاني ... البيت الأيزيدي خارجيآ.؟

جوابآ على مضمون هذه الجملة أدناه......

مع سقوط نظام صدام حسين في 9 نيسان 2003 دخلت القضية الإيزيدية منعطفاً جديداً، كحال كل العراقيين. حيث بشر الإيزيديون خيراً بسقوط نظام الطاغية الذي عاث في أرضهم فساداً، وعرّبهم ودمّر قراهم فضلاً عن مجمل ممكنات حياتهم.
هم بشروا خيراً بالعراق الجديد الذي اعتقدوا أنهم سيخلصهم من حرمانهم من حقوقهم كإيزيديين لهم خصوصيتهم ووجودهم الخاص بهم. كما بشروا بكردستانهم خيراً التي فيها رأوا كل أحلامهم وغدهم القادم وهم "أكرادها الأصلاء".

فهنا وأختصارآ في الكتابة والشرح ( المكرر ) والمطول والغير مبرر أستطيع القول بأن كافة الحركات والأحزاب والمنظمات العراقية ( كوردآ وعربآ ) الذين كان ولا يزال الأيزيديين يعملون في صفوفهم ( سرآ ) وعلنآ وفي مقدمة الجميع ( ح د ك ) المناضل وقف الصخرة الكبرى في طريق الأيزيديين وعدم ( السماح ) لهم أن يتقدموا ( سياسيآ ) وتحت عدة حجج ومشاورات ( خاطئة ) بعد الأنتفاضة ( 1991 – 2003 ) وبعد ( سقوط ) النظام أعلاه ولحد ( اليوم ) وغدآ لن تفيد الندم.؟


الجزء الثالث والأخير...
العودة الى البيت الأيزيدي أو الى أين يتجهون ( سياسيآ ) فالى الحلقة والكلمة الأخيرة بتوجيه دعوتي ومباركتي لهم أن يقوموا بتشكيل الحركات والأحزاب ( العلمانية ) من أجل الدفاع عن معبدهم ( لالش ) النوراني الذي تنور به جبال ( كوردستان ) منذ الأزل والى الأبد ستنور به كوردستان ملك الجميع وليست ملك الأشخاص والأحزاب.؟
بير خدر آري ...آخن في 21.10.2009

الأحد، 18 أكتوبر 2009

الى الغرب ومن الغرب سيأتي / 2


مثلما وعدت أدارة بحزاني نت المحترم وقرأها الكرام بأنه ليست لديً الوقت الكافي أن أستجيب على أسئلتهم المهمة سوى يوم الأحد فقط .؟
فجوابآ على مضمون هذه الجملة أدناه....

"أكراد أصلاء" من كردستان. هم كانوا ولا يزالون ضحايا هذا الإنتماء المزدوج منذ أن خلق الله عباده "شعوباً وقبائل.؟
في الحلقة الأولى من هذا العنوان قلت بأنني جاوبت ( دينيآ ) وعلى أمل أن أجاوب ( قوميآ ) على الجملة الأخيرة منه ( شعوبآ وقبائل ) أو أستنادآ على ماهو مذكور في مضامين كتب دينية أخرى.؟
فعليه سأتطرق الى ترجمة هذه الجملة أعلاه وماهي علاقتنا به نحن الأيزيديين وهل فعلآ نحن أحدى أو جزء من تلك وهذه الشعوب والقبائل الموجودة والمعروفة على المعمورة.؟

فهنا سأكون مضطرآ الأشارة عن الجوانب ( الدينية ) قليلآ ولكي تكون الصورة أكثر وضوحآ للقراء الكرام فما هي قوميتنا الحقيقية قبل وصول وأستقرار الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الهكاري ) الأصل الى معبد أجداده الأوائل وهي ( لالش ) النوراني وقيامه ومن بعده ببعض التغيرات والتعديلات والأضافات المقتبسة والمنقولة من الآخرين.؟

أن بعضآ من ( الرجال الدين ) أو علماء ديننا وخاصة ( كبار السن ) وبالذات الذين لا يجيدون القراءة والكتابة يقولون نحن لسنا من ( ذرية ) حواء وآدم.؟
وعندما يسألهم أحد ما فيرددون ( قصة ) غير عقلانية بأن الأيزيديين ليسوا من ذرية حواء وآدم وأنما خلقوا من ( زفير ) ولعاب ذلك النبي ( أسماعيل ) بن النبي أبراهيم الخليل اليهودي القومية والديانة وزوجته ( المصرية ) الأصل مثل أمه ( هاجر ) المصرية عندما قاموا أو قرروا وضع لعابهم في ( جرة ) أو جرتين لأختبار حسن نواياهم وكراماتهم.؟

وقد خلق ( جنين ) أو ولد في جرة النبي أسماعيل وقام بتسميته ( حبيب ) أو حبيب بن جر فهو ( أبو ) الأيزيديين ودون الأشارة الى أمهم.؟
لأن جرة زوجة النبي أسماعيل قد خلقت فيها كافة الديدان والجراثيم والمكروبات المعروفة اليوم.؟

أيها القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص أرجو أن تكونوا على ثقة تامة بأنني لم ولن أبالغ أو أحاول توجية ( التهمة ) أو الأستهزاء الى بني جلدتي الأيزيديين لا سامح الله وأنما ( 99% ) من ما أقوله حقائق ولحد هذه اللحظة يرددها البعض والسبب هو...........

أن الذين رتبوا هذه القصص أو العلم ( الصدر ) يتقسمون الى مجموعتين متناقضتين.؟

1. فأن المجموعة الأولى تريد القول لبقية ( البشر ) أن آدم وحواء قرروا تزويج بناتهم وأولادهم من البعد ولأجله أن الذين يعتبرون من تلك الذرية غير صالحون وبطبيعة الحال وأن صحت القصة فهذا ( كفر ) وحرام والأ كيف يجوز هذا ومن روجها أنذك.؟؟؟؟؟؟؟

2. ولكن أن المجموعة الثانية حاولت ولايزال لهم ( أحفاد ) يحاولون تقرب ( كافة ) الأيزيديين وبأية طريقة كانت الى ( العرب ) والمسلمين عندما يدعون بأننا خلقنا من ذرية أو لعاب ذلك النبي ( اليهودي ) أو العربي ( أسماعيل ) بن أبراهيم الخليل رحمه الله.؟

ومن أجل ذلك لا يقبلنا ( الجميع ) كبشر بينهم لكوننا خلقنا من ( بف ) أي الهواء وحسب أعتقاد وتفسير ذلك ( الشنكالي ) الذي لم يكن أكثر مني يجيد اللغة ( العربية ) حيث يقال سأله شخص ( عربي ) أن كان من أية قومية وديانة كان فقال له نحن من ذرية ( بف ) فضحك العربي ولكن صاحب ( الدار ) وهو كذلك عربي القومية التفت الى ضيفه وقال أنه لا يجيد العربية وعندما قال بف يعني الهواء.؟

فأنا أقول وأعتقد بأن ( البشرية ) في بداية نشأتها ( الأولى ) وبأية طريقة كانت ليسوا من ذرية ( 2 ) شخصين فقط كما كان ولايزال يعتقد ( الأغلبية ) منا وأنما أقول بأنه ليست هناك فرق خلقي مابين ( الأنسان والحيوان والنبات ) والى أصغر نفس ( حي ) كانت.؟

فلكل منطقة أو قارة لها ذرية أو مصدر ما وليس من ما يسمى ( آدم وحواء ) المذكورين في العهد القديم ( التوراة ) مع كل الأحترام الى أصحابها الكرام.؟

فأقول أن لم تكن قوميتنا ( كوردية ) أي خلقنا وتكونا في ( جبال ) كوردستان الشمالية والبعيدة عن ( الجنوب ) منشأ بقية الأجتهادات الفكرية هناك لا يمكننا القول سوى تصديق كلام تجارنا بأننا ( عرب ) القومية و قريشيين وأمويين وقحطانيين وعدنانيين وووووو مع كل الأحترام الى أصحابهما الأصلاء.؟

وكل من يرفض هذا الأعتقاد وبعيدآ عن الجوانب ( السياسية ) أطلب منه تقديم رأيه ودليله العلمي وليست الأعتماد على بعض الأقوال ( التمديح ) والمبالغ فيه كثيرآ.؟

الجانب الأجتماعي.......

جوابآ على مضامين الأسطر و الجمل التالية أدناه................

