الخميس، 14 مايو 2009

تشتى ئاقل قه بول نه كت باوه ر نه كن.؟


هذا الكلام والعنوان أعلاه هو مثل كوردي مشهور يضرب بعدة جوانب ولأجله قررت أستعماله تعليقآ على هذه التصريحات أو الأتهامات الأخيرة و المتبادلة مابين كل من ذلك الحاكم ( المدني ) الأميركي ( بول بريمر ) الذي أستلم شؤؤن وأمور وأدارة حكم العراق مابين الأعوام ( 2003 – 2004 م ) أي بعد سقوط و نظام ذلك الدكتاتور ( الجرذ ) وبطل تحرير ( الحفرة ) صدام حسين و حزبه البعثي العروبي العنصري الشوفيني وكل من البيشمه ركه المناضلان مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني .؟
ولكن و قبل التطرق الى كل ما أود التعبير عن هذا الموضوع وحسب رأي ( الشخصي ) المعتاد و كالعادة دائمآ أود كتابة وترجمة مضمون هذا المثل الكوردي أعلاه حيث تقول...

دبيزن جاره كى ئيكي جويكه ك كرت...
أي ... يقال أن شخصآ ما أمسك عصفورآ صغيرآ ذات يوم .؟
جوك كوت....
أي ... قال له العصفور...
تى جي زمن بكى ...
أي ... ماذا ستفعل لي.؟
فقال له ذلك الشخص سأقتلك وسأشوي لحمك وآكله.؟
فقال له العصفور...
مال ئافا ئه ز باريه ك تى نينم.؟
أي ...أدامت منزلتك الم تراني بأنني لم أكمل لقمة أكل.؟
فقال له الشخص...
بلا جاوابت باريه ك خوه ش خوشه وه بى كوتي يه باريه ك خوه ش هيزايه كايه ك ره ش.؟
أي... وأن كنت كذلك ولكن مثلما يقال لقمة لذيذة تساوي ( ثور ) أسود.؟
فقال له العصفور...
هه كه تو من بردي ئه زى ( سي ) شيره تا ل ته بكه م.؟
أي ...أن أطلقت سراحي سأعطيك ( 3 ) وصايا قيمة.؟
فقال ذلك الشخص كأنني مثل ( خه مكى خه ما ) أي أنني مثل حامل هموم الدنيا.؟
وبعد ترديد مثل كوردي آخر قرر أطلاق سراح ذلك العصفور.؟
فقال له العصفور سأقول الوصية الأولى ولا زلت في أيديك فقال جيد فقال له العصفور...
تشتى ئاقل قه بول نه كت باوه رنه كه.؟
أي ... كل شئ لا يقبله العقل فلا تصدقه.؟
فقام الشخص بتخفيف الضغط على العصفور فطار الى الشجيرة القريبة عنه.؟
فقال للشخص ...
هه كه ته كرت به رنه ده وهه كه ته به ردا بى نه كه فه .؟
أي... أذا مسكته لا تحله وأن حلته لا تركض وراءه.؟
فطار العصفور الى شجرة كبيرة وعالية وقال...
خوه لي ل ته وه ركر هه كه ته ئه ز سه ر زى كربامه لفه ك ( در ) ل به رجوجه كا من ده هه يه وه ك ( هيكا ) به ته كى يه.؟
تيرا ته و وكور كورى ته تى هه بو.؟
أي ... لو قمت بقتلي وفتح معدتي ( الحويصلة ) فهناك حبة ( درة ) نفيسة وغالية ( الثمن ) بحجم ( بيضة ) البطة فكانت ستكفيك وتكفي أحفاد أحفادك ولكن فات الأوان.؟

فقام الشخص بعض أصبعه وصولآ الى ( العظم ) وقال وأين الوصية الثالثة.؟
فقال له العصفور أيها الجاهل...
الآن أعطيتك وصيتين ولكنك لم تفهم معناها فكيف لك معرفة الوصية الثالثة.؟
فوالله والله لو مت هنا لن أعطيك الوصية الثالثة وطار بعيدآ.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص من الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق فنحن جميعآ قرأنا وحللنا مضامين هذين الحوارين المتناقضتين و أخذ كل منا حصته وسواء كان قد أحتفظ به كأرشيف والآخر كتب تعليق وعبر فيه عن رأيه وهذا ما قررت فعله مثلكم و أن أعلق عن كل مادار ويدور الآن في أفكاري حول هذه التصريحات الأخيرة.؟
ولكن كانت وستكون كلامي ( الشخصي ) دائمآ الى المناضلان المحترمان مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني بسبب أعترافهم الضمني هذا وحسب ماهو منشور ومنسوب لهم بأنهم كانوا يعارضون ( حل ) وتفليش هذا الجيش الذي دمر وحرق أرض كوردستان منذ بدايات ( أول ) فوج له والتي كانت بأسم فوج ( موسى الكاظم ) أنظروا كيفية تشكيلاته أدناه وكيف تم تخصيص وأرسال أهم وأقوى ( تسليحآ ) له أنذك بأتجاه الجبال ( الشمالية ) من العراق ناهيك عن تحركاته وتصرفاته ( الوحشية ) بعد ظهور حزب البعث العفلقي الصدامي ( 1947 – 1968 - 1979 – 2003 ) والآن لهم ( أحفاد ) يحاولون تجديد الهجوم على أهلهم ولكنهم يدافعون عن وجود هذا الجيش ( الدموي ) السفاح بحق كل من قال ويقول الآن أنا كوردي القومية ولست عربي وتركي وفارسي القومية .؟

والأعجب ما في رد هولاء السادة الكرام أعلاه أنهم يقولون بأننا لم نهدد ذلك الأمريكي بريمر أنفصال أقليم كوردستان العراق عن الدولة العراقية الحالية أذا لم يقررحل جيشه.؟
أي وبمعنى أصح ( كلامآ ) ليست في نيتهم أية رغبة ( أكيدة ) في وجود ( دولة ) كوردية مستقلة لشعبهم مثل بقية القوميات المتجاورة لا وبل المحتلة لهم ومنذ أكثر من الف عامآ.؟

نعم زميلتي وزملائي في الحزب ( ح.د.ك ) المناضلون...
أعلم مقدمآ وأنا في كامل وعي التام وأدرك كل ما أعنيه بأنكم ستقولون لي لماذا هذا اللوم والعتاب ( المباشر ) الى رئيس حزبنا وأن سيادته لم ولن ( يخطئ ) عندما أعترض على حل ذلك الجيش وأنه لم يهدد أحد بأنفصال الكورد عن العراق.؟

ففي هذه الحالة ليست بيدي شئ قوله لكم ( جميعآ ) سوى ترديد المثل الكوردي التالي أدناه...
مه ج كوت وه تنبورا مه ج كوت.؟
أي ... ماذا غنينا أو كان هدفنا وماذا لحنت ( الطنبور ) وهي أحدى الآلات الموسيقية.؟

فبعد الآن وأن كان فعلآ هولاء المناضلان أعلاه لم يكونوا يريدان حل ذلك الجيش ( الظالم ) ومهما كانت الأسباب وفعلآ لم ولن تكن في نيتهم مطالبة ذلك الأميركي ( حق ) الأنفصال لشعبهم وقبله كان هناك السيد ( جاي غارنر ) المطلع أكثر منه على مأساة شعبهم ومنذ بداية عام ( 1991م ) حيث كان بأمكانه منحهم حق ( الأنفصال ) وتشكيل دولة ( كوردية ) مستقلة أسوة بالآخرين وهناك أسباب ومبررات معقولة ومقبولة من جانب ( الأغلبية ) من الدول ( الأجنبية ) وفي مقدمتهم أميركا.؟
ولكنهم قرروا حل وثائق ذلك ( العصفور ) والآن يحاولون الركض وراءه ولكن.؟

فأقول وبكل ثقة بأن هولاء السادة الكرام قد ( أضاعوا ) تلك الفرصة ( الذهبية ) من أيديهم و لم ولن ( تكرر ) لهم تلك الفرصة ثانية ولغاية تعين ( بريمر ) آخر حاكمآ على العراق.؟
بير خدر آري ...آخن في 14.5.2009
---------------------------------------------------------------------
تأسيــس الجيــش العراقــــــــي
نبذة تأريخية
1920 - 1940

على اثر انتهاء الحرب العالمية الأولى في جبهة العراق 1914- 1918 رزح العراق تحت
الحكم البريطاني العسكري المباشر إلى ما بعد إعلان ( الهدنة ) في 31تشرين الأول في 1تشرين الثاني 1918واصبح الحاكم العسكري العام مسؤلا"عن الإدارة في العراق وبنية الأعمال الإدارية المدنية على أنقاض الحكم العثماني المنهار في العراق.
وبعد اندلاع الثورة العراقية في 30 حزيران عام 1920 وتكبد القوات البريطانية خسائر فادحة شعر البريطانيون بخطأ السياسة التي انتهجوها في الحكم العسكري الذي فرضوه على العراق فقرروا في أيلول 1920العدول عن هذا الحكم المباشر إلى إنشاء حكم محلي وطني دستوري يضمن لهم مصالحهم الأساسية وقرروا تأليف حكومة عراقية مؤقتة تأخذ على عاتقها تمهيد السبل التي يمكن أن يتوصل إليها الشعب العراقي إلى إبداء رأيه في شكل الحكومة التي يرغب بها.
ألفت الحكومة المؤقتة في 25 تشرين الأول عام 1920 برأسة السيد عبد الرحمن النقيب وقد ضمت هذه الحكومة الفريق جعفر العسكري وزيرا للدفاع الوطني الذي اخذ على عاتقه الاستفادة من زملائه الضباط في العراق واستدعاء الآخرين من خارج القطر ومعظمهم من الذين اشتركوا في الثورة العربية للعمل معه على تأليف الجيش العراقي .
في يوم الخميس 28من شهر ربيع الثاني 1339هجري/ 6كانون الثاني 1921 ميلادي اعلن تأسيس الجيش العراقي في الاجتماع الرسمي الاول الذي عقد برأسة الفريق جعفر العسكري وزير الدفاع الوطني في ( قصر عبد القادر باشا الخضيري) المطل على نهر دجلة قرب الباب الشرقي .
وقرر المجتمعون تأليف المقر العام للجيش من اربع دوائر هي :الحركات , الادارة واللوازم و الطبابة والمحاسبات .
وعين الضباط من الذين التحقوا بخدمة الجيش ورشح نوري السعيد لمنصب رئيس اركان الجيش الذي شغله بعد عوته الى بغداد في 12 شباط 1921 بلقب ( وكيل رئيس اركان الحربية ) .
وفي مؤتمر القاهرة الذي انعقد في المدة 12-30 اذار 1921 درس وضع العراق درسا دقيقا" وتقرر فيه انشاء حكومة عربية في العراق وان تكون الدولة ملكية مقيدة بالقانون ورشح الامير فيصل ابن الحسين لتبوء العرش وأنشاء جيش وطني بسرعة يتألف من :
24 فوج مشاة
6 كتائب خيالة
6 بطريات مدفعية
6 سرايا رشاشات متوسطة

بالاضافة الى قطعات فنية ومخابرة وادارية اضافة الى المدرسة العسكرية العراقية ودوائر التجنيد.
بعد انتهاء تنظيم دوائر المقر العام وبعد المصادقة على قوانين التجنيد على اساس نظام التطوع وسن بعض الانظمة تشكلت لجان التجنيد وكانت مؤلفة من (18) لجنة عدا مقر مدير التجنيد العام –وتم تعيين ضباط وكتبة لتلك اللجان منذ الاول من حزيران 1921 وبوشر في تطبيق نظام التطوع خلال الشهر المذكور .
وكانت حصيلة التطوع في شهر حزيران ( 334 ) جنديا جائوا من 9 لجان وكانت اوفرهم حظا" لجنة كربلاء ثم البصرة تليهما الخالص ثم الحلة فالموصل فالنجف فبغداد ثم الهندية فبعقوبة .
وتم تخصيص ضباط من المقر العام لتدبير شؤونهم من الوجهة الادارية واجراء التمارين العسكرية البسيطة ولما كان الاقبال على التطوع خلال شهري تموز واب جيدا" فقد غدا بالامكان تشكيل الفوج الاول في ( ثكنة الخيالة ) ببغداد بتأريخ 28 تموز 1921 والذي سمي في اذار 1922 ب( فوج موسى الكاظم ) بأرادة ملكية وعندما غصت الثكنة بالمتطوعين اختير ( خان الكابولي ) في الكاظمية مقرا له وتم نقل الفوج المذكور اليه في 17 اب 1921 ثم نقل في 9 تشرين الاول 1921 الى مدينة الحلة ( بمحافضة بابل الذي اصبحت مقرا للفوج وعندما صار عدد المتطوعين كافيا لتشكيل فوج اخرتم المباشرة في 10 اب 1921 بتشكيل الفوج الثاني ببغداد.
في 27 اب 1921 تشكلت كتيبة الخيالة الاولى ببغداد وصدرت الارادة الملكية في 9 اذار 1922 بتسميتها ( كتيبة الهاشمي ) وفي 24 تموز 1921 تشكلت سرية نقلية الحيوانات في بغداد وانتقلت في 5 اذار 1922 الى الموصل وتشكلت البطرية الاولى ببغداد 1 تشرين الاول 1921 في الثكنة الشمالية ولضيق الثكنة نقلت الى الكاظمية مع الفوج الاول , وفي 9 مايس تم اسكانها في الموصل وفي 1 كانون الثاني 1921 تشكلت سرية نقلية ببغداد وفي 11 نيسان 1922 جرت بعض التعديلات في لجان التجنيد حيث اصبح عددها 15 لجنة .
وبالنظر لتعدد الوحدات في العاصمة وتوسع نطاق الجيش فقد تأسست بتاريخ 27 تموز 1921 دائرة الانضباط العسكري واتخذت مقرا لها في السراي ثم انتقلت في 20 كانون الثاني 1922 الى منطقة المخبز العسكري الذي اصبح مقرا لها.
بعد تتويج الملك فيصل ملكا على العراق اخذ الجيش في التوسع تشكلت وحدات جديدة ففي عام 1922 شكلت كتيبتا خيالة ( الثانية والثالثة ) وفوج مشأة (الثالث) وبطرية مدفعية جبلية ( الثانية )وثلاث مستشفيات عسكرية ( سعتها 83 سريرا ) ومعمل عسكري ومدرسة خيالة .

وفي 1923 شكل مقر منطقة الفرات والمنطقة الجنوبية والقوة المركزية والف فوج مشاة واحد ( الرابع ) وبطرية مدفعية صحراء ( الاولى ) ودار تدريب .
وفي عام 1924 شكلت دائرة موقع كركوك وفوج مشاة واحد ( السادس ) وبطرية مدفعية جبلية ( الثالثة ) ومستودع تدريب خيالة وفوج مستودع تدريب بغداد ( فوج المشاة الخامس ) ومستودع مشاة .
اصبح الجيش العراقي في 21 اذار 1925 مؤلفا من خمس مناطق ومواقع وثلاث كتائب خيالة مع سرية حرس ملكية واربع بطريات مدفعية وست افواج مشاة وسرية حدود واحدة وثلاث مستودعات للتدريب وثلاث سرايا نقلية واربع مستشفيات ومعمل عسكري مع مستودعات للتجهيزات ومدرسة عسكرية ودار تدريب ومدرسة الخيالة ومستودعها .
وجرى توزيع وحدات الجيش الأنفة الذكرفي كل من بغداد والموصل وكركوك والسليمانية والحلة وبلغت القوة العمومية ( 7994) من الضباط وضباط الصف والجنود و ( 422 ) تابعا" .
وفي عام 1926 استحدث مقر لواء المدفعية الجبلية ومقر امرية مستودعات المشاة وفصيل لاسلكي وحولت بعض الوحدات الى وحدات نموذجية وهي : كتيبة الخيالة الثالثة , وفوج موسى الكاظم ( فوج المشاة الاول ) , وفوج المشاة الثاني , وبانتهاء هذا العام ارتفع عدد افراد هذا الجيش الى ( 424 ) ضابطا و ( 8251 ) من المراتب .
وفي عام 1927 شكلت بطرية الصحراء الثانية وفوج المشاة السابع واربع مدارس هي : مدرسة المدفعية ومستودعها ومدرسة المخابرة ومدرسة الاسلحة الخفيفة ومدرسة الاركان . والغي عنوان ( لواء الموصل ) واستعيض بعنوان المنطقة الشمالية حيث وزعت وحدات الجيش – عدا وحدات بغداد- في اربع مناطق هي : الشمالية والجنوبية والشرقية والفرات وامرية موقع كركوك . وبأنتهاء هذا العام ارتفع عدد افراد هذا الجيش الى ( 526 ) ضابطا و ( 9168 ) من المراتب .
وفي عام 1928 احدثت سرية الرشاشات الألية والسرية النقلية الألية و وحدة المخابرة ومدرسة الاعوان التي اصبحت جناحا في ( المدرسة العسكرية الملكية ومدرسة الاعوان ) كما احدثت فرع للانضباط العسكري في مدينة السماوة .
وفي عام 1929 الغي مقر امرية مستودعات المشاة ولواء المدفعية الجبلية وجناح مدرسة الاعوان الملحق للمدرسة العسكرية واعيدت تسمية الاخيرة ب ( المدرسة العسكرية الملكية ) والفت في هذا العام ايضا مدرسة النقلية الألية ومستودعها وامرية المدفعية للمنطقة الشمالية في الموصل عوضا" عن ( مقر لواء المدفعية الجبلية ) الملغي وبأتهاء هذا العام اصبح عدد افراد الجيش ( 587 ) ضابطا و ( 9864 ) من المراتب .
وفي عام 1930 الغيت دائرة ركائب الموصل ومنصب امر وحدات النقلية وارتبطت سرايا النقلية الألية بمناطقها اسوة بباقي الوحدات وابطل في هذه السنة استعمال الرماح في وحدة الخيالة ماعدا سرية الحرس الملكي وابدلت وسميت ( كتيبة الرماحة الثانية ) ب ( كتيبة الخيالة الثانية ) واحداث معمل سرية الرشاشات الألية واصبح عدد افراد الجيش ( 569 ) ضابطا و (8539 ) من المراتب .
وفي عام 1931 شكل فوج المشاة الثامن والتاسع ومديرية النقليات الألية ( بصورة مؤقتة ) وسرية الحرس الملكي من المشاة اضافة الى سرية خيالة الحرس الملكي وادمجت وحدة المخابرة ودار تدريب المخابرة في مدرسة المخابرة . وفي 22 نيسان 1931 استحدث اول رف عراقي للقوى الجوية .
وفي عام 1932 الف فوج المشاة العاشر وبوشر بتأليف الفوج الحادي عشر وتم تأليف السرب الاول للقوى الجوية .
وعند دخول العراق عصبة الامم في 3 تشرين الاول 1932 كان الجيش العراقي يتألف من الوحدات الاتية في المواقع المبينة ازاءها :

اسم المقر والوحدة المدينة

مقر الجيش ودوائره بغداد
مقر المنطقة الشمالية الموصل
مقر المنطقة الشرقية كركوك
مقر المنطقة الجنوبية بغداد
الحرس الملكي بغداد
المدرسة العسكرية الملكية بغداد
مدرسة الاركان بغداد
مدرسة الاسلحة الخفيفة بغداد
مدرسة المدفعية ومستودعها بغداد
مدرسة الخيالة ومستودعها بغداد
مدرسة النقلية الألية ومستودعها بغداد
القوة الجوية الملكية بغداد
الجوق العسكري بغداد
مقر الأنضباط العسكري بغداد
كتيبة الخيالة الاولى ( كتيبة الهاشمي ) بغداد
كتيبة الخيالة الثالثة الموصل
فوج المشاة الاول (فوج موسى الكاظم ) بغداد
فوج المشاة الثاني السليمانية
فوج المشاة الثالث كركوك
فوج المشاة الرابع ( ناقص سرية ) البصرة
فوج المشاة الخامس الموصل
فوج المشاة السادس كركوك
فوج المشاة الثامن ( ناقص سرية ) الموصل
فوج المشاة التاسع بغداد
فوج المشاة العاشر بغداد
اسم المقر والوحدة المدينة

وحدة مخابرة الجيش (ناقصة عشر محطات لاسلكية) بغداد
سرية النقلية الاولى الموصل
سرية النقلية الثانية (ناقصة مفرزة ) كركوك
سرية النقلية الثالثة بغداد
سرية النقلية الألية بغداد
فوج المشاة الحادي عشر بغداد
مستودع مشاة المنطقة الشمالية الموصل
مستودع مشاة المنطقة الجنوبية الحلة
بطرية الصحراء الأولى بغداد
بطرية الصحراء الثانية بغداد
البطرية الجبلية الاولى كركوك
البطرية الجبلية الثانية الموصل
البطرية الجبلية الثالثة الموصل
مدفعان عيار 75 ر 2 عقدة السليمانية
سرية رشاشات الألية بغداد
محطة لاسلكي تعمل في السليمانية السليمانية
مستشفى عام ( 150 ) سريرا" بغداد
مستشفى عام ( 100 ) سريرا" الموصل
مستوصف موقع ( 25 ) سريرا" بغداد
مستوصف موقع (25 ) سريرا" البصرة
مستوصف موقع ( 25 ) سريرا" كركوك
مستوصف موقع ( 25 ) سريرا" السليمانية
مستوصف موقع ( 25 ) سريرا" بله
مستشفى ميدان بغداد
فصيل بندقيات من فوج المشاة دشتاوة
الثامن (ناقص حضيرة )
فصيل بندقيات من فوج الثامن هوريز
( ناقص حضيرة )
فصيل من فوج المشاة الثامن سناط
مقر سرية من فوج المشاة الثامن زاخو
وحضيرتان بندقيتان
مفرزة من سرية النقلية الثانية السليمانية
مفرزة انضباط عسكري كركوك
مفرزة انضباط عسكري الموصل


