ئه ز دبيزم برا تو دبيزي كريف.؟

ئه ز دبيزم برا تو دبيزي كريف.؟
تعليقآ وتعقيبآ وسؤالآ لا وبل أشد الأنتقاد ضد هذه التصرفات الغير مقبولة في هذا العصر وبجميع صفاته ( أنسانيآ ووطنيآ وديمقراطيآ وقوميآ ) التي قام به سابقآ ويقوم به حاليآ هولاء من السيدات والسادة الكرام من الذين يدعون أنفسهم بممثلي الشعب الكوردي و الكوردستاني في العراق وبأسم ( التحالف الكوردستاني ) في مجلس النواب أو البرلمان العراقي الحالي وفي مقدمتهم السيد خالد شواني أدناه وهو يحاول منع أخوته في ( القومية ) من الكورد الأيزيديين في العراق على حقوقهم المستحقة وحسب ما هو واضح من تصريحه الأخير أدناه وهو منشورالآن على صفحات الموقع الألكتروني ل ( حكومة ) كوردستان الديمقراطية الأسم فقط.؟

KRG.org, 10:20:25 19 Oct. 2008
التحالف الكوردستاني يقدم مقترحا جديدا بشأن تمثيل الاقليات في انتخابات مجالس المحافظات


»
خالد شواني مقرر اللجنة القانونية في مجلس النواب

بغداد: قال النائب عن قائمة التحالف الكوردستاني خالد شواني ان التحالف قدم مقترحا جديدا بشأن تمثيل الاقليات في انتخابات مجالس المحافظات وسيكون الحل لقضية تمثيل الاقليات. واضاف شواني" ان المقترح يقضي بفصل قضية الاخوة المسيحيين عن الاقليات الاخرى كالايزدية والشبك لان المسيحيين كل الكتل البرلمانية تؤكد انهم لا اعتراض عليهم ولا توجد خلافات حول تمثيلهم في انتخابات مجالس المحافظات وعدد المقاعد التي يستحقونها في المحافظات وبالتالي بالامكان ان يعرض مشروع القانون بمادتين منفصلتين. "وتابع يقول "المادة الاولى تنص على حقوق المسيحيين وسيتم بشكل سلس واعتيادي لطالما لا توجد هناك اعتراضات عليه من قبل الكتل البرلمانية ويتم التصويت عليها اما بخصوص الشبك والايزديين من الممكن اجراء مناقشات حولها وايجاد الية وفصل قضية الاقليات الاخرى عن المسيحيين.واكد "تكلمنا مع الاخوة المسيحيين حول هذه المقترح وهم وافقوا على المقترح وراضون ايضا وبالتالي تبقى موافقة الكتل البرلمانية على هذا المقترح. واضاف "اعتقد انه حل مناسب لهذه القضية وخروج من مشكلة تمثيل الاقليات .
هنا وبصفتين ( القومية والسياسية ) يمكنني التصدي ودون الحاجة الى اللف والدوران أو الأعتماد على المصادر هنا وهناك لهذا التصرف الخطير والغير مرجو منهم جميعآ حيث حان الوقت وعلينا نحن الكورد الأيزيديين وخاصة نحن أبناء وأصحاب الشهداء والبيشمه ركه وكوادر الحزب والمنتمون والمؤيدون الى جميع الأحزاب الكوردستانية وفي مقدمتهم هاتين الحزبين الرئيسيين ( البارتي والأتحاد ).؟
أن نواجه بعضنا البعض و وجهآ لوجه وعند التوصل الى الحقيقة والنوايا ( الصادقة ) أو الغير صادقة وبكل أسف أعتقد ذلك وحسب ما يمكنني الأعتماد على عنوان تعليقي أدناه.
( ئه ز دبيزم برا تو دبيزى كريف ).؟
أي أنا أقول لك أخي فأنت تقول لي كريف.؟
علمآ وبكل أسف يجب عليً الآن التطرق الى شرح مصطلح كلمة ( كريف ).؟
وكيف هي متناقضة عند أستعمالها وترديدها من قبل أشخاص لهم الأختلاف في اللغة والقومية عندما يتجادلون مع الأنسان ( الأيزيدي ) الديانة وهما وعلى سبيل المثال الكوردي والعربي والتركماني ( المسلم ) الديانة .؟
فكيف وما هي الأسباب التي تدعوني وتدفعني أن أتطرق الى هذا الموضوع وشرحه للسيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن.؟
فعليه ولكي تعلم ويعلم أختي وأخي الأيزيدي وخاصة الذين لا يجيدون القراء والكتابة وبالذات ( ماليين آديا ) أي عوائل الأبيار والشيوخ والفقير والقوال بأنني لست بالشاهد على قومه عندما حاول ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الخاصة بنشر دعايات ( باطلة ) بحقي سابقآ وكذلك أتهامي بطرق أخرى بأنني بالضد من أستقلال وحصول الأيزيديين على حقوقه المستحقة في العراق وبأية طريقة كانت سوى أنكار( القومية واللغة ) الكوردية العريقة.؟
أن كلمة ( كريف ) أو الصديق محبة وصادقة عند أستعمالها من قبل الشخص الأيزيدي عندما يرحب بذلك الشخص الغير أيزيدي ( الديانة ) الذي وافق أن يقوم بختن ( ختان ) ولده في حجرته والسماح بسقوط عدد من قطرات ( دم ) ذلك الطفل على ( الرداء ) أو على منديله المعد لأجل ذلك ومسبقآ.؟
فبهذه العملية البسيطة ستكون تلك العائلتين وسواء كانت ( كوردية أو عربية أو تركمانية ) وغيرها والعائلة الأيزيدية أصدقاء لا وبل ( أخوة ) وتصل صداقتهم الى حد ( الأستشهاد ) دفاعآ عن شرف وكرامة بعضهم البعض.؟
ولكن ولحد اليوم هناك ( بعضآ ) وليست الجميع من أخوتنا في ( القومية ) من الكورد المسلمين ينظرون الى أستعمال هذه الكلمة الصادقة ب ( فتور ) وتردد عند التحدث مع أخيه الأيزيدي حيث يقول له الأيزيدي ( برا ) أي أخي ولكن المسلم ولأسباب ( دينية ) ومخادعة يقول للأيزيدي ( كريفو ) أي يحاول أن يقلل من شأن هذه الكلمة.؟
نعم أختي وأخي في القومية من الكورد ( المسلمين ) وخاصة الزملاء في هذه الأحزاب المناضلة التي ضحينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) العشرات من الشهداء والجرحى والمفقودين من أجلهما و أكثر عددآ منكم عند مقارنة العدد فيما بيننا.؟
فأنا سامع وسأستمع الى قولكم وهي أن أكون أكثر ( هدوء ).؟
ولكني وبكل ثقة وأصرار أقول نعم يجب أن أكون هكذا ولكن صبري بدء ينفذ.؟
فتعالوا أن نناقش سوية وبشكل علني النقاط التالية أدناه....
1. قوميآ....من هم الأيزيديون ولماذا أنظموا الى أحزابكم ( الكوردية ) وكيف قمتم بقبول أنظمامهم الى صفوفكم وأنتم ( أكراد ) القومية واللغة.؟
أ. الليسوا هم ( عرب ) القومية وطائفة أموية مشردة ومن مخلفات ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية وأكثر من هذا وهم من أتباع تلك القصص والخرافات.؟
طبعآ وهذا لا شك فيه أنكم ستقولون لي......
لالالا..... يا ( بير خدر شنكالي ) قلنا لك قبل لحظات ( أهدأ ) قليلآ الم تقراء تلك الجملتين الرائعتين والقوميتين و الصادقتين اللتان رددهما عام ( 1991 ) كل من السادة والقادة المناضلون ( مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني ) عندما قال الأول.
( ئيزيدي كوردي ره سه نن ) أي أن الأيزيديون كورد أصلاء.؟
وقال الأخير ( يان ملله ته ك نينه بنافى كورد يان ئه سلترين كورد ئيزيدينه ).؟
أي أن لم يكن الأيزيديون أكرادآ فليست هناك شعبآ يسمى الكورد.؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام من القراء ومتابعي هذا الملف ( الساخن ) وخاصة الزميلات و الزملاء في قيادة وصفوف هاتين الحزبين المحترمين أن هولاء القادة الكرام رددوا تلك الجمل وبصدق.؟
ب. ولكن سؤالي هذا موجه الى بقية السيدات والسادة الكرام من العضوات و الأعضاء في ( المكتب السياسي ) والمركزي في هذين الحزبين وهو ما هو دوركم وهل نفذتم مضمون تلك الجملتين بما هو مطلوب منكم ( قوميآ وديمقراطيآ ).؟
ج . الم تقوموا بمهاجمة تلك الجملتين ( دينيآ ) وموتها في نفس اليوم وشجعتم بعضآ من خطباء الجوامع الأسلامية ( الجديدة ) والحديثة العهد في ( كوردستان ) بتوجيه الدعوة ونشر فتوى بمنع شراء ( الألبان ) من أيدي أصحاب المواشي من أخوانكم الأيزيديين.؟
د . هل وافقتم على ترشيح وقبول أي أيزيدي وأيزيدية كان في مكاتبكم السياسية.؟
و . ماهو الأسباب الرئيسية في عدم منح الأيزيديين الحقائب الوزارية ( الفعلية ) في تسلسل التشكيلات الخمسة الماضية لحكوماتكم المتتالية.؟
ي . أين حصتنا من النواب في البرلمان العراقي الديمقراطي الفدرالي الأسم فقط.؟
هنا ونيابة عن جميع الأيزيديين وبما أنني لست مخولآ التحدث بأسم أحد كان أطالب تلك اللجنة المشرفة على الأنتخابات الماضية بالكشف عن عدد الأيزيديين الذين صوتوا لصالح قائمة ( 130 ) الغير كوردستانية من أجل ( سحب الثقة ) عن هولاء النائبات والنواب وخاصة السيد خالد شواني أعلاه الأسم.؟
لأنه لو كان هذا السيد ( علمانيآ وديمقراطيآ ) والبقية فعلآ كوردستانيون أي القائمة المؤلفة من جميع العقائد والأديان والطوائف التي تعيش على أرض كوردستان ومنهم الأيزيديون لكان لنا أكثر ( 3 ) نواب ولكنهم جددوا أحياء تلك الملاحظة التي أبلغني به السيد ( ..... ) عندما كنا جنود في لواء 97 ما بين الأعوام 1979 – 1983 حيث قال... ذات يوم رشحت نفسي لعضوية الفرقة الحزبية ( البعث ) في ناحية ( سنونى ) قضاء شنكال / نينوى ولكن ذلك المسؤؤل البعثي العنصري الشوفيني قد كتب تحت أسمي العبارة التالية أدناه...
( ولكنه يزيدي ).؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام في هذه المكاتب والبرلمانان والحكومات ليست هناك أية حجج ( عددية ) أو الأقلية أو عدم وجود الكفاءات ( الدراسية ) المطلوبة عند الأيزيديين لكي تقنعوننا ومنذ بداية عام 1991 ولحد كتابة هذا التعليق المتشنج سوى الحجة الدينية التي تقول لا يجوز أن يرأسكم ( اليهود والنصارى ) فأفضتم اليهم الأيزيديين.؟
2 .سياسيآ .......لماذا أنتم خائفون.؟
أ .الم تدعون بأنكم ديمقراطيون وأن الديمقراطية تعني تعدد الحركات والأحزاب وتسلم القيادة والأدارة بواسطة الأنتخابات ( الحرة ) والنزيهة.؟
ب. أختصارآ في هذا الموضوع وأعتقد بأن الفكرة قد وصلت فأطالب بأسمي ونيابة عن جميع عوائل ( الشهداء ) والسجناء من الكورد الأيزيديين بفصل السيد خالد شواني من منصبه هذا.؟
ج .الدعم العلني والمباشر لأخوتكم في القومية من الكورد الأيزيديين وفي كافة المجالات الآنفة الذكر أعلاه أن كنتم ترفضون وتفندون كل كلمة وجملة واردة أعلاه.؟
أبن الشهيد وسجين سياسي ( 1974 – 1979 ) بير خدر شنكالي...آخن في 22.10.2008

