أعطوا الفتو للمربي والأ غير مقدس.؟

تأيدآ وأضافة على مضمون هذا البحث أو الشرح القيم ( القدسية مقابل الفتو ) المنسوب الى السيد والباحث التراثي الأيزيدي محمود خضر( أبو آزاد ) المحترم...
ففي البداية أقدم كل الأحترام له وذلك تقديرآ وأعترافآ له وبالرد الجميل والأستحسان العظيم على كل ما قام به وبأكثر من أربعة عقود ماضية ولحد اليوم حيث خصص ويخصص أحلى أوقات أستراحته وراحته النفسية من أجل جمع كل ما هو متعلق بأصالة عقيدته الأيزيدية وسواء كانت من خلال تسجيل ( الصوت ) لتلك الأقوال والقصائد الدينية أوأخذ الصور الفوتوغرافية و من ثم الصورالفيديوية فيما بعد.
والآن بدء بالكشف ونشر نتائج وأثمار تلك الخدمات الجليلة وبواسطة الشبكة العنكبوتية العالمية ( الأنترنيت ) ولكي يطلع عليه كافة السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة من بقية القوميات والعقائد والأديان عن ماهي حقيقة و تراث الكورد الأيزيديين.؟
فهنا لست بصدد أعطاء المعلومات الى هذا الباحث ولكن هناك نقطة خلاف لاتزال جارية بيننا أو بيني وبين ( الأغلبية ) من أخواتي وأخواني من الكورد الأيزيديين في العراق وخاصة الطبقة أو المجموعة المثقفة والمتعلمة وصاحبة الشأن والأختصاص.؟
وهي العواطف والمصالح ( الشخصية ) المشتركة مع فلان وأبن فلان أو الجهة السياسية هناك وهنا و الخ من هذه المصطلحات أن صحت التعبير.؟
فأنا لست بأكثر وأفضل ( شجاعة ) وذكاء وكرم ومعلومة منهم ولكنني أقول وأعتقد بأن الأغلبية من بني جلدتنا وخاصة ( رجال الدين ) وحتى بعضآ من السادة الكرام من أعضاء المجلس الروحاني الأيزيدي الحالي كانوا ولا يزالون يجهلون فهم وأستيعاب مثل هذه المصطلحات لكونهم لا يجيدون ( القرأة والكتابة ) أي يجب أن يقوم ( مترجم ) بشرح هذه المصطلحات لهم بأن الجيل ( الجديد ) يطالبونكم القيام بالأصلاحات التالية وهي هكذا ووو أي وضع اليد على الجرح وبشكل مباشر؟
ففي هذه المداخلة لست بصدد منع بني جلدتي عن دفع ( فتو ) = الفتوى وتعني ( الزكاة ) حسب اللغة العربية الفصحى والعكس هو الصحيح وهي أدعوهم الى دفع وتوزيع المزيد والمزيد من ( خير ) أي الخيرات على ( الفقراء ) والمحتاجين ومهما كانت أصولهم وأفكارهم حيث لنا ( قول ) ديني بهذا الصدد يقول ( خيرى بده وبسيار نه كه تو كي ) أي أدفع الخير الى الناس ولا تسأله من أنت .؟
ولكنني بصدد توجيه هذا السؤال الى هذا الباحث ومن خلال سيادته الى ( رئاسة ) المجلس الروحاني لنا وهي ما هو معنى كلمة ( الفتو ) ومنذ متى بدءت هذه العملية عندنا ومن كم نوع تتشكل وما هو الأسباب ( الحقيقية ) من ورائها ولماذا تم تقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 82 ) عائلة مثل ( 41 ) عائلة ( بير ) ومثلهم الشيوخ و بقية الأيزيديين يسمون ( مريد ) و يجب عليهم دفع هذا الفتو الى هذه العوائل أعلاه والذي يسمون ب ( ماليين ئاديا ) أي العوائل العدوية أو الآدانية وهو كالعادة مبالغ ( نقدية ) وكذلك والغريب في هذا الأمر هو.....................
أن هذه العوائل ( 82 ) أعلاه يدفعون هذه الفتاوي فيما بينهم والعكس بالعكس أي أن هناك بير لعائلة بير كذلك وشيخ لعائلة الشيخ وشيخ لعائلة بير وبير لعائلة الشيخ وحتى العائلة الأميرية الحاكمة علينا لهم بير والشيخ .؟
ولكن هناك نوع آخر من هذا الفتو وهو حصة ما يسمى بفتو ( المربي ) ولم يشير اليه السيد والباحث أبو آزاد.؟
ولأجله قررت أضافة هذا الموضوع الى مضمون بحثه القيم أدناه وعلى شكل قصة أو مقولة ( خرافية ) وعند وجود أية أخطاء غير صحيحة بهذا الصدد أرجو منه ( الرد ) وتوجيه المشورة لي بأن الأسباب ( الحقيقية ) من وراء هذه العملية هكذا ووو.؟
فقبل التطرق لا وبل توجيه ( النقد ) الى هذه ( العبودية ) التي كانت ولا تزال سارية وجارية عندنا نحن الذين نستطيع تسمية أنفسنا بقدوة ( الليبرالية والعلمانية ) العالمية أن أكرر توجيه اللوم الى ( بعضآ ) من أخواتي وأخواني الأيزيديين وخاصة أصحاب ومشرفي المواقع ( الألكترونية ) هناك وهنا الذين أرسل لهم موضوعاتي المتفرقة والمتعددة وأهمها هذه الموضوعات ( الدينية ) المحتاجة الى ( التنقية ) والتصليح ولكنهم يهملونها وبحجج غير مقتنعة أو ما أشرت اليه أعلاه وهو المصالح الشخصية ولنبقى دون ( التجديد ) ولنهاية الألفية الثالثة الحالية ووالله هو العالم بماذا ستكون النتائج.؟؟؟
فمن المعروف وسبق لي و أشرت الى هذا الموضوع بأن كل عائلة من عشيرة ( جيلكا ) العريقة والتي تتكون من طبقة ( بير ومريد ) فقط.؟
والتي تعيش الآن في منطقة جبل ( شنكال ) سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية لا تستطيع أن تبرهن بأن موطنها الأصلي الأول هو هذه المنطقة المحترمة وأنما والعكس هو الصحيح هو ( كهوف ) وجبال كوردستان تركيا الحالية وبالذات من سكنة وأصحاب ( كه ليى بيرا وقه راجيى داسكا وطورا هه فيركا ).؟
فبعد ظهور وتشكيل الخلافة ( العثمانية ) الأسلامية في تركيا ومحاولتها بفرض أفكارهم الدينية والقومية على بقية القوميات والعقائد والأديان والطوائف الغير ( تركية ) اللغة ومنهم الكورد الأيزيديين الذين رفضوا قبول وأضافة أية أفكار ( جديدة ) على أفكار عقيدتهم الشمسانية الأيزيدية الأزداهية الآرية الزه ره ده شتية الداسنية الكوردية العريقة.؟
فقررت قيادات وسلاطين تلك الخلافة ( العجوزة ) فيما بعد بمهاجمة المعارضون لهم وتحت تسمية ( فه رمان ) أي الأمر وهي مترجمة من كلمة أو سورة ( الأنفال ) الواردة في كتاب ( القرآن ) للعرب والمسلمين مع كل الأحترام لهم..........
فهرب العشرات من العوائل الأيزيدية من مناطقهم الأصلية هناك ومن بينهم عائلتي وأختبؤ في كهوف وقمم جبل شنكال ( الفولاذي ) الشامخ والذي يستحق لا وبل أقترح على الجهات ذات العلاقة هناك أن يتم تسميته ( القاهر ) الأول والأخير بوجه كل من أراد و يريد فرض أفكاره ( القومية والدينية ) على أهله سابقآ و بعد الآن.؟
فبعد أن أنهيار تلك الخلافة الجاهلية العجوزة في تركيا أبان أنتهاء الحرب العالمية الأولى ما بين الأعوام ( 1914 – 1918 م ) وترسيم ( خارطة ) منطقة الشرق الأوسط الحالية أو ما سميت بأتفاقية ( سايكس – بيكو ) قررت هذه العوائل البقاء في هذه المنطقة.؟
ولكن وبعد عدة تنقلات وترحيل من هذا الوادي والكهف أو هذه القرية والأخرى في منطقة جبل شنكال القاهر ولكن المظلوم والمنسي ولأسباب ( دينية ) ومن ثم قومية وسياسية فتم أسكان العشرات من العوائل الشنكالية في قرية ( باعه درى ) التابعة الى قضاء الشيخان 40 كم شمال مدينة الموصل العراقية و من ظمنهم عائلتي وبشكل ( قسري ) وأجباري في بداية عام ( 1975 ) ولأسباب ( قومية وسياسية ) وذلك بعد حدوث تلك النكسة الكبرى للشعب الكوردي والكوردستاني بسبب توقيع تلك الأتفاقية ( الخيانية ) الموقعة مابين كل من شاه أيران السابق والنائب الدكتاتور والمقبور الآن صدام حسين والتي سميت فيما بعد بأتفاقية ( الجزائر ) الخيانية في يوم ( 6.3.1975 ) ولحد اليوم وأكثر من ( 200 ) عائلة شنكالية مرحلة لا وبل ( مهاجرة ) داخل وطنها والذي يسمى الآن العراق الجديد.؟
أرجو المعذرة بسبب خروجي عن الموضوع الرئيسي وهو بحث ( ديني ) وعقائدي ومرتبط بنا وليس بحث ( سياسي ) ولكنني مضطر في بعض الأحيان التطرق اليه........
ففي نهاية عام 1984 وذات يوم تفأجت بقدوم ( ضيف ) الى داري وهو أحد أقاربي الذي كان ولا يزال أبناءه وأحفاده يعيشون في قرية أخرى في منطقة شنكال ومعه شخص آخر وليرحمهما الله الآن وقال أن هذا الشخص من شيوخ ( الشيخ أبو البكر ) ونحن أقاربكم أو أبناء عمومتكم هناك قررنا أن يكون هذا الشخص بمثابة ( المربي ) لنا ولكم بعد الآن لأنه في ( تركيا ) أعلاه لم يكن لنا ( مربي ) وأن بقية أقاربك وافقوا على هذا المقترح.؟
فسألتهم وماذا تعني كلمة ( مربي ) فقالوا أن ( شيخادي ) ع أي الشيخ عدي فرض أو قرر أن يكون هذه التسمية أو المنصب من حصة ( شيخو بكر ) أي الشيخ أبو البكر ويجب على كل عائلة أيزيدية أن يكون لهم مربي ويدفعوا له ولأحفاده ( الفتو ) السنوي والأ لن تكون بقية الفتو الذي يدفعونه الى ( بير والشيخ ) مقدسآ عند الرب.؟
فماذا تفسر هذا الكلام يا أستاذي العزيز أبو آزاد المحترم ولتكون بيني وبينك هذا ( سر ) ولكي لا يسمعنا أحد فوالله والله والله لم أكون ولن أكون مقتنعآ بمضمون هذه القصص والخرافات الغير عقلانية ولكن.؟
وفي الختام أرجو من السيد والباحث أبو آزاد أن يشرح لي وللجميع هذا الموضوع أكثر أي ما هي الأسباب الرئيسية في وجود ونوعية هذا الفتو والذي أعتبرها ( فتوى ) مفروضة فتارة يقول أن وضع الفتو على ( عتبة ) أي باب المعبد هو مقدس وهذا لاشك فيه.؟
ولكنه لم يشير الى تقديسه أذا أعطي ليد ( الأنسان ) وهو ما يسمى بفتو ( شيخ وبيرا ) وكذلك الحصة الخاصة لذلك الصحابي ( الشيخ أبو بكر ) الذي ورد أسمه بعد حكم وأمارة الشيخ عدي ( الثاني ) حوالي عام 644 الهجري.؟
وأكرر كلامي السابق وهو مقولة متداولة عندنا وخاصة عند أهل منطقة شنكال الكرام.
( خوه دى مالا وي خراب بكى ئه و كه سى خيرا ملله تيى خوه نه فيت ) أي ليهدم الله دار كل من لا يريد الخير لقومه ولكن ليست بهذه الطريقة والعبودية التي عفت عنها الزمن.؟
بير خدر آري ......آخن في 12.3.2009