في سنة 1933 بدأت زيادة تشكيلات الجيش فألف الفوج الثاني عشر و أول فصيل هندسة ميدان الذي وسع الى سرية في نفس العام , كما الغي منصب وكيل القائد العام في 30 ايلول من نفس العام واستبدل به منصب ( رئيس اركان الجيش ) والف ايضا لواء الصحراء الثالث ( وفصيل المدفعية المتوسطة 6 عقدة ).
وجرت في هذا العام بعض التمارين حضرها الملك غازي ملك العراق أنذاك مع عدد من المسؤولين .
اقر قانون الدفاع الوطني رقم 9 لسنة 1934 وفي 12 حزيران 1935 اصبح القانون نافذ المفعول واعتبر هذا اليوم يوما عظيما" ( في حياة الجيش والامة واستدعيت اول وجبة للتجنيد الالزامي في 1 كانون الثاني 1936 ) .
واستمر توسيع الجيش واضيفت الى ألويته ألوية اخرى , كما الفت افواج للحراسة ومنها حراسة العاصمة , وفوج الحرس الملكي والفت القوة الألية .
وبتاريخ 23 تشرين الاول 1937 ألفت اول مفرزة دبابات خفيفة وكانت الدبابات ايطالية الصنع من نوع ( فيات انسالدو ) وعددها 14 دبابة الحقت بها دبابتان خفيفة انكليزية الصنع لتصبح سرية فيما بعد وارتبطت برئاسة اركان الجيش من ناحية الحركات .
وفي تشرين الاول 1938 الف مقر الفرقة الثالثة في بغداد واستلم معسكر ( الهنيدي ) من الانكليز وسمي معسكر ( الرشيد ) وسمي مستشفى بغداد العسكري بأسم مستشفى الرشيد العسكري وبهذا التأريخ ايضا سميت مدرسة الاركان بأسم كلية الاركان .
وفي عام 1938 تأسست المدرسة الاعدادية العسكرية قبل فيها خريجو المدارس المتوسطة .
وشرع نظام جديد للمدرسة العسكرية الملكية وسميت بموجبه ( الكلية العسكرية ) وجعلت الدراسة فيها سنتين , كما الفت مدرسة الصنائع العسكرية في ايلول 1939.
وخلال عام 1940 الفت الفرقة الرابعة في الديوانية ( محافظة القادسية حاليا" ) كذلك الفت مقرات مدفعيات الفرق .
--------------------------------------------------------------------



الطالباني والبارزاني يردان على تصريحات بول بريمر

Tuesday, 12 May 2009

نفى كل من الرئيس العراقي جلال طالباني، ومسعود بارزاني، رئيس إقليم كوردستان، التصريحات التي أدلى بها بول بريمر الحاكم المدني الأميركي السابق في العراق لـ«الشرق الأوسط»، والتي جاء فيها أن القوى الكوردية كانت وراء قرار حل الجيش العراقي السابق، وأنها هددت بالانفصال عن العراق، إذا لم يصار الحل قيد التنفيذ.
وذكر الرئيس طالباني في تصريح خص به «الشرق الأوسط»، انه لم يكن لدى الأكراد أي علم بقرار الحاكم المدني السابق بحل الجيش، مؤكدا احترامه للجيش السابق باستثناء الذين ارتكبوا جرائم ضد الشعب العراقي.
وقال طالباني: «أولا لم يكن لنا أي علم بحل الجيش العراقي، ولم نكن موافقين على هذه الخطوة، بل كان رأينا الإبقاء على الآلاف من الجنود والضباط العراقيين الوطنيين، وإلحاق القوات المسلحة الحديثة بهم، بينما تصرف بول بريمر بعقلية الخاسر، وأقدم على هذه الخطوة، التي تسببت في حالة من الفوضى وعدم الاستقرار».
وأضاف، قائلا «ثانيا نحن القيادة الكوردية (يقصد بارزاني أيضا) التقينا بريمر بعد أسابيع من وصوله بغداد، وكان هو قد حل الجيش العراقي في اليوم الثاني من وصوله». وقال طالباني من منتجعه بدوكان القريب من مدينة السليمانية، شمال العراق، «كنت قد عقدت اجتماعات عديدة مع الضباط العراقيين في الجيش العراقي السابق، وأكدت رأيي على أهمية إبقائهم في الجيش العراقي والقوات المسلحة، وعودة الذين خرجوا من الجيش». وأضاف، مؤكدا «نحن كقيادة كوردية نقدر الجيش العراقي، ما عدا المتورطين منهم بجرائم ضد أبناء الشعب»، منوها إلى أن أفراد الجيش العراقي السابق كانوا قد تركوا ثكناتهم العسكرية أصلا وتوجهوا لبيوتهم، موضحا انه «من الناحية العملية (الجيش السابق) كان منحلا، ثم جاء قرار بريمر ليحله بصورة رسمية». كما نفى طالباني وبشدة أن يكون الأكراد قد هددوا بالانفصال أو عدم المشاركة في العملية السياسية إذا لم يحل الجيش العراقي. من جانبه، أكد بارزاني أن رأي الأكراد كان «إعادة بناء» الجيش العراقي السابق وليس حله. وقال فيصل الدباغ، السكرتير الصحافي لبارزاني، في بيان لـ«الشرق الأوسط»، إن «ما نريد توضيحه أن بول بريمر لم يكن أميناً في مقولته هذه، حيث كان رأي الكورد حينذاك أن يُعاد بناء الجيش وليس حله».
وأضاف البيان «مع هذا فـإن الكورد لم يكونوا أبداً مع بناء الجيش على أسس قديمة، الذي كان يستخدم كأداة للقتل والتهجير وارتكاب الجرائم ضد الشعب الكوردي والشعوب المجاورة».
------------------------------------------------------------------


