قناة البغدادية لا تعرف أحترام ضيوفها.؟

من المعلوم أن ذلك البعثي والصحفي الغير مؤدب بأحترامه لآداب كرم الضيافة التي تشتهر به العراقيون جميعآ بأسثناء ( كافة ) أيتام حزب البعث ( الصدامي ) المقبور وهو المدعو منتظر الزيدي والمسجون حاليآ بسبب تصرفه الأحمق وهو رمي حذائه الوسخ مثل وجهه تجاه أحد ضيوف داره كما يقال وبطل تحرير بلده وهو الضيف العزيز و الرئيس الأمريكي الشجاع ( جورج دبليو بوش ) حيث كان أحد مراسلي هذه القناة البعثية العروبية الشوفينية.؟

هذا اليوم وبطريقة الصدفة شاهدت السيد محما خليل قاسم عضو قائمة التحالف الكوردستاني في البرلمان العراقي يتحدث مع أحد مذيعي هذا القناة وهو السيد عبد الحميد الصائح و ذلك من خلال برنامجه المسمى المختصر....
فقررت الأستماع اليهما لكوني لم ولن أرغب في مشاهدة مثل هذه القنوات العنصرية ولكن بسبب وجود السيد محما أضطريت الى التوقف والأستماع الى ما يدور بينهما من الحوار فعرفت وكما سبقني المئات لا وبل الآلاف من المشاهدين الكرام حيث كان حوارهم حول مواد وفقرات دستور أقليم كوردستان العراق...
فهنا وأختصارآ في الكلام لست بصدد الدفاع عن مواد وفقرات هذا الدستور ولكنني بصدد توجيه اللوم ....
1 . الى السيد محما خليل بسبب موافقته على أجراء هذا الحوار الغير مفيد فعلآ مع هذا المذيع الغير مستقل كما يجب والمنحازتمامآ الى جانب العروبين فقط...

2. عدم رده في نهاية اللقاء على هذا المذيع عندما حاول توجيه ( الأهانة ) الى ضيفهم الآخر في نهاية اللقاء وهوالسيد و الكاتب المصري المعروف ( رجائي فايد ) المحترم لكونه لم ولن يقول غير كلمة الحق فقال له هذا البعثي الغير متعلم آداب وكرم الضيافة..
بأنك تقول كلامآ أكثر من الأكراد ويبدو بأنك ( مدفوع الثمن ) وللتأكيد على كلامي هذا يمكن للقراء الكرام الأستماع الى ذلك الحوار ليوم الأمس وعلى هذا الرابط أدناه ...
أن كنت قد نقلته بشكل صحيح وعند الخطأ أرجو من كافة المواقع الألكترونية المحترمة التي أرسل لهم هذا المضمون أن يصححوا الخطأ لكوني أجهل مثل هذه المواضيع...
بير خدر آري ....آخن في 7.7.2009

http://albaghdadia.com/video.html?task=videodirectlink&id=87

بيدر الجبال من كلام الأوائل / 11

لى هاتن ز زى هاتنى جيتره ...
أي ... أن ضرب الحظ وترتيب وتمشية الأمور من تلقاة نفسها أقوى من الذكاء وهذا ما
حدث مع ذلك الفقير الحال والأحوال و ( مه لى كولى ) فيما بعد وحسب مضمون هذا المثل والمعنى من محتويات هذا الكتاب القيم ( مشتاخا جيا ) وباللغة الكوردية مع الترجمة العربية وحسب ما وعدت بقية القراء الكرام الذين لا يجيدون لغتنا الكوردية ولهجتنا الكورمانجية....

جاره كى به له نكازه ك ل كونده كى هه بو جاخى زنا وي دجو بالافى ئه و دهندرويى مالده دما هه تا زنك ز بالافى دهاتبا جونكو ز ده سته ك ( جل ) بيفه نه بو....

أي .... يحكي بأنه كان هناك رجل فقير الحال والأحوال يعيش مع زوجته في قرية ما..
وعندما كانت الزوجة تذهب الى ( الغدير ) أو بركة الماء و لغسل الملابس فأن زوجها يجب أن يظل ( سجين ) الدار والسبب هو لكونه لا يملك سوى ( دشداشة ) أو ملبس واحد فقط....

جاره كى زنا وي جو بالافى به رى خوه دايى ( خاتون ) ك هات سه ر ئافى وه ( خادم ) ك وال دوف كه تي وجلكين خاتونى هه لكرتنه وه زيق زيقا ( خمل ) وبالا وى يه وووو.

ذات يوم ذهبت الزوجة كالعادة الى خارج القرية من أجل غسل ملابسهم فشاهدت قدوم أمرأة أخرى الى ذلك المكان ويبدو بأنها ( خاتون ) أو زوجة رجل ( غني ) وحسب مظهرها الجذاب والبراق ومعها ( خادمة ) تحمل ملابس الغسيل....

خاتون رونشت وه خادمى سه رى وى شوشت وه ده ستى خوه هه زاند وه جو مال...
جلست الخاتون فقامت الخادمة بغسل رأسها وذهبت الى الدار....

زنكا به له نكاز برسيار ز خادمى كر... ئه رى ئه ف زنا كي ئا غايى بو....
قامت زوجة الفقير بتوجيه السؤال الى تلك الخادمة هذه المرأة زوجة أي ئاغا أو رجل غنى.

كوت ئه ف زنا ( ملا ) سيدايى كونده....
أي ... أنها زوجة ( أمام ) القرية...

زنكا به له نكاز رابو جلكين خوه ( شل ) ليكدان وه به رى خوه دا مال وه جلكين ميرى خوه هافيتين به ر...
قامت زوجة الفقير بجمع ملابسها قبل أن ( تجف ) وذهبت الى البيت ورمت ملابس زوجها عليه وجلست..
ميرك كوت كه جى ئه ف جلكين شلن وبلن .... جما ته زوها نه كرنه...
قال الزوج ما هذه الملابس ( رطبة ) غير مجففة لماذا جلبتها هكذا.....

زنكى كوت ئه ز نزانم ..... رابه سه ر خوه وه هه ره ببه ( ملا ) هه كه ب خوه دى ئه ز و تو بيكفه رونانين وه ئه زى رابم ز خوه ره بجم...
قالت الزوجة أنا لا أعرف شئ سوى أن تقوم فورآ وتسمي نفسك ( أمام ) والأ سأهجرك.

ميرك كوت مال باب ويرانى زيى من بويه ( 70 ) سال هيز ئه ز نزانم ده ست ( نفيز ) بشوم ....ئه زى جاوا ببم ملا...
قال الزوج ليهدم الله دار أبيك أن عمري قد تجاوز ( 70 ) عامآ ولحد الآن لا أعلم كيفية الوضؤ والصلاة فكيف سأستطيع أن أسمي نفسي ملا...

زنكى كوت ئه ز فان جيروكا نزانم ... يان تى هه ري ببي ملا يان ئه زى ز خوه ره ب ئه رده كى فه هه رم.....
قالت الزوجة أنا لا أعرف هذه القصص .. يجب أن تسمي نفسك ملا والأ سأهجرك....

ميرك هزرين خوه كرن وكوت ئه زى هه رم بيهنه كى خوه فارى بكم هه تا بهنا ويى فره ببت ... وجو ز كوند دركه فت وه قه ستا ( شكفت ) ته كى كر وه ئاكره ك كر وه جلكين خوه زوها كرن..

فكر الرجل بأن الزوجة مصرة على كلامها .... فخرج من القرية ودخل أحدى ( كهف ) وقام بجمع بعض الأخشاب والحطب وأشعل النار لكي تجف ملابسه....

به رى خوه دايى ( فه رشه ك ) ته نك وى ل ويده رى وه ده ست هافيت ( رزو ) وه هنه ك خيج لى كر... وكوت ئه زى جاوا ببم ملا ...

شاهد ( لوحة ) أو صخرة رفيعة بقربه فمد يده الى قطعة ( فحم ) وخطط بعض الكلمات الغيرمفهومة على تلك الصخرة...
به رى خوه دايى ( جار ) زلا ما دا ده رى شكه فتى وه ب هه فره خوه ئافيتن لنكى وي وه كوتن ( سه يدا ) ل به ختى ته ئه فه هه فتيه يه كه ( 12 ) هيسترين مه ويندا بونه...

فجأة دخل ( 4 ) أشخاص الى الكهف وأنحنوا أمامه وقالوا نرجو منك أيها ( السيد ) أن تساعدنا لأنه قد ضاعت لنا ( 12 ) حصان منذ أكثر من أسبوع ولم نعثر عليه....

كا تو به رى خوه نادي كتيبى كا ده وارين مه ل كويدى نه....
قالوا له نرجو أن تقرأ لنا الكتاب وترى فيها أين دوابنا...
كوت هه رن هيسترين وه ل وى نه والا هه ده نه....
قال لهم ودون أن يعلم أن دوابكم في هذاك الوادي....

هه ر جارا ب به ز قه ستا نه والا هه ميا كرن..... ئيك كها نه والكى به رى خوه دايى هه ر ( 12 ) هيسترين وان د وى نه والى ده دجيرن......

أسرعوا الى تفيش تلك الأودية فشاهد أحدهم دوابهم الأثنى عشر وجلبوها ووقفوا أمام الكهف ومدوا أيديهم الى جيوبهم وكل واحد منهم أعطى ( 2 ) ليرتين من الذهب الى ذلك الفقير....

ملا هات مال وزير دانه زنا خوه ( كولى ) كولى كوت من كوته ته هه ره ببه ملا.........
جاء الرجل الى الدار وسلم تلك الليرات لزوجته ( كولى ) فقالت له الم أقل لك أذهب وسمي نفسك ملا فأذهب الى السوق وأشتري لك ملابس ( بيضاء ) ولكي يعلم الناس أنك صرت ملا كبقية أئمة القرية......

فأشتهر الفقير في المنطقة وبأسم ( مه لى كولى ) نسبة الى أسم زوجته كولى وقالوا بأستطاعته تحقيق حلم وتمنيات كل من يطلب منه شئ.....

جاره كى كوستيلكا زنا ( باشا ) وندا ببو وه دلى وى كاله ك مابو بيفه..
قبل ذلك كانت قد ضاعت ( خاتم ) ثمين لزوجة ( باشا ) أو الملك..

فأرسلت خادمتها الى الملا لكي يعثر على تلك الخاتم....
مه لى زي هه ما كوت هه رن وى ل وى كونى ده يه..
قال الملا أذهبي وأبعثي عنه في تلك الثقب ودون أن يعلم عنه شئ...

فجاءت الخادمة الى الملكة وقالت له كلام السيد.
ففتشوا كافة الأماكن وعثروا عليها بين ملابسها فقالت الملكة أن هذا السيد كان يعلم أن بين ملابسي ولكنه أستحى أن يقول بأنها بين الملابس فقال أنها في ثقب.....

فطلبت من الخادمة أن تعد له ( عشاء ) فاخر مع ( 3 ) ليرات ذهبية وأشتهرت أسمه أكثر وأكثر في تلك المملكة بواسطة زوجة الملك....

جاره كى ( سي ) دز كه تن خه زنا باشى وه فالا كرن...
ذات ليلة أستطاع ( 3 ) لصوص من دخول خزنة الملك وسرقوا كل ما فيها...
باشا مه لول بو .... هنده ك كوته باشا تو جما خه ما دخوي ريكه دويف مه لى كولى هه كه دز ل بنى ده ريا ده بن وى ده ريخت...
الم الملك بتلك الضربة وتحير ماذا يعمل من أجل أعادة أمواله...
فقال له البعض أطلب من ( مه لى كولى ) يكشف لك هولاء اللصوص ولو كانوا تحت البحار.....
فطلب حضوره وحكى له القضية فقال له ملا يجب أن تهملني ( 3 ) أيام...

فوافق الملك وطلب من الخدم أخذ ( 3 ) وزات ( قاز ) الى داره من أجل طعامه لكونه سيفكر ( 3 ) ليالي متتالية...
ملا كوتا زنا خوه دفيت ئه م بشتي ( 3 ) شه فين دن ز خوه ره بره فن....
قال ملا لزوجته يجب علينا بعد ( 3 ) ليالي أخرى أن نهرب لكوني لا أعلم من هم اللصوص الذين سرقوا خزنة الملك...
زنكى كوت ده باشه به لى ده رابه قازه كى سه رزيكه دا ئه م ز خوه ره بكه ن شيف.
قالت الزوجة جيد ولكن قم بذبح وزة لنا لكي نتناول عشاءنا.
قرر تلك اللصوص أن يراقبوا ملا في تلك الليالي ماذا سيقول وسيخطط.
دزه ك هات ل به ر ده رى به نجه رى كوهى خوه دا سه ر به يفا وان.
جاء أحدهم قرب الشباك وحاول الأستماع الى كلامهم...
ملا كوت كولى كولى كوت به لى كوت ئه فه ئيك مان ددو...
ناد ملا على زوجته وقال لها هذه وحدة وبقيت أثنان أي هذه وزة أكلناها وبقيت أثنتان ولكن وقبل أن يكمل كلامه أسرع اللص الى زملائه وقال لهم أنه يعرفنا وقال هكذاااااااا.
ولكنهم لم يصدقوا كلام زميلهم وفي الليلة الثانية ذهب أثنان منهم وراقبوا كلام ملا.

ملا كوت كولى ئه فه ددو مان يه ك...
ناد ملا على زوجته وقال الآن صاروا أثنان وبقية واحد نسبة الى الوزات ولكن اللصان أسرعا الى زميلهم الأول وقالوا له أنت صادق بأنه يعرفنا ولكن يجب أن نرقبوه هذه الليلة سوية ومن ثم نسلمه المال....