أن لم تكن ديدان الشجرة من الشجرة فليست عليها خطر.؟

أن لم تكن ديدان الشجرة من الشجرة فليست عليها خطر .؟
كورمى دارى نه ز دارى بت زه والا دارى نينه.؟
أن هذا العنوان أعلاه هو أحدى و أبسط مثل من بين العشرات من الأمثلة والمعاني والقصص الكوردية المشهورة والمنشورة الآن في كتاب ( مشتاخا جيا ز كوتنين بيشيا ) أي بيدر الجبال من كلام الأوائل لصاحبها المرحوم ملا محمود ديرشوي وباللهجة الكورمانجية التي تتحدث به أكثر ( 30 ) مليون أنسان كوردي وكوردستاني على أرض ( كوردستان ) المقسمة حاليآ على أربعة دول معروفة اليوم بأسم ( العراق وسوريا وتركيا وأيران ) ومنذ تخطيط وتنفيذ تلك الأتفاقية المعروفة بأسم أتفاقية ( سايكس – بيكو- 1918 م ) أي ممثلي دول التحالف الدولي أنذك ( فرنسا وبريطانيا )....
سبق لي وقبل أشهرقليلة ماضية قمت بترجمة ونشر الأغلبية من هذه الأمثلة والقصص الموجودة في هذا الكتاب القيم الى اللغة العربية وعلى شكل حلقات ( ثقافية ) متتالية ولكن هذه المرة قررت أن تكون ترجمة ونشر بعضآ منها على شكل حلقة ( سياسية ) متضمنة بالعديد من الأقتراحات ( الشخصية ) وتوجيهها الى السيد والبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني رئيس أقليم كوردستان العراق وكذلك السادة الكرام مسؤؤلي البرلمان وحكومة الأقليم حول قضية الحزب العمال الكوردستاني التركي ( ب ك ك ) والزيارة المقررة للرئيس التركي الحالي ( عبدالله غول ) الى العراق وليست ببعيد أن يقوم بزيارة ( مفاجئة ) الى مدينة ( هه ولير ) أربيل عاصمة أقليم كوردستان العراق أو كما يقال عاصمة الأقليم الكوردي وذلك من أجل ( أحراج ) قادتها والتأثير على موقفهم ( القومي ) تجاه أشقائهم من أكراد ( تركيا ) الذين يتخذون من جبل ( قنديل ) الشامخ مقرات ( مؤقتة ) لهم.؟
فقبل التطرق الى كل ما أود تقديمه من الأقتراحات و بواسطة هذه الأمثال الكوردية العريقة وبل المنقوشة على الصخور أن صحت التعبير أود أن أشير الى نقطة أخرى وهي.
أرجو أن لا يتهمني شخص ما ويقول بأنه لي أرتباط سياسي مع ( ب ك ك ) المحترم.؟
فأقول له وللجميع بأن العكس هو الصحيح حيث كنت ومنذ بداية التسعينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم من منتقدي تلك ( الأخطاء ) وكذلك تلك الألفاظ الغير مناسبة والغير مبررة التي كانت تقوم به قيادات ومؤيدي هذا الحزب ضد أشقائهم الكورد في العراق والعكس بالعكس حيث لم ولن يستفيد أية جهة كوردية كانت من مثل تلك التصرفات ( المؤلمة ) والمؤسفة سوى أعداءهم في الدول المذكورة أعلاه.؟
ولكن ومهما حدث من ( الأخطاء ) فهناك العشرات من الأمثال والمعاني الكوردية تدعوهم الى التفكير ونبذ الماضي ( المظلم ) والأستفادة من الحاضر ( المشرق ) حيث تبدء المثل الأول وعلى شكل ( حذير ) وأنتباه فتقول.......
بياني بدي كوشتيى راني وى ل سه ر ته دا بيت بوشماني.؟
أي...في الغد وعند جرح لحمة الفخد ستندم على كل ما قمت به.؟
أو...................
خوه لي ل وي بت ئه وى مروفيين خوه بدت ب خه لكيى بياني.؟
أي... عليه الرماد أو التراب كل من يفضل أو يصدق الغرباء بدلآ عن أقاربه.؟
أو...................
دوزمنى بابى نابت دوستى كوري.؟
أي....أن عدو الأب غير صادق مع الأبن.؟
أو...................
خوه لي ل وي بت ئه وى بشتا خوه ب مروفيين ماقويل كرى بدت.؟
أي...عليه الرماد كل من يعتمد على الأغوات وأصحاب المصالح الخاصة.؟
أو...................
ئيشا تليى ئيشا لاشى هه ميى يه.؟
أي...أن الم الأصبع الم جميع أطراف الجسم .؟
هناك مثل آخر عندما يعتقد الأخ بأن أخيه قد ندم على فعلته السابقة فيقول.
هه ره ل باوي يى ته بكرينى نه جه باوي يى ته بكه نينى.؟
أي...أذهب الى الذي يبكيك وليس الذي يضحكك.؟
أو...................
ده ستى ب تنى ده نك زى نايى.؟
أي....أن اليد الواحدة لا تصفق.؟
فيرد عليه أخيه فيما بعد ويقول....
من حساب كر تو هشياري ئه ز نفستم.؟
أي...كنت أعتقد بأنك مستيقظ ولست نائم فنمت أنا.؟
وهناك مثل وبل ( نداء ) موجه الى الأشقاء.... يقال.....
ل زكى وي ددا دكوت ئاي بشتا منو.؟
أي كان يضرب بطنه فيقول آخ ظهري.؟
حيث تقول مضمون هذا المثل قام شخص ما بضرب بطن خصمه فكان يقول آخ ظهري.؟
فتعجب ذلك الشخص وسأله كيف تقول آخ ظهري وأنا أضربك على بطنك.؟
فقال له لو كان لي ( أشقاء ) و أهل لم تستطيع أن تضربني وعلى أية جهة كانت.؟
وفي النهاية ومهما كانت عمق ونتائج تلك الجروح الماضية ستكون وأنشالله وهذا كل ما أتمناه أن تكون هناك ( أتفاق ) أخوي ما بين الجانبين ( الكوردي – الكوردي ) في الدول الأربعة المذكورة أعلاه وأن يرددوا سوية هذا المثل أدناه...........
( خوين نابت ئاف ).؟
أي أن الدم لن تتحول الى الماء.؟
وذلك ردآ على تلك وهذه الأتفاقيات ( السرية ) والعلنية التي جرت في السابق وستجري لاحقآ ما بين الدول المذكورة أعلاه وخاصة النظام التركي العنصري الحاقد على الصخر قبل البشر وهذا كل ما نسمع ونرى بأم عيوننا وكيف يقذف بكل ما لديه من الحمم الوحشية و الهمجية على جبل ( قنديل ) الشامخ وحتى قبل أيام قليلة ماضية قام ( بعضآ ) من الأتراك العنصريون بتمزيق ( علم وخارطة ) كوردستان في أعظم دولة حضارية بكل معاني الكلمة وهي دولة المانيا الأتحادية.؟
ولكن ومهما حاولوا فأن جبل قنديل هو القاهر وهو الحارق لأيدي كل من جربه سابقآ ويريد أن يجرب نفسه اليوم.؟
لذا ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار أقترح على السادة الكرام في أقليم كوردستان العراق أن يستغلوا هذه الفرصة وفي هذا الوقت بالذات ويقوموا بالخطوات التالية أدناه.
1 .طرح وتبني مبادرة قومية وتأريخية بأسم مبادرة ( قنديل السلمية ) حول القضية الكوردية في ( تركيا ) وتوجيه الدعوة الى حكومتها وقيادات حزب العمال الكوردستاني وبحضور ممثلي الأمم المتحدة والأتحاد الأوروبي من أجل عقد مفاوضات مباشرة بينهما.؟
2 . تقديم دعوة رسمية الى السيد عبدالله غول الرئيس التركي الحالي بزيارة ( رسمية ) وعاجلة الى أقليم كوردستان العراق.؟
3 .تقديم مقترح الى الرئيس التركي وبأسم ( النوايا الحسنة ) من أجل أطلاق سراح السيد عبدالله أوجلان رئيس حزب العمال الكوردستاني المناضل وبأسرع وقت ممكن.؟
نعم أيها السيدات والسادة من القراء الكرام أن مقترحاتي الثلاث أعلاه بعيدة المنال ولكنني مؤمن بتحقيق هكذا المبادرات ( القومية ) والسلمية من جانب القيادات السياسية في أقليم كوردستان العراق وفي المقدمة السيد والبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني وأعتقد بأن الحكومة التركية الحالية وفي هذا الوقت بالذات بحاجة الى أبسط ( أشارة ) من جهة ما لتبني هكذا مبادرات بينها وبين مواطنيها من الشعب الكوردي من أجل تصحيح ( أخطاء ) الماضي و الأ ستزداد ( جن ) جنونها و فشلها الكامل في تطبيق وتنفيد مبدء الديمقراطية المطلوبة منها وأجباريآ عاجلآ أم آجلآ والأ لم ولن تقبل عضويتها في الأتحاد الأوروبي.؟
وفي الختام أقترح على الشعب الكوردي والكوردستاني في كوردستان المحتلة أن يقضوا على تلك الديدان التي تسبب الى أسقاط شجرتها وهي شجرة ( الحرية ) والأستقلال......
بير خدر شنكالي...آخن في 19.10.2008