· واشنطن طلحة جبريل – الشرق الاوسط 10.5.2009منذ فترة وأنا أسعى لإجراء حوار مع بول بريمر الحاكم المدني للعراق في الفترة التي تلت الغزو الأميركي وسقوط نظام صدام حسين. لم أترك بابا إلا طرقته. وفي كل مرة يتعذر الوصول إليه، كما أن بعض المقربين منه يعتقدون أنه قال كل شيء في الكتاب الذي أصدره في نوفمبر (تشرين الثاني) عام 2006، وكان بعنوان «سنة في العراق: النضال من أجل بناء أمل في المستقبل» لذلك يستبعدون أن يتحدث. شاءت الصدفة أن ألتقي بريمر في مناسبة للاحتفاء بإطلاق مؤسسة باسم أحد أعضاء الكونغرس الراحلين في مباني الكونغرس، اقترح أحد الذين يعرفونه عن كثب أن يقدمني له، وبالفعل صافحت الرجل وقدمت له نفسي، وطرقت معه الموضوع مباشرة، قلت له «السيد السفير، وهو اللقب الذي يحمله الآن باعتباره سفيرا سابقا، أنت تحدثت للأميركيين في كتابك وفي عدة مناسبات أخرى، ألا تعتقد أنه آن الأوان لتتحدث إلى العرب؟» كان ودودا، لكنه كاد أن يوصد الباب قائلا: «حول ماذا تريد أن تسألني؟» قلت «عن أيامك في بغداد؟»، رد قائلا «لكن بشرط أن لا تسألني عن الشخصيات السياسة العراقية؟» وعدته أن ألتزم بالشرط. واتفقنا أن أرسل رسالة بالبريد الإلكتروني إلى مساعدةٍ له. أرسلت الرسالة، وجاء الجواب إيجابيا. وقالت المساعدة سيكون الموعد خلال أسبوع. وفي مطلع ذلك الأسبوع، أرسلت المساعدة رسالة تقول إن السفير بريمر ليس له مكتب يمكن أن تجري معه هذا الحوار. الواقع أنني اندهشت. كيف يكون بول بريمر الذي شغل دنيا المنطقة وملأ وسائل إعلامها، ليس له الآن مكتب يمكن أن يستقبل فيه صحافيا. ثم أرسلت المساعدة رسالة أخرى، تقول فيها إن بول بريمر يرغب في أن يكون الحوار عبر الهاتف. قلت لها إن الحوار على الهاتف ليس خيارا مفضلا، يمكن الحصول على تصريح على الهاتف، لكن الحوار مسألة مختلفة.ورحت ألح على المساعدة، وفي كل مرة أشرح سلبيات حوار الهاتف. وكان أن استبعدت فكرة حوار الهاتف وطلبت أن أقترح مكانا، وقلت ليكن «نادي الصحافة الوطني». وافقت. ثم عادت لتسأل في أية قاعة، قلت سأستقبل الرجل في المدخل ونصعد معاً إلى النادي (في الطابق 13 من البناية).كان الموعد في الساعة الواحدة والنصف بعد الظهر، وجاء بول بريمر متأخرا خمس دقائق، واعتذر بشدة عن التأخير. رجل بشوش لكن فيه الكثير من كياسة الدبلوماسيين. كان يرتدي بذلة سوداء وقميصا مخططا وربطة عنق خضراء ومنديلا أبيض في سترة البذلة، وكان العلم الأميركي في عروة البذلة، أنيقا. ويحمل شنطة جلدية. يمشي على مهل. من خلال إجاباته دافع عن جميع مواقفه، لكن ليس بغطرسة أو شراسة. لم يسع لإثبات صواب رأيه أو تسفيه آراء الآخرين. دافع عن حل الجيش العراقي بقوة، وأقر بخطأ تطبيق قرار اجتثاث البعث. لم يذكر اسم أي سياسي عراقي باستثناء مرتين، عندما تحدث عن الاغتيالات. لاحظت أنه لا يبحث عن معنى أحداث جسام عاصرها في العراق، بل يعطيها المعنى الذي يريد. عندما يعجبه السؤال كانت تقدح عيناه. عيناه صغيرتان تتألقان حزما. صوته خفيض من دون أية بحة. يبتسم بعض الأحيان، المرة الوحيدة التي ضحك فيها عندما سألته إذا كان صافح صدام حسين. يبدو في إجاباته رجلا مرتاحا مع نفسه.كان حدد لي نصف ساعة، لكنني تجاهلت ذلك، ولم ينظر أبدا إلى ساعته. عندما انتهى الحوار، كان ارتشف نصف فنجان القهوة «اكسبريسو» التي طلبها. سألني عن عملي في واشنطن، وعندما قلت له إنني أستعد للانتقال إلى الرباط، قال إنه زارها مرتين عندما كان يعمل مديرا تنفيذيا لشركة يرأس مجلس إدارتها هنري كيسنغر (وزير الخارجية الأميركي الأسبق) وكال الكثير من المدح للعاصمة المغربية، وعندما ودعته قرب مدخل البناية قال «أتمنى لك التوفيق في الرباط» وزاد «ربما أذهب إلى هناك سائحا». في ما يلي الحوار مع بول بريمر.* نسمع الآن عدة قصص حول حل الجيش العراقي، بعض الناس يقولون إنه لم يكن قرارك. بعضهم يقولون إنه كان قرار وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون)، هل ما زلت متمسكا بروايتك التي رويتها في الكتاب أم أن هناك شيئا يمكن أن تقوله حول هذا الموضوع؟ـ إليك هذه الحقائق، بعد تحرير بغداد في 9 أبريل 2003 تفكك الجيش العراقي. قائد القوات الأميركية قال في 17 أبريل من تلك السنة لم تكن هناك ولو وحدة عراقية واحدة قائمة، ومعظم الجنود والضباط عادوا إلى منازلهم. أغلب الجنود كانوا من الشيعة والضباط من السنة. السؤال الذي واجهنا ليس حل الجيش والكلمة الصحيحة ليس «حل الجيش العراقي» بل «إعادة استدعاء» الجيش العراقي. نحن لم نستعمل هذا التعبير (حل الجيش) وهو خطأ. كما كتبت في كتابي، كانت المشكلة تكمن في حجم الجيش العراقي ومدى إمكانية عودة الجميع إلى جيش كان نظامه قاس جدا. كان الجيش العراقي يضم حوالي 12 ألف جنرال في حين أن الجيش الأميركي فيه 307 جنرالات فقط، لذلك كان أمرا صعبا استدعاء هذا الجيش للخدمة. والصعوبة الأخرى أنه لم تكن توجد ثكنات عسكرية، حيث تم تدمير معظم هذه الثكنات، والقرار تمت مناقشته بعمق في البنتاغون، ولم يطرح أي اعتراض واحد على القرار.* لم يعترض أي أحد؟ـ لم يعترض أحد* هل بحث قرار حل الجيش العراقي في البنتاغون أم في البيت الأبيض؟ ـ القناة التي كنت أقدم إليها تقاريري في واشنطن هي البنتاغون، عبر وزير الدفاع (دونالد رامسفيلد). كما أن تقارير القادة العسكريين في العراق، كانت ترسل إلى البنتاغون. البنتاغون كان هو المسؤول عن تنسيق التعاون بين إدارات الحكومة الأميركية في واشنطن. ورامسفيلد وافق على القرار ونقل حيثياته إلى البيت الأبيض عبر مستشار الأمن القومي، قبل المصادقة عليه ولم يكن هناك اعتراض.* حتى في البيت الأبيض لم يكن هناك اعتراض؟ـ ولو اعتراض واحد. أنا شخصيا أقف حتى الآن مع ذلك القرار وما زلت أعتقد أنه كان قرارا صائبا.* حتى الآن تقف مع ذلك القرار؟ـ بالتأكيد ، لكن يبدو أن البنتاغون لم يقدم إيضاحات كافية إلى وزارة الخارجية أو مجلس الأمن القومي في البيت الأبيض، أو وكالة المخابرات المركزية (سي آي إيه) وأعتقد أن ذلك كان خطأ. إنني أقف مع القرار، وأوصيت به عندما عرضت الأمر على مجلس الأمن القومي ووافق عليه الرئيس (جورج بوش).* لكن لماذا يقول كثيرون اليوم، حتى بعض الأميركيين، إنه كان قرارا خاطئا؟ـ لا أجد أي سبب للقول بأنه كان قرارا خاطئا، بل هو قرار صحيح والناس الذين يعتقدون أنه قرار خطأ عليهم واجب أن يبينوا لماذا كان قرارا خاطئا. هم يقولون ذلك وأنا لن أتجادل معهم.* بعض الناس يقولون إنه كان من الأفضل تطهير الجيش القديم وبناء جيش جديد اعتمادا على الجيش القديم بدلا من تصفيته لأنه لم يكن كل الضباط موالين لصدام حسين؟ـ ما قمنا به هو عمليا هو بناء جيش جديد، وقلنا إن أي شخص من الجيش القديم يريد أن يتطوع في الجيش الجديد يمكنه ذلك.* لكن كثيرين تقدموا للانضمام إلى الجيش الجديد، رفضت طلباتهم؟ـ مهلا، قلت أي شخص كان يريد أن ينضم للجيش الجديد، يمكنه ذلك. قلنا إنه بالنسبة للضباط من رتبة عقيد وما دون هذه الرتبة يمكنهم الانضمام للجيش الجديد. وقلنا إننا سنعوض الضباط الذين لن يلتحقوا بالجيش الجديد. وفي الوقت الذي تركت فيه العراق كان حوالي 80 في المائة من الجنود في الجيش الجديد من الجيش القديم، ومائة في المائة من الضباط كانوا من الجيش القديم. وجميع الضباط الذين لم يقبلوا في الجيش الجديد نظرا لصغر حجمهم تلقوا تعويضات. لا ننسى أن حجم جيش صدام كان كبيرا ويضم 600 ألف جندي، في حين أن الجيش الجديد الذي بدأنا به كان يضم 40 ألف جندي فقط. صحيح أن الجيش ازداد عدده بعد أن تركت العراق، لكن لا أفهم لماذا هذا الجدل. كان الأكراد واضحين، قالوا لنا إن إعادة جيش صدام حسين سيعني أنه لن يكون هناك عراق مستقل وديمقراطي، وهددوا بالانفصال عن العراق. وكان تحليلي أنه إذا حدث ذلك، فستنفجر حرب إقليمية في المنطقة يتورط فيها جيران العراق. أقول لك بوضوح أنا أقف مع القرار، ولا أفهم هذا الجدل.* لماذا كان قرار ضم من هم في رتبة عقيد أو أدني؟ـ كان السبب وراء ذلك أننا سنبني جيشا يتكون من ثلاث فرق، ولم نكن نحتاج إلى ضباط أعلى رتبة من رتبة عقيد حتى يمكن نشر الفرقة الأولى خلال سنة، لأننا لا نحتاج إلى جنرالات لقيادة لواء من الجيش، إذ عادة الذين هم في رتبة عقيد يتولون قيادة الفرقة العسكرية.* وماذا عن قرار حل البعث واجتثاث البعثيين، هناك من يقول إن ذلك القرار دفع بكثيرين إلى حمل السلاح؟ـ من الضروري أن نتعامل مع الحقائق. ماذا فعلنا؟ بعد يوم من سقوط بغداد وكنت ما زلت في تلك الفترة رجل أعمال، الجنرال تومي فرانكس، القائد العام للقيادة المركزية الأميركية الذي قاد الهجوم الأميركي على العراق، قرر عدم التعامل مع حزب البعث.* عند سقوط بغداد، أين كنت أنت؟ـ كنت أتنقل ما بين واشنطن ونيويورك، فلدي مكتب في المدينتين حيث كنت أدير شركة خاصة.* هناك من قال إنك كنت تستعد لمهمتك في العراق حتى قبل سقوط بغداد؟ـ هذا ليس صحيحا، كنت أدير شركة خاصة.* نعود إلى مسألة اجتثاث حزب البعث؟ـ الجنرال فرانكس قرر عدم التعامل مع حزب البعث. وعلى ضوء النقاش الذي جرى قبل الحرب، ثم بعد التحرير قررت الإدارة الأميركية عدم السماح للقيادات العليا من حزب البعث بالعمل في الحكومة، وهو الأمر الذي أصدرت به من بعد مرسوما. ويجب عليك أن تعود إلى المراسيم التي أصدرتها لتتأكد من ذلك. كان هذا العدد، أي الذين منعوا من العمل مع الحكومة العراقية، يشكلون نسبة واحد في المائة من أعضاء البعث، أي حوالي 20 ألف شخص أصبحوا بموجب ذلك المرسوم غير مسموح لهم بالعمل مع الحكومة. لكن المرسوم لم يعنِ أنهم يجب أن يغادروا العراق، بل يمكنهم العمل في أعمالهم الخاصة، ويمكنهم أن يصبحوا رجال أعمال أو يعملون في الزراعة أو حتى في الصحافة، لكن لا يمكنهم أن يعملوا في مكاتب دواوين الحكومة.* هل تعتقد أن ذلك القرار كان صحيحا؟ـ لا شك في ذلك، لا جدال كان قرارا صحيحا.* هل أنت متيقن؟ـ أكيد. أعتقد أن أغلبية ساحقة من العراقيين كانت مع اجتثاث حزب البعث، لكن المشكلة كانت في التطبيق. بعد أن وقعت على المرسوم، قلت للعراقيين إنه سيكون صعبا جدا على قوات التحالف معرفة ما إذا كان شخص انضم لحزب البعث لأنه يؤمن بآيديولوجية الحزب، أو أنه انضم للبعث لأن تلك كانت هي الطريقة الوحيدة ليجد عملا. بعد أن وقعت المرسوم، قلت إنه لا بد من تحويل الموضوع إلى العراقيين، لأنهم يستطيعون معرفة ما إذا كان العضو انضم للحزب لأنه يؤمن به أو لأنه يريد الحصول على وظيفة. الخطأ الذي ارتكب هو أنني طلبت من السياسيين العراقيين (لم يذكر اسم أحمد الجلبي رئيس لجنة الاجتثاث) تطبيق ذلك القرار، حيث حولت القرار إلى مجلس الحكم (كان يضم 20 عضوا) ذلك كان خطأ.* من كنت تعتقد أنه كان يمكن أن يطبق القرار تطبيقا صحيحا عبر الأميركيين مثلا؟ـ لا.. ليس عبر الأميركيين. كان يجب تشكيل مجلس قضائي مثلا يضم محامين وقضاة لتطبيق القرار.* لماذا إذن اخترت سياسيين عراقيين؟ـ كان خطأ. كنا نتعرض لضغوطات من طرف السياسيين العراقيين لمنحهم صلاحيات سياسية. وكانوا يضغطون بصفة خاصة لمنحهم صلاحيات حول موضوع اجتثاث البعث، لأن الأمر كان يحظى باهتمام كبير من طرف العراقيين، وكنا نعمل على منح مسؤوليات أكبر للسياسيين العراقيين. وهذا ما قمنا به في وقت لاحق، في نوفمبر (تشرين الثاني) 2003. كان تطبيق قرار اجتثاث البعث سيئا خاصة وسط المدرسين، حيث حرموا كثيرين من وظائفهم ولم يكن ذلك هو هدف المرسوم.* لكن لماذا وسط المدرسين على وجه التحديد؟ـ في ظل حكم صدام حسين كانت آيديولوجية البعث تدرس ضمن المقررات الدراسية بما في ذلك كتب الدراسة العلمية. كانت المناهج الدراسية متأثرة بآيديولوجية البعث. أستطيع أن أخمن أن السياسيين العراقيين كان يساورهم القلق من أن يؤثر هؤلاء الناس (المدرسون) على الأطفال والشباب العراقيين، ومن شأن ذلك أن يعيد حزب البعث من جديد. لذلك ركزوا على المدرسين. وعندما لاحظنا أن السياسيين العراقيين طبقوا مرسوم اجتثاث البعث بطريقة واسعة جدا، عملت مع وزير التعليم العراقي لإصلاح الخطأ ومنحته صلاحيات إعادة توظيف حوالي 11 ألف مدرس في الوزارة من جديد، بعد أن كانوا فصلوا من طرف السياسيين. لكن في نهاية الأمر، كان قرار منح تطبيق قرار اجتثاث البعث للسياسيين العراقيين عملا خاطئا.* إذن تقول بوضوح إن التطبيق كان خاطئا؟ـ نعم، كان خطأ.* لكن هل كان القرار صحيحا؟ـ نعم كان قرارا سليما، وحظي بشعبية كبيرة وسط العراقيين.* ننتقل الآن إلى مسألة اعتقال صدام حسين.. حيث لا تزال تقال روايات كثيرة، ومن ذلك رواية ترددت هنا في واشنطن تقول إن المعلومات حول مكان اختباء صدام حسين لم تمرر لكم مباشرة بل عن طريق طرف ثالث. ما هي القصة الحقيقية لاعتقال صدام حسين؟ـ كان الوضع كالتالي. كان بمقدورنا أن نصل إلى أبناء صدام حسين وأقارب له، وهو ما حدث في 26 يوليو 2003. ثم مر شهر، ولم تكن لدينا أية فكرة حول مكان وجود صدام حسين.*لم تكن لديكم أية معلومات عن المكان الذي يوجد فيه؟ـ المشكلة الحقيقية كانت تكمن في كثرة المعلومات والروايات وليست في قلتها. مرة نقل إلينا انه يقود سيارة أجرة (تاكسي) برتقالية اللون في شوارع بغداد، ومرة أخرى يقال إنه يستعمل سيارة أجرة حمراء في تنقلاته. الواقع أن هذا الكم الهائل من المعلومات لم يكن فيه أي شيء مفيد.عند نقطة معينة، كان قرار قوات التحالف أن الطريقة التي نبحث فيها عن صدام حسين ليست مجدية، لأن القوات ركزت على الوصول إلى نوابه وأبرز مساعديه وفي اعتقادها أننا بذلك سنقترب منه، لكن هذا الأسلوب تبدل، حيث تقرر الاتصال بجميع العسكريين الذين انضموا إلى الجيش الجديد، وكانت لهم علاقة معه بحثا عن معلومات مفيدة. وفي 12 ديسمبر اعتقلت إحدى وحداتنا رجلا عمل مع صدام حسين. اعتقل هذا الشخص أثناء عملية تمشيط عادية بحثا عن مسلحين. الوحدة التي اعتقلته كانت تتبع الفرقة الرابعة التي تتمركز في مدينة تكريت (مسقط رأس صدام حسين)، وفي اليوم التالي لاعتقاله أبلغ الرجل مسؤولي الوحدة بأن هناك شخصا أهم منه يوجد في المنطقة، وفي مزرعة توجد في جنوب تكريت.* هل تتطوع من تلقاء نفسه لتزويد الوحدة العسكرية بهذه المعلومات. ألم يتعرض لضغوط من نوع ما؟ـ نعم، قال ذلك من تلقاء نفسه.* ثم ماذا حدث بعد ذلك؟ـ ذهبت الوحدة إلى المزرعة في 13 ديسمبر 2003 ووجدت هناك طاولة عليها بقايا أكل ولم يكن هناك أي شخص، ثم لاحظ أحد الجنود حبلا دفن جزئيا تحت التراب، فقام بجر الحبل وأدى ذلك إلى نزع غطاء الحفرة. بعدها خرج صدام حسين من الحفرة وهو يقول أنا صدام حسين. هذه هي الرواية الحقيقية لاعتقاله.* هل هذه هي الحقيقة. ألا توجد تفاصيل أخرى؟ـ لا قطعا هذه هي القصة الحقيقية لاعتقاله.* أنت ذهبت مع بعض السياسيين العراقيين إلى زيارته بعد اعتقاله. هل تتذكر ما قلته له عندما رأيته؟ـ لم أقل شيئا، في الواقع لم أتحدث معه.* لا شيء إطلاقا؟ـ نعم.. لا شيء. والسبب الذي جعلنا نقرر أن يلتقي به أولئك السياسيون العراقيون هو أننا ندرك أن العراقيين يتأثرون بالشائعات. وكنا نخشى أنه إذا لم يلتقِ عراقيون مع صدام حسين بعد أسره، ثم يقولون للعراقيين بطريقة واضحة إنهم شاهدوا صدام حسين معتقلا، فإن الشائعات ستستمر وتقول إننا لم نلق عليه القبض أصلا.* كان يمكن أن تقدموه للناس عبر تصويره وبث صوره في التلفزيون؟ـ نعم، كان يمكننا ذلك. لكن كنا نريد أن يشاهده سياسيون عراقيون، ثم يذهبون إلى القنوات التلفزيونية المحلية ويقولون للشعب العراقي: نعم شاهدناه. لذلك أخذت مجموعة من السياسيين العراقيين إلى حيث كان معتقلا في مكان سري قرب مطار بغداد، ورافقت أنا والجنرال ريكاردو سانشيز قائد القوات الأميركية في العراق آنذاك مجموعة السياسيين العراقيين الذين التقوا صدام حسين (كانوا الدكتور عدنان الباججي وموفق الربيعي وأحمد الجلبي) وكان وقتها صدام حسين داخل غرفة صغيرة جالسا على سريره.* كم استغرقت الزيارة؟ـ استغرق الكلام بين صدام حسين ومجموعة السياسيين العراقيين حوالي 45 دقيقة.* ألم يتعرف عليك صدام حسين؟ـ لم أقل شيئا، ولم يعرف من أكون.* وماذا عن الجنرال سانشيز؟ ألم يتعرف عليه كذلك؟ـ لم يعرف من هو، لكنه عرف أنه جنرال لأنه كان مرتديا ملابسه العسكرية.* هل تحدث الجنرال سانشيز مع صدام حسين؟ ـ لا لم يقل له شيئا، كما لم يطرح عليه أي سؤال. دار الحوار باللغة العربية بين السياسيين العراقيين وصدام حسين.* هل صافحت أنت صدام حسين قبل بدء حديثه مع مجموعة السياسيين العراقيين؟ـ (ضاحكا) لم تكن لديه فكرة عن من أكون.* لماذا لم تتحدثا أنت والجنرال سانشيز مع صدام؟ـ قلت لزملائي هذا مشهد عراقي، وهذه فرصة من أجل السياسيين العراقيين، لكي يتأكدوا أن الذي ألقي عليه القبض هو صدام حسين.* ألم تدخل الغرفة حيث كان موجودا؟ـ لا بقيت قرب الباب.* هل شاهدك وأنت تقف قرب الباب؟ـ نعم.* ألم يقل لك شيئا؟ـ لا. لم يقل أي شيء.* هل كنت تعرف أن الوضع سيكون متوترا بين صدام والسياسيين العراقيين خلال اللقاء؟ـ نعم كان اللقا متوترا. هؤلاء الأشخاص بطريقة أو بأخرى فقدوا أقارب أو أصدقاء لهم قتلوا من قبل نظام صدام حسين، ومعظمهم أمضوا فترة طويلة يعيشون في المنفى خلال حكم صدام، وهم غاضبون جدا، وهو لم يبدِ أي ندم ولم يعتذر أو يفسر ما قام به.* ألم تخشوا أن أحدا من هؤلاء السياسيين يمكن أن يضرب أو يصفع صدام حسين بسبب الانفعال؟ـ كان هناك إضافة إلى شخصي والجنرال سانشيز جندي أميركي يتقن اللغة العربية، وهو من رجال الحراسة وكان يترجم لنا ما يقال. بديهي أن يكون السياسيون العراقيون غاضبين، لكن لم نضع أي احتمال لأن يشتبكوا بالأيدي مع صدام.* لكن على الرغم من ذلك، كان يمكن أن يحدث شيئا. هذه أمور لها علاقة بسلوكيات سائدة في المنطقة؟ـ كان لدينا جنود بالقرب من الغرفة.* إذن كنتم تراقبون الوضع عن كثب؟ـ نعم، كنا نراقب كل شيء.* ما هي أصعب أيامك في العراق؟ـ كانت هناك عدة مناسبات. من ذلك عندما اغتيلت عضوة مجلس الحكم عقيلة الهاشمي، كانت سيدة تحظى باحترام كبير، وكانت دبلوماسية محترمة. أعتقد أنه تم اغتيالها في يوليو (تموز) 2003. ثم اليوم الذي تم فيه تفجير مقر هيئة الأمم المتحدة في بغداد في أغسطس (آب)، وقتل فيه صديقي البرازيلي سيرجيو فييرا دوميلو كبير مبعوثي الأمم المتحدة إلى العراق. ثم يوم تفجير النجف والذي قتل فيه ما يزيد على 200 شخص وكان ذلك في نهاية أغسطس 2003، حيث قتل في ذلك الحادث محمد باقر الحكيم، شقيق عبد العزيز الحكيم (رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية). وكانت هناك أيضا أيام صعبة قتل خلالها عدد من المدنيين الأميركيين. بديهي أن تكون هذه بعض أيامي الصعبة في بغداد، خاصة عندما فقدت أصدقاء وأشخاص أعرفهم.* الناس شاهدوك وأنت في قمة الانشراح والابتهاج عندما قدمت الرئيس جورج بوش للجنود، حين زار بغداد سرا في «عيد الشكر». هل كان ذلك أسعد أيامك في العراق؟ ـ أعتقد أن ذلك كان بالفعل واحدا من أسعد أيامي في العراق. كان شيئا مدهشا وأنا أشاهد رد فعل الجنود لأنهم لم يكونوا يعرفون من الذي سيشاركهم حفل «عيد الشكر».* ألم يقل لهم إن شخصية مهمة ستحضر؟ـ كانوا حوالي 600 جندي، ولم تكن لديهم أية معلومات حول الشخصية التي ستشاركهم «عيد الشكر».* كيف تصف ذلك المشهد؟ـ تأثر الرئيس بوش كثيرا بابتهاج الجنود ورأيت الدموع في عينيه. جاء في رحلة قطع خلاها نصف الكرة الأرضية، وكما نعرف هذا العيد من الأعياد المهمة في أميركا التي لا بد من تمضيتها مع الأسرة.* وما هو اليوم الآخر الذي شعرت فيه بالسعادة؟ـ كان يوم اعتقال صدام حسين.* في أي وقت أخبرت أن وحدة عسكرية أميركية اعتقلت صدام حسين؟ـ تلقيت اتصالا في الساعة الواحدة من صباح يوم 14 ديسمبر (كانون الأول) وكان صدام اعتقل ليلة يوم 13 ديسمبر (كانون الأول) حوالي الساعة التاسعة والنصف ليلا.* الواضح أنه كانت هناك مسافة زمنية ما بين عملية اعتقاله وإخطارك بأنه اعتقل؟ـ كان لابد أن يتأكدوا أنهم ألقوا القبض بالفعل على صدام حسين وليس على أحد الذين يشبهونه، وقرروا بعد ذلك عرضه على مجموعة من كبار مساعديه الأقربين الذين كانوا معتقلين لدينا مثل طارق عزيز وطه ياسين رمضان وشقيقه غير الشقيق، علي حسن المجيد، وذلك ليتعرفوا عليه وحتى يتأكد الجنود أنهم ألقوا القبض بالفعل على صدام حسين.* لماذا لم تستعملوا الحمض النووي؟ـ كنا نتوفر على الحمض النووي من أبنائه، لكن قائد القيادة العسكرية الوسطى آنذاك الجنرال جون أبي زيد قال لي إن عملية التحقق من شخصية صدام حسين بواسطة الحمض النووي ستستغرق ما بين 24 إلى 36 ساعة، وخلال هذه الفترة كان علينا أن نحتفظ بقرار القبض عليه سرا وهي مسألة كانت صعبة للغاية لأنه لم يكن ممكنا أن نحتفظ به دون أن تتسرب أخبار حول اعتقاله. ولم تكن هناك أية طريقة لإبقاء هذا الخبر طي الكتمان. قطعا أن شخصا ما سيتحدث، ربما يتحدث جندي مع أسرته في أميركا ويقول ألقينا القبض على صدام حسين، وبالتالي لن يبقى الأمر سرا ولم يكن ممكنا انتظار فحوصات الحمض النووي. العسكريون أيضا كانت لهم خطة لنقل صدام حسين إلى سفينة أميركية تابعة لأسطول أميركي في الخليج، وذلك من أجل الحفاظ على سلامته ولم أعرف بهذه الخطة إلا صبيحة ذلك اليوم، لكنني اعترضت عليها وقلت لهم إن هذا الأمر غير وارد ومستحيل. وقلت لهم إن صدام حسين ينتمي للشعب العراقي وليس لسفينة في عرض البحر وإذا نقلناه خارج العراق ستكون هناك مضاعفات.* إذن أنت اعترضت على الخطة؟ـ نعم.. وكان رأيي أننا إذا نقلناه خارج العراق ستقول الشائعات إننا لم نلق عليه القبض. وكان علينا تقديمه شخصيا للعراقيين حتى يتأكدوا، ثم إن الأمر يهم العراقيين وكيف سيتعاملون مع الموضوع.* أين كانت توجد السفينة التي كان سينقل إليها؟ـ كانت في مكان ما في عرض البحر، ولم تكن داخل المياه الإقليمية لأي دولة، لأن ذلك كان سيخلق مشكلة عويصة جدا إذا نقل صدام حسين إلى سفينة داخل مياه إقليمية لإحدى الدول.* متى تلقيت تأكيدا بأن الذي ألقي عليه القبض هو صدام حسين؟ـ أيقظت في الواحدة صباحا كما قلت وأبلغت بأمر اعتقاله، وفي السادسة صباحا تلقيت تأكيدا بأنه صدام حسين، وفي السادسة وبضع دقائق بتوقيت بغداد (العاشرة ليلا بتوقيت واشنطن) اتصلت بوزيرة الخارجية كوندليزا رايس وأبلغتها بالخبر، وقالت لي إن الرئيس، جورج بوش، يوجد في كامب ديفيد (منتجع في ولاية ميرلاند المجاورة لواشنطن) لكنها ستوقظه لإبلاغه بالخبر (كان بوش ينام مبكرا ويصحو باكرا) وأعتقد أنها أبلغته بالموضوع في منتصف الليل بتوقيت واشنطن.* ماذا فعلت بعد ذلك؟ـ انشغلت بالإعداد للمؤتمر الصحافي الذي سنعلن فيه عن خبر إلقاء القبض على صدام حسين.* كان ذلك هو اليوم الثاني الذي تعتبره يوما سعيدا لك في العراق.. فما هو اليوم الثالث الذي تعتبره من أسعد أيامك في بغداد؟ـ اليوم السعيد الثالث من أيامي في بغداد هو يوم 28 يونيو (حزيران) 2004 وهو اليوم الذي غادرت فيه بغداد بعد أن انتهت مهمتي هناك.* ما هي الفترة بالضبط التي أمضيتها في العراق؟ـ 14 شهرا. وأطلقت أسرتي على هذا اليوم، أي اليوم الذي غادرت فيه العراق «يوم التحرير». وفي كل سنة رحنا نحتفل بهذا اليوم. وفي كل سنة نطلق عليه اسما مختلفا.* هل كانت أسرتك معك في بغداد؟ـ هذا غير مسموح به لأنها منطقة حرب. بقيت زوجتي في واشنطن. كان هناك أيضا يوم آخر يعتبر من بين أيامي السعيدة في بغداد، وهو اليوم الذي وافق فيه العراقيون على الدستور الجديد، وهذا الأمر سينظر إليه في تاريخ العراق باعتباره إنجازا أساسيا استراتيجيا لقوات التحالف، وذلك بتقديم إطار عمل سياسي، بموجبه تم إجراء انتخابات وهو ما أدى إلى قيام حكومة واستقلالية القضاء والمجلس التشريعي (البرلمان). وهي إنجازات حققها العراقيون، ومنذ ذلك الوقت تشكلت ثلاث حكومات عراقية.* هل ما زلت تتابع الوضع في العراق؟ـ نعم.* كيف ترى الأمور حاليا هناك؟ـ أنا متفائل جدا حول الوضع في العراق، أعتقد أن الرئيس جورج بوش اتخذ قرارا شجاعا عندما بدل الاستراتيجية الأميركية في العراق، وزاد عدد القوات الأميركية في أواخر عام 2006. ولم يكن القرار المهم فقط هو قرار زيادة القوات للعراق، لكن القرار المهم الآخر كان قرار إدماج السنة ليصبحوا جزءا من العملية السياسية، وتشكيل مجالس الصحوة التي قادت عملية عزل تنظيم القاعدة، وأيضا ما جرى في الرمادي والفلوجة وإلى حد ما في محافظة ديالى، وذلك بتوفير الأمن للناس وإعادة بناء هذه المناطق. أما أكبر فشل خلال فترة وجودي هناك، فكان عدم تحقيق الأمن للمدنيين العراقيين وهذا ما ذكرته في كتابي (عامي في العراق) وقلته علنا. المهمة الأساسية لأي حكومة هي توفير الأمن للمدنيين، ونحن لم نفعل ذلك. أحداث العنف خلال وجودي هناك كانت معتدلة، لكنها ازدادت سوءا واتساعا بعد ذلك. كان قرار بوش بزيادة عدد القوات قرارا شجاعا لأنه لم يكن مقبولا سياسيا في واشنطن وقال من يطلقون على أنفسهم لقب خبراء إن هذه الاستراتيجية لن تنجح لكنها نجحت. سأبقى متفائلا حول مستقبل العراق. وأظن أن البلاد تسير في الاتجاه الصحيح. وأعتقد أن انتخابات المحافظات التي جرت في يناير (كانون الثاني) 2009 كانت مهمة للغاية، لأن السنة شاركوا وبنسبة عالية جدا في هذه الانتخابات. خاصة أنهم اقترفوا خطأ استراتيجيا عندما قاطعوا الانتخابات السابقة. الآن عادوا للمشاركة وهذا أمر يبعث على الأمل، وبعد ذلك سنرى ماذا سيحدث في الانتخابات التي ستجري في نهاية العام الحالي.* هل واجهتك مشاكل مع إيران وسورية خلال الفترة التي كنت فيها حاكما للعراق؟ـ سأتحدث بإيجاز عن إيران، لأنه خلال فترتي لم يتعاون الإيرانيون معنا، لكنهم بالمقابل لم تكن لهم أنشطة كبيرة في العراق. بين الحين والآخر كنا نجد عناصر من الحرس الثوري يعملون داخل العراق. وكنا نجد بعض عناصر وزارة الداخلية والمخابرات الإيرانية يعملون في العراق، لكن اتصالاتهم كانت تتم مع شخصيات من مستوى متواضع في تلك الأيام. مقارنة بما سيحدث بعد ذلك.بالنسبة لسورية الأمر مختلف، كانت سورية تعتبر مشكلة كبيرة. علمنا من الذين اعتقلناهم أن معظم الذين يقومون بهجمات إرهابية كبيرة وعمليات انتحارية يأتون من سورية. وعرفنا بعد أن اعتقلنا بعضهم أنهم يجندون انتحاريين من السعودية واليمن ومصر وشمال أفريقيا، وينتقلون إلى سورية ثم إلى بعض المناطق في شرق سورية وبعد ذلك يعبرون الحدود عبر الأنبار بأعداد كبيرة وفي بعض الأحيان عبر مدينة الموصل، لا يوجد شيء يمكن أن يحدث في سورية ولا تعرف به الحكومة لأن سورية بلد مغلق.* هل تعني أنهم يعرفون جميع التفاصيل؟ـ نعم، قطعا لا مجال في الشك في ذلك.* ماذا فعلت إزاء هذا الوضع؟ـ لم يكن لدينا الكثير الذي نفعله في بغداد من الزاوية السياسية حول هذا الأمر. الأمر كان يتعلق بدور يفترض أن تقوم به الحكومة الأميركية خاصة وزارة الخارجية، وسفارتنا في دمشق.* ألم تجرِ أنت اتصالات مع السوريين؟ـ لا، لم يحدث ذلك. التقيت بعض الدبلوماسيين السوريين وكذلك بعض الدبلوماسيين الإيرانيين. يجب علينا أن ندرك أن عدد السفارات في بغداد كان ضئيلا للغاية. لكنني فوضت صلاحيات للوزراء العراقيين بإقامة علاقات تجارية مع سورية. في ذلك الوقت علي سبيل المثال وجدنا أنه من الممكن تمديد خطوط لنقل الكهرباء من سورية عبر الحدود، مقابل إرسال نفط من حقل نفطي صغير قرب الحدود كذلك مقابل الكهرباء. شخصيا وافقت على المشروع. كان وزير النفط العراقي اقترح إرسال كميات من النفط العراقي لتكريرها في مصفاة إيرانية أعتقد أنها كانت في بندر عباس أو في مكان آخر لا أذكر. وبالمقابل يحصل العراق على منتجات نفطية مثل الغازولين والكيروسين أو زيوت الديزل، وما عرفته أن المحادثات حول هذه الأمور لم تكتمل قط ولم تكن هناك نتائج. كنت متضايقا جدا من الدور الذي تلعبه سورية، أما الدور الإيراني فقد كان محدودا في تلك الأيام، لكنه سيصبح أكثر عداء في ما بعد. وأظن أن الإيرانيين كانوا في ذلك الوقت يفكرون في وجود جيشين أميركيين على حدودهما، جيش في العراق وآخر في أفغانستان.* هناك حديث كثير عن الفساد، وهناك من قال إنك والحكومة العراقية في ذلك الوقت تورطتم في الفساد.. كيف تعلق على هذا الأمر؟ـ كنا نعرف أن الفساد سيكون مشكلة. وقمنا باتخاذ أربعة إجراءات للتعامل مع هذا الموضوع. أولا أنشأت قضاء مستقلا، ثانيا أنشأت لجنة تفتيش مستقلة لها فروع في جميع الوزارات العراقية وكان عددها 25 وزارة، مع مراقبة الميزانية من طرف رئيس الوزراء. ثم أنشأنا هيئة وطنية لا تزال موجودة تبحث في جميع شكاوى المواطنين العراقيين حول مخالفات تتعلق بالفساد. بحثت هذه الهيئة مئات الوقائع التي قدمت لها وأحالت مئات الحالات إلى المحاكم العراقية، وأخيرا استعنا بهيئة مراقبة للمال العام كانت موجودة منذ سنوات طويلة. هل أدى ذلك إلى الحد من الفساد؟ لا أعتقد. ثم إن الفساد في عهد صدام حسين كان مقننا لأن الوزارات كانت تبحث عن طريقة للتحايل على العقوبات، وكانت تعتبر تلك سياسة رسمية للوزارات. هذا ما كان يفعلونه، وأيضا بسبب سياسة صدام الاقتصادية الكارثية، أدى ذلك إلى تحطيم الطبقة الوسطى العراقية، لذلك ظل العراقيون ومنذ الثمانينات يبحثون عن أساليب غير مشروعة لمواجهة متطلبات الحياة. كما أن رجال الأعمال كانوا يتلاعبون بأسعار العملات. كنا ندرك أن الفساد سيكون مشكلة وحاولنا خلق آليات من داخل الحكومة العراقية وهناك قضايا عرضت حتى على المحاكم الأميركية، ولا أعرف ماذا يمكننا أن نفعل أكثر مما فعلنا بتشكيل جميع هذه الهيئات.* يقال إنك تعرضت لعدة محاولات اغتيال؟ـ كانت هناك عدة محاولات لمهاجمة الموكب أثناء تنقلاتي. كما كانت هناك محاولات جرت لاغتيالي، وفي بعض الأحيان تدخل رجال الأمن لحمايتي.* ما هي المحاولة التي كانت الأكثر خطورة؟ـ كنا نتعرض باستمرار لقذائف مورتر وصواريخ تطلق على المنطقة الخضراء. وكان موعد إيقاظي المعتاد في الرابعة صباحا حين كانت تطلق الصواريخ على المنطقة الخضراء. وفي أكثر من مرة تعرض موكبي لهجمات بالبنادق الرشاشة، وفي مرة تعرضت الهيلكوبتر التي أستقلها إلى إطلاق نار.* لكن ما هي الأكثر خطورة؟ـ المحاولة الأخطر كانت عندما تعرض موكبي لعبوات ناسفة وهجوم بالرشاشات في مطار بغداد وكان الوقت ليلا. وما أنقذني أن العبوة انفجرت متأخرة ثانية واحدة فقط.* هل كانت ستؤدي إلى نسف سيارتك؟ـ نعم. وكانت هناك طلقات رصاص أطلقت على نافذة لسيارة واعتقد أنها كانت أخطر محاولة.* متى جرت هذه المحاولة؟ـ في السادس من ديسمبر 2003.* هل تعتزم العودة إلى العراق لأي سبب من الأسباب؟ـ أرغب في العودة إلى العراق في يوم من الأيام. وأتمنى أن ترافقني زوجتي إلى هناك، لأنها لم تزر العراق ولم يكن ممكنا أن تزورني خلال فترة وجودي هناك. كانت معي مدة سنتين في أفغانستان، لكن لم يحدث لها أن زارت العراق وسيكون أمرا جميلا بالنسبة لها أن تشاهد العراق، لكن أظن أن علينا الانتظار لفترة من الوقت حتى يمكننا الذهاب إلى هناك إذن لم تحدد موعدا لا ليس بعد.