الإيزيديون كما يشهد على ذلك تاريخهم الثقيل والمثخن بالجراح ، ذاقوا من الفرمانات وحملات القتل والتنكيل الأمرين، وووووووووو
لهذا تعرضت الكتابة عن الإيزيديين للكثير من التشويه والتزييف والتسييس.

منهم من عرّب الإيزيديين واعتبرهم من "بني قحطان وعدنان"، ومنهم من اعتبرهم "أمويين أقحاح" من "ملة يزيد بن معاوبة الأموي"، ومنهم من اعتبرهم من "أتباع يزيدي الجعفي"، ومنهم من درسهم ك"مسلمين أصلاء"، ومنهم من كتب عنهم بكونهم "نصارى أقحاح"، ومنهم من كتب في أحوال دينهم بإعتبارهم "أتباع زردشت"...إلخ..................

فأنا أقول في هذا الصدد أن الأيزيديين لم يكن لهم ( راعي ) مخلص و متعلم ومنذ عهد المرحوم الشيخ عدي ( الثاني ) حوالي عام ( 644 ) الهجري ولحد هذه اللحظة وفي مقدمة الجميع العائلة ( الأميرية ) الحاكمة علينا ( دينيآ ودنيويآ ) ولأسباب معروفة لدى الجميع وبالذات بعد قيام أحدهم بقتل أبن عمه في بداية القرن ( العشرين ) الماضي وليست من أجل قومه وأنما من أجل تولي ( رئاسة ) الأمارة ولمنفعته ( الشخصية ) فقط.؟

الجانب السياسي..............
هذه نقطة مهمة وحساسة يجب عليً تقسيمها الى ( 3 ) أجزاء متتالية ولتكن الصورة أوضح للجميع وخاصة الجهات ذات العلاقة هناك وهنا أيضآ ومهما كانت النتيجة أتوعد بني جلدتي أن تكون مصلحتهم فوق الجميع.؟
فالى الحلقة القادمة أنشالله...
بير خدر آري آخن في 18.10.2009

الخميس، 15 أكتوبر 2009

الى الغرب ومن الغرب سيأتي / 1


أستجابة على مضمون هذه الدعوة الكريمة المقدمة لي من قبل أدارة صحيفة بحزاني نت المحترمة وأسئلتهم الكثيرة و المتداخلة ( دينيآ ودنيويآ ) وتحت العنوان أدناه.....

الإيزيديون إلى أين؟
ملف خاص ب"بحزاني نت"
هذه دعوة للحوار والنقاش
فقررت تلبية الدعوة وبكل رحابة صدر ورغم أرتباطي بعمل يومي وهو أكثر من ( 13 ) ساعة يومية متواصلة بأستثناء يوم الأحد فقط......
فقبل البدء ولكي يفهم القراء الكرام وخاصة المهتمون وأصحاب الشأن والأختصاص ماذا تعني عنوان مقالتي أو تلبيتي هذه أعلاه...
فأقول أنها تتكون من كلمتين أو جملتين والأولى......
1.الى الغرب وهو جواب عنوان حوار بحزاني نت عندما يسألون الأيزيديون الى أين.؟
فأقول لهم وللجميع أن الأيزيديون وخاصة ( أصحاب الشأن ) الى الغرب ذاهبون.؟
2. سيعودون من ( الغرب ) فأقصد بذلك مضمون تلك المقولة المترددة على لسان الأغلبية من رجال ديننا الأيزيدي عندما يقولون أن ( المهدي ) شرف الدين سيأتي من الغرب.؟

فرغم عدم أعترافي بتبني وتصديق القصص والخرافات الموجودة والمنقولة عند الجميع وخاصة عندنا نحن الكورد الأيزيديين ورغم ( مقتل ) أو وفاة المرحوم الشيخ شرف الدين بن الشيخ حسن أو العدي ( الثاني ) قبل أكثر من ( 800 ) عامآ مضت فلا أنكر بأنني أصدق أو أتوقع حدوث شئ ما من هذا القبيل في ( الغرب ) وأية غرب كانت.؟

وسيتحرك ذلك الشئ نحو ( الشرق ) أي نحو معبد ( لالش ) النوراني حيث كوردستان أرض آبائنا وأجدادنا ومهما مرت الزمن وتغيرت الأحوال والأفكار هنا وهناك.؟

المقدمة.....
جوابآ على مضمون هذه الجملتين المطروحتين أدناه من قبل أدارة بحزاني نت.......

الإيزيديون هم ضحايا قضية قديمة جديدة، كانت ولا تزال.
هم ضحايا قضيتهم مرتين مرةً في كونهم إيزيديون مختلفون دينيا ،
وأخرى في كونهم "أكراد أصلاء" من كردستان.
هم كانوا ولا يزالون ضحايا هذا الإنتماء المزدوج منذ أن خلق الله عباده "شعوباً وقبائل"

1. الجملة الأولى في كونهم أيزيديون مختلفون دينيآ.؟
فأقول لهم وللجميع نعم أيها السيدات والسادة الكرام....
أن الأختلاف هو مصدر تخلفنا الديني والأجتماعي والسياسي.؟
فأختصارآ لهذا الموضوع ( الحساس ) بيني وبين ( الأغلبية ) من أخواتي وأخواني من الطبقات أو قبائل الشيوخ ذات ( 41 ) قبيلة فقط.؟
فأقول أن المسبب ( الأول ) وأن لم أقول الأخير كذلك لقيام وحدوث كل ما جرت من الويلات والمأسي والفرمانات ( 73 ) بحقنا هو نحن الأيزيديين وقبل الآخرين وفي مقدمتنا المرحوم والشيخ حسن بن بركات ( عدي الثاني ) حوالي عام 644 الهجري عندما قام بكتابة ونشر عدد من المجلدات والكتب المقتبسة والمنقولة من الآخرين مثل ...
1. المصحف الأسود لصاحبها ( الأول ) أبو الأسود الأموي.؟
2. الجلوة لأهل الخلوة.؟
3. محك الأيمان.؟
4. هداية الأصحاب.؟
والأسوء مافيها هو تلك الجملة ( تمديح ) لنفسه أو قيام مريديه عندما قالوا ...

ئه وه ل ئه ردا نه بيى ئومه تيى وه ل ئه زمانا شيخى سنه تيى.؟
أي...... هو نبي الأمة في الأرض وشيخ السنة في السماء.؟

مما أدى الى ( حفيظة ) المسلمين في منطقته وفسح المجال لذلك ( الأرمني ) الأصل والمسيحي الديانة في ( الخفاء ) بدر الدين لؤ لؤ ( والي ) مدينة الموصل العراقية أنذلك.؟

حيث كان هناك ( صراع ) أداري بينه وبين الشيخ عدي الثاني حول قيام الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) بأعادة معبد ( لالش ) من أيدي المسيحين عندما قاموا بتحويل لالش الى ( دير ) برئاسة المرحومان ( حنا و مارحنا ) قبل وصوله حوالي عام 557 الهجري.؟

فقام بتحريض طائفة ( الشيعة ) ضد قومه مدعيآ بأنهم من أتباع ( يزيد بن معاوية ) المنسوب له مقتل المرحوم ( الحسين ) بن علي بن أبي طالب قبل ذلك وبأكثر من ( 450 ) عامآ.؟
فحدث كل ماحدث بحقنا ولا زلنا ندفع ( ثمن ) تلك التمديح والمبالغة فيه والتهمة الباطلة.؟

2. في كونهم أكراد أصلاء من كوردستان ووووووووو........

فهنا أرجو من أخواتي وأخواتي الأيزيديين الذين ( يدعون ) بأننا لسنا أكرادآ في القومية وأنما أميون و( عرب ) القومية أو القومية الأيزيدية أو الأيزيدية فقط.؟
أن يفهموا مضمون جوابي هذا وقبولها برحابة صدر وبشكل ( علمي ) وعقلاني مع مراجعة وقراءة وتحليل الماضي والحاضر والمستقبل ومن ثم ( الأتفاق ) معي بأننا فعلآ الكورد الأصلاء أي ( جذور ) الشعب الكوردي والكوردستاني أيضآ وأن كلامي هذا ليست من أجل سواد عيون أية جهة ( سياسية ) كانت وأن تكرار كلامي هذا هو أن لم نكن أكرادآ وحتى لو برهنتم وأتمنى أن لا تستطيعوا الحصول على مثل هذا الدليل.؟
فعنذ ستكون ( لا شئ ) لا سامح الله سوى ( طائفة ) حديثة العهد ومرتدة من ( اليهودية ) أو المسيحية أو الأسلام ومن أهالي السهول والصحارى الجنوبية حيث ( منبع ) ومنشئ هذه الأديان الثلاث مع كل الأحترام الى أصحابهما الأصلاء.؟
وفي ختام هذه الحلقة أعتقد بأنني جاوبت ( دينيآ ) وفي الحلقة أو الحلقات القادمة أنشالله سأجاوب ( قوميآ وأجتماعيآ وسياسيآ ) حول أسئلتكم المتداخلة.......