حذاري من الغرور والأفخاخ أيها الأيزيديون.؟

حذاري من الغرور والأفخاخ أيها الأيزيديون.؟
بعد أن أضطروا ( مرغمين ) وليسوا ( ديمقراطيين ) كما كنا نأمل منهم ويجب أن يكونوا هكذا الرئيس و الأغلبية من العضوات والأعضاء ( كوردآ وعربآ وتركمانآ ) وبكل أسف أقول ويجب الأشارة اليهم بهكذا الوصف في البرلمان العراقي الجديد العلماني الفدرالي الأسم فقط وبشكل مؤقت حاليآ.؟
أن يعيدوا النظر الى كل ما قاموا به خلال السنوات و الأشهر والأيام القليلة الماضية من الأخطاء والتصرفات الغير معقولة والغير مقبولة ( أبدآ ) ومهما كانت الحجج والأعتراف بأنهم يعيشون في القرن الحادي والعشرين قرن ( القلم ) والعلم والتكنولوجيا العجيبة وليسوا في تلك القرون ( الجاهلية ) المظلمة الماضية وخاصة في الجزء الأخير من القرن العشرين التي كانت تحكم فيه ( أقبح ) نظام للحكم وبأسم الحزب الواحد والرئيس الواحد.؟
حيث تخيل هولاء السيدات والسادة أنفسهم ( أحجار ) متحركة في لعبة الشطرنج السابقة والتي كانت تمارس من قبل ذلك الدكتاتور المقبور صدام حسين وبواسطة عبيده السابق سعدون حمادي في بناية ما كانت تسمى المجلس الوطني وهم ينفذون قرارات ( جاهزة ) مسبقآ وعليهم فقط أن يبلغوا الشعب العراقي جميعآ أن نتائج أصواتهم قد جاءت بنتيجة 99 99.99% أي يجب أن يكون صدام حسين رئيسآ على الحزب والدولة والقيادة العامة للقوات المسلحة ومجلس الوزراء وووووو الى الأبد.؟
ولكن ومهما حاولت أو حاول هولاء السيدات والسادة في برلماننا العراقي الحالي وخاصة الذين يحلمون بأن ذلك المقبور صدام ونظامه البعثي الشوفيني والدكتاتوري ( حي ) وقادم فهناك قوة الحق والحقيقة سترغمهم على الأعتراف بأن كل ما كان يحلمون به ليست الأ ( سراب ).؟
فقبل الأشارة الى كل ما أود قوله وتوجيهه الى أخواتي وأخواني الأيزيديين في العراق وعلى شكل الأقتراحات لكي يتجنبوا الغرور وعدم الوقوع في ( الفخ ) أو الحفر المخططة لهم من قبل ( أعداء ) الشعب الكوردي والكوردستاني وبواسطة ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الشخصية لدينا نحن الكورد الأيزيديين وهي عدم السماح لهم من التلاعب بما تخبئ لنا المستقبل المشرق عاجلآ أم آجلآ.؟
فيجب أن أوجه تحية الشكر والأمتنان الى جميع الأخوات والأخوان من القراء والصحفيون والكتاب والمتخصصون وفي جميع الجهات والمنظمات الأنسانية الذين طلبوا وبل ( أرغموا ) هذا البرلمان أن يعيد النظر الى مضمون قراره الغير حضاري في نهاية الشهر الماضي عندما قرروا منع الأقليات الدينية والقومية في العراق من المشاركة في عملية الأنتخابات القادمة لمجالس المحافظات وخاصة محافظة نينوى التي تظم أكثر من ( 600 ) الف أنسان كوردي ( أيزيدي ) العقيدة والقومية واللغة العريقة.؟
نعم أختي وأخي الأيزيدي فقد كسبنا المعركة ( ديمقراطيآ ) وهي أستعمال القلم ورفع الراية البيضاء و بواسطة هولاء الخيرين وأصحاب ( الضمير ) الأنساني الحي ومن كافة الأجناس فستكون لنا ( نواب ) أو نائبات في مجلس هذه المحافظة ( نينوى ) التي كنا السباقون وبأفتخار يمكننا القول وبرؤؤس مرفوعة في بقاء هذه المحافظة ضمن جغرافية دولة العراق الحالية وقبل الآخرون وخاصة الذين بدأوا الآن يدعون و بل يرفعون شعارات ( براقة ) وغيره من هذه المصطلحات السوقية والمصلحجية اليومية.؟
فعليه وأختصارآ في الكتابة وأستعجالآ في الوصول الى الهدف المنشود ( دينيآ وقوميآ وسياسيآ ).؟
فأتقدم بأقتراحاتي ( الشخصية ) اليكم أدناه وخاصة الى الذين سيتقدمون أنفسهم ( قدوة ) صالحة من أجل الترشيح والفوز في أدارة وعضوية محافظة نينوى العزيزة أن يستفيدوا منها ( الآن ) وفي المستقبل المشرق لنا أنشالله.؟
1. توحيد الصفوف والأفكار ( النيرة ) والخيرة ونبذ التفرقة الشخصية والقبلية أو العشائرية هنا وهناك وخاصة مابين الشخص الشنكالي والولاتي أي مابين أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار ومنطقة الشيخان فأن رئاسة وعضوية المجلس الروحاني الأيزيدي خير دليل على هذا الكلام ناهيك عن عدم وجود أية عضو أو عضوة من بقية الدول مثل سوريا وتركيا وروسيا اللتان تعيش فيهما أكثر من ( 200 ) الف أيزيدي وكذلك هناك تفرقة ( سياسية ) قام ويقوم به الآن ( برلمان ) أقليم كوردستان العراق وهي أن هولاء السيدات والسادة الذين يمثلون الأيزيديين في هذا البرلمان من أهالي منطقة الشيخان فقط.؟
2 .تقديم الدعوة والطلب الى ومن قيادة الحركات والمنظمات ( السياسية والثقافية ) الحالية لنا نحن الكورد الأيزيديين من أجل المشاركة في هذه الأنتخابات وكذلك التخلي عن هذه البنود و الأفكار الغير عقلانية الواردة في منهاج والنظام الداخلي لهم وهي تدعي بأن الأيزيديون ليسوا أكراد القومية.؟
3 . محاولة تسمية أقضية شنكال وبحزان والشيخان الى ( محافظة ).؟
4 . طلب حكم ذاتي ( محلي ) في تلك المحافظات أعلاه فيما بعد وبأكثر توضيحآ أن معنى الديمقراطية والفدرالية تسمح بوجود هكذا حكم محلي وحتى فدراليات صغيرة داخل الفدرالية الرسمية وأن دولة المانيا الأتحادية خير دليل على هذا المقترح حيث هي تتكون من ( 16 ) أقليم وكل أقليم يتكون من عدة مقاطعات خاصة وذات حكم ( ذاتي ) أي يجب أن تكون المحافظ وأعلى القيادات بأيدي ( الغالبية ) من تلك القومية التي تسكن في جغرافية تلك المحافظات.؟
5 . طلب أنظمام تلك المحافظات ( مركزيآ ) الى أقليم كوردستان العراق.؟
نعم أختي وأخي الأيزيدي أن كلامي هذا غير مرغوب الآن ويمكنكم تسمية أقتراحاتي الخمسة أعلاه بأحلام ( وردية ) أو ضرب من الخيال ولكن ورغم كل ما ستقولونه ( ضدآ أو تأيدآ ) فسأشرح لكم نتائج تلك الأحلام وعلى شكل ( تنبأة ) مستقبلية ووالله هو العالم والقادر على كل شئ.........
1 . عدم تصديق كل ما يقوله القيادة الأميركية الحالية والقادمة لأنه هناك نظرية تمارسها هذه الدولة دائمآ وهي تحت العنوان ( ليست لنا صديق دائم أو عدو دائم ).؟
2 .عدم تصديق كل ما يجري حاليآ في العراق لأنه مخطط مسبقآ وأن هولاء ( الأرهابيين ) الذين يقومون بتفجير رؤؤسهم ( الخالية ) ليسوا الأ أناس وبل ( بهائم ) مجندون هنا وهناك.؟
3 . كونوا على ثقة تامة بأن دولة العراق الحالية وبكل أسف أقوله مقسم الى أكثر من ( 5 ) أقاليم فدرالية مسبقآ وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
4 . سيتم الأعلان عن دولة ( كوردستان ) عاجلآ أم آجلآ.؟
5 . قريبآ ستمنح أكراد تركيا أقليمآ ( فدراليآ ).؟
6 . قريبآ ستنظم دولة تركيا الحالية الى الأتحاد الأوروبي.؟
7 . وأخيرآ سيتم أندماج أقليم كوردستان العراق وأقليم كوردستان تركيا ( المقترح ) في كونفدرالية موحدة أي ولتكن أكثر وضوحآ سينظم أقليم كوردستان العراق الى الأتحاد الأوروبي قريبآ.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 12.10.2008

