الشيخ فخر الآدياني لم ولن يغادر كوردستان.؟

الشيخ فخر الآدياني لم ولن يغادر كوردستان.؟
الحاقآ بمضمون مقالتي السابقة ( كونفرانس من أجل تعميق الفكر القومي الكوردي ) وكذلك تعليقآ وتعقيبآ لا وبل ( زيادة ) على مضمون آخر مقالة ( صريحة ) وصادقة بعدة جوانب ( أنسانية وقومية ووطنية ) بأستثناء المسائل والمصالح ( الحزبية ) والشخصية أن صحت التعبير للأخ والصديق العزيز طارق حمو وحيث جاءت مقالته بعنوان بارز وذو علامة و أستفهام واضحتين ( الشيخ فخرالدين الآدياني هاربآ من كوردستان الفيدرالية ).؟
فبعد المشاركة والأستماع الى السيدات والسادة الكرام الذين رتبوا وأداروا وقدموا بحوثهم القيمة وخلال فترة ( 3 ) أيام متتالية مابين ( 31/10 و1.2.11.2008 ) قررت تكملة هذا الموضوع المهم مستفيدآ من كل ما دار في جلسات ومناقشات ذلك الكونفرانس ( العلمي ) الأول عن حياة و أدب وفلسفة تلك الشخصية التأريخية والفكرية العظيمة وهو الملاك و الشيخ فخرالدين أي ملك ( القمر ) وهو نجل الأمير( الشمساني ) أي ذو الأصول الشرقية وهو ( أزدين مير ) حيث كان أبنه أعلاه قد كرس جل عمره وأمكانياته في خدمة قومه من الشعب الكوردي بصورة عامة وبني جلدته أو مللته من الكورد الأيزيديين بصورة خاصة والدليل على ذلك هو هذا الكم الهائل من الأرث الأدبي الموجود حيث يمكن للقارئ العزيز أن يقرأ أشعاره وذلك حسب لغته الكوردية الواضحة وبلهجته الكورمانجية العريقة ولأجله يمكن لي المزيد من القول وتقديم الأدلة والبراهين مؤكدآ بأنه ليست هناك قوة في العالم وأية كانت تستطيع أن تجبر الكورد الأيزيديين على ترك ديارهم وأماكنهم الأصلية وخاصة معبدهم المقدس ( لالش ) الذي كان ولا يزال منورآ في قلب ( كوردستان ) العراق والذي كان ولقرون قليلة قريبة ماضية معبد أجداد كل أنسان يقول أنا كوردي ( القومية واللغة ).؟
ولأجله قررت أن تكون تسمية عنوان مقالتي أعلاه أكثر بروزآ ووضعه تحت أيدي كافة السيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة أصحاب الشأن والقرار آملآ منهم بوضع اليد على الجرح ومعالجتها بشكل ( أنساني ) ناهيك عن المصطلحات الآنفة الذكر.؟
فقبل التطرق الى هذا الموضوع أنسانيآ وقوميآ ولغويآ وتوجيه النقد الى الجهات ذات العلاقة في أقليم كوردستان العراق وخاصة الأدارة المحلية في محافظة دهوك أود التحدث مع بعضآ من أخواتي وأخواني من الكورد الأيزيديين وتوجيه ( النقد ) البناء لهم وخاصة النخبة الواعية و المثقفة والمتقدمة في عدة مجالات حياتية وبالذات الذين قدمت لهم الدعوات الرسمية أو الشبه رسمية ولم يحضروا بحجج مختلفة لا وبل غير مبررة أصلآ حيث كان بأمكانهم الحضور والمشاركة و ( أغناء ) جلسات ومناقشات هذا الكونفرانس المطلوب والمؤجب منا وعلينا جميعآ.؟
ولكن يبدو بأنني في عجلة من أمري عندما أعتقد و أقول قد حان الوقت وسنتحدث فيما بيننا و بأسلوب أكثر دبلوماسية وترك الأسلوب المباشر ولكن هذا اليوم عرفت بأنني لا زلت في منتصف الطريق ولا تزال هناك مسافة لا وبل مسافات تقدر بحوالي ربع قرن أي ( 25 ) سنة قادمة وهي بعمر جيل قادم وناشئ المطلوب لكي تتوحد صفوفنا وأفكارنا ونتخلى عن التفرقة ( الشخصية والقبلية والسياسية ) و هذا هو كل ما كنت أتمنى تحقيقه من خلال عنوان مقالتي الماضية بأكثر من سنتين من الآن وهو ( ترتيب البيت الأيزيدي أولآ ).؟
فأقول لهم جميعآ وبدون اللف والدوران كونوا على ثقة تامة لم ولن تنجح و ينجح أي كانت وكان منا نحن الكورد الأيزيديين في عمل وصنع أية شئ كان أن لم نترك هذه الصفات الغير جيدة لدينا جميعآ وهي عدم قبول بعضنا الآخر وبكل معانيه وأختصارآ..........
1. أن عدم حضورنا وأجتماعنا معآ وجنبآ الى جنب و تحت سقف أية دار أو مقر كان بحجة أنه تابع الى الجهة الفلانية أو أبن فلان ومن قبيلة فلان يرأسها أن دلت على شئ فأنه يدل عن جهلنا ونحن الذين نشجع الآخرون أن يجدوا نقطة الضعف لدينا فيستغلون أفكارنا وخاصة الذين يضربون على أكتافنا ومن خلال أبتسامة مزيفة ( عه فه رم ).؟
2. أن عدم معرفتنا بفصل ( الدين عن السياسية ) وبشكل علني ومباشر وسماعه الى آذان مسؤؤلنا من بقية الأديان تعتبر جهل لا وبل الأكثر وهو أننا نقوم بخداع أنفسنا.؟
3. وأخيرآ أعتقد لا وبل يجب علينا جميعآ الوقوف بوجه هذا المصطلح الجديد و الخطير الذي يترددوه الكثيرون منا بأن الأيزيديين ليسوا أكراد القومية ففي هذه الحالة أعتقد وأقول وبكل ثقة بأن أي أوأية كانت منا يؤمن بقبول هذا المصطلح يمكن تسميته بخائن ( العقيدة ) وتاجر القومية واللغة وهنا أكرر كلامي وموقفي السابق والثابت في هذا الصدد بأنني أتحدث دينيآ وليست سياسيآ كما يعتقد البعض هنا وهناك مع توجيه النقد اللأذع الى الذين تسببوا الى حدوث وظهور مثل هذه المصطلحات العجيبة والغربية عن الأصالة الأيزيدية.؟
نعم أختي وأخي الأيزيدي أرجو أن لا تفقدوا الأمل أو تصخروا من كلامي أعلاه و تترددوا ذلك المثل الكوردي عندما يقال ( ئاش جوويه تو بسيارا جه قجه قوكى دكي ) أي أن الطاحون دمرت أو سرقت فتسأل عن صوتها.؟
فيمكنني تريد هذا المثل ( بى حم حم جى نابت ) أي بدون الحركة والتضحية وبأية طريقة كانت لا يمكن لنا النجاح والوصول والحصول عن حقوقنا المستحقة ودون الأعتماد عن الآخرين ولكن بواسطة ( القلم ) والراية البيضاء والحب والأخلاص في العمل والواجبات المطلوبة منا دائمآ وأبدآ.؟
وفي الختام لي كلام آخر و موجه الى كافة السيدات والسادة الكرام من المسؤؤلون في حكومة أقليم كوردستان العراق وخاصة في وزارة الثقافة والأعلام وبالذات في الأدارة المحلية لمحافظة دهوك والأصح تسمية وبلغته الكورد الأيزيديين ( دهوكا داسنيا ) أي قمم الداسنيين وهي أحدى التسميات السابقة التي كانت تكنى به الأيزيديين واليوم لهم وجود في حدود جغرافيتها أكثر من ( 300 ) الف أنسان كوردي و أيزيدي ( داسني ) العقيدة.؟
ماذا تجري عندكم أيها السيدات والسادة الكرام في الأقليم لا وبل في الوطن (الأم ) كوردستان حيث أقراء وأستمع وأشاهد أفلامآ وأنتم تحييون مهرجانات وكونفرانسات لبعض الأدباء والمؤرخين الكرام من أمثال أحمدي خاني وملاي جزيري وقبل أيام قليلة ماضية حيتم مهرجانآ بأسم ملا محمودى بازيدي.؟
1. هل أن هولاء أعلاه وليرحمهم الله جميعآ كانوا قد ظهروا وناضلوا ( قوميآ ) وفكريآ من أجل أبقاء اللغة الكوردية العريقة قبل ولادة ونضال الشيخ فخرالدين الآداني ( الأيزيدي ) في مثل هذا الصدد وهم الذين يعتبرون ( الأب ) والأساس وأن الشيخ فخر هو ( الأبن ) أم أن العكس هو الصحيح.؟
2. مهما قلت وقدمت من دلائل وبراهين لا يمكنكم تطبيق الديمقراطية في أقليم كوردستان العراق بشكلها المطلوب وبحدود زمن جيل قادم أعلاه ولكن ومهما قلت وحاولت لايمكن لنا جميعآ فصل بعضنا عن البعض وهو أهم الصفات المشتركة مثل ( القومية واللغة ) الواحدة ناهيك عن النضال السياسي المشترك وخلط ( دم ) الكوردي الأيزيدي والمسلم في خندق واحد من أجل علو ( راية ) كوردستان شامخة بمثل علو جبال ( شنكال ) وصولآ الى آرارات وخواكورك شمالآ ومتين وقنديل وسورداش وبيري مكروم شرقآ.؟
3.ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصاركالعادة أقترح على الجهات ذات العلاقة تشكيل وأستحدات وزارة بأسم وزارة ( الحكم المحلي ) وتعين شخص أيزيدي أو أيزيدية على رأس هذه الوزارة المقترحة مع أصدار وتعميم قانون خاص على كافة الأقضية والنواحي ذات الأغلبية السكانية من الكورد الأيزيديين في العراق لكي يستطيعوا أحياء مثل هذه المهرجانات لأدبائهم ومؤرخيهم أن كنتم عاجزون ومتحيرون عن كيفية التصرف بسبب وجود هذا العدد المتزايد من الأفكار الجديدة والزاحفة على أرض كوردستان.؟
بير خدر شنكالي.....آخن في 3.11.2008