ملاحظة / هذه السلسلة من المقالات أو الأجوبة المتلاحقة ملك خاص لصحيفة بحزاني نت فقط وعند الحاجة يرجى أخذ موافقتها مسبقآ.........
بير خدر آري ...آخن في 15.10.2009

الاثنين، 12 أكتوبر 2009

تشاجروا على لحية القاضي.؟



هذا العنوان هو مثل كوردي ( أيزيدي ) يضرب أو يستعمل عندما تحدث مشادة كلامية مابين شخصين وعلى شئ غير( مهم ) فيقال لهما ( شه ر كرن لسه ر رها قازي ) حيث يقال ذات يوم تشاجر شخصان عندما قال أحدهم أن ( لحية ) قاضي القبيلة أو المدينة فيها ( شيب ) أي أشيب الشعر والآخر أعترض وقال له لا أن القاضي لايزال ( شاب ) والى آخره.؟

فتعليقآ على كل ما جرت ويجري الآن من التعليقات والعتاب أو الرد ( المقابل ) والأعنف على الآخر أن صحت التعبير حول مضمون تلك ( الندوة ) أو المؤتمر الذي جرى في الآونة الأخيرة في مدينة ( هانوفر ) الألمانية لبعضآ من الأخوات والأخوة الأيزيديين لتشكيل أو الأعلان عن أسم حركتهم أو قائمتهم ( الأنتخابية ) بأسم القائمة ( الأيزيدية المستقلة ) لكي يشاركوا في الدورة ( التشريعية ) القادمة للبرلمان والحكومة ( العراقية ) أو المركز في بداية العام ( 2010 ) القادم أنشالله.؟
فهنا أعتقد بأنه ليست هناك حاجة الى تذكير أسماء السيدات والسادة الكرام الذين حضروا هناك والذين حضروا عن البعد بواسطة ( الأنترنيت ) والذين لم يحضروا ولأسباب خاصة وهذا هو ( السؤال ) المطروح لهم وللجميع وهي....

لماذا لم تحضروا وتقومون بتفجير هذه ( الضجة ) الأعلامية الغير مبررة لا وبل أقول ومع كل الأحترام للأغلبية هذه الضجة الغير ( مستحقة ) للبعض مما فسحتم المجال للآخرين أن يقوموا بخداع أنفسهم ( أولآ ) ويقوموا بتمديح هولاء وكأن الذين سبقوهم لم يمارسوا تلك الصفقات والتجارة السابقة لبيع ( الكورد الأيزيديين ) الى ( العرب ) والعروبيين والقومجيون وبأرخص الأثمان والذين يتجددون تلك التجارة ( الآن ) في دمشق والقاهرة و في ( موسكو ) وبشكل عجيب وملفت للأنتباه ليسوا من أقرب المقربين لهم.؟

فأقول لكم جميعآ وخاصة الذين ( رشحوا ) أنفسهم في الأنتخابات القادمة أعلاه وتحت أية تسمية ومظلة ( أيزيدية ) كانت يجب أن تكونوا ( مؤمنون ) وصادقون مع أنفسكم ( أولآ ) وبني جلدتكم ( الأيزيديين ) ثانيآ وقوميكم ( الكوردية ) ثالثآ.؟

وحول مصطلح ( القومية ) أعتقد بأنه ليست هناك حاجة الى أن أقوم بشرح مطول حول هذا الموضوع ( الخطير ) دينيآ ودنيويآ لنا جميعآ لكوني كتبت وشرحت ولأكثر من مرة للقاصي والداني بأن الذين قاموا ببيع وأنكار قوميتنا ( الكوردية ) والذين يتجددون تلك العملية والتجارة لم تكن ولن تكون لصالح الأيزيديين وأنما لمصلحتهم ( الشخصية ) فقط.؟

فتوقفوا ( رجاء ) عن هذا التصرف والصراع ( الخاسر ) للأغلبية منا و( الرابح ) والمفيد للقلة ( الأرستقراطية ) عندنا حيث كانوا ولايزالون يستفيدون من ( الجهل ) الديني والدنيوي الموجود فعلآ بيننا ومن كافة الجوانب.؟

فأذهبوا وشاركوا جميعآ و بكل قوة وفكر وأيمان ( أيزيدي ) حر وناصع ( البياض ) في هذه الأنتخابات ( المصيرية ) القادمة أعلاه لكم ( قوميآ ودينيآ ودنيويآ ) وليست لصالح أية حركة وحزب ( عراقي ) كانت.؟
أي بعبارة أوضح للجميع بأن تلك الحركات والأحزاب الكوردية والعربية ( العلمانية ) الأسم فقط قد فشلوا ( فعلآ ) فشلآ ذريعآ في تطبيق وتنفيذ تلك ( الشعارات ) البراقة والمعسولة قبل وبعد نتائج الأنتخابات ( 2005 ) الماضية وفي مقدمة الجميع ( رئاسة ) وأمانة الحزبين الرئيسيتين ( حدك وأوك ) المناضلتين ناهيك عن حصتنا ( المبكية والمضحكة ) في التشكيلة الوزارية الراحلة والى ( الأبد ) ودون البكاء عليها برئاسة السيد نيجيرفان البارزاني.؟

لأنه هناك مثل كوردي أيزيدي تقول........
رينجبه رى خوه به وه خوشتفيى خه لكى به......أي كن ( خادمآ ) وعاملآ مخلصآ لأهلك ستكون ( محبوبآ ) في نظر الآخرين وسيحسبون لك ( الف ) حساب.؟

فهنا حان الوقت ويجب على الجميع أن يعلموا بأن الأيزيديين ( ليبراليون ) وأكثر من ما يفسر لهذا ( المصطلح ) ورغم كونهم بدون ( راعي ) مخلص ومتعلم القراءة والكتابة في الوقت الحاضر وحتى السنوات القليلة القادمة أيضآ.؟

ولكن ورغم ذلك لست بخائف عليهم بعد الآن حيث ( القرن الحادي والعشرين ) قرن العلم والمعرفة والتكولوجيا ( السريعة ) و هناك ( جيل ) أيزيدي ( ناشئ ) واعي ومتعلم قادم هنا وهناك أيضآ وسيقوم بنبذ ( الجهل ) والخرافة والخداع الديني والدنيوي بكافة جوانبه عندنا وعند الآخرون قبلنا وسيشاركون في بناء ( دولة ) كوردستان العلمانية القادمة أنشالله...
بير خدر آري ... آخن في 12.10.2009

الاثنين، 5 أكتوبر 2009

دفاعآ عن حصتنا وليست عن تعريبنا.؟



في الآونة الأخيرة أو لمرتين متتاليتين أتفاجأ بوجود تعليقات من قبل ( بعضآ ) من أخواتنا وأخواننا في ( القومية واللغة ) وهم الكورد المسلمون وهذا لا شك فيه وهم ينتقدون كل ما يصدر أو يكتب على لسان بعضآ من الكتاب أو ( الهواة ) من بيننا وفي مقدمتهم أنا.؟

حولنا ( ضياع ) حقوقهم الأنسانية والقومية ناهيك عن الحقوق ( السياسية ) والسيادية من قبل أخوتهم أعلاه قبل الآخرين ومنذ بداية الستينيات ولحد هذه اللحظة.؟

فعندما كتبت ونشرت آخر مقالة لي وهذه تحت العنوان ( عراق صغير وكبير أريد حصتي ) وأنتقدت فيها التحالف الكوردستاني في نهاية عام ( 2005 ) بسبب تهميشهم أصوات الكورد الأيزيديين لهم في تلك الأنتخابات ( التشريعية ) ومن ضمنهم ( 3 ) أصوات من جانبي فقط حيث خالفت فيه قوانين هذه الدولة ( المانيا ) الحضارية بكل معنى الكلمة.؟

فتفاجأة بوجود تعليق منشور وبأسم مستعار على موقع ( صوت كوردستان ) المحترم وهي أو هو من الكورد المسلمون يعتبنا ويقول وكيف لنا نحن ( العلمانيين ) وندافع عن حقوقكم وأنتم تحاولون الأبتعاد عنا وووووو.؟

واليوم وفي نهاية النهار أطلعت على هذا المضمون حول ( القائمة الأيزيدية المستقلة ) والسيدة والأميرة ( عروبة ) بايزيد الأموي والتعليقات الكثيرة أو المؤيدة والمعارضة لهما وهو منشور ( الآن ) على هذا الموقع المحترم...