قل لهم أنا مع حزب الله فقط.؟

قل لهم أنا مع حزب الله فقط.؟
أن تسمية عنوان مقالتي أو توصيتي هذه أعلاه ليس ( فتوى ) دينية من أجل دعوة الناس الى التأيد أو الأنتماء الى صفوف حزب ( الله ) الأسلامي اللبناني مع كل الأحترام لهذا الحزب وجميع مؤيديها في العالمين العربي والأسلامي وأنما هي محاولة تطبيق وتنفيذ تلك ( التوصية ) أو الدعوة السلمية الصادقة التي وجهها ذات يوم شخص ( أيزيدي ) الديانة ومن أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب محافظة نينوى العراقية الى أبنه في بداية الثمانينات من القرن العشرين الماضي لكي يتجنب المشاكل ( السياسية ) مسبقآ.؟
ودون أن يسمع عن تشكيل ووجود مثل هذه الحركات والأحزاب ( الدينية ) أنذك في المعمورة بأسم حزب ( الله ) أو حزب الخالق رب العالمين أجمعين أن صحت التعبير لكونه لم يكن يجيد القراءة والكتابة وخاصة عدم معرفته بأيجاد وأستعمال اللغة العربية.؟
ولكن كان همه الأول والأخيرهو ( أخفاء ) وتستر أبنه الوحيد والهارب من جحيم الحرب العراقية – الأيرانية 1980 – 1988 وهو يعيش في قمم وكهوف جبل شنكال الشامخ جنبآ الى جنب العشرات وبل المئات من أمثاله الذين كانوا يرفضون قيام تلك الحرب المدمرة وأضافة الى حدوث العشرات من الأشتباكات وبل المعارك الشبه يومية التي كانت تقوم به الأغلبية من الوحدات العسكرية من الجيش العراقي والجيش الشعبي وكذلك العشرات من الأفواج الخفيفة أو ( الجحوش ) والمرتزقة أنذك ضد قوات ( البيشمه ركه ) والأنصار والمقاتلون من المعارضة العراقية ( الكوردية والعربية ) الذين كانوا يتخذون من الأهوار والسهول والجبال معاقل ومقرات ( مؤقتة ) لهم.؟
ذات ( ليلة ) مظلمة قرر ولده الهارب النزول من سفح الجبل من أجل زيارة أهله في ذلك المجمع القسري في تلك الصحاري الجرداء.؟
فسأله والده عن حاله وحال الذين يلتقي بهم هناك فأبلغه الولد عن ظهور وتردد بعض الأفراد والمفارز الصغيرة من المعارضة العراقية التي تتخذ من دولة مجاورة ( أوكارآ ) لها وجولاتهم المتكررة الى تلك القمم والكهوف التي يبيت فيها مع مجموعة صغيرة من الهاربين وهم يطلبون منهم الأنتماء لهم وكذلك حمل السلاح.؟
فقال له والده أسمع يا بني نحن عائلة مسالمة وفقيرة الحال والأحوال وفي حياتي كله لم ولن أنتمي الى أية حزب سوى حزب الله.؟
فقبل التطرق الى كل ما أريد الأشارة اليه أود أن أروي مضمون تلك الجلسة أو الحوار الذي دار ما بين ذلك الولد الهارب ووالده على شكل ( نكتة ) سياسية ومن ثم سأتقدم بهذا المقترح ( الشخصي ) على أهالي منطقة جبل شنكال الشامخ من أجل تطبيق وتنفيذ تلك التوصية الصادقة و أعتبارها نظرية ( سلمية ) وليست مجرد كلام عادي وعابر على لسان شخص ( جاهل ) علميآ.؟
فأضاف الأب وقال أسمع يا بني وحسب لغته الكوردية ولهجته الشنكالية أدناه......
( كورى من نه كه فه ج حزبا ده وه هه جييى كوته ته ت ج حزبي بيزه ئه ز ب تنيى حزبا خوه ديى مه ).؟
أي ( يا بني... لا تنتمي الى أية حزب كان وأن سألك أحد هل أنت مع أية حزب فقل له أنا مع حزب الله فقط .؟
فترد عليه أبنه وبصوت منخفض ( مهلآ ) يا أبي فهل تريد أن تدمر حياتي وأنت تتحدث وبكل سهولة عن حزب الله فهي الآن من أهم الممنوعات في العراق.؟
فتعجب الأب من كلام أبنه وقال هل توجد فعلآ حزبآ الآن بأسم حزب الله.؟
أعتقادآ منه ذلك الكلام والتصرف ( كفرآ ) وحرام وليست بأستطاعة أحد أن يسمي حزبه بأسم حزب الله ولكن أستطاع الولد أقناع والده بأنه هناك فعلآ توجد حزب بهذا الأسم أعلاه.
فقال ذلك الأب المسكين والمتدين ( دياره دنيا خه رابو يه ) أي يبدو أن الدنيا منتهية.؟
نعم أيها السيدات والسادة الكرام أن ذلك الرجل المسكين والجاهل ( علميآ ) أعتبر أن الدنيا منتهية الحال عندما سمع عن وجود أحزاب بأسم الله ورسله الكرام..............
فلأرجع قليلآ الى الوراء وتحديدآ الى فترة سقوط و أنهيار تلك الخلافة ( الأسلامية ) العثمانية في الولايات التركية أنذك من قبل دول المحور أو التحالف الدولي أبان الحرب العالمية ( الأولى 1914 – 1918 ) والتي كانت تتكون من بريطانيا وفرنسا وروسيا وقيامهم بتقسيم ميراث تلك الأنظمة ( الدموية ) الشرسة فيما بينهم أو ما سميت فيما بعد بميراث الخلافة العثمانية ( العجوزة ).؟
حيث كانوا يتخذون من ( الدين ) غطاء لهم فسيطروا على العديد من الأقاليم أو الدول المجاورة لهم من أجل أجبار شعوبها التخلي عن عقيدتهم أو دينهم ( العريق ) والأصيل و التحول الى الديانة الأسلامية وأبتداء من دول ( البلقان ) غربآ ووصولآ الى العديد من أقاليم ودول منطقة الشرق الأوسط وخاصة على منطقة ( مه زوبوتاميا ) أو كوردستان العراق شرقآ ولأكثر من ( 300 ) عامآ متتالية.؟
قام ذلك التحالف الدولي أعلاه بتوزيع أغلبية الدول الحالية في منطقة الشرق الأوسط فيما بينهم ومنها العراق فكانت من حصة دولة بريطانيا و تحت مسمى ( الأنتداب ) البريطاني حيث جلب لها شخص من دولة مجاورة ونصبه ملكآ على العراق.؟
فتحرر الكورد الأيزيديين في العراق من تحت سيطرة تلك الأنظمة العثمانية الجاهلة دينيآ ودنيويآ حيث حاولوا ( أبادة ) الأيزيديين بشكل كامل ولأكثر من ( 70 ) مرة أو كما كانوا يسمونها بأسم ( فه رمان ) أو حملة وحشية وغير أنسانية من قبل أغلبية ولاة ( والي ) الذين تولى أدارة الحكم على أغلبية الولايات ( محافظة ) العراقية وخاصة ولاية الموصل.؟
فبعد أنتها تلك الفترة ( المظلمة ) حقآ كان بأمكان الأيزيديين في العراق وفي منطقتين متباعدتين شيئآ ما أستغلال الفرصة وتولي أدارات حكم ( ذاتية ) وبل تشكيل أمارات وأقاليم مستقلة مثل أمارة ( الفاتيكان ) وموناكو الدينية والدنيوية.؟
ففي ( أمارة باعه دري ) 40 كم شمالآ عن محافظة نينوى و التي كانت ولا تزال تسكنها العائلة الأميرية الحالية كان بأمكان ( الأمير ) الحصول على أمارة ( دينية ) مستقلة الحكم والأدارة مثل الفاتيكان نموذجآ ولكنه فضل بقاء الأيزيديين على حالهم والأصح تعبيرآ وتوضيحآ قال سنبقى مع أية حزب وحكومة تستطيع أن تدافع عنا أنذك ولغاية اليوم.؟
وكذلك كان بأمكان رؤؤساء ومختاري الأيزيديين في منطقة جبل شنكال وفي المقدمة منهم المرحوم ورجل الدين الأيزيدي أنذك ( حمو شرو ) الذي كان قد حصل على لقب ( باشا ) من قبل الحكومة البريطانية أنذك بسبب خدمته الأنسانية عندما قرر أيواء و الدفاع عن تلك العوائل ( الأرمنية ) المسيحية الهاربة من جحيم تلك الحملة الغير أنسانية التي قام بها تلك الخلافة العثمانية ضدهم عام 1915 ولكنه لم يفعل ولأسباب ( علمية ) وأكثرها عشائرية.؟
بعد قيام الأنتفاضة الجماهيرية الكبرى للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق في بداية عام 1991 وأنتخاب برلمان وحكومة لهم كان بأمكان الكورد الأيزيديين تشكيل حركات وأحزاب ( علمانية ) وسياسية لهم ولكنهم لم ولن يتفقوا أبدآ وكما أشرت الى هذا الموضوع في مقالتي السابقة.؟
بعد سقوط ذلك النظام البعثي في بداية عام 2003 قام مجموعة من الأيزيديين في منطقة شنكال بأستغلال أسم تلك الحركة الأيزيدية السابقة والتي كانت أنذك تحت أسم ( الحركة القومية لتحرير الأيزيدية ).؟
ولكنهم قاموا بتغير أسمها الى الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم وتغير نهجها الواضح ( دينيآ وقوميآ ولغويآ ) الى نهج معادي لها ومحاولة بيع الأيزيديين بأرخص الأثمان الى بعض الحركات والأحزاب العربية وخاصة الشوفينية.؟
هذا وبأختصار أعتقد بأنه قد فات الأوان أن نؤيد تلك وهذه الحركات والأحزاب التي أنتمينا لها أو ستكون لنا حركات وأحزاب لاحقآ دون ضمانات مؤكدة وقبل فوات الأوان.؟
لكونهم فشلوا في تحقيق تلك الوعود ( المعسولة ) السابقة وأن أنتخابات عام ( 2005 ) خير دليل على هذا الكلام.؟
فقد تغير الزمن ونحن جميعآ نعيش في قرن الحادي والعشرين قرن العلم والمعرفة ونسمع وبل نرى وكيف تركض رؤساء وقادة الأحزاب وأية حزب كان الى المواطن ( العادي ) أي الغير منتمي الى حزبه وهم يتوعدون له لكي يعطي لهم صوته في يوم الأنتخاب ولكن ذلك المواطن العادي ( الألماني ) نموذجآ يطلب تعهدآ ( خطيآ ) وبشكل رسمي وعلني من ذلك المسوؤؤل حقوقه الشخصية وبخلاف ذلك يمكن تقديمه الى المحكمة.؟
لذا أقترح على جميع الأيزيديين في العراق وفي بقية الدول مثل ( تركيا وسوريا ) مستقبلآ أن نسلك ونستعمل طرق ( حضارية ) مع جميع الحركات والأحزاب التي ننتمي لها ونطلب منهم تعهدات ( خطية ) وقبل أجراء الأنتخابات من أجل الحصول على حقوقنا المستحقة ( أنسانيآ ووطنيآ وقوميآ ) وعندما يسألوننا أنكم مع أية حزب ستكونون سنقول لهم أننا سنكون مع حزب الله ( الملائكي ) فقط وليست مع الحزب البشري التي تخدعنا....
بير خدر شنكالي...آخن في 4.10.2008