كونفرانس من أجل الفكر القومي الكوردي.؟

كونفرانس من أجل تعميق الفكر القومي الكوردي.؟
وليس من أجل فرض أفكار جديدة على القومية الكوردية أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة الذين رتبوا وحضروا وقرأوا بحوثهم في تلك الحلقة الدراسية الماضية وحسب ما هو مبين أدناه وكذلك أستباقآ مقدمآ من جانبي بتوجية عدة أفكار ومقترحات صادقة الى السيدات والسادة الذين رتبوا أنعقاد هذا الكونفرانس أدناه وبالذات الى الذين سيتقدمون ببحوثهم القيمة في جلساته أن يحافظوا على عمق وأصالة القومية واللغة الكوردية وخاصة اللهجة الكورمانجية التي يتحدث به الأغلبية من الشعب الكوردي وخاصة نحن الكورد الأيزيدين أصحاب أعرق عقيدة وجدت ونشرت بهذه اللهجة ( أي زي دي ) أو أزداه أو داسني في منطقة الشرق الأوسط وخاصة في كوردستان الكبرى أو أهل الجبال.؟
ففي المقدمة وبكل ثقة أقول بأن الذين سيحضرون وسيقدمون بحوثهم في هذا الكونفرانس سيركزون على عمق وأصالة القومية واللهجة الكوردية العريقة بغض النظر عن وجود العشرات من اللهجات وتسميتها ب ( طاووس ) اللغة نسبة الى اللوانها الجميلة ولأجل ذلك لا أستطيع أن أتحدث عن هذا الكونفرانس والحكم عليه قبل أنعقاده ولكنني أستطيع التحدث والحكم على ( أغلبية ) تلك البحوث التي قدمت في جلسات تلك الحلقة الدراسية أدناه.؟
لذا ولكي لا تطول القراءة والتحليل على السيدات والسادة من القراء الكرام سأقوم بحذف أغلبية تلك البحوث والأبقاء على أسماء السادة الكرام الذين قدموا بحوثهم وخاصة أصحاب هذه الأفكار المعادية لللهجة الكورمانجية وبكل أسف أقول هم فقط من الذين يتحدوث باللهجة السورانية مع كل أحترامي الى الجميع...
فالى قرأة تلك المواضيع بعد قرأتكم مضمون دعوتكم للحضور الى هذا الكونفرانس.....
البيت الايزيدي في اولدنبورك:نفرانس الشيخ فخر الآدياني
كونفرانس الشيخ فخر الآديانيبمناسبة احياء الذكرى الخامسة عشرة لتأسيس البيت الايزيدي في مدينة أولدنبورك / المانيا ، سيعقد في البيت المذكور و للفترة من 31/ 10 ولغاية 2/11/2008 م كونفرانسا علميا تحت شعار ( الشيخ فخر الآدياني مؤسس مدرسة الفلسفة و الادب الكورديين ) ، و الهدف منه هو تعريف العالم على تلك النتاجات الادبية الكورمانجية للفلاسفة و الشعراء و المتصوفين الاكراد الايزيدين و الذين عاشوا في لالش النوراني للحقبة التأريخية مابين القرون (11- 12-13) الميلادية ، امثال ( بير ره ش الحيراني – داوودي بن درمان – خدرى زينده – هه سه دى ئال ته وري – شيخ مه ند – بسى جه م – بير خدر – بير شه ره ف – درويش قاتان – درويش تاجدين – و في مقدمتهم بالطبع الشيخ فخر الآدياني ) .و نظرا للاهمية التأريخية الكبيرة للموضوع و من ثم لندرة البحوث و الدراسات التي قدمت بصدده لحد الان ، و كذلك لجلب اهتمام و رعاية الباحثين و العلماء و المؤرخين – الكورد منهم بصورة خاصة – أرتأينا تسليط المزيد من الضوء عليه عبر كونفرانسنا المزمع انعقاده . و مثلما يبدي الشعب الكوردي اهتماما و دعما لنتاجات و اعمال ادبائه و شعرائه الكلاسيكين الكبار الاخرين امثال الملا الجزيري – أحمد الخاني- فقي طيران ، فأننا ننتظر منه و نعقد و نبني آمالا كبيرة عليه في ان يبدي نفس القدر و المستوى من الاهتمام و الدعم لنتاجات و اعمال الشاعر و الفيلسوف الكوردي الايزيدي الكبير الشيخ فخر الآدياني و كذلك الاخرين من اقطاب و رواد مدرسته و ذلك لكونها ثروة علمية فلسفية ادبية ترتقي الى مصاف كبرى النتاجات الادبية العالمية للشعوب الاخرى ، و من الجانب الاخر فأنها تعطي عمقا تاريخيا اكبر للادب الكوردي توصل جذوره الى مايقارب الالف سنة .نتاجات و اعمال الشعراء و الفلاسفة الانفي الذكر تعتبر جزءا هاما من المنظومة الفكرية الادبية العالمية و لكنها و للاسف الشديد اصبحت ضحية الاهمال و التهميش و عدم الاعتراف بها ، و لأنصافها فأن المطلوب من المثقفين و الباحثين نفضها من ذلك الغبار الذي تعرض لها و تراكم عليها فيما مضى من الزمن و من ثم تحليلها ودراستها و ترجمتها و نقلها و تقديمها للعالم بوجهها و مضمونها المشرق و المشرف و الخير و الايجابي …الباحثين و الكتاب المشاركين في الكونفرانس:1_ البروفيسور الدكتور جليلى جليل ( النمسا)2_ الدكتور عسكر بويك ( المانيا)3_ الدكتور زوراب بودي ئالويان (المانيا)4_ الدكتور توسن رشيد ( اوستراليا)5_ الدكتور(ة) خانا اومرخالي ( روسيا)6_الدكتور(ة) نورا جواري ( اوستراليا)7_ الباحث و الكاتب بير خدر سليمان ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق )8_ الباحث و الكاتب بدل فقير حجي ( المانيا)9_ الباحث و الكاتب عيدو بابا شيخ ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)10_ الباحث و الكاتب شوقي عيسى ( المانيا )11_ الباحث و الكاتب خيري بوزاني ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)12_الباحث و الكاتب حجي علو عرب ( المانيا)13_الباحث و الكاتب كريم سليمان (دهوك_ اقليم كوردستان العراق)14_ الباحث و الكاتب ريسان حسن جندي ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)15_ الباحث و الكاتب محمود خدر ( ابو آزاد ) _( المانيا )16_ الباحث و الكاتب سعيد سلو ( دهوك _ اقليم كوردستان العراق)17_ الباحث و الكاتب كوفان خانكي ( دهوك_اقليم كوردستان العراق )اوقات المحاضرات :31/10 /2008 من الساعة 18.00_ 22.0001/11/2008من الساعة 11.00_19.0002/11/2008 من الساعة 11.00_16.00المكان :Yezidisches Forum e.VEidechsen str. 1926133 OlenburgGermanywww.yeziden .de ,info@yeziden.deFax: 0049(0)441 4850557الدعوة عامة للجميعبالامكان ارسال جميع الاراء و الملاحظات عبر العنواين المثبتة و المعلنة اعلاه ..لجنة اعداد الكونفرانس10/10/2008
---------------------------------------------------------------------

تفضلوا هنا أقرأوا وحللوا مضمون تلك البحوث أدناه...........


KRG.org, 22:25:41 22 Oct. 2008
أربيل : حلقة دراسية حول "تجديد الفكر القومي الكوردي "


نظمت رابطة كاوا للثقافة الكوردية بالتعاون مع رئاسة جامعة صلاح الدين – أربيل حلقة دراسية علمية بعنوان " تجديد الفكر القومي الكوردي " لثلاثة أيام متتالية ( 19 – 20 – 21 \ 10 \ 2008 ) على قاعة المركز الثقافي الاجتماعي للجامعة بمشاركة وحضور نخبة من الأكاديميين والمثقفين والسياسيين والاعلاميين من مختلف مناطق كوردستان وأماكن التواجد الكوردي في العراق وقد سارت أعمال الحلقة حسب البرنامج التالي : يوم الأحد في 19 – 10 : 1 – الافتتاح بكلمة ترحيبية من رئيس جامعة صلاح الدين د. محمد صديق خوشناو وتأكيده على أهمية موضوع البحث ومواصلة العمل الثقافي المشترك مع رابطة كاوا لخدمة الثقافة الكوردية ومطالبته حكومة الاقليم بالاهتمام بقضايا الفكر القومي وتطويره ، تلاه المشرف العام على رابطة كاوا الأستاذ صلاح بدرالدين بمداخلة ذات صلة بمحاور الحلقة حيث حدد الخطوط العامة لمضمون وأهداف هذه الحلقة الدراسية بالتأكيد على أهمية الموضوع طالما يتناول قضايا الشعب والمجتمع والمستقبل وأن النقد وحده لايكفي اذا لم يقترن بطرح البدائل وأظهر الفجوة الواسعة بين جيلين كورديين حول مفهوم الفكر القومي فجيل الشباب يميل الى نهج يحقق طموحاته في الحرية والديموقراطية والاستقرار والابداع ولا فرق لديه بين دولة كوردستان التاريخية أو فدرالية وخلافها وأوضح الفارق بين الآيديولوجا القومية و – الكوردايتي – كما طرح الفوارق بين مرحلة كوردستان العراق الراهنة والمرحلة التي تجتازها الحركة القومية في الأجزاء الأخرى وشخص المراحل التاريخية التي اجتازتها الحركة القومية من الحلم الكبير والوطن الكبير الى خيبة التقسيمين ( العثماني – الصفوي ثم الكولونيالي في سايكس – بيكو ) وصولا الى اليوم وحدد التحديات المواجهة للحركة القومية الكوردية ب : تفكك الحركة السياسية الحزبية والافتقار الى البرنامج النضالي ووجود الأنظمة الدكتاتورية الشوفينية وضعف حركات المعارضة الديموقراطية في سوريا وايران وتركيا وحتى العراق وأزمة العلاقات القومية بين الكورد ومخاطر الاسلام السياسي الأصولي كما أضاف عدم وضوح موقع الكورد في الاستراتيجية الغربية وأكد على مهام التجديد لايقتصر على الأحزاب الكوردية فقط بل يشمل الخطاب القومي عامة والنهج الثقافي والمرأة والشباب والمستقلين والبورجوازية والعمال والفلاحين مكونات المجتمع الكوردي والأهم هو تجديد الفكر والبرنامج وقيادات العمل الوطني وأساليب النضال كما أكد أن التجديد يعني أيضا الاقتناع بأهمية صيانة تجربة كوردستان العراق .
2 – بروفيسور د .عزالدين مصطفى رسول .....
3 – د. محمد شريف .........
4 – د.علي جوكل الأستاذ بجامعة صلاح الدين قدم بحثا بعنوان " دور اللغة في تجديد الفكر القومي الكوردي " تناول فيه أهمية عامل اللغة في تشكل القوميات وأشار الى تعدد اللهجات الكوردية الى درجة صعوبة التفاهم بعض الأحيان مقترحا محاولة بناء لغة قومية موحدة للكورد لتقوم بدور في تعزيز وتطوير وتجديد الفكر القومي وأبدى ميله الى احتمال دفع العامل الاقتصادي والسوق في كوردستان العراق الى التوصل الى لغة موحدة . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
توقفوا هنا أيها السيدات والسادة من القراء الكرام وهي هل أن مقترح السيد والدكتور علي جوكل في محله عندما يقول أن تعدد اللهجات الكوردية تؤدي الى صعوبة التفاهم.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟5 – د. دلير شاويس ....
يوم الأثنين في 20 – 10 6 – د .شفيق قزاز .......
7 –د. بدرخان سندي رئيس تحرير صحيفة التآخي تناول موضوعا بعنوان " دور العلم والمعرفة في تجديد الفكر القومي الكوردي " بدأ فيه بتحديد أولويات العلاقة بين الفكر القومي والوعي السياسي وأشار الى أن الانتفاضات والحركات القومية القديمة كانت تحمل فكرا قوميا أصيلا ووعيا سياسيا هزيلا ثم انتقل الى طرح تساؤل كيف واين التجديد واعتبر الخطاب الثقافي الأدبي السائد غير مجد لأنه مفعم بالمظلومية وطالب بتوفير الشروط اللازمة لتجديد الفكر وبعضها بانتظار دعم حكومة الاقليم وانتقد اللجوء الثقافي والسياسي الى صلاح الدين الأيوبي . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بدون تعليق من جانبي ولكم حرية التعبير.؟؟؟؟8 – الكاتب والباحث الأدبي الأستاذ رشيد فندي ...
9 –د .خليل اسماعيل......

10- الأستاذ ستران عبد الله......

يوم الثلاثاء 21 – 10 11 – الأستاذ بشتيوان صادق مسؤول الفرع الثاني – هولير – للحزب الديموقراطي الكوردستاني قدم بحثا بعنوان " تجديد الفكر القومي الكوردي والارهاب " أوضح في البداية خطورة الارهاب على الشعب الكوردي وقضيته القومية وأسرد بايجاز أمثلة الأعمال الارهابية في التاريخ الكوردي ودوره في تغيير خارطة العالم بدء من علاقته باشتعال الحرب الكونية الأولى وحتى الآن وانتقل الى تعريف الارهاب حسب القرار رقم 3 الصادر من برلمان كوردستان خاصة بعد أن ظهر مافعله الارهاب الصادر من الدولة في الكورد وكمثال منذ محاولة اغتيال الخالد مصطفى البارزاني وحتى الآن وأكد على أن تعزيز وتطوير الفكر القومي الكوردي هما الحل والسلاح الناجع في مواجهة الارهاب الاسلامي الأصولي على أن يقترن ذلك بترسيخ المجتمع المدني ووضع برامج تربوية هادفة وأن يكون 400 جامع في اربيل بخدمة الشعب وتثقيفه وتربيته وطنيا ومساعدته في قضاياه العادلة . ؟؟؟؟؟

لي سؤال موجه الى السيد والزميل بشتيوان صادق المحترم.
هل أن وجود 400 جامع × 5 = 2000 نداء وخطبة يوميآ وفي مدينة واحدة وبلغة غير لغة أهل تلك المدينة ستتعمق لديهم الفكر القومي وحتى توحيد اللغة التي ينادي به هولاء السادة الكرام.؟؟؟؟؟؟
12 – الكاتب والصحفي الأستاذ سامي شورش ....
13 – الكاتب والصحافي الأستاذ عبد الغني علي يحيى قدم بحثا بعنوان " دور الأحزاب والمنظمات السياسية في تجديد الفكر القومي الكوردي " ذكر فيه كيفية انتقال الحركة القومية الكوردية من الفكر الاستقلالي الى الفكر – الأوتونومي – مشيرا الى الدور السوفيتي الايجابي في تعزيز الوعي القومي الكوردي وكذلك الدور القيادي للأحزاب والمنظمات وقيام جمهورية مهاباد والحزبين الديموقراطيين بموازاتها كما أكد على قومية شعار ثورة ايلول – كوردستان يان نه مان – وفند الدعوات التي تدعو الكورد التخلي عن الاسلام والعودة الى الزرادشتية وغيرها قائلا ان ذلك بعيد عن الفكر القومي العلماني . ؟؟؟؟؟

أرجو من الجميع أن يعيدوا قرأة وتحليل هذين الجملتين الأخيرتين أعلاه...
فأنا أسال من هذا السيد والكاتب عبد الغني علي المحترم.
1.عند التحدث عن هذا الموضوع أرجو أن تتعلم معنى مصطلح كلمة ( الكورد ) لأن الكورد ليسوا فقط المسلمون.؟
2. كان يجب أن تذكر تلك الدعوات المقدمة وأسبابها بالتخلي عن الأسلام دينآ للذين تخلوا عن دين أجدادهم وهي الزه ره ده شتية وقبل ذلك كانت تسمى الأزداهية ( الأيزيدية ).؟
3.أن الزه ره ده شتية و الأيزيديون لا يرحبون بعودة أمثال جنابكم الى صفوفها وخاصة الذين يحملون مثل هذه الأفكار الحاقدة على ( القومية واللغة ).؟ 14 – د. رشاد ميران ......
15 – د. شيرزاد نجار ....