------------------------------------------


القدســـــــية مقابل الفتو .؟

----------------------

الجزء الأول: الإنسان هو الذي صنع لنفسه رموزا خاصا به كي يقدسها بمحض إرادته ، ولولا الحاجة الإيمانية والنفسية والمعانـاتية والفراغ الممل في حياته.. لما فعل ذلك ، ولولا هذه الدوافع لما بحث عن الخارق الخفي ، ولما قدس رموزه التي صنعها بنفسه.. متأملنا أن ترشده الرموز إلى المقدس الذي يتجلى فيه الخارق الخفي العظيم، فليتمس منها الرضا والغفران والفرج.. فقدس الإنسان الحجر والشجرة والحيوان والمياه والرياح والسماء والقمر والشمس والنجوم والغيوم ... إلخ ، ولولا ارتياح المتقدس من الناحية الروحية والنفسية وحاجته الخاصة إلى قدسية المقدس، لما قدم لها الأموال والبنون وكل غالي نفيس .. و تاريخ تقديس الإنسان للمقدسات يمتد إلى آلاف السنوات ، ومهما كان فالبحث في هكذا موضوع لن يكون إدراكه سهلا ، ولكني سأبسطه من خلال الزمن، وسأختصره ، وأتوقف عند العلاقة بين لالش المقدس و الأيزيدية .. ولا أبالغ إذا قلت : لا يمكنني أن أتصور الأيزيدية من دون لالش ولا " لالش" من دون الأيزيدية ، فكلاهما مخلوقان للأخر، ولالش أوجد الأيزيدية الأيزيديون هم أوجدوه ومجدوه وعظموه و قدسوه.. فدور لالش بالنسبة إلى الأيزيدية لا يقدر يثمن.. ولولاه لانهارت الأيزيدية في ظل الفتوحات منذ أمد طويل ، وللالش فضل لا يقيم على صمود الأيزيدية أمام الغزوات والفتوحات والمحن والمصائب ، وللالش الفضل الكبير على الموازنة بين المشاعر الإيمانية والنفسية والمعنوية و الاتكال على الخارق الأعظم لما وراء الميتافيزيقيا.. فإذن لالش الطرف المقدس الذي يمنح الأيزيدية الوقود ألإيماني و العزم والهمم والصبر والسلوان..وهو خير درع الذي يقي الأيزيدية من آفة الذوبان هنا وهناك.. ولالش الدواء الشافي لكل داء، ومن الأيزيدية ( الفتو) النذور والتقدمات .. ولالش لا يجوع ولا يعطش، لكنه بحاجة إلى إنسان يشرف على إدارته وعلى صيانته، وبمعز عن هذا لن يكون له ديمومة، فديمومة معبد لالش وقدسيته هي ديمومة هوية الأيزيدية للبقاء، مهما كان عددهم .. ولو لا " لالش " لما كنا اليوم هنا وهناك.. وقد لا أجد بين مفردات اللغة العربية كلمة تفيد معنى (الفتو) بدقة التي نجدها في لغة النصوص في الديانة الأيزيدية، وحسب ما أحس بها شعوريا.. يمكنني ترجمتها إلى ( أجر، وأجرة ، وثمن ) ولزيادة التوضيح أقول: بأن كلمة (أجر) هنا لا تعني الثواب لوجه الله تعالى وإنما ثمن مادي مقابل عملية التقديس، فيذهب(الفتو) للسادن معاشا له.. والشخص الذي يزور معبد لالش عادة يعرف ماذا يريد وماذا يفعل ، فهو جاء من بعيد وقصد لالش ليس من أجل نزهة أو سياحة أو الانسجام والاستمتاع بمناظر وادي لالش، أو ليتعرف على سادن معين.. كلا.. فهو جاء لكي يرتمي أمام المقدس، فهو دخيل داخل لأمر مهم ، و قد جاء إلى وادي لالش متحملا مصاريف غير قليلة و تحمل معانات الطريق الطويل وركب المخاطر ليس فقط لتقديس لالش ، فهو بحاجة ماسة..أولا.. لمشاهدة المقدس مباشرة، فيتأكد أنه أمام رمز الخارق المتجلي ، وثانيا.. ليقدسه مباشرة فتحقق مبتغاة الذي جاء من أجله.. فمشاعره الإيمانية وظروفه الحياتية، أملت عليه المجيء إلى لالش..فأنه بحاجة ماسة كي يستعين بالمقدس ويطلب منه العون ، فيطمئن روحيا ونفسيا على مبتغاة ..الناس يؤمنون بأن التقديس يبارك المتقدس ويبعد عنه الشر ويزيد من أرزاقه ويعظم من قدره ويفرج عن همه ويزيل مصائبه.. فإذن الزائر جاء إلى المقدس لحاجة في نفسه، فقد يكون هما إيمانيا ودنيويا أو لكليهما.. فإن المخاطر والمصاريف التي تحملها لم تكن للهو والنزهة، وإنما جاء ليقدس المقدس ويطلب منه الشفاعة والبركة والاطمئنان على حالته الروحية ،،النفسية ،، المعنوية والدنيوية .. كلنا يعرف بأن المقام المقدس لا يأكل ولا يشرب، ولكن له مشرف و سادن ، فهو الذي يأكل ويشرب.. فهو الذي يحتاج إلى دعم مادي ومعنوي ، لأنه المشرف والمسؤول على صيانةلمقدس وخدمته وتعظيمه أمام الزوار ، فهو إذن الذي يعبر عن المقدس بالقول والعمل والمعرفة ، وعلى السادن أن يعرف الأدعية والأقوال لجميع المناسبات ، وهناك دعاء يتعلق بزوار العتبات المقدسة ، وفي مقدمتها يقول السادن : (ماش به ت .. برات به ت .. خلات به ت) وما معناه : الله يزيد من معاشكم ويبارككم ويقبل أجركم .. فمن غير المعقول أن يكون هناك سادن ، مجيور أو خادم بالمواصفات المذكورة لا يأكل ولا يشرب ، أو أنه يأكل ويشرب من ماله ، ومن أين له المال إذا لا يعمل ؟ فالسادن الذي يكرس كل وقته لخدمة المقدس لا يستطيع أن يعيش من دون وارد يبعد عنه الجوع ويقيه برد الشتاء وحر الصيف.. و لو لا السادن الذي يتكلم نيابة عن المقدس ، لما شعر الزائر المتقدس بأن المقدس تجاوب معه من خلال السادن، وأنه حقق غايته الإيمانية والروحية والنفسية والدنيوية .. فالزائر المتقدس يعرف مسبقا بأن الواجب الأخلا قي يفرض عليه أن يضع (الفتو) على عتبة المعبد ، وهو يعرف مقدما بأن (الفتو) لن يذهب إلى الفقراء ولا إلى صندوق خيري ، فهو يعطي (الفتو) إلى سادن العتبة نيابة عن المقدس، لأنه يعرف بأن السادن يقوم بواجب المقدس ويحافظ عليه في مقابل المعيشة ، والمكانة الرفيعة التي يحسد عليها .. فنحن أمام معادلة تبادل، وكأننا أمام طرفان يتبادلان السلع ، طرف يبيع ، وطرف يشتري، فمن لالش القدسية، ومن المتقدس (الفتو) .. فإذن (الفتو) حق من حقوق السادن الذي يتوجب على الزائر المتقدس، وهو دعم يسير لمعاش السادن مكافئة لواجباته الجليلة .. فهو إذن ليس خيرا ولا منة على أحد ، بل هو واجب أخلاقي و ليس فرضا على أحد، والذي لا يقدس لا يدفع للسادن ( الفتو) ولو كان في وادي لالش صندوق خاص للمرضى وأخر للفقراء واليتامة وأخر للطلبة وأخر للرعايا الاجتماعية، فالذي يريد أن يفعل الخير في سبيل الله والإنسانية، يذهب إلى تلك الصناديق و يساهم ببعض النقود .. وأكرر القول: بأن (الفتو) ليس سوى واجب أخلاقي لديمومة المقدس والسادن معا .. وللمزيد من التوضيح نذكر حوارا بين شخصين، يقول فيها أحدهم للأخر ته فتو دايه ؟ / هل أعطيت الفتو ؟ته فتو دانا سه ر درجكى ؟ / هل وضعت الفتو على العتبة ؟هه ره فتوى خو بدا / أذهب وأعطي فتوحكفكل أسهام يصب في منفعة المجتمع الأيزيدي، سواء عن طريق المقدسات أو المنظمات الإصلاحية يعتبر خير .. وكما ذكرنا فأن (الفتو) حق من حقوق سادن المعبد ، وعمليا هو الذي يمسك بمفاتيح معبد لالش.. ورسميا الأمير الذي هو الذي يمسك بمفاتيح معبد لالش ، فهو إذن السادن الرئيسي، ولأنه أمير مشرف على شؤون العتبات المقدسة، فلا يستطيع أن يكون سادنا فعليا على جميع العتبات المقدسة ، وفي نفس الوقت يشرف على رعاية شؤون الأيزيدية الدينية والدنيوية.. ولو كان الأمير يمارس ما يمارسه سادن معبد لالش عمليا و وظيفيا، لكان (الفتو) من حقه، من دون معارضة أو منافسة من أحد، وما حدث ويحدث هو : أن الأمير يؤجر (الفتو) الوارد من المتقدس إلى شخص غريب عن أهل بيته ، فجعل هذا الشخص الغريب سادن معبد لالش، لقاء مبلغ معين من النقود .. فكان الأفضل للأمير لو أنه سلم مفاتيح معبد لالش لسادنه القديم أحفاد الشيخ إبراهيم الختمي، ولو لقاء إيجار معقول .. أو أن يختار سادنا من أهل بيته وبراتب معين أو بالمزايدة كما هي الحال ، فيقسم وارد (الفتو) إلى ثلاث حصص ، ويوزع الثلثين على أبناء بيته حسب الجدود ، ويحتفظ بالثلث لنفسه، لأنه الأمير وله مصاريف كثيرة .. ولو شاء القدر،، وأمم الأيزيدية (الفتو) فالواجب الأخلاقي والديني والاجتماعي يلزم الأيزيدية أن يتكفلوا بمعيشة الأمير بما يليق بمكانته ، و يلتزموا أيضا بحقوق أبناء بيته من الأمراء ، أسوة بالشيوخ الشمسانية و الأدانية والقاتانية .. فكان لأجدادهم الأوائل مرداء بين مرداء شيوخ القاتانية ، وما حدث أن جدهم الأمير تنازل عن مريديه لأبناء عمه الذين حافظوا على شيخانيتهم من أجل رسوم المريدين ، و من أجل رسومهم العينية انفصلوا عن بيـــت الأمـــراء ، ويبقى أبناء الأمارة شــركاء الأمير ( بالفتوا) لأنهم خســروا رســوم المريدين مثله.. فمن المهم جدا حل مشكلتهم .. فهم محرومون من رسوم المريدين و(الفتو) .. فأما أن يكونوا أمراء ولهم مثل الأمير حقوق في (الفتو) فإما أن يعاد إليهم لقب الشيوخ القاتانية ويعاد إليهم مرداءهم الموجودين بين مرداء شيوخ القاتانية وفق العدالة والأنصاف ، ولكن هذه مسألة معقدة جدا وغير عملية وغير قابلة للتنفيذ ، إذن الحل الأمثل.. أن يحتفظ أبناء بيت الأمارة بلقبهم الأميري وأن يأخذوا الثلثين من (الفتو) كضمان بسيط لسد حاجتهم المادية ، والثلث يكفي الأمير و ماله من الموارد الأخرى ..الجزء الثاني:وإلى زمن ليس ببعيد ، كان الأيزيدية يقدمون إلى بيت لالش عشر ما عندهم من المحاصيل والماشية والأبناء أيضا.. فأنا أعرف نموذج من هذه النذور البشرية.. والقصة باختصار جدا: تبدأ برجل رزقه الله عشرة أبناء، ولما بلغ ابنه العاشر سن السابعة من العمر، ذهب به والده إلى معبد لالش كي يبرئ ما في ذمته، ولما أقترب من باب المير.. وضع حبلا حول عنقه،، وقاده كما يقود الشاة نحو صحن المعبد .. وكان بإمكان الوالد أن يشتري أو يفك ولده من سادن معبد لالش.. لقاء نقود أو ثور أو عدد من الأغنام .. وعندما رأى سادن المعبد رجل يقود ولده عرف الموضوع في الحال،، فهو قد شاهد مثل هذا المنظر سابقا .. فأسرع إلى حيث ما يجب أن يكون، لكي يقوم بواجباته.. وفي هذه الفترة الزمنية كان السادن أحد أبناء الشيخ إبراهيم الختمي بن الشيخ شرف الدين بن الشيخ حسن ألعدوي ، فتقدم أبو الولد وهو يسحب ولده إلى العتبة حيث يقف الشيخ السادن على يمين عتبة باب ( ألقابي) فجلس الأب على ركبتيه وأخذ يقدس العتبة،، والشيخ السادن يتلو الدعاء الزائرين لهذه المناسبة ،، فنهض الأب بكل خشوع و هو منحني ويقدس يمين الباب ويساره من ثم وضع كفه الأيمن على كفه الأيسر و يمد يديه بلطف نحو الشيخ السادن طالبا يده كي يقبلها .. تعبيرا عن احترامه له وعن صدق إيمانه وحسن نيته ، ومن ثم تكلم الأب قائلا : يا شيخي أنت السادن وأنت وكيل عن معبد لالش وأنا جئت أقدم للمعبد العشر من البنين وها أنا جئتكم به .. باركه الشيخ السادن ودعا له من الله أن يحفظ بيته ويبارك أرزاقه و في أبناءه ويدفع عنه الشر .. ومد الشيخ السادن يده إلى عنق الولد وحرره من الحبل ، وقال له: والآن أنت ولدي وأنا أبوك ،، وهنا تدخل الأب و ألتمس من الشيخ السادن قائلا : أنا أريد أن أشتري منك ولدي كما هي العادة ، وأنت أختار الثمن وأنا مستعد أن أدفع ما تطلبه،، وأختار بين النقود والثور والغنم .. ولكن الشيخ السادن فاجاء الأب بقوله : أنا بحاجة إلى ولد وليس للأموال ولن أبيع ولدي هذا لك بكنوز الذهب .. فرجع الأب وهو حزين على ولده الذي تركه في المعبد .. ومن ناحية أخرى فرح لأن ولده أصبح ولد الشيخ السادن وأحد المقيمين في لالش ، ومن لا يتمنى ذلك لولده ، وما فعله الشيخ السادن أنه عامل الولد كما لو كان ولده الحقيقي ، ورباه كما يربي أبناءه ، ومنحه ذات الحقوق التي لأبنائه ، ومنحه حق الوراثة فيما له من الأموال والملك والامتيازات ، وله الحق كما لأولاده أن يرفع (الفتو) والنذور من العتبات المقدسة التابعة له ، مثلما كان يفعله أبناؤه الحقيقيون .. في شيء واحد لم يساويه وهو الزواج من الأسرة ، لأنه ينتمي إلى طبقة المريدين.. وعندما أصبح شابا .. زوجه الشيخ السادن من مريدته ، وأصبحت له أسرة كبيرة وخرج من منزل الشيخ السادن، كما يخرج الولد من بيت أبيه.. وأخيرا تم التعارف على أحفاده في عين سفني مع مجموعة أخرى من العوائل الهكارية ، و أحفاده الذين يسكنون عين سفني، يعرفون بآل ... سعدون ، ومن أبناءهم : سمو ، مادو ، سلو ، ومن أقاربهم : سمو أبو علي (علي كلا) ومحمود برستكي ، ورفو كندالي .. ولا يزال آل... سعدون يحملون لقب (بني) وهذه كلمة عربية مشتقة من البنوة .. ولا علاقة لها مع (عبارة ئه ز به ني ) التي تعني بالكوردية " أنا خادمك" وهذه العبارة يقولها الشخص من باب التواضع ويقولها الصغير للكبير، وهي لا تعني الخادم بالمعنى الصحيح ..وهناك ملحق للقصة تثبت ما ذكرناه.. وهذه القصة الملحقة سمعتها من الشيخة حياة بنت الشيخ رشيد أحد أولاد الشيخ إبراهيم الختمي.. قالت الشيخة حياة : كاد يسقط مقام جدنا الشيخ إبراهيم الختمي الموجود في وادي لالش لأنه قديم وقد مضى على بناءه مئات السنوات ، ولم يستطيع جدنا من صيانته و أعمامنا أهملوه أيضا ، وفيما بعد قرر والدي الشيخ رشيد .. هدمه وإعادة بناءه من طابقين المقام في الأسفل والفوقي للسكن.. ولو لمواسم الزيارات الخاصة بوادي لالش ،، طرح والدي الفكرة على أقاربنا ولكنهم لم يصغوا إليه ، وأخيرا قرر أبي أن يقوم ببنائه على نفقته الخاصة،، ولما باشر أبي بالبناء حسدوه أقاربنا وحاولوا منعه من البناء ، ولكن أبي لم يصغي إليهم ولم يهتم لمحاولاتهم لمنعه بأية وسيلة ، وظل والدي يواصل البناء من دخله البسيط ، ولما عجز أقاربنا إيقاف أبي عن البناء ، فعندئذ قرروا تقديم شكوى ضد أبي عند الأمير خيري بك ولكن الأمير لم يتدخل بين أبي وأقاربنا ، ولما لم ينفعهم الأمير خيري بك ذهبوا إلى آل سعدون باعتبارهم ورثاء أيضا، ومن حقهم منع أبي من الانفراد بهذا الملك من دون موافقتهم ، وهنا أضطر أبي أن يزورهم جميعا وأن يتطلب موافقتهم ، فوافقوا مشكورين، ولولا موافقتهم لما أستطاع أبي إكمال البناء والتفرد به.. ذكرنـا مرارا بأن المجتمع الأيزيدي كان فقيرا جدا، وهذا يعني بأن (الفتو) أيضا كان قليلا ، ورغم قلته كان بيد الغرباء عن بيت الأمارة ، والسدنة كانوا يتناوبون ، كما يتناوبون في أيامنا هذه.. و تأكدنـا من الأخ بدل بن فقير حجي بأن الأمراء كانوا يؤجرون عتبة معبد لالش وعتبة عين البيضاء وعتبة الشيخ شمس لقاء مبالغ رمزية لا تقل عن مائة ربية عثمانية ، ويؤكد المصدر ذاته بان فقير حجي كان أجـــر عتبة لالــش من الاميــر تحســـين بك بمبلغ 1500 دينار عراقي في منتصف السبعينات اما السدنة الذين كانوا يتناوبون فهم كلا من : حسينێ ره نگينێ ــ فقير كوثرــ فقير حسن وأولاده ــ فقير شموــ فقير حجي وأخوانه .. والسدنة كانوا يعيشون على (الفتو) المتبقي مما يعطوه للأمير.. وكان السدنة يصرفون على ضيوف الأمير في المناسبات التي تقام في وادي لالش، ويعطوا أبناء بيته نثرية كي يقدسوا بها العتبات المقدسة أسوة بقية الزوار،، وكانت تلك المبالغ تحسم من ثمن الإيجار كما في وقتنا الحاضر.. و الأيزيدية كانوا يحصدون لبيت الأمارة مجانـا ويساهمون في صيانة قصره مجاـنا ، وكان الأمير يغرم المخالفين ويحتفظ بالغرامة لنفسه ، وكان يورث من ليس له ورثة ويرث من ليس لهم ذكور ، و كانت هناك موارد أخرى، وعلى العموم كان دخل الأمير متواضعـا بالنسبة لزعماء ذلك العصر وكثيرا بالنسبة للأيزيدية .. وبهذا الدعم الاقتصادي البسيط كان الأمير يتحرك ويراجع المراجع العليا ويعطي الولاة رشاوي لدفع الأذى عن الأيزيدية وعن نفسه وعن العتبات المقدسة ، وقسم من الأموال كانت تذهب لبناء علاقات مع الأغوات ورؤساء العشائر الكوردية والعربية .. وشاءت الظروف أن يتربع تحســـين بك عرش أمارة الشيــخان في عام 1944 فأصبح أمــير الحج الذي يمسك بمفاتيح معبد لالش والمسؤول المباشر على المعابد والمزارات والرموز الدينية المقدسة .. وكما ذكرنا لقد تحسن وضع الأيزيدية المادية والمعنوية والاجتماعية منذ بداية الستينات ، فظهور طبقات ثرية من الأيزيدية وانتشرت السيارات بنسبة كبيرة ، وكان لها الدور الكبير على تعاظم زوار وادي لالش ، و تحسن الاقتصاد الأيزيدي شجع الأيزيدية على زيارة وادي لالش خاصة في المناسبات الدينية وعلى نطاق واسع .. فأدت زيادة الزوار إلى زيادة (الفتو) عشرات الأضعاف ، وهذه الزيادة أخذت ترفع من سعر إيجار (الفتوا) الوارد من تمثال الطاؤوس والوارد من العتبات المقدسة في وادي لالش ،، والذي يدفع أكثر هو يكون السادن .. وما حدث أن الأميــر تحســــين بك أحتفظ بكل الواردات الأيجارت لنفسه ويحـــرم منها جميع أبناء أهل بيته .. وما أراه مناسبا وكما ذكرته سابقا .. أن يحتفظ الأمير بثلث الواردات لنفسه ويوزع الثلثين على جميع أبناء بيت الأمارة .. ولكن منذ فترة بدأت تهبط بين الأيزيدية المشاعر الإيمانية تجاه المقدسات ، فأصبح (الفتو) لا يعتمد على العلاقة الإيمانية بين المتقدس و المقدس ،، ومع ذلك نلاحظ ارتفاع غير مسبوق في حجم (الفتو) معنى ذلك تغيرت المعادلة، بين المتقدس والمقدس منذ.. ظهور طبقة البويات وطبقة المهربين وطبقة المهاجرين ، فأظهرت هذه الطبقات الشبه الثرية منافسة فيما بينهـا ، فتسابقوا في ميادين المظاهر والفخفخة ، وما يحصل اليوم : هو أن (الفتو) قد خرج عن نطاق الأيمان والرجاء لدى غالبية تلك الطبقات ، فتحولت مشاعرهم إلى مشاعر حب المظاهر والفخفخة.. و لولا وقوف السادن على العتبة شخصيا لقل (الفتو) كثيرا، ولكن أشراف السادن المباشر على العتبة وهو يركز النظر على حركات الشخص الذي يقدس العتبة ، ويرى بنفسه كم من النقود يضعها على العتبة ويعرف إمكانياته المادية مسبقا ،، فإذا كان المبلغ كبيرا فيهلل له السادن ويكثف له الدعاء والمديح ، وإذا كان المبلغ متواضعا لا يناسب إمكانياته ،، سيتلو السادن الدعاء ولكن بفتور وهو غير راض .. وكل زائر يعرف هذا ، والثري والمنافق يعرف هذا أكثر ،، والذي عنده المال يستطيع أن يكسب مديح السادن ودعائه ، وكل ما يحتاجه هذا الثري هو أن يضع مبلغا محترما على العتبة .. ومن حق السادن أيضا أن يتصرف وفق مصالحه ، فهو قد أجر (الفتو) من الأمير بملغ كبير ، وهو : يريد أن يربح ، لا أن يخسر .. فكلما زاد عدد الزوار لبيت لالش ، كلما زاد (الفتو) ، وكلما زاد (الفتو) رفع الأمير سعر الإيجار (الفتو) وكلما أرتفع سعر الإيجار كلما زاد السادن المؤجر من ألاعيبه وفنونه.. وهكذا دواليك ...