من أضاع وأين ستضيع حقوق الأيزيديين.؟

من أضاع وأين ستضيع حقوق الأيزيديين.؟
في البداية وقبل التطرق الى كل ما أنوي القول والأشارة اليه في هذا العنوان وبل هذا السؤال أود أن أشير بأنه هناك مثل أدناه تقال وتتردد كثيرآ و باللغتين الكوردية والعربية وهي ( ئه كه ر ئاخفتن زييف بي...... نه ئاخفتن زييره ) أي أن كان الكلام من الفضة فأن السكوت من الذهب.؟
فأعتقد وبدون أية مبالغة أو تكبر بأن هذا المثل قد تطابق أو تلائم معي وضد مقالاتي المتعددة الأسماء والألوان والتوجهات ( الدينية والقومية والسياسية ) ومنذ كتابة ونشر أولى مقالة لي في بداية عام 2006 والتي كانت تحت العنوان ( ترتيب البيت الأيزيدي ) أولآ.؟
فمنذ ذلك اليوم ولحد الآن وهناك حملة ( معادية ) مرتبة ومخططة ضدي من قبل ( بعضآ ) من أصحاب المصالح الشخصية الضيقة وحتى وصل الأمر بهولاء الأشخاص أن يحاولوا وبل نجحوا في الأساءة والتشهير ( الباطل ) والمفربك الى كرامتي وسمعتي الشخصية ناهيك عن السمعة ( السياسية ) ولكنني قلت لهم وسأكرر لهم نفس الكلام بأنني باق وأنشالله ومهما حاولوا فسأبقى وسأناضل وسأكافح عن حقوق الفقراء والمظلومين ومهما كانت النتائج القادمة لهم لأنه هناك مثل آخر تقال ( كل من يسكت عن الحق فهو جبان ).؟
مع كل الأحترام والأعتذار الى الجميع بسبب أستعمال هذه الجمل والأمثال أعلاه.؟
هذه الليلة شاهدنا وأستمعنا جميعآ الى مضمون تلك المقابلة أو ( لقاء خاص ) التي أجرته قناة ( عشتار ) العراقية الفضائية مع السيد والدكتور محمود المشهداني رئيس البرلمان العراقي الحالي حيث تحدث سيادته وبل أشار الى عدة نقاط ومواضيع مهمة جدآ وكانت وبل ستكون ذات فائدة كثيرة وكبيرة للأقليات العراقية بشكل عام ولنا نحن الكورد الأيزيديين بشكل خاص أن كانت نيته صادقة وصافية مع كل أحترامي وتقديري له لأنني أقصد الأشارة الى النية ( القومية والسياسية ) وليست الشخصية لا سامح الله......
فقبل الأشارة الى أهمها أود أن أعود قليلآ الى الوراء وبالتحديد الى بدايات تأسيس الدولة العراقية في منتصف عام 1923 وتشكيل مجلس النواب أنذك وذلك أستنادآ الى كل ما قال وقيل ولغاية يوم 11.3.1970 .؟
حيث بعد هذا التأريخ أعلاه يمكنني الأشارة اليه وبشكل شخصي وليست أستنادآ أو أعتمادآ على روايات متضاربة لكوني كنت ولا أزال جزء من الحدث أن صحت التعبير.؟
فمن هو الذي أضاع حقوقنا ( السياسية ) في العراق وأختصارآ للكتابة والشرح المطول فأقول وأنني على ثقة تامة بأن تلك القصص والخرافات الدينية الماضية والمنقولة من الآخرين كانت ولا تزال هي السبب وأن مضمون تلك المذكرة ( المضحكة ) التي قام بها رؤساءنا ( الدينية والدنيوية ) رحمهم الله الى ممثل الحكومة البريطانية أنذك بأعفاء الأيزيديين من الخدمة العسكرية أنذك و لكي لا يجبروا الى قص ( الجدائل ) أو اللحية وخاصة الشوارب وكذلك عدم أرتداء البدلة العسكرية ذات اللون ( الأزرق ) والأهم والأجهل فيها هو عدم تناولهم نبتة ( الخس ) واللهانة وكل نبتة شبيه لهما.؟
ولكن و اليوم نرى جميعآ هنا وهناك لا توجد أية التزام وبل أية أحترام من قبل ( الأغلبية ) من الأيزيديين بتنفيذ مضمون تلك المذكرة.؟
فمنذ بيان الحادي عشر من آذار 1970 ولحد اليوم ليست هناك أية ( توافق ) أو نية صادقة لدى الأيزيديين من أجل ترشيح وقبول وأرسال ممثليهم لهم وبشكل ( مستقل ) الى الجهات السياسية في العراق فسواء كانت لدى الجانب الكوردي أو العربي لأننا لا نقبل بعضنا البعض وهناك أفكار غريبة عندنا عندما نقول أنا لا أقبل أن يرأسني أبن ( فلان ) أو من عشيرة فلان وغيرها من هذه الأفكار والمصطلحات الهدامة.؟
فلأعود الى مضمون هذه الكلمات والجمل التي رددها السيد محمود المشهداني وخاصة مصطلح ( الكوتا ) أو الكوت حيث قال وحسب فهمي وتحليلي له بأن الغرض من اللغاء تلك المادة ( 50 ) من الدستور العراقي والمتعلقة بحقوق الأقليات قد جاءت لأسباب خاصة ولكي تكون هناك ضمانات دستورية أكثر للأقليات وهي أن يقوموا بتقديم أسماء مرشحيهم الى مجالس المحافظات بشكل ( مستقل ) أي ليست بواسطة أية جهة وحزب سياسي كانت وحتى الأحزاب التابعة لهم حاليآ.؟
لذا وقبل أعطاء تأيدي له والى مقترحه هذا أود أن أشير بأنني لست مع حذف أية كلمة وجملة وفقرة ومادة واردة في الدستور العراقي التي صوت عليه الأغلبية من الشعب العراقي وخاصة الكورد الأيزيديين التي كانوا وسيبقون الحد الفاصل وبل ( صمام ) الأمان والأمام على ميزان وتوازن وأستقرار العراق ( العلماني والفدرالي ).؟
لذا وأختصارآ للموضوع وكالعادة أقول وأقترح وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن هذا المقترح التي قدمه السيد محمود المشهداني هذه الليلة جيد جدآ ولصالح جميع الأقليات وخاصة لنا نحن الأيزيديين وهو أن نقوم بترشيح بعض ( المخلصين ) والمثقفين من الأيزيديين وبدون أية تفرقة ( شخصية ) أو عشائرية وبتوافق عام وأرسالهم الى تلك الأنتخابات القادمة لمجالس المحافظات بقائمة ( مستقلة ) وليست بواسطة الأحزاب الحالية لأنه هذا هو الحل الأمثل وأعتقد وبكل ثقة بأنه ليست هناك ضرر ( قومي ) لنا أن أعتقد الآخرون بأنه هناك تراجع في موقفي ( السياسي ).؟