تناول ملا وزوجته العشاء وقال الآن صاروا ثلاثة أي تهأئي لكي نهرب من القرية ولكن اللصوص أسرعوا الى طرق الباب وقالوا نحن دخلاء عندكم ونرجو عدم كشف أسمائنا عند الملك وهذه أمواله كاملة جلبناه لك ...

فقال لهم ملا لماذا هذا التعب فكان من الأفضل جلبها في الليلة الأولى...

ففي الصباح الباكر طلب الملك من حراسه حضور ملا الى ديوانه ولكنهم أنتظروا أكثر الى الظهر ولحين خروج ملا من الدار ومرافقته الى ديوان الملك...
تجمعت حوله كبار قادة المملكة وهم في حالة الترقب بماذا سينطق ملا.

ملا به رى خوه دا باشا وه باشا خوه كه ناند..
نظر ملا الى الملك فأبتسم له الملك.

فنطق ملا وقال أعتقد بأنكم في حالة نفسية وبماذا سأقول فقال له الملك ووهو كذلك لأنه هذه الليالي الثلاث كانت بمثابة ثلاث سنوات لديً...
فطلب ملا من الحراس أن يذهبوا الى داره لأحضار أكياس تلك الأموال المسروقة..

فقام الملك بمنحه كمية كبيرة من الذهب وأشتهر أكثر وأكثر....
قرر عدد من أئمة المنطقة أن يكشفوا حقيقته وذهبوا الى الملك وقالوا أنه ( دجال ) ولا يعرف شئ من الواجبات ( الدينية ) ولكن الملك لم يقتنع وبعد عدة محاولات وافق الملك على أجراء أختبار بينهم....
قال الملك نحن الآن في فصل ( الشتاء ) وليست هناك ( ورد ) الأزهار الأ نادرآ فسأقوم بوضع وردة تحت المطرح ( دوشه ك ) فأذا عرف بأنه هناك وردة ستعترفون به...

ملا هات ديوانى وه هيز رونه نشتي باشا كوت ملا ئه فه جي يه دبن دوشه كا من ده.

جاء ملا الى الديوان وقبل أن يجلس قال له الملك ماذا توجد تحت مطرحي...
ملا سه رى خوه هه زاند وه كوت ئاخ كولى ئاخ كولى ...

قام ملا بهز رأسه وقال آخ كولى آخ كولى ... أي... أنت السبب يا كولى من وصولي الى هذه الحالة المحرجة ولكن قبل أن يكمل كلامه قام الملك بأخراج الوردة من تحت المطرح وقال لهم أخرجوا من الديوان الم أقل لكم أنه يعلم ماذا يوجد في الأرض وفي السماء..........

نعم أيها القراء الكرام ليست كل من تتماشى وتترتب أموره أنه ذكى ومخلص وصادق ولكن يجب علينا جميعآ أن نقر ونعترف بأنه هناك فعلآ ضربة الحظ ومهما كان...
بير خدر آري ...آخن في 6.7.2009

بيدر الجبال من كلام الأوائل / 10

هذا العنوان هو أسم لكتاب ثقافي قيم تحمل بين طياتها العشرات من الأمثلة والمعاني المحفورة على الصخر وباللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية الشمالية لشعب كوردستان و بأسم ( مشتاخا جيا ز كوتنين بيشيا ) للعلامة الكوردي المعروف و المرحوم الآن ملا محمود ديرشه وي وقد صدرت في بغداد / العراق في بداية عام 1979م....

سبق لي وقمت بترجمة ونشر ( 9 ) حلقات متتالية من هذه الأمثال الرائعة على العديد من المواقع الألكترونية المحترمة حيث يمكن لكل أنسان أن يستفيد من هذه الأمثال ومقارنتها مع ذلك الشئ في حياته هذه.....
هذا اليوم قررت ترجمة ونشر أحدى هذه الأمثال للقراء الكرام وهي تحت العنوان...

كاغه زا كورى يه نه كه س دخوينت ونه كه س كوهى خوه ددتى...
أي ...أنها رسالة ( ذئب ) فليست هناك من يقراها ولا من يهتم به.؟

فلتكن باللغة الكوردية أولآ ومن ثم سأقوم بترجمتها الى اللغة العربية لبقية القراء الكرام.

بنياتا فى كوتنى دبيزن جاره كى كوره ك ل صه متا رويفى يه كى هات وه رويفي ئا كه ه ز خوه نه بو وه هند ديت دفنا وي ب يا كورى فه يه ...
أي ... يقال وذات يوم صادف ( ذئب ) جائع في طريقه ( ثعلب ) ماكر ولكن الثعلب غير منتبه والأ وجهآ لوجه مع ذلك الذئب الشرس......
كور كه نى وه كوت ب خوه دى تو خوش فرافيني........
أي ... ضحك الذئب وقال له والله أنت اليوم ( غذاء ) لذيذ لأنه قد مرت عليً يومان ولم أتناول شئ آكله....
فأدرك الثعلب المسألة فقام بترتيب ( خطة ) للتخلص منه وبشئ من التحدي قال له ...

دى وه ره من بخو لو ووو وه من ز فى زوقه راتى قورتال بكه وه ئه ز نه هيزامه بو زيانى وه ئه بو كى دكه م وه وى ببت جي......

أي ... قال للذئب تعال أقتلني وخلصني من هذا الحال فأنا لا أستحق الحياة فلا أدري لمن أعمل وماذا سأستفيد.؟

ده وه ره وه ره من بخو دا ئه ز ته نا ببم وه بلا هه ر ( صه ) ب دويف قوينا وه فه بن و هون جاره كى خوارنه كى ب تناهي نه خون.....

أي.... تعال تعال أقتلي وآكلني لكي أرتاح وأخلص من هذا الحال ولتبقى ( الكلاب ) تطاردكم ولم تسمح لكم أن تتناولوا شئ بحرية.؟

كورى هو ز خوه شه رم كر وه كوت ته جى يه خوه دى كوشتيو..
أي ...أستحى الذئب من كلماته وأحس أن لدى الثعلب شئ ما يقوله...

رويفي كوت بلا هه زار جاره خوه دى من بكوزى وه زيى من نه مينت وه ئه و كارى ئه ز ب دويف كه تيم كا دى وه ره من بخو وه فى قه نجيى ل من بكه...

أي...الف مرة لأموت ولتقصر عمري وهذا العمل الذي أقوم به فتعال أقتلني وأنا سأكون شاكرآ لك.....
كور كوت باشه ما تو نابيزى ته جى يه...
قال الذئب قل لي ماذا جرى...
رويفي كوت ئه فه ( سى ) مه هن ئه ز ب ريكا ستمبولى فه ل با سولطين كوفت و كومه ب هه فره دكه ن وه من كوتى تو سلطانى وه خه ليفه تى نه به س يى مروفا به لكى يى كيانه وه را زي ....
أي... هذه ( 3 ) أشهر وأنا في زيارات متكررة الى مدينة أسطنبول عند حضرة السلطان وأتفاوض معه وقلت له أنك لست سلطان وخليفة للبشر فقط وأنما للحيوانات كذلك.....

وزدان قه بول ناكه ت هنده نه يارتي وه دو به ندى وه خوين ريتن ل سه ر ئاخا ته بيت كرن وه ته ل ستمبولى خوه ل بشت ( هه فت ) ده ركه ها دا فه شارتى يه.....

أي ... لا يمكن للضمير أن يقبل هذه العداوات والأقتتال وجريان الدماء على تربتك وأنت هنا في أسطنبول مختبئ وراء ( 7 ) أبواب وليست بأستطاعة أحد أن يراك....

بو جي كور وى نه يارى به زي بت وه صه دوزمنى كور بت يان ملله تى ته هه مي ب هه فره نه يار بن ( سى ) بشكين وى ز زور داريى يه وه نه وه ك هه فيى يه ......

أي ... الى متى سيبقى الذئاب عدوآ للمواشي والكلاب أعداء للذئاب و قومك يتقاتلون فيما بينهم فأن ( 3 ) أرباع هذه العداوات هو عدم المساواة بينهما.؟

جما تو عه داله تى ل ناف واندا ناكي وه ( قوتى ) ته فا مسوكر ناكي.........
أي ... لماذا لم تطبق العدالة بينهما وتؤمن ( مؤن ) طعام للجميع.؟

وأضاف أكثر وأكثر وفي النهاية قال له الذئب.
كلامك هذا شئ يفرح القلب ولكن ماذا كان كلام السلطان.؟

فأستطعت أقناع السلطان فقام بأصدار ( فه رمان ) أي أمر ومرسوم بنشر العدالة والمساواة بين البشر والحيوانات ومن بين مضمون ذلك المرسوم هناك حصة ( يومية ) خاصة للحيوانات الآكلة لللحوم وكما يلي...

1. مهه ك بو ( 15 ) كورا... أي نعجة واحدة لخمسة عشرة ذئب..
2. بزنه ك بو ( 10 ) كورا ... أي معزة واحدة لعشرة ذئاب ..
3. كيسكه ك بو ( 5 ) كورا ...أي تيس لخمسة ذئاب...

ولكي تصدق كلامي هذا جلبت معي هذه الورقة فأذهب بها الى ذاك الراعي وأطلب منه نعجة أو خروف لأن السلطان كذلك قام بنشر وتبليغ قومه بهذا المضمون.؟

كور كوت ده ب خوه دى ئه فه بينج روزن من تشته ك نه خواري يه....
أي ....فقال الذئب والله قد مرت ( 5 ) أيام وأنا لم أتناول شيئآ فأرجو أن تعمل شئ وبأسرع ما يمكن لكوني سأفقد الوعي جوعآ.....

رويفي كوت هه ره ئه فى كاغه زى بده شفين وه بيزه ئه م ( 2 ) كورن كا كيسكه كى بده مه بلا يا هوير بت ز ( 3 ) روزا ره....
فقال له الثعلب الماكر...
خذ هذه الورقة وأذهب به الى ذات الراعي وقل له نحن ( 2 ) ذئب فأرجو أن تعطي لنا تيس وحتى لو كان صغيرآ فسيكفينا لمدة ( 3 ) أيام.....

به لى كاغه زى نه هيلي ل باوي...
أياك أن تترك الورقة عند الراعي...

هه كه تو جوي جى دبت هيز فه رمانا سلطان ز وانره نه هاتبت..
عندما تذهب ومن المحتمل أن يكون فرمان السلطان قد تأخرت في الوصول اليهم...

به لى خوه نه ترسينى وه كوهى خوه نه دي ( صا ) وه ئيكسه ر هه ره با شفيين..
أذهب ولا تخاف من أحد ولا تهتم بوجود ( الكلاب ) فأتجه نحو الراعي مباشرة وسلمه الورقة....
جاخى شفين هو به رى خوه دايى شف شفه ك كورا وى ز ويفه تيت....
لا حظ الراعي بقدوم ذئب رفيع متجه نحوه..
ناف ل صا دا ويشت ( قرو هرجو ) أي ....ناد على كلابه المسمات قرو وهرجو فتصدوا للذئب وجرت معركة ( دموية ) بينهما...

نظر الذئب الى الثعلب فأشار له أن يذهب الى الراعي...
كور كوت مالا بابى ته ويران ببت كاغه زا كوري يه نه كه س دخوينت وه نه كه س كوهى خوه دده تى...
فقال له الذئب ليهدم الله دارك أنها رسالة بيد الذئب فمن سيقراها ومن سيهتم به....