الباحث أبو أزاد.

مينونخ / المانيا ... في 10.3.2009

aboazaad@googlemail.com

نحن زه ره ده شتيين ولسنا يزيديين.؟

أستجابة وتوضيحآ على هذا العنوان ( نحن أيزيديين وليس زه ره ده شتيين ) ومضمونها المنسوب أدناه الى السيد و ( رجل الدين ) عدنان دناي المحترم...
ففي البداية أقول لسيادته ومن خلاله أوجه كلامي هذا الى كافة أخواتي وأخواني من الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع وفي مقدمتهم ( رئاسة ) وأعضاء المجلس الروحاني المؤقر بأنني كنت وسأكون معارضآ و متصديآ وبواسطة ( القلم ) والعلم وتقديم الأدلة والبراهين المطلوبة في وجه وأبطال أية تسميات وأجندات ( تجارية وسياسية ) حدثت وتحدث الآن وبأرخص الأثمان في كل من ( بغداد والشام وأنقرة ) وبقية العواصم التي تتقاسم أرض ( لالش ) وكوردستان المحتلة من أجل تغير وتبديل تسميتنا العريقة والأصيلة وهي ( الكورد الأيزيديين ) نسبة الى ( الجغرافية والقومية واللغة ) وتبديلها تحت مسمى جديد وهو ( الطائفة اليزيدية الأموية ) نسبة الى ذلك الخليفة ( العربي والأسلامي ) يزيد بن معاوية الأموي القريشي ما بين الأعوام ( 40 – 132 ) الهجري.؟
وكذلك أكرر كلامي السابق والآن وللجميع بأنني لست بعالم ( الدين ) أو كاتب أو متخصص و في أية مهنة كانت سوى كوني ( أنسان ) أولآ ولي الحق في الحياة والتعبير عن رأي ( الشخصي ) وثانيآ أحد وأبسط فرد من قبيلة ( بير ) العريقة والتي تؤكد عليها كافة الأدلة والبراهين عندنا نحن الأيزيديين بأن قبيلة بير تعتبر ( أعرق ) ركن من الأركان ( الثلاث ) التي تتكون منها الأيزيدية حاليآ وهما ( بير ومريد والشيخ ).؟
ولأجله وأعتقد بأنه من حقي أن أستجيب على عنوان ومضمون مقالة أو نداء هذا السيد ورجل الدين أعلاه و الذي ينتمي الى قبيلة أو طبقة ( مريد ) المحترم وكما يلي أدناه......
1. يقول بأنه قام بتوجيه النصائح وسبقات من علم شيخادي ع ص .؟
وكذلك يؤيده السيد والكاتب وسام جهور بمضمون هذه الجملة المتداولة من قبل العديد من الأيزيديين وخاصة رجال الدين عندما يقولون....
( مه ئيمان ز قه وله ) أي نحن نؤمن و نعتمد على الأقوال.؟
كلام لا بأس به وأنا كذلك أردد معكم هذه الجملة ولأسباب معروفة وفي مضمون مقالتي الأخيرة ( كرى شللك ) أشرت الى هذه النقطة وهي أن الأغلبية من رجل ديننا لا يجيدون القرأة والكتابة سوى الأعتماد على ( علم الصدر ) أي نقل الكلمات من ( الفم الى الفم ) وسواء كان ذلك الكلام فيه تشويه أم لا.؟
ولكن أن السيد وسام يضيف جملة أخرى عندما يقول...
أننا كأيزيديين نؤمن فقط بماهو مدعم ومساند بنص ديني ( رسمي ) ووو.؟
فهل بأمكان هولاء السادة أعلاه وحتى السادة ( القوالون ) الذين يرافقون السنجق في جولاتها السنوية أو المؤسمية بين الأيزيديين أن يبرهنوا للجميع بأنه فعلآ لدينا نص ديني رسمي وموحد ويجب على الجميع الألتزام به وعدم تجاوزه وذلك أعتمادآ على كلام وكتاب ( نبينا ) أو مؤسسنا أو راعي طريقتنا ( الأول ) فلان .................................؟
فأن الجواب كانت وستكون من قبل هولاء السادة وللسنوات القادمة ب ( لا ) ليست لدينا مصدر مكتوب وموثوق و مختوم أو متوافق عليه من قبل جميع الأيزيديين الذين يتوزعون على أكثر من ( 83 ) قبيلة أو عائلة وفي مقدمتهم العائلتين المتنافستين على ( رئاسة ) الأيزيدية وهما العائلة ( الشمسانية ) نسبة الى الأمير المرحوم ( أزدين ) وأولاده شمس الدين وفخر الدين ذات الأصول ( الآرية ) والزه ره ده شتية القادمة من شرق كوردستان.؟
والعائلة ( العدوية ) نسبة الى ذلك الشيخ والمرحوم ( عدي بن مسافر الأموي ) الأول و القادم من منطقة ( بيت الفأر ) وبعلبك اللبنانية حوالي عام ( 557 ) الهجري وكذلك أبن أخيه وهو الشيخ ( شمس الدين أبو محمد ) والمعروف ( الشيخ حسن ) وهو الشيخ عدي الثاني حوالي عام 644 الهجري.؟
وحول هذا الموضوع يرجى قرأة ( مجلة لالش العدد / 16 ص 7 ) حيث فيها مقالة تحت العنوان ( الشيخ حسن والصراع الشمساني – الآداني ) وهي منسوبة الى السيد والكاتب عزالدين باقسري.؟
أو عند البحث وبواسطة كتابة كلمة ( ئيزدياتى ) في حقل كوكل الألكتروني ستجدون مقالة أو الحلقة الثالثة وتحت العنوان ( الشيخ حسن وشجرة عائلته ) وهي منسوبة الى السيد والمحامي نادر شمو.؟
2. هل بأمكان السيد والعالم عدنان وكذلك جميع السادة القوالون وحتى قداسة ( بابا الشيخ ) الرئيس الروحاني العام للأيزيديين وهو ( حفيد ) الأمير والشيخ المرحوم ( فخرالدين ) الشمساني أو ما سمي فيما بعد الآداني أن يتحدثوا عن حقيقة الأيزيديين قبل وصول هولاء الشيوخ أعلاه وليرحمهم الله الى معبد لالش وما هو أسم نبيهم أو مؤسسهم ونوعية عبادتهم وهل كان لديهم هكذا ( علم الصدر ) والأهم هو نشأتهم ومحل سكناهم الأول ووو.؟
وبهذه المناسبة وقبل الختام أود أن أروي لكم جميعآ مضمون حادثة أو مجادلة قد وقعت فعلآ مابين رجل الدين وهو السيد وفه قير (...) ورجل شنكالي ومن طبقة مريد وذلك في بداية التسعينيات من القرن العشرين الماضي وتحديدآ في قرية ( باعه درى ) العاصمة الدينية لنا نحن الكورد الأيزيديين....
فمن المعروف وعند وفاة شخص ما وبعد عملية الدفن يتم نصب ( خيمة ) أو مجلس لأستقبال المعزين في دار الفقيد وفي بعض الأوقات يتقدم شخص من أقارب الفقيد أو شخص آخر بطلب من رجل الدين الحاضر في تلك الجلسة وسواء كان ( بيرآ أو شيخآ ) أو مريدآ وهم ( القوالون والفقراء ) أن يتحدث عن عظمة وقوة وكرامة ( الله ) الرب العالمين أجمعين وتذكير أهل الفقيد أن الذي حدث قدرة الخالق وكلنا سنذوق من هذا القدر.؟
فتقدم ( أبو خلف ) وهو صاحب ذكاء عجيب بطلب من السيد ( ...) أن يتحدث وجلس أمامه وكالعادة فتفضل الفقير وتحدث وقدم أجمل وأحسن النصائح الى الحضور ولكن وفي ختام نصائحه وجه كلامه الى أبو خلف وقال له أعلم أيها ( مريد ) أن الذي يأخذ الأرواح هو ( شيخادي ) والذي يعطي الأبناء هو شيخادي والذي يعطي المال هو شيخادي ووو.؟
فأن السيد أبو خلف لم ولن يتحمل قبول مثل هذا الكلام الغير عقلاني فقال له أسمع يا فقير أن كان كلامك هذا صحيحآ فأقترح على ( الله ) الرب العالمين أن يقوم بنصب ( خيمة ) في أطراف قريتنا ويرتاح أن كان جميع الأعمال بيد الشيخ عدي.؟
3. وأخيرآ أقول وأكرر كلامي السابق أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وبالذات ( أحفاد ) هولاء الشيوخ الكرام أرجو أن تعلموا بأنني لست بأنسان ( ملحد ) أو الكافر أو المدفوع ( ماديآ ) من قبل جهة سياسية وقومية ما والخ.؟
وأنما وكل ما في الأمر هو محاولاتي وحسب معلوماتي وقناعاتي ( الشخصية ) وبعد أكثر من ( 35 ) سنة من البحث والتحليل أن أصل الى كشف الحقائق ( الغامضة ) ومن جانب أية جهة ( دينية ودنيوية ) كانت ونحن الآن نعيش في ( ربيع ) القرن الحادي والعشرين قرن العلم والمعرفة والتطور التكنولوجي أي لا يمكن لأحد ومهما كان ذكائه بعد الآن أن يفرض آرائه على الناس الأ من خلال تقديم الأدلة والبراهين العقلانية.؟
وكذلك أقول قد حان الوقت أن نطبق وننفذ مضمون تلك ( قول ) أو المقولة المنسوبة الى أحد رجال الدين الكرام في عقيدتنا الكوردية الأيزيدية عندما قال...
( هاتى سه رى وه ختانا وه رن دا ئه م فه كه ن ده رى كتيب وه مشورانا ).؟
أي حان الوقت فتعالوا لكي نفتح أبواب الكتب والمجلدات.؟
وكذلك هناك جملتين غامضتين تقال عندنا ومنذ العقود الثلاث الماضية وأنا أحاول فك رموزهما عندما نقول ( سريين مالين ئاديا ) أي أسرار العائلة العدوية.؟
أو عندما نقول أن ( شيخ وه بير ز ماليين ئاديانه ) أي أن الشيوخ والأبيار من العائلة العدوية الواحدة.؟
فأقول لك أيها السيد والعالم عدنان ومن خلال جنابك الى الجميع أن لم نكن من الأصول الأزداهية والآرية والزه ره ده شتية والداسنية والكوردية وأن لم تكن نشأتنا وولادتنا قد حدث في ( كهوف ) وجبال كوردستان الشمالية والتي تؤكد عليه العديد من قبائلنا العريقة مثل قبيلة ( هه كار و جيلكا وخالتا ) وغيرهما فلا يمكن لنا أن نسمي أنفسنا ( ئيزيديين ) وأنما يمكن للجميع تسميتنا ( يزيديين وأمويين وعرب القومية ) وحتى من أصحاب وبقايا أحدى الطوائف المرتدة عن ( الأسلام ) وغيرها من التسميات التي تحلوا على لسان بعضآ من تجار عقيدتنا وقوميتنا المتحيرة في أمر تسميتها.؟
فأنظروا وأقروا وحللوا كتب بقية العقائد والأديان ومهما كانت خلفياتهم مع كل الأحترام للجميع سنرى يقولون أن فلان هو نبينا ومؤسسنا وأبتداء من اليوم والشهر والسنة ووو.؟
ولكن من هو نبينا ومؤسسنا وبدء تأريخنا الحقيقي.؟
ولتكن في علمك أيها ( مريد ) عدنان المحترم وليعلم الجميع أن ( شيخادي ) الأول وخاصة أبن أخيه شيخادي الثاني أعلاه وليرحمهما الله هو مؤسس ومقرر هذه التقسيمات ( 83 ) أعلاه الغير عقلانية عندنا الآن وليسوا أنبياءنا أو باني عقيدتنا العريقة كما يعتقد البعض.؟
فعليه أرجو وأطلب من جنابك ومن خلالك الى الجميع أن تكونوا أكثر جرأة وأكسروا هذا الحاجز ( الغامض ) وأجبروا العائلة الأميرية الحاكمة علينا أن يفتحوا باب ( خزينة الرحمن ) في باعه درى ويكشفوا عن حقيقة كل ما تحتويه من الكتب والمجلدات ومهما كانت تأريخهما ولكي نستند عليهما ونسمي أنفسنا بشئ عقلاني وليست بأكثر من ( 83 ) بير والشيخ أو الصحابي ونمارس هذه العادات والتقاليد المختلفة والمقتبسة من مضمون بقية الأديان وكتبهم المحترمة.......
بير خدر آري ...آخن في 10.3.2009