لذا أرجو وأقترح على أخواتي وأخواني الأيزيديين في العراق أن يقوموا بترجمة وتحليل هذا اللقاء وأن ثبت صحة مصطلح ( الكوتا ) أن يناقشوا فيما بينهم ويتوصلوا الى أتفاق أخوي وصادق النية من أجل ترشيح وأنتخاب أكثر من ( 1- 5 ) ممثلين لهم في مجلس محافظة ( نينوى ) وأقضيتها وخاصة قضاء شنكال ذات الغالبية من الأيزيديين وهذا ليست ( خيانة ) قومية لهم وبل هو سند قوي لهم من أجل الأسراع في عودة شنكال الى شقيقاتها الكوردية وبل الى تشكيلة دولة كوردستان المرتقبة أنشالله.....
بير خدر شنكالي...آخن في 1.10.2008

بدلآ من عقوبته منحوا له وظيفة وراتب.؟

بدلآ من عقوبته منحوا له وظيفة وراتب.؟
قبل فترة قليلة ماضية قام العديد من أصحاب الأجهزة الألكترونية مثل ( موبايل ) والأنترنيت التي يمتلكها المئات وبل الآلاف من الكورد الأيزيديين داخل العراق وخارجه بتوزيع ونشر تلك المقتطفات الصوتية و بدون صورة واضحة وهي تهاجم وبل ( تشتم ) الكورد الأيزيديين وبل تحلل قتلهم وأبادتهم من خلال فتوى جاهلية ( حمقاء ) وهي منسوبة الى المدعو ( فه رزه نده ) أو ملا فرزندة وهو يمثل نفسه برجل ( دين ) و أمام وخطيب أحدى الجوامع الخاصة للكورد المسلمين في قضاء عقرة الواقعة في أقليم كوردستان العراق وبالذات الى محافظة دهوك التي تظم الآلاف من الكورد الأيزيديين جنبآ الى جنب أخوتهم في القومية من الكورد المسلمين الذين كانوا ولأمس قريب يؤمنون ( الأزداهية ) الأيزيدية الحالية ( عقيدة ) دينية لهم قبل ظهور ووصول الأسلام الى جبال كوردستان ومن ضمنهم أجداد هذا المخدوع فرزندة.؟
حاول العديد من الأخوات والأخوة الأيزيديين التحقق والتوصل الى حقيقة ذلك الصوت وأسباب وتداعيات تلك الفتوى ومن هو وراء تجديد وتفعيل موضوع مقتل تلك الشابة الأيزيدية ( دعاء ) والتي كانت قد خدعت من قبل شاب مسلم مثلما تم خداع هذا المسلم الجديد ( الديانة ) والذي مثل دور الأمام أو الخطيب المزعوم ( فه رزه نده ) الذي لم ولن يتعلم اللغة العربية ومهما أجتهد لكونه كوردي القومية و اللغة.؟
فأستطاع الأيزيديين وخاصة السيد والشيخ هادي أبن ( أخ ) سماحة بابا الشيخ ( ختو ) الرئيس الروحاني الحالي للكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع الى حقيقة وأصل هذا المخدوع وبل الحصول على رقم هاتفه الخاص ولكن كانت هناك بعض التصريحات المتضاربة هنا وهناك وهي تنفي بأن المدعو فرزندة ليس من أهالي منطقة عقرة ( آكري ) الكوردية المعنى بسبب وجود العديد من ( الكهوف ) الجبلية هناك ووجود رفوف وأماكن خاصة لأوقاد النيران وخاصة ( الشموع ) والفتائل التي كانت ولا تزال توقد في المعابد والمزارات الدينية عند الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة عند الأيزيديين.؟
هذا اليوم تفاجأنا جميعآ بوجود خبر منشور ومنسوب الى السيد خيري شنكالي مدير أوقاف الشؤؤن الدينية للكورد الأيزيديين في محافظة السليمانية وهو يبشر الأيزيديين بأنه تم أستدعاء هذا المخدوع فرزندة من قبل وزارة الأوقاف والشؤؤن الدينية في أقليم كوردستان العراق وتم أيلاغه أدناه.............. مع منحه راتب شهري.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لذا أرجو ومن ثم أطلب من السيد وزير الأوقاف أن يقوم بتوقيف المدعو فرزندة وأجراء تحقيق علني معه حول مضمون تلك الخطبة لأنه هناك نقطتين هامتين يمكن التوصل الى ملابساتهما ومن كانوا ورائهما وهما......
1.أن تلك المجموعات ( الغوغائية ) الجاهلية التي هاجمت على قضاء الشيخان في يوم 15.2.2007 جاءت من نفس المنطقة ( عقرة ) التي ينتمي اليها المدعو فرزندة وذلك بناء الى لهجته الكورمانجية الفصيحة وليست اللهجة السورانية كما قيلت.؟
2.مقتل ( 24 ) أنسان أيزيدي برئ في يوم 23.4.2007 بسبب فتاوي مماثلة الى فتوى المدعو فرزندة.؟
وفي الختام أود توجيه وأرسال هذه الرسالة الشخصية الى /
برلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق للعلم وأتخاذ ما يلزم رجاء.؟
بير خدر شنكالي...آخن في 26.9.2008
rojpiran@gmail.com

----------------------------

تصريح عن مدير اعلام وزارة ألأوقاف والشؤون الدينية بخصوص الملا فرزندة.

خيري شنكالي....

صرح السيد مريوان النقشبندي _ مدير اعلام وزارة ألأوقاف والشؤون الدينية لآقليم كوردستان العراق، بخصوص الملا (فرزندة) امام وخطيب احدى جوامع العقرة. والذي اقدم الى القاء خطاب يسيْ بالديانة ألأيزدية ، وتحريض المسلمين على سفك دما ء ألأيزدية كواجب ديني مقدس ....الخ .وفي اتصال هاتفي ابلغنا السيد النقشبندي بأن الوزارة استدعت الملا فرزندة الى وزارة ألأوقاف والشؤون الدينية وتم محاسبته وحذرته من ألأقدام الى مثل هكذا خطابات مستقبلا والتي تؤثر على امن وسلامة المواطنين وتؤدي الى التفرقة الدينية بين المجتمع الكوردستاني المتعدد ألأديان والقوميات. كما منعته من القاء الخطب في كافة جوامع ألأقليم وعليه التفرغ عن الوظيفة مع الأستمرار بمنحه الراتب الشهري كموظف تابع لوزارة ألأوقاف والشؤون الدينية.