ولأجله وأختصارآ في الكلام قررت المشاركة معكم ومعهم وبشكل أوضح ولكي أوجه كلامي هذا الى ( كافة ) الأخوات والأخوة من الكورد ( المسلمون ) في أقليم كوردستان العراق وخاصة الى الطبقة ( العلمانية ) وبالذات الى الجهات ( السياسية ) هناك وفي مقدمة الجميع قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني.؟

والذي أفتخر وبأعتزاز بأنني أبن أحد وأبسط شهدائها الأبطال وأحد ( المسجونين ) بسببها ولمدة ( 5 ) سنوات متتالية ( 1974 – 1979 م ) وعمري أنذك لم يتجاوز ( 14 ) سنة وأحد تنظيماتها ( الداخلية ) لا وبل أحد وأبسط ( مسؤؤل ) ولأكبر منظمة داخلية ( ضاربة ) 1984 – 1997 م لأوكار البعث الفاشي و في عقر داره ووووووو.؟

وبعد وصولي الى هنا ( المانيا ) في عام 1998 قمت بتشكيل ( أكبر ) منظمة داخلية وبشهادة المناضل ( كمال كركوكي ) رئيس برلمان كوردستان الحالي.؟

فقمت وقام العشرات لا وبل المئات قبلي وبعدي من أجلهم ولكي يحترموا نضالنا فيقوموا بقبول وأنخراط الأيزيديين وخاصة ( الجيل ) الصاعد والواعي والمتعلم في ( القيادة ) والتشكيلة الحكومية ولكن أين الأستحقاق أيها العلمانيات والعلمانيون المحترمون.؟
أين نتيجة تلك المذكرة التي قدمتها الى المناضل ( قادر قه جاخ ) قبل فوات الأوان.؟
وغيرها وأبتداء من شهر ( نيسان ) لعام 1991 عندما قرر المناضل ( فاضل ميراني ) تسليم شؤؤن وأمور الأيزيديين بيد الأمير المرحوم ( خيري بك ) والآخرون.؟

ففي الختام أود أن يعلم الجميع بأنني لست بصدد الدفاع عن أسم وتصرفات هذه السيدة والأميرة الأسم ( عروبة ) لكوني أحد وأبسط ( متضرر ) وهي السجن ( الأضافي ) ولأكثر من ( 3 ) سنوات و ( 3 ) أشهر بسبب تلك المحاولات التي قام بها فعلآ والدها المرحوم أعلاه.؟

ولكنني بصدد الدفاع عن حقوقنا في ( البرلمان ) والتشكيلة الحكومية القادمة.؟

فهل يعقل أن يكون لنا مندوب ( واحد ) من بين أكثر من ( 800 ) الف نسمة وحتى لو كانوا بأقل من ( نصف ) هذا العدد.؟
فكيف لكم أن تدافعوا عن تلك وهذه ( الأخطاء ) التي قام بها وأخشى أن يقوموا به في المستقبل قيادات هذه الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية التي قدم لهما الأيزيديون الغالي والنفيس وحسب أمكانياتهم المتاحة ولكن.؟
بير خدر آري ...آخن في 5.10.2009
rojpiran@gmail.com

الاثنين، 28 سبتمبر 2009

عراق صغير أو كبير أريد حصتي.؟


من خلال قرأتي ومتابعتي وتحليلاتي ( اليومية ) و السريعة الى كل ما جرت ( سابقآ ) وستجري ( الآن ) في عراقنا ( الحبيب ) من الترتيبات والتخطيطات والمزايدات ( القومية ) والطائفية وغيرهما ومنذ سقوط نظام و( جرد ) العوجة وبطل تحرير ( الحفرة ) وحامي الصراصير ومشرد الفئران والجردان ( صدام حسين ) في بداية عام ( 2003 ) ومن لف لفه فكلهما لا يهمني سوى ( البحث ) والمطالبة بحصتي ( القانونية ) الأنسانية المستحقة في هذه الأنتخابات القادمة في بداية عام ( 2010 ) واللاحقة للبرلمان والحكومة ( المركزية ) والأقليمية ( كوردستان ) بأعتباري مواطن عراقي الأصالة ( أولآ ) وقومي ( الكوردية ) واللغة ثانيآ وأيزيدي ( العقيدة ) أو الطائفة المزعومة وهذا هو لب الموضوع و ( الصراع ) الدائربيني وبين ( العشرات ) من مؤيدي ( الطائفة اليزيدية الأموية ) العربية ( التجارية ) الذين حاولوا فعلآ في السابق ويحاولون ( الآن ) التقرب الى بقية ( القوميات ) والأديان والطوائف الغير كوردية و المحتلة لأرض أجدادهم وآبائهم ( كوردستان ) العظمة.؟

فقبل التطرق الى كل ماأنوي التطرق اليه وحسب رأي وقناعتي ( الشخصية ) دائمآ وأبدآ أود تكرار وتكرار كلامي السابق لهم وللجميع بأنني لست ( مؤسف ) أو نادم ( قوميآ ) أو دينيآ لا سامح الله على كل ماقمت به ( سابقآ ) وحاليآ وفي المستقبل أنشالله ولكنني مؤسف ( سياسيآ ) على كل ماقمت به لصالح ( التحالف الكوردستاني ) عندما قمت بعمل ( مخالف ) لقانون ونظام هذه الدولة ( المانيا ) الديمقراطية والحضارية بكل معنى الكلمة حيث قمت بأعطاء صوتي ( 3 ) مرات في ( 3 ) أيام متتالية لهم في نهاية عام ( 2005 ) آملآ منهم بمنح بني جلدتي حصتهم ( المستحقة ) وليست الأ ورغم علمي ( المسبق ) بوجود بقية القوائم المشاركة معهم في تلك ( الحملة ) الأنتخابية ) للفوز بمقاعد أكثر في ( البرلمان ) والحكومة العراقية ( المركز ) وخاصة قائمة ( الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم ) المزعومة.؟

لكوني كنت ولازلت أعتبرها قائمة ( مسيرة ) ومدعومة ( ماديآ ) ومعنويآ من قبل ( أيتام ) ذلك النظام البعثي العروبي الشوفيني العنصري المقبور وفي مقدمتهم المطلك والنجيفي والقدو ومن لف لفهم.؟

فأختصارآ في هذا الموضوع أود القول بأن ( التحالف الكوردستاني ) السابق قد فشل فعلآ في تطبيق تلك الشعارات ( البراقة ) لنا مثل الكورد ( الأصلاء ) وأعتقد بأنهم سيفشلون في تطبيقه عند نشر ونتائج الأنتخابات ( القادمة ) لكونهم يعتبروننا ( كفارآ ) وغير مؤمنون بأفكارهم الدينية وخير دليل على هذا الكلام هو فترة ( 18 ) سنة الماضية من السيطرة وأدارة حكمهم بأيديهم وخاصة الكابينة لا وبل سلسلة الكابينات التي تقلدها السيد نيجيرفان البارزاني ولأكثر من ( 10 ) سنوات مضت.؟
فأقول له بأنني لن أبكي وأسف على فقدانك هذا المنصب ولست مستعدآ الآن أن أبارك الكابينة الجديدة برئاسة السيد ( برهم صالح ) أن كانت غير مكملة النصاب القانوني وهو حصتنا ( الأنسانية ) والوطنية والقومية فيها.؟
ناهيك عن عدم مباركتي ( الصادقة ) للدورة الحالية للبرلمان الذي رشح وأنتخب عضوآ وحيدآ ويتيمآ من بين أكثر من ( 800 ) الف نسمة من الكورد الأصلاء الذين يعتبرون العقيدة الثانية بعد الأسلام في الأقليم ولكن.؟