السبت، 9 مايو 2009

كاينين كوتت ناقوس خطير بدأ يدق باب الله.؟


هذه الكلمتين الأوليتين من العنوان أعلاه هما كلمات المانية اللغة وتعنيان بأنه ليست هناك شئ أسمه ( الخالق ) العليً العظيم الله الرب العالمين أجمعين في الأرض والسماء.؟
ففي البداية أقدم الشكر والأمتنان ( الشخصي ) ونيابة عن عائلتي الى الشعب الألماني العظيم وكافة تشكيلات حكوماته ( المركزية ) والأدارية للأقاليم ( 16 ) وخاصة الى حكومة ومسؤؤلي أقليم أو مقاطعة ( نورد راين فيست فالن ) أي مقاطعة شمال غرب نهر الراين العظيم وبالذات الى حكومة وبلدية ومستشفيات مدينة ( آخن ) المحترمون حيث قدموا ولا يزالون يقدمون لنا كافة المساعدات ( الأنسانية ) وبدون أية تفرقة ( عنصرية ) كانت.؟

فمن المعلوم أن هذه الدولة ( المانيا الأتحادية ) الفدرالية العلمانية ( الدستور ) والقوانين تتكون من ( 16 ) أقليم فدرالي وكل أقليم له كافة الصلاحيات ( الأدارية ) بأمور وشؤؤن شعبها ولكنني لا أعلم تفاصيل هذه النقطة ( المهمة ) لا وبل الخطيرة على الجميع التي أريد التحدث عنه وتسمية عنوان مقالتي هذه أعلاه لكونها مسألة ( دينية ) تخص بشعب هذه الدولة ذات أكثر من ( 82 ) مليون نسمة لا وبل المليارات من البشر مثلهم في العالم من الذين يعتنقون الديانة ( المسيحية ) قدوة لهم في الأيمان بالله مع كل الأحترام للجميع.؟

ففي الليلة الماضية ونقلآ عن صحيفة ( إيلاف ) الألكترونية تفاجأة بهذا العنوان والكتابة الغريبة ( حقآ ) على أحدى ( باصات ) أي حافلات لنقل الركاب وهي تسير في أحدى المدن الألمانية وبالذات في مدينة ( إيسن ) الغربية وتقول هذه الكتابة أدناه ليست هناك ( الله ) وغيره من الكلمات والجمل المرفقة وحسب قول السيد ( عدنان أبو زيد ) صاحب هذا الموضوع المنشورأدنا.؟

فهنا وفي البداية وكما سبق لي وذكرت للجميع بأنني لست بشخص ( متدين ) لكوني غير مؤمن بأية أفكار وكتب وقصص خرافية لا وبل الغير ( عقلانية ) قديمآ وحديثآ التي خطط لها ( الأنسان ) الأول والأخير أي لحد ( اليوم ) وكيف يقوم بفرض أفكاره ( المتحجرة ) على أخيه الأنسان هنا وهناك وبعدة طرق وخداع ومهما كانوا سوى أيماني ( الثابت ) والكامل العقل والوعي التام بقدرة الخالق وأنواره الأزلية وخاصة نور ( الشمس ) التي تعتبر مصدر الحياة لكل نفس كان.؟

ولكن ليست هكذا عندما تصل ( الحرية ) الى هذا الحد والسماح للأنسان أن يعبر عن رأيه بهذا الشكل ( التجاري ) أو الأعلاني أدناه من أجل زيادة ( الملحدين ) والكفار في العالم.؟

فأنا أعتبر هذا الشئ بناقوس ( خطر ) بدأ يدق على أبواب ( الله ) قبل البشرية جمعاء وأن لم يتم تحديد ( حدود ) معقول لهذه الظاهرة الجاهلية ( المتجددة ) حقآ فليست بيدي شئ سوى القول وبصوت عال صدقوا كلام كل من يقول قد قرب ( نهاية ) البشرية ولا محالة أبدآ.؟

فهنا لست بصدد توجيه ( النقد ) المعتاد الى مروجي هذه الدعاية الأعلانية على أطراف سيارة مسيرة في الشارع ولكنني بصدد توجيه ( نداء ) وعاجل الى ( المجلس ) الروحاني العام لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع أن يرتبوا ( دعاء ) أو أدعية وأقوال دينية ودنيوية ( موحدة ) وموافقة من قبل الجميع وبشكل حضاري ( أولآ ) ومن ثم القيام بحذف كافة تلك الكلمات والتسميات ( المبالغة ) فيه ( ثانيآ ) مثلما أشرت الى هذه النقطة في مقالة سابقة وتحت العنوان...
( نحو معرفة الأساءة الى قدسية بير ) ومن ثم عقد لقاءات وأجتماعات ( هنا ) ومع
كافة الأطراف ( الدينية ) وخاصة التربوية في هذه الدولة من أجل تخصيص ( درس ) أو دروس دينية لأطفالنا أسوة ببقية العقائد والأديان الذين يعيشون في هذه الدول ( الحضارية ) بكل معنى الكلمة وقد حصلوا فعلآ على موافقة هذه الجهات بهذا الصدد.؟

نعم المجلس الروحاني ( أولآ ) وكما يجب أن يكونوا هم ( القدوة ) لنا ولكن وأتمنى أن لا يحدث هذا وأن أهملوا هذا الشئ وبحجج ( كثيرة ) وأهمها الأسباب ( المادية ) فعلينا نحن كافة الأيزيديين المتواجدين هنا القيام بعدة خطوات بهذا الصدد من أجل الحصول على الموافقات الرسمية ومن كافة الأقاليم بأعطاء دروس دينية وحتى لو كانت في كل ( شهر ) مرة واحدة لتعليم أطفالنا في مدارسهم وتذكيرهم بأننا أيزيديين وموحدين ولكننا لسنا ملحدين أو كفارآ كما سبق وللعديد من الأقوام والأديان الجارة والمغيرة علينا ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت وحتى قيام بعضآ منهم بتأليف ( قصص ) ومؤلفات وكتب كبيرة وكثيرة خرافية عنا من أمثال ذلك الصحفي الكذاب ( أولياء جلبي ) التركي القومية واللغة عندما قال أن الأيزيديين وحوش ولهم ( ذيل ) وقرون ( حيوانات ) وأن المرأة الأيزيدية لا تضع مولودها الأ بعد مرور ( عام ) أي سنة كاملة على ( الحمل ) وعند الولادة تقوم بترضيع وليدها من حليب ( كلبة ) سوداء ووووغيرها من الأكاذيب الملفقة والباطلة عنا ناهيك عن تسميتنا بجماعة ومؤمني ( الأبليس والشيطان ) الخرافيتين.؟

فهذه هي أفكار وسياسة ( أحفاد ) أوسمان جق أي العثمان ( الأول ) وفي ( ربيع ) ما تسمى بجمهورية ( أتاتورك ) التركية ( 1923 ) ولحد اليوم وهم يقومون بكتابة كلمة ( دين سز ) أي الكافر أو بدون دين في ( حقل ) البطاقة الشخصية للمواطن التركي الجنسية من الكورد الأيزيديين هناك.؟
وفي الختام أكرر كلامي أعلاه ( ناقوس خطير بدأ يدق على باب الله ) فكيف ستكون حالنا معهم نحن البشر سوى التهيؤ بأستقبال الكارثة ( القادمة ) و المدمرة فعلآ بأبادة ( الجميع ) وبدون أية أستثناءات وليست ( الخلاص ) و ظهور ( المهدي ) المنتظر المزعوم من قبل مؤمني العديد من العقائد والأديان والطوائف ( السماوية ) والأرضية في المعمورة أن صحت التعبير ومن بينهم نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.؟

بير خدر آري ...آخن في 9.5.2009






إيلاف>>جريدة الجرائد


باصات نقل في المانيا تحمل دعايات تدعو الى الالحاد
GMT 18:30:00 2009 الجمعة 8 مايو
إيلاف
معارك إثبات وجود بين علمانيين ومتدينين في أوروبا
عدنان أبو زيد: شن نشطاء ملحدون المان حملة دعائية للترويج لافكارهم عن طريق استخدام باصات النقل العام لبث افكارهم عبر جمل كتبت بخطوط عريضة على واجهة الباصات مثل .. حياة سعيدة من دون رب..أو ..الطبيعة هي السعادة والخلق .. أو ..نحن أحرار في انفسنا ..، لتجوب هذه الباصات مدنا المانية. لكن عددا من المدن الالمانية أبدت رفضها منح تراخيص تسيير السيارات في شوارعها، غير ان النشطاء الملحدين ابدوا امتعاضهم من الامر مؤكدين ان خططهم لاتتعدى سوى أن تصبح عقيدتهم مرئية وظاهرة. لكن مدينة اسن أبدت موافقتها على تسيير جولات داخل المدينة .
ورفضت مدن مثل برلين وميونيخ و شتوتغارت وهامبورغ ولايبتسيج و دورتموند وريجنسبورج و بريمن و كولونيا و فرانكفورت أن تجول حافلاتها حاملة شعارات من قبيل:"ليس هناك رب بشكل يقيني لا يحتمل الشك". بحسب تقرير اوردته " دوتج ويلة " الالمانية.
واثارت الحملة جدلا واسعا في صفوف " غير المتدينين" حيث يرون ان من حقهم امتلاك وسائل التعبير واستعمال الميديا للترويج لافكارهم تماما مثلما تفعل الكنائس والمساجد ومؤسسات الحكومة، مبررين الامر على انهم لم ينالوا حقهم الطبيعي في التعبير.وكان نشطاء ملحدون جمعوا مبالغ خلال حملة أطلقوها على الانترنت منذ بداية آذار/مارس الماضي. واستأجر نشطاء الحملة باصات في برلين لصقوا عليها شعاراتهم. وتأتي حملة هؤلاء كرد فعل لسماح السلطات الالمانية لمتدينين بالترويج للدين من خلال قنوات عامة مثل مترو الأنفاق حيث كتبت على عرباته :"يسوع يحبك". لكن مسؤولين المان يرون ان مايحدث هو شكل من اشكال الصراع الثقافي الايجابي وأن باستطاعة جميع أتباع الطوائف الدينية في ألمانيا أن يتعاملوا مع هذه القضية بدون توتر.
الجدير بالذكر ان أوروبا شهدت ظاهرة تهديم الكنائس وتحويلها الى شقق سكنية او مراكز تجارية انتشرت كثيرا في السنوات الاخيرة. وتشير احصائيات الى ان 927 كنيسة أغلقت أبوابها منذ عام 1970 وأن 120 كنيسة في طريقها لمواجهة المصير ذاته في السنوات المقبلة في هولندا وحدها.
وبينما يقف متدينو اوروبا امام موجة عارمة من هدم الكنائس وسيادة الفكر العلماني الذي اقتحم مؤسسات المجتمع والحياة اليومية فان هؤلاء اي العلمانيين لم يتمكنوا الى الان من اقتحام معقل الاسلاموية في اوروبا وبدا ان المسلمين المتشددين يزدادون عددا امام اضمحلال نفوذ المسيحيين المتدينين في كافة انحاء اوروبا.
وقد انتقدت صحيفة ترومبتر الهولندية مااسمته " استقتال " المسلمين لبناء المساجد في اوروبا، مقابل " تخاذل " مسيحي في بناء الكنائس وانتشار موجة تهديمها لاسباب مالية. ويرى فيليب ديونترلفيليب ديونتر زعيم حزب «فلامز بلانج» البلجيكي اليميني المتشدد في كتاب له عن الاسلام صدر في 2008 ان لدينا أكثر من 6000 مسجد في أوروبا، وهي ليست دوراً للعبادة فحسب بل رمز للتطرف. الجدير بالذكر ان مسجد روتردام الهولندي قد اثار انتقادات واسعة ولاسيما ان ارتفاع منارته تبلغ ستة طوابق وهو أعلى من أبراج إضاءة ملعب فينورد لكرة القدم بحسب تعبير فيليب نفسه.
ويرجع كامل السلامي وهو الماني من اصل عربي ومدرس لمادة الدين في مسجد في برلين ان مافعله الملحدون من كتابة عبارة "الحادية" في واجهة الباصات، وتسييرها في المدن، ربما يكون نتيجة طبيعية لسعي اخرين للترويج لتدريس الدين في المدارس الالمانية، حيث اجرى استفتاء في مدارس برلين الاسبوع الماضي لوضع الدين في المقررات الدراسية الى جانب مادة الأخلاق.
adnanabuzeed@hotmail.com

الجمعة، 1 مايو 2009

حرموا لحوم الخنازير والجمل والديك ولكن.؟


سبقتني في الكتابة المئات من السيدات والسادة الكرام من الصحفيين و الكتاب وأصحاب الشأن والأختصاص عن ظهور مرض أو وباء ( الأنفلونزا ) المسيلة والقاتلة للطيور والدواجن والأبقار واليوم يتحدثون عن ظهورهذا الوباء على حيوان ( الخنزير ) ذات السمعة السيئة الصيت عند الملايين من ( البشر ) ومنذ أكثر من ( 3400 ) عامآ مضت وغدآ وليست بعجب العجائب في هذا العصرالمتطور( علميآ وتكنولوجيآ وطبيآ ) أن يتحدثوا عن شئ آخروأكثر خطورة على ( البشر ) قبل الطيورو الحيوانات البريئة بسبب عصيانه وتلاعبه المستمر بتعطيل الأدوار الفلكية في الأرض ومن ثم الأنتقال الى السماء والله هو العالم بماهو القادم ونتيجته المحالة لا وبل ( المدمرة ) مثل ذلك ( الطوفان ) المشهور.؟

نعم أن هولاء السيدات والسادة الكرام أعلاه تحدثوا عن خطورة هذا الوباء ( علميآ ) وطبيآ وكما يجب أن تكون ( حضاريآ ) وليست ( دينيآ ) أي العودة الى تلك العصور ( الظلامية ) وتذكير الناس بتلك الفتاوي التي كانت تصدر من هنا وهناك بتحريم تناول لحم هذا الطير وهذا الحيوان وحتى منع البعض من تناول ( بعض ) البقول والخضروات كما هو الحاصل حاليآ عندنا نحن الكورد الأيزيديين في ( كوردستان ) المتجزأة.؟

ولأجله قررت هذا اليوم أن أكتب شئ مماثل حول هذا ( الخطر ) الحقيقي على الجميع أي على الأنسان قبل ( الطيور والبهائم ) ولكن ليست مثلهم ( علميآ ) مع كل الأحترام للجميع لكوني لست بصاحب الشأن والأختصاص سوى ( التسلي ) والتغلب على أوقات ( الفراغ ) الحاصل وأنا في بلاد ( الغربة ) أن صحت التعبير وأنما التطرق الى هذا الموضوع ( دينيآ ) أي تذكيرالجميع أن يقوموا بمراجعة قرأة وتحليل تلك التوصيات المنسوبة الى ( النبي ) موسى نبي و( حكيم ) الديانة ( اليهودية ) وأخيه هارون قبل حوالي ( 3400 ) عامآ مضت وليرحمهما الله وكيف ولماذا فرضوا على قومهم عدم تناول العديد من ( لحم ) الحيوانات وحللوا لحوم الأخرى وحتى تناول بعض ( الحشرات ) الزاحفة والطائرة وهل هناك أشارة الى حدوث مثل هذه الحالة أنذك بمرض تلك والطيور و الحيوانات وسلامة بعضآ منها.؟

ولكن وبعد حوالي ( 1400 ) عامآ ظهر حفيدآ لهم أو من سكنة نفس المنطقة ( أسرائيل ) وهو ( النبي ) عيسى وليرحمه الله و لم يطبق توصيات ( جده ) أعلاه وحسب ما ستلاحظونه وتتحللون هذه الجمل الواردة أدناه في كتابه ( الأنجيل ) ولكن بعد حوالي ( 570 ) عامآ من بعده ظهر النبي العربي ( محمد ) وليرحمه الله وفي منطقة أخرى ولكنه قرر الألتزام بأغلبية تلك التوصيات المنسوبة الى النبي موسى أي الواردة أدناه في كتابه القرآن.؟