أختي القارئة أخي القارئ الكرام أعلاه كانت مجرد مثل ومعنى ولكن أعتقد أن حضراتكم الكرام قد فهمت المغزة من نشر هذه المقالة في هذا الوقت بالذات مع كل الأحترام للجميع.
فأعتقد أن هناك ( قوم ) ما يتطابق رسالتهم ( المتبعثرة ) ورسالة هذا الذئب فليست هناك من يقراها ويهتم بها والسبب هو لكونهم لم يكونوا موحدون ولن يكونوا موحدون أبدآ.؟
بير خدر آري ....آخن في 5.7.2009

قه نجيا نه د جهى خوه دا به لا يه.؟

هذا العنوان هو مثل كوردي مشهور ومتداول كثيرآ ويضرب عند العديد من المناسبات وخاصة عندما يقوم شخص ما بعمل لصالح شخص آخر أو مجموعة وقوم بكامله ولكن و بدلآ من أن يقوموا بتشجيعه من أجل المزيد والمزيد ويشكرونه فيقومون بتهميشه والتقليل من شأنه ومنزلته فيضطر أن يقارنهم مع هذا المثل.؟

وهذا ما حدث معي فعلآ وبني جلدتي من الكورد الأيزيديين أو ما يسمى بعضآ منهم أنفسهم الطائفة اليزيدية الأموية والآخرون الذين يدعون بأنهم ليسوا أكراد ولا عربآ في القومية وحتى اللغة وأنما قومية أخرى وقديمة قبل ظهور هذه القوميات الموجودة والمعروفة الآن في منطقة ( مه زو بوتاميا ) وخاصة على أرض ( كوردستان ) الكبرى وذلك أستنادآ على بعض الأحرف والكتابات ( السومرية ) والآشورية وخاصة الطبقة المثقفة والمتعلمة القرأة والكتابة بعد أن كانت محرمة عليهم ولغاية منتصف عام ( 1975 ) عندما فرضت عليهم التعلم ودون أن يقول أحدهم بكلمة ( لا ) لكونهم ليسوا من عرقهم والأ كانت الكارثة.؟

فمنذ أكثر من سنتين مضت قررت الكتابة ونشر مضامينها على مواقع الشبكة العنكبوتية العالمية ( الأنترنيت ) ولكي أقوم بكشف وفضح تلك الأسرار السابقة وحتى الحالية والتي تسمى ب ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة ( الأموية ) العدوية وحسب ما هو وارد في مضمون مقالة ( الشيخ حسن وشجرة عائلته ) وبشكل متعمد محذرآ الجميع بعدم التساهل مع أحفادهم وفي مقدمتهم السيد ( أنور معاوية ) ومؤيديه حيث فيهما العديد لا وبل العشرات من الفتاوي والحوادث والتلاعب بأمور وشؤؤن قوميتنا وعقيدتنا التوحيدية الأيزيدية الأزداهية الآرية الداسنية الكوردية العريقة.؟

والمئات لا وبل الآلاف من الأيزيديين ماتوا حرقآ وغرقآ وشنقآ وتشردآ وجوعآ وخوفآ ولأكثر من ( 73 ) مرة وبعدة تسميات ( جاهلية ) مظلمة وظالمة ضحية تلك الأسرار وهم يصدقون بأن هولاء فعلآ ( ملائكة ) ويديرون الشمس والقمر والنجوم وأحدهم يقول أنا نبي الأمة في الأرض وشيخ السنة في السماء وأن ترديد كلمة ولعن ( الشيطان ) الخرافي جريمة كبرى وحتى تناول بعض الخضروات والبقول مثل نبتة ( الخس ) حرام من قبل الرب وليست فكرة وفتوى بشرية يمكن تجاوزها يومآ ما ناهيك عن تقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 85 ) قبيلة وتحريم الزواج بينهما وفرض ( الفتو ) الزكاة عليهما ولحد اليوم والأغلبية منهم لا يعلمون حقيقة تلك الأسرار.؟

فتم مهاجمة مضامين كافة مقالاتي وبشكل ( شرس ) من قبل أحفادهم وبشكل منظم ومنسق وأستطاعوا التأثير فعلآ على البقية وخاصة على الطبقة المتعلمة من الأيزيديين وبعدة حجج فكانت آخر هجمة على أعمالي هو مضمون تلك المقالة المنسوبة الى مكتب الأعلام المركزي لحزب الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح و التقدم.؟

فكيف سيتطابق أسم هذا الحزب ( العلماني ) وتلك الفتاوي والخرافات الجاهلية.؟

فأكرر كلامي وعنوان مقالتي الأخيرة ( عرقي آري وكوردي القومية ) لهم وللجميع وخاصة لهذا الشخص الذي أناب هذه المرة كذلك عن السيد وعد حمد مطو وبأسم مكتب الأعلام لحزبهم وهو يرد عليً بعدة نقاط لم أكن بحاجة الى توضيحها لكوني أعرف قبله.؟

فأقول له وللجميع بأنني لم أكن أقصد شخص السيد ( وعد ) عندما قلت أستطيع ( الآن ) أن أشخصه وأنما هناك شخص آخر قام ويقوم بكتابة ونشر مثل هذه التعليقات في السابق و تلك التعليق وهذا الرد أدناه ولكن وعلى كل الحال والأحوال قد توصلت الى ( اللغز ) وأرجو سد هذا الموضوع وأقول عفى الله عن كل ما سلف.؟

ففي الختام وقبل ( التوقف ) عن الكتابة حول هذه المواضيع الغير ( مفيدة ) لي شخصيآ سوى ( وجع ) الرأس وتعب العيون والم الأصابع والفقرات والأكتاف بأستثناء الكتابة والدفاع عن حقوقي ( الشخصية ) والذين ظلموا معي ( قوميآ ) وسياسيآ وترككم مع تاجركم ( الجديد ) وهو السيد أنورمعاوية والتفرج عليكم وكيف سيقوم ببيعكم مجددآ.؟
بير خدر آري ...آخن في 3.7.2009

عرقي آري وكوردي القومية وأما الآخرون فأسألوهم.؟

هذا اليوم قررت القيام بزيارة الى موقع حزب ما يسمى ( الأصلاح و التقدم ) الألكتروني والمنشق عن ما تسمى بحركة الأيزيدية من أجل والتقدم بمسؤؤلية السيد أمين الغير أمين على أحوال الأيزيديين في العراق وخاصة على أحوال أهالي منطقة شنكال وذلك من أجل العثورعلى موضوع جيد لكي أستفاد منه كبقية المواقع المحترمة فوجدت هذا الموضوع أدناه وهو منسوب الى ما يسمى مكتب الأعلام المركزي للحزب أعلاه وتحت العنوان......

تعليق على ما يصدر من البير خدر آري ....؟

فعندما قرأت وترجمت وحللت المضمون عرفت من العنوان بأنهم ليسوا ( عدة ) أعلاميين كما يدعي صاحب هذه المقالة وأنما هو شخص ( واحد ) فقط وأستطيع ( الآن ) أن أشخص أسمه وقبيلته وقريته وووو ولكن وكما تقول المثل الكوردي الأيزيدي ( كينا به لولى يه ) أي أن هذا الشخص لديه ( حقد ) على أكلة به لول الشعبية ( الساخنة ) بطبيعتها.؟

فعندما يريد شخص ما ( الشر ) للآخر يقال له ( ته كينا به لولى هه يه ) ومثله زميله المدعو بأسمه المستعار ( أبو أيمان الختاري ) وهو يكتب كلمات غير مؤدبة بحقي الآن وعلى موقع علماني محترم وهو ( بحزاني نت ) والسبب هو لكوني قررت ( كشف ) تلك الأسرار المتعلقة بما تسمى ب ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة العدوية ومنذ أكثر من سنتين مضت ولكن والغريب في هذا الأمرفمنذ تلك الفترة ولحد الآن ليست هناك من ينفي تلك الأسرار سوى الرد بمثل أسلوب الختاري وقبله وبعده.؟

ولأجل ذلك قررت الرد عليهم وبأختصار وكما يلي أدناه....

1 . أن ما بدأوا به هذا المدعو مكتب الأعلام المركزي بتسمية تعليقه المبطن أدناه .......

ما ( يصدر ) من البير خدر آري وووو..............
وكأنني قمت بأشياء تخالف مبادئ العقيدة الأيزيدية فينسحونني ( الكف ) عن هذه المخالفات ومثلهم المدعو الختاري أعلاه وهو يقول لي ( كفى كفى كفى ) يا أميرنا الجديد ( جيلكي ) ولكنهم لم ولن يجرؤ ( أبدآ ) أن يقولوا للسيد أنو معاوية ( كفى كفى كفى ) عن تعريب قوميتنا وعقيدتنا والأتجار بنا كالخرفان وبأرخص الأثمان وحتى بأسمائهم المزيفة والسبب الأول والأخير هو ( الخوف ) وليست شئ آخر .؟

ولأجله أنسحهم أن يكونوا أكثر جرئة في المرة القادمة حول هذا الموضوع وأتعهد لهم أن لم ولن أتخلى عنهم ولحين أجبار السيد أنور والذين يؤيدونه بعروبة الأيزيديين والأتتجار بهم أما أن يتوبوا أو ينظموا الى أمويتهم و عروبتهم وبشكل كامل وليست بما هم عليه الآن.؟

فكان الأجدر بكم أيها الأعلاميون والسيد الختاري ومن خلالكم أوجه هذا الكلام الى كافة الكتاب وأصحاب ( الأغلبية ) من مراكزنا ومواقعنا الألكترونية أن تشجعونني أكثر وأكثر على الحضور الى جلسات المحكمة المقترحة القادمة حول تعريب وترحيل الأيزيديين من قبل ذلك النظامين ( العارفي والعفلقي ) ومرتزقتهم وجحوشهم وتجارهم هناك وهنا وفي مقدمتهم السيد أنور ولكنكم تخشون اللعب مع كبار القوم ولأجله لا تلوموهم.؟

فأختصارآ في هذه النقطة أكرر القول بأنني لست بأشجع وأذكى منكم جميعآ ولكنني لم ولن أسمح وأقبل أن أكون أمويآ وعربيآ وأسلاميآ الفكر مع تكرار وتكرار أحترامي الى العرب والمسلمون وحتى الأمويون الأصلاء والحقيقيون وليست الدخلاء عليهم.؟

2. وحول رأيهم بأنني أحارب الطريقة ( العدوية ) وأعتبرها ( عدو ) لطبقة . Pir . بير فأعتقد بأنهم على ( خطأ ) ولكنني لا أنكر بأنني ( أحذر ) الأيزيديين من تكرار الماضي أي كنت ولا زلت أقصد الشيخ عدي ( الثاني ) وليس الأول وليرحمهما الله حوالي عام ( 644 ) الهجري عندما طلب فرض ( الصلاة ) وحسب الشريعة الأسلامية على الأيزيديين.؟
فأذا سمحنا للسيد أنور أن يسمينا الطائفة اليزيدية الأموية والأسلامية الفكر فغدآ سيطلب منا أداء الصلاة كذلك والخ.؟

3. وأخيرآ أدعوهم أن كانت لديهم مستمسكات قديمة فعلآ وقبل الفينيقيين تتحدث عن الأيزيديين ويدعون بأن الدولة الأموية لم تكن دولة أسلامية ووووو يقولون ......
نؤكد ونقر بأيزيدية الشخ آدي بأنه ليس عربيآ وكرديآ.؟

فأدعوهم الى عدم المبالغة في هذا الموضوع مثل نظرية السيد والشيخ خليل جندي والكشف عن تلك الوثائق وبأسرع ما يمكن وليست بعد فوات الأوان.؟


فليتكن هذه الأسطر المنقولة أدناه من كتاب ( الأيزيدية حقائق وخفايا واساطير ) للأستاذ القاضي زهير كاظم عبود المحترم ترد على الذين غير راضون على هذا المضمون وقبله مقالة منسوبة الى السيد والمحامي نادر شمو وهي تحت العنوان....
الشيخ حسن وشجرة عائلته.....
فكيف لم يكن الشيخ عدي عربيآ وحتى أسلامي الأفكار.؟