فادعو ( كافة ) الأيزيديات والأيزيديين في العراق ( جميعآ ) الى ( عدم ) أعطاء أصواتهم الى أية جهة قومية وسياسية كانت في الأنتخابات القادمة والمزعم أجرائها في بداية العام القادم ( 2010 ) سوى الى بني جلدتهم من ( الأيزيديين ) ورغم كل الأختلافات ( الفكرية ) لكوننا ومهما أختلفنا فنحن أيزيديين وعدم الأعتماد على الذين تاجروا ويتتاجرون بنا الآن
وأن تلك الأنتخابات التي جرت في محافظة ( نينوى ) أفخر وأشجع برهانآ على قوتنا ويمكننا القول للجميع بأننا قوة ( خفية ) لا يستهان فحذاري لكل من يلعب بنا بعد الآن
بير خدر آري ... آخن في 28.9.2009

الأحد، 13 سبتمبر 2009

الروتين والبيروقراطية تسببان الأزمة الأقتصادية.؟


في البداية أقر بأنني لست بخبير أقتصادي لكي أسمي عنوان تحياتي وتمنياتي وتوضيحاتي ومشاركاتي ( القلبية ) الصادقة والمخلصة مع هموم بني جلدتي من الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع...
وأقول لهم ومن خلالهم الى كافة القراء الكرام وخاصة الذين يقرأون ويتابعون ويحللون مضامين تعليقاتي وتعقيباتي وتوجيهاتي ( الصريحة ) والجريئة والصادقة 99% بأنني موجود ومتابع الى كل مايجري حولكم وأرجو منكم المعذرة بسبب هذا ( الأختفاء ) المفاجئ والغير أرادي ومنذ أكثر من ( 10 ) أيام مضت والسبب هو كما يلي أدناه....

1. في بداية شهر ( حزيران ) 6 الماضي قررت التخلي عن العقد المبرم مع شركة أو خط
للأنترنيت والهاتف والمشاركة مع شركة Alice
Telekom
بأعتباريها الأفضل خدمة ولكن الأولى أصرت على عدم فسخ العقد الأ بعد مرور ( 3 ) من يوم تقديم الطلب أعلاه ورغم أتفاقنا المسبق بأنه لي الحق في الأختيار بعد ( 7 ) أيام فقط.؟

ففي نهاية الشهر ( آب ) الماضي قرروا وبشكل مفاجئ ( قطع ) كافة الخطوط وتسليمها الى الشركة الأخيرة ودون أن يقوموا بالتحضيرات المطلوبة منهم.؟

فهذا اليوم وصلتني ( جهاز ) للأنترنيت ولكن بقية الخطوط ( تلفون ) لا تزال صامتة وحسب ما وعدونني بأنه في بداية الأسبوع القادم سيقومون بتصحيح كافة الأخطاء.؟

ولأجله ولموضوعات ( أدارية ) وحكومية وحسب رأي وأعتقادي ( الشخصي ) بأنه هذه الدولة ( المانيا ) العلمانية والديمقراطية والحضارية بكل معنى الكلمة ( تخسر ) سنويآ الملايين وأن لم أقل المليارات من المبالغ النقدية بسبب ( الحرية ) المفرطة للموظفات والموظفين وفي كافة المؤسسات ناهيك عن ( دور ) الأجانب الذين لا يبالون ( كثيرآ ) بالحفاظ على الأموال العامة لكونهم يقضون الوقت فقط.؟

وفي الختام أوجه اللوم الى ( المسؤؤلون ) أو ما يمكنني تسميتهم البيروقراطيون ناهيك عن الروتين الأداري وتمزيق ( الأوراق ) والرسائل الغير مبررة في بعض الأحيان حيث يقومون بأرسال ( الرسائل ) أو الدعوات أو الأعلانات ( الدعائية ) الى ( كافة ) المواطنين وهم بأكثر من ( 82 ) مليون أنسان + 10 مليون لاجئ وبعد وصولها الى ( صندوق ) البريد أو عدم قرأتها بشكل مطلوب يتم تمزيقهما ورميهما الى ( سلة ) المهملات الموجودة فعلآ قرب كل صندوق وفي كل دار طبعآ.؟

2 . من المعلوم لدينا نحن اللأجئون هنا بأنه يجب علينا العثور على ( العمل ) لدى شركة أو معمل ما أو الأختفاء عن أنظار الموظفة أو الموظف الخاص لنا من أجل ( المساعدة ) النقدية الشهرية وبأية طريقة كانت.؟
والأ سيتم أرسالنا الى ( يورو جوب ) أي العمل للدولة بمبلغ يورو ( واحد ) فقط كل يوم وأن رفضنا يمكن لهم ( قطع ) ذلك المساعدة المقررة لنا وحسب الصلاحيات ( الفردية ) المخولة لهم دستوريآ أو أداريآ ولكن وكما قلت أعلاه فأعتبر ( الأغلبية ) من هذه الصلاحيات المفرطة حالة بيروقراطية ومن لدن كافة الجهات.؟

فبعد قيامي بتقديم ( العشرات ) من الطلبات الى الشركات والمعامل من أجل العمل عندهم ودون جدوى قررت العمل في ( محل ) لبيع المواد الغذائية في هذه المدينة ويوميآ أي من يوم ( الأثنين – السبت ) ولأكثر من ( 13 ) ساعة فقط.؟

ولأجله ليست لي ( الفرصة ) المشاركة معكم سوى يوم واحد ( الأحد ) فقط من كل أسبوع ولكنني أستطيع الحضور أنشالله الى ( ديوان ) وجلسات غرفة ( بالتالك ) المحترمة وبعد حوالي الساعة ( العاشرة ) مساء في أيام ( الأربعاء والسبت ) وحسب أختيار أصحابهما المحترمون وأقصد بذلك كل من غرفة ( كانيا سبي و ئيزيدخانا كوردستانا لالش )....

وفي الختام أجدد ( الوعد ) لكم أن أبقى على كل ما قررت ( فضح ) كل ما أراه خطأ ومن جانب أي أنسان وجهة كانت وخاصة الجوانب ( السياسية ) التي تهمل بموجبه الحقوق المستحقة لنا نحن ( الأصل ) والمهد والحماة والفداء والقدوة ( الأول والأخير ) عن التربة و القومية واللغة ( الكوردية ) والكوردستانية قبل وبعد ( أحتلال ) كوردستان من قبل بقية القوميات المتجاورة وهم يرددون مصطلح ( الدين ) الواحد.؟