عدنان دناي :بسم الله وبسم ملك الملاءكة
08/03/2009
نحن ايزيديين وليسى زردشتيين!!!اخواني واخواتي الايزيديين السلام عليكم اينما كنتم لقد سمعت واسمع اصواتا وللاسف من بعض اخواننا الايزيديين وخاصتا من اهالي تركيا يقولون ان الدين الايزيدي ظهر مع ظهور زردشت ونحن زردشتيين وهو نبينا والخ.. قبل تقريبا 3سنوات في شهر نيسان19.4.2006 في يوم عيدالاربعاء في مدينة هامبورك نحن الجالية الايزيدية احتفلنا بمناسبة العيد وبصفتي رجل الدين قدمت للحضور خطاب ديني بلغة الكردية كما قدم ابني نفس الخطاب بلغة الالمانية لانه كان هناك اطفال ناسين لغة الام فشرحنا مغزى العيدالمذكور وقدسيته مع نصاءح وسبقات من علم شيخادي عليه السلام ثم خاطبت الحضور انتم ايزيديين اصحاب دين مقدس لستم زردشتيين بل انتم اقدم منهم باكثر من 1500 سنة وليسى للايزيديين علاقة دينية جذرية مع زردشت سوى علاقة جغرافية وهو ليسى نبينا والخ... فبعدما انتهيت سالوني اخوان من ايزيديي تركيا مايلي لماذ تقول زردشت ليس نبينا ونحن ليس زردشتيين انت مخطءعلى ذالك فقلت لهم اذا كان باعتقادكم اني مخطء على ان الايزيدي اقدم من الزردشتي ويخطء الايزيدي اذا ما امن اواعتبر نفسه من اتباع زردشت فافتخر بخطءي وابقى مخطء مدا الحياة وابذل كل جهدي لكي يغيروا اخواني واخواتي اعتقادهم تجاه زردشت ويؤمنوا بدينهم الايزيدي المقدس مع كل التقدير والاحترام للزردشت الذي كان عبقري ذاك العصر وفي يوم 12.11.2008 في غرفة كانيا سبي بالتالك انى والاخ فرمز غريبو ناقشنا هذا الموضوع مع اخواننا من ايزيديي تركيا ايضا كانوا يدافعون عن هذه الفكرة وفي يوم 28.02.2009 في غرفةايزديخانا كردستانا لالش وجدت ايضا تايدا لهذه الفكرة الخطرة على ديننا والاخطر انهم مؤلفين كتاب بلغة الكردية اللاتينية باسم ايزديناما متكونة من اقوال وادعية وللاسف كاتبين من عندهم قول مثل شعر قول باسم زردشت (قولي زردشت) ولا يوجد قول ديني بين اقوال ديننا بهذا الاسم ولا يوجد اي قول اخر ولا دعاء يذكر اسم زردشت والايزيدي لم يصوم باسم زردشت وعندما يتوفى شخص ايزيدي يغسلوا جسمه بلكامل بماء الحار ويلبسوه قماش ابيض نظيف غير مستعمل ويندفن معزز مكرم وينقرء اقوال دينية على قبره من قبل احد علماء الدين ويجب على الحضور ان يتقبلوا قبر المتوفي وهكذا نتعامل موتانا اما الزردشتيين بحسب قانون زردشت يضعون موتاهم على التلال العالية لتاءكله الحيوانات وهناك الكثير من الدلاءل تؤكد ان الزردشتية دين موحد ليس له علاقة بالدين الايزيدي سوى علاقات جغرافية فاطلب من اخواننا الايزيديين الذين يهتمون بشوون الدينية ان يكتبوا ولو بعض المقالات ضد هذا الفكر الخطر على ديننا واجيالنا نحن ايزيديين وليس زردشتيين مع التقدير ولاحترام للزردشت واتباعه. رجل الدين عدنان دناي

كرى شللك حقيقة أم فقط أسم أكلة شنكالية.؟

عند ترجمة هذا العنوان أو الكلمتين الأوليتين أعلاه من اللغة الكوردية الى اللغة العربية سنرى بأنهما تعنيان ( تلة الطعام ) أو كمية من ( رقائق ) الخبز ولكن عند البحث عن مغزاه الحقيقي سنرى بأنهما كانتا ذات يوم عنوان تحذير ( ديني ودنيوي ) قد وجهت وقبل العشرات لا وبل المئات من السنوات الماضية من قبل رجل دين أيزيدي ( بيرأو الشيخ ) أو
المريد أو ما يسمون بعامة الناس الذين ينتمي لهم بقية رجال العلم والتنبؤ بالمستقبل مثل كلمة ( دايى وخاتون و فخرا و كوجك ) الكرام الى بني قومهم من الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع وخاصة في منطقة جبل شنكال الشامخ وفي مقدمتهم المرحومة...

( دايى زه رو ) والدة وجدة آل زه رو من قبيلة ( فه قير ) المشهورة هناك حيث يقال بأنه كانت لها العديد من الكرامات مثل تحويل ( الحصى ) والأحجار الصغيرة الى ( الحلويات ) للأطفال وحتى الأدغال والنباتات البرية الى ( التبغ ) التتن لتلك العوائل والجيران أو العاملات والعمال الذين كانوا يقومون بمساعدتها في الأعمال المنزلية والحقول.؟

وكذلك هناك كرامات وتنبوأت مستقبلية منسوبة الى المرحوم ( كوجك برهيم ) الذي كان يسكن قرية ( كابارا ) التابعة الى ناحية ( القوش ) الحالية وقبل أكثر من ( 150 ) عامآ من الآن أي قبل صنع وظهور جهاز ( الراديو ) والسيارات والطائرات وغيرهما الحالية وفي المستقبل القادم أنشالله.
عندما قال للناس وأكثر من مرة سأموت ولكنكم ستسمعون وسترون أن ( الحديد ) والأخشاب والحبال ستكلمان وستسيران في الفضاء وطلب منهم أن لا يشكوا في صنعهما أو شتمهما لكونهما صنعت بقوة ومساعدة من الخالق ( الله ) رب العالمين أجمعين.؟

وفي نفس الوقت كان هولاء العظماء والعشرات من أمثالهما وليرحمهما الله جميعآ يحذرون قومهم من الكورد الأيزيديين أن لا يركضوا أو ينخدعوا وراء ( المال ) والطمع و الحصول على ( الملذات ) القادمة وحتى الطمع في الحصول على ( مائدة ) فاخرة من الطعام والتجمع حول التلة ( كرى شللك ) لأن النتيجة ستكون الندم.؟؟؟

للأسف الشديد ليست هناك مصدر موثوق أو مكتوب لكي أستند اليه في هذا الصدد وحتى لا تضيع حقوقهم ( الشخصية ) والدينية وكيف خدموا قومهم بواسطة ( صدورهم ) وعقولهم النيرة ورؤؤسهم ( الفولاذية ) هناك وهنا وفي المستقبل أيضآ.؟

فتارة كانوا يتصدون به تلك ( السيوف ) والرماح والبنادق وحتى المدافع الموجهة لهم من قبل تلك الأقوام الزاحفة على مناطقهم من أجل فرض أفكارهم وعقيدتهم ( الجديدة ) والحديثة العهد عليهم وأتهامهم بتبني قصص وخرافات باطلة.؟

وتارة كانوا ولا يزالون يحتفظون في عقولهم وصدورهم الواسعة العشرات لا وبل المئات من ( دوعا ) الأدعية والقصائد الدينية والدنيوية والتي تسمى ب ( علم الصدر ).؟

لأنه ومنذ أكثر من ( 800 ) سنة مضت ولغاية السنوات العشر الماضية ورجال الدين في عقيدتنا الكوردية الأيزيدية التوحيدية لا يجيدون ( القرأة والكتابة ) ولأسباب عديدة وأعتقد بأنني ومن خلال مضمون مقالاتي السابقة قد أشرت الى هذه النقطة.؟

ولكي لا أبتعد أكثرعن ماهي معنى هذه الكلمات ( كرى شللك ) أعلاه وشرحهما لكافة السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة للذين لا يجيدون اللغة الكوردية وخاصة اللهجة الشنكالية أو الكورمانجية الشمالية من كوردستان العظمى فأقول لهم عذرآ على التأخير فأن.
1. كرى أو كر تعني التلة أو قمة جبلية ما...
2. شللك أكلة شعبية شنكالية وسهلة التحضير لكونها تتكون من...
أ. الخبز ( الرقيق ) أو المصنوع على الصاج أو بواسطة الفرن والتنور العادي....
ب. السمن ( الحيواني ) أو النباتي وخلطهما وتناوله بواسطة اليد وليست الملاعق فيسمونها ( شللك ) أو أكلة ( الثريد ) العربية....

ولكن حتمآ ستسألونني جميعآ وما هو علاقة تلك التنبؤات والنظريات الحكيمة وهذه الأكلة التي يبدو بأنني أحن اليها هنا وبين حين وآخر ورغم تحذيرات ( الطبيب ) المتكررة لي أن أبتعد دائمآ عن تناول ( الدهنيات والسكريات والكحوليات ) ووو...