www.hevgirtin.net رابطة كاوا للثقافة الكوردية اربيل – 21 – 10 – 2008
وفي الختام أتوجه بهذا السؤال الى السيدات والسادة المشرفون على رابطة كاوا المحترمة.
كيف تسمون هذه الحلقة بعنوان ( تجديد الفكر القومي الكوردي ).؟
وهو غير مكمل النصاب القانوني المرجو منكم مثل.
1.عدم وجود المتخصصين من بقية الدول وذلك أسنادآ الى تسلسل الأسماء أعلاه.؟
2.عدم وجود متخصص أيزيدي الديانة لكي يطرح وجهة نظره عن كل ما طرحتموه.؟
3.العنصر النسوي ودورها في بناء المجتمع لكونها مدرسة الأجيال القادمة.؟
وأخيرآ أقول وأكرر كلامي السابق بأنني لست ضد أستعمال اللهجة السورانية في بقية المناطق التي تتحدث أهلها باللهجة الكورمانجية وبالذات هذه المناطق الخاصة للكورد الأيزيديين في العراق ولكن يبدوا بأن أفكار ودعوات هولاء السادة أعلاه غير صافية وليست ( قومية ) أو سياسية كما يظن البعض وأنما أهداف ( دينية ).؟
وأختتم كلامي بتوجيه هذه الأمثال أدناه الى جميع السيدات والسادة الذين رتبوا موعد أنعقاد هذا الكونفرانس والذين سيقدمون طروحاتهم القيمة أن يستفيدوا من تجارب الآخرين...
ده فى بيفازى نه خوت بيهن زى نايت.؟
أي....أن الفم الذي لم يتناول البصل لا تشم منه الرائحة الكريهة.؟
أو.....
ده ويى جه رباندي جيتره ز ماصتى نه جه رباندي.؟
أي.... أن الشنينة المجربة أفضل من اللبن الغير مجرب.؟
وأخيرآ يمكن لنا جميعآ أن نحلل مضمون هذا المثل أدناه.
شام شه كره به لى وه لات شيرين تره.؟
أي... أن مدينة الشام السورية الحالية جميلة وحلوة كالسكر ولكن الوطن أو مسقط رأس كل أنسان كان هو الأحلى.؟
فعليه أوجه كلامي هذا الى الجميع وخاصة الى بني جلدتي من الكورد الأيزيديين بأن هولاء السادة الكرام أعلاه مهما قالوا وطرحوا من الأفكار الجديدة ستبقى كوردستان عامرة بأهلها الطيبين والمخلصين وسيحافظون على تعميق وأصالة الفكر القومي للشعب الكوردي المتكون من ( الأيزيديين والزه ره ده شتيين والعلويين والكاكائيين والشبك والمسلمين ) وغيرهم من الذين يتخذون أرض كوردستان وطنآ لهم ويمكن لنا جميعآ أن نوجه التهمة لا وبل الخيانة العظمى الى كل من ينكر قوميته ولغته ولهجته.؟
فأقول الى الذين يحاولون القضاء على بقية اللهجات عودوا الى رشدكم مع توجيه النقد الى الوزارات والجهات ذات العلاقة في الأقليم وأضعهم في خانة الأتهام مع سبق الأصرار.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 28.10.2008
rojpiran@gmail.com

ئه ز دبيزم برا تو دبيزي كريف.؟

ئه ز دبيزم برا تو دبيزي كريف.؟
تعليقآ وتعقيبآ وسؤالآ لا وبل أشد الأنتقاد ضد هذه التصرفات الغير مقبولة في هذا العصر وبجميع صفاته ( أنسانيآ ووطنيآ وديمقراطيآ وقوميآ ) التي قام به سابقآ ويقوم به حاليآ هولاء من السيدات والسادة الكرام من الذين يدعون أنفسهم بممثلي الشعب الكوردي و الكوردستاني في العراق وبأسم ( التحالف الكوردستاني ) في مجلس النواب أو البرلمان العراقي الحالي وفي مقدمتهم السيد خالد شواني أدناه وهو يحاول منع أخوته في ( القومية ) من الكورد الأيزيديين في العراق على حقوقهم المستحقة وحسب ما هو واضح من تصريحه الأخير أدناه وهو منشورالآن على صفحات الموقع الألكتروني ل ( حكومة ) كوردستان الديمقراطية الأسم فقط.؟

KRG.org, 10:20:25 19 Oct. 2008
التحالف الكوردستاني يقدم مقترحا جديدا بشأن تمثيل الاقليات في انتخابات مجالس المحافظات


»
خالد شواني مقرر اللجنة القانونية في مجلس النواب

بغداد: قال النائب عن قائمة التحالف الكوردستاني خالد شواني ان التحالف قدم مقترحا جديدا بشأن تمثيل الاقليات في انتخابات مجالس المحافظات وسيكون الحل لقضية تمثيل الاقليات. واضاف شواني" ان المقترح يقضي بفصل قضية الاخوة المسيحيين عن الاقليات الاخرى كالايزدية والشبك لان المسيحيين كل الكتل البرلمانية تؤكد انهم لا اعتراض عليهم ولا توجد خلافات حول تمثيلهم في انتخابات مجالس المحافظات وعدد المقاعد التي يستحقونها في المحافظات وبالتالي بالامكان ان يعرض مشروع القانون بمادتين منفصلتين. "وتابع يقول "المادة الاولى تنص على حقوق المسيحيين وسيتم بشكل سلس واعتيادي لطالما لا توجد هناك اعتراضات عليه من قبل الكتل البرلمانية ويتم التصويت عليها اما بخصوص الشبك والايزديين من الممكن اجراء مناقشات حولها وايجاد الية وفصل قضية الاقليات الاخرى عن المسيحيين.واكد "تكلمنا مع الاخوة المسيحيين حول هذه المقترح وهم وافقوا على المقترح وراضون ايضا وبالتالي تبقى موافقة الكتل البرلمانية على هذا المقترح. واضاف "اعتقد انه حل مناسب لهذه القضية وخروج من مشكلة تمثيل الاقليات .
هنا وبصفتين ( القومية والسياسية ) يمكنني التصدي ودون الحاجة الى اللف والدوران أو الأعتماد على المصادر هنا وهناك لهذا التصرف الخطير والغير مرجو منهم جميعآ حيث حان الوقت وعلينا نحن الكورد الأيزيديين وخاصة نحن أبناء وأصحاب الشهداء والبيشمه ركه وكوادر الحزب والمنتمون والمؤيدون الى جميع الأحزاب الكوردستانية وفي مقدمتهم هاتين الحزبين الرئيسيين ( البارتي والأتحاد ).؟
أن نواجه بعضنا البعض و وجهآ لوجه وعند التوصل الى الحقيقة والنوايا ( الصادقة ) أو الغير صادقة وبكل أسف أعتقد ذلك وحسب ما يمكنني الأعتماد على عنوان تعليقي أدناه.
( ئه ز دبيزم برا تو دبيزى كريف ).؟
أي أنا أقول لك أخي فأنت تقول لي كريف.؟
علمآ وبكل أسف يجب عليً الآن التطرق الى شرح مصطلح كلمة ( كريف ).؟
وكيف هي متناقضة عند أستعمالها وترديدها من قبل أشخاص لهم الأختلاف في اللغة والقومية عندما يتجادلون مع الأنسان ( الأيزيدي ) الديانة وهما وعلى سبيل المثال الكوردي والعربي والتركماني ( المسلم ) الديانة .؟
فكيف وما هي الأسباب التي تدعوني وتدفعني أن أتطرق الى هذا الموضوع وشرحه للسيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن.؟
فعليه ولكي تعلم ويعلم أختي وأخي الأيزيدي وخاصة الذين لا يجيدون القراء والكتابة وبالذات ( ماليين آديا ) أي عوائل الأبيار والشيوخ والفقير والقوال بأنني لست بالشاهد على قومه عندما حاول ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الخاصة بنشر دعايات ( باطلة ) بحقي سابقآ وكذلك أتهامي بطرق أخرى بأنني بالضد من أستقلال وحصول الأيزيديين على حقوقه المستحقة في العراق وبأية طريقة كانت سوى أنكار( القومية واللغة ) الكوردية العريقة.؟
أن كلمة ( كريف ) أو الصديق محبة وصادقة عند أستعمالها من قبل الشخص الأيزيدي عندما يرحب بذلك الشخص الغير أيزيدي ( الديانة ) الذي وافق أن يقوم بختن ( ختان ) ولده في حجرته والسماح بسقوط عدد من قطرات ( دم ) ذلك الطفل على ( الرداء ) أو على منديله المعد لأجل ذلك ومسبقآ.؟
فبهذه العملية البسيطة ستكون تلك العائلتين وسواء كانت ( كوردية أو عربية أو تركمانية ) وغيرها والعائلة الأيزيدية أصدقاء لا وبل ( أخوة ) وتصل صداقتهم الى حد ( الأستشهاد ) دفاعآ عن شرف وكرامة بعضهم البعض.؟
ولكن ولحد اليوم هناك ( بعضآ ) وليست الجميع من أخوتنا في ( القومية ) من الكورد المسلمين ينظرون الى أستعمال هذه الكلمة الصادقة ب ( فتور ) وتردد عند التحدث مع أخيه الأيزيدي حيث يقول له الأيزيدي ( برا ) أي أخي ولكن المسلم ولأسباب ( دينية ) ومخادعة يقول للأيزيدي ( كريفو ) أي يحاول أن يقلل من شأن هذه الكلمة.؟
نعم أختي وأخي في القومية من الكورد ( المسلمين ) وخاصة الزملاء في هذه الأحزاب المناضلة التي ضحينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) العشرات من الشهداء والجرحى والمفقودين من أجلهما و أكثر عددآ منكم عند مقارنة العدد فيما بيننا.؟
فأنا سامع وسأستمع الى قولكم وهي أن أكون أكثر ( هدوء ).؟
ولكني وبكل ثقة وأصرار أقول نعم يجب أن أكون هكذا ولكن صبري بدء ينفذ.؟
فتعالوا أن نناقش سوية وبشكل علني النقاط التالية أدناه....
1. قوميآ....من هم الأيزيديون ولماذا أنظموا الى أحزابكم ( الكوردية ) وكيف قمتم بقبول أنظمامهم الى صفوفكم وأنتم ( أكراد ) القومية واللغة.؟
أ. الليسوا هم ( عرب ) القومية وطائفة أموية مشردة ومن مخلفات ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية وأكثر من هذا وهم من أتباع تلك القصص والخرافات.؟
طبعآ وهذا لا شك فيه أنكم ستقولون لي......
لالالا..... يا ( بير خدر شنكالي ) قلنا لك قبل لحظات ( أهدأ ) قليلآ الم تقراء تلك الجملتين الرائعتين والقوميتين و الصادقتين اللتان رددهما عام ( 1991 ) كل من السادة والقادة المناضلون ( مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني ) عندما قال الأول.
( ئيزيدي كوردي ره سه نن ) أي أن الأيزيديون كورد أصلاء.؟
وقال الأخير ( يان ملله ته ك نينه بنافى كورد يان ئه سلترين كورد ئيزيدينه ).؟
أي أن لم يكن الأيزيديون أكرادآ فليست هناك شعبآ يسمى الكورد.؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام من القراء ومتابعي هذا الملف ( الساخن ) وخاصة الزميلات و الزملاء في قيادة وصفوف هاتين الحزبين المحترمين أن هولاء القادة الكرام رددوا تلك الجمل وبصدق.؟
ب. ولكن سؤالي هذا موجه الى بقية السيدات والسادة الكرام من العضوات و الأعضاء في ( المكتب السياسي ) والمركزي في هذين الحزبين وهو ما هو دوركم وهل نفذتم مضمون تلك الجملتين بما هو مطلوب منكم ( قوميآ وديمقراطيآ ).؟
ج . الم تقوموا بمهاجمة تلك الجملتين ( دينيآ ) وموتها في نفس اليوم وشجعتم بعضآ من خطباء الجوامع الأسلامية ( الجديدة ) والحديثة العهد في ( كوردستان ) بتوجيه الدعوة ونشر فتوى بمنع شراء ( الألبان ) من أيدي أصحاب المواشي من أخوانكم الأيزيديين.؟
د . هل وافقتم على ترشيح وقبول أي أيزيدي وأيزيدية كان في مكاتبكم السياسية.؟
و . ماهو الأسباب الرئيسية في عدم منح الأيزيديين الحقائب الوزارية ( الفعلية ) في تسلسل التشكيلات الخمسة الماضية لحكوماتكم المتتالية.؟
ي . أين حصتنا من النواب في البرلمان العراقي الديمقراطي الفدرالي الأسم فقط.؟
هنا ونيابة عن جميع الأيزيديين وبما أنني لست مخولآ التحدث بأسم أحد كان أطالب تلك اللجنة المشرفة على الأنتخابات الماضية بالكشف عن عدد الأيزيديين الذين صوتوا لصالح قائمة ( 130 ) الغير كوردستانية من أجل ( سحب الثقة ) عن هولاء النائبات والنواب وخاصة السيد خالد شواني أعلاه الأسم.؟
لأنه لو كان هذا السيد ( علمانيآ وديمقراطيآ ) والبقية فعلآ كوردستانيون أي القائمة المؤلفة من جميع العقائد والأديان والطوائف التي تعيش على أرض كوردستان ومنهم الأيزيديون لكان لنا أكثر ( 3 ) نواب ولكنهم جددوا أحياء تلك الملاحظة التي أبلغني به السيد ( ..... ) عندما كنا جنود في لواء 97 ما بين الأعوام 1979 – 1983 حيث قال... ذات يوم رشحت نفسي لعضوية الفرقة الحزبية ( البعث ) في ناحية ( سنونى ) قضاء شنكال / نينوى ولكن ذلك المسؤؤل البعثي العنصري الشوفيني قد كتب تحت أسمي العبارة التالية أدناه...
( ولكنه يزيدي ).؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام في هذه المكاتب والبرلمانان والحكومات ليست هناك أية حجج ( عددية ) أو الأقلية أو عدم وجود الكفاءات ( الدراسية ) المطلوبة عند الأيزيديين لكي تقنعوننا ومنذ بداية عام 1991 ولحد كتابة هذا التعليق المتشنج سوى الحجة الدينية التي تقول لا يجوز أن يرأسكم ( اليهود والنصارى ) فأفضتم اليهم الأيزيديين.؟
2 .سياسيآ .......لماذا أنتم خائفون.؟
أ .الم تدعون بأنكم ديمقراطيون وأن الديمقراطية تعني تعدد الحركات والأحزاب وتسلم القيادة والأدارة بواسطة الأنتخابات ( الحرة ) والنزيهة.؟
ب. أختصارآ في هذا الموضوع وأعتقد بأن الفكرة قد وصلت فأطالب بأسمي ونيابة عن جميع عوائل ( الشهداء ) والسجناء من الكورد الأيزيديين بفصل السيد خالد شواني من منصبه هذا.؟
ج .الدعم العلني والمباشر لأخوتكم في القومية من الكورد الأيزيديين وفي كافة المجالات الآنفة الذكر أعلاه أن كنتم ترفضون وتفندون كل كلمة وجملة واردة أعلاه.؟
أبن الشهيد وسجين سياسي ( 1974 – 1979 ) بير خدر شنكالي...آخن في 22.10.2008