ففي البداية أكرر كلامي السابق الى كافة أخواتي وأخواني في ( الأنسانية ) جمعاء وخاصة من مؤمني هذه الأديان الثلاث أعلاه بأنني لم ولن أحاول الأساءة لا سامح الله الى أنبيائكم ورسلكم و مضامين كتبهم ( السماوية ) سوى التعبير عن رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ حول هذه التوصيات والمحرمات والمسموحات المختلفة ( الآراء ) في هذه الكتب ( الثلاث ) ومع أعطاء الحق والحرية الكاملة لكم أن تردوا علي ( سلميآ ) وعلميآ وعقلانيآ وبأدلة وبراهين مقنعة تجبرني أن أصدق بأن تحريم وتحليل وتناول لحوم تلك الحشرات والطيور والحيوانات وحتى بعضآ من ( البقول والخضروات ) أعلاه كانت توجيهات أو أوامر ( سماوية ) وكتبت بأيدي ( الملائكة ) وليست توجيهات وأجتهادات ( بشرية ) وأن لمرض ( الأنفلونزا ) أو أية مرض آخر كان لم تتحكم في ذلك الأمر أنذك.؟

فقبل التطرق الى مضامين تلك ( التوصيات والسور والآيات ) الواردة في الكتب السماوية الثلاث أعلاه أود أن أبين للجميع بأن ( فلسفة ) عقيدتي ( ئي زي دي ) الأيزيدية التوحيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة التي تشهد لها كافة المصادر الموثوقة ( آثاريآ ) بأنها كانت ولا تزال موجودة قبل ظهورهذه الكتب والأديان الثلاث أعلاه غير بعيدة عن وجود مثل تلك الفتاوي بتحريم ( لحم ) بعض الطيور و الحيوانات وحتى بعض البقول والخضروات المصطنعة بيد ( الخالق ) الله رب العالمين أجمعين وليست بيد البشر.؟

1. كتاب التوراة...
وأبتداء من ( ص 3 ) وتحت العنوان ( الشجرة المحرمة ) حيث تقول....
وأخذ الرب الآله آدم ووضعه في جنة عدن ليفلحها ويعتني بها.
وأمر الرب الآله آدم قائلآ.....
كل ما تشاء من ( جميع ) أشجار الجنة ولكن إياك أن تأكل من شجرة معرفة ( الخير والشر) لأنك حين تأكل منها حتمآ تموت.؟

وكذلك وفي نفس الصفحة تقول...
خلق المرأة وووووووووسقوط الأنسان وعقابه وطرده من الجنة.؟

ولكن هنا وجدت سؤالآ موجهآ الى الجميع وبالذات الى مؤمني كل من الديانات السماوية الأخرى وهم ( المسيحيين و المسلمون ) وكذلك بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وهي لماذا لا توجد أية أشارة الى ( سجود ) الملائكة للآدم وخاصة كلمتي ( الأبليس و الشيطان ) غير واردة في كتاب ( التوراة ) أعلاه والتي تؤكد التأريخ بأنها سبقت تأريخ كتابة أو نزول كتبكم السماوية كل من ( الأنجيل والقرآن والمصحف الأسود ) وبآلاف السنوات.؟

ففي ( ص 142 ) من التوراة وتحت العنوان الحيوانات الطاهرة والنجسة.؟

أ. الحيوانات البرية...
وأمر الرب موسى وهرون...
أوصيا بني أسرائيل هذه هي الحيوانات التي تأكلونها من جميع بهائم الأرض.
تأكلون كل حيوان ( مشقوق الظلف ومجتر ) أما الحيوانات المجترة فقط أو المشقوقة الظلف فقط فلا تأكلوا منها ( فالجمل ) أي الأبل غير طاهر لكم لأنه مجتر ولكنه غير مشقوق الظلف ووووووو ( الخنزير ) أيضآ نجس لكم لأنه مشقوق الظلف ولكنه غير مجتر وووو.؟

ب.الحيوانات المائية...

أما مايعيش في الماء فتأكلون منه كل ما له زعانف وقشور وووو ولكن أياكم أن تأكلوا الحيوانات المائية التي ليس لها زعانف ووووفهذه كلها محظورة عليكم.؟
ج. طيور السماء...

ومن الطيور التي يحظر عليكم أكلها لأنها ممقوتة...
النسر والأنوق والعقاب والحداة ووووو.؟

د. الحشرات....

وكذلك تحظر عليكم كل حشرة مجنحة ذات أربع أرجل.؟
ولكن كلوا من بين الكائنات المجنحة التي تمشي على أربع ما له ساقان أطول من يديه يقفزبهما على الأرض.؟
فمن هذه الكائنات تأكلون كل أنواع ( الجراد ) وووووأما سائر( دبيب ) الطير أي الزنابير ذوات الأربع أرجل فهو محظور عليكم ........... وتحذيرات أخرى.؟

ومن ثم هناك بعض النجاسات المتعلقة بالأنسان مثل...
داء البرص والأمراض الجلدية.؟

2. كتاب الأنجيل أو أنجيل متي...

أ. وفي ( ص 6 ) وتحت العنوان ( موقف المسيح من الشريعة ) حيث تقول...
لا تظنوا أني جئت لألغي الشريعة أو الأنبياء ووووو لن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الشريعة ووووووو.؟
والسؤال هنا الى كافة أخواتي وأخواني ( المسيحييون ) وهي كيف ولماذا سمح لكم بتناول لحم ( الخنزير ) وهو محرم في ذلك ( الشريعة ) أعلاه.؟

ب. وفي ( ص 12 ) وتحت العنوان ( طرد الشياطين وغرق الخنازير ) حيث تقول...
ولما وصل يسوع الى وووو لاقاه ( رجلان ) أو رجل واحد حسب أنجيل ( مرقس ) في ص57 حيث يقال كان يسكنهما ( الشياطين ) ووو صرخا قائلين ووو فأرسلنا الى ( قطيع ) الخنازير ووووو.؟

والسؤال كذلك لهم وهو أن كان فعلآ قد تم أسكان تلك الشياطين في أجسام الخنازير فكيف يمكن لكم أن تناولوا من لحومهم ( المريضة ) فكريآ وخاصة ( صحيآ ) وهذا لا شك فيه.؟

3. كتاب القرآن...

وأبتداء من سورة ( البقرة ) والى نهاية آخر سورة وآية سنقرأ ونحلل بأنها تعترف أو تتحدث عن ( الأغلبية ) من تلك الشرائع والمحرمات الواردة في كتب ( التوراة والأنجيل ) ولكن بشكل مختلف مثل هذه الجمل الواردة في السور والآيات أدناه.....
سورة البقرة وآية ( 33 ) تقول...
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ ( إِبْلِيسَ ) أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ.؟

و آية ( 35 ) تقول...
فَأَزَلَّهُمَا ( الشَّيْطَانُ ) عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ.؟
ولكن و في هذه الآية ( 167 ) هناك تغيير مفاجئ حيث يتم الغاء أو عدم الأعتراف بتلك المحرمات الواردة في كتاب التوراة حيث يقال...
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ
تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ.؟

ولكن وفي سورة الأنعام وآية ( 144 ) يتم تحريم لحم الخنزير حيث يقال.

قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ
مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ
لِغَلّهِ بِهِ فَميْرِ الَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رًحيمٌ
وآية ( 145 ) تضيف ...
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ
وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ
الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ.؟
4. كتاب ( مصحه فا ره ش ) أي المصحف الأسود لنا نحن الكورد الأيزيديين وهنا أريد أن أوكد للجميع بأننا لسنا من مصطلح ( أهل الكتاب ) مع كل الأحترام للجميع ولكن وبعد ظهور ووصول وأستقرار الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) وخاصة الثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري وليرحمهما الله قد أرادوا أن نكون من أصحاب هذا المصطلح أعلاه وأدرج فيها العديد من المحرمات المماثلة أعلاه.؟
ولكن والغريب في هذا الموضوع هو بأنهم قاموا بتقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 82 ) طبقة أو قبيلة ( دينية ) وتسليمهم بيد ( خوه دان ) أي اله أو ( الصحابي ) وخاصة التسمية الحالية ( بير والشيخ ) فقاموا بتحريم بعض ( اللحوم و البقوليات والخضروات ) على ( مريديهم ) مثل تحريم تناول نبتة ( الخس ) وعلى الجميع.؟
ولكن هناك محرمات متفرقة أي لا تشمل الجميع مثل تحريم تناول لحم الديك من قبل مريدي الشيخ ( آمادين ) أي عماد الدين بن الشيخ شمس.؟
وفي الختام أكرر أحترامي للجميع بأنني لا أقصد الأساءة الى أية كانت وكان سوى ( الفضول ) وأن أعرف ماهو ( السر ) في تحريم وتحليل هذه الأشياء في كتبنا ( السماوية ) أعلاه ولماذا غير متضامنة أي أن كانت هناك نباتات و حيوانات ( نجسة ) فعلآ وفيهما ( الشياطين ) وتسبب الأمراض لنا فلماذا يقوم البعض بترويضهما والآخرون يرفضونها.؟
بير خدر آري ...آخن في 1.5.2009

الثلاثاء، 28 أبريل 2009

أختاروا اللبن المجرب أفضل لكم.؟


هناك مثل كوردي تقول...
ده وى جه رباندي باشتره ز ماستى نه جه رباندي.؟
أي أن ( الشنينة ) أو اللبن المخلط مع الماء ( أيران ) التركي الأسم أفضل من ذلك ( اللبن ) الغير مجرب في تناوله عند ( الأغلبية ) من العوائل العراقية كوردآ وعربآ وبقية القوميات.؟
ففي البداية وقبل أن يتهمني مسؤؤلي ومؤيدي هذه التيارات والكتل والأحزاب ( الجديدة ) التي تعلن عن نفسها هنا وهناك من أجل الغوض في عملية الأنتخابات ( البرلمانية ) القادمة في أقليم كوردستان العراق في نهاية شهر ( 6 ) حزيران القادم أنشالله ويقولوا بأنني مدفوع من قبل قيادة ( ح .د.ك ) المناضل و التي أتشرف بأنني أحد وأبسط عضو فيها.؟

فأقول لهم وللجميع لا والف والف كلا وأتشرف بأنني أحد وأن لم أكن ( الأول ) الذي كان ولا يزال يقوم بأنتقاد كافة ( الأخطاء ) والتصرفات التي قامت به وتقوم به مسؤؤلي هذا الحزب وكافة الأحزاب المشاركة معها في ( برلمان وحكومة ) الأقليم وخاصة ( الفساد ) الأداري ومنحهم ( الجحوش ) والخونة في ( السابق ) مناصب غير مستحقة لهم وظلم أبناء وعوائل ( الشهداء ) والبيشمه ركه والتنظيمات ( الداخلية ) ومنذ بداية عام ( 1991 ) ولحد كتابة ونشر هذا الرأي ( الشخصي ) فقط.؟
ولكن ومهما حدث فهذا لم ولن تعني بأنه يجب ( حرق ) الأخضر مع اليابس أن صحت التعبير لا وبل يجب على الجميع وخاصة ( الجيل ) الواعي والمتعلم أن يدرك هذا ( الخطر ) والمؤامرة المرتبة والمخططة له في كل من ( بغداد وأسطنبول ) ووصولآ الى ( واشنطن ) ويقولوا كلمة ( الحق ) والمستقل عند صندوق الأقتراع ( السري ) والديمقراطي ويسألوا عن ماضي وحقيقة ونوايا هولاء السيدات والسادة الذين قرروا أبراز أنفسهم وبحلة ( جديدة ) ومزركشة وبراقة مع كل الأحترام لهم جميعآ.؟
فأوكد بأنني لا أقصدهم ( شخصيآ ) ولكنني أقصدهم ( تأريخيآ و سياسيآ ) ولأجله قررت توجيه هذه الأسئلة ( الغريبة ) أدناه اليهم....
1. هل جئتم الينا من ( المريخ ) أومن كوكب آخر ولستم مثلنا تعيشون على كوكب الأرض هذا وتطلبون منا أن نختاركم لرئاسة وعضوية ( البرلمان والحكومة ) القادمة وبدون أن نعرف وماهي ( حجم ) الحموضة والحلاوة في لبنكم الغير ( مجرب ) ونتخلى عن هولاء الذين جربنا شنينتهم ( اللذيذة ) صيفآ وشتاء.؟

فأعتقد بأن الجواب سهل وسيقولون كلا فنحن من هذا الكوكب ومثلكم بشرآ.؟
فأذآ يمكنني القول لكم أيها السيدات والسادة الكرام بأن خطتكم ( فاشلة ) ولم ولن تستطيعوا تغيير شئ في ( العراق ) في الوقت الحاضر وخاصة من الناحية ( السياسية والمادية ) ناهيك عن الناحية ( الدينية ) المستعصية لأنكم لا تملكون ( العصاة ) السحرية مثلما يقولون.؟

2. هل أنتم لستم عراقيين وخاصة لستم من الشعب الكوردي والكوردستاني الذين كانوا ولا يزالون يخدعون أنفسهم ويصدق الكلمات ( المعسولة ) من بقية القوميات المتجاورة.؟
والجواب ستكون بنعم نحن عراقيين ومن ذلك الشعب الذي يصدق كلام ( العدو ) ولكنه يكذب كلام ( أخيه ) في القومية واللغة ومنذ أكثر من ( الف ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟

3. هل لستم من مواليد قبل يوم ( 9 / 4 / 2003 ) مع كل الأحترام الى كبر سنكم وأدام الله في أعماركم أي أنكم لم تعيشوا في تلك الفترة ( المظلمة والظالمة ) التي كانت تقوم به ذلك الحزب البعثي العروبي العنصري الشوفيني ( 1968 – 2003 ) بحق بني جلدتكم.؟

والجواب ستكون بنعم فنحن شاهدنا تلك الفترة بأم عيننا وذقنا من مرارتها.؟

أذآ ستكون هذا آخر وأهم سؤال لكم جميعآ وهي من من تريدون أن تأخذوا ( الثأر ) بعد الآن أن كنتم لم تستطيعوا أن تأخذوا ثأركم وحقكم في تلك الفترة أعلاه وحتى من ( الجحوش ) والعملاء القريبون عنكم.؟
أختي وأخي الكوردي والكوردستاني المحترمون....
أرجو أن لا تنظروا الى شكل وحجم واللوان هذه ( القدر ) أو جداري ( اللبن ) المرسلة حديثآ الى ( الأسواق ) وأنما أسرعوا الى تذوق اللبن وخلطه مع ( الماء ) وكيف سترون بأن هذا اللبن سيكتشف حقيقته ومذاقه الحامض.؟

فأن أحد ( تجار ) هذا اللبن يدعي بأنه جلبه من منطقة ( بارزان ) المناضلة ويقول أنا شخصيآ كنت ( راعي ) أغنام ومعزات هذه المنطقة.؟
فقولوا له يا هلا ومرحب بك معنا ولكن ندعوك أن تأتي مع الراعي ( الحقيقي ) هناك وليست كل من يدعي بأنه راعي مستقل وتذكر هذا المثل الكوردي...
به ياني تو بدي سه ر كوشتى راني وى بسه ر ته ده بيت بوشماني.؟
أي ...في الغد وعندما تضرب على ( لحمة ) الفخذ ستندم على فعلتك.؟
أو هناك مثل آخر تقول...
خوه لي ل ويبت ئه وى بشتا خو ب مروفين ماقويل كريبده ت.؟

أي... عليه الحطام والعتاب واللوم الذي يعتمد على ( البرجوازيين ) والأغوات والأغنياء.؟
وهناك العشرات من الأمثال المنقوش على صخور وجبال ( كوردستان ) وبالذات على صخور وقمم منطقة بارزان التي ولدت خير رعيان ومنذ أكثر من ( 100 ) عامآ مضت وقدموا أحلى وأطيب الألبان وهذا أحد أحفادهم ( مسعود ) تعهد لنا أن يبقى راعيآ مثلهم.؟

وهناك ( تاجر ) آخر أختلف في ( الرأي ) مع مسؤؤله الحزبي في منطقة مماثلة لمنطقة بارزان وهي منطقة ( السليمانية ) المناضلة فيدعي بأنه سيجلب لنا اللبن ( الجديد ) من جبالها ولكن يجب أن نقول له ليست كل جديد هو الأطيب وأنما ندعوك أن تأتي مع الراعي الأول والحقيقي هناك وله قطيع من ( علو شيش ) كذلك.؟
بير خدر آري...آخن في 28.4.2009

الخميس، 23 أبريل 2009

توضيح وأستغراب وحذف كل كلمة رجاء.؟


الى كافة المراكز والصحف و المواقع الألكترونية المحترمون.
أيها السيدات والسادة المشرفون الكرام.
سبق لي وأوضحت لحضراتكم جميعآ بأنني لست كاتب أو متخصص في أية مهنة كانت سوى كل ما أمتلكه من الأفكار والمعلومات ( الشخصية ) أو ما يقال ( المسموعة ) والمشاهدة بأم عيني وخاصة التي أجبرتني الحياة أن أكون جزء منها ومنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم والحمدالله.؟
ولأجله تأتي وستأتي ( الأغلبية ) من مضامين تعليقاتي وتعقيباتي و مقالاتي المتعددة الجوانب ( مهاجمة ) ومتعصبة ومتشددة ومتشنجة وغيرها من هذه المصطلحات الكتابية.؟

وطلبت من حضراتكم أن تقوموا بحذف أو تبديل وتغير أية ( كلمة ) أو جملة لا تتناسب وسياسة موقعكم المحترم ولكنني لم ولن أوافق أن تقوموا بأهمال المضمون بشكل كامل
والغريب في هذا الأمر وهو...
1. عندما تكون المضمون ( ديني ) وتمديح ولصالح البعض وضد الآخر فتقومون بنشره وبسرعة البرق.؟
والعجيب فيه أيضآ أنتم تتحولون هنا الى متنافسين أي أنني أهاجم ( بعضآ ) من تلك وهذه القصص والخرافات الموجودة عند ( كافة ) العقائد والأديان الموجودة والمعروفة اليوم على المعمورة مع كل أحترامي الى الجميع.؟

فأن أحدكم يقول أنه هذه المرة لا يقصدني ويقوم بنشر المضمون وفي أعلى صفحة ولكن الآخر يقول أنه يقصدني فيقوم بأهمال المضمون.؟

2. أكرر القول لكم وللجميع بأنني لست بأنسان ( ملحد ) وكافر أو لي حقد على أية عقيدة وديانة كانت وأن كل ما في هذا الأمر هو بأنني أنسان ( مؤمن ) بألله الواحد الأحد وبأنواره الأزلية فقط.؟
وكذلك لا أنكر بأنني أنسان ( قومي ) وأحد وأبسط فرد من أفراد الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني وبشكل كبير ولأجله أعتقد أن لن أقوم بهذا التصرف ( الملفت للنظر ) ستكون هناك ( خطر ) محدق ومتجدد على ( العقيدة ) أو الدين وخاصة كل ما يتعلق بعقيدتي الأيزيدية التوحيدية الشمسانية الداسنية الآرية الكوردية القومية واللغة.؟

فمثلآ أذا لم أقوم بهذا التصرف وأواجه ( بعضآ ) من تجار العقيدة والقومية من بيننا سيمرحون هنا وهناك وسيقومون ببيعنا ( مجددآ ) في أسواق بغداد والشام وأنقرة وغيرها.؟
فأذا حققوا أهدافهم التجارية وكتبوا القومية ( العربية ) لنا ففي هذه الحالة لا يمكنني أن أقول بأن عقيدتي عريقة سوى الأعتماد على عهد ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القريشي المكي الأصل والنسب ( 40 – 132 ) الهجري.؟

ناهيك عن وصول وعهد الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) حوالي عام ( 557 ) الهجري وأبن أخيه الشيخ عدي ( الثاني ) حوالي عام ( 644 ) الهجري وليرحمهما الله وأمواتكم جميعآ.؟
وفي الختام أكرر كلامي أعلاه وأرجو أن تقوموا بحذف أو تغير كل كلمة وجملة غير مرغوبة لكم وليست عدم نشر المضمون بشكل كامل.؟
مع تحيات صديقكم الدائم بير خدر آري ...آخن في 23.4.2009

الأربعاء، 22 أبريل 2009

قبل ( 111 ) عامآ كتبت كلمة كوردستان.؟


تمر علينا ذكرى ( 22 / 4 / 1898م و الى اليوم 22 / 4 / 2009 ) نحن البشرية جمعاء وبالذات علينا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني في كوردستان ( المحتلة ) والمتجزءة الى ( 4 ) أجزاء ومنذ أتفاقية ( سايكس – بيكو 1916 م ) السرية من قبل بقية القوميات الجارة أو المتجاورة ( جغرافيآ ) وهي ( العربية والتركية والفارسية والروسية ) وهي الذكرى الحادية عشرة بعد ( المائة ) على صدور ( أول ) جريدة أو صحيفة ناطقة باللغة ( العربية ) ولكن بأسم ( كوردستان ) أي ( وطن ) الأكراد في عاصمة ( عربستان ) أنذك ولحد الآن وهي مدينة ( القاهرة ) عاصمة دولة مصرالعربية المحترمة.؟

وذلك من قبل المرحومين المقدامين ( مقداد بدر خان بك وشقيقه عبدالرحمن ) الذين كانوا أنذك ( هاربان ) أو لاجئان سياسيان هناك من أرض أجدادهم ( الأوائل ) وليرحمهم الله وهي منطقة وجزيرة ( بوتا ) ن الكوردية الأصل والمعنى ولكن وبعد تشكيل تلك ( الخلافة ) الأسلامية العثمانية ( العنصرية ) الظالمة في حق وحقوق بقية القوميات الغير تركية نسبة الى ( القومية واللغة ) ناهيك عن الجوانب ( الدينية ) حيث قرروا تسمية منطقتهم الى جزيرة ( عمر ) العربية و الأسلامية المعنى.؟