أتمنى أن لا تتكرر الخطأ يا تحالف كوردستان.؟

أتمنى أن لا تتكرر الخطأ يا تحالف كوردستان.؟
تعليقآ على مضمون الخبرالمنشور أدناه حول قيام وتصويت مجلس النواب العراقي بأغلبية الأصوات على أجراء وبل ( ولادة ) قانون الأنتخابات التشريعية بواسطة عملية قيصرية عسيرة جدآ جدآ في ( 14 ) محافظة عراقية من أصل ( 18 ) محافظة بأسثتناء المحافظات الثلاث الحالية ( ده هوك وهه ولير والسليمانية ) والتي تتكون منها أقليم كوردستان العراق وكذلك أسثتناء محافظة كركوك ( بابا كركر ) الكوردية الأصل والتي تنتظر الأنظمام الى شقيقاتها الثلاث أعلاه قريبآ وأنشالله......
ففي البداية وقبل توجيه السؤال والتنبيه الى ( عدم ) حدوث أخطاء محتملة ومماثلة كالسابق أود أن أهنئ الشعب الكوردي والكوردستاني بهذه المناسبة والأنتصار ( الفولاذي ) التي تصدي به ممثليهم بوجه تلك المجموعة الشوفينية والعميلة الى دول الجوار العراقي في يوم ( 22 ) تموز الماضي عندما حاولوا أنكار الحقيقة وكافة القيم الديمقراطية.؟
ولكن أيها السيدات والسادة الكرام في قائمة التحالف الكوردستاني وذات ( 53 ) نائب في هذا المجلس هل أن مضمون أو بنود وفقرات هذا القانون ( ديمقراطي ) بشكل صحيح وليست هناك أية أعتراض عليه من قبل الأغلبية وخاصة من جانب ( الأقليات ) الصغيرة عددآ ولكنها الكبيرة عراقة وتأريخ مشرف.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم أنا معكم وقبلكم أقول بأنها ديمقراطية وصحيحة أن كانت كلامكم وبل ( سهمكم ) هذا وكان ولا يزال اليوم ضد تلك التصرفات ( التجارية ) وبل الخيانية ( دينيآ وقوميآ ) التي قام بها السيد أمين فرحان جيجو ممثل الحركة الأيزيدية عندما أدعى بأن الكورد الأيزيديين ليسوا من القومية الكوردية العريقة وتحالفاته الغير مبررة مع ( بعضآ ) من الأشخاص والأحزاب العربية وخاصة ( الشوفينية ) وكذلك زياراته المتكررة الى بعض الدول الأقليمية من أجل ترتيب وتخطيط مؤامرات ضد حقوق ومصالح الشعب الكوردي والكوردستاني المستحقة وحتى قيام هذا التيار ( المنشق ) حديثآ عن حركته ( التجارية ) لهم نفس الخطأ عندما تحالفوا مع بعض الجهات المعادية بحجة الحصول على بعض المقاعد ( المستحقة ) لنا نحن الكورد الأيزيديين في محافظات نينوى.؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم............ أيها السيدات والسادة الكرام من القراء وخاصة ممثلي الشعب الكوردي والكوردستاني في برلمان وحكومة العراق الجديد والفدرالي الحديث أرجو أن لا تتعجبوا من قيامي بوضع كلمة ( المستحقة ) أعلاه ما بين القوسين.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنه هناك خطأ ( كبير ) فعلآ قمتم به في الماضي عندما أهملتم أصوات أكثر من ( 300 ) الف صوت ( أيزيدي ) لكم وهم أخوتكم في القومية ولكن أستطاع هذا ( الشاب ) أمين والجديد عن السياسة أن يدخل الى ( قبة ) البرلمان العراقي بواسطة ( 100 ) الف صوت أيزيدي فقط بينما لم ترشحوا حتى ( فراش ) وعامل تنظيفات من بين تلك الأصوات الثلاثمائة الى هذا البرلمان الفدرالي الأسم ( فقط ).؟
لذا وأختصارآ للوقت ولكي لا أقع في أخطاء ( عنيفة ) ولغوية أكثر أرجو ومن ثم أرجو منكم أن تعيدوا النظر الى الماضي وتستفيدوا من تلك الأخطاء وتقولوا كلمة الحق بأن أخوتكم الأيزيديين مظلومون بحق وحقيقة ويجب منحهم المقاعد المستحقة في محافظة نينوى هذه المحافظة التي كانت ولا تزال لهم الشرف الكبير والشجاع ببقائها ضمن جغرافية العراق الحالية عندما رفضوا أنضمامها الى جغرافية الدولة التركية الحالية.؟
بير خدر شنكالي....آخن في 24.9.2008
rojpiran@gmail.com

مجلس النواب العراقي


يحذف حق الأقليات في الحصول على حصة مقررة في مجالس المحافظات

قال رئيس لجنة الأقاليم في مجلس النواب العراقي، النائب عن جبهة التوافق هاشم الطائي أن "مجلس النواب العراقي حذف بأغلبية أصواته المادة التي تنص على وجود حصة مقررة للأقليات في مقاعد مجالس المحافظات"...

وأشار الطائي في حديث لـ"نيوزماتيك"، اليوم الأربعاء، الى أن "بعض الأقليات ليست ضمن مستوى الأقليات وأعدادها تتراوح بين 400 ألف و600 ألف نسمة، لذا لا يمكن حسبانها على الأقليات التي لا تتمكن من حشد الأصوات اللازمة للحصول على مقاعد لها، كالصابئة".
وبين الطائي انه "لا توجد قاعدة بيانات يعتمد عليها ولا سجل ناخبين خاص بالأقليات في العراق وسيكون من العسير على المفوضية القيام بدورها، لاسيما أن الكثير من أبناء الأقليات ينتمون الى أحزاب وحركات سياسية أخرى، وبالنتيجة فإنهم سيحصلون على حقين في التمثيل" حسب قوله.
وكان مجلس النواب العراقي قد صوت بالإجماع على قانون انتخاب مجالس المحافظات اليوم بعد جدل كبير دار بين الكتل السياسية حول الفقرات الخاصة بإجراء الانتخابات في كركوك".
يذكر أن المقترحات الأخيرة لممثل الأمين العام للأمم المتحدة في العراق استيفان دي مستورا بشأن حل الخلافات حول قانون انتخابات مجالس المحافظات تتمثل بإجراء انتخابات في كركوك، وتقاسم السلطة الإدارية والوظائف العامة بشكل عادل ومتوازن بين مكوناتها القومية، فضلا عن تشكيل لجنة تتكون من ممثلين عن جميع المكونات الرئيسية في المحافظة لتقديم تقرير للبرلمان العراقي بشأن آلية تقاسم السلطة وتحديد التجاوزات الحاصلة فيها قبل وبعد نيسان عام إلفين وثلاثة. على أن تتم مراجعة تدقيق جميع السجلات المتعلقة بالوضع السكاني بما فيها سجل الناخبين. وتشير المقترحات إلى أنه على اللجنة تقديم تقريرها في موعد لا يتجاوز الحادي والثلاثين من شهر آذار من عام 2009.المصدر: موقع العراق الآن:
http://iraqalaan.com/bm/Politics/8092.shtml