أن لم تكن ديدان الشجرة من الشجرة فليست عليها خطر.؟

أن لم تكن ديدان الشجرة من الشجرة فليست عليها خطر .؟
كورمى دارى نه ز دارى بت زه والا دارى نينه.؟
أن هذا العنوان أعلاه هو أحدى و أبسط مثل من بين العشرات من الأمثلة والمعاني والقصص الكوردية المشهورة والمنشورة الآن في كتاب ( مشتاخا جيا ز كوتنين بيشيا ) أي بيدر الجبال من كلام الأوائل لصاحبها المرحوم ملا محمود ديرشوي وباللهجة الكورمانجية التي تتحدث به أكثر ( 30 ) مليون أنسان كوردي وكوردستاني على أرض ( كوردستان ) المقسمة حاليآ على أربعة دول معروفة اليوم بأسم ( العراق وسوريا وتركيا وأيران ) ومنذ تخطيط وتنفيذ تلك الأتفاقية المعروفة بأسم أتفاقية ( سايكس – بيكو- 1918 م ) أي ممثلي دول التحالف الدولي أنذك ( فرنسا وبريطانيا )....
سبق لي وقبل أشهرقليلة ماضية قمت بترجمة ونشر الأغلبية من هذه الأمثلة والقصص الموجودة في هذا الكتاب القيم الى اللغة العربية وعلى شكل حلقات ( ثقافية ) متتالية ولكن هذه المرة قررت أن تكون ترجمة ونشر بعضآ منها على شكل حلقة ( سياسية ) متضمنة بالعديد من الأقتراحات ( الشخصية ) وتوجيهها الى السيد والبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني رئيس أقليم كوردستان العراق وكذلك السادة الكرام مسؤؤلي البرلمان وحكومة الأقليم حول قضية الحزب العمال الكوردستاني التركي ( ب ك ك ) والزيارة المقررة للرئيس التركي الحالي ( عبدالله غول ) الى العراق وليست ببعيد أن يقوم بزيارة ( مفاجئة ) الى مدينة ( هه ولير ) أربيل عاصمة أقليم كوردستان العراق أو كما يقال عاصمة الأقليم الكوردي وذلك من أجل ( أحراج ) قادتها والتأثير على موقفهم ( القومي ) تجاه أشقائهم من أكراد ( تركيا ) الذين يتخذون من جبل ( قنديل ) الشامخ مقرات ( مؤقتة ) لهم.؟
فقبل التطرق الى كل ما أود تقديمه من الأقتراحات و بواسطة هذه الأمثال الكوردية العريقة وبل المنقوشة على الصخور أن صحت التعبير أود أن أشير الى نقطة أخرى وهي.
أرجو أن لا يتهمني شخص ما ويقول بأنه لي أرتباط سياسي مع ( ب ك ك ) المحترم.؟
فأقول له وللجميع بأن العكس هو الصحيح حيث كنت ومنذ بداية التسعينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم من منتقدي تلك ( الأخطاء ) وكذلك تلك الألفاظ الغير مناسبة والغير مبررة التي كانت تقوم به قيادات ومؤيدي هذا الحزب ضد أشقائهم الكورد في العراق والعكس بالعكس حيث لم ولن يستفيد أية جهة كوردية كانت من مثل تلك التصرفات ( المؤلمة ) والمؤسفة سوى أعداءهم في الدول المذكورة أعلاه.؟
ولكن ومهما حدث من ( الأخطاء ) فهناك العشرات من الأمثال والمعاني الكوردية تدعوهم الى التفكير ونبذ الماضي ( المظلم ) والأستفادة من الحاضر ( المشرق ) حيث تبدء المثل الأول وعلى شكل ( حذير ) وأنتباه فتقول.......
بياني بدي كوشتيى راني وى ل سه ر ته دا بيت بوشماني.؟
أي...في الغد وعند جرح لحمة الفخد ستندم على كل ما قمت به.؟
أو...................
خوه لي ل وي بت ئه وى مروفيين خوه بدت ب خه لكيى بياني.؟
أي... عليه الرماد أو التراب كل من يفضل أو يصدق الغرباء بدلآ عن أقاربه.؟
أو...................
دوزمنى بابى نابت دوستى كوري.؟
أي....أن عدو الأب غير صادق مع الأبن.؟
أو...................
خوه لي ل وي بت ئه وى بشتا خوه ب مروفيين ماقويل كرى بدت.؟
أي...عليه الرماد كل من يعتمد على الأغوات وأصحاب المصالح الخاصة.؟
أو...................
ئيشا تليى ئيشا لاشى هه ميى يه.؟
أي...أن الم الأصبع الم جميع أطراف الجسم .؟
هناك مثل آخر عندما يعتقد الأخ بأن أخيه قد ندم على فعلته السابقة فيقول.
هه ره ل باوي يى ته بكرينى نه جه باوي يى ته بكه نينى.؟
أي...أذهب الى الذي يبكيك وليس الذي يضحكك.؟
أو...................
ده ستى ب تنى ده نك زى نايى.؟
أي....أن اليد الواحدة لا تصفق.؟
فيرد عليه أخيه فيما بعد ويقول....
من حساب كر تو هشياري ئه ز نفستم.؟
أي...كنت أعتقد بأنك مستيقظ ولست نائم فنمت أنا.؟
وهناك مثل وبل ( نداء ) موجه الى الأشقاء.... يقال.....
ل زكى وي ددا دكوت ئاي بشتا منو.؟
أي كان يضرب بطنه فيقول آخ ظهري.؟
حيث تقول مضمون هذا المثل قام شخص ما بضرب بطن خصمه فكان يقول آخ ظهري.؟
فتعجب ذلك الشخص وسأله كيف تقول آخ ظهري وأنا أضربك على بطنك.؟
فقال له لو كان لي ( أشقاء ) و أهل لم تستطيع أن تضربني وعلى أية جهة كانت.؟
وفي النهاية ومهما كانت عمق ونتائج تلك الجروح الماضية ستكون وأنشالله وهذا كل ما أتمناه أن تكون هناك ( أتفاق ) أخوي ما بين الجانبين ( الكوردي – الكوردي ) في الدول الأربعة المذكورة أعلاه وأن يرددوا سوية هذا المثل أدناه...........
( خوين نابت ئاف ).؟
أي أن الدم لن تتحول الى الماء.؟
وذلك ردآ على تلك وهذه الأتفاقيات ( السرية ) والعلنية التي جرت في السابق وستجري لاحقآ ما بين الدول المذكورة أعلاه وخاصة النظام التركي العنصري الحاقد على الصخر قبل البشر وهذا كل ما نسمع ونرى بأم عيوننا وكيف يقذف بكل ما لديه من الحمم الوحشية و الهمجية على جبل ( قنديل ) الشامخ وحتى قبل أيام قليلة ماضية قام ( بعضآ ) من الأتراك العنصريون بتمزيق ( علم وخارطة ) كوردستان في أعظم دولة حضارية بكل معاني الكلمة وهي دولة المانيا الأتحادية.؟
ولكن ومهما حاولوا فأن جبل قنديل هو القاهر وهو الحارق لأيدي كل من جربه سابقآ ويريد أن يجرب نفسه اليوم.؟
لذا ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار أقترح على السادة الكرام في أقليم كوردستان العراق أن يستغلوا هذه الفرصة وفي هذا الوقت بالذات ويقوموا بالخطوات التالية أدناه.
1 .طرح وتبني مبادرة قومية وتأريخية بأسم مبادرة ( قنديل السلمية ) حول القضية الكوردية في ( تركيا ) وتوجيه الدعوة الى حكومتها وقيادات حزب العمال الكوردستاني وبحضور ممثلي الأمم المتحدة والأتحاد الأوروبي من أجل عقد مفاوضات مباشرة بينهما.؟
2 . تقديم دعوة رسمية الى السيد عبدالله غول الرئيس التركي الحالي بزيارة ( رسمية ) وعاجلة الى أقليم كوردستان العراق.؟
3 .تقديم مقترح الى الرئيس التركي وبأسم ( النوايا الحسنة ) من أجل أطلاق سراح السيد عبدالله أوجلان رئيس حزب العمال الكوردستاني المناضل وبأسرع وقت ممكن.؟
نعم أيها السيدات والسادة من القراء الكرام أن مقترحاتي الثلاث أعلاه بعيدة المنال ولكنني مؤمن بتحقيق هكذا المبادرات ( القومية ) والسلمية من جانب القيادات السياسية في أقليم كوردستان العراق وفي المقدمة السيد والبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني وأعتقد بأن الحكومة التركية الحالية وفي هذا الوقت بالذات بحاجة الى أبسط ( أشارة ) من جهة ما لتبني هكذا مبادرات بينها وبين مواطنيها من الشعب الكوردي من أجل تصحيح ( أخطاء ) الماضي و الأ ستزداد ( جن ) جنونها و فشلها الكامل في تطبيق وتنفيد مبدء الديمقراطية المطلوبة منها وأجباريآ عاجلآ أم آجلآ والأ لم ولن تقبل عضويتها في الأتحاد الأوروبي.؟
وفي الختام أقترح على الشعب الكوردي والكوردستاني في كوردستان المحتلة أن يقضوا على تلك الديدان التي تسبب الى أسقاط شجرتها وهي شجرة ( الحرية ) والأستقلال......
بير خدر شنكالي...آخن في 19.10.2008