وبعد ( سقوط ) تلك الخلافة ( العجوزة ) أعلاه في عام ( 1923 م ) و قيام ما تسمى بجمهورية ( أتاتورك ) تركيا العلمانية الأسم ( فقط ) بقي تلك التسمية مفروضة عليهم ولحد اليوم ولكن تحت شعار ( الأخوة ) في الدين الواحد.؟

فبهذه المناسبة والذكرى العزيزة والكبيرة ( قوميآ ) وبحجم أرض كوردستان الجميلة ليست لدي شئ أن أضيف الى هذا الأسم العظيم سوى أن أقول...
1. الف والف شكروأمتنان وتقدير ونيابة عن كل كوردية وكوردي مخلص وفي المعمورة جميعآ لكم أيها القوميون الشجعان ( مقداد وعبد الرحمن ) أعلاه وليرحمكم الله برحمته الواسعة على كل ماقدمتموه من أجل بني جلدتكم وذلك الشعاروالأسم ( القومي ) على تلك الجريدة ( كوردستان ) المحتلة والمنفية وفي تلك الفترة الحساسة لا وبل الخطيرة على حياتكم وأعدائكم ( العثمانيون ) قريبون عنكم وبأمتار قليلة ليست الأ.؟

2. أن ذلك التأريخ وذلك الأسم وفي بلد ( الغربة ) أعلاه تفرضان نفسهما علينا نحن جميعآ وخاصة على أبناء بقية القوميات أعلاه وبالذات على ( بعضآ ) منهم الذين ينكرون الحقيقة بأفكارهم ( العنصرية والشوفينية ) ويقولون أن مصطلح وكلمة كوردستان حديثة العهد أن يراجعوا أنفسهم وكتاباتهم وتعليقاتهم ( اليومية ) ويكتبوا شئ وبضمير ( أنساني ) حي حول تلك وهذه الجريمة الكبرى بحق أخوتهم في ( الأنسانية ) ناهيك عن الأخوة الدين الواحد.؟

3. وهناك موقف شجاع وكريم ويجب علينا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني أن لا ننساه أبدآ ورغم كونه قد يروي و على شكل ( نكتة ) سياسية و منقولة على لسان الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر ( 1956– 1970 ) حيث يقال في فترة رئاسته الكريمة والحكيمة زاره ممثل ( خاص ) وسري من قبل الحكومة التركية أنذك مطالبآ منه بمنع قسم أو برنامج باللغة ( الكوردية ) تبثه أذاعة القاهرة أنذك.؟

فسأله المرحوم جمال عبد الناصر وهل يوجد لديكم أكرادآ فقال ( لا ) لدينا أتراك الجبال.؟
فرد عليه المرحوم أيضآ لدينا أذاعة موجه الى أتراك الجبال فقط.؟

واليوم وحفيد ذلك ( الخليفة ) و أتاتورك رجب طيب أردوغان يقول لدينان أكراد الجبال.؟

وفي الختام أرجو وأطلب من أرواح أولئك الشجعان الذين كتبوا كلمة كوردستان وقبل أكثر من ( 111 ) عامآ من الآن أن لا يغفروا لضمير وروح كل كوردية وكوردي ينكر كلمة ودولة كوردستان الكبرى وحتى لو أنتظرنا ( 111 ) عامآ وأخرى يجب علينا جميعآ أن نحقق لهم ذلك الحلم ونردد على قبرهم ( يان كوردستان وه يان نه مان ) أي أما دولة كوردستان أو الفناء والأنقراض أهون لنا من أن نخدع أنفسنا بنفسنا.؟
بير خدر آري ... آخن في 22.4.2009

الثلاثاء، 21 أبريل 2009

أنا كتبت وسأستلم الثمن بشجاعة وأفتخر.؟


توضيحآ على آخر عنوان أو مقالة منسوبة الى السيد والباحث الأيزيدي محمود خدر ( أبو آزاد ) المحترم....
و تحت العنوان أدناه ...
من الذي كتب هذه السطور وهل دفع ثمنها مقدمآ.؟
ففي البداية أريد أن أقوم بتصليح الجملة ( لغويآ ) له ولكي يستطيع القول...
وهل أستلم ( الثمن ) مقدمآ وليست هل دفع الثمن مقدمآ ولأجله قررت أن تكون عنوان توضيحي له والى كافة القراء الكرام بمايلي أدناه...
سبق لي وتحدث أو تعمدت الى ( تمديح ) هذا السيد عندما صرح لي ( تلفونيآ ) بأنه ( باحث تراثي ) و يمتلك العديد من المعلومات والأشرطة ( الصوتية ) والصور الفوتوغرافية والفيديوية عن ( حقيقة ) الكورد الأيزيديين.؟
وليس ( اليزيديين الأمويين العرب ) مع كل أحترامي الى كافة العرب والمسلمين ( الأصلاء ) وأكرر كلامي للجميع بأنني لا أقصدهم بشئ سوى البحث عن حقيقة بني جلدتي ( الأيزيديين ) الكورد في القومية واللغة قبل ظهور الأسلام.؟

و قال لي بأنه يمتلك المعلومات ( الأكيدة ) التي تتحدث عن أصالتنا نحن الأيزيديين وأية ( طبقة ) أو قبيلة أيزيدية ( روحانية ) كانت موجودة وتقودنا دينيآ ودنيويآ قبل ظهور ووصول و عهد ( الشيخ عدي بن مسافر الأموي الأول ) والثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري أي قبل حوالي ( 870 ) عامآ مضت الى ( معبد ) لالش النوراني وليرحمهما الله وأمواتكم جميعآ.......

وقال لي عند ( الحاجة ) يمكنني أن أرد وأفند أية دعاية ( تجارية ) صادرة من قبل ( بعضآ ) من ( اليزيديين ) الذين يحاولون ربطنا نحن ( الكورد الأيزيديين ) بذلك الخليفة ( العربي والأسلامي ) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القريشي المكي الأصل والنسب ( 40 – 132 ) الهجري.؟

ولكن عندما قرأ وفهم المضمون ويبدو بأنه ( خاف ) من تمديحي ( المبالغ ) له وعلى مستقبله وهذا حق ( شرعي ) له فبدء بكتابة ونشر بعض البحوث المتضاربة ( يمينآ ويسارآ ) آملآ أن يرضي ( البعض ) وينكر كل ما صرح لي وقبلي مع الآخرين والدليل على كلامي هذا وعند الحاجة يمكنني الكشف عن الحقيقة هي تلك الأتصالات التلفونية التي أجريتها مع كل من السادة الكرام ( ....... ) ولكي يقوموا بطبع ونشر كل ما لديه و( مجانآ ) وفعلآ وافقوا ومن حيث المبدأ ولكن عندما طلب مني أحدهم أن أوكد مجددآ هل أن هذا الباحث أعلاه سيقوم فعلآ بتسليمهم تلك الوثائق والمعلومات ( مجانآ ) أم يطالب بثمن ( باهض ) في المقابل.؟
وفعلآ كررت الأتصال معه ولكنه خاب ظني وظنكم به جميعآ.؟
فأختصارآ في الكلام أقول وأرجو أن تعلموا أيها القراء الكرام وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين أن كل ما يريد القيام به ( ضدي ) أنا هذا السيد والباحث أعلاه ليس الأ محاولة ( مجددة ) من ( البعض ) آملآ منهم بأسكات صوتي ( العالي ) والصريح القول لأنني قمت وسأقوم وأنشالله بكشف حقيقتهم ( التجارية ) لبيع الأيزيديين وبأرخص الأثمان في أسواق ( بغداد والشام والقاهرة وأسطنبول ) وغيرهما ومنذ بداية الخمسينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم وبكافة الوسائل وأن آخر محاولة تجارية لهم هو تسمية هذه القناة ( الألكترونية ) الجديدة بتسمية ( أيزي ت ف ).؟
وهو مقتبس من بعض الأقوال ( المؤيدة ) لتمديح ( أيزي ) أي يزيد بن معاوية وليس كلمة ( أي زي دي ) الكوردية العريقة وأرجو أن يعلم الجميع هذه الحقيقة.؟
أخي وعمي العزيز أبو آزاد المحترم.
أرجو أن تراجع نفسك وتؤكد على صحة وتدقيق كل كلمة وجملة ما تريد نشره ضدي ومن ثم لك الحرية ( المستقلة ) وليست ( المدفوعة ) الثمن.؟
فأرجو أن تكتب مجددآ وتوضح لكافة القراء الكرام عن سبب هروبك عن الحقيقة والقفز فوق كل شئ وماهو السبب الرئيسي وراء تسمية هذا العنوان ونقل مضمون مقالتي المنشورة ( الآن ) وعلى العديد من المواقع الألكترونية المحترمة.؟
فهل أنني أنكرت لك بأنني لم أكتب هذه السطور أدناه والعكس هو الصحيح فبأمكانك وبأمكان الجميع أن يحصلوا على سطور ومضامين كافة مقالاتي المنشورة الآن على موقع وصحيفة ( بحزاني ) المحترم وتحت العنوان..
( شخصية أيزيدية ) وفيها أسمي ( الأعلامي ) وهو بير خدر آري ومجانآ وليست مدفوع الثمن وفي المقدمة مثل مطاليب جنابكم.؟

فأنا أنتقد أي شخص كان ومهما كانت صفته ( الدينية والدنيوية ) عندما أرى وأعتقد ( شخصيآ ) وفكريآ بأنه على خطأ.؟
وحول أنتقادي لهولاء السادة الكرام والواردة أسمائهم أدناه آت وستأتي أسماء أخرى وأرجو أن لا تحدث مستقبلآ بسبب ( الخدوع والخنوع ) وليست بسبب كونهم يعملون مع هذا الحزب وغيرها وأن كان سيادتك تقول لي ( لالالا ) أقصد الجانب ( الديني ) وليست السياسي.؟
فأود أن أذكرك بأنك نسيت شئ ( مهم ) ويبدو بأنك لا تدري بأنني أنتقدت مقدمة تلك الأتفاقية الموقعة مابين كل من المناضلون الكرام ( أمام جلال الطالباني ومسعود البارزاني وطارق الهاشمي ) قبل سنوات قليلة مضت.؟
نعم أنتقدتهم من الناحية ( الدينية ) وليست من الناحية ( السياسية ) ولكنني لم ولن أستلم أية ( ثمن ) أو أثمان وأنكر أصالة وحقيقة عقيدتي و قوميتي ( الأيزيدية ) الشمسانية الداسنية الآرية الكوردية العريقة.؟
نعم أنتقدت وسأنتقد أنشالله كل تصرف خاطئ مثل ذلك القرار الصادر عام ( 2004 ) من قبل السادة المشرفون على ( فرع 14 - ب د ك ) المناضل في مدينة الموصل عندما منعوا تناول ( الطعام ) من قبل كافة الذين يعملون فيه ( نهارآ ) بسبب دخولهم في شهر ( الرمضان ) المبارك لهم ورغم علمهم بأن الجميع هناك ليسوا من معتنقي الديانة الأسلامية.؟

فلا أدري يا أستاذ أبو آزاد بماذا تقصد من وراء تجديد نشر هذا المضمون.؟
فهل تريد القول بأن أخوتنا في القومية واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) يحاولون أن نترك عقيدتنا الكوردية الأصيلة مثلهم.؟
فها نحن ننتقدهم وعلنآ ونقول لهم أن زمن الفرضيات قد ولى والى الأبد.؟
ولكن أذا كنت تريد أن تخلق ( فتنة ) بيني وبين الذين أشرت الى أسماءهم في تلك المقالة ( الناقدة ) فأنت على خطأ وأن كنت أن أتهمهم ( باطلآ ) لا سامح الله فمن حقهم الأعتراض وتوضيح الأمر للجميع.؟
ولكن والختام ليست لدي شئ آخر أن أقوله لك يأ سيدي المحترم سوى ترديد هذه المقولة والمثل الكوردي عندما يقال....
( مه ج كوت وه ته نبورا مه ج كوت ) أي نحن بماذا قلنا أو غنينا و( البزق ) آلة الطنبور قالت شئ آخر.؟؟؟
بير خدر آري ...آخن في 21.4.2009


الباحث أبو أزاد :من الذي كتب هذه السطور وهل دفع ثمنها مقدما ؟
20/04/2009
فبعد عدة دقائق من الروتين حضر السيد والشيخ ( مشكو ) الهويري وكان أذك الحارس الشخصي للسيد فرج ميرزا ورحب بنا ورافقنا الى تلك ( السجن ) عفوآ سيدي الرئيس تلك الغرفة التي كانت مخصصة للسيد فرج وضيوفه. فقال ذلك الحارس مشكو أن السيد فرج قد ذهب الى عمل ما وبعد دقائق قليلة سيأتي فقلنا له جيد ولكننا بحاجة إلى شرب ( الماء ). فقال أعتذر منكم بأنني لا أستطيع جلب الماء لكم من المطبخ لأنه شهر ( رمضان ) وهناك أوامر وتعليمات صارمة تمنع فتح غرفة المطبخ أعتبارآ من الساعة الخامسة صباحآ والى الخامسة مساء فقال له ( بير ره شو ) وهل أنتم كذلك تصومون.؟ فقال لا ولكننا لا نستطيع تناول الطعام هنا فنذهب الى المطاعم القريبة من هنا لتناول الطعام وشرب الماء.؟ وبعد عدة دقائق عاد السيد فرج وهو كذلك كان ( عطشان ) وبحاجة الى شرب الماء لكي يستطيع أن يتحاورمعنا ولكن على كل الأحوال ففرح بقدومنا وتعهد أن يقوم بتلبية جميع مطاليبنا بأستثناء الماء فعدنا الى قرية باعذري ونحن عطاش الأفواه.؟ فبعد عودتي وعائلتي الى الوطن الثاني ( المانيا ) من تلك الزيارة القصيرة فندمت على ما سمعت وشاهدت بأم عيني من تلك الكلمات والتصرفات الغريبة التطرف والحقد ضد الكورد الأيزيديين من قبل أخوانهم من الكورد المسلمون والتي كانوا وحتى الأمس القريب يناضلون من أجل قضية واحدة وأنا والسيد جمال محمد ئيمونكي ( نموذجآ ) حيآ على ذلك. فتقدمت بكتابة تقرير ( سري ) ومفصل عن كل ما شاهدته وتقيمي بوجود تيارات ( أسلامية ) متطرفة داخل تلك اللجان والفروع ( العلمانية ) للبارتي. فأرسلت ذلك التقرير الى مقرلجنة محلية مدينة ( بوخوم ) الألمانية والتابعة الى الفرع ( 6 ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني في أوربا ولكن وللحق والتأريخ يجب أن يقال أن (تملق ) السيد خيري عبدال البوزاني والذي كان أنذك مساعدآ للسيد محمد عامر الدير شوي تسبب الى أهمال وبل ( تمزيق ) ذلك التقرير.؟ وأخيرآ أريد أن أوجه هذا السؤال الى السادة المحترمون ( مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني ) وأقول الى متى سيظل ( بعضآ ) من الكورد ( المسلمين ) على هذه العقلية المتحجرة ونحن جميعآ نسمع ونشاهد بقية الأقوام مثل ( الترك والعرب والفرس ) وهم أيضآ ( مسلمون ) ولكن لا يخدمون مصالح الآخرين والأوضح كلامآ لماذا نحن الكورد ( الأيزيديون ) نهان من قبل أخواننا من الكورد ( المسلمون ) بين فترة وأخرة فأرجو أن تقرأوا نصف تلك المقالة السابقة والتي سميتها وللأسف الشديد بحماقة البقال الكوردي. وأن السبب الرئيسي كانت مايلي. كنت واقفآ في محل لبيع المواد الغذائية فدخل شخص مسلم ومن المغرب العربي وقال لصاحب المحل أنا جئت لأسألك سؤالآ ( مهمآ ).؟ فقال له صاحب المحل تفضل يا أخي فهو كذلك شخص مسلم ومن المذهب ( الشيعي ) ومن أهل محافظة البصرة العراقية ما هي سؤالك المهم . فقال له ذلك المغربي وبلهجته الخاصة أن أخواننا المسلمون من ( كرد ) العراق قالوا لي لا تذهب بعد الآن الى هذا المطعم التي تقابلنا الآن فقلت لهم لماذا فقالوا لي أن شخصآ يزيديآ (كافرآ ) قد قام بتأجير هذا المطعم وأن تناول الطعام من أيديه ( حرام ).؟؟؟؟؟؟ فمن هم اليزيديين.؟ فقال له ذلك العراقي ( العربي ) الشيعي الشهم يا أخي دعك من هذه الأفكارالمتطرفة فأنظر الى هذا الشخص الذي يقف أمامك هل يظهر عليه علامة ( الوحوش ) فقال لا ومن هذا فقال له أنه شخص يزيدي. فألتفت الي وقال يا أخي أعذرني عن توجيه هذا السؤال فقد أخواننا الكرد قد قالوا لي أن الأيزيديين كفار فمن تعبدون فقلت له يا أخي نحن الأيزيديين بشر مثلكم ولسنا وحوشآ كما قالوا لك وأننا نعبد الله وهو الرب العالمين أجمعين ونؤمن بأنواره الأزلية ( الشمس والقمر وبقية الكواكب ) وبالنسبة الى بقية الأسماء الخرافية فأنها كذب وليست الأ فتاوي جاهلية, فأنا قد وجهت اليه سؤالآ. فقال لي تفضل يا أ خي ... فقلت له هل تشتري المواد الغذائية من ( الدي ) ماركيت فقال لي نعم وهل هناك فتوى بتحريمها فقلت له نعم أن ذلك البقال الكوردي قال أنا قررت أن لا أشتري المواد الغذائية من الدي ماركيت لكونها تابعة الى شخص ( يهودي ). فقال لي ذلك المغربي يظهر بأن هذا البقال ( أحمق ) ولأجله سميت مقالتي تلك بحماقة البقال الكوردي.؟؟؟ هذا ولأجل ما ورد أعلاه وبأختصار سيدي الأمير تحسين سعيد بك المحترم. أرجو أن تسمح لي أن أتطرق الى ما يلي أدناه وذلك أحتفالآ بمناسبة أفشال هذه الحملة (الحمقاء ) أوكما تحلوا للبعض أن أسميها الفرمان المرقم (73 ). وتجنبآ لوقوع المزيد من الحالات المماثلة مستقبلآ ولأجل التعرف على أسمكم وأسم قومكم من قبل جميع الشعوب الموجودة على كوكبنا ( المعمورة ) هذه وخاصة مجالس الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الأنسان وغيرها فأتقدم بشرح وطرح والأقتراحات التالية وأرجو أن أكون على الصواب وتصب في مصلحتكم ومصلحة عائلتكم العريقة والكريمة وخاصة مصلحة قومك الأيزيدي المظلوم.؟ بعد أختيار و تسليم الأمارة والرئاسة ( الثيوقراطية ) أي الدينية والدنيوية الى جدكم الأول *** رحمه الله على أبناء ومؤمني هذه العقيدة العريقة من قبل الشيخ عدي ( الثاني ) عام 644 هجرية أي قبل أكثرمن ( 780 ) عامآ من الآن ولحد يومنا هذا. فقبل هذا الوقت لم تكن هناك أية أفكار أو أحزاب ( سياسية ) أوقومية وناهيك عن الأحزاب الدينية موجودآ ومعروفآ لدى قومك الأيزيدي ولكن و بعد دخولنا نحن جميعآ الى قرن الحادي والعشرين وخاصة الأحياء والمنقذون من ويلات ومذابح وتشريد تلك الأنفالات (العربية ) والفرمانات ( التركية ) وبي سرمان كرن (الكوردية ). وعبورنا الى ( ضفة ) الأمان حيث قرن وعصر العلم والمعرفة المتنورة. ولأجله تسمع وترى اليوم يا سيدي الأمير بأن قومك الأيزيدي قرر القيام ببناء وتشكيل العديد من المراكز والجمعيات الثقافية والأجتماعية وحتى الحركات والأحزاب القومية والسياسية ولكن جميعها ظهرت وتشكلت خارج أمارتك ( الثيوقراطية ).؟ ففي البداية أود أن يعلم الجميع وخاصة أصحاب الشأن ( الأيزيدي ) و ذات العلاقة ومعهم المجموعة المثقفة والمنورة فأقول لهم جميعآ. بأنني لست من مؤيدي نظام الحكم الواحد والسلطة الواحدة ومهما كان

الاثنين، 20 أبريل 2009

أستقلال شنكال ليست وليدة اليوم أيها البعثيون.؟


سبقتني العديد من الكتاب والمتخصصون وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص من الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق بتوجيه آرائهم الخاصة والعامة لا وبل أستغرابهم وتعجبهم وصولآ الى توجيه ( النقد ) اللأذع الى كل ما قام به تريد القيام به قائمة ( الحدباء ) البعثية الصدامية العروبية العنصرية في الآونة الأخيرة وهو ديمقراطيتهم ( الأنفرادية ) المتجددة على محافظة نينوى ( قوميآ وسياسيآ وأداريآ ) وبدون أية أحساس ( أنساني ) وديمقراطي يذكر وهم يعلمون جيدآ بأن مواطني هذه المحافظة ليسوا جميعآ من القومية واللغة ( العربية ) فقط و ليسوا جميعآ ( مسلمون ) في العقيدة و الديانة وهذا لا شك فيه ودون الحاجة الى شرحها وذكر أسمائهم للقراء الكرام.؟