فيقول الأستاذ والقاضي زهير كاظم عبود.............
ومن أبرز الرجال الذين خلفوا الشيـخ عدي بن مسافر هو الشيخ حسن شمس الدين أبو محمد ( 581 – 644 هـ ) ( 1184 – 1246 م ) وكان قد خلف أباه وأستقطب الأكراد بالنظر لموهبته وعلمه وحكمته .
درس في الموصل على يد الشيخ الفقيه محي الدين بن عربي عندما كان يقيم في الموصل بالجامع النوري عام 611 هـ وتأثر بالكثير من أفكاره الصوفية ، كما يذكر أنه سافر الى الشام للالتحاق بمحي الدين أبن عربي عام ( 618 هـ ) حيث أستكمل على يديه الدراسات الفلسفية واللاهوتية وطرق التصوف وبعد سنتين عاد الى أهله وقومه وأستقر في مكانه يتحدث بعلمه وحججه ، وهو فصيح اللسان يجيد العربية والكردية قوي الحجة يستهوي القلوب في حديثه وفصاحته وينظم الشعر حسب ما ورد بكتاب الدملوجي ، وعلى هذا الأساس أستقطب الناس وأصبح أحد المراجع الدينية للأيزيدية والاجتماعية لعموم الناس بالموصل مما جلب انتباه السلطات لمنزلته الرفيعة هذه وما يحققه من محبة الناس وأجماعهم عليه ، فنسبوا إليه خوارق العادات ونسجوا حوله الأساطير ، بالوقت الذي تفرغ الشيخ حسن لعقيدته ودينه وأرسل أتباعه الى الجزيرة والجبال لنشر الدعوة الأيزيدية وبقي هو معتكفاً في صومعته ست سنـين كان الشيخ فخر الدين الوسيط بيـنه وبين الناس في إيصال تعاليمه وأحكامه وعلمه ، بعد هذه المدة خرج من اعتكافه بعد أن أنجز ثلاث كتب خلال فترة الاعتكاف وهي : -
1. الجلوة لأرباب الخلوة .
2. محك الأيمان .
3. هداية الأصحاب
----------------------------------------------------
ويقول المحامي نادر شمو....
الشيخ حسن وشجرة عائلته
المحامي نادر شمو
الحلقة الثالثة
نسبه وشجرة عائلته
الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن: المولود سنة 591هـ /1154م وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي، توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني بن ابي البركات ابن: عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي. اذا: مروان ابن الحكم الاموي القرشي وابنه عبد الملك ثم الوليد ثم ابراهيم ثم الحسن ثم مروان ثم موسى ثم اسماعيل: وكان لاسماعيل ولدان : مسافر وابي بكر وكان ابو بكر متزهدا ورجل علم ودين. تزوج مسافر من سيدة ذات حسب ونسب وهي السيدة زبيدة (قبرها لايزال موجود في بعلبك ويتردد عليه الكثيرون ليتبركوا) ثم اشار ابي بكر على اخيه الاصغر مسافر ليتزوج من سيدة كبيرة في السن ولكن من عائلة عريقة هي نفسها عائلة النبي محمد . وهي السيدة اسيا بنت سعد من بني اسد الازدي وهي من بنو كنانة واخوة لبنو بكر ومن بكر بنو عبد مناف جد النبي . اي انها بهذا ستكون ايضا من اقرباء الشيخ مسافر الذي يرجع نسبه الى مروان ابن الحكم اولاد ابي سفيان بن معاوية الذين هم اولاد عمومة النبي. وقد انجبت السيدة اسيا صبيا وهو عدي ( الشيخ عدي) ولهذه السيدة تقديرا كبيرا لدى الايزيدية حيث يطلقون عليها اسم (ستيا ايس) ولها قدسيتها الخاصة حيث انها والدة الشيخ عدي ولم يتزوج شيخنا الجليل بل بقي راهبا في خدمة دينه. كان لمسافر ولد اخر من زوجته السيدة زبيدة وهو صخر الملقب بابي البركات الذي تزوج من امرأة من قرية باعذرة اومن احدى القرى المجاورة لها التي انجبت له الشيخ ابو بكر والشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والشيخ صخر ولقب هذا الاخير بالشيخ عدي الثاني ابي البركات لانه كان قد لقي تربيته وتعليمه وتزهده على يد عمه الشيخ عدي الاول لذا سمي بالشيخ عدي الثاني تيمننا بالاول. وللسيخ عدي الثاني اولاد وهم: الشيخ حسن والشيخ فخر الدين والشيخ شرف الدين والسيدة حبيبة. تزوج الشيخ حسن من سيدة من الشام من ابناء عمومته وسيدة اخرى مغوليا من بلاد القوقاز (ويقال ان الفقراء اللابسين الخرقة هم اولاد واحفاد الشيخ حسن من زوجته المغولية ) الشيخ حسن هو ابن عدي الثاني ولد سنة 591 هجرية . وللشيخ ابناء وهم الشيخ شرف الدين والشيخ زين الدين والشيخ ابراهيم وكان له ابن بالتبني اسمه الشيخ موسى وكان له ابنة وحيدة. تزوجت ابنته من الشيخ ميران (وهو راس العائلة الشمسانية) وانجبا الشيخ عزالدين الذي اصبح فيما بعد مقره في الشام، ولقب بلقب أمير الأمراء، وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام ومات في سجنه . اما الشيخ شرف الدين فقد كان له شأن كبير خاصة لدى جبل سنجار وله ولد وهو: زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد: الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة . وابنة وهي الست زين التي تزوجت من الشيخ عزالدين اميران : وانجبا الشيخ شمس الدين والشيخ فخر الدين اي ان عز الدين اميران تزوج ابنه شرف الدين محمد بن حسن بن عدي وانه هو نفسه ابن بنت الشيخ حسن بن عدي اي انه تزوج ابنة خاله شرف الدين واسمها (زين). .جاء هذا في النص الديني الايزيدي بيت (الشيخ وبيرات) فقرة (شمسة دين وفةخردين) شةمسة دينة وفةخرةدينة هةر دوو ثسيَت ستيآ يازينة هةر دوو خةلة ظيَت ئيزدينة هةر دوو نة ظيآت شة رفةدينة اي شمس الدين وفخر الدين الاثنان هما ابنا الست (زين) وابوهم هو (عز الدين) والاثنان جدهم من الام هو (شرف الدين). كما ان السيدة حبيبة اخت الشيخ حسن قد تزوجت من الشيخ ناصر الدين الذي هو الاخ الاصغر للشيخ شمس وقد تزعم العائلة الشمسانية قبل الشيخ عز الدين اميران. من هذا نستنتج ان: الشيخ عدي ابن مسافر كان رجلا متزهدا ولم يتزوج الشيخ عدي الثاني وهو صخر ابن صخر ابي البركات ومن بعده الشيخ حسن هم من كونوا فيما بعد العائلة الادانية ثم الشيخ ابو بكر هو شقيق للشيخ عدي الثاني وللشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والاربعة هم من اولاد صخر الملقب بابي البركات. وهو مكون العائلة الاميرية التي لازالت تحكم الى حد الان. اما الشيخ عبد القادر فله ايضا شيوخه وجماعته ثم الشيخ اسماعيل الذي لم يبقى على الطريقة الايزيدية بل كون لنفسه جماعة وهم الذين يطلق عليهم (الاسماعيليين). واذا اعدنا النظر في ترتيب البيت الايزيدي سنجد ان كل المراكز القيادية هي لاحفاد الشيخ عدي: 1- البيش امام يجب ان يكون من احفاد الشيخ حسن ابن الشيخ عدي الثاني الذي هو صخر ابن صخر ابي البركات 2- البابا شيخ ويجب ان يكون من احفاد الشيخ فخر الدين الذي هو اخو الشيخ حسن وابن الشيخ عدي الثاني (صخر ابن صخر ابن ابي البركات). 3- الامارة وهي موجودة في احد افخاذ عائلة الشيخ ابو بكر وهو ابن الشيخ صخر ابي البركات ابن مسافر واخا للشيخ عدي الثاني وعم الشيخ حسن. وهذا يعني ان الخلاف الموجود على الامارة بين عائلة الشيخ حسن والعائلة الاميرية غير صحيح لان كلا الطرفين من اصل واحد وهم احفاد للشيخ عدي. المصادر: - ايزدياتي, تأليف خليل جندي و بير خدر ـ اليزيدية، تأليف سعيد الديوه جي. ـ اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، تأليف عبد الرزاق الحسني. ـ اليزيدية، أحوالهم ومعتقداتهم، تأليف الدكتور سامي سعيد الأحمد. ـ اليزيدية وأصل عقيدتهم، تأليف عباس الغزَّاوي. ـ اليزيدية ومنشأ نحلتهم، تأليف أحمد تيمور. ـ اليزيدية، تأليف صديق الدملوجي. ـ اليزيديون، تأليف هاشم البناء. ـ ما هي اليزيدية؟ ومن هم اليزيديون؟ تأليف محمود الجندي ـ مطبعة التضامن ط1 ـ بغداد 1976م. ـ كرد وترك وعرب، تأليف ادموندز ـ ترجمة جرجس فتح الله. ـ مباحث عراقية، تأليف يعقوب سركيس. ـ الأكراد، تأليف باسيل نيكتن. ـ مجموعة الرسائل والمسائل، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية. ـ رحلتي إلى العراق، تأليف جيمس بكنغهام ـ رجمة سليم طه التكريتي. ـ جريدة التآخي العراقية، بغداد 16/9/1974م. ـ العراق الشمالي، تأليف الدكتور شاكر خصباك. ـ تاريخ الموصل، تأليف سليمان الصايغ. - المختصر في أخبار البشر (3 / 40) القاهرة 1325 هـ. - دول الاسلام (2 / 51) حيدرآباد 1337 هـ. - مرآة الجنان (3 / 313) حيدر آباد 1338 هـ.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
فكيف لي أن أوافق أن أكون أحد أحفاد هذه الشجرة العربية والأسلامية مع تكرار أحترامي الى جميع العرب والمسلمون الأصلاء ...

ملاحظة /
من الممكن أن يقول أحدهم بأن هذه الأسماء محرفة ومغيرة فأقول لهم وأن كانت محرفة فعلآ فكيف تم نشرها على موقع ( ئيزدياتي ) الخاص للمجلس الروحاني ولحد الآن.؟

وفي الختام أقول وأفتخر بأنني أحد أحفاد بيري آري وأن لم يكن هو جدي ( الأول ) فكيف صرت بيرآ وهذا السؤال موجه الى كافة الأيزيديات والأيزيديين وخاصة الأبيار والشيوخ أن يبحثوا عن جدهم الأول والأ سيقوم السيد أنور وغيره بفرض هذه الشجرة عليهم.؟

وكذلك أود أن أعلن هنا بأنني سأقوم أنشالله بكتابة لقبي في ( حقل ) أو حقول أستمارة التعداد العام للسكان في منتصف شهر ( 10 ) أكتوبر القادم 2009 ( . Pir . ) وآري وكوردي القومية وفي مقدمتهم أيزيدي الديانة وليست الطائفة اليزيدية الأموية التجارية.؟

وأرجو وأدعو وأطلب من وزارة التخطيط العراقية الأستعداد لهذا الموضوع ونشرها وبشكل علني لكي يعرف الناس كم هو عدد الكورد الأيزيديين والعرب اليزيديين وكذلك هناك من يدعون بأنهم آشوريون وسومريون وووووو.؟

. Pir . بير خدر أيزيدي آري داسني كوردي العرق و القومية ...آخن في 1.7.2009

---------------------------------------------------
تعليق على ما يصدر من البير خدر آري ....؟Friday, June 26 الموضوع:
حقيقة"اننا نستغرب كثيرا في مطالعتنا الى كتابات بير خدر آري عن ما يمتلكه من اسلوب متشنج في توجيه كلمات ليست في مكانها تجاه ديانتنا التي تستند على موروثها الديني الموجود بين ايدينا عن طريق محاربته الى الطريقة العدوية وكان الشيخ ادي كان عدوا لطبقة البير وانه امويا ( عربيا ) وايضا تصريحاتها الغير دقيقة بكردية الايزيديين ، ونحن هنا نود ا ان نوضح بعض الامور الذي بحاجة الى توضيح مع إن الكثير منها تم ايضاحه بسبب الصراع الايزيدي الايزيدي عبر الشبكة العنكبوتية .ان ما موجود من قصص خرافية ( التراث الدين الايزيدي ) كما يدعي البير هو نفسه موجود في الكتب السماوية الاخرى وعليه مراجعة كتاب العهد القديم والعهد الجديد لكي يرى ما فيه من قصص لن يتقبله حتى الانسان الامي ولكن اصحابه يفتخرون بتلك القصص ويعملون من اجلها وكذلك مع الكتب الاخرى ، وان سبب تخلفنا وخداعنا لم تاتي لكوننا مرتبطين ارتباطا وثيقا بتراث ديننا على العكس اننا نرى بان الشعب الايزيدي من اكثر الشعوب علمانية وان خداع شعب كالشعب الايزيدي لم ياتي من الذات نؤكد ذلك وإنما لهذا الشعب اعداء دينيين واعداء سياسيين من خارج الديانة يعملون المستحيل من اجل افشال أي مخطط رامي لتقدم الايزيدية وتطوره ولكنهم يستخدمون ضعفاء النفوس من الايزيدية كسلاح لتحقيق اهدافهم كما حدث ابان حملات الابادة الجماعية وحاليا كما يحدث مع مثقفينا كيف ينكرون تاريخهم مقابل حفنة من الدولارت ويسجلونه باسماء اخرى لكي لا يكون لهم لا في الارض ولا في السماوات ؟ نعم لهذه الاسباب نحن مخدوعين وليس بسبب القصص الموجودة في ديانتنا علما ان تللك القصص تعطي روحية قدم هذه الديانة .... تعطي الاصل ، ومن هو الذي يتقبل بان ينكر وينفي اصله ؟ ونحن في تماس مع الكثير من علماء الدين الايزيدي وهم يتحدثون عن التراث الديني الايزيدي وراينا فيه الجوهر الكامل لتوثيق الكثير من الحقائق المخفية الموجودة في الكون ، فهنا نرى بان عدم تقبل البير للتراث الدين الايزيدي تاتي لكون التراث مبني على طريقة الشيخ آدي وفي رأيه بأن الشيخ آدي بما انه اموي يجب ان يكون عربيا او كرديا ( مسلما ) وهذا خطر وضار ان ننخدع على ما يقوله الاخرون لتحقيق مصالحهم بل علينا مواجهة الحقيقة وابرازها ، وان الدولة الاموية لم تكن دولة اسلامية ابدا حتى لو كانت الديانة الاسلامية هي الاغلبية بل تعددت الديانات فيها وباستطاعتنا مقارنتها مع العراق الحاضر كيف يحكمها مسلمون يفرضون على ان لايجوز سن قانون يتعارض مع احكام ثوابت الاسلام في زمن الديمقراطية مع وجود ديانات اخرى فيها فكيف عن قبل ألف وثلاثمائة عام والدليل كما هو موثق في التاريخ الاسلامي بان يزيد ابن معاوية أعطى حرية الدين والعبادة لجميع الديانات في فترة خلافته الذي دام اكثر من ثلاثة سنوات وهذا ما اثبت بتعدد الديانات آنذاك ، وايضا تواجد الايزيدية في وقتنا الحاضر في بلاد الشام التي تعني بان كان لهم جذورا" تاريخيا هناك فهنا نؤكد ونقر بايزيدية الشيخ آدي وانه ليس عربيا ولا كرديا كما تدعي اصحاب النفوذ الدينية والسياسية لا في الدين ولا في القومية وان الكثير من تراثه والموجود بحوزتنا محرف ومغير فيه وخاصة المدون في الكتب الا ان الاصل موجود لدى اصحاب الصدور الذهبية وفي الكتب القديمة التاريخية المكتوبة بماء الذهب على جلد الغزال وان التراث الاصيل الغير محرف الذي صدر في زمن الشيخ آدي هو نفسه التراث القديم قبل مجيئه واراد من خلاله التجديد ولكنه تحرف بسبب الغزوات المتعددة على شعبنا والذي دام اكثر من الف عام ، فعليه يجب عدم الاستهزاء بتراثنا من قبل أي شخص واية فئة بل علينا إيحائه والبحث عن الحلقات المفقودة منه وعدم الشك في ايزيدية الشيخ آدي وان ما قدمه من معارك وحروب وتضحيات للدفاع عن الشعب والدين الايزيدي وتجديده التراث الديني واصلاح الشعب يكفي لايزيديته ولو إننا لسنا تاريخيين ولكن قدمنا هذا حسب وجهة نظرنا نحن كاعلاميين في مكتب الاعلام المركزي للحزب وبما يتقبله واقعنا وهنا نود أن لا يصبح تراثنا الديني صراعا بين الطبقتين البير والشيخ لكي ينفي احدهم الاخر مع احترامنا الشديد لشخصية بير الذي يوثق كردية الايزيدية دون براهين وأدلة دامغة كما هو الحال مع غيره من الذين يكتبون عبر المواقع الالكترونية بربط الايزيدية بالكرد والذين كانوا من المحاربين لهذه الفكرة وهذه الآلية يوما" ما استنادا الى اللغة باعتبارها اللغة الكردية في الوقت الذي يعلمون بان الكتابين المقدسين لديانتنا مكتوبان باللغة الايزيدية القديمة التي تعود إلى قبل الفينيقية وليست اللغة الكردية علما" اننا حصلنا على نسخة مصدقة من لغتنا الام من قبل السلطات والاثار العراقي وهو موجود حاليا بحوزتنا كما هو في واجهة الصفحة الرئيسية لموقعنا الالكتروني يبين احد الصفحات وهناك الكثير من كتابات الايزيدية بهذه اللغة وليست باللغة الكردية وهذا هو السبب الرئيسي لعدم اعتراف ما يسمى بالمرجع الديني بهذين الكتابين إلى هذه اللحظة بدعم من الجهات السياسية الخارجة عن ديانتنا وإننا أوثقنا شيئا ما لايزيديتنا دينا" وقوما تاريخيا وهناك الكثير من الكتاب والباحثين أوثقوا ذلك كالدكتور خزعل الماجدي وغيره فعلى ذلك عليكم عدم التسرع في إثبات الوهم والخيال والخداع بحق شعبنا بل عليكم الانتظار لفترة اطول للحصول على براهين اكثر دقة ولو إن أسس القومية الايزيدية موجودة ويمكن لأي باحث تقبله منها التاريخ والدين والشعب واللغة المكتوبة والجغرافية وغيره ولا يستطيع احد نكران ذلك ؟ اذن لا تتسرعوا في خطواتكم ولا تنخدعوا بالشعارات السياسية لكي تخدعوا الآخرين ( مع احترامنا ) ، ومن جهة أخرى لسنا نحن الأحزاب والحركات السياسية من نقرر قوميتنا بل استمارة الإحصاء السكاني هي التي ستحسم القومية لاحتوائها الى ثلاث فقرات ....( الدين والمذهب والقومية ) وان أكثر من نسبة 85% من شعبنا في العراق يطالبون بتثبيت الديانة والقومية الايزيدية في تلك الاستمارة مع ترك فقرة المذهب كما حدث مع الايزيدية الذين ينتمون الى وزارتي الدفاع والداخلية بالإجماع وبنسبة 98% صوتوا لصالح القومية الايزيدية حتى الايزيدية الذين ينتمون الى الحزبين الكرديين باعتبار المسألة مصيرية وأولى من الانتماءات الحزبية وفي الأخير نتمنى من الجميع عدم التشنج في كتاباتهم بل تقبل راي المقابل وان لا يعملوا على مس تراثنا الديني باعتبارهم الاقدم ، فان الايزيدية جمعاء هم قدماء ومن اقدم الشعوب في العالم وليست طبقة عن الاخرى وان ما صدر من الشيخ آدي ما إلا تجديد وإصلاح هذا ولكم منا فائق الشكر والاحترام.مكتب الاعلام المركزي لحزب التقدم الايزيدي26 حزيران 2009