حذاري من الغرور والأفخاخ أيها الأيزيديون.؟

حذاري من الغرور والأفخاخ أيها الأيزيديون.؟
بعد أن أضطروا ( مرغمين ) وليسوا ( ديمقراطيين ) كما كنا نأمل منهم ويجب أن يكونوا هكذا الرئيس و الأغلبية من العضوات والأعضاء ( كوردآ وعربآ وتركمانآ ) وبكل أسف أقول ويجب الأشارة اليهم بهكذا الوصف في البرلمان العراقي الجديد العلماني الفدرالي الأسم فقط وبشكل مؤقت حاليآ.؟
أن يعيدوا النظر الى كل ما قاموا به خلال السنوات و الأشهر والأيام القليلة الماضية من الأخطاء والتصرفات الغير معقولة والغير مقبولة ( أبدآ ) ومهما كانت الحجج والأعتراف بأنهم يعيشون في القرن الحادي والعشرين قرن ( القلم ) والعلم والتكنولوجيا العجيبة وليسوا في تلك القرون ( الجاهلية ) المظلمة الماضية وخاصة في الجزء الأخير من القرن العشرين التي كانت تحكم فيه ( أقبح ) نظام للحكم وبأسم الحزب الواحد والرئيس الواحد.؟
حيث تخيل هولاء السيدات والسادة أنفسهم ( أحجار ) متحركة في لعبة الشطرنج السابقة والتي كانت تمارس من قبل ذلك الدكتاتور المقبور صدام حسين وبواسطة عبيده السابق سعدون حمادي في بناية ما كانت تسمى المجلس الوطني وهم ينفذون قرارات ( جاهزة ) مسبقآ وعليهم فقط أن يبلغوا الشعب العراقي جميعآ أن نتائج أصواتهم قد جاءت بنتيجة 99 99.99% أي يجب أن يكون صدام حسين رئيسآ على الحزب والدولة والقيادة العامة للقوات المسلحة ومجلس الوزراء وووووو الى الأبد.؟
ولكن ومهما حاولت أو حاول هولاء السيدات والسادة في برلماننا العراقي الحالي وخاصة الذين يحلمون بأن ذلك المقبور صدام ونظامه البعثي الشوفيني والدكتاتوري ( حي ) وقادم فهناك قوة الحق والحقيقة سترغمهم على الأعتراف بأن كل ما كان يحلمون به ليست الأ ( سراب ).؟
فقبل الأشارة الى كل ما أود قوله وتوجيهه الى أخواتي وأخواني الأيزيديين في العراق وعلى شكل الأقتراحات لكي يتجنبوا الغرور وعدم الوقوع في ( الفخ ) أو الحفر المخططة لهم من قبل ( أعداء ) الشعب الكوردي والكوردستاني وبواسطة ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الشخصية لدينا نحن الكورد الأيزيديين وهي عدم السماح لهم من التلاعب بما تخبئ لنا المستقبل المشرق عاجلآ أم آجلآ.؟
فيجب أن أوجه تحية الشكر والأمتنان الى جميع الأخوات والأخوان من القراء والصحفيون والكتاب والمتخصصون وفي جميع الجهات والمنظمات الأنسانية الذين طلبوا وبل ( أرغموا ) هذا البرلمان أن يعيد النظر الى مضمون قراره الغير حضاري في نهاية الشهر الماضي عندما قرروا منع الأقليات الدينية والقومية في العراق من المشاركة في عملية الأنتخابات القادمة لمجالس المحافظات وخاصة محافظة نينوى التي تظم أكثر من ( 600 ) الف أنسان كوردي ( أيزيدي ) العقيدة والقومية واللغة العريقة.؟
نعم أختي وأخي الأيزيدي فقد كسبنا المعركة ( ديمقراطيآ ) وهي أستعمال القلم ورفع الراية البيضاء و بواسطة هولاء الخيرين وأصحاب ( الضمير ) الأنساني الحي ومن كافة الأجناس فستكون لنا ( نواب ) أو نائبات في مجلس هذه المحافظة ( نينوى ) التي كنا السباقون وبأفتخار يمكننا القول وبرؤؤس مرفوعة في بقاء هذه المحافظة ضمن جغرافية دولة العراق الحالية وقبل الآخرون وخاصة الذين بدأوا الآن يدعون و بل يرفعون شعارات ( براقة ) وغيره من هذه المصطلحات السوقية والمصلحجية اليومية.؟
فعليه وأختصارآ في الكتابة وأستعجالآ في الوصول الى الهدف المنشود ( دينيآ وقوميآ وسياسيآ ).؟
فأتقدم بأقتراحاتي ( الشخصية ) اليكم أدناه وخاصة الى الذين سيتقدمون أنفسهم ( قدوة ) صالحة من أجل الترشيح والفوز في أدارة وعضوية محافظة نينوى العزيزة أن يستفيدوا منها ( الآن ) وفي المستقبل المشرق لنا أنشالله.؟
1. توحيد الصفوف والأفكار ( النيرة ) والخيرة ونبذ التفرقة الشخصية والقبلية أو العشائرية هنا وهناك وخاصة مابين الشخص الشنكالي والولاتي أي مابين أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار ومنطقة الشيخان فأن رئاسة وعضوية المجلس الروحاني الأيزيدي خير دليل على هذا الكلام ناهيك عن عدم وجود أية عضو أو عضوة من بقية الدول مثل سوريا وتركيا وروسيا اللتان تعيش فيهما أكثر من ( 200 ) الف أيزيدي وكذلك هناك تفرقة ( سياسية ) قام ويقوم به الآن ( برلمان ) أقليم كوردستان العراق وهي أن هولاء السيدات والسادة الذين يمثلون الأيزيديين في هذا البرلمان من أهالي منطقة الشيخان فقط.؟
2 .تقديم الدعوة والطلب الى ومن قيادة الحركات والمنظمات ( السياسية والثقافية ) الحالية لنا نحن الكورد الأيزيديين من أجل المشاركة في هذه الأنتخابات وكذلك التخلي عن هذه البنود و الأفكار الغير عقلانية الواردة في منهاج والنظام الداخلي لهم وهي تدعي بأن الأيزيديون ليسوا أكراد القومية.؟
3 . محاولة تسمية أقضية شنكال وبحزان والشيخان الى ( محافظة ).؟
4 . طلب حكم ذاتي ( محلي ) في تلك المحافظات أعلاه فيما بعد وبأكثر توضيحآ أن معنى الديمقراطية والفدرالية تسمح بوجود هكذا حكم محلي وحتى فدراليات صغيرة داخل الفدرالية الرسمية وأن دولة المانيا الأتحادية خير دليل على هذا المقترح حيث هي تتكون من ( 16 ) أقليم وكل أقليم يتكون من عدة مقاطعات خاصة وذات حكم ( ذاتي ) أي يجب أن تكون المحافظ وأعلى القيادات بأيدي ( الغالبية ) من تلك القومية التي تسكن في جغرافية تلك المحافظات.؟
5 . طلب أنظمام تلك المحافظات ( مركزيآ ) الى أقليم كوردستان العراق.؟
نعم أختي وأخي الأيزيدي أن كلامي هذا غير مرغوب الآن ويمكنكم تسمية أقتراحاتي الخمسة أعلاه بأحلام ( وردية ) أو ضرب من الخيال ولكن ورغم كل ما ستقولونه ( ضدآ أو تأيدآ ) فسأشرح لكم نتائج تلك الأحلام وعلى شكل ( تنبأة ) مستقبلية ووالله هو العالم والقادر على كل شئ.........
1 . عدم تصديق كل ما يقوله القيادة الأميركية الحالية والقادمة لأنه هناك نظرية تمارسها هذه الدولة دائمآ وهي تحت العنوان ( ليست لنا صديق دائم أو عدو دائم ).؟
2 .عدم تصديق كل ما يجري حاليآ في العراق لأنه مخطط مسبقآ وأن هولاء ( الأرهابيين ) الذين يقومون بتفجير رؤؤسهم ( الخالية ) ليسوا الأ أناس وبل ( بهائم ) مجندون هنا وهناك.؟
3 . كونوا على ثقة تامة بأن دولة العراق الحالية وبكل أسف أقوله مقسم الى أكثر من ( 5 ) أقاليم فدرالية مسبقآ وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
4 . سيتم الأعلان عن دولة ( كوردستان ) عاجلآ أم آجلآ.؟
5 . قريبآ ستمنح أكراد تركيا أقليمآ ( فدراليآ ).؟
6 . قريبآ ستنظم دولة تركيا الحالية الى الأتحاد الأوروبي.؟
7 . وأخيرآ سيتم أندماج أقليم كوردستان العراق وأقليم كوردستان تركيا ( المقترح ) في كونفدرالية موحدة أي ولتكن أكثر وضوحآ سينظم أقليم كوردستان العراق الى الأتحاد الأوروبي قريبآ.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 12.10.2008