فأرجو أن تعلموا أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة ( رئاسة ) وأعضاء المجلس الروحاني الأيزيدي المحترم...
بأنني لا أتحدث عن نفسي دائمآ أو عن كل ما أعانيه من المشاكل ( الصحية ) بسبب تناول هذه الأكلة الشعبية أعلاه وأنما كنت ولا زلت أخشى من المستقبل المجهول لنا نحن الأيزيديين بشكل عام والذين يعيشون في بلدان المهجر والقادمون بشكل خاص وأعتقد بأن السيد (... ) قد سبقني في الأشارة الى هذا الموضوع ( الخطير ) وقبل أكثر من ( 10 ) سنوات ماضية بمقالة ( تحذيرية ) وكانت تحت العنوان ( الأيزيدية وأزمة الهوية ).؟

ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار أضيف وأقترح على ( رئاسة ) المجلس الروحاني الأيزيدي العام في العراق والعالم أجمع.
القيام بالأصلاحات ( الدينية و الأجتماعية ) التالية أدناه وخاصة بعد الأنتهاء من أعمال الترميم والتعمير الهندسي في معبد لالش النوراني.
1. عقد ( مؤتمر ) عام للأيزيديين في معبد لالش وبحضور ممثلي كافة الدول والأقاليم التي يتواجد فيها الأيزيديين.؟
2. تعين ( سفراء ) أوممثل لهم و ( دينيآ ) في هذه الدول والأقاليم أعلاه.؟
3.تشكيل لجنة ( مالية ) وصندوق لجمع التبرعات ( الخيرية ) وخاصة من أجل أستلام وأيداع كافة الواردات ( السنوية ) والمؤسمية الى المعبد والسناجق السبعة.؟
4. أصدار العديد من القرارات ( الأصلاحية والأجتماعية ) وأهمها أدناه.
أ. الغاء ( مهر ) البنت وبشكل نهائي بأستثناء بعض الترتيبات الضرورية اللأزمة مثل.
أخذ ( التعهد ) الخطي من ( الشاب ) والشابة كذلك وبحضور وشهادة ( ممثل ) المجلس في تلك المنطقة وأعلامهم بأنه يجب عليهم الحفاظ على قدسية شراكتهم في السراء والدراء.؟
ب. تسليم المحاكم ( الشرعية ) في العراق وخارجه بهذا الموضوع والطلب منهم بمعاقبة كل عائلة أيزيدية تخالف هذه الفقرة أعلاه.؟
وفي الختام أقول أن ( كرى شللك ) لم تكن بدعة عابرة وأنما كانت تنبؤ وتحذير الى كل من يركض وراء ( المال ) والملذات واليوم هذه الجملة تتناسب ونحن ( الأغلبية ) من الأيزيديين الذين قرروا ترك أرض لالش وكوردستان أرض آبائنا وأجدادنا وبأتجاه المجهول ومع تكرار كلامي السابق بأنه هناك فعلآ أسباب ودوافع ( دينية ) تدفعنا وتجبرنا الى هذا التصرف ناهيك عن الأسباب ( الأقتصادية والسياسية ) وأهمهما الأسباب الصحية التي عانت منها مناطقنا الخاصة وسواء كانت في العراق وتركيا وسوريا وحتى روسيا.؟ تحية والف تحية الى الأم والأخت والزوجة والبنت والحفيدة بمناسبة عيدها العالمي والتي تصادف دائمآ هذا اليوم 8 / آذار ومن كل عام............
بير خدر آري ....آخن في 8.3.2009

تعمير معبد لالش فكريآ ومن ثم هندسيآ.؟

بعد أطلاعي وقرأتي السريعة التحليل والأستنتاج ( الشخصي ) على هذا المضمون المهم والمنسوب أدناه الى السيد خيري بوزاني مدير عام الشؤؤن ( الدينية ) للكورد الأيزيديين في وزارة الأوقاف والشؤؤن الدينية بحكومة ( أقليم ) كوردستان العراق المحترمة...
فقررت كتابة ونشر وتوجيه المقترحات التالية أدناه اليه ومن خلال سيادته الى ( رئاسة ) وأعضاء المجلس ( الروحاني ) العام لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.
فقبل التطرق الى كل ما دار سابقآ ويدور الآن في أفكاري وطروحاتي ( السلمية ) والعلمانية ومن خلال تلك وهذه المقترحات لا وبل التمنيات ( القلبية ) أدناه أن يتم الأصغاء اليها وتنفيذها ولمصلحتنا لا وبل لأنقاذنا من ( الأنحلال ) التدريجي بعد الآن ورغم وصولنا الى ( ضفة ) الأمان حيث القرن الحادي والعشرين قرن ( العولمة ) والتطور التكنولوجي السريع التي تكشف وتفضح ( أسرار ) وأعمال الذين حاولوا و يحاولون الآن ( قتل ) الأبرياء تحت غطاء فتاوي ( جاهلية ) عفت عنها الزمن وخاصة الذين يتخيلون بأنهم لا يزالون يعيشون في تلك العصور ( الظلامية ) التي كانت تبيد العشرات لا وبل المئات من ( البشر ) و لم يعلم به ( الجيران ) ناهيك عن أبتعاد بقية المناطق والدول المتقدمة ( أنسانيآ وعلميآ ) و الأ بعد فوات الأوان.؟
وهو أن يعلم الجميع وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وفي مقدمتهم ( سماحة ) بابا الشيخ وبابا جاويش وبابا كافان وبقية الكواجك المحترمون...
بأنني لم أكن ولن أكون ( الشاهد ) على قومي عندما قمت وأقوم وسأقوم به في المستقبل وأنشالله بكشف كافة ( الأسرار ) والتقاليد المنقولة و الغير عقلانية التي كانت ولا تزال موجودة عندنا ومنذ أكثر من ( 850 ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟
ولكنني كنت ولا زلت على أتم الأستعداد وهذا ليس تمديحآ أوفضلآ مني على أحد كان أن ( أستشهد ) في سبيل بقاء وأزدهار عقيدتي ( الأيزيدية ) التوحيدية العريقة التي كانت ولا تزال تؤمن بألله الواحد الأحد فقط وكذلك بأنواره الأزلية وخاصة نور الشمس التي تعتبر مصدر الحياة لكل نفس حي على الأرض.؟
فأن كلامي ومقترحاتي أدناه موجه الى كافة السيدات والسادة الكرام في اللجنة ( الدينية ) وحسب ما يقول السيد ( خضر دوملي ) كاتب هذه المقالة أدناه بأنه هناك لجنة دينية قد تشكلت في هذه الخطة ( القومية ) الصادقة التي أمر بها البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني بأعمار أهم ( أرث ) أنساني وحضاري موجود فعلآ على أرض ( كوردستان ) وهو جبل و وادي ومعبد ( لالش ) النوراني الذي كان ولا يزال هناك ومنذ بدايات تعلم الأنسان ( الكوردي ) والكوردستاني أو أنسان ( نادرتال ) معنى عبادة ( الله ) وأنواره وهي أن يقوموا بالخطوات التالية أدناه.....
1. توسيع وزيادة عدد العضوات والأعضاء في هذه اللجنة ومن جميع ( أركان ) العقيدة الأيزيدية ( دينيآ ودنيويآ ) وهم.
أ. بير...
ب . الشيخ...
ج . مريد...
د . بقية رجال الدين الأيزيدي مثل ( فه قير و قه وال و فخرة وكوجه ك ) ولكن أن يكون الأغلبية منهم من يجيدون ( القرأة والكتابة ) وخاصة من أصحاب الشأن والأختصاص.؟
2. كشف ونشر ( مضمون ) كافة المجلدات و الكتب والمؤلفات ( الفلسفية ) والدينية الخاصة لنا وبالذات التي تقال بأنها محفوظة الآن في ( خزينة الرحمان ) الواقعة في قرية باعه درى و التي تشرف عليه العائلة ( الأميرية ) الحاكمة علينا نحن الكورد الأيزيديين ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت ولحد اليوم وخاصة ما تسمى ( مصحه فا ره ش ) والجلوة أو ( جه وله ) ومحك الأيمان ونشرهما وتوزيعهما ( أعلاميآ ) ورسميآ على الرأي العام العربي والعالمي وبالذات على مصدر القرار مثل ( القدس و الفاتيكان والأزهر ).؟
من أجل تعريفهما و تصديقهما وأحترامهما لديهم مثل كتبهم السماوية المعروفة اليوم بأسم كتاب ( التوراة والأنجيل والقرآن ) مع كل الأحترام لجميع مؤمنيهما.؟
3. حقيقة وأسباب تقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 82 ) عائلة أو قبيلة مثل ( 41 ) بير ومثلهم الشيوخ أضافة الى ما تسمى بعامة الناس وهم ( مريد ) وتحريم ( الزواج ) بينهما.؟
4. توضيح وكشف حقيقة وأسباب عدم تناولنا ( بعضآ ) من أنواع اللحوم والبذور والخضروات التي لم تكن هذه المحرمات موجودة في العصور ( الجاهلية ) وفي أية بقعة من العالم سوى في أسطر وصفحات هذه المجلدات والكتب الدينية لنا أعلاه.؟
5. كشف حقائق و أسباب تسمية العديد من المواقع الزوايا في وادي ومعبد لالش النوراني بأسماء ومعاني ( عربية وأسلامية ) وعند الأمتناع من قبل الآخرين أستطيع القول وأبرهن بأنها كانت معروفة قبل ذلك بأسماء ومعاني ( كوردية وأيزيدية ) اللغة وعلى سبيل المثال.
أ. لماذا يوجد جبل عرفات والوقوف عليه مثلما تقوم به الأخوات والأخوة المسلمون.؟
ب. معنى وأسباب أسماء جبال أو قمم ( حسره ت و مشه ت ) الحسرة ومشاة.؟
ج. منذ متى ولماذا سميت أحدى ينابيع هذا الوادي بعين ( زمزم ) وأيهما ( الصح ) والأصالة الموجود في معبد لالش أم في المكة المكرمة.؟
د . لماذا بنيت برا صراتي ( قنطرة الصلاة ) ورغم أننا لا نؤدي الصلاة على غرار الشريعة الأسلامية.؟
6 . كتابة ونشر كتاب ( ديني ودنيوي ) جديد وبأسم ( مصحه فا روز ) أي مصحف الشمس لكونها كانت وستكون هي ( القبلة ) والتبرك الأولى والأخيرة لنا نحن الأيزيديين.؟
7. تخصيص وتسمية قطعة أرض في هذا الوادي المقدس بأسم ( مقبرة الشهداء ) وعمل نصب تذكاري فيه بأسم نصب شهداء ( 73 ) فه رمان أي الأمر بأبادة الأيزيديين وفي مقدمتهم الأمير ( الشهيد ) علي بك ورفاقه الشجعان الذين فضلوا ( الموت ) على الحياة من أجل العقيدة والأيمان عندما طلب منهم ذلك الأمير ( الأعور ) محمد الرواندوزي قبل أكثر من ( 150 ) عامآ مضت أن يتخلوا عن عقيدتهم ( العريقة ) والتدين بدينه ( الجديد ) وهو الديانة ( الأسلامية ) الحديثة الوجود على أرض وشعب ( كوردستان ) وذلك في وادي أو معركة ( علي بك ) المعروف اليوم ( سياحيآ ) في أقليم كوردستان العراق.؟
وكذلك أصدار قانون خاص من أجل السماح لكل أيزيدية وأيزيدي بدفن موتاهم في تلك المقبرة وخاصة من الذين سيستشهدون مستقبلآ دفاعآ عن عقيدتهم وقوميتهم الكوردية وفي مقدمتهم البيشمه ركه الشهيد محمود أيزيدي.؟
وأخيرآ وليست آخرآ أرجو من السيد خيري بوزاني طرح هذا الموضوع ( الحضاري ) على سعادة الأمير تحسين سعيد علي بك والأستفادة من أهم ما ورد في مقترحاتي وتمنياتي الشخصية دائمآ وأبدآ وذلك من أجل ( سد ) تلك وهذه الأفواه والأقاويل التي كانت ولا تزال تتهمنا بأننا من أصحاب وعباد تلك الشخصيات ( الخرافية ) والغير موجودة أصلآ في فلسفتنا ولغتنا ( الكوردية ) مثل تسمية أو كلمة ( الشيطان والأبليس ) الواردة في بقية الكتب وخاصة كتاب ( القرآن ) الكريم وبلغتها العربية حيث أن الأنسان الكوردي الأيزيدي لم يكن يفهم هذه الأسماء بلغته ( الكوردية ) قبل نشر ووصول اللغة ( العربية ) الى منطقته الواقعة في جبال وسهول كوردستان وخاصة الى معبد لالش الذي كان ولا يزال أهله يتكلمون بلغاتهم ( الأيزيدية و الآرية و الأزداهية و الزه ره ده شتية و الداسنية ) وليست اللغة والمعاني العربية والأسلامية مع تكرار أحترامي لها ولجميع مؤمنيه.؟
بير خدر آري ...آخن في 3.3.2009


بأمر الرئيس بارزاني البدء بخطة اعمار معبد لالش دهوك – خضر دوملي قال مدير عام شؤون الايزيدية في وزارة الاوقاف بحكومة الاقليم انه وبامر من رئيس الاقليم بدأ اليوم الاجتماع الاول لوضع خطة اعمال وتطوير معبد لالش بوضع ثلاث لجان مختصة . وقال خيري بوزاني ان " اجتماعا ضم اعضاء من المجلس الروحاني والامير تحسين سعيد امير الايزيدية ود . ممو عثمان من ديوان رئاسة اقليم كوردستان ود . جاسم الياس وزير اقليم سابق وفريق هندسي من محافظة دهوك ومدير اثار دهوك والباحث الاثاري عبد الرقيب يوسف عقد في معبد لالش الاحد 1 -3 -2009 لمناقشة اليات اعمار معبد لالش وفقا لتوجيهات الرئيس مسعود بارزاني بعد زيارته الاخيرة اليه" واضاف بوزاني " الاجتماع اسفر عن تشكيل ثلاث لجان واحدة اثارية واخرى هندسية وثالثة دينية لبحث التنسيق والتعاون في مجال وضع التخطيط لاعمال المعبد وفق الاسس العلمية" موضحا ان "الخطوة ستتمثل بوضع دراسة وكشف لالية وطريقة الاعمار وتحديد المبالغ الذي ستتكفل حكومة الاقليم بها وان حملة الاعمار ستتم وفق الاعتماد على توجيهات مديرية الاثار في دهوك " الى جانب ذلك دعى خيري بوزاني ومن خلال هذا التصريح " كل من لدية اي صورة قديمة او مخطوطة او كتابات قديمة من كتب الرحالة او لديه علم بوجودها في مكان معين او وثيقة قديمة عن معبد لالش ارسالها على عنوانه البريدي ( khairibozani@yahoo.com ) او تسليمها شخصيا حتى يتم الاستفادة منها " مشيرا انه سيتم العمل بهذه الحملة من خلال المديرية العامة لشؤون الايزيدية بالتنسيق مع المجلس الروحاني وسيتم مفاتحة العديد من الشخصيات والجهات ذات العلاقة للاستفادة من اي تصور او رأي في سبيل اعمار المعبد بالشكل الذي يليق به وبما يحمله من ارث حضاري وتاريخي". ومعبد لالش يعد المعبد الرئيسي للايزيدية يقع الى الشرق من دهوك بمسافة 45 كم وشمال الموصل 60 كم ، تمارس فيه العديد من الطقوس والاعراف الدينية الايزيدية وتجرى فيه مراسيم اعياد رأس السنة وعيد ( جه ما ) ايضا ويعد قبلة الايزيدية وحسب الموروث الديني الايزيدي انها اول محل انبلجت عنه المياه بعد الطوفان وتوجد فيه ( كانيا سبي – العين البيضاء ) حيث تعد اول محل يتم فيه تعميد الفرد الايزيدي ومزارات الشخصيات الدينية الايزيدية والمصلحين الدينيين وعلامات ورموز منقوشة على الحجر في بوابة المعبد الرئيسية يقال ان تاريخها تعود لاكثر من الفي سنة .
__________________