يا حسرتا يوم أمس واليوم فاتت الأوان.؟

هذا العنوان هو مثل كوردي مشهور وليست أجتهاد فكري خلقته أنا حيث تقول.....
خوزيا ب روزا باشى....أي يا حسرتا ومحلا يوم أمس فكنت الأفضل من اليوم.؟
فبعد أن يندم شخص ما و كان بأمكانه القيام بعمل ما ولكنه ولأسباب ما لم يقوم به وفي النهاية ( يعض ) على أصبعه ويردد هذا الكلام المنقوش على الصخر.؟

ففي البداية وقبل التطرق الى كل ما أريد قوله هنا وحسب رأي وقناعاتي ( الشخصية ) دائمآ وقبل أن يتهمني ( كافة ) البعثيون والعروبيون والعنصريون و ( بعضآ ) من تجار العقيدة والقومية واللغة وحتى اللهجة في العراق وسواء كانوا كوردآ أم عربآ وتركمانآ وآشوريون غيرهم بأنني من مؤيدي أحتلال وتلويث أرض ومياه وشرف العراق والعراقيات والعراقيين الأكارم بيد الآخرين ومن كافة الجوانب.؟

فأقول لهولاء البعثيون ( المعممون ) لا والف وواحد كلا فأنتم ( المذنبون ) قبل توجيه التهمة الى ( المحتل ) المزعوم حسب أدعاءاتكم الكاذبة.؟

وأريد أن أهنئ الشعب العراقي الأصيل بمناسبة تخلصه من ( قذارة ) أفكاركم وحركاتكم و أحزابكم وأنظمتكم العنصرية و الشوفينية والدكتاتورية المتعاقبة على رقاب العراقيين ومنذ بداية عام ( 1963م ) ولغاية يوم سقوط صنمكم المخدوع في 9 / 4 / 2003 ولحد هذا اليوم ولا زلتم تحاولون تجديد عهده المقبور.؟

بأن هذا المثل لم ولن تأتي أو تستعمل من ( لاشئ ) وأنما حقيقة حاصلة وبأدلة وبراهين وقد مرت ولأكثر من مرة على قادتنا القوميون والسياسيون نحن الشعب الكوردي والكوردستاني في كوردستان ( المحتلة ) من قبل ( العرب والترك والفرس ) ناهيك عن التدخلات الأجنبية ومنذ العشرات من السنوات الماضية ولحد اليوم.؟

حيث جاءت لهم العشرات من الفرص الذهبية لأعلان أستقلالهم ولكنهم خدعوا أنفسهم وبعد فوات الأوان عضوا على أصابعهم وقالوا يا حسرتا لك يوم أمس متى ستعودين مجددآ.؟

فأقول لهم جميعآ وخاصة في الجزء ( الجنوبي ) وهو كوردستان العراق وبالذات الى أمانة ورئاسة هذين الحزبين الرئيستين ( حدك و أوك ) المناضلتين بأن تلك الفرصة قد عادت لكم فعلآ ومنذ بداية عام ( 1991 م ) ولحد اليوم ولكنكم لم ولن تعلنوا الأستقلال ولأسباب عديدة أنتم تسببتم الى خلقها ولكن وبعد الأنسحاب ( الكامل ) للتحالف الدولي بقيادة ( أميركا ) من العراق ( غدآ ) ستندمون على فقدانكم هذه الفرصة التي لا يمكن أن تعود أبدآ.؟

ولكي لا يتهمني أحدآ من زميلاتي وزملائي في ( بارتي ) بأنني تعمدت الى كتابة ونشر هذه المقالة المتواضعة وفي هذا الوقت بالذات من أجل ( الطعن ) في ماضي و نضال هذه الحزبين المناضلتين أعلاه وأحاول عمل ( دعاية ) أنتخابية لبقية الحركات والأحزاب الجديدة و( البراقة ) بحملاتهم الأنتخابية القادمة مع كل الأحترام الى شخص وكرامة أصحابها.؟

فأقول لهم لا والف كلا لأن هولاء هم كذلك من نفس ( العرق ) ووليد الأمس واليوم ولم ولن يصنعوا ( المعجزة ) المرجوة أو الواردة في شعاراتهم ولا يمكن لهم أن يعلنوا الأستقلال لنا أن لم يفعل هذه الحزبان اللتان كنا ولا زلنا وسنبقى نبني أحلامنا وآمالنا ومستقبلنا عليهم.؟

ولكنني أسألهم الى متى ستصدقون مصطلح الأخوة ( الكوردية – العربية ) المعسولة.؟

نعم أختي وأخي في الأنسانية والوطنية من الشعب العربي ( شيعة وسنة ) في العراق المحترمون وخاصة المؤمنون بحق أخته وأخيه ( الأنسان ) العيش في الحياة والرفاه ومبدأ الحرية والديمقراطية والأستقلال جنبآ الى جنبه على أرضه وقرب معبده ومقبرة أجداده أرجو أن لا تذخروا جهدآ من أجل ترجمة وتحليل عنوان مقالتي هذه ومضمونها والألغاز الواردة فيه وخاصة هذا المصطلح أعلاه.؟

فأنها واضحة بمثل وضوح الشمس والقمر في ليلتها ( 14 ) في الصحاري الجنوبية وهي الدعوة والحسرة الى الأستقلال ( المستحق ) لنا نحن الشعب الكوردي عن العراق التي تحكمونه ومنذ أكثر من ( 80 ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟

فهل ستقولون لي بأنك على ( خطأ ) ولا يجوز التحدث حول هذا الموضوع وخاصة ترديد هذا المصطلح المبارك ( دينيآ ) بين الكورد المسلمون والعرب المسلمون.؟

فهذا هو لب الموضوع وأسألكم الم يكن ( الأغلبية ) من الشعب الكوردي في العراق مسلمون عندما قررتم ( شن ) الهجمات القاتلة عليهم ومنذ تشكيل ( أول ) فوج للجيش العراقي بأسم فوج ( موسى الكاظم ) عام 1921 ولغاية عام 1991 .؟

فهنا ظهرت سؤال آخر وفرضت نفسها على هذا المضمون وهو هل أن قادة وجنود تلك الفوج والأفواج المتتالية والى الألوية والفرق والفيالق المتعددة كانوا ( كفارآ ) وغير مسلمون عندما كانوا يضربون أخوتهم في ( الأسلام ) من الشعب الكوردي بقنابل ( النابالم ) والفسفور والغازات السامة ولغاية يوم ( 16 / 3 / 1988 ) يوم الخزي و العار على جبين أصحابها وهو يوم أبادة مدينة ( حلبجة ) الشهيدة عن بكرة أبيها كما يقال.؟

أم ستقولون أن تلك القادة والجنود كانوا من المذهب ( السني ) فقط وليست بينهم من بقية المذاهب والأ لم ولن يسمحوا بحدوث تلك الأعمال الغير أنسانية.؟

والسؤال عن ( اليوم ) وهو الليس أن المذهب ( الشيعي ) هم يقودون ( نظام ) الحكم في العراق اليوم والم هم الذين يقفون ( معارضون ) ضد مضمون الدستور الجديد لأقليم كوردستان العراق الفدرالي وليست الأستقلالي.؟
كما تفسرون وتصدقون كلام هولاء البعثيين والشوفينيون من أمثال النجيفي وأمين الغير أمين على حقوق بني جلدته وهم الكورد ( الأيزيديين ) وحتى لو كانوا يسمون بأسم تجاري وعروبي متعمد وهو ( الطائفة اليزيدية الأموية ) المزعومة حسب رأي و مصالح بعضآ من أيتام البعث المقبور و ( التجار ) الذين ظهروا من بيننا مجددآ.؟

حيث أن كافة مواده وبنوده وفقراته واضحة للجميع بأن هذه القرى والقصبات والمدن كوردية الجغرافية ولكنكم تنكرون هذا القول فكيف لنا أن نصدق نواياكم وقبل سقوط الصنم كنتم تختبئون في كهوف وجبال كوردستان الفولاذي وتتوعدون لنا أذا أستلمتم ( رئاسة ) الحكومة ستطبقون كافة المواد والبنود والفقرات الواردة أنذك في ( بيان ) وهدنة الحادي عشر من / آذار للأعوام ( 1970 – 1974 ) وكذلك أقترحتم أو وافقتم على مبدأ ( الفدرالية ) للعراق الجديد ولكنكم اليوم ترفعون شعارات ( مخالفة ) لتلك الوعود ( المعسولة ) والبراقة مثل ( دولة القانون ) وغيرها منكرين كل ما وعدتمونه به لنا قبل يوم 9.4.2003.؟

وفي الختام أوجه بالشكر والأمتنان أولآ الى قوات التحالف الدولي وفي مقدمتهم أميركا على كل ما قاموا به ( أنسانيآ ) وأرجو وأطلب منهم الأنسحاب الكامل من ( الأرض ) العراقي ولكنني أرجو وأطلب منهم البقاء في ( السماء ) العراقي ولحين عودة ذلك اليوم الذي فقدناه أمس لكوني غير مؤمن بنوايا العرب وسواء كانوا ( سنة أو شيعة ) فليست لديهم الفرق ما بين الكوردي ( الأبيض والأسود ) لأنهم يخونون بعضهم ومن ثم يعضون على أصابعهم.؟
بير خدر آري ...آخن في 29.6.2009

هل أن اللعب مع كبار القوم حرام.؟

الحاقآ بمضمون ترحيبي في يوم أمس وأعادة توجية التهمة الى قادة و أزلام تلك الحزبين والنظامين ( العارفي و البعثي ) العروبي العنصرين البائدتين وعملائهم ومرتزقتهم والعديد من أيتامهم هناك وهنا وسواء كانوا عربآ وكوردآ وتركمانآ وآشوريين وغيرهم في العراق وما بين الأعوام ( 1963– 2003 ) ومن بينهم ( بعضآ ) من أفراد العائلة الأميرية الحاكمة علينا نحن الكورد الأيزيديين و ( رؤساء ) العشائر ومختاري القرى في منطقة شنكال وغيرهم من الذين قاموا ببيعنا ( فعلآ ) كالخرفان وبأرخص الأثمان في أسواق بغداد والشام والقاهرة والآن لهم ( أحفاد ) يحاولون ( تجديد ) تلك المهنة الخيانية ( قوميآ ودينيآ ) و تحت عدة مسميات ولكن همهم الأول والأخير هو مصالحهم الشخصية والمادية ليست الأ.؟