فأن هولاء الكتاب والمتخصصون الكرام أعلاه قد حاولوا قدر المستطاع الأشارة الى هذا الموضوع بشكل ( فلسفي ) وهادئ وبعيد عن التشنج أمل أن يصغي اليهم أحدآ من هولاء البعثيين الذين تعلموا تحت أيدي ( جرذ ) العوجة ويقول لسيده ( النجيفي ) نحن على خطأ وولى زمن ( الحزب الواحد ) وغيره من تلك الشعارات البراقة مثل ( الوحدة والحرية والأشتراكية ) المزيفة ولكن لم ولن يفعل ذلك ( الأيتيم ) أيها السيدات والسادة الكتاب.؟

فعليه وأختصارآ في الفلسفة وشدة الأعصاب أو الألتفات يميآ ويسارآ كما يجب أن تكون ولكنني لم ولن أستعمل مثل حضراتكم وهذا هو رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ لكوني غير مقتنع بأستعمال هكذا الأساليب مع هولاء البعثيين و( بعضآ ) من العرب العنصريين والشوفينيين فأقرر أن أستعمل ذلك الشعار الذي كان البيشمه ركه ( الشهيد ) حمو كه مه كي يستعملوه ويقول...
( عه ل ته راش ) أي فوق ( كل شئ ) عندما كان يناقش مع أخوته البيشمه ركه حول كيفية رسم ( خطة ) بمهاجمة أحدى ( ربايا ) للجيش العراقي في جبال ( كوردستان ) أنذك أو أحد مقرات ( الجحوش ) والمرتزقة في المدن والقصبات الكوردية والكوردستانية.؟

ولأجل ذلك قلت في السابق وسأقول الآن وهذا الكلام موجه الى ( قادة ) ومسؤؤلي كافة الأحزاب والحركات والمنظمات الكوردية والكوردستانية في العراق وفي مقدمتهم البيشمه ركه ( الرئيس ) مسعود البارزاني المحترم....
الى ( متى ) ستطلب منا أن نؤمن بالأخوة ( الكوردية والعربية ) وتحالفتنا مع الأحزاب العربية والأسلامية وحتى ( البعثية ) وغيرهم وتحت غطاء ( الدين ) الواحد.؟

فهنا سأبتعد عن هذا الموضوع ولكي لا يشعر ( بعضآ ) من أصحاب المواقع ( الألكترونية ) الكرام بأنني أتعمد ( دائمآ ) الى مهاجمة ( الدين ) في أغلبية مقالاتي المتواضعة ويقرروا عدم نشرها ويتسبب لي ( رد ) فعل وأقرر عدم أرسال شئ لهم بعد ذلك لا سامح الله ولأجل ذلك سأعود الى ( لب ) الموضوع وعنوان مقالتي أعلاه وهو تسمية ( أستقلال ) شنكال.؟

فأنا لم ولن أقول شئ وأنا غير مقتنع به حيث سبق وهذه المنطقة كانت قد حصلت على أستقلالها ( التام ) و قبل أكثر من ( 90 ) عامآ من الآن أي قبل أن تكون هناك دولة في العالم أسمها ( العراق ) وخاصة تسمية المحافظات وبالذات محافظة ( الموصل / نينوى 120 كم ) غربآ و التي كانت تسمى أنذك ( ولاية الموصل ) وتحت سلطة تلك الخلافة الأسلامية العثمانية ( العجوزة ) ومن ثم تحت سلطة الدولة الأتاتوركية ( التركية ) الحالية ولكن عندما قررت ( عصبة الأمم ) أنذك أن تؤكد على أخذ ( رأي ) تلك الأقوام والعقائد والأديان المتعددة في العراق وخاصة المتاخمة مع الدولة التركية أذا كان أحدآ منهم يريد الأنظمام اليهم عند ترسيم الحدود الدولة لمنطقة الشرق الأوسط المرسومة ( سرآ ) وحسب الأتفاقية المعروفة ( سايكس – بيكو ) في عام ( 1916 م ) فقرر الكورد الأيزيديين في العراق وبالذات المرحوم ورجل الدين الأيزيدي ( فه قير ) حمو شرو والمعروف بحمو ( باشا ) أنذك أن تكون ( جغرافية ) وحدود محافظة ( نينوى ) الحالية ومن ضمنها ( شنكال ) تحت سيادة الدولة العراقية ( الحديثة ) العهد في عام ( 1921 ) ولكن بماذا تم أكرام الأيزيديين على هذا الفعل أيها العراقيات والعراقيون الكرام.؟

ولأجل ذلك وأختصارآ في الكلام أسأل منكم جميعآ أيها الشعب العراقي ( كوردآ وعربآ ) وبقية القوميات والعقائد والأديان والطوائف العراقية المتآخية هل من حق أهالي هذه المنطقة الأنفصال ( أولآ ) ومن ثم الأنظمام الى ( أقليم كوردستان العراق ) وليست اليوم فقط وأنما كان من ( الأشجع ) و الأفضل لهم أتخاذ مثل هذه القرارات ( المصيرية ) و منذ بداية
شهر ( آذار ) من عام 1991.؟
ولكنني على ثقة تامة بأن الكثيرون منكم وبالذات ( بعضآ ) من أيتام البعث و( تجار ) العقيدة والقومية من بيننا سيقولون ( لا ) ولأجل البقية سأردد مضمون هذا المثل الكوردي...

( بلا مرووف ديكى روزه كى بت نه مريشكا سى سالابت ) أي لنكن ( ديك ) ليوم واحد وليست ( دجاجة ) لثلاث سنوات ولكن وللأسف الشديد هناك مثل كوردي آخر تشجع الجملة الأخيرة من هذا المثل فيقال...

( ئه ز جيا تو جيا كى ز كولكره هه رى كيا ) أي وبمعنى أفضل وأقصر أن كنت أقول أنا الأفضل وأنت تقول ( لا ) أنا الأفضل فستكون النتيجة ( سراب ) وهذا ما حدث فعلآ في تلك الفترة التي قامت الحكومة ( البريطانية ) أنذك بمنح المرحوم ورجل الدين الأيزيدي ( فقير ) حمو شرو لقب ومنصب ( باشا ) وتعينه حاكمآ ( مدنيآ ) على منطقة شنكال.؟

فهنا سأردد هذه الجملة ( الأخيرة ) التي أستعملها السيد والباحث الأيزيدي أبو آزاد المحترم قبل أيام قليلة ماضية عندما قال... من يعلق الجرس.؟

فلتكن هذا ( العنوان ) أعلاه سؤالآ موجهآ الى جميع الأيزيديين في العراق وبالذات في هذه المنطقة وهي من منكم سيقوم بتعليق الجرس في ( رقبة ) هولاء البعثيون وخاصة في رقبة أيتامهم الذين يدعون بعروبتنا ويخدعون أنفسهم ( قوميآ وسياسيآ ) فأسألهم ماذا فعلتم من أجل
بني جلدتكم منذ نهاية عام ( 1968 م ) ولحد اليوم.؟
فماذا تعني تسمية هذه ( المجمعات ) القسرية الحالية ومنذ يوم ( 1.8.1975 ) في منطقتكم مثل مجمع ( العروبة والرسالة والوليد والقادسية والحطين ) وغيرها الم تكن الهدف من ورائه هو تحويل أهلكم وهم مؤمني ( العقيدة ) أو الديانة الأيزيدية التوحيدية العريقة الى مؤمني الديانة ( الأسلامية ) رويدآ رويدآ وتسجيلهم ( عربآ ) في القومية واللغة و تحت غطاء ذلك الشعار البراق ( الوحدة والحرية والأشتراكية ) المزيفة.؟

وللعلم وللتأريخ أود تكرار كلامي السابق بأنه وقبل هذا التأريخ أعلاه وبأكثر من ( 4 ) أشهر كانت قد تم التوقيع على ( سر ) وبنود تلك الأتفاقية ( الخيانية ) الموقعة ما بين كل من شاه أيران السابق محمد رضا البهلوي و( جرذ ) الحفرة والمقبور الآن صدام حسين في العاصمة الجزائرية في يوم ( 6.3.1975 ) والمعروفة الآن بأتفاقية ( الجزائر ) الخيانية حيث قضت تلك الأتفاقية على أهداف وطموحات الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وحركته التحررية بقيادة ورئاسة البارزاني الخالد.؟

أي أن ( الأغلبية ) من قوات ( بيشمه ركه ) قد أستسلموا ومن بينهم الكورد الأيزيديين وأعلن الرئيس العراقي أنذك ( أحمد حسن البكر ) بأنه تم القضاء وبشكل كامل على الحركة الكوردية في العراق والى الأبد.؟

والسؤال المكرر الى هولاء البعثيين من اليزيديين في منطقة ( شنكال ) أو سنجار المستعربة لماذا سمحتم بتهديم ( الأغلبية ) من القرى الخاصة لكم ولبني جلدتكم بعد أن صدقتم وهلهلتم بأنه ليست هناك ( بيشمه ركه ) بعد الآن في قمم ( جبل ) شنكال.؟


وفي الختام أدعو السيد ( أثيل النجيفي ) وعصابته الى أن يعودوا الى رشدهم والتخلي عن قرارهم الأنفرادي أعادة ( التصويت ) على تصنم ( الأدوار ) الرئيسية في هذه المحافظة مع قائمة ( التحالف الكوردستاني ) وأعطائهم حقوقهم المستحقة ( قوميآ ) وقانونيآ لكونها تتكون من العديد من العقائد والأديان الغير مسلمة .؟

وبعكسه من حق هولاء ( العضوات والأعضاء ) من الكورد الأيزيديين الذي تم أنتخابهم الى عضوية ( مجلس ) محافظة نينوى أن يطالبوا ( الأستقلال ) عن مجلسكم العنصري ( دينيآ ) وتحت غطاء العلمانية التي كنتم ترفعونه خلال مدة ( 35 ) عامآ مضت.؟
بير خدر آري ...آخن في 20.4.2009

الجمعة، 17 أبريل 2009

أنت قمت بتعليق الجرس يا أبو آزاد.؟


ردآ وأستغرابآ وأستفسارآ على هذا العنوان والمضمون ( المتناقض ) أدناه التي كتبه ونشره السيد والباحث التراثي الأيزيدي محمود خدر ( أبو آزاد ) المحترم قبل أيام قليلة ماضية وهو ( من يعلق الجرس ) .؟
فبعد قرأتي وتحليلاتي الشخصية المتواضعة لم أرى فيه أو أفهم منه شئ سوى أنه يحاول تشجيع وتأيد ( بعضآ ) من التجار الذين أنكروا ولا يزالون ينكرون حقيقة وأصالة عقيدتنا وقوميتنا الأيزيدية التوحيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة النشأة في ( كهوف ) وجبال ( كوردستان ) الشمالية الكبرى وخاصة التلاعب بمعالم ( به رسكه ) معبد لالش النوراني.؟

فهنا ومن خلال تسمية هذا العنوان أعلاه لست بصدد أنكار حقيقة أية عقيدة وقومية كانت سوى الدفاع وبكل قوة ( سلمية وعلمية ) على ( كلام ) أو نظريات ( كافة ) الذين حاولوا في السابق ويحاولون الآن أنكار أصالتنا أعلاه ومهما كان صفتهم ( الدينية والدنيوية ) وأرتباطنا ببقية الأقوام وخاصة ( السامية ) التي وجدت في ( الصحارى ) والجزيرة العربية وبالذات عشائر أوقبائل ( القريش ) والأمويين وأفكارهم ( الجديدة ) والحديثة العهد مع كل الأحترام الى أصحابها الأصلاء وفي أية بقعة من العالم كانوا....

وكذلك أقول له وللجميع بأنني لست بصدد الدفاع عن تلك وهذه ( الأخطاء ) لا وبل الخداع المتكررة التي وقع فيه أخوتنا في ( القومية واللغة ) وهم الكورد ( المسلمون ) ومن عدة جوانب وخاصة ( الدينية ) والعكس هو الصحيح فأنا أويده بهذا الكلام وأضيف اليه أكثر وأكثر لأنه حقيقة ولا شك فيه وبدون أية مبالغة ولكنني أسأله وأحلفه بربه من أين جلبت نظريتك المشابه الى نظرية السيد والشيخ والدكتور خليل جندي المحترم.....
فماذا تعني مضمون هذه الجمل المتناقضة أدناه....

وأكرر القول .... نعم أن الكورد والأيزيدية شعب واحد يتفرق ولا يتجزء وقوميتهم واحدة ووطنهم واحد.؟

ولكنه يتناقض نفسه بنفسه عندما يقول.......
وهكذا أصبحت كلمة ( كورد ) بالنسبة للأيزيدية عمامة إسلام وعنوان أسلامي.؟
ويختتم سؤاله بهذه الجملة التجارية والمدفوعة ( الثمن ) من قبل هولاء التجار فيقول.

فلا نرحب بهذه المعرفة وبهذا الأنتشار.؟
ولأجل ذلك وأختصارآ في الرد أقول له....
1. يجب أن تشرح للقراء الكرام معنى كلمة ( كورد ) أو كرد وبشكل ( لغوي ) وتأريخي وجغرافي وكيفية أن الأيزيديين ليسوا أكرادآ بعد الآن ( قوميآ ) وليست من الناحية الدينية الحالية لأخوتنا أو ( أحفادنا ) من الكورد المسلمون أن صحت التعبير.؟
2. هل تستطيع أن تعلق الجرس وتقول أن تلك النظرية التي كانت ولا تزال تردد على لساننا جميعآ وخاصة رجال ( الدين ) بأن الشيخ ( آدي ) عدي بن مسافر الأموي رحمه الله لم يكن ( هكاري ) الأصل والجغرافية أو لم يكن يعرف الشيخ ( الكوردي ) وجميع تلك الألقاب ( مزيفة ) وليست سوى الضحك على ذقوننا.؟
وكذلك مع هذه الجملة التي تقال على لسان الشيخ ( شرف الدين ) رحمه الله عندما يقال.....
( جه وابى بده نه كوردستانى بلا قه وي بكه ن ئيمانى شه رفه دين ميره ل ديواني )
أي أعطوا الجواب لأهل كوردستان وليتمسكوا بالأيمان أن شرف الدين أمير في الديوان.

3. وأخيرآ أنصحك يا أستاذ أبو آزاد المحترم أرجو أن لا تقع في ( فخ ) هولاء التجار والبعثيين الشوفينيين وأكرر لك وللجميع وبأكثر من ( الف والف ) مرة نعم ونعم أن أخوتنا من الكورد المسلمون قد شاركوا فعلآ مع ( العرب والترك والفرس ) في محاولة أبادتنا وبشكل ( جماعي ) وفي أكثر وأكثر من مرة ولكن ومهما أجتهدت أنا وأنت وغيرنا قبلنا وبعدنا لا يمكننا ( العثور ) على أصالتنا وأسمنا ( قوميآ ) وعلى الأمان والعيش بسلام والحفاظ على عقيدتنا في أية بقعة من المعمورة سوى في كوردستان.؟

وأن كنت مصرآ ومعك هولاء التجار بأننا من الأصول ( السامية ) أو أعتمادكم على هذه الحروف أو الجملة ( ئي زي دي ) التي وجدت في منطقة سومر وبابل من جنوب العراق فأستطيع القول لك بأن تلك الجملة منقولة من ( الشمال ) بأتجاه الجنوب وعند سد الطريق فيما بيننا لا سامح الله فيمكن لكم أن تعلنوا عن قومية ( جديدة ) لكم وأقول فلا رحب من قبل ( الأغلبية ) من الأيزيديين بأية تسمية وقومية لهم سوى القومية الكوردية العريقة..........
مع تحيات بير خدر آري ...آخن في 17.4.2009