قل لهم أنا مع حزب الله فقط.؟

قل لهم أنا مع حزب الله فقط.؟
أن تسمية عنوان مقالتي أو توصيتي هذه أعلاه ليس ( فتوى ) دينية من أجل دعوة الناس الى التأيد أو الأنتماء الى صفوف حزب ( الله ) الأسلامي اللبناني مع كل الأحترام لهذا الحزب وجميع مؤيديها في العالمين العربي والأسلامي وأنما هي محاولة تطبيق وتنفيذ تلك ( التوصية ) أو الدعوة السلمية الصادقة التي وجهها ذات يوم شخص ( أيزيدي ) الديانة ومن أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب محافظة نينوى العراقية الى أبنه في بداية الثمانينات من القرن العشرين الماضي لكي يتجنب المشاكل ( السياسية ) مسبقآ.؟
ودون أن يسمع عن تشكيل ووجود مثل هذه الحركات والأحزاب ( الدينية ) أنذك في المعمورة بأسم حزب ( الله ) أو حزب الخالق رب العالمين أجمعين أن صحت التعبير لكونه لم يكن يجيد القراءة والكتابة وخاصة عدم معرفته بأيجاد وأستعمال اللغة العربية.؟
ولكن كان همه الأول والأخيرهو ( أخفاء ) وتستر أبنه الوحيد والهارب من جحيم الحرب العراقية – الأيرانية 1980 – 1988 وهو يعيش في قمم وكهوف جبل شنكال الشامخ جنبآ الى جنب العشرات وبل المئات من أمثاله الذين كانوا يرفضون قيام تلك الحرب المدمرة وأضافة الى حدوث العشرات من الأشتباكات وبل المعارك الشبه يومية التي كانت تقوم به الأغلبية من الوحدات العسكرية من الجيش العراقي والجيش الشعبي وكذلك العشرات من الأفواج الخفيفة أو ( الجحوش ) والمرتزقة أنذك ضد قوات ( البيشمه ركه ) والأنصار والمقاتلون من المعارضة العراقية ( الكوردية والعربية ) الذين كانوا يتخذون من الأهوار والسهول والجبال معاقل ومقرات ( مؤقتة ) لهم.؟
ذات ( ليلة ) مظلمة قرر ولده الهارب النزول من سفح الجبل من أجل زيارة أهله في ذلك المجمع القسري في تلك الصحاري الجرداء.؟
فسأله والده عن حاله وحال الذين يلتقي بهم هناك فأبلغه الولد عن ظهور وتردد بعض الأفراد والمفارز الصغيرة من المعارضة العراقية التي تتخذ من دولة مجاورة ( أوكارآ ) لها وجولاتهم المتكررة الى تلك القمم والكهوف التي يبيت فيها مع مجموعة صغيرة من الهاربين وهم يطلبون منهم الأنتماء لهم وكذلك حمل السلاح.؟
فقال له والده أسمع يا بني نحن عائلة مسالمة وفقيرة الحال والأحوال وفي حياتي كله لم ولن أنتمي الى أية حزب سوى حزب الله.؟
فقبل التطرق الى كل ما أريد الأشارة اليه أود أن أروي مضمون تلك الجلسة أو الحوار الذي دار ما بين ذلك الولد الهارب ووالده على شكل ( نكتة ) سياسية ومن ثم سأتقدم بهذا المقترح ( الشخصي ) على أهالي منطقة جبل شنكال الشامخ من أجل تطبيق وتنفيذ تلك التوصية الصادقة و أعتبارها نظرية ( سلمية ) وليست مجرد كلام عادي وعابر على لسان شخص ( جاهل ) علميآ.؟
فأضاف الأب وقال أسمع يا بني وحسب لغته الكوردية ولهجته الشنكالية أدناه......
( كورى من نه كه فه ج حزبا ده وه هه جييى كوته ته ت ج حزبي بيزه ئه ز ب تنيى حزبا خوه ديى مه ).؟
أي ( يا بني... لا تنتمي الى أية حزب كان وأن سألك أحد هل أنت مع أية حزب فقل له أنا مع حزب الله فقط .؟
فترد عليه أبنه وبصوت منخفض ( مهلآ ) يا أبي فهل تريد أن تدمر حياتي وأنت تتحدث وبكل سهولة عن حزب الله فهي الآن من أهم الممنوعات في العراق.؟
فتعجب الأب من كلام أبنه وقال هل توجد فعلآ حزبآ الآن بأسم حزب الله.؟
أعتقادآ منه ذلك الكلام والتصرف ( كفرآ ) وحرام وليست بأستطاعة أحد أن يسمي حزبه بأسم حزب الله ولكن أستطاع الولد أقناع والده بأنه هناك فعلآ توجد حزب بهذا الأسم أعلاه.
فقال ذلك الأب المسكين والمتدين ( دياره دنيا خه رابو يه ) أي يبدو أن الدنيا منتهية.؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام أن ذلك الرجل المسكين والجاهل ( علميآ ) أعتبر أن الدنيا منتهية الحال عندما سمع عن وجود أحزاب بأسم الله ورسله الكرام..............
فلأرجع قليلآ الى الوراء وتحديدآ الى فترة سقوط و أنهيار تلك الخلافة ( الأسلامية ) العثمانية في الولايات التركية أنذك من قبل دول المحور أو التحالف الدولي أبان الحرب العالمية ( الأولى 1914 – 1918 ) والتي كانت تتكون من بريطانيا وفرنسا وروسيا وقيامهم بتقسيم ميراث تلك الأنظمة ( الدموية ) الشرسة فيما بينهم أو ما سميت فيما بعد بميراث الخلافة العثمانية ( العجوزة ).؟
حيث كانوا يتخذون من ( الدين ) غطاء لهم فسيطروا على العديد من الأقاليم أو الدول المجاورة لهم من أجل أجبار شعوبها التخلي عن عقيدتهم أو دينهم ( العريق ) والأصيل و التحول الى الديانة الأسلامية وأبتداء من دول ( البلقان ) غربآ ووصولآ الى العديد من أقاليم ودول منطقة الشرق الأوسط وخاصة على منطقة ( مه زوبوتاميا ) أو كوردستان العراق شرقآ ولأكثر من ( 300 ) عامآ متتالية.؟
قام ذلك التحالف الدولي أعلاه بتوزيع أغلبية الدول الحالية في منطقة الشرق الأوسط فيما بينهم ومنها العراق فكانت من حصة دولة بريطانيا و تحت مسمى ( الأنتداب ) البريطاني حيث جلب لها شخص من دولة مجاورة ونصبه ملكآ على العراق.؟
فتحرر الكورد الأيزيديين في العراق من تحت سيطرة تلك الأنظمة العثمانية الجاهلة دينيآ ودنيويآ حيث حاولوا ( أبادة ) الأيزيديين بشكل كامل ولأكثر من ( 70 ) مرة أو كما كانوا يسمونها بأسم ( فه رمان ) أو حملة وحشية وغير أنسانية من قبل أغلبية ولاة ( والي ) الذين تولى أدارة الحكم على أغلبية الولايات ( محافظة ) العراقية وخاصة ولاية الموصل.؟
فبعد أنتها تلك الفترة ( المظلمة ) حقآ كان بأمكان الأيزيديين في العراق وفي منطقتين متباعدتين شيئآ ما أستغلال الفرصة وتولي أدارات حكم ( ذاتية ) وبل تشكيل أمارات وأقاليم مستقلة مثل أمارة ( الفاتيكان ) وموناكو الدينية والدنيوية.؟
ففي ( أمارة باعه دري ) 40 كم شمالآ عن محافظة نينوى و التي كانت ولا تزال تسكنها العائلة الأميرية الحالية كان بأمكان ( الأمير ) الحصول على أمارة ( دينية ) مستقلة الحكم والأدارة مثل الفاتيكان نموذجآ ولكنه فضل بقاء الأيزيديين على حالهم والأصح تعبيرآ وتوضيحآ قال سنبقى مع أية حزب وحكومة تستطيع أن تدافع عنا أنذك ولغاية اليوم.؟
وكذلك كان بأمكان رؤؤساء ومختاري الأيزيديين في منطقة جبل شنكال وفي المقدمة منهم المرحوم ورجل الدين الأيزيدي أنذك ( حمو شرو ) الذي كان قد حصل على لقب ( باشا ) من قبل الحكومة البريطانية أنذك بسبب خدمته الأنسانية عندما قرر أيواء و الدفاع عن تلك العوائل ( الأرمنية ) المسيحية الهاربة من جحيم تلك الحملة الغير أنسانية التي قام بها تلك الخلافة العثمانية ضدهم عام 1915 ولكنه لم يفعل ولأسباب ( علمية ) وأكثرها عشائرية.؟
بعد قيام الأنتفاضة الجماهيرية الكبرى للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق في بداية عام 1991 وأنتخاب برلمان وحكومة لهم كان بأمكان الكورد الأيزيديين تشكيل حركات وأحزاب ( علمانية ) وسياسية لهم ولكنهم لم ولن يتفقوا أبدآ وكما أشرت الى هذا الموضوع في مقالتي السابقة.؟
بعد سقوط ذلك النظام البعثي في بداية عام 2003 قام مجموعة من الأيزيديين في منطقة شنكال بأستغلال أسم تلك الحركة الأيزيدية السابقة والتي كانت أنذك تحت أسم ( الحركة القومية لتحرير الأيزيدية ).؟
ولكنهم قاموا بتغير أسمها الى الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم وتغير نهجها الواضح ( دينيآ وقوميآ ولغويآ ) الى نهج معادي لها ومحاولة بيع الأيزيديين بأرخص الأثمان الى بعض الحركات والأحزاب العربية وخاصة الشوفينية.؟
هذا وبأختصار أعتقد بأنه قد فات الأوان أن نؤيد تلك وهذه الحركات والأحزاب التي أنتمينا لها أو ستكون لنا حركات وأحزاب لاحقآ دون ضمانات مؤكدة وقبل فوات الأوان.؟
لكونهم فشلوا في تحقيق تلك الوعود ( المعسولة ) السابقة وأن أنتخابات عام ( 2005 ) خير دليل على هذا الكلام.؟
فقد تغير الزمن ونحن جميعآ نعيش في قرن الحادي والعشرين قرن العلم والمعرفة ونسمع وبل نرى وكيف تركض رؤساء وقادة الأحزاب وأية حزب كان الى المواطن ( العادي ) أي الغير منتمي الى حزبه وهم يتوعدون له لكي يعطي لهم صوته في يوم الأنتخاب ولكن ذلك المواطن العادي ( الألماني ) نموذجآ يطلب تعهدآ ( خطيآ ) وبشكل رسمي وعلني من ذلك المسوؤؤل حقوقه الشخصية وبخلاف ذلك يمكن تقديمه الى المحكمة.؟
لذا أقترح على جميع الأيزيديين في العراق وفي بقية الدول مثل ( تركيا وسوريا ) مستقبلآ أن نسلك ونستعمل طرق ( حضارية ) مع جميع الحركات والأحزاب التي ننتمي لها ونطلب منهم تعهدات ( خطية ) وقبل أجراء الأنتخابات من أجل الحصول على حقوقنا المستحقة ( أنسانيآ ووطنيآ وقوميآ ) وعندما يسألوننا أنكم مع أية حزب ستكونون سنقول لهم أننا سنكون مع حزب الله ( الملائكي ) فقط وليست مع الحزب البشري التي تخدعنا....
بير خدر شنكالي...آخن في 4.10.2008

من أضاع وأين ستضيع حقوق الأيزيديين.؟

من أضاع وأين ستضيع حقوق الأيزيديين.؟
في البداية وقبل التطرق الى كل ما أنوي القول والأشارة اليه في هذا العنوان وبل هذا السؤال أود أن أشير بأنه هناك مثل أدناه تقال وتتردد كثيرآ و باللغتين الكوردية والعربية وهي ( ئه كه ر ئاخفتن زييف بي...... نه ئاخفتن زييره ) أي أن كان الكلام من الفضة فأن السكوت من الذهب.؟
فأعتقد وبدون أية مبالغة أو تكبر بأن هذا المثل قد تطابق أو تلائم معي وضد مقالاتي المتعددة الأسماء والألوان والتوجهات ( الدينية والقومية والسياسية ) ومنذ كتابة ونشر أولى مقالة لي في بداية عام 2006 والتي كانت تحت العنوان ( ترتيب البيت الأيزيدي ) أولآ.؟
فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن وهناك حملة ( معادية ) مرتبة ومخططة ضدي من قبل ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الشخصية الضيقة وحتى وصل الأمر بهولاء الأشخاص أن يحاولوا وبل نجحوا في الأساءة والتشهير ( الباطل ) والمفربك الى كرامتي وسمعتي الشخصية ناهيك عن السمعة ( السياسية ) ولكنني قلت لهم وسأكرر لهم نفس الكلام بأنني باق وأنشالله ومهما حاولوا فسأبقى وسأناضل وسأكافح عن حقوق الفقراء والمظلومين ومهما كانت النتائج القادمة لهم لأنه هناك مثل آخر تقال ( كل من يسكت عن الحق فهو جبان ).؟
مع كل الأحترام والأعتذار الى الجميع بسبب أستعمال هذه الجمل والأمثال أعلاه.؟
هذه الليلة شاهدنا وأستمعنا جميعآ الى مضمون تلك المقابلة أو ( لقاء خاص ) التي أجرته قناة ( عشتار ) العراقية الفضائية مع السيد والدكتور محمود المشهداني رئيس البرلمان العراقي الحالي حيث تحدث سيادته وبل أشار الى عدة نقاط ومواضيع مهمة جدآ وكانت وبل ستكون ذات فائدة كثيرة وكبيرة للأقليات العراقية بشكل عام ولنا نحن الكورد الأيزيديين بشكل خاص أن كانت نيته صادقة وصافية مع كل أحترامي وتقديري له لأنني أقصد الأشارة الى النية ( القومية والسياسية ) وليست الشخصية لا سامح الله......
فقبل الأشارة الى أهمها أود أن أعود قليلآ الى الوراء وبالتحديد الى بدايات تأسيس الدولة العراقية في منتصف عام 1923 وتشكيل مجلس النواب أنذك وذلك أستنادآ الى كل ما قال وقيل ولغاية يوم 11.3.1970 .؟
حيث بعد هذا التأريخ أعلاه يمكنني الأشارة اليه وبشكل شخصي وليست أستنادآ أو أعتمادآ على روايات متضاربة لكوني كنت ولا أزال جزء من الحدث أن صحت التعبير.؟
فمن هو الذي أضاع حقوقنا ( السياسية ) في العراق وأختصارآ للكتابة والشرح المطول فأقول وأنني على ثقة تامة بأن تلك القصص والخرافات الدينية الماضية والمنقولة من الآخرين كانت ولا تزال هي السبب وأن مضمون تلك المذكرة ( المضحكة ) التي قام بها رؤساءنا ( الدينية والدنيوية ) رحمهم الله الى ممثل الحكومة البريطانية أنذك بأعفاء الأيزيديين من الخدمة العسكرية أنذك و لكي لا يجبروا الى قص ( الجدائل ) أو اللحية وخاصة الشوارب وكذلك عدم أرتداء البدلة العسكرية ذات اللون ( الأزرق ) والأهم والأجهل فيها هو عدم تناولهم نبتة ( الخس ) واللهانة وكل نبتة شبيه لهما.؟
ولكن و اليوم نرى جميعآ هنا وهناك لا توجد أية التزام وبل أية أحترام من قبل ( الأغلبية ) من الأيزيديين بتنفيذ مضمون تلك المذكرة.؟
فمنذ بيان الحادي عشر من آذار 1970 ولحد اليوم ليست هناك أية ( توافق ) أو نية صادقة لدى الأيزيديين من أجل ترشيح وقبول وأرسال ممثليهم لهم وبشكل ( مستقل ) الى الجهات السياسية في العراق فسواء كانت لدى الجانب الكوردي أو العربي لأننا لا نقبل بعضنا البعض وهناك أفكار غريبة عندنا عندما نقول أنا لا أقبل أن يرأسني أبن ( فلان ) أو من عشيرة فلان وغيرها من هذه الأفكار والمصطلحات الهدامة.؟
فلأعود الى مضمون هذه الكلمات والجمل التي رددها السيد محمود المشهداني وخاصة مصطلح ( الكوتا ) أو الكوت حيث قال وحسب فهمي وتحليلي له بأن الغرض من اللغاء تلك المادة ( 50 ) من الدستور العراقي والمتعلقة بحقوق الأقليات قد جاءت لأسباب خاصة ولكي تكون هناك ضمانات دستورية أكثر للأقليات وهي أن يقوموا بتقديم أسماء مرشحيهم الى مجالس المحافظات بشكل ( مستقل ) أي ليست بواسطة أية جهة وحزب سياسي كانت وحتى الأحزاب التابعة لهم حاليآ.؟
لذا وقبل أعطاء تأيدي له والى مقترحه هذا أود أن أشير بأنني لست مع حذف أية كلمة وجملة وفقرة ومادة واردة في الدستور العراقي التي صوت عليه الأغلبية من الشعب العراقي وخاصة الكورد الأيزيديين التي كانوا وسيبقون الحد الفاصل وبل ( صمام ) الأمان والأمام على ميزان وتوازن وأستقرار العراق ( العلماني والفدرالي ).؟
لذا وأختصارآ للموضوع وكالعادة أقول وأقترح وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن هذا المقترح التي قدمه السيد محمود المشهداني هذه الليلة جيد جدآ ولصالح جميع الأقليات وخاصة لنا نحن الأيزيديين وهو أن نقوم بترشيح بعض ( المخلصين ) والمثقفين من الأيزيديين وبدون أية تفرقة ( شخصية ) أو عشائرية وبتوافق عام وأرسالهم الى تلك الأنتخابات القادمة لمجالس المحافظات بقائمة ( مستقلة ) وليست بواسطة الأحزاب الحالية لأنه هذا هو الحل الأمثل وأعتقد وبكل ثقة بأنه ليست هناك ضرر ( قومي ) لنا أن أعتقد الآخرون بأنه هناك تراجع في موقفي ( السياسي ).؟
لذا أرجو وأقترح على أخواتي وأخواني الأيزيديين في العراق أن يقوموا بترجمة وتحليل هذا اللقاء وأن ثبت صحة مصطلح ( الكوتا ) أن يناقشوا فيما بينهم ويتوصلوا الى أتفاق أخوي وصادق النية من أجل ترشيح وأنتخاب أكثر من ( 1- 5 ) ممثلين لهم في مجلس محافظة ( نينوى ) وأقضيتها وخاصة قضاء شنكال ذات الغالبية من الأيزيديين وهذا ليست ( خيانة ) قومية لهم وبل هو سند قوي لهم من أجل الأسراع في عودة شنكال الى شقيقاتها الكوردية وبل الى تشكيلة دولة كوردستان المرتقبة أنشالله.....
بير خدر شنكالي...آخن في 1.10.2008