ولأجله وقبل التطرق الى مضمون هذا ( التوضيح والنداء ) الى كافة الأيزيديات والأيزيديين في العراق بشكل عام وفي منطقة جبل شنكال الفولاذي بشكل خاص و( بيشمه ركه ) والتنظيمات الداخلية وأبناء وأحفاد ( الشهداء ) والمفقودين بالذات أن يكسروا ( حاجز ) الخوف وينزلوا الى ( الساحة ) ويرددو معآ حان الوقت أن نلعب مع كبار القوم ( ردآ ) على كل ما قاموا به من اللعب على ( جثث ) شهداءنا وتهديم دورنا وتهجيرنا وتعريبنا وووو .؟

فهل لا يزال اللعب والمناقشة مع هولاء التجار ( حرام ) أم يمكن لنا جميعآ و بعد ( الآن ) أن نحصل على أصدار ( فتوى ) قانونية من قبل ( رئاسة ) محكمة الجنايات العراقية العليا بمنعهم من القيام باللعاب ( خيانية ) مماثلة ضدنا مستقبلآ.؟

فبعد سقوط ذلك ( الصنم ) في يوم ( 9.4.2003 ) وبدء محاكمة صاحبها وهوالدكتاتور السفاح صدام حسين وأزلامه ومرتوقته وأعدامه في ليلة ( 30 / 31 / 12 / 2006 ) ومن ثم محاكمة الآخرون بسبب تلك الجرائم وآخرها محاكمتهم تحت العنوان ( التطهير العرقي ) ضد الأخوة الفيليين وهم ( جزء ) أو قبائل كوردية القومية واللغة ولكنهم تعرضوا الى أبشع الظلمات مابين حدود وطنهم الأم وهو العراق وحدود مناطقهم مع دولة أيران أي كان أحدهم يقول أنتم ( شيعة ) المذهب وأيرانيون والأيرانيون يقولون لهم لا أنتم ( سنة ) وعراقيون.؟

فمثلهم حدث ولا يزال يحدث بحقنا وهو الأتتجار بنا ما بين مصطلحين متناقضتين مثل الكورد الأيزيديين و الطائفة اليزيدية الأموية العربية القومية والنتيجة أسؤ من الصفر.؟

فمنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي أنظم والتحق ( الأغلبية ) من العائلة الأميرية أعلاه و برئاسة الأمير ( تحسين سعيد علي بك ) بصفوف الأحزاب الكوردية والكوردستانية وفي مقدمتهم ( الحزب الديمقراطي الكوردستاني ) بقيادة البارزاني الخالد وقالوا وبدون أية شكوك وبراهين بأن قومهم الأيزيدي هم الكورد الأصلاء.؟

ولكن وبعكسهم قام ( أحدهم ) بالأنتماء الى صفوف الأحزاب العربية وفتح مكاتب خاصة له في ( بغداد ) وأدعى بأن قومه أعلاه هم العرب الأصلاء.؟

والنتيجة هو ( السراب ) فبعد حدوث تلك النكسة الكبرى بحق الشعب الكوردي وحركته القومية والتحررية في يوم ( 6 / 3 / 1975 ) وهو يوم أتفاقية ( الجزائر ) المشؤؤمة والموقعة أنذك بين كل من بطل تحرير ( الحفرة ) وراعي الجرذان صدام المقبور وشاه أيران المقبور كذلك محمد رضا البهلوي.؟

وتحديدآ في يوم ( الترحيل والتعريب ) وهو ( 1/ 8 /1975 ) قررت تلك السلطة البعثية بترحيل وتهديم ( أغلبية ) القرى والمناطق الخاصة للأيزيديين في العراق وفرضت عليهم مصطلح ( التعريب والتبعيث ) ومنذ ذلك اليوم ولحد الآن أهالي منطقة جبل شنكال يعيشون في تلك المجمعات السكانية ( القسرية ) والأسؤ هو ترحيل وطرد أكثر من ( 700 ) عائلة منهم ومن جميع الأديان الى خارج منطقتهم الأصلية أعلاه مثل هذا المجمع القسري للشنكاليين في ناحية ( باعه درى ) التابعة الى قضاء الشيخان / 40كم شمال الموصل وكذلك في مجمع خانك وشاريا ومدن زاخو ودهوك وأربيل وغيرها.؟

فبعد سقوط ذلك النظام البعثي العروبي العنصري في عام ( 2003 ) أعلاه حاول ولا يزال يحاول ( بعضآ ) من المخلصين والحقوقيين من بيننا الأتصال مع الجهات ذات العلاقة في العراق الى فتح ( ملف ) خاص بقضيتنا هذه ومحاكمة المذنبين وتعويض المظلومين و المتضررين ( ماديآ ومعنويآ ) وهم الأغلبية من الأيزيديين وخاصة في منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب الموصل ولكن هناك شئ في هذه القضية وهو عامل ( الخوف ) عند الأغلبية منا وهذا هو لب الموضوع وخاصة عند أصحاب ( بعضآ ) من المراكز والمواقع الألكترونية الخاصة لنا حيث يقومون بأهمال وحذف مضامين مقالاتي هذه وتحت ( حجة ) قانون الصحافة والنشر لكوني أذكر أسماء ( كبار القوم ) وهم على دراية تامة بأنه فعلآ كان ولا يزال لهم دور ( تجاري ) في ترحيلنا وتعريبنا ولكن.؟

ولأجله وأختصارآ في الكلام أريد أن أقول لهم وللجميع بأنني لست ( أشجع ) وأذكى وأضر منكم ( شخصيآ وقوميآ وسياسيآ ) بسبب كل ماحدث في الماضي ولكنني أقول لكم أن قبلنا هذا ( الخوف ) من هولاء وأنكرنا حقوقنا ( القانونية ) لدى الجهات ذات العلاقة وليست من أجل محاكمة أو أعدام بعضآ من هولاء ( الأحياء ) وليرحم الله ( الأموات ) منهم وأوكد هنا و للجميع بأنني لم أكن ولن أكون بصدد محاكمة الأموات كما يعتقد البعض ولكن يجب أن أشير اليهم وأذكر أسمائهم من أجل أثبات الحقائق والأدلة والبراهين عند هذه الجهات وبعكسه
فأن حقوقنا ستضيع وفي النهاية لا تفيدنا الندم.؟

وفي الختام أوجه ندائي الى تلك التنظيمات ( الداخلية ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني مابين الأعوام ( 1958 – 1975 ) من أهالي قرى ( برانا وزورافا وبشاركو ) من الأحياء وليرحم الله الأموات منهم وكذلك أدعو أبنائهم وأحفادهم للأنظمام معي وبشكل ( علني ) من أجل توجيه تهمة الخيانة ( السياسية ) الى السيد ( عيسى هادي داود الداود ) الذي كان يشرف على ( أغلبية ) السجلات والأسماء ( السرية ) والعلنية لأهالي تلك القرى وقيامه بتسليمها الى ( مدير ) ناحية ( سنوني ) وبرفقة عمه ( عمر داود الداود ) وليرحمه الله حيث طلبوا من ذلك المديرأصدار الأوامر بأعتقال العديد منهم ولكن كان ذلك المدير ( صديقآ ) مخلصآ للحزب أعلاه وقام بأبلاغ ( أحدهم ) فقام بأبلاغ الآخروب بدوره وهربوا من تلك القرى أعلاه ولكن وتحت غطاء ( العرف ) العشائري المزعوم أنذك قرروا ( طرد ) عوائل تلك الأشخاص من قراهم الثلاث أعلاه وحدث كل ماحدث فيما بعد.؟

المستدعي والسجين ( السياسي ) السابق ( 1974 – 1979 ) خدر أوسمان دبلوش الياس الجيلكي ........ كتبت ووقعت في مدينة آخن / المانيا في 28.6.2009

أرجو أن أكون الشاهد الأول.؟

ترحيبآ بمضمون هذا التصريح المنسوب أدناه الى السيد ( محما خليل قاسم ) عضو برلمان العراق الفدرالي ضمن ( كتلة ) التحالف الكوردستاني و النائب عن ( الأغلبية ) منا نحن الكورد الأيزيديين في العراق حول تشكيل محكمة ( خاصة ) للنظر في قضية مظلوميتنا أسوة ببقية القوميات والعقائد والأديان والطوائف من قبل تلك الحزب والنظام البعثي الشوفيني البائد وأستطيع القول بأن قضيتنا ستكون الأكثر ظلمآ وهي ( التعريب والترحيل ) في آن واحد ناهيك عن الأعتقالات والأعدامات ( الجماعية ) ولأسباب سياسية.؟

ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصاروالحاقآ بمضمون دعوتي السابقة واللأحقة ضد أزلام ومرتزقة وأيتام ذلك النظام البائد وخاصة ( المعتقلون ) حاليآ والهاربون منهم وبعضآ من أيتامهم الذين يدلون بتصريحات ( تجارية ) هنا وهناك من أجل ( تجديد ) تعريبنا وبيعنا وبأرخص الأثمان في أسواق ( بغداد والشام والقاهرة ) وغيرهما في المنطقة وفي مقدمتهم السيد ( أنور معاوية أسماعيل بك ) وكذلك هناك أسماء أخرى من الأيزيديين أدناه سأضيفه الى جانبه هذا اليوم حول هذه القضية لكونهم قد شاركوا في هذه القضية ( سياسيآ ) في العلن ولكنني لست متأكدآ أن كان لهم الدور في تلك ( التجارة ) قوميآ ودينيآ ولكنني متأكد تمامآ بأنه كان لهم أدوار ( سياسية ) لا وبل ( خيانية ) بحق بني جلدتهم وحتى بحق أهالي قراهم و ليست بحقي وعائلتي فقط كما يعتقد البعض وأنما تشمل كافة الأيزيديين في العراق بشكل عام وفي منطقة شنكال بشكل خاص وأهالي قراهم بالذات.؟

حيث يمكن لهم جميعآ أن يتقدموا بطلب ( رسمي ) وعلني الى أية جهة مقترحة من أجل الحصول على التعويضات ( المادية ) والمعنوية لهم.؟

فأنا و من جانبي ( الشخصي ) أولآ ومن ثم نيابة عن عوائل ( 4 ) شهداء من عائلتي ومن ثم نيابة عن بقية الشهداء الخمسة الذين تم أعدامهم مع شهدائنا الأربعة في نفس الليلة السوداء وهي 18 / 8 / 1974 داخل سجن مدينة الموصل المركزي أضافة الى أعدام العشرات من شهداء المعارضة العراقية الباسلة أنذك ومن ثم نيابة عن ( الآلاف ) من أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار 120كم غرب الموصل ومن ( كافة ) القوميات والأديان والطوائف في ذلك اليوم ( العروبي ) وهي 1 / 8 / 1975 حيث قررت تلك السلطة البعثية العروبية العنصرية الشوفينية وبمساعدة عملائهم بترحيل وتهديم ( الأغلبية ) من القرى النائية ( الفقيرة ) الحال والأحوال التابعة ( أداريآ ) الى قضاء شنكال ورغم قيام أمير الأيزيديين ( ....... ) أنذك بتسجيلهم ( عربآ ) في القومية ولكن حدث كل ماحدث.؟

وكان من بين تلك العوائل الكثيرة والمظلومة حقآ عائلتي ( الصغيرة ) وبقية عوائل شهداءنا الى جانب أهالي قرية ( همدان ) البطلة و القريبة الى بلدة شنكال أعلاه...

ولأجلهم جميعآ أرجو وأطلب من الجهات ذات العلاقة في العراق تسجيل دعوتي وقبولي الشاهد ( الأول ) وأمام أية جهة ( قانونية ) وعلنية كانت ولكي أستطيع المطالبة بحقوقي الشخصية ( أولآ ) والعائلية والقومية والسياسية ثانيآ وثالثآ ووووووووو.؟

فأن دعوتي كانت وستكون ضد الجهات والأشخاص التالية أسمائهم أدناه....

1. توجيه التهمة ( قوميآ وسياسيآ ) الى ( كافة ) قادة و أزلام ذلك النظام البعثي البائد وخاصة المعتقلون حاليآ وضد الهاربون ومحاكمتهم غيابيآ.؟

2. توجيه التهمة ( سياسيآ ) الى كل من.

أ. السيد عيسى هادي داود الدود.
ب .السيد أسماعيل عمر داود الداود.

ج .عند مثولي أمام تلك الجهة سأذكر أسماء العديد من التنظيمات ( الداخلية ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني الذين تعرضوا الى الأعتقال والتعذيب والسجن من قبل تلك السلطة والحكومة ( العارفية ) ومن ثم البعثية بسبب كشف أسمائهم ( السرية ) والعلنية من قبل السيد عيسى أعلاه وبموافقة عمه والد السيد أسماعيل أعلاه وليرحمه الله لكونهم كانوا هم الذين قاموا بتنظيمهم لصالح ( البارتي ) ولكنهم تخلوا عن وعودهم من أجل ( حفنة ) من الدنانير أنذك وذلك مابين الأعوام ( 1966 – 1975 ) ومن بينهم ( الأغلبية ) من أفراد عائلتي .؟

وعند الأعتراض على هذا الكلام أدعوهم الى مراجعة أنفسهم جيدآ ومن ثم أن يتذكروا جيدآ وهي كيف ولماذا قام جحوشهم بذلك الهجوم ( العار ) وبمساندة ( قوة ) كبيرة من الشرطة والأمن ( السري ) على أهالي قرية ( زيروا ) المجاورة الى قريتهم ( برانا ) وذلك في نهاية عام ( 1966 ) وهم يشيعون ( جنازة ) أحد موتانا بأسم ( .... ) في ذلك الصباح البارد ورشقهم بأطلاقات ( نارية ) حية مما أدى الى ( جرح ) وكسر ( مرفق ) ويد السيدة والمناضلة ( .... ) وأعتقال العشرات من أهالي تلك القرية البريئة والسبب هو لكونهم قد قاموا بأيواء تلك العوائل ( الكثيرة ) التي قرروا طردهم من قراهم في تلك الفترة أعلاه وهي ( برانا و زورافا و بشاركو ) وحتى زيروا نفسها كانت تحت نفوذهم العشائري أنذك.؟

3.توجيه التهمة ( قوميآ ودينيآ ) الى السيد والمدعو الأمير الأموي أنور معاوية أسماعيل بك.