مع تحيات بير خدر آري ...آخن في 13.9.2009
rojpiran@gmail.com

الجمعة، 28 أغسطس 2009

نعم أن سنجار صاحب الأعجوبة ولكن.؟



تعليقآ على هذا العنوان والمضمون أدناه وبعد أن قام الأخ العزيز .... بنقله وأرساله لي الكترونيآ مشكورآ من هذا ( الموقع ) البعثي العروبي العنصري الحاقد ( شبكة البصرة ) مع كل الأحترام الى أهل البصرة ( الفيحاء ) الأصلاء والشرفاء المحترمون ولأجلهم ولأجل الجميع قررت ( الرد ) وتوضيح وتصحيح بعض النقاط الواردة في هذا المضمون المفربك من قبل أحد ( زبائن ) ومرتزقة هذا الموقع وهو المدعو ( حسين المعاضيدي ) ومن لف لفه من أيتام البعث المقبور ومن بينهم ( بعضآ ) من المحسوبين ( أسمآ ) وعنوانآ علينا نحن الكورد الأيزيديين في ( القومية ) واللغة في العراق بشكل عام ومنطقة جبل شنكال ( الفولاذي ) بشكل خاص حيث أن الذين قاموا بتزويد هذا البعثي هذه المعلومات ( الكاذبة ) كانوا ولا يزالون يتتاجرون بنا في كل مكان من أجل مصالحهم الشخصية فقط وليست من أجل الأيزيدايه تي كما يدعون على شاشات وفضائيات الجزيرة والرأي و البغداية والشرقية وغيرهما.؟
فأقول له وللجميع أن أسم ومعنى هذا الجبل هو ( شنكال ) وليس ( سنجار ) المستعربة وهي كلمة ( كوردية ) و تعني ( شه نكه ئال ) أي الراية أو العلم العالي والشامخ والجميل وليست مبالغآ فيه عندما نقول ( سنجارصاحب الأعجوبة ) لكونه الأشهر في ( العالم ) أجمع وأندرهم من ناحية ( التحدي والتصدي والقاهر) المحطم لرأس كل من حاول و يحاول ( الآن ) تعريبه وأحتلاله ولكن ليست كما تحاول ( حجب ) الشمس بواسطة الغربال في ( أغلبية ) هذه الكلمات والجمل الواردة وحتى المبالغة ( تمديحآ ) فيها من عدة جوانب و بعيدة كل البعد عن الواقع الحالي فأقول.................
1. من المخجل أن تتحدث وتبالغ ذلك الماضي الأسود له من قبل ( كافة ) الأنظمة المتعاقبة على أدارة وشؤؤن العراق والعراقيين جمعاء وخاصة لهذه المنطقة وبالذات تلك الأنظمتين المقبورتين ( العارفي + الصدامي = الكذب والخداع ) وتحت غطاء الوحدة والحرية والأشتراكية المزيفة.؟
2. من الواجب على كل كوردية وكوردي كانت وكان وفي أية جزء من أرض كوردستان ( المحتلة ) بأيدي بقية القوميات والأديان وبالذات على قوات ( بيشمه ركه ) الأبطال أن يحموا جبل شنكال ويفدوا له الغالي والنفيس لكونه ( الجناح ) الغربي لدولة كوردستان القادمة وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
ولأجله أقول لك والذين يزودونك بهذه المعلومات المفربكة أن جبل شنكال ( يستغيث ) بسبب وجود بيشمه ركه فوقه بأنها ( كذبة ) بعثية وأنما والعكس هو الصحيح بأن هذا الجبل يستغيث بسبب ( قلة ) العدد الكافي من بيشمه ركه فوق قممه من أجل حمايته وحماية أهله وأصحابه من الكورد الأصلاء وهم الأيزيديين وهذا لا شك فيه من أعمالكم الأجرامية التي تقومون به ومنذ يوم سقوط ( بطل ) تحرير الحفرة وراعي ( الجرذان ) ومشرد الصراصير ( صدام حسين ) المقبور في 30 / 12 / 2006 ومجموعته اللأحقة به وفي مقدمتهم ( علي الكيمياوي ) المجرم وتحت غطاء الدين والجهاد ضد ( الأحتلال ) المزعوم عندما تقومون بتفريغ ( عقل ) الشابات والشباب ( المسلم ) من رؤؤسهم.؟
3. نعم أنك وأمثالك بحاجة الى وجود ( 70 ) روح لكي تعبروا وديان وقمم هذا الجبل عندما تكون نيتكم ( سيئة ) وخيانية حيث سيتم ( فعلآ ) قذفكم وتهويكم من ( علو ) قممه و تحطم رؤؤسكم ( الفارغة ) من كل عمل ( أنساني ) جيد وهنا يجب أن يعلم الجميع بأنه ليست هناك أية نقطة ( تفتيش ) والسيطرة المزعومة فوق قممه لقوات ( بيشمه ركه ) الأبطال كما يدعي هذا البعثي سوى وجود ( قاعدة ) أميركية عند ( مزار ) جيل ميران المقدس ومن أجل أمور ( سرية ) خاصة وليست من أجل التفتيش العادي.؟
4. نعم أنه جبل عريق وأسم هذه المدينة ( شنكال ) وليست ( سنجار) المستعربة لأنه ليست هناك أية أدلة وبراهين ( عقلانية ) وعلمية وحتى في الكتب والمصادر ( الدينية ) والدنيوية مثل ( التوراة والأنجيل والقرآن ) بتأيد وتأكيد صحة هذه الجملة ( الشفهية ) فقط عندما يقولون ( هذا السن جار علينا ) وعلى لسان المرحوم ( نوح ) بأنه كان يتكلم اللغة ( العربية ) مع كل الأحترام الى أصحابها الأصلاء والشرفاء وأنما والعكس هو الصحيح بأنه كان يتكلم اللغة ( الكوردية ) ولأجله وعندما أستقرت سفينته وأن صحت ( قصة ) الطوفان الوارد في هذه الكتب أعلاه فوق قمة هذا الجبل الحالي والمعروف ب ( ئا كر ) أو آرارات أو الجودي والأ من أين ومتى جاءت أسمه وهو نوح بن آزر أي النار.؟
5. من المخجل أن تتحدث عن جمال هذا الجبل في الوقت الحاضر لأنه ومنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي ولحد يوم 9 /4 /2003 قام أزلام ومرتزقة تلك الأنظمتين المقبورتين بحرق قممه ( سنويآ ) لا وبل مؤسميآ وتحت عدة حجج مفربكة ناهيك عن ( الجفاف ) وقلة الأمطار ومنذ أكثر من ( 40 ) سنة متتالية فأين جماله وتينه وعنبه التي كانت ( فعلآ ) موجودة ولكن ليست الآن أيها البعثي.؟
6. ما هذه المبالغة ( المبكية والمضحكة ) في وصف حال هذه المدينة ( المنسية ) والمهمشة فعلآ وبشكل ( متعمد ) ومنذ العشرات من السنوات ولحد ( اليوم ) وكأنها أحدى البلدات الأفغانية المدمرة ولن أطول الكلام أكثر سوى القول لك كفى المبالغة.؟
7. هنا كشفت حقيقتك وكذبك أيها البعثي المفربك بأنك فعلآ ركبت ( السيارة ) وأستطعت الوصول الى ( قرب ) القاعدة الأميركية عند مزار جيل ميران المقدس وبكل حرية وبدون وجود أية ( نقطة ) للسيطرة والتفتيش وفعلآ شاهدت تلك ( البقعة ) العجيبة وذات الجاذبية الغريبة في هذا الجبل حيث بأمكان السائق ( أطفاء ) محرك السيارة ودفعها قليلآ بأتجاه ( الصعود ) وهي ستسير ولمسافة حوالي ( 15 م ) والعودة الى مكانها ووو.؟
فكيف تقول وبدون خجل بأن ( الغريب ) بحاجة الى ( 7 ) أرواح لكي يصعد فوق قمم هذا الجبل وأنت على علم مسبق بكرم وشهامة أهله وترحيبهم بضيوفهم ( الغرباء ) ومن أية قومية وديانة كانوا أيها ( الناكر ) للجميل.؟
8 . وفي الختام أقول لك أيها البعثي العنصري وليعلم الجميع بأن ( 99 % ) من مضمون مقالتك هذه ( كذبة ) سياسية مفربكة قمت به وبواسطة بعضآ من ( تجار ) قوميتنا وعقيدتنا الأيزيدية الشمسانية الأزداهية الآرية الزه ره ده شتية الكوردية العريقة.؟
وهنا أكرر كلامي السابق والحاضر وفي المستقبل أنشالله لبني جلدتي ( الأيزيديين ) وليست لأتباع ( الطائفة اليزيدية الأموية ) العربية القومية بأن هذه الأشارة الطويلة أعلاه ليست من أجل ( سواد ) عيون أية جهة ( سياسية ) كانت وأنما من أجل ( أثبات ) حقيقة قوميتنا التي يجب أن تكون هي ( الأولى ) قبل وجود وأختيار ( العقيدة ) أو الديانة كما هو معروف أن البشرية جمعاء خلقوا من ( حواء وآدم ) أولآ ومن ثم أزداد عددهم وتشكلوا مجموعات وقبائل ومن ثم آمنوا بالله وأنواره الأزلية وأشياء أخرى.؟