بدلآ من عقوبته منحوا له وظيفة وراتب.؟

بدلآ من عقوبته منحوا له وظيفة وراتب.؟
قبل فترة قليلة ماضية قام العديد من أصحاب الأجهزة الألكترونية مثل ( موبايل ) والأنترنيت التي يمتلكها المئات وبل الآلاف من الكورد الأيزيديين داخل العراق وخارجه بتوزيع ونشر تلك المقتطفات الصوتية و بدون صورة واضحة وهي تهاجم وبل ( تشتم ) الكورد الأيزيديين وبل تحلل قتلهم وأبادتهم من خلال فتوى جاهلية ( حمقاء ) وهي منسوبة الى المدعو ( فه رزه نده ) أو ملا فرزندة وهو يمثل نفسه برجل ( دين ) و أمام وخطيب أحدى الجوامع الخاصة للكورد المسلمين في قضاء عقرة الواقعة في أقليم كوردستان العراق وبالذات الى محافظة دهوك التي تظم الآلاف من الكورد الأيزيديين جنبآ الى جنب أخوتهم في القومية من الكورد المسلمين الذين كانوا ولأمس قريب يؤمنون ( الأزداهية ) الأيزيدية الحالية ( عقيدة ) دينية لهم قبل ظهور ووصول الأسلام الى جبال كوردستان ومن ضمنهم أجداد هذا المخدوع فرزندة.؟
حاول العديد من الأخوات والأخوة الأيزيديين التحقق والتوصل الى حقيقة ذلك الصوت وأسباب وتداعيات تلك الفتوى ومن هو وراء تجديد وتفعيل موضوع مقتل تلك الشابة الأيزيدية ( دعاء ) والتي كانت قد خدعت من قبل شاب مسلم مثلما تم خداع هذا المسلم الجديد ( الديانة ) والذي مثل دور الأمام أو الخطيب المزعوم ( فه رزه نده ) الذي لم ولن يتعلم اللغة العربية ومهما أجتهد لكونه كوردي القومية و اللغة.؟
فأستطاع الأيزيديين وخاصة السيد والشيخ هادي أبن ( أخ ) سماحة بابا الشيخ ( ختو ) الرئيس الروحاني الحالي للكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع الى حقيقة وأصل هذا المخدوع وبل الحصول على رقم هاتفه الخاص ولكن كانت هناك بعض التصريحات المتضاربة هنا وهناك وهي تنفي بأن المدعو فرزندة ليس من أهالي منطقة عقرة ( آكري ) الكوردية المعنى بسبب وجود العديد من ( الكهوف ) الجبلية هناك ووجود رفوف وأماكن خاصة لأوقاد النيران وخاصة ( الشموع ) والفتائل التي كانت ولا تزال توقد في المعابد والمزارات الدينية عند الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة عند الأيزيديين.؟
هذا اليوم تفاجأنا جميعآ بوجود خبر منشور ومنسوب الى السيد خيري شنكالي مدير أوقاف الشؤؤن الدينية للكورد الأيزيديين في محافظة السليمانية وهو يبشر الأيزيديين بأنه تم أستدعاء هذا المخدوع فرزندة من قبل وزارة الأوقاف والشؤؤن الدينية في أقليم كوردستان العراق وتم أيلاغه أدناه.............. مع منحه راتب شهري.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لذا أرجو ومن ثم أطلب من السيد وزير الأوقاف أن يقوم بتوقيف المدعو فرزندة وأجراء تحقيق علني معه حول مضمون تلك الخطبة لأنه هناك نقطتين هامتين يمكن التوصل الى ملابساتهما ومن كانوا ورائهما وهما......
1.أن تلك المجموعات ( الغوغائية ) الجاهلية التي هاجمت على قضاء الشيخان في يوم 15.2.2007 جاءت من نفس المنطقة ( عقرة ) التي ينتمي اليها المدعو فرزندة وذلك بناء الى لهجته الكورمانجية الفصيحة وليست اللهجة السورانية كما قيلت.؟
2.مقتل ( 24 ) أنسان أيزيدي برئ في يوم 23.4.2007 بسبب فتاوي مماثلة الى فتوى المدعو فرزندة.؟
وفي الختام أود توجيه وأرسال هذه الرسالة الشخصية الى /
برلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق للعلم وأتخاذ ما يلزم رجاء.؟
بير خدر شنكالي...آخن في 26.9.2008
rojpiran@gmail.com

----------------------------

تصريح عن مدير اعلام وزارة ألأوقاف والشؤون الدينية بخصوص الملا فرزندة.

خيري شنكالي....

صرح السيد مريوان النقشبندي _ مدير اعلام وزارة ألأوقاف والشؤون الدينية لآقليم كوردستان العراق، بخصوص الملا (فرزندة) امام وخطيب احدى جوامع العقرة. والذي اقدم الى القاء خطاب يسيْ بالديانة ألأيزدية ، وتحريض المسلمين على سفك دما ء ألأيزدية كواجب ديني مقدس ....الخ .وفي اتصال هاتفي ابلغنا السيد النقشبندي بأن الوزارة استدعت الملا فرزندة الى وزارة ألأوقاف والشؤون الدينية وتم محاسبته وحذرته من ألأقدام الى مثل هكذا خطابات مستقبلا والتي تؤثر على امن وسلامة المواطنين وتؤدي الى التفرقة الدينية بين المجتمع الكوردستاني المتعدد ألأديان والقوميات. كما منعته من القاء الخطب في كافة جوامع ألأقليم وعليه التفرغ عن الوظيفة مع الأستمرار بمنحه الراتب الشهري كموظف تابع لوزارة ألأوقاف والشؤون الدينية.

أتمنى أن لا تتكرر الخطأ يا تحالف كوردستان.؟

أتمنى أن لا تتكرر الخطأ يا تحالف كوردستان.؟
تعليقآ على مضمون الخبرالمنشور أدناه حول قيام وتصويت مجلس النواب العراقي بأغلبية الأصوات على أجراء وبل ( ولادة ) قانون الأنتخابات التشريعية بواسطة عملية قيصرية عسيرة جدآ جدآ في ( 14 ) محافظة عراقية من أصل ( 18 ) محافظة بأسثتناء المحافظات الثلاث الحالية ( ده هوك وهه ولير والسليمانية ) والتي تتكون منها أقليم كوردستان العراق وكذلك أسثتناء محافظة كركوك ( بابا كركر ) الكوردية الأصل والتي تنتظر الأنظمام الى شقيقاتها الثلاث أعلاه قريبآ وأنشالله......
ففي البداية وقبل توجيه السؤال والتنبيه الى ( عدم ) حدوث أخطاء محتملة ومماثلة كالسابق أود أن أهنئ الشعب الكوردي والكوردستاني بهذه المناسبة والأنتصار ( الفولاذي ) التي تصدي به ممثليهم بوجه تلك المجموعة الشوفينية والعميلة الى دول الجوار العراقي في يوم ( 22 ) تموز الماضي عندما حاولوا أنكار الحقيقة وكافة القيم الديمقراطية.؟
ولكن أيها السيدات والسادة الكرام في قائمة التحالف الكوردستاني وذات ( 53 ) نائب في هذا المجلس هل أن مضمون أو بنود وفقرات هذا القانون ( ديمقراطي ) بشكل صحيح وليست هناك أية أعتراض عليه من قبل الأغلبية وخاصة من جانب ( الأقليات ) الصغيرة عددآ ولكنها الكبيرة عراقة وتأريخ مشرف.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم أنا معكم وقبلكم أقول بأنها ديمقراطية وصحيحة أن كانت كلامكم وبل ( سهمكم ) هذا وكان ولا يزال اليوم ضد تلك التصرفات ( التجارية ) وبل الخيانية ( دينيآ وقوميآ ) التي قام بها السيد أمين فرحان جيجو ممثل الحركة الأيزيدية عندما أدعى بأن الكورد الأيزيديين ليسوا من القومية الكوردية العريقة وتحالفاته الغير مبررة مع ( بعضآ ) من الأشخاص والأحزاب العربية وخاصة ( الشوفينية ) وكذلك زياراته المتكررة الى بعض الدول الأقليمية من أجل ترتيب وتخطيط مؤامرات ضد حقوق ومصالح الشعب الكوردي والكوردستاني المستحقة وحتى قيام هذا التيار ( المنشق ) حديثآ عن حركته ( التجارية ) لهم نفس الخطأ عندما تحالفوا مع بعض الجهات المعادية بحجة الحصول على بعض المقاعد ( المستحقة ) لنا نحن الكورد الأيزيديين في محافظات نينوى.؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم............ أيها السيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة ممثلي الشعب الكوردي والكوردستاني في برلمان وحكومة العراق الجديد والفدرالي الحديث أرجو أن لا تتعجبوا من قيامي بوضع كلمة ( المستحقة ) أعلاه ما بين القوسين.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنه هناك خطأ ( كبير ) فعلآ قمتم به في الماضي عندما أهملتم أصوات أكثر من ( 300 ) الف صوت ( أيزيدي ) لكم وهم أخوتكم في القومية ولكن أستطاع هذا ( الشاب ) أمين والجديد عن السياسة أن يدخل الى ( قبة ) البرلمان العراقي بواسطة ( 100 ) الف صوت أيزيدي فقط بينما لم ترشحوا حتى ( فراش ) وعامل تنظيفات من بين تلك الأصوات الثلاثمائة الى هذا البرلمان الفدرالي الأسم ( فقط ).؟
لذا وأختصارآ للوقت ولكي لا أقع في أخطاء ( عنيفة ) ولغوية أكثر أرجو ومن ثم أرجو منكم أن تعيدوا النظر الى الماضي وتستفيدوا من تلك الأخطاء وتقولوا كلمة الحق بأن أخوتكم الأيزيديين مظلومون بحق وحقيقة ويجب منحهم المقاعد المستحقة في محافظة نينوى هذه المحافظة التي كانت ولا تزال لهم الشرف الكبير والشجاع ببقائها ضمن جغرافية العراق الحالية عندما رفضوا أنضمامها الى جغرافية الدولة التركية الحالية.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 24.9.2008
rojpiran@gmail.com

مجلس النواب العراقي


يحذف حق الأقليات في الحصول على حصة مقررة في مجالس المحافظات

قال رئيس لجنة الأقاليم في مجلس النواب العراقي، النائب عن جبهة التوافق هاشم الطائي أن "مجلس النواب العراقي حذف بأغلبية أصواته المادة التي تنص على وجود حصة مقررة للأقليات في مقاعد مجالس المحافظات"...