4.هناك أسماء ( أيزيدية ) أو يزيدية أخرى من الذين كانوا يعملون لصالح تلك السلطة أنذك ومن الممكن أن تكون لهم دور مماثل فعند الحاجة سأشير اليهم أمام تلك الجهة.؟

المستدعي والسجين ( السياسي ) والغير بالغ ( سن ) الرشد القانونية أنذك ولكنه كان محكومآ بمدة ( 5 ) سنوات ( 1974 – 1979 ) فقط.؟
خدر أوسمان دبلوش الياس الجيلكي...
كتبت ووقعت في مدينة آخن / المانيا في 27.6.2009
نسخة منها الى ( كافة ) الجهات ذات العلاقة في العراق وخاصة الذين وردت أسمائهم أعلاه من أجل الأستعداد والمثول أمام الجهات القانونية والدفاع عن أنفسهم.؟








الرئيسية أخبار کوردستانية الأيزيديون يعتزمون تشكيل محكمة خاصة للنظر في قضية ترحيلهم في عهد النظام السابق
الأيزيديون يعتزمون تشكيل محكمة خاصة للنظر في قضية ترحيلهم في عهد النظام السابق



الكاتب/ وكالات
Friday, 26 June 2009
قال النائب الإيزيدي عن قائمة التحالف الكردستاني محما خليل إنهم يسعون إلى فتح ملفٍ خاص أو تشكيل محكمة خاصة للنظر في قضية ترحيل وتهجير وتعريب الإيزديين وقراهم أبان عهد النظام السابق. وأوضح خليل في تصريحات صحفية إنه كممثل شرعي للإيزديين في بغداد سيطالب إلى جانب بعض السياسيين الايزديين الآخرين إلى فتح ملف خاص أو تشكيل محكمة خاصة في إطار محكمة الجنايات العليا العراقية للنظر في قضية ترحيل وتهجير وتعريب الكرد الإيزديين وقراهم، وتعويضهم عن الضرر الذي ألحق بهم في عهد النظام السابق، كمثيلتها التي شكلت في قضية التطهير العرقي وتعريب مدينة كركوك. يذكر أن جميع مناطق الإيزديين في العراق بالإضافة إلى معبدهم المقدس في العالم تقع ضمن حدود محافظتي نينوى ودهوك

لا تعربوا أسم شنكال يا برلمان كوردستان.؟

تعليقآ وأقتراحآ على مضمون هذا التصريح المنسوب أدناه الى السيد والمناضل عدنان مفتي
المحترم رئيس برلمان كوردستان العراق الحالي حيث يقول فيها بأن الدستورالحالي للأقليم والتي لم تمرعلى صدوره أكثر ( 24 ) ساعة زمنية بأنه سيعدل عند تطبيق مادة ( 140 ) المقززة وذات القشعريرة على أذواق وأجسام كافة البعثيين ومنهم ( بعضآ ) من العروبيين والشوفينيون و ( بعضآ ) من الكورد المخدوعون وخاصة الجحوش وتجار القومية.؟

ففي البداية وقبل التطرق الى شرح وأسباب تسمية عنوان تعليقي هذا أريد أن أهنئ الشعب الكوردي والكوردستاني بشكل عام ونحن الكورد ( الأصلاء ) عند الحاجة عفوآ سيادة رئيس البرلمان عن ( زلة ) لساني هذا فكنت أقصد القول نحن الكورد ( المظلومون ) دائمآ.؟

فمرة أخرى أطلب المعذرة عن هذا الخطاء الكتابي فكنت أقصد القول نحن ( المهد ) والأصالة والحماة بأسمنا ولالشنا ( النوراني ) المقدس وبأسمنا الأيزيدي الأزداهي الآري الداسني وسواء عدلتم الدستور أم لم تعدلونه فنحن باقون من أجل الدفاع ( شعاع ) الشمس الأزلي التي قررتم في هذا الدستورأن يزين اللوان ( علم ) كوردستان الجميل.؟

سيدي الرئيس الحالي واللأحقات واللأحقون ( ديمقراطيآ ) أنشالله لهذا ( الحلم ) وهو البرلمان والحكومة للأقليم ومن ثم لدولة كوردستان القادمة المحترمون......

بعد قرأتي وتحليلتي المتواضعتين لمواد وبنود وفقرات هذا الدستور ( المقترح ) بأدارة وشؤؤن المواطنين في الأقليم فلم أرى فيه شئ ( مضر ) أن صحت التعبير بحق الجميع وبالذات بحق بني جلدتي أعلاه ولكنني وجدت فيها بعض الكلمات والجمل ( المستعربة ) بحق بعض الأماكن الكوردية والكوردستانية الأسم والمعنى ومنذ بداية تشكيل الدولة العراقية الحالية ( 1921 م ) ولحد اليوم.؟
ولكن وبكل أسف يجب عليً أن أقوم بأنتقاد هذه الكلمات وبما أنني لست متأكدآ هل هي سهو وأخطاء مطبعية أم بشكل متعمد وأستنادآ على مضامين بعض المصادر الغير ( موثوقة ) وهي أن سيادتكم والأكثرية من عضوات وأعضاء دورتكم المحترمة وهم ( 110 ) فقط ومن بينكم ( 3 ) من بني جلدتي ناهيك عدد كبير عن أصحاب الشأن والأختصاص بهذا الصدد أعلاه قد أيدتم أن تبقى تلك الأسماء ( المفروضة ) والدخيلة والمستعربة فعلآ على حالها بين سطور هذا الدستور ومن بينهم وعلى سبيل المثال تسمية منطقة وبلدة ( سنجار ) المستعربة على مدينة ( شنكال ) الكوردية الأصل.؟

نعم أن سيادتكم سيقول وقبلكم هولاء البعثيون والتجار أعلاه سيقولون أن هذا الأسم قد ورد في العديد من المصادر القديمة مثل ( سنكارة ) وووغيرها ولكنني لم أكن ولن أكون مقتنعآ بمثل هذا الكلام وأعتبرها كلمات ( غريبة ) ومنقولة عن ( لسان ) ولهجات الآخرين وليست نابعة من ( وجدان ) ولسان أهلها الكرام ومنذ وصول وأستقرار ( أول ) أنسان شنكالي القومية واللغة واللهجة الى سهول ووديان جبله الفولاذي الشامخ الذي رفض ( رسو ) ووقوف ( سفينة ) ذلك النبي ( نوح ) رحمه على قممه وبقية الركاب عند حدوث ذلك الطوفان المزعوم قبل آلاف السنين الماضية.؟
حيث يدعي البعض بأن ذلك البني ( اليهودي ) كان يتكلم اللغة ( العربية ) فبعد أن قرر الجبل برفع أحدى وأبرز قممه حاليآ وهو بأسم ( سند كلوب ) أمام تلك السفينة الكبيرة الحجم فأنزعج الربان ( نوح ) وقال أن هذا السن قد ( جار ) علينا فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن تم تسمية هذا السن أعلاه جبل سنجار وليست ( شنكال ) بلغة ولهجة أهل وأصحاب هذا الجبل القاهر بوجه كل معتدي وهي اللغة الكوردية العريقة وقبل بناء تلك السفينة المزعومة كان هذا الجبل يسمى شنكال مثل شقيقه المجاور ( آرارات ) الشامخ.؟

فهل سمعت يومآ من الأيام سيدي الرئيس بأن الشنكالي وسواء كان أيزيديآ أو مسلمآ قال أنا سنجاري بلغته سوى ( ئه زي شنكاليمه ) بأستثناء السؤال الموجه اليه من شخص عربي اللغة وعندما يقول له أنت سنجاري أو غيره من هذه الأسئلة فيرد عليه بلغة عربية ( ركيكة ) ومتداخلة ( نعم آني سنجاري ) مع كل الأحترام الى أصحابها الأصلاء.؟

فأختصارآ في الكلام أيها السيدات والسادة الكرام من أصحاب الشأن والأختصاص أرجو وأطلب عند قيامكم بتعديل ( بعضآ ) من مواد وبنود وفقرات هذا الدستور أن تقوموا بمراجعة وتدقيق مثل هذه الأخطاء الموجودة فيه فعلآ وتصحيحها وقبل فوات الآوان.؟
فأن تأيدكم بكتابة أسم هذه المدينة ( سنجار ) وليست شنكال وباللغتين العربية وحتى اللغة الكوردية أيضآ قمتم بكتابة هذه الكلمة المستعربة.؟

ففي مثل هذه الحالة ستكون النتائج ( خطيرة ) علينا نحن الكورد الأيزيديين قوميآ ولغويآ.؟ حيث ستفسحون المجال والحرية لبعضآ من ( تجار ) قوميتنا الأستمرارعلى مهنتهم
وخاصة عند أجراء عملية تعداد السكان العام في العراق في نهاية شهر ( 10 ) أكتوبر القادم أنشالله حيث سيحاولون ( تعريب ) قوميتنا و أسم ومعنى عقيدتنا الأيزيدية العريقة أعلاه الى الطائفة اليزيدية الأموية العربية نسبة الى خلافة يزيد بن معاوية الحديثة العهد.؟
بير خدر آري ...آخن في 26.6.2009

رئيس برلمان كردستان :


الدستور سيعدل بعد تطبيق المادة 140 الدستورية
اربيل / اصوات العراق:
ذكر رئيس برلمان اقليم كردستان عدنان المفتي ان الدستور الحالي لاقليم كردستان الذي أقره برلمان الاقليم اليوم الاربعاء، “قابل للتعديل”، شريطة أن يجري هذا التعديل بعد تطبيق المادة 140 من الدستور المتعلقة بتحديد مصير اوضاع المناطق المتنازع عليها. وقال المفتي، في مؤتمر صحفي

عقده الأربعاء وحضرته وكالة (اصوات العراق) عقب انتهاء جلسة للبرلمان خصصت للتصويت على الدستور “نحن عرضنا الدستور على الاحزاب الكردستانية ومنظمات المجتمع المدني واستقبلنا اكثر من خمسة آلاف مقترح تم ادراج الجيد منها في الدستور”، مشيرا الى ان “الدستور الحالي قابل للتعديل إن رأى البرلمان الكردستاني ذلك ضرورياً، وهو سيعدل بعد تطبيق المادة 140 الدستورية”.وصادق برلمان كردستان في جلسته الإعتيادية بالاغلبية على دستور اقليم كردستان الذي اعتبر كركوك محافظة كردستانية وعد مناطق ذات اغلبية كردية جزءا من الاقليم، حيث صوت 96 عضوا من أصل 97 حضروا الجلسة لصالح مشروع الدستور بعد قراءة بنوده باللغتين العربية والكردية من قبل أعضاء اللجنة القانونية، فيما انسحب سبعة اعضاء من الجلسة.وأشار المفتي الى ان دستور الاقليم “لايتعارض مع الدستور العراقي”، وقال إن “القرارات التي تكون ضمن الاختصاصات الحصرية لاقليم كردستان سينظمها دستور الاقليم، بالاضافة الى الحقوق والحريات الاساسية وصلاحيات سلطات الاقليم التنفيذية والقضائية، واذا كانت هناك قرارات خارج الاختصاصات الحصرية للحكومة الاتحادية وتمس حكومة الاقليم ينبغي على برلمان كردستان ان يوافق عليها قبل تنفيذها سواء كانت قرارا او قانونا”.وحول دوافع برلمان كردستان في اقرار مشروع الدستور وطرحه للاستفتاء الشعبي مع الانتخابات العامة في الاقليم رغم وجود اصوات تطالب بتأجيل الموضوع، قال المفتي “البرلمان أقر على الدستور واقر اجراء الاستفتاء الشعبي عليه في 25 تموز القادم لسهولة عملية اجراء الاستفتاء بالتزامن مع الانتخابات، بعد ان اخذت الاستعدادات الضرورية لانجاح العملية من قبل حكومة الاقليم التي ستؤمن المصاريف المالية للاستفتاء مثلما أمنت المصاريف المالية للانتخابات الحالية”.وينص دستور اقليم كردستان على جعل كركوك محافظة كردستانية ويعتبر المناطق ذات الاغلبية الكردية في الموصل وديالى بالاستناد الى الحدود الادارية لعام 1968 جزءا من كيان اقليم كردستان. وجاء في دستور اقليم كردستان “:كوردستان ـ العراق كيان جغرافي تاريخي يتكون من محافظة دهوك بحدودها الادارية الحالية ومحافظات كركوك والسليمانية وأربيل وأقضية عقرة والشيخان وسنجار وتلكيف وقرقوش ونواحي زمار وبعشيقة واسكي كلك من محافظة نينوى وقضائي خانقين ومندلي من محافظة ديالى وذلك بحدودها الادارية قبل عام 1968?.وجاء في الدستور ايضا “يتم تحديد الحدود السياسية لاقليم كوردستان- العراق باعتماد تنفيذ المادة (140) من الدستور الاتحادي”.ووفق الدستور فان شعب اقليم كردستان يتألف من “الكرد، التركمان، العرب، الكلدان والسريان والآشوريين، الأرمن وغيرهم من مواطني اقليم كردستان”.وينص الدستور على احترام الهوية الإسلامية لغالبية شعب كردستان مع احترام الحقوق الدينية للمسيحيين والأيزيديين وغيرهم، ويضمن لكل فرد في الاقليم حرية العقيدة وممارسة الشعائر والطقوس الدينية، ويعتبر ان مبادئ الشريعة الاسلامية مصدر اساس للتشريع ولا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الاسلام مع عدم جواز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.وعد الدستور مدينة اربيل (هه ولير) عاصمة لاقليم كردستان، مع منح الحق لبرلمان الاقليم باتخاذ غيرها من مدن كردستان عاصمة له بأغلبية ثلثي عدد أعضائه.ووفق نسخة الدستور التي وزعت خلال اليومين الماضيين فسيكون للاقليم علم خاص يرفع الى جانب العلم الاتحادي، وله شعار ونشيد وطني، وعيد قومي هو عيد (نوروز).ويقر دستور اقليم كردستان بوجود لغتين رسميتين في الاقليم هما الكردية والعربية، مع ضمان حق مواطني الاقليم في تعليم أبنائهم بلغتهم الأم، ويشمل ذلك اللغة التركمانية والسريانية والارمنية، في المؤسسات التعليمية الحكومية وفق ضوابط تربوية.وكان سبعة من أعضاء برلمان كردستان المؤيدين لقائمة التغيير التي يقودها القيادي السابق في الاتحاد الوطني إنسحبوا من جلسة البرلمان اليوم إحتجاجا على محاولة تمرير الدستور وعرضه للإستفتاء مع الإنتخابات البرلمانية القادمة، و قالت كويستان محمد أحد الأعضاء المنسحبين، بأن “البرلمان الحالي لا يتمتع بالشرعية القانونية كون مدته القانونية منتهية منذ 4/6 ، ولا يمكنه التصديق على وثقية بالغة الاهمية مثل الدستور الذي هو مصدر كل القوانين” .ك ن م (م)- س م ح م ر