فأقول لك أيها البعثي ( خذ ) وأفرح بهولاء ( التجار ) ويجب أن تعلم أن أسم شنكال وتربة شنكال كوردية القومية والعقيدة وهي لم ولن ترحب بأي ( ضيف ) أذا كان يحمل في عقله أفكار بعثية عنصرية سيئة مع الترحيب بكل ضيف يحمل في عقله الخير للجميع.
بير خدر آري ...آخن في 28.8.2009
-------------------------------------------
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سنجار صاحب الأعجوبة الأشهر
مكبلاً بقيود البيشمركة.. ويستغيث!
شبكة البصرة
حسين المعاضيدي
يعرف بمواكر الطيور الجارحة، وبأنه النور الذي يسرق الأنظار فتظل رهينة له، والربيع الذي يترك بصمته على الأرض المجدبة، فُيثير فيها الشجن والشوق لتتغنى بها البلابل والعصافير، وفي أعماقه أسرار الحياة، وكهوفه لا تزال تردد صدى الأيام الخوالي، أيام الحرية، أيام شقائق النعمان التي تكثر في جنباته، وهو سر غريب من أسرار الوجود، بل هو الشعاع الواصل بين الحياة والموت، ويحمل معه أسرار الإنسان، وذكريات الزمن البعيد، التي أتت من أعماق الأرض، ساقياً الورود والأزهار، وراوياً لعطش الرعاة، وعلى جنباته وقمته الشاهقة يدمع الغيم، فيبكي، ويفيض ماؤه رغم قسوة وضياع الإنسان بين جنباته في زمن الاحتلال.. أنه جبل سنجار المكبل بقيود البيشمركة، فتحولت قصة أسره أكثر غرابة من غرائبه التي حار في فك طلاسمها العلماء!
الذهاب إلى سنجار يحتاج لأكثر من تصريح، والصعود على ذلك الجبل الشهير يحتاج لسبعة أرواح بدل الروح، ليس لعلوه وارتفاعه، فهذا من المسلمات به لجبل مثله، وإنما لأنه يتحتم عليك، ومع كل دورة من دورات الصعود إلى قمته، التوقف ليتم تفتيشك على يد مليشيات البيشمركة الكردية، وسؤالك من أين جئت، والى أين ذاهب، وما طائفتك، وما قوميتك، وهل لك جذور غير سنجارية، أو غير كردية، أو غير يزيدية، قبل أن يتم تنظيف جيوبك، هذا بالطبع ان كنت كردياً أو يزيدياً، أما ان كنت من قومية أو طائفة غير تلك، فيتوجب عليك، أن نجوت من القتل على أيديهم، العودة من حيث أتيت، وإلا فانك ستهوي من فوقه وتتدحرج كما تتدحرج كرة الثلج من أعلى الجبل!
سنجار تلك المدينة التي يحتضنها الجبل هي الأكثر عمقاً في دهاليز الزمان الممتد عبر ذاكرة الطبيعة والإنسان، والتي يرجع جذور تاريخها إلى آلاف السنين قبل الميلاد، ورد أسمها في كتب التاريخ وكتب الرحالة وهي منطقة جبلية وسياحية، ونالت إعجاب المؤرخين والرحالة والمستغربين أثناء زياراتهم لها، لحملها كل مبادئ الإنسانية، واختمرت في ثناياها كل معاني القومية والعقيدة والدين، ويرتبط أسمها بحادثة الطوفان حيث أن سفينة سيدنا نوح (عليه السلام) لمّا مرّت بالجبل نطحت به فقال (عليه السلام) هذا سن جبل جار علينا فسميت (سنجار)، ويعود تاريخ سنجار إلى الألف الثالث ق.م.
وتعتبر سنجار مركزاً زراعياً وسياحياً ورافداً مهماً لمحافظة نينوى، ويطلق عليه العلماء تسمية جبل الذهب والمعادن، وتدور السيارة عشرات المرات حول الجبل قبل ان تصل إلى قمته، لونه من بعيد اسود، ولكن حينما تصله تشاهده مائل إلى الحمرة الداكنة، وتوجد فيه أشجار التين والأعناب والبلوط، وهو جبل وحيد وتحيطه أراضٍ مستوية واغلبها مزروعة ديماً، وهو يقع ضمن منطقة ربيعها طويل، ويُشبّه البعض المنطقة التي يقع فيها بمدينة دمشق لجمال طبيعتها ومناخها، وأبرز ما يميز جبل سنجار افتقاره للجاذبية الأرضية، حيث ان السيارة عندما تسير في ذلك المكان تندفع إلى فوق بقدرة الخالق، والإنسان يندفع إلى الأعلى وكأنه في مركبة فضائية قرب القمر!
حاولت زيارة الجبل بعد الاحتلال فعجزت عن الوصول إلى قمته الشاهقة الارتفاع والجمال والروعة والغرابة، بل وعجزت من الوصول إلى قاعدته السفلى وقبل ذلك المنطقة التي يقع فيها، والتي يسر الله لي زيارتها قبل سنوات الاحتلال البغيض، وما منعني من الوصول إلى ذلك الجبل اليوم، إلا تلك النعرة اللعينة والطائفية المقيتة التي دبت في أوصال من يحكمون العراق اليوم باسم ونيابة عن المحتل، فعاثوا، أهلك الله حرثهم ونسلهم، في بلاد النهرين فساداً في أعقاب الاحتلال، فلعدم كوني كردياً أو يزيدياً فقد أصبح الوصول إلى ذلك الجبل من المحرمات في شرع الذين نصبهم المحتل حكاماً على اعرق شعب، واشرف بقاع الأرض، بعد بيت الله سبحانه وتعالى، ومدينة رسولنا الأكرم، صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى، ألا وهو شعب وأرض العراق.
جبل سنجار من التراث الطبيعي والثقافي العالمي، كما أنه حديقة جيولوجية عالمية وقاعدة بحوث للجيولوجيين ومخزن بدائي لعلماء الأحياء، ولوحة فنية معجزة، ومصدر إلهام للأدباء والشعراء، ويعد من الجبال التي تتميز بالغرائب من قمته الغريبة إلى أحجاره العجيبة، إلى نباتاته وأشجاره المدهشة، وسحبه المحلقة والمتطايرة، وماؤه المتقاطر.
يمكن مشاهدة ورؤية مناظر الجبل الرائعة من مسافة بعيدة، أما صعوده فيجعلك تتمتع بقممه الغريبة، وأحجاره العجيبة، التي تتوسط السحب المتحركة لتكون مناظر خلابة من صنع الخالق البارئ.
استذكرت وأنا ممنوع اليوم من الوصول إلى ذلك الطود الشامخ، المنتصب، المتقد رفعة، رغم نقاط الأقزام التي تحيط به من كل جانب، خوفاً من ان يرتقيه من لا يتوافق ومخططاتهم الطائفية، وبرامجهم السيئة الصيت، استذكرت ذلك اليوم الذي وقفت فيه على مشارف المدينة التي تسمت باسمه، حيث كنت انظر إليها وكأنها في قعر أناء، فأشجارها التي تتناثر على الطريق تبدو للناظر من بعيد وكأنها خرزات مرصوفة الواحدة تلو الأخرى، تتلألأ خضرةً وتفوح منها رائحة الصفاء، وتحتضن مئات البساتين والمناحل وآلافاً مؤلفة من قطعان الماشية.
أوقفنا السيارة حينها عند مدخل المدينة وترجلنا منها، فقد شدنا منظر المياه التي تتسابق قطراتها في سباق ليس مع الزمن، وإنما مع أقدام السابلة وإطارات السيارات في شوارع تكاد تكون خالية إلا من سيارة هنا وأخرى هناك.
كان الماء يخرج من أسفل المدينة التي تنظر إليها وكأنها أسفلك، حتى لا تكاد تبصر بيوتاتها البعيدة ما لم تقترب أكثر منها، كونها في هاوية سحيقة من العمق، ومنها يندفع الماء باتجاه أول الطريق وبداية المدينة، وكأنه يسارع للترحيب بالزائرين قبل ترحاب أهلها بهم.
وضعت يدي في طريق الماء، فلربما ضل بصري أو تاه، أو ربما أختلط عندي حابل البصر بنابل النظر، فأصبت بما يعرف علمياً بخداع البصر، أو وهم السفر، أو حتى بدوار البحر على البر، فاعترضت الماء بيدي وأصابعي، فتيقنت ان الحقيقة ظاهرة وواضحة كسطوع شمس النهار، وان ما سمعنا به من ان المياه في سنجار تجري ليس بعكس عقارب الساعة، وإنما بعكس الصعود والمرتفعات والعلو إنما هو حقيقة لا غبار عليها، ومع إننا سمعنا ان ظاهرة صعود الماء إلى الأعلى تقتصر على جبل سنجار فقط، إلا انه تبين لنا ان شوارع المدينة وطرقاتها هي الأخرى تشهد هذه الظاهرة الغريبة، وهو ربما الاكتشاف الذي لم يسبقنا إليه غيرنا اللهم باستثناء أهالي المدينة الذين تفاجئ كثير منهم بما اكتشفناه نحن، حتى ان أحد أصحاب الدور التي يمر الماء باتجاه الأعلى من أمام داره أثارت استغرابه الظاهرة، وأكد لنا انه لم ينتبه لهذا الأمر من قبل!