وأشار الطائي في حديث لـ"نيوزماتيك"، اليوم الأربعاء، الى أن "بعض الأقليات ليست ضمن مستوى الأقليات وأعدادها تتراوح بين 400 ألف و600 ألف نسمة، لذا لا يمكن حسبانها على الأقليات التي لا تتمكن من حشد الأصوات اللازمة للحصول على مقاعد لها، كالصابئة".
وبين الطائي انه "لا توجد قاعدة بيانات يعتمد عليها ولا سجل ناخبين خاص بالأقليات في العراق وسيكون من العسير على المفوضية القيام بدورها، لاسيما أن الكثير من أبناء الأقليات ينتمون الى أحزاب وحركات سياسية أخرى، وبالنتيجة فإنهم سيحصلون على حقين في التمثيل" حسب قوله.
وكان مجلس النواب العراقي قد صوت بالإجماع على قانون انتخاب مجالس المحافظات اليوم بعد جدل كبير دار بين الكتل السياسية حول الفقرات الخاصة بإجراء الانتخابات في كركوك".
يذكر أن المقترحات الأخيرة لممثل الأمين العام للأمم المتحدة في العراق استيفان دي مستورا بشأن حل الخلافات حول قانون انتخابات مجالس المحافظات تتمثل بإجراء انتخابات في كركوك، وتقاسم السلطة الإدارية والوظائف العامة بشكل عادل ومتوازن بين مكوناتها القومية، فضلا عن تشكيل لجنة تتكون من ممثلين عن جميع المكونات الرئيسية في المحافظة لتقديم تقرير للبرلمان العراقي بشأن آلية تقاسم السلطة وتحديد التجاوزات الحاصلة فيها قبل وبعد نيسان عام إلفين وثلاثة. على أن تتم مراجعة تدقيق جميع السجلات المتعلقة بالوضع السكاني بما فيها سجل الناخبين. وتشير المقترحات إلى أنه على اللجنة تقديم تقريرها في موعد لا يتجاوز الحادي والثلاثين من شهر آذار من عام 2009.المصدر: موقع العراق الآن:
http://iraqalaan.com/bm/Politics/8092.shtml

أرسلت في 2008/09/24 بواسطة lalish media network

نعم ستكون بمثابة الجينوسايد ضدنا.؟

نعم ستكون بمثابة الجينوسايد ضدنا.؟ / 2
سبق وكانت لي رد آخر على مضمون مقالة أخرى بهذ الصدد أدناه وهي منسوبة الى السيد والكاتب الكوردي المعروف محسن جوامير ( السوراني ) اللهجة وذلك بسبب محاولته تلفيق وبل كذب مضمون تلك المقابلة السابقة و التي كان قد أجراها السيد والأديب الكوردي المعروف و ( الكورمانجي ) اللهجة أديب جه لكي مع سعادة الأمير تحسين سعيد بك أمير العقيدة الكوردية الأيزيدية في العراق والعالم حول فرض اللهجة السورانية على الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وخاصة على الكورد الأيزيديين.؟
هذه اللهجة التي تتحدث به حوالي ( 5 ) ملايين أنسان كوردي في كافة الدول والمناطق التي تتواجد فيها الشعب الكوردي بينما هناك أكثر من ( 30 ) مليون أنسان كوردي يتحدثون اللهجة الكورمانجية أو البهدينانية وخاصة اللهجة الأيزيدية ( الشنكالية ) التي تعتبر لغة ولهجة ( الأم ) لكل أنسان كوردي قبل الأسلام مع كل أحترامي الى الجميع.؟
هذا اليوم تفاجأة بوجود هذه المقالة أدناه و الأخرى والمنسوبة الى السيد والكاتب محسن جوامير وهي مرسلة الى عنواني للبريد الألكتروني من أجل القرأة وغيرها.؟
ففي البداية وعند قرأتي للعنوان فهمت المغزة والمضمون ولكنني لم أقطع الأمل وقلت حبدا لو أو من الممكن قام السيد محسن بتغير نهجه السابق وطلب من برلمان وحكومة أقليم كوردستان أن تصدر قرارآ بالسماح لأصحاب كل لهجة أن تدرس أبناءها وخاصة الجيل القادم بلهجة تلك المنطقة وخاصة لهجة الكورد الأيزيديين الذين يختلفون عن بقية المناطق بسبب لهجة ( العقيدة ) أو الديانة لكونها كانت ولا تزال ( الكورمانجية ).؟
ولكنه خاب ظني به لكونه من مؤيدي ذلك الشخص الكوردي ومن أهالي محافظة السليمانية ( السورانية ) عندما قال لأخيه الكوردي و من أهالي محافظة دهوك ( الكورمانجية ).
( من فه ره نسي نازانم ) أي أنا لا أتكلم الفرنسية أشارة وبل أستهزاء الى لهجته.؟
هذه الجملة أعلاه كان عنوان مقالة سابقة لي بتأريخ ( 20.8.2006 ) فتطرقت فيها الى نفس هذا الموضوع أي أن الذي يدور الآن ليست وليدة اليوم.؟
لذا وأختصارآ للموضوع أقول وبل أرجو من السيد والكاتب محسن جوامير ومن خلال سيادته الى جميع الأخوات والأخوة الكرام من المتخصصون والكتاب من أصحاب اللهجة السورانية وخاصة أصحاب الشأن والقرار أن ينظروا الى هذا الموضوع بكل جد وأن يقاسوا مدى خطورة فرض هذه اللهجة على الأيزيديين وأن نجحوا في هدفهم ( الديني ) هذا نعم وبكل أسف أقولها هدفهم الديني أن يستثنوا كل قرية ومنطقة خاصة للكورد الأيزيديين في العراق وأن شملت بقية الدول من تطبيق ذلك القرار وبعكسه أعتقد أن الأيزيدييون مستعدون الى ( خوض ) وأفشال أي مخطط ( مبطن ) قادم وأعتباره بفرمان جديد و ذات الرقم ( 74 ) وبل الجينوسايد ضدهم كما وصفها السيد محسن جوامير ضمن مضمون مقالته السابقة والتي كان قد قرر فيها الأستقالة أن لم تنفذ طلبه.؟
نسخة من هذا النداء الى / فخامة رئيس الجمهورية العراق الفدرالي المحترم.
فخامة رئيس مجلس الوزراء العراقي المحترم.
رئاسات برلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق المحترمون
كافة المراكز والمواقع والأذاعات والمحطات المقروءة والمسموعة والمرئية للشعب الكوردي والكوردستاني لنفس الغرض رجاء.....
لوم وعتاب خاص الى ممثلي الأيزيديين في برلمان وحكومة كوردستان بسبب قيامهم وقبل غيرهم بتفيذ مضمون ذلك القرار السابق لبرلمان كوردستان بفرض اللهجة السورانية على كافة المناطق الكوردية وخاصة مناطق الأيزيدية في العراق.؟
بير خدر شنكالي...آخن في 21.9.2008
rojpiran@gmail.com


هل من حل لمشکلة اللغة في الإقلیم الکوردي .. هذه‌ المرة من بغداد ؟
إلی سعادة نائب رئیس الوزراء العراقي الدکتور برهم صالح
محسن جوامیر
لا أعلم فيما لو أن القارئ العربي أو بالأحری العراقي الذي يبدو أننا نتقاسم المصير المشترک، طبقا للتأريخ المشترک والجغرافية المشترکة، وقد يکون الدستور العراقي الفيدرالي هو العهد الرسمي ومسک البداية بین الکورد من جهة وبین الإخوة العرب وبقية الأطياف العراقية من جهة اخری.. أجل، لا أعرف فيما لو أنهم يعلمون أن الکورد في الإقلیم اليوم ـ وعلی رغم البنايات العالیة التي قد تناطح رؤوسها في يوم ما ناطحات السحاب ـ يتعرضون لأسوأ حالة تقسيم لغوي وبالتالي تشتیت قومي لا مثیل له في العالم.. صراع مرير ضد لغتهم، حيث أن الکل يطالب بحقه‌ في التعلم بلهجته‌، بل حتی بلهيجته‌، وإن أحدهم في الخارج وهو سوري الجنسية يقود الیوم حملة جمع التواقيع ـ في الداخل والخارج ـ للمطالبة بحق الدراسة بکل اللهجات الکوردية، والمضحک أن الحملة سمیت ( الحملة المبارکة ).. وکأن الإقلیم الکوردي تحول إلی کورنیش أو حمام اللهجات، بغض النظر عن وجود أضخم وأجمل مجمع علمي کوردي من حیث البناء والتصمیم في أربيل، بشکل ما أظن أن المنطقة تشهد له مثیلا، وهو يحمل في ظاهر إسمه‌ التوحد وفي باطنه‌ التمزق. مع العلم إن الإقلیم الکوردی لم يشهد منذ ما يقارب قرن مشکلة الفصحی، وقد أخذت اللغة طريقها الطبیعي والتلقائي، کحرکة سير أي لغة أخری في الکون. ولم يسمح الزعیم الراحل البارزاني مصطفی بتحويل المنطقة إلی سوح اللغات.
الکثیر من الأقلام العاقلة والعقول المفکرة، نبهت المسؤولین في الإقلیم إلی خطورة الموقف وسوء مصير القومیة الکوردية کامة، إذا لم یحملوا الأمر علی محمل الجد، وآخر محاولة کانت من لدن مجموعة من الأساتذة والمختصين، الذين قدموا بمذکرة حملت 52 توقیعا تطالب بالإسراع في حل المعضلة التي أوقع الکورد أنفسهم فیها، قبل أن تظهر قومیات ولغات ولهجات، بل حتی لهیجات في رحم الأمة الکوردية، کما جری للامم السابقة.. ولکن بدلا من الجواب بالإیجاب أو حتی الإعلام بوصول المذکرة، طلع أخيرا السيد آراس نجم الدين أحد مسؤولي وزارة التربیة في أربیل وبتأريخ 2008/09/10 یعلن علی الملأ بأن طلاب مدينة دهوک وتوابعها سوف يدرسون ( باللغة البهدينیة ! )، وطلاب مدينة أربیل والسلیمانیة يدرسون ( باللغة السورانیة ! ).. والأغرب من ‌هذا وذاک، ذکر المتحدث باسم الوزارة بأن ( الجالیة السورانیة ) في دهوک وکذلک ( الجالية البهدينیة ) في أربیل سوف تکون حرة في إختیار اللغة التي تفضلها.. کل ذلک بذريعة أن الکورد لا يفهمون لغات بعضهم البعض.. هذا في حین أن اللغة الکوردية التي کانت معتمدة لحد الآن، أسهل لکل طفل کوردي في الإقلیم، من منهج اللغة العربیة لطفل عراقي من البدو والحضر، ناهیکم عن طفل مغربي أو تونسي، وذلک لکون الکوردية أقرب للغة المحادثة من العربیة الفصحی.
إذا کان الإقلیم الکوردي جزأ من العراق، حسب إتفاق القيادة الکوردية مع القيادة العراقية، والکورد شرکاء للعرب في إعادة بناء الدولة العراقية، کما شارکوا فی تأسيسها الثاني بعد عام 2003، وأنا علی يقين من أنها ستبنی في أجمل حلة سواء في بغداد أو حلة، وخلال فترة قد لا تتجاوز عشر سنوات، وما يتعرض له‌ الإقلیم الکوردي بالتالي من تأخر أو تقدم، يؤثر سلبا أو إيجابا علی العراق، فانني أعتقد بأن من واجب بغداد ـ إذا کانت عاصمة لکل الأطياف وإذا کان الکورد علی سدة الحکم هناک ـ أن تفکر في أن تمده بما يلزم من خبراء لغة وعلماء، لأنه‌ لا ينکر أن جمیع المرافق التعلیمیة والثقافية في الإقلیم الکوردي إختلط فيها الحابل بالنابل ووقع القوم في حيص بیص جراء عدم حسم هذه‌ العقد والمعوقات، حيث إن کلمة واحدة تکتب بعدة أشکال في صفحة واحدة، وأصبح التلميذ المسکین ضحیة جهل السياسة التعلیمیة الفاشلة، بعد عقدين من التحرر الکوردي، وليس من المفاجآت أن تجد عشرين إستاذا يکتبون بعشرات الإملاء. هذا وقد کشف المدرس المختص ( لقمان أمین ) أن منهج علم الأحياء ـ علی سبیل المثال لا الحصر ـ باللغة الکوردية ـ لمرحلتي الأساس والإعدادية ـ يحتوي علی (17000) سبعة عشر ألف خطأ لغوي وعلمي وفني.. وإذا ما سار الأمر علی هذا المنوال، من دون نصح أو مساهمة من المحافل العلمیة في بغداد أو من مخلصين للکورد من أهل الضاد، فان أکبر کارثة تعلیمیة سوف تنتظر الأجيال الکوردية، حیث ( لا لغة کوردية موحدة تجمعهم ولا لغة أخری حية تسعفهم )، علی عکس جمیع الشعوب، سواء تلکم التي هي علی قمة الهرم الحضاري أو التي نزلت إلی الحضيض.
ما أظن أن شعلة الحضارة والعلم والثقافة قد خفتت بعد في النفوس والعقول في بغداد، حتی تبخل علی الإقلیم الکوردي بتقديم الحلول اللازمة والناجعة، برغم الأضواء الخافتة في بیوت عظماءها وفطاحلها في کل المیادين، بسبب إنعدام أو نقص الکهرباء. وقد يکون وجود مسؤول کوردي بارز وعالم متمکن قدير کالدکتور برهم صالح نائب رئيس الوزراء العراقي علی رأس الحکم هناک والذي يعمل بجد لوحدة وتقدم العراق من کل الجوانب، عامل خير لجمع علماء لغة بغداديين وعراقيين لتدارس وتدارک هذه‌ الأزمة اللغوية الخانقة التي لا يعرف الإقلیم الکوردي طريقة للخروج منها، برغم وجود أکثر من ألف وأربعمئة أستاذ مختص في جامعاتها، کما ذکر ذلک وزير التعلیم العالي والبحث العلمي الدکتور إدريس هادي.. حتی يتسنی للجمیع القرار علی إما : إعتماد لهجة معينة أساسا للغة التعلیم؛ مع الإستفادة من بقية اللهجات، أو : إلغاء الدراسة باللهجات الکوردية قاطبة وإختيار لغة أخری متطورة ومعتبرة دستورا وقانونا، تکون ضامنة لمستقبل الطالب الکوردي المغلوب علی أمره‌، وذلک قبل أن يتحول الإقلیم إلی کیانات کارتونیة قد تثقل کاهل بغداد بطلبات إثنیة حديثة لم یر العراق مثلها ولیس في وسع أی دولة في العالم تنفيذها، جراء ظهور قومیات جديدة يقال إنها کانت يوما ما کوردية.
mohsinjwamir@hotmail.com
21/09/2008