لا تنتخبوا الثيوقراطيين والجحوش والحراس.؟

بمناسبة بدء إنطلاق الحملة الدعائية الرئاسية والبرلمانية في أقليم كوردستان العراق بشكل عام وفي المناطق الخاصة لنا نحن الكورد ( الأصلاء ) أي الكورد الأيزيديين هناك بشكل خاص بأستثناء أهم جزء ( معرب ومظلوم ) منه وهو منطقة ( جبل ) شنكال / سنجار 120كم غرب الموصل ولأسباب غير مقنعة من أجل الحصول على منصب ( رئاسة ) الأقليم من قبل ( 4 ) منافسين وفي مقدمة هولاء السادة الكرام هو السيد ( هلو ) أبراهيم أحمد رحمه الله حيث يمكن للسيد هلو أن يتسلح بكافة حوادث عام ( 1966 ) وهو عام ظهور و بدء مهنة الخيانة والأرتزاق بأسم ( جاش بوليس ) المشهورة عند الشعب الكوردي وخاصة عند الطبقة المثقفة وبالذات السياسيون ومن أجل مصالحهم الخاصة فقط.؟

حيث سيرى فعلآ في أنتظاره ( الآلاف ) من الشعب الكوردي والكوردستاني من الذين حصلوا أنذك على تلك المهنة ( الخيانية ) بحق حزبهم وقومهم في ذلك العام ولحد اليوم حيث هناك من كانوا ولا يزالون يمارسون تلك المهنة و سيعطون له أصواتهم وحتمآ سيكون رصيده كبيرآ من بين زملاءه وهو ( 1+ 9 + 6 + 6 = 22 + 1966 = 1988 الفآ من الأصوات ( المعادية ) لحقوق قوميتهم وشعبهم الكوردي والكوردستاني المظلوم.؟

وكذلك وحسب ما هو معروف أدناه هو المنافسة ( الحامية ) وأبتداء من اليوم بين ( 507 ) مرشحات ومرشحين من أجل الحصول على ( 111 ) مقعد لرئاسة وعضوية البرلمان القادم ومن بين هولاء المرشحات والمرشحون الكرام أعلاه يوجد ( 2 ) فقط من الأيزيديين والسبب هو وكما ذكرت أعلاه لكونهم من ( حصة ) ونصيب الكورد الأصلاء.؟

ولأجل كل ما ذكرت أعلاه وبأختصار دائمآ أعتقد بأنه من حقي ( الأنساني ) والشخصي و حقوق المواطنة هناك وهنا ناهيك عن حقوقي وواجباتي ( القومية والدينية والسياسية ) أن أبدي مثلهم وأعتبارآ من اليوم بآرائي وأنتقاداتي الى قيادات هذين الحزبين الرئيسيتين في البرلمان والحكومة ( الحالية ) و تحت مسمى الحملة ( الدعائية ) لهم وخاصة لمرشحات ومرشحي الجهة ( السياسية ) التي أنتمي اليها آملآ أن ينجحوا في شعارهم ( البراق ) لنا ومنذ عام ( 1992 ) ولحد اليوم بأنهم سيزيدون عدد ممثلينا في الدورة اللأحقة.؟

والنتيجة هو وبعد عدة ( مشاورات ) فيما بينهم ومن مستشاريهم ولجانهم المكلفة بأحوالنا قرروا ترشيح لا وبل ( أنتخاب ) شخص ( ثيوقراطي ) وبدون الحاجة الى صناديق الأقتراع له وهم على معرفة تامة بأنه غير معروف بيننا بنضاله ( السياسي ) والعلماني والديمقراطي وسواء كان ( سرآ ) أو علنآ سوى ممارسة مهنة النظام الثيوقراطي الظلامي.؟

وكذلك السماح له القفز فوق ( جثث ) شهداءنا وظهورنا وفوق أكتاف بيشمه ركتنا وجرحانا وتنظيماتنا ( الداخلية ) الذين كانوا يوجهون ( أوجع ) الضربات الى ( العدو ) البعثي العروبي العنصري وهذا الشخص كان يتتاجر بنا كالخرفان في فصل الربيع.؟

سبق لي وقبل أيام قليلة ماضية أقترحت على سيادة هذا المرشح لا وبل ( العضو ) المنتخب سلفآ بعدم قبول هذا المنصب ( الهزيل ) أو الذيل وحسب رأي أحد الأخوة من الكتاب من بيننا وفي آخر صف من المقاعد في قاعة البرلمان القادم لكونه سيكون ( يتيمآ ) ووحيدآ من بينهم لأن زميله المرشح الأيزيدي الآخر والأخير وصاحب الرقم المشهور ( 99 ) من بين تسلسل من ( 1 - 100 ) مرشحة ومرشح فقط.؟

لم ولن يحصل على مقعده وحتى لوكانت عنده أكثر من عدد الأصوات المطلوبة مثلما حدث قبل أيام قليلة ماضية في دولة أيران الجارة وحسب كلام بعض المحللين ( الأجانب ) بأن عدد الكارتات التي وضعت في الصناديق فاقت عدد وجود المواطنين الذين يعيشون في تلك المناطق وبملايين الكارتات الزائدة والمزورة طبعآ.؟
ولكنه متمسك بكرسيه وسنرى دوره أنشالله في هذه الدورة مثل الذين سبقوه في ذلك الكرسي الجامد والأ فتعالوا وتحدثوا لنا عن أدواركم و( حلاوة ) ثماركم المرة كالعلقم.؟

فهنا وبشكل علني وشخصي كالعادة قررت البدء بحملة ( صادقة ) وليست دعائية كما يقال للبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني لكي يتم أنتخابه ( دائمآ ) والى آخر نفس له أدام الله في عمره المديد أن يكون ( رئيسآ ) لأقليم لا وبل ( دولة ) كوردستان القادمة وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ فهي حقيقة وليست حلم كما يتخيل البعض.؟

والسبب هو أن شخصه ونضاله وعائلته وعشيرته ( الفدائية ) والمضحية وبآلاف الشهداء والمفقودين والجرحى والمعوقين يستحق أن ينال هذا المنصب وليس غيره في الوقت الراهن حيث يمكن لنا جميعآ منحه لقب وصفة قائد ( الضرورة ) حاليآ وأوكد للجميع وخاصة لبني جلدتي بأن هذه الكلمات ليست ( تملق ) أو طلب الأعتذار منه ومن أية جهة كانت.؟

ولكن ومهما كانت ماضي الذين رشحوا أنفسهم لمنافسته على تولي رئاسة الأقليم وفي الدورة القادمة أنشالله لم ولن يكونوا بأفضل منه من الناحية ( النضالية ) مع كل أحترامي الى شخص وكرامة الجميع وهي يجب أن تكون مصانة دائمآ وأبدآ ولكن من الناحية النضالية فهناك فرق شاسع بينهما وأبتداء من عام ( 1966 ) ولحد اليوم لم نسمع عن نضالهم وتضحياتهم العلنية سوى نضال أحدهم حيث كان ( حرس ) وبواب عند مدخل أحدى المحلات ( كائوف هوف ) التجارية في هذه المدينة ( آخن ) فكيف له ولغيره قيادتنا ومنحنا حقوقنا المستحقة.؟
وفي الختام أرجو وأطلب من بني جلدتي أن يعطوا أصواتهم وبشكل علني الى البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني في هذه الدورة ورغم مظلوميتنا الحالية وفي الدورة القادمة ستكون لنا كلام آخر معكم انشالله.؟
بير خدر آري ...آخن في 22.6.2009
--------------------------------------------------------




01:01:03 22 Jun. 2009
إنطلاق الحملة الدعائية الرئاسية والبرلمانية
وتوقعات بمشاركة 86 في المائة من الناخبين بإنتخابات إقليم كوردستان

أربيل: أعلن رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق فرج الحيدري عن انطلاق الحملة الدعائية الرئاسية والبرلمانية اليوم الاثنين في إقليم كوردستان العراق المقرر أن تجري في 25 تموز المقبل. فيما أظهر إستطلاع أجراه معهد كوردستان للإستطلاعات الميدانية، أن نسبة 86 بالمائة من ناخبي الإقليم سيشاركون في الإنتخابات. وأكد الحيدري أن حملة الانتخابات التي ستجري للتنافس على رئاسة كوردستان ومقاعد البرلمان في الإقليم، ستتوقف قبل 24 ساعة من بدء الاقتراع. ويتنافس خمسة مرشحين أبرزهم رئيس الإقليم الحالي، مسعود البارزاني، على رئاسة الاقليم، فيما يتنافس 507 مرشحين على 111 مقعدا في البرلمان. والمرشحون الأربعة الآخرون هم هلو إبراهيم شقيق زوجة رئيس الجمهورية جلال الطالباني، وكمال مير ادولي المقيم في بريطانيا وحسين كرمياني وسفين شيخ محمد تاجر. ويمثل المتنافسون على مقاعد البرلمان خمسة ائتلافات سياسية إضافة إلى 16 حزبا وكيانا سياسيا مستقلا. ويبلغ عدد الناخبين مليونين و518 ألفا من مجموع سكان الإقليم البالغ عددهم أكثر من أربعة ملايين و382 ألف نسمة، وفقا للمفوضية. ويوجد 84 مركزا انتخابيا في محافظات الإقليم، أربيل والسليمانية ودهوك، حيث ستوزع 503 محطات ينتشر فيها ألف و149 صندوقا انتخابيا. وجرت أول انتخابات برلمانية في إقليم كوردستان في أيار عام 1992 بعد الانتفاضة التي أطاحت بالنظام المباد في الاقليم آنذاك. كما أجريت انتخابات برلمانية في الإقليم نهاية عام 2005 بالتزامن مع الانتخابات البرلمانية في باقي أنحاء العراق. وأشار الحيدري إلى إعلان بعض الدول الأوروبية والعربية وجامعة الدول العربية للمشاركة في عمليات المراقبة خلال الانتخابات. وأكد أن سفراء دول السويد وألمانيا وروسيا والأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى أبدوا استعدادهم للمراقبة في الانتخابات. وطالب الحيدري المرشحين الالتزام بالضوابط التي حددتها المفوضية، ومن يخرقها سيتعرض لعقوبات، بينها دفع غرامات مالية تصل إلى 100 مليون دينار أي حوالي 85 ألف دولار، أو حرمانه من المشاركة في الانتخابات وقد يصل الأمر إلى حبس المرشح. وأظهر إستطلاع أجراه معهد كوردستان للإستطلاع، أن نسبة 86 بالمائة من ناخبي الإقليم سيشاركون في الإنتخابات. وحسب الإستطلاع ، فأن 5.58% لم يقرروا بعد ما إذا كانوا سيشاركون في الإنتخابات أم لا، فيما ينظر 39.28% من الذين قرروا المشاركة في الإنتخابات، إلى مشاركتهم كواجب وطني، ويعدّها26.35% حقا شخصيا، في حين سيشارك 22.93% بهدف تغيير الواقع السياسي. واشار المعهد الى أن الاستطلاع أجري بصورة عشوائية، وشمل 1936 ناخباً من محافظات الإقليم الثلاث.