آذار شهر الأحزان والأفراح للشعب الكوردي.؟

عند البحث وقراءة صفحات التأريخ ولكافة الشعوب والقوميات الموجودة والمعروفة على المعمورة سنجد لديهم العديد من المناسبات والذكريات الحزينة والمفرحة قد حدثت في أغلبية الأشهر ( 12 ) التي تسمى بسنة أو العام وحسب التقويم أو الدورة ( الشمسية ) أو القمرية المعروفة اليوم وكل منهم وحسب فلسفته ( الدينية ) ولغته القومية والجغرافية.
ولكنني أعتقد وبدون أية مبالغة فيه أن شهر آذار ( 3 ) الشمسي أو الشرقي أو ما سميت فيما بعد بالأشهر( الميلادية ) نسبة الى ميلاد السيد المسيح مع كل الأحترام له ولمؤمنيه تأخذ الحصة الكبيرة من هذه الحوادث والمناسبات لدى هذه الشعوب والقوميات ومن بينهم أو في مقدمتهم الشعب الكوردي المتكون من العديد من العقائد والأديان والطوائف المتآخية على بقعة أرضية مقدسة تسمى ( كوردستان ) المحتلة والمغتصبة من قبل ( 3 ) قوميات مجاورة لها وهم ( العرب والترك والفرس ) الذين حاولوا فعلآ ولا يزالون يحاولون أبادة هذا الشعب العريق في جميع هذه الأشهر أعلاه وبالذات في شهر ( آذار ) و التي يمكن لهم ولجميع الشعوب بشهر ( الدم ) ومن ثم تسميته بشهر ( الحرية ) لأنه هناك مقولة أو مثل كوردي تضرب عند التضحية والنضال أن ( دارا ئازاديى بخونيى تيتا ئاف دان ).؟
أي أن شجرة الحرية سقيت ويجب أن تسقي بالدم الكوردي والكوردستاني عند أتخاذهم قرارآ بأخذ الحرية والأستقلال التام وتحت علمه ودولته العلمانية والديمقراطية كوردستان.؟
ففي مثل هذا اليوم ( 1 ) آذار وقبل أكثر من ( 30 ) عامآ من الآن لم ولن تكن يومآ عاديآ كبقية السنوات الماضية عند ( الأغلبية ) من الشعب الكوردي والكوردستاني المتجزء وفي بلاد الغربة وخاصة عند ( البيشمه ركه ) واللأجئون والمعتقلون والسجناء و ( أنا ) أحدهم وذلك اليوم أعلاه من عام 1979 كان يومآ حزينآ على قلوبنا نحن جميعآ ولحد اليوم.....
حيث سمعنا وقرأنا عن خبر وفاة ورحيل ( الأب ) الروحي للحركة القومية و التحررية الكوردية والكوردستانية في العراق وهو ( مصطفى محمد مسعود ) و المعروف ( دينيآ ) بملا مصطفى وهو كذلك معروف ( قوميآ و ثوريآ وعسكريآ ) الجنرال مصطفى البارزاني وذلك في أحدى المستشفيات العالمية في مدينة ( واشنطن ) الأميركية وذلك بعد حدوث تلك النكسة والأتفاقية ( الخيانية ) ضد الشعب الكوردي وحركته في يوم ( 6 / 3 / 1975 ) والتي تم تسميتها بأتفاقية ( الجزائر ) الخيانية التي وقعت أنذك ما بين كل من شاه أيران السابق محمد رضا البهلوي والرئيس العراقي المقبور صدام حسين وبمباركة ( ثعلب ) السياسة الدولية ( هنري كيسنجر ) وزير الخارجية الأميركية الأسبق أضافة الى حضور ومباركة رئيس تلك الدولة المضيفة والمحتظنة لتلك الأتفاقية الغير ( أنسانية ) وهو الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين.؟
فأذا قررنا العودة الى الماضي السحيق ونمسح الغبار عن الآثار واللوحات الكتابية هناك وهنا سنجد أن الأغلبية من هذه الشعوب قد أتخذت من يوم ( 21 ) آذار وقبل المئات لا وبل الآلاف من السنين الماضية بيوم ( الأبراج ) وبداية فصل الربيع والأحتفال وهذا ما هو معروف اليوم عند الشعب الكوردي بعيد ومهرجان ( نه وروز ) أي اليوم الجديد.؟
بعد أكثر من ( 12 ) عامآ من رحيل البارزاني الخالد وتحديدآ في يوم ( 5 / 3 / 1991 ) أنتفض الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق ضد تلك الحزب والنظام البعثي العروبي الشوفيني الدكتاتوري الذي كان يتخذ من ( أقليم ) كوردستان أوكارآ قمعية له ولمرتزقته من الخونة والجحوش المحسوبين على هذا الشعب.؟
فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن وهذا الشعب يقود نظامه ( البرلماني ) العلماني الديمقراطي بقيادة العديد من البيشمه ركه والقادة المناضلون والمخضرمين وفي مقدمتهم البيشمه ركه الرئيس ( مسعود مصطفى البارزاني ) نجل ذلك الأب الخالد مصطفى البارزاني.....
ولكي لا ننسى دور ونضال ( المرأة ) أي الأم والأخت والزوجة والبنت المناضلة.
حيث لهن حصة كبيرة وشجاعة من هذه المناسبات والحوادث التأريخية ومن أكثر من قرن من الزمن برزت نفسها كشريك فعال مع ( شقيقها ) الرجل أن صحت التعبير وقالت وستقول ( لا ) للعنف والظلم والتطرف والتفرقة بين بنات وأولاد ( حواء وآدم ).؟
فبعد أيام قليلة قادمة ستحل يوم ( 8 ) آذار ومن كل عام يوم ( التحرر ) والأنتصار للمرأة وفي جميع أنحاء المعمورة.......
فأقول ونيابة عنكم جميعآ أيها السيدات والسادة من القراء الكرام عيدآ مباركآ ونحن كنا وسنكون مؤيدين لهن من أجل حصولهن على حقوقهن في ( المساواة ) مع الرجل.....
بير خدر آري ...آخن في 1.3.2009

أهالي شنكال يرفضون الأنتظار 34 سنوات أخرى.؟

أهالي شنكال يرفضون الأنتظار 34 سنوات أخرى.؟
أهالي منطقة جبل شنكال الشامخ وذات الغالبية من الكورد ( الأيزيديين ) معروفون بعدة صفات ( أنسانية ) نادرة وأجملهما هو صفة ( الصبر ) وتحمل الويلات والأوقات الصعبة عندهم ولكن ومهما كانوا فأن الأنسان هوالأنسان ولا يمكن له أن يكون صبورآ في كل شئ.
فقبل التطرق والتحدث عن أبسط الويلات التي تعرضوا له خلال السنوات ( 34 ) الماضية و لحد كتابة ونشر هذه المقالة المتواضعة وهي الترحيل والتعريب والتبعيث ( القسري ) العنصري والشوفيني من قبل تلك الأنظمة العراقية المتعاقبة وفي مقدمتهم ذلك الحزب والنظام البعثي العفلقي الصدامي المقبور ( 1968 – 2003 – 2006 ) بحق ( الأغلبية ) منهم بأستثناء ( بعضآ ) من مرتزقتهم وعملائهم وبالذات ( تجار ) العقيدة والقومية الذين كانوا ولا يزالون وبالذات أيتامهم هناك وهنا يحاولون منع الشنكاليين من حق الأختيار و الأنظمام الى الأقليم لا وبل الى دولة ( كوردستان ) القادمة التي تحتضن معبدهم الأول والأخير وهو معبد ( لالش ) النوراني........
وهي أن أروي لكم أيها السيدات والسادة من القراء الكرام ( قصة ) أو حادثة حقيقية قد حدثت عندهم فعلآ وتحديد في الجهة الشمالية أو ( شه مالا جوانا ) من جبل شنكال قبل حوالي ( 70 ) عامآ من الآن عندما رفض أحدهم الأنتظار الى مرور ( 3 ) سنوات قادمة فقط ورغم أدراكه بأن سيخسر ماله فكيف لأحفاده الأنتظار 34 سنة أخرى.؟
من المعتاد والمعروف ( شعبيآ ) أو عشائريآ لدى أصحاب ( المواشي ) وخاصة الغنم والماعز في هذه المنطقة أن يعطي أحدهم ( قطيع ) أو عدد من رؤؤس ماله من المواشي الى شخص آخر ولمدة ( 3 ) سنوات متتالية ويسمونه ( وسمي ) أي يجب أن يقوم ذلك الشخص بتربية ورعي ذلك القطيع ( ليلآ ونهارآ ) وعلى مدار السنوات الثلاث أعلاه.
فيقوم ذلك الشخص ببيع ( اللبن والجبن والصوف ) والخرفان أو الجدي وخاصة ( الذكر ) وتقسيم المبلغ فيما بينهم ولغاية أنتهاء الأتفاق المبرم بينهما فيأتي صاحب القطيع ( الأول ) الى دار شريكه ( الثاني ) وبحضور عددآ من أهل القرية أو الحاضرون هناك مسبقآ ويتم تقسيم ذلك القطيع الى قسمين فيما بينهم ومهما أزداد عدده بعد مرور ( 3 ) سنوات مضت ويجلب حصته الى داره وهكذا يمكن له تسليمه الى شريك آخر وحسب ما هو معروف.
ولكن ذلك الشمالي أو الشنكالي لم يتحمل الأنتظار ولمدة ( 3 ) سنوات ولكي يقوم بتقسيم ماله الى ذلك الشخص الذي عرض عليه أعطاء أغنامه وأنما قال له لنقوم ( الآن ).؟
بتقسيم القطيع فيما بيننا لكوني لا أتحمل الأنتظار كثيرآ.؟
وفعلآ قاموا بتقسيم القطيع المتكون من الغنم والماعز في أطراف القرية الى قسمين وعاد ذلك الشخص الى داره ومعه حصته السريعة أو الغير متعبة أن صحت التعبير.؟
ومضمون هذا المثل الكوردي أدناه ليست ببعيد عن هذه القصة حيث يقال......
أن أحدهم شاهد صاحبه وبرفقته ( طفل ) صغير فقال له من هذا الطفل فقال أنه ولدي.
فقال له وليحفظه الله فيبدو بأنه طفل ( هادئ ) ومسكين.
فرد عليه والد الطفل نعم يا صاحبي أنه طفل مسكين وبشكل غريب وأضاف أكثر وأكثر من الملزم قوله وهي.
أن أخوانه وأصدقائه يضربونه ولكنه يبقى صامتآ.؟
فقال صاحب الوالد وليحفظه الله وينصره.؟
ولكن عندما قال أن قطته تأخذ منه حصته من اللحوم من بين أيديه وهو صامت.؟
فأن ذلك الشخص ( الكوردي ) أوالشنكالي لم ولن يتحمل أو يقبل مثل هذا التصرف المتخاذل والجبان و من جانب أي أنسان كان فقال له وبعصبية شديدة.
وليقتصر الله عمره مادام يقبل على نفسه هذا الظلم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أستفسارآ وأقتراحآ أضافيآ على مضمون هذه الجملة أدناه التي وردت في مذكرة أو مقترح رئاسة الأقليم الى برلمان كوردستان حيث تقول......
( السماح للكرد المقيمين خارج الاقليم حاليا وهم في الاصل من سكنة الأقليم المشاركة في أنتخابات برلمان كردستان ).؟
أن لا يتم حرمان أهالي منطقة شنكال من المشاركة في هذه الأنتخابات ( المصيرية ) لهم وبحجج غير مقبولة أبدآ وخاصة هذه العوائل والتي تربو على أكثر من ( 500 ) عائلة حيث تم أسكانهم ( قسرآ ) في مجمع باعه درى وخانك والأصح تعبيرآ ( اللأجئون ) داخل وطنهم ومنذ حدوث تلك النكسة الكبرى عام ( 1975 م ) ولحد اليوم وهم معلقون أو متحيرون من أمرهم وهي من هم يا ترى ( أكرادآ ) في القومية أم عربآ في القومية.؟
وأختصارآ في الكتابة والمقترحات أرجو عدم حرمان هذه المناطق من المشاركة في هذه الأنتخابات مثلما شارك هذه العوائل ( 500 ) أعلاه عام 1992 ولكي ( ينتخبوا ) ممثليهم الى البرلمان الجديد وكذلك الكابينة ( الوزارية ) الجديدة.؟
أقترح أن يتم فتح مراكز خاصة في مقرات ( الفروع والمراكز ) الحزبية الموجودة فعلآ خارج العراق أو في بناية ( السفارات ) أو غيرها ولكي لا يتم حرمان هذه الجالية الكوردية والكوردستانية الكبيرة ( العدد ) وخاصة الكورد ( الأيزيديين ) من المشاركة في هذه الأنتخابات وبالذات نحن ( الشنكاليين ) لكوننا لا نتحمل الأنتظار ( 34 ) سنة أخرى.؟
بير خدر شنكالي ...آخن في 25.2.2009

رئاسة كردستان تعيد قانون الانتخابات للبرلمان لتعديل


اربيل/ أًصوات العراق:
قال المستشار الاعلامي لرئيس برلمان كردستان إن رئاسة اقليم كردستان العراق اعادت، الاربعاء، قانون انتخابات الاقليم المعدل الى البرلمان لاجراء تعديلات جديدة عليه تمثلت باقتراح أن تجرى الانتخابات باشراف مفوضية انتخابات كردستان وليست المفوضية العليا المستقلة في بغداد. وأوضح طارق جوهر لوكالة (اصوات العراق)

“اعيد اليوم القانون المعدل للانتخابات العامة في كردستان من قبل رئاسة الاقليم دون المصادقة عليه وقدمت عليها عدة مقترحات من بينها ان يشرف مكتب مفوضية الانتخابات في كردستان على انتخابات الاقليم بدلا من المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية في بغداد”.وأضاف أن التعديلات تتضمن أيضا اقتراح “السماح للكرد المقيمين خارج الاقليم حاليا وهم في الاصل من سكنة الاقليم المشاركة في انتخابات برلمان كردستان”.وبين جوهر أن “رئاسة الاقليم اقترحت ايضا تحديد يوم قبل يوم الانتخابات خاص بتصويت عناصر الامن والشرطة والمستشفيات والسجون مع تشكيل لجنة قضائية للنظر في الشكاوي التي ربما ترد الى المفوضية”.ولفت إلى أن “رئيس برلمان كردستان عدنان المفتي عقد اليوم اجتماعا مع اللجنة القانونية في البرلمان وبحث معها هذه المقترحات”، موضحا ان “البرلمان سيناقش هذه المقترحات في جلساته مع بدء الدورة البرلمانية القادمة التي ستبدأ الاثنين (1/3) المقبل”.وكان برلمان كردستان اجرى في بداية الشهر الجاري مجموعة تعديلات على قانون الانتخابات العامة في كردستان والتي كانت التعديلات الثالثة تجري على هذا القانون الذي صدر مع تاسيس برلمان كردستان في عام 1992.وانتخب برلمان كردستان في دورتين الاولى في عام 1992 والثانية في عام 2005 ويضم 111 مقعدا موزعا بين الكيانات السياسية والمكونات الاثنية الموجودة في الاقليم.ك ن م (خ) –ش م