من يعلق الجرس ؟؟؟ .... الباحث أبو أزاد ....
أعجبني كثيرا أن اقتبس عنوان مقالتي عن عنوان قصة طريفة جاءت على لسان الفئران..وكلنا يعرف بأن القطط : ألد أعداء الفئران، فإذا رأت فأرة قطة، فأنها لا تتمالك نفسها، فترتعب وترتجف، فتشل حركتها وتستسلم لقدرها، ، فتكون عاجزة عن المقاومة،، وتبتلعها القطة من دون عناء.. ولهذا العنوان مغزة عميق، فهو يعكس الخوف من مواجهة الحق في مجتمع تخلف عنه، ولا يحرك ساكن تجاه خطورة أخفاء الحقيقة، خاصة في ظل شعب يقوده دين القاعدة،، وحزب يقوده طاغية، وعشيرة يقودها متهور، وحكومة يقدها دكتاتور مرعب.. فوراء هذا العنوان قصة أبتكرها رجل حكيم على لسان الفئران، فخاف هذا الحكيم أن يحكيها على لسان شعبه، فأراد بهذه القصة أن ينشر الوعي بين قومه، ولو على لسان فئران رغم كونها أضعف المخلوقات في بلده،، ولعلى القصة تشجعهم على مناهضة الباطل و قول الحق ،، و مع الأسف ، فأن التجارب علمتنا نحن معشر الأيزيدية: بأن الذي يقول كلمة الحق ويخاطر بنفسه من أجل الآخرين..في النهاية يموت حزينا منسيا وخاسرا كل شيء وحتى حياته.. تقول القصة: في ذات يوم..ظهرت في عين سفني .. قطة عملاقة متوحشة شرسة جدا.. ففوجئت بها فئران عين سفني .. وكان خبر وجوده بين الفئران ، كوقع الصاعقة بينها،، فارتعشت الفئران خوفا وخفقت قلوبها رعبا ، فلازموا جحورهم طوال الليل والنهار،، فضعفت أجسادهم جوعا ، وأصيبوا بالهستريا والجنون،، من هول الوحش الذي حل بينهم،، وعلى هذا المنوال قضوا أياما، وهم يحفرون الأنفاق بين المنازل، كي يؤمنوا لأ نفسهم طريق يصلهم إلى قاعة المؤتمرات،،لكي يقيموا مؤتمرا على غرار مؤتمراتنا،، ولعلهم يحلوا مصابهم الجلل، وأخيرا ألتحم المؤتمرون في قاعة الفئران الكبرى، للنظر في أوضاعهم الطارئة، والبحث حول السبل التي تنقذهم من القط العملاق .. بأقل الخسائر.. فخيم الصمت على المؤتمرين زهاء ساعتين، خلال هذه المدة لم يحرك أحدهم شفتيه، وكاد الصمت الخوف واليأس يخنقهم، وكان ممكنا سماع صوت دقات قلوبهم خارج قاعة المؤتمر..وأخيرا تشجع أحد الفئران ورفع يده،، و قبل أن ينطق ،، هتف المؤتمرون بحياة ذلك الفأر الذي رفع يده، وتعالت أصوات الهتافات والزغاريد، من الفرح والسعادة لأن زميلهم الفأر رفع يده ،، وأخيرا استيقظوا من حلمهم الجميل على دقات مطرقة الزعيم وهو يطرق المنضدة لكي يهدأ المؤتمرون،، فجلس الجميع في مقاعدهم، وعاد الصمت إلى القاعة.. وهنا سأل الزعيم الفار المعني: قول يا بني ما عندك من الكلام: أجابه الفأر: يا سيدي لقد خطرت في ذهني خطة يمكنها أن تخلصنا من أذية القط العملاق،، الزعيم : كيف ؟ الفأر: نربط جرس بذيل القط ،، ومن صوت الجرس سنعرف وجود القط العملاق في أي محلة،، و نحن نذهب إلى محلة أخرى،،وقبل أن ينهي الفأر كلامه .. نهض المؤتمرون وهم يهتفون بحياة الفأر الذكي ، وعادوا يرفعونه من جديد،، وكاد صوت الهرج والمرج يمزق جدران القاعة..ولكن توقف الكل مرة أخرى على دقات مطرقة الزعيم على المنضدة،، وجلس الكل كالسابق وعيونهم لا تفارق الزعيم، وكلهم أمل بأنه سينطق بكلمة خير.. وأخيرا نطق الزعيم وقال : يا أيها الفئران .. من فيكم يعلق الجرس؟ فعاد المؤتمرون إلى البكاء وخيبة الأمل والحزن واليأس، فطارت أحلامهم مع الريح وكتب عليهم أن يعيشوا في ضل القط العملاق المتوحش، مثلما يحدث لنا هنا وهناك.. وكمدخل لبعض الأفكار التي أطرحها في هذا السياق .. نعيد إلى الأذهان ما حدث للأيزيدية في حوادث عام (1975) حينما اندلعت الحرب بين نظام البعث والحركة الكوردية بقيادة المناضل البرزاني ملا مصطفى رحمه الله.. فخرج جميع الأيزيدية في منطقة الشيخان بعيد اندلاع الحرب بين نظام الحاكم والحركة الكوردية على أثر اتفاقية الجزائر لعام 1975،، ومنهم من قصد الجبل ، ومنهم من قصد بيت الأمارة في باعدرا ومنهم من قصد مدينة الموصل،، والذين قصدوا الجبل، وقد عبروا عن مشاعرهم المؤيدة للحركة الكوردية رغم قلتهم، والذين قصدوا الموصل كان عددهم أكثر من الذين قصدوا الجبل ، وكان لجوءهم من باب التظاهر المؤيد للنظام من باب الخوف، وكشهادة حسن السلوك تثبت عدم علاقتهم بالحركة.. والذين قصدوا باعدرا كان أكثر المهاجرين،، وهذا يعني أنهم ربطوا مصيرهم بمصير بيت الأمارة بكل صدق أينما ذهبوا ومهما فعلوا، ولم يهمهم غضب قادة الحركة الكوردية ولا غضب قادة النظام.. وما فعله بيت المير في هذه الظروف الحرجة والمعارك الدائرة بين الحركة الكوردية والحكومة، والحقيقة المرة لم يكن في بيت الأمارة مسئول يدير شؤون بيت الأمارة وكذلك شؤون الأيزيدية، خاصة الذين لجئوا إليهم،، ومع غياب غرفة العمليات لمعالجة الوضع الخطير هذا ،، فكان الأمير تحسين بك حينذاك في (كلا لا) هاربا من النظام الحاكم،، وكانت ( داي خوخي) أم الأمير تحسين بك تستشار كمستشارة نيابة عن لأمير البعيد .. وبقيت العلاقة الحقيقية بين جبال كوردستان الأيزيدية رهينة في ذمة الوعي القومي لدى الكورد وبين مصالح الأمير تحسين بك.. و(داي خوخي) كانت تشجع الأيزيدية على الالتحاق بالحركة الكوردية،،دعما لمكانة أبنها الأمير تحسين بك الضيف عند قيادة الحركة الكوردية " بينما أبناء بيت الأمارة آثروا البقاء في باعدرا،، مفضلين الحياد بين الحركة الكوردية والدولة.. وبقي الأيزيدية الملتحقين بالجبل على هاجسهم يخشون من رفض الكورد لهم من الناحية الدينية، وهناك تجارب مريرة من هذه الناحية مع الكورد ،، ولا زال الوعي الكوردي القومي لم ينضج إلى مستوى قبول التعايش مع الأيزيدية بسلام، وقد لا ينضج هذا الوعي ما دام الإسلام دينهم.. و خوف الأيزيدية من الدولة لا يتغير ،، فهم أكثر الناس تجربة مع هذه الدولة وغيرها عبر تاريخهم الطويل..وفي كل الأحوال فأن الأيزيدية ليسوا أصحاب القرار، ولا هم سلطة أو جهة مؤثرة،، ومع ذلك قلوبهم وميولهم مع الكورد،، بينما قلوب الكورد وميولهم مع الدين الإسلامي ..الذي يحلل قتل الأيزيدية،، وإذا كان المحتلون الغرباء قد قتلوا نصف الأيزيدية ،، إلا أن الكورد قتلوا النصف الآخر من الأيزيدية .. ولا زال هاجز الخوف من النزعة لإسلامية لدى الكورد يعشعش في قلوب الأيزيدية،، والأحزاب الكوردية لم تقوم بواجبها تجاه الأيزيدية في هذا المجال، وضل الأيزيدية يعانون من ازدواجية الكوردية بين أعمالهم وأقوالهم أفعالهم ،، فعندما يحتاجون إلى الأيزيدية..يقولوا: أنهم أصل الكورد، وفي نفس الوقت يحملونهم تهمة التقصير النضالي من أجل الكورد وكوردستان ،، وعندما يلتحق أبناء الأيزيدية إلى صفوفهم ،، لا يرحبوا بهم ،، لكونهم ئيزيدية "عدو دين"،، فأصبحت المعادلة الكردستانية عمليا تخوف الأيزيدية،،ولا مفر من هذه الحقيقة،، فأينما يوجد كوردي في كوردستان يوجد مسلم عدو دين.. وأينما يوجد ئيزيدي.. يوجد كوردي،، عدو الدين أيضا.. ومن منظور هذه المعادلة يتعامل الكورد والأيزيدية تجاه بعضهم البعض، مع خروقات مصالح فردية هنا وهناك..وما ينبغي ذكره،هو: أن الحركة الكوردية في مرحلتها النضالية، كانت تنتقل من جبل إلى جبل،،وكانت بحاجة إلى مقاتلين وإلى دعم مادي ومعنوي من الكورد والأيزيدية وحتى من غيرهم ،،وهذا يعني بأن الكورد كانوا بحاجة إلى دعم الأيزيدية في كل النواحي،، بينما لم يكن عند الكورد ما يعطوه للأيزيدية،، وهذا يدل على أن الأيزيدية في تلك الفترة ساهموا في الحركة الكوردية من جراء مشاعرهم القومية، بعيدا عن المصالح المادية ،، وبصورة عامة كانت نسبة مساهمة الأيزيدية في الحركة الكوردية: يوازي نسبة انفتاح الكورد لهم .. وفق هذه المعادلة،، لم يتجاوز عدد المناضلين من الأيزيدية في بداية الحركة الكوردية عدد أصابع اليد، ونذكر منهم السيد مهمد خضر عصمان من سكنة عين سفني،،الذي غامر بوظيفته وأنخرط في صفوف الحزب الديمقراطي الكردستاني، ومارس مهامه الحزبية في خابات الشيخان.. وبعد الانتكاسة في الستينات أدخل السجن لسنوات،، فتعفنت جروحه من جراء التعذيب وكاد يموت لولا عناية الله..والنتيجة همشه الحزب في وقت الخير، بدلا من أن ينال استحقاقه،،وأذكر الشهيد الشيخ حيدر بابا شيخ الذي كان ناشطا في الاستخبارات الحزب الديمقراطي الكوردستان..قتله بيت العباوي بعد أن لمع نجمه السياسي في المنطقة،،وأنا أشهد له بأنه كان مسئول العلاقات الاستخبارات بين شيخان عقرة وشقلاوة ،ولم يذكره أحد إلى يومنا هذا،، ومن ثم برز المناضل على جوقي وكان قياديا في منطقة الشيخان وغيرها، وفي هذه الفترة أيضا برز المناضل القيادي صالح نرمو وحسن نرمو، والشهيد حجي الذي أستشهد في ألقوش،،وألتحق الأمير معاوية بالحركة الكوردية وضل ضيفا على الزعيم البرزاني الخالد خمسة سنوات ولم ينال ما يستحقه فأضطر على أشياء لم يؤمن بها في سبيل لقمة العيش، ولما اشتدت معارضته للنظام سقته المخابرات شربتهم القاتل المعروف،، فمات شهيدا.. وهناك آخرون لم أتذكرهم ، وفيما بعد ظهر المناضل محمود ئيزيدي، وهو قد أحيا الحركة الكوردية في منطقة بادينان من الصفر،، وبرز معه المناضل سلو خدر،، وكانت النتيجة قتل محمود ئيزيدي على يد كوردي مقاتل في الحركة الكوردية ،،التي أسسها محمود ئيزيدي بنفسه.. وعلى هذا النحو الواقع المرير كانت تتحدد نسبة مشاركة الأيزيدية بالحركة الكوردية،، ووفق هذا الهاجس.. هاجر أكثرية الأيزيدية في الشيخان أثناء حوادث كوردستان لعام 1975 إلى باعدرا للاحتماء بخيمة بيت الأمارة ،، بدلا من خيمة الحركة الكوردية أو خيمة الدولة.. بينما كان الكورد يقاتلون الحركة الكوردية كمرتزقة،،وشتان بين من لا يلتحق في الحركة الكوردية وهو على الحق ،، وبين الكوردي الذي كان يحمل سلاح العدو ويقتل المناضلين في الحركة الكوردية.. وأكرر القول: نعم أن الكورد و الأيزيدية شعب واحد.. يتفرق ولا يتجزأ، وقوميتهم واحدة ووطنهم واحد، وكان الجميع يعتنقون الديانة الأيزيدية،، وكانت الديانة القومية للكورد جميعا.. ولكن الفتوحات الإسلامية، فرقت الشعب الأيزيدي إلى مقاوم ئيزيدي و مستسلم كوردي، و الذين لم يعتنقوا الإسلام بقوا على دينهم الأيزيدي،،والذين استسلموا أصبحوا يعرفون بالكورد،، ومع الوقت اكتشفوا الكورد بأن الدين الإسلامي يرفض التعايش مع غير الإسلام..وليس هذا وإنما يدعو إلى قتل من لم يكن مسلم .. وهذا ما فعله الكورد بأشقائهم الأيزيدية ،، والتاريخ السومري البابلي والآشوري يؤكد حقيقة واحدة،، وهي: أن الأقوام الغازية كانت تسمي من جانبها الشعوب المستهدفة بالاحتلال .. بأسماء حقيرة لا يرضى بها أحد،، والغاية من ذلك، كي يشمئز منهم مقاتليها ،، والواقع أن الأسماء المكروهة حفزت على تشويق جند الغزاة على قتل أبناء الشعب الأيزيدي المحتل..وضل الفاتحون يصرون على تسمية الشعب الأيزيدي بأسماء مكروهة ومرفوضة.. فجاءت الكوردية بالفاض عديدة، وحسب لغة الغزاة ولهجاتهم.. فيا ترى ما هي معنى كلمة (الكورد) ومقاصدها؟ ولكن تاريخ الأيزيدي أثبت على تنافر أجدانا والأيزيديين من كلمة الكورد ،، ولم يرتاحوا لها، وهي: لا تذكر بهذا الاسم في نصوص الديانة الأيزيدية، وهذا يدل على أن كلمة الكورد باتت غير مستحبة،،ومع ذلك نضطر إلى القول: بأن لغة النصوص الديانة الأيزيدية كورديا ،، ولو لا أغلبية المستسلمين هم من الأيزيدية لما أنتشر اسم الكورد بين الأمم ،، بينما الديانة الإسلامية تؤكد على اللغة العربية وكما جاء في القرآن (أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون).. وكان أجدادنا يتنافرون من كلمة (الكورد) ويرفضونها في وجه الغزاة، ولكن الغزاة كانوا يصرون على تسمية للمستسلمين من الأيزيدية بالكورد بدلا من الأيزيدية للتميز بين المستسلم والأيزيدي،، وحسب قانون حكم القوي على الضعيف.. وكان المحتلون يذكرون اسم الكورد على نطاق رسمي .. ومع مرور الزمن نسي الأيزيدية والكورد معا معنى كلمة الكورد .. وتأكيدا على ذلك ما نلاحظه عندما يقابل شخص غريب شخص ئيزيدي لم يسمع باسمهم، وعندما يسأل من أنت؟ يجيبه: أنا ئيزيدي، وإذا أستغرب الغريب مما سمع، وهو لم يسمع من قبل كلمة ئيزيدي ،، والفضول يدفعه للمزيد من الإيضاح، فيكرر السؤال، وعندما تتعقد المسألة ويبرز المحذور، فيختصر الأيزيدي الطريق ، ويقول له: أنا كوردي،، يقولها بمضض وهو مضطر على أن يعرف نفسه بهذا الاسم بعد أن أصبحت معروفة بين الناس، وحتى لو كانت مكروهة بالنسبة له ، وعلى سيبل المثال أعرف عائلة محترمة تعيش في مجمع باوان ، ومن باب الحسد و الكراهية، لقب جماعة من الباوان رب الأسرة السيد خدر بن مادو بلقب (خدر طفري) بمعنى خدر بن فجل.. حاول العم خدر وأبناءه منع الناس من هذه التسمية، وما حدث أنه انتشرت التسمية بين الناس بسرعة البرق، والنتيجة إذا سألت أحد أبناء العم خدر من أنت سيجيبك أنا فلان أبن خدر مادو، وعندما يتأكد بأن السائل لا يعرف شخص باسم خدر مادو، عندئذ يضطر إلى القول: أنا أبن خدر طفري، عند ذلك سيهز السائل رأسه ويقول له والآن عرفتك،، وهناك أمثلة كثيرة لمثل هذه الحالة.. وذات الشيء مع الشخص (أمازيغي) يسكن بلاد المغرب.. فهم سكان بلاد المغرب الأصلين، وكانوا يتعرضون للغزاة والاحتلال، ومن ثم تعرضوا إلى الفتوحات الإسلامية، ومن المفروض أن يصف (الأمازيغي ) المحتل بالبربري نتيجة غزوهم البلاد من دون حق وبالعنف والوحشية،، ولكن من منطلق حكم القوي على الضعيف،، قلب المحتلون الموازين فسموا أنفسهم رسل السلام وسموا مقاومة الشعب (الأمازيغي) المسحوق بالبربرية، وما حدث بأن المحتلون ضلوا يسمون الشعب (الأمازيغي) " بربر" في كل المناسبات، ، وحاولوا محوا تسمية الأمازيغي من الوجود، ونتيجة هذا الإصرار من جانب المحتلين، رضخ الشعب (الأمازيغي) ورغم اعتناقهم الإسلام إلى قبول هذه التسمية ولو بمرارة،، فإذا سألت شخص أمازيغي من أنت سيجيبك أنا أمازيغي، وعندما لا تفهمه وتكرر السؤال.. سيجيبك الأمازيغي مضطرا..أنا بربري..عند ذاك ستهز له رأسك و تذهب في حال سبيلك.. ومن المؤكد بأن منشأ كلمة الكورد قد ظهرت في وادي الرافدين ومنها أخذها المؤرخون اليونانيون وغيرهم، ورغم مرور زمن طويل على وجودها بين مفردات لغة السومريين والبابليين والأشوريين..إلا أنها لم يعترف بها الأيزيدية إلا في الحالات الاضطرارية، مما جعلهم ينسون معانيها وماهيتها ومنشأها، وما يؤكد هذا الرأي هو: البحث المتواصل من قبل الكورد أنفسهم عن معانيها بين قائمة طويلة من الكلمات الشبيه اللفظ مع لفظة كلمة الكورد، وهذا لا يعني بالضرورة أن المعنى غير موجود، ولكن الكورد لن يرضوا بأي معنى لا تعجبهم..ولكنهم مضطرون على التمسك بها لأنهم استسلموا،و توجه استسلامهم بهذه التسمية،، بينما لا يهتم لها الأيزيدية، لأن الأيزيدية موجودة، و يصرون على التمسك بهذه الهوية التي تنتسب إلى اسم الله (ئيزيد) وهي.. عنوانهم الديني والقومي، وكانوا دوما يرفضون الانتساب إلى كلمة الكورد المجهولة المعنى..وهذا التنافر ليس وليد الساعة وإنما ظهرت على لسان المحتلين، وزادة أكثر بعد الفتوحات الإسلامية..ومنذ بتلك الفترة و الفاتحون يصرون على محوا تسمية الأيزيدية من خارطة " ئيزيدخانة" وكتب على أجدادنا أن يواجهوا الفاتحين المتفوقين بالعدد والعدة، وهم يصرون على تطهير "ئيزيدخانة" من الأيزيدية.. بالإرهاب وقتل كل من لا يعتنق الإسلام ، ولا يكفر و يلعن بدينه.. ومن ثم يعطوه سيفا ويأمروه بقتل ئيزيدي أسير موثوق اليدين والقدمين، وكانوا يأمرون البعض على قتل أحد أفراد بيته، وكان يهدر دم كل من لا يذكر الديانة الأيزيدية بالسوء ، ويقتلوا كل من يرى ئيزيدي ولا يخبر عنه..و لو شاء القدر وأعتنق الأيزيدية الديانة المسيحية قبل ظهور الإسلام ..لما تغيرت تسميتهم الأيزيدية وكذالك لاحتفظت بلادهم بهويتها " ئيزيدخانة " ولما ظهرت تسمية الكورد و كوردستان.. وهذا ما حصل مع الأشوريين بالضبط، ونحن نعرف حق المعرف بأن الأشورية دين وقومية كالأيزيدية، وعندما اعتنقوا الديانة المسيحية بقيت أشوريتهم في المسيحية، والمتغير في المعادلة هو تغير المشاعر الروحية الدينية من إله أشور إلى السيد المسيح، والإبقاء على إله أشور كإله قومي فقط.. وانصهر دين أشور في الدين المسيح، وبقي أشور القومي إلى يومنا هذا.. ولكن لو قاوم البعض من الأشوريين الديانة المسيحية كما فعل الأيزيدية مع الإسلام.. لأنقسم الأشوريون بين أشور كدين وقومية وبين المسيحية كدين فقط ..في هذه المعادلة لن يستطيع الأشوريون المسيحيون الاحتفاظ بأشوريتهم ولو من باب القومية..لأن الدين المسيحي سيرفض ذلك بحجة أن الأشورية دين سابق..ولكن من حسن حظهم أعتنق جميع الأشوريين الديانة المسيحية، فلا عائق أمام الأشوريين كي يحتفظوا بأشوريتهم من الباب القومية.. ولو شاء القدر ولم يعتنق الأشوريون الديانة المسيحية حتى الفتوحات الإسلامية، وفرض عليهم الإسلام كما فرض على الأيزيدية .. ولو أفلت منهم مجموعة أشورية، وظلت تقاوم الإسلام..لحدث لهم مثلما حدث للأيزيدية.. وفي هذه الحالة لم يستطيع الأشوريون أن يكونوا أشوريون ومسلمون في وقت واحد، بسبب وجود الأشوريين الدين والقومية، والإسلام لن يقبل أن يحتفظ المسلمين الأشوريين بأشوريتهم ولو من باب القومية طالما الديانة الأشورية موجودة..ولو أن الأشوريين جميعا اعتنقوا الإسلام، لكان ممكنا أن يحتفظوا بأشوريتهم، فيقال لهم الأشوريون المسلمون، كما يقال لهم اليوم الأشوريون المسيحيون.. وهذا ما حدث مع الأيزيدية بالضبط..ولو شاء القدر أن أعتنق جميع الأيزيدية الديانة الإسلامية..لكان ممكنا أن يكونوا ئيزيديون مسلمون، ولكن بسبب وجود الأيزيدية "الديانة القومية" لا يمكن احتفاظ الأيزيدية المسلمين بهويتهم الأيزيدية، وفي هذه الحالة عليهم أن ينتسبوا إلى أي تسمية تبعدهم عن الأيزيدية،، ولو أن الكوردية مجهولة المعنى بالنسبة لهم.. ولولا العنف الذي أشرنا إليه لما قبل الأيزيدية المستسلمون الهوية الكوردية، وهم لا يعرفون معانيها، ولكن قبولهم كان تحت تلويح السيف العربي.. فأصبحت كلمة كورد بمثابة عمامة إسلامية.. فلا فرقة بين الكوردي وبين الذي يضع عمامة الإسلام فوق رأسه.. وهذا يذكرني بفلم بلغاري يصور الفتوحات التركية باسم الإسلام، وبعد شواهد مرعبة يتم سيطرة الترك على البلغار، والذي كان يريد أن يسلم عنقه من السيف الإسلامي التركي كان يسرع إلى شخص واقف على تلة من العمائم ،، و كان هناك رجل يضع عمامة فوق رأس كل من يستسلم، فيخرج بأمان من الساحة، والبلغار ينظرون إلى كل من يضع العمامة على رأسه نظرة الاحتقار..وأنا أحتفظ بهذا الفلم..وهكذا أصبحت كلمة كورد بالنسبة للأيزيدية عمامة إسلام وعنوان إسلامي، ولو ذكرنا رجل أفغاني، سيبادر إلى ذهننا فورا رجل مسلم ، وهكذا الفارسي والباكستاني وكذلك الكوردي .. وهكذا أستطاع الفاتحون والمحتلون زرع الانشقاق بين الأيزيدية الأيزيدية..وهذا لا يزول إلا بزوال الإسلام أو الأيزيدية الباقون.. ولا زال المسلمون يصرون على أجبار ما تبقى من الأيزيدية على قبول الإسلام .. ولا زال الأيزيدية يصرون على تمسكهم بهويتهم الأيزيدية..و في الفترة الأخيرة بدأ الأيزيدية يتقبلون الكوردية لأسباب قومية ولكن بفتور.. ولا يعترفون بها إلا مضطرين..ورغم الوعي القومي المتفجر، و لا زال الكوردي يضع الدين الإسلامي حاجزا ليس ككل الحواجز بينه وبين شقيقه الأيزيدي، فوراء الحاجز مليار جهادي لمن يتجاوز حدوده.. الأيزيدية يواجهون معادلة كوردية صعبة، فإما أن يكون الكوردي قومي لا ديني مكبل بالخوف من الجهاديين، وما أكثرهم، وإما أن يكون الكوردي ديني متعصب لا يرضى بأقل من محو اسم الأيزيدية من الخريطة.. والكوردي لا يذكر اسم الأيزيدية من دون أن يتعوذ من الشيطان .. بينما الدين الأيزيدي هو دين أجداده وإباءه ودين قوميته،، وهو الذي حفظ تراث قومه وحافظ على لسانه، ومن الطبيعي أن يرفض الأيزيدي القول: أنا كوردي، فيساوي نفسه بالذي أعتنق الإسلام الذي يكفر دينه ويرفض التعايش معه ويحلل قتله ويهين كرامته.. و منذ فترة ليست بعيدة كان الأيزيدية غير معروفون خارج مدينة الموصل، ولكن في الآونة الأخيرة انتشر اسمهم في العالم الإسلامي كعباد إبليس وكفرة مارقين وحلل علماء الإسلام قتلهم إن لم يعتنقوا الإسلام..فلا نرحب بهذه المعرفة ولا بهذا الانتشار..