تقع مدينة سنجار في أسفل الجبل، وفي قعر وادٍ، لتصبح بين كماشتي الجبل وما يحيط بالجبل، والقاصد للجبل عليه ان يتجه للأسفل في انحدار كبير قبل ان يعود لتتقطع أنفاسه من طول مسافة الصعود إلى القمة التي تكاد تنافس غيوم السماء في ارتفاعها، في عشرات الدورات المتعرجة نزولاً باتجاه القمة، أو هكذا كنا نشعر لا صعوداً نحوها!!
الوصول إلى القمة هو الهدية المثلى لزوار جبل سنجار، والمتجه إلى القمة سيمر بالكثير من الأشياء التي تجعله يقف ويتأمل عظمة الخالق وغرابة ما يحويه الجبل من كنوز يندر وجودها في عرض هذا الكون العظيم وطوله.
في الطريق إلى قعر الجبل السفلي أو قاعدته العريضة كان علينا ان نسير في انحدار كبير قبل ان نعاود الصعود، وهذا أول غرائب الجبل، توقفنا في الطريق لأكثر من مرة، وأجرينا تجارب بالماء الذي كنا نحمله معنا، فكنا نتوقف هنا مرة ومرة هناك، لنتأكد من صدق الظاهرة، فكانت في كل مرة تتأكد شكوكنا، ويثبت لنا الباري عظمة عجائب خلقه وصنعه.
ننظر إلى البعيد فنرى شدة الانحدار ونسكب الماء لتتسارع المياه باتجاه الأعلى، فنضحك تارة لما تراه أعيننا، ونعظم الله تارة أخرى لما يحدث.
وصلنا إلى قاعدة الجبل، وأخذنا بالصعود متعرجين في استدارات شديدة الانحدار، فكانت السيارة تزأر وكأنها تناشدنا تخفيف الضغط على دواسة البنزين لانسيابية وانحدار الصعود، فالسيارة وكما يقول لنا سائقها كانت وكان هناك ما يدفعها نحو الأعلى ويجذبها من مقدمتها ويحاول تعجيل صعودها!
كان علينا التوقف أكثر من مرة وفي أكثر من مكان، فالصعود المتعرج وتغيرات الضغط تجعلنا نخفف من سرعة صعودنا الجبل، كما أننا كنا نتوقف لنجري التجارب ونختبر هذه المنطقة من الجبل وتلك، وبعد ان شح الماء ونفذ ما تبقى عندنا، ابتكرنا طريقة جديدة لأجراء التجارب، وكانت هذه المرة بالسيارة، فقد كنا نتوقف ونترجل من السيارة ونترك السائق فيها ونحن نصور بكاميرتنا حقيقة ما يجري، فكانت السيارة تنساب نحو الأعلى وكأن سيارة أخرى تجرها باتجاه القمة.
أستغرق منا الوصول إلى القمة وقت طويل تجاوز الساعتين نتيجة ارتفاع الجبل الشديد، إلى جانب استغراقنا في التجارب التي كنا نجريها كل عدة أمتار لتطمئن قلوبنا، ولكي نستوعب الظاهرة أكثر وأكثر..
قبل وصولنا إلى القمة ظننا أننا الوحيدين الذين اعتلينا تلك القمة في ذلك اليوم، باستثناء مشاهداتنا بعض الأشخاص الذين كانوا يمتطون حميرهم وبغالهم وهم يسيرون مع الطريق إلى حيث لا ندري، ورعاة أغنام كنا نبصرهم هنا وهناك على ذلك الجبل الشاهق العرض والارتفاع، لكننا فوجئنا بوجود الكثير ممن سبقنا إلى قمة الجبل، وكان أكثرهم من أبناء الطائفة اليزيدية الذين كانوا في زيارة لمقام أحد الأشخاص المقدسين في معتقدهم الديني، الذي كانوا يتبركون بزيارته وبالأحجار التي رصفت فوق قبره، وبالقبة التي بنيت فوقه.
التقينا على قمة الجبل بعدد من المتواجدين هناك لنستفسر منهم عن ظاهرة صعود المياه أو السيارات باتجاه القمة فيما لو منحت حرية الحركة، في مخالفة ظاهرة لقوانين الطبيعة، فراح عدد من هؤلاء يشرحون لنا أسباب هذه الظاهرة مشيرين إلى ان بركة مزارهم هو سبب هذه الظاهرة الغريبة، بل وراحوا يؤكدون ان مقام (وليهم) هو نقطة الجذب للأشياء، سواء على الجبل، أو من حول الجبل!
تركناهم بعد ان أهدونا عنباً وتيناً في غير موعده بعد ان قطفوه من أشجار الكروم والتين التي يعج بها الجبل وتتكاثر بلا تدخل من يد الإنسان.. وفي طريق نزولنا، أو قل هبوطنا من على سفح الجبل وقمته، اعترض سبيلنا احد العراقيين من غير اليزيديين كان يقيم في القرى التي تتناثر حول الجبل، طلب منا رشفة ماء فأعطيناه ما تبقى لدينا، وسألناه بدوره عن ظاهرة صعود الأشياء، كالماء وغيره باتجاه الأعلى على ظهر جبل سنجار، فراح يؤكد أنه ومعه الكثير من مرتادي الجبل يعانون من عملية النزول من الجبل، كونها أكثر صعوبة من الصعود إليه بحكم ما يجري على سطحه من ظواهر غريبة، وراح يعلل هذه الظاهرة بان جبل سنجار هو الجبل الذي رست عليه سفينة نبي الله، سيدنا نوح عليه السلام يوم الطوفان الكبير، مشيراً بأصبعه إلى المنطقة التي رست فيها على ذلك الجبل، مؤكداً انه لا تزال لغاية الساعة هناك بقايا من تلك السفينة على شكل مسامير وبقايا أخشاب وغيرها، مشيراً إلى ان المكان الذي رست عليه سفينة نوح هو مركز ذلك الجبل وان ذلك المكان بات مقدساً كما يقول فأصبح هو نقطة جذب الأشياء.
كانت تلك الخرافات التي أدلى بها السكان مدعاة للبحث عن التفسيرات العلمية لهذه الظاهرة الغريبة والمعقدة، فالتقيت بعدد من العلماء المختصين بتفسير هذه الظاهرة، فخرجت من عندهم وأنا أكثر حيرة حول سره الغامض.
وبين خرافات الناس الدينية، وتفسيرات العلم المتضاربة والمتناقضة، ضاعت حقيقة ما يجري على سفح جبل سنجار من ظاهرة غريبة، بل أقل ما توصف بأنها غريبة، وليس من رأى كمن سمع.
أن جبل سنجار فردوس على الأرض، يجمع بين جمال الجبال وروعتها، وبين غرائب الخلق وعجائبه، كما أنه لا يخلو من خطورة، فقممه تناطح السحاب، وأوديته عميقة سحيقة، وتشكل الشجيرات والأحجار والسحب الوردية منظراً خيالياً رائعاً مزخرفاً بالزهور الملونة، مسكوناً بالهدوء، بعيداً عن أي ضوضاء، ومهما قيل في وصف سنجار فلن تستمتع بمنظره، إلا بعد أن تزوره، خصوصاً حينما يعتدل الجو، وتهطل الأمطار، وتخضر الأشجار، وتنبت الأزهار، وتزهر الأعشاب، فآنذاك يُعد ذلك من أجمل اللحظات والأوقات على سفح جبل سنجار.
هذا الجبل الغريب العجيب يئن اليوم ويطلق من فوق الغيوم صرخة، ناعياً دروب الرثاء، فلا ليل له ولا نهار، لا شكل له، ولا لون، صرخاته زفرات وعبرات، فهو على ضرام اللهب يحبو، وفي صمت الحلكة الداجية يرجو، منادياً، مستغيثاً من ظلم سجانيه وآسريه، ينادي اليوم وهو مكبل بالأغلال، ينادي الأرض والسماء، ينادي الملائكة والأنبياء، ينادي القمر والهواء، يناديهم ليشكو لهم ظلم سجانيه اليوم، ولكن لا إجابة للدعاء، ولا من مستمع لصراخ الأسير؟!
ان المؤامرة على العراق ليست بتلك البساطة التي يظنها البعض، فمحاولة اقتطاع سنجار وجبلها الذي كان على الدوام مقصداً للزوار ممن يحاولون استكشاف غرائبه وعجائبه هي أولى خطوات حلقة المؤامرة تلك، والوقائع تشير إلى أنهم يعملون بكل السبل على ضم سنجارنا إلى إقليمهم المسخ، وكيانهم الموعود، ودولتهم الفانية، وأولى بدايات هذه الخطوة تحريم زيارة الجبل على غير الأكراد واليزيديين، تجسيداً لشعارهم الجديد (من الجبل إلى الفرات)!
وحتى تتحقق أحلام يقظتهم، عليهم ان يبصروا نجوم السماء في ظهر يوم تموزي، مغبر، مليء بالدخان!!
hussein.almaadidi@gmail.com
(الهيئة نت)
شبكة البصرة
الاثنين 3 رمضان 1430 / 24 آب 2009