أرسلت في 2009/02/25 بواسطة lalish media network

أنتخبناكم فأنتخبوا شنكال قدوة للفدراليات في العراق.؟

ففي البداية أقدم أحلى وأجمل التهنئة والتبريكات الى كافة القوائم والأفراد المستقلون الذين فازوا في هذه الأنتخابات الأخيرة التي جرت في العراق ( الفدرالي ) في نهاية شهر كانون الثاني المنصرم وخاصة مرشحي قائمة التحالف الكوردستاني ومن بينهم مؤمني العقيدة الكوردية الأيزيدية وبالذات من أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب محافظة نينوى وهذا هو لب الموضوع وقررت أن يكونوا عنوان مقالتي المتواضعة هذه.....
فقبل الأجراءات اللأزمة والكشف عن نتائج هذه الأنتخابات ( الديمقراطية ) أعلاه كان لي مقالة متواضعة بعنوان ( أنتخبوا الكورد الأيزيديين فقط ).؟
ففي هذا العنوان والمضمون لم ولن أقصد توجيه رسالة الى أحد أن يتجاوز مبادئ الديمقراطية وأنما كنت ولا زلت أقصد وأتوجه برسائل مماثلة وصريحة الى بني جلدتي من الكورد الأيزيديين و في ( كافة ) أجزاء كوردستان المحتلة أن ينتخبوا من بينهم فقط ولكي يحصلوا على حقوقهم المستحقة في المناطق والأقاليم الكوردية والكوردستانية القادمة هناك وهنا لا وبل في جغرافية دولة كوردستان القريبة وأنشالله.؟
ففي هذه المحافظة ( نينوى ) العزيزة على قلوبنا جميعآ برهن الشنكاليات و الشنكاليون بأنهم حقآ أحفاد تلك الشجاعات والشجعان الذين تصدوا بصدورهم الفولاذية ( سيوف ) ومدافع تلك الأنظمة ( الجاهلية ) المتعاقبة لأنكار حقوقهم في الحياة كبشر وحتى وصل الأمر ببعضآ منهم عندما أدرجوا في مؤلفاتهم ( الباطلة ) بأن الأيزيديين وخاصة الشنكاليين ليسوا كباقي البشر ولهم ( ذيول ) وقرون وأن المرأة الأيزيدية لا تضع مولودها الأ بعد مرور ( سنة ) على حملها منكرين بأن ( بيزار ) وأخواتها سيبرهن كذبهم ورغم مرور أكثر من ( 73 ) حملة وهجمة وحشية قامت من أجل أبادتهم قبل أجراء هذه الأنتخابات.؟
فأن حصول قائمة ( 236 ) للتحالف الكوردستاني في محافظة نينوى على ( 12 ) مقعد ومن بينهم ( 8 ) مقاعد للكورد الأيزيديين له عدة دلالات وأهمهما تبرهن بأن مواطني هذه المحافظة ليسوا جميعآ من القومية ( العربية ) مع كل الأحترام للجميع.
ولكن و كما كان ولا يزال يعتقد البعض وبالذات ( أيتام ) ومرتزقة وتجار العقيدة والقومية الذين كانوا يؤيدون ذلك الحزب والنظام البعثي الشوفيني والعنصري المقبور وأنما العكس هو الصحيح مما تسهل وبشكل ( قانوني ) وأستنادآ الى بنود الدستور العراقي الجديد وهو يمكن لا وبل يجب تقسيم هذه المحافظة الى مناطق ( فدرالية ) والسماح لكل قومية وطائفة الأنظمام الى أقرب أقليم فدرالي مرتقب ومن بينهم الكورد الأيزيديين الى أقليم كوردستان العراق الذي يحتضن أقدس مكان لهم في المعمورة وهو معبد ( لالش ) النوراني ووصولآ الى أبعد جبل في كوردستان المحتلة من قبل بقية القوميات.؟
ففي الختام أكرر تهنيأتي القلبية الى كافة الأسماء الذين فازوا في هذه الأنتخابات وبالذات الأخوات والأخوة الشنكاليين وأدعوهم الى رص الصفوف وأختيار شخصية كفوءة من بينهم لمنصب ( محافظ ) أو نائب محافظ لمحافظة نينوى والعمل بجد وأخلاص وعدم التفرقة بين أنسان وأنسان ومهما كان مع الحفاظ على حقوقهم الأنسانية والقومية والقانونية في أن تكون من حق أهالي منطقة جبل شنكال ذات الغالبية الكوردية ( أيزيديين ومسلمين ) الأنظمام الى أقليم كوردستان العراق وتسميته بقدوة الفدراليات في العراق.....
بير خدر آري ...آخن في 20.2.2009
أدناه أسماء السيدات والسادة الكرام من الكورد الأيزيديين الذين تم أنتخابهم ضمن قائمة نينوى ( 236 ) المتآخية وهم كل من....
1 .قاسم صالح حسن (إيزيدي / شنكال )2 .درمان حاجي سليمان (إيزيدي / ختارة / الشيخان )3 .نديمة كجان خدر ( إيزيدية / شنكال )4.مجدل أمين دينو ( إيزيدي / شنكال ) 5 .سيفي الياس بابا شيخ (إيزيدية / شيخكا / الشيخان )6 .الياس مارو كوشتار (إيزيدي / شنكال )7 .حجي حسن بيسو ( إيزيدي / شنكال ) 8 .كمال كارس درويش ( إيزيدي / شنكال )

برلمان كوردستان يؤيد تعريب كوردستان.؟

بعد مشاهدتنا وأستماعتنا وتحليلاتنا نحن جميعآ وخاصة أصحاب الشأن والرأي الى كل ما دار هذا اليوم تحت قبة برلمان كوردستان العراق من المناقشات الغير ( شجاعة ) لا وبل المبكية حقآ من قبل هولاء السيدات والسادة الكرام من الذين يمثلوننا ( رمزيآ ) هناك نحن الشعب الكوردي والكوردستاني بشكل عام ونحن الكورد الأيزيديين بشكل خاص وبالذات هولاء العضوات والأعضاء ( الثلاث ) من الأيزيديين الذين لم ولن يعترضوا على مضمون هذا القرار المؤيد لمواصلة ( التعريب ) وهو الموافقة ( الجماعية ) بحرمان الأغلبية من المناطق الخاصة لنا من المشاركة في الأنتخابات القادمة لهذا البرلمان في يوم ( 19 / 5 ) القادم والأسوء هو هذه القرارات الغير ( عادلة ) والمطبوخة مقدمآ وراء ( الكواليس ) في هذا البرلمان وهي تخصيص ( 5 ) مقاعد برلمانية لبقية العقائد و القوميات الكوردستانية وهم الأخوات والأخوة المسيحيون والتركمان وحتى من القومية ( العربية ) يمكن لهم المطالبة بمثل هذه الحقوق المستحقة ولكن ويا ( خيبة ) الأمل فليست هناك فقرة بهذا الصدد تشير الى منحنا بمقاعد مماثلة لكوننا كورد أصلاء.؟!؟!؟
وذلك بناء وإلتزامآ بمضمون مقولة البيشمه ركه والرئيس المناضل مسعود البارزاني الذي تفضل به منذ أكثر من ( 17 ) عامآ مضت عندما قال....
( يان ملله ته ك نينه بنافي كورد يان ئه سلترين كورد ئيزيدينه ) أي أن لم يكن الأيزيديون أكرادآ في القومية واللغة فليست هناك شعبآ يسمى الكورد.؟
فأقول لك نعم يا مسؤؤلي و رئيسي في القومية والحزب أن كل ما تفضلت به صحيحآ وهذا لا شك فيه وأنا على أتم الأستعداد أن أضحي بروحي و وحتى روح أطفالي الأعزاء من أجلك وأجل هذا المصطلح القومي الصادق ولكنني أسأل وأتسال وجميعنا نسأل من جنابك الم ترى وبعيونك الجميلة أن مقولك هذه كانت ولا تزال ليست سوى ( حبرآ على الورق ).؟
فهنا وبدون الألتفات يمينآ ويسارآ أو الأنتظار الى ما بعد مرور ( 34 ) عامآ أخرى من التعريب والتعذيب والمظلومية بحق أهالي العشرات من المدن والقصبات والقرى الكوردية والكوردستانية ( المستعربة ) والمسيجة على شكل معسكرات ( النازيين ) و بأيدي بعضآ من العروبيين والشوفينيين وخاصة بمباركة وأرباح واردة على بعضآ من ( تجار ) القومية من الكورد وسواء كانوا ( أيزيديين أو مسلمين ) في الدين.؟
و هو أن أشير الى أسم أحدى وأهم هذه المناطق المستعربة ( دينيآ وقوميآ ولغويآ ) ومنذ حدوث تلك النكسة الكبرى في بداية عام 1975 وهو لب الموضوع الذي دفعني وتدفعني دائمآ الى كتابة ونشر مثل هذه المواضيع ( الناقدة ) حيث هذا الموضوع حيرني في السابق وستحيرني أكثر بعد الآن فكان هو حلمي المفضل وسيكون ولم ولن يفارق خيالي لا وبل سيبقى مكانه في وجداني ( ليلآ ونهارآ ) وفي وجدان كل كوردية و كوردي وكوردستانية و كوردستاني أصيل وهي منطقة وجبل ( شنكال ) الشامخ وقصباته وقراه الفقيرة والمنسية تمامآ لكونهما كانتا ولا تزال تابعة ( أداريآ ) الى قضاء سنجار 120 كم غرب الموصل والتي تعتبر ( الجناح ) الغربي لأقليم لا وبل دولة ( كوردستان ) القادمة.؟
حيث كانت شنكال وستكون وشنكال هي ( المهد ) والحضانة الأولى والأخيرة في بقاء وأزدهار العقيدة والقومية واللغة الكوردية العريقة ومهما حدث من المحاولات ( التجارية ) لا وبل من المخططات ( الخيانية ) ومن جانب الجميع وبدون أستثناء.؟
فلأجل ذلك وأختصارآ في الكتابة والفلسفة الروتينية أوجه أشد الأنتقاد الى رئاسة ولجان هذا البرلمان ( المسكين ) بكافة صفاته بسبب قبولهم لا وبل سكوتهم الغير مبرر على بقاء هذه المناطق تحت هذه التسميات القبيحة مثل المناطق ( المتنازعة ) و رغم حصولهم على العديد من الفرص السانحة ومنذ بداية عام 1991 وبالذات بعد سقوط وأنهيار ذلك النظام البعثي العفلقي الصدامي العروبي الشوفيني في بداية عام 2003.
ولكنهم قرروا السكوت والأنتظار بحجة حصولهم على وعود ( معسولة ) من جانب بقية العقائد و القوميات العراقية في مؤتمر ( لندن ) عام 2002 و هو رفع شعار.
( الوحدة الوطنية ) و الأخوة ( الكوردية العربية التركمانية ) المخدوعة ومنذ ( أنتهاء ) عهد صلاح الدين الأيوبي وبدرخان بك والشيخ محمود الحفيد.؟
فعليه أدعو أهالي جبل شنكال الشامخ وخاصة عوائل الشهداء والبيشمه ركه الأبطال وبالذات هذه العوائل الشنكالية المرحلة ( قسرآ ) في كل من ( باعه درى وخانك ) والتي تربو على أكثر من ( 500 ) عائلة ( لاجئة ) داخل وطنها ومنذ حدوث تلك النكسة أعلاه الى ( أدانة ) وأنتقاد هذه القرارات الغير صائبة ( أولآ ).؟
ومهما قالوا من الحجج والطروحات الهزيلة ومن ثم النزول الى الشارع والتظاهر ومطالبة هذا البرلمان الى أتخاذ قرار تأريخي ونهائي بظم منطقتهم الى الأقليم وأعادتهم الى قراهم الأصلية و تحويل القضاء الى ( محافظة ) شنكال وبعكسه فأن هذا البرلمان والبرلمان القادم يتحمل كافة المسؤؤليات القانونية أمام الله والشعب.؟
بير خدر شنكالي ...آخن في 12.2.2009

لن نسمح لأيتام البعث بعروبة الكورد الأيزيديين.؟

بعد أتخاذ كافة الأجراءات والتسهيلات ( القانونية ) والفنية والأدارية اللأزمة للعملية الأنتخابية ( الديمقراطية ) الأخيرة التي جرت في العراق ( الفدرالي ) الأتحادي في نهاية شهر ( 1 ) المنصرم وبداية هذا الشهر ( شباط ) الجاري والأعلان عن نتائجه الشبه نهائية من أجل تشكيل مجالس ( جديدة ) لكافة المحافظات العراقية ذات ( 18 ) بأستثناء ( 4 ) محافظات واقعة في حدوده ( الشمالي ) الحالي وهي المحافظات ذات ( الغالبية ) الكوردية والكوردستانية ( قوميآ ولغويآ ) ناهيك عن وجود أعرق العقائد والأديان والطوائف التوحيدية فيهما وقبل أن تكون هناك دولة معروفة في منطقة ( مه زوبوتاميا ) ووادي الرافدين بأسم ( العراق ) أو ما سميت فيما بعد بعراق العروبة والبعث الشوفيني.؟
وهما محافظات ( كركوك والسليمانية وهه ولير وده هوك ) وكافة أقضيتهما ونواحيهما وقراهما لكونهما تقعان في حدود ( أقليم كوردستان العراق ) ولحين أقرب فرصة سانحة سيتم فيهما أجراء وتحقيق أنتخابات ديمقراطية مماثلة....
فبعد الأنتهاء من فرز وتدقيق أصوات هذه الأنتخابات الديمقراطية أعلاه ومهما كانت النتائج قررت أن لا أتحدث عن هذه النتائج لأننا نحن العراقيين الذين نعيش في الخارج وخاصة في هذه الدول ( العلمانية ) ومنهم دولة ( المانيا ) الأتحادية يجب علينا عدم أصدار أحكامنا المتسرعة على أخواتنا وأخواننا في داخل العراق وبكافة أطيافهم لكونهم لا يزالون في صدمة الخوف وهناك من يتربصون عليهم من أعداء ( الحرية ) والديمقراطية وفي مقدمتهم أيتام ذلك الحزب والنظام البعثي المقبور وحسب ما يمكن تحليله من السطور التالية أدناه.؟
اليزيديةصحيفة مستقلة بأدارة الأمير الأموي أنور .؟

الرئيسية ارشيف مواقع اتصل بنا



المتحدث الرسمي بإسم البعث يعقب على ملامح المرحلة الجديدة لإستراتيجية المقاومة الباسلة

قال الدكتور أبو محمد المتحدث الرسمي لحزب البعث العربي الاشتراكي ، إن الإستراتيجية الشاملة للمرحلة الجديدة التي تعتمدها فصائل المقاومة العراقية الباسلة بكافة أطيافها الوطنية والقومية والإسلامية .؟؟؟؟
والتي تمثلت بالرؤى والمفاهيم العميقة الواردة في طروحات.
( شيخ المجاهدين الرفيق عزة إبراهيم ).؟
الأمين العام للحزب والقائد الأعلى للجهاد والتحرير.؟

وبين المتحدث الرسمي للبعث في تصريح صحفي ،
إن الخطاب الأخير للرفيق الأمين العام لحزب البعث العربي الاشتراكي والقائد الأعلى للجهاد والتحرير.؟
نجد العراق وعلى مدار تأريخه قد مثل جسر العرب والمسلمين ومصدر مددهم البشري الجهادي.؟
حتى استحق أن يطلق عليه جمجمة العرب والمسلمين .؟
وشدد الدكتور أبو محمد في تصريحه.
على ان المقاومة العراقية الباسلة بكافة فصائلها الوطنية والقومية والإسلامية والتي تعد الوريث الشرعي لذلك العمق التاريخي الجهادي .؟
.
واختتم الدكتور أبو محمد تصريحه بالقول :
إن الإستراتيجية الجديدة التي طرحها ( المجاهد ) عزة إبراهيم.....
تعد تعبيرا دقيقا عن ثقة المجاهدين بمستحقات النصر المستمدة من ثقتهم المطلقة بالله وتوكلهم عليه.؟

ولأجل ذلك قمت بتحليل مضامين هذه الأسطر البعثية المخدوعة ومن كافة الجوانب وخاصة ( الدينية والقومية والسياسية ) وعلمآ بأنني حاولت الحصول على هذا المضمون من مواقع أخرى ولكنني لم أستطع سوى على هذا الموقع أو الصحيفة المستقلة المزعومة أعلاه و بأسم أحد أفراد العائلة ( الأميرية ) الحاكمة علينا نحن ( الكورد ) الأيزيديين ولكنه يدعي نفسه الأمير ( الأموي ) نسبة الى ذلك الخليفة العربي والأسلامي ( يزيد بن معاوية ) وتسميتنا ( الطائفة اليزيدية ) لأرضاء شيخ المجاهدين أعلاه.؟
وهناك مضامين بعض المقالات ( الألكترونية ) المنسوبة الى ( بعضآ ) من الذين يؤيدون هذه التصرفات الغير مقبولة أبدآ وهم ( يتهيئون ) ويفرحون لأستلام وتبادل ( صفقات ) تجارية جديدة في حالة تقليص ( العدد ) والدور الكافي للشعب الكوردي والكوردستاني في مجلس محافظة ( نينوى ) والتي تعتبر أيضآ محافظة كوردية أو شمالية لأن سكان العديد من أقضيتها ونواحيها وقراها كورد وكوردستانيون ومنهم نحن الكورد الأيزيديين وليسوا جميعآ ( عربآ ) في القومية واللغة كما يعتقد البعض.؟



قراءة تحليلية للانتخابات المحلية لعام 2009بقلم وسام جوهرالسويد 2009-02-07يبدوا ان المراقبين و المحلليين يتفقون على خطوط عامة و معطيات جديدة فرزتها هذه الانتخابات حسب ما اعلنته المفوضية العليا المستقلة, اليوم 5 شباط 2009.
محافظة نينوى:في محافظة نينوى بلغت نسبة المشاركة هذه المرة 60%.؟
و عليه فان هذه النسبة العالية هذه المرة جاءت لاخذ ( الثار ).؟؟؟
اننا امام تغيرات كبيرة في المشهد السياسي لهذه المحافظة التي تعاني اصلا من تعقيدات سياسية قومية و دينية, الامر الذي يؤدي الى تغيرات في المراكز القيادية و الادارية كمنصب المحافظ الذي يشغله السيد دريد كشمولة الذي يتمتع بعلاقات جيدة مع اربيل.؟؟؟


نرى في ضوء هذه الانتخابات مستقبلا مشرقا لفرص اقليات المحافظة في التاثير على المعادلة السياسية من خلال دور ترجيح كفة الميزان في ظل تعدد الاحزاب السياسية بدلا من هيمنة بضعة اكثريات. على سبيل المثال لا الحصر لليزيدية.؟
ان نوع التحالفات الجديدة في هذه المحافظة هي التي تحدد امن و استقرار هذه المحافظة التي يسكن فيها كافة شرائح الطيف العراقي.
من عرب و اكراد و ( يزيدية ).؟؟؟

الى اين يتجه العراق؟:العراق اصبح على مفترق الطرق و هو يمر بمرحلة حرجة خاصة بعد ان اعلنت حكومة واشنطن نيتها العلنية في سحب قواتها باقرب فرصة ممكنة. سؤال وجيه يطرح نفسه,
يا ترى هل سيؤدي التغير في الخارطة السياسية الى تغيير و اصلاح حقيقيان في تداول السلطة وعملية بناء دولة القانون و العدالة؟
اذا ما تمت الاجابة بنعم يكون العراق عندها قد خطى الخطوة الاولى نحو الديمقراطية الحقيقية و بعكس ذلك لا سمح الله نكون امام صراعات قومية ومذهبية وسياسية نائمة تبرز الى السطح و لا يستطع احد التكهن بعواقبها.
وفي الختام هناك نقطة مهمة أود قولها مجددآ الى كافة السيدات والسادة الكرام من الشعب العراقي وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين أو الأمويين اليزيديين بناء على رغبات الأمير أعلاه ومؤيديه.؟
وهي بأن الغاية والهدف من كتابة ونشر مثل هذه الردود والتعقيبات التي كنت ولا زلت أنوي التوصل اليه ليست ( شخصية أو سياسية ) وحتى قومية ( مفروضة ) أن صحت هذا التعبير وأنما أهداف وأسباب ( دينية ) بحثة.؟
فأنا شخصيآ وأعتقد بأن تكرار هذه الكلمة ( أنا ) غير محبوبة لدى الجميع ولكنني مضطر الى قولها لكوني ( شاهد ) حي على نفسي أو مثلما يقال ( الشاهد على العصر ).؟
حيث وفي بداية عام ( 1974 – 1979 ) عانيت من الخوف والعذاب بأيدي هولاء البعثيين ومؤيديهم وخاصة ( تجار ) القومية من بيننا نحن الكورد الأيزيديين وأنا لم أتجاوز سن الرشد القانونية عندما تم أعادتي الى السجن ( مجددآ ) بسبب تغير مصطلح كلمة واحدة بأخرى وهي أن الأيزيديين ( عرب ) في القومية وليسوا ( كورد ) في القومية ولكنني بقيت في السجن ثلاثة سنوات وثلاثة أشهر أضافية ورغم قبولي بهذا المصطلح البعثي العروبي المفروض علي وعلى الأغلبية من الشعب العراقي الغير عربي القومية واللغة.؟
فأقول لهولاء السادة من الكتاب وخاصة هذا الأمير الغير منتخب أبدآ بأن محاولاتكم هذه خيانة عظمة بحق عقيدتكم أولآ ومن ثم قوميتكم وأعتقد بأنه من حقي الشخصي أن أتقدم بدعوى قضائية ضدكم لدى المحاكم العراقية وخاصة في أقليم كوردستان العراق حول كل ما تعرضت له أعلاه من الظلم وأن برهنتم بأن الأيزيديين عرب وأمويين ولم يتعرضوا الى أية سؤ من جانب ذلك النظام البعثي العروبي الشوفيني فعنذ سأكون ( مذنبآ ) أمام القانون ولتتخذ كافة الأجراءات المستحقة لكم ضدي.؟
بير خدر آري ...آخن في 9.2.2009 وعند الحاجة يمكن الأتصال معي على العنوان الألكتروني أدناه...
rojpiran@gmail.com

بيزار تنطق وتتحدى الظلم.؟

سبقني السيد خدر خلات المحترم.
بمضمون مقالته الصادقة أدناه وتحت العنوان.
بيزار الأيزيدية ( تصفع نظام الكوتا العنصري ).؟
فأن سيادته أراد أن يتحدث ويمدح وبدون مبالغة فيه شجاعة وأخلاص هذه السيدة الشنكالية وكيف تحدت كافة البروتوكولات ( الدنيوية ) ولكي ترفض من خلاله كافة أشكال الخطط والمؤامرات التي دبرت ولا تزال تدبر ضد الكورد الأيزيديين ومنذ العشرات لا وبل المئات من السنين الجاهلية الظالمة والمظلمة بحقهم ولحد يوم الأنتخاب المنصرم أدناه .؟
ففي هذا المضمون لست بصدد أضافة أكثر على مضمون مقالته المتكاملة أو أريد أن أوجه اليه طعنآ أو نقدآ لا سامح الله سوى الأسراع و الأستجابة على سؤاله المدون أدناه وهو ماذا تعني كلمة ( بيزار ).؟
وبما أنني لا أريد أن أرفض تفسير صديقه عندما يقول أن كلمة بيزار تعنى ( المعزولة أو الغير متفاعلة أو الأنطوائية ) ووووو.؟
ولكنني أرى عكس ذلك وأرجو من أخي خدر وصديقه العزيز أن يقبلوا تفسيري وشرحي المبسط الى معنى كلمة بيزار وحسب لغتنا الكوردية ( الأيزيدية ) واللهجة الكورمانجية وبالذات لهجة أهل منطقة جبل شنكال الشامخ ( مهد ) أولئك الأبطال الذين تصدوا وبصدورهم وبأبسط الأسلحة البدائية مثل ( الخنجر ) والمنجل و في أكثر من ( 73 ) حملة وهجمة جاهلية ووحشية ضدهم من قبل تلك الأقوام المغيرة على أرض ( لالش ) وكوردستان الكبرى ولأجله أستطيع أن أبرهن وأقول للجميع لا تتعجبوا من شجاعة وصمود هذه المرأة ( الحديدية ) لكونها حفيدة الشجعان.......
بى زار كلمة كوردية وتعني ( الخرساء أو الصما ) حسب اللغة العربية.؟
فأذا قررنا العودة الى الماضي البعيد وهناك نبحث عن أصل وأسباب هذه الكلمة ولماذا قام ولحد اليوم تقوم العديد من العوائل الأيزيدية بشكل عام والشنكالية بشكل خاص بتسمية أولادهم وبناتهم بمثل هذه الأسماء ( الحزينة ) مثل كلمة ( فه رمان ) أي تعني تذكيرهم دائمآ بتلك الحملات والهجمات الوحشية التي كانت تشن ضدهم ومن ثم هذا الأسم المظلوم أعلاه وهو ( بى زار ) أو بيزار وهي وحدها ذات العديد من المعاني والدلالات ( دنيوية ) ومنها يمكن القول نحن ( ضعفاء ) بى زار ومظلومون وصامتون وووووو.
ولكن أعتقد أن هذه ( اللبوة ) الشجاعة ترجمت جيدآ بماذا تعني كلمة بيزار وقررت أن تنطق وتقول كلمتها قبل شقيقها ( فه رمان ) لأنه هناك مثل كوردي تقول.
( شير شيره ج زنه وه ج ميره ) أي أن الأسد هو الأسد وسواء كان ذكرآ أو أنثى.؟
فتحية والف تحية الى هذه الأخت الكوردية الأيزيدية الشنكالية الشجاعة بيزار لا وبل بعد الآن أقترح على الجميع أن يسموها ( بزارى ) أي الناطقة والمتكلمة في مثل هذه الحالات أعلاه والف الف رحمة من الله على فقيدتها ( بهناز ) لا وبل فقيدتنا الغالية نحن الكورد الأيزيديين جميعآ والشنكاليين بشكل خاص وهي كذلك تعني كلمة ( الرقيقة ) أو ذات الرائحة العليلة بيهن ناز......
بير خدر آري ...آخن في 1.2.2009
أدناه مضمون مقالة الأخ خدر خلات حول نفس المضمون........
( بيزار ) الإيزيدية.. تصفع نظام الكوتا العنصري..!! خدر خلات بحزاني
عندما قامت السيدة العراقية ـ الإيزيدية (بيزار حجي خلف) والتي هي من أهالي سكنة قضاء سنجار، مجمع (كر عزير) المنكوب، بتأجيل دفن ابنتها (بهناز سليمان) ذات السنة الواحدة والتي وافاها الأجل صبيحة يوم الإدلاء بالأصوات في انتخابات مجالس المحافظات، من اجل أن تدلي بصوتها، فإنها ـ
أي بيزار الأم ـ وجهت صفعة عنيفة لنظام الكوتا الذي أقرته قوى عراقية لا تؤمن بحق الآخرين في المساواة بالحقوق والواجبات التي اقرها الدستور العراقي الفيدرالي، بل إن الذين مرروا نظام الكوتا، هم أنفسهم كانوا أول الموقعين على الدستور الفيدرالي..بيزار المنكوبة بابنتها، لحين الادلاء بصوتها الانتخابي، والتي من الوارد جدا كانت قد فقدت أعزاء عليها في الاعتداءات الوحشية الإرهابية التي طالت مجمع كر عزير في 14 آب 2007 حيث تسكن قالت في حديث لها لوكالة نيوزماتيك: ((المشاركة في الانتخابات بالنسبة لي، كان أهم من دفن ابنتي بهناز البالغة من العمر سنة واحدة"، لافتة إلى أن "الانتخابات بالنسبة لأهالي المنطقة ليست عملية ترشيح لأشخاص يشغلون مقاعد مجلس المحافظة، وإنما تمثل مستقبل أهالي المنطقة)).وربما بيزار، التي تركت جثة طفلتها هامدة في البيت، لا تعرف إن هناك نظام الكوتا العنصري الذي يتم بموجبه منح بعض المكونات العراقية، مقعدا يتيما، لا يؤخر ولا يقدم، لكنه كان الحافز للمشاركة الواسعة لأبناء الطيف العراقي من المكونات الرافدينية الصغيرة والأصيلة، لإثبات حجمهم الحقيقي في عراق نتوسم فيه المساواة في كل شيء، والمساواة التي اقصدها لا تمت بصلة لنظام المحاصصة الذي بدا يلفظ أنفاسه الأخيرة، بل المساواة في أن يكون إشغال المناصب وفق مبدأ الكفاءة فقط وليس وفق معيار آخر..اعتقد إن نظام الكوتا العنصري قد أطلقت عليه رصاصة الرحمة، وبشجاعة، السيدة العراقية الأصيلة (بيزار حجي خلف) بتجسيد تمسكها بصوتها الانتخابي، بل إن بيزار دفنت هذا النظام الكريه قبل أن تواري ابنتها الثرى..ما فعلته بيزار هو رسالة لزعماء ولسياسيي ونواب العراق الجديد.. وكأن بيزار تقول لهم: لا (الكوتا) ولا موت ابنتي منعاني من المساهمة في ترسيخ الديمقراطية في العراق الذي لا يكون عراقا نعرفه بغياب أو تغييب أجمل مكوناته..وقد حاولت أن اعرف معنى اسم بيزار، فاتصلت بأحد الأصدقاء من سنجار فقال: ليس هناك معنى دقيقا في اللغة العربية لاسم بيزار الكوردي، ولكن يمكن أن نقول إن اسمها قد يعني (المعزولة، غير المتفاعلة مع المجتمع، الانطوائية..)..بينما بيزار حطمت أطواق العزلة التي فرضها نظام الكوتا سيء الصيت، وتفاعلت مع محيطها العراقي بشكل يجعل الذين بصموا على نظام الكوتا يشعرون بالخجل إزاء موقف بيزار الفريد.. وفي الوقت الذي أقدّم تعازينا لبيزار ولزوجها بوفاة طفلتهما (بهناز)، فإنني اشد على أيديهما لقرارهما الشجاع والتمسك بهويتهم العراقية وبحقهم الدستوري في التصويت لمن يرونه يمثلهم في سنجار الجريحة..
Khederas@hotmail.com