أرسلت في 2008/09/24 بواسطة lalish media network

نعم ستكون بمثابة الجينوسايد ضدنا.؟

نعم ستكون بمثابة الجينوسايد ضدنا.؟ / 2
سبق وكانت لي رد آخر على مضمون مقالة أخرى بهذ الصدد أدناه وهي منسوبة الى السيد والكاتب الكوردي المعروف محسن جوامير ( السوراني ) اللهجة وذلك بسبب محاولته تلفيق وبل كذب مضمون تلك المقابلة السابقة و التي كان قد أجراها السيد والأديب الكوردي المعروف و ( الكورمانجي ) اللهجة أديب جه لكي مع سعادة الأمير تحسين سعيد بك أمير العقيدة الكوردية الأيزيدية في العراق والعالم حول فرض اللهجة السورانية على الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وخاصة على الكورد الأيزيديين.؟
هذه اللهجة التي تتحدث به حوالي ( 5 ) ملايين أنسان كوردي في كافة الدول والمناطق التي تتواجد فيها الشعب الكوردي بينما هناك أكثر من ( 30 ) مليون أنسان كوردي يتحدثون اللهجة الكورمانجية أو البهدينانية وخاصة اللهجة الأيزيدية ( الشنكالية ) التي تعتبر لغة ولهجة ( الأم ) لكل أنسان كوردي قبل الأسلام مع كل أحترامي الى الجميع.؟
هذا اليوم تفاجأة بوجود هذه المقالة أدناه و الأخرى والمنسوبة الى السيد والكاتب محسن جوامير وهي مرسلة الى عنواني للبريد الألكتروني من أجل القرأة وغيرها.؟
ففي البداية وعند قرأتي للعنوان فهمت المغزة والمضمون ولكنني لم أقطع الأمل وقلت حبدا لو أو من الممكن قام السيد محسن بتغير نهجه السابق وطلب من برلمان وحكومة أقليم كوردستان أن تصدر قرارآ بالسماح لأصحاب كل لهجة أن تدرس أبناءها وخاصة الجيل القادم بلهجة تلك المنطقة وخاصة لهجة الكورد الأيزيديين الذين يختلفون عن بقية المناطق بسبب لهجة ( العقيدة ) أو الديانة لكونها كانت ولا تزال ( الكورمانجية ).؟
ولكنه خاب ظني به لكونه من مؤيدي ذلك الشخص الكوردي ومن أهالي محافظة السليمانية ( السورانية ) عندما قال لأخيه الكوردي و من أهالي محافظة دهوك ( الكورمانجية ).
( من فه ره نسي نازانم ) أي أنا لا أتكلم الفرنسية أشارة وبل أستهزاء الى لهجته.؟
هذه الجملة أعلاه كان عنوان مقالة سابقة لي بتأريخ ( 20.8.2006 ) فتطرقت فيها الى نفس هذا الموضوع أي أن الذي يدور الآن ليست وليدة اليوم.؟
لذا وأختصارآ للموضوع أقول وبل أرجو من السيد والكاتب محسن جوامير ومن خلال سيادته الى جميع الأخوات والأخوة الكرام من المتخصصون والكتاب من أصحاب اللهجة السورانية وخاصة أصحاب الشأن والقرار أن ينظروا الى هذا الموضوع بكل جد وأن يقاسوا مدى خطورة فرض هذه اللهجة على الأيزيديين وأن نجحوا في هدفهم ( الديني ) هذا نعم وبكل أسف أقولها هدفهم الديني أن يستثنوا كل قرية ومنطقة خاصة للكورد الأيزيديين في العراق وأن شملت بقية الدول من تطبيق ذلك القرار وبعكسه أعتقد أن الأيزيدييون مستعدون الى ( خوض ) وأفشال أي مخطط ( مبطن ) قادم وأعتباره بفرمان جديد و ذات الرقم ( 74 ) وبل الجينوسايد ضدهم كما وصفها السيد محسن جوامير ضمن مضمون مقالته السابقة والتي كان قد قرر فيها الأستقالة أن لم تنفذ طلبه.؟
نسخة من هذا النداء الى / فخامة رئيس الجمهورية العراق الفدرالي المحترم.
فخامة رئيس مجلس الوزراء العراقي المحترم.
رئاسات برلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق المحترمون
كافة المراكز والمواقع والأذاعات والمحطات المقروءة والمسموعة والمرئية للشعب الكوردي والكوردستاني لنفس الغرض رجاء.....
لوم وعتاب خاص الى ممثلي الأيزيديين في برلمان وحكومة كوردستان بسبب قيامهم وقبل غيرهم بتفيذ مضمون ذلك القرار السابق لبرلمان كوردستان بفرض اللهجة السورانية على كافة المناطق الكوردية وخاصة مناطق الأيزيدية في العراق.؟
بير خدر شنكالي...آخن في 21.9.2008
rojpiran@gmail.com


هل من حل لمشکلة اللغة في الإقلیم الکوردي .. هذه‌ المرة من بغداد ؟
إلی سعادة نائب رئیس الوزراء العراقي الدکتور برهم صالح
محسن جوامیر
لا أعلم فيما لو أن القارئ العربي أو بالأحری العراقي الذي يبدو أننا نتقاسم المصير المشترک، طبقا للتأريخ المشترک والجغرافية المشترکة، وقد يکون الدستور العراقي الفيدرالي هو العهد الرسمي ومسک البداية بین الکورد من جهة وبین الإخوة العرب وبقية الأطياف العراقية من جهة اخری.. أجل، لا أعرف فيما لو أنهم يعلمون أن الکورد في الإقلیم اليوم ـ وعلی رغم البنايات العالیة التي قد تناطح رؤوسها في يوم ما ناطحات السحاب ـ يتعرضون لأسوأ حالة تقسيم لغوي وبالتالي تشتیت قومي لا مثیل له في العالم.. صراع مرير ضد لغتهم، حيث أن الکل يطالب بحقه‌ في التعلم بلهجته‌، بل حتی بلهيجته‌، وإن أحدهم في الخارج وهو سوري الجنسية يقود الیوم حملة جمع التواقيع ـ في الداخل والخارج ـ للمطالبة بحق الدراسة بکل اللهجات الکوردية، والمضحک أن الحملة سمیت ( الحملة المبارکة ).. وکأن الإقلیم الکوردي تحول إلی کورنیش أو حمام اللهجات، بغض النظر عن وجود أضخم وأجمل مجمع علمي کوردي من حیث البناء والتصمیم في أربيل، بشکل ما أظن أن المنطقة تشهد له مثیلا، وهو يحمل في ظاهر إسمه‌ التوحد وفي باطنه‌ التمزق. مع العلم إن الإقلیم الکوردی لم يشهد منذ ما يقارب قرن مشکلة الفصحی، وقد أخذت اللغة طريقها الطبیعي والتلقائي، کحرکة سير أي لغة أخری في الکون. ولم يسمح الزعیم الراحل البارزاني مصطفی بتحويل المنطقة إلی سوح اللغات.
الکثیر من الأقلام العاقلة والعقول المفکرة، نبهت المسؤولین في الإقلیم إلی خطورة الموقف وسوء مصير القومیة الکوردية کامة، إذا لم یحملوا الأمر علی محمل الجد، وآخر محاولة کانت من لدن مجموعة من الأساتذة والمختصين، الذين قدموا بمذکرة حملت 52 توقیعا تطالب بالإسراع في حل المعضلة التي أوقع الکورد أنفسهم فیها، قبل أن تظهر قومیات ولغات ولهجات، بل حتی لهیجات في رحم الأمة الکوردية، کما جری للامم السابقة.. ولکن بدلا من الجواب بالإیجاب أو حتی الإعلام بوصول المذکرة، طلع أخيرا السيد آراس نجم الدين أحد مسؤولي وزارة التربیة في أربیل وبتأريخ 2008/09/10 یعلن علی الملأ بأن طلاب مدينة دهوک وتوابعها سوف يدرسون ( باللغة البهدينیة ! )، وطلاب مدينة أربیل والسلیمانیة يدرسون ( باللغة السورانیة ! ).. والأغرب من ‌هذا وذاک، ذکر المتحدث باسم الوزارة بأن ( الجالیة السورانیة ) في دهوک وکذلک ( الجالية البهدينیة ) في أربیل سوف تکون حرة في إختیار اللغة التي تفضلها.. کل ذلک بذريعة أن الکورد لا يفهمون لغات بعضهم البعض.. هذا في حین أن اللغة الکوردية التي کانت معتمدة لحد الآن، أسهل لکل طفل کوردي في الإقلیم، من منهج اللغة العربیة لطفل عراقي من البدو والحضر، ناهیکم عن طفل مغربي أو تونسي، وذلک لکون الکوردية أقرب للغة المحادثة من العربیة الفصحی.
إذا کان الإقلیم الکوردي جزأ من العراق، حسب إتفاق القيادة الکوردية مع القيادة العراقية، والکورد شرکاء للعرب في إعادة بناء الدولة العراقية، کما شارکوا فی تأسيسها الثاني بعد عام 2003، وأنا علی يقين من أنها ستبنی في أجمل حلة سواء في بغداد أو حلة، وخلال فترة قد لا تتجاوز عشر سنوات، وما يتعرض له‌ الإقلیم الکوردي بالتالي من تأخر أو تقدم، يؤثر سلبا أو إيجابا علی العراق، فانني أعتقد بأن من واجب بغداد ـ إذا کانت عاصمة لکل الأطياف وإذا کان الکورد علی سدة الحکم هناک ـ أن تفکر في أن تمده بما يلزم من خبراء لغة وعلماء، لأنه‌ لا ينکر أن جمیع المرافق التعلیمیة والثقافية في الإقلیم الکوردي إختلط فيها الحابل بالنابل ووقع القوم في حيص بیص جراء عدم حسم هذه‌ العقد والمعوقات، حيث إن کلمة واحدة تکتب بعدة أشکال في صفحة واحدة، وأصبح التلميذ المسکین ضحیة جهل السياسة التعلیمیة الفاشلة، بعد عقدين من التحرر الکوردي، وليس من المفاجآت أن تجد عشرين إستاذا يکتبون بعشرات الإملاء. هذا وقد کشف المدرس المختص ( لقمان أمین ) أن منهج علم الأحياء ـ علی سبیل المثال لا الحصر ـ باللغة الکوردية ـ لمرحلتي الأساس والإعدادية ـ يحتوي علی (17000) سبعة عشر ألف خطأ لغوي وعلمي وفني.. وإذا ما سار الأمر علی هذا المنوال، من دون نصح أو مساهمة من المحافل العلمیة في بغداد أو من مخلصين للکورد من أهل الضاد، فان أکبر کارثة تعلیمیة سوف تنتظر الأجيال الکوردية، حیث ( لا لغة کوردية موحدة تجمعهم ولا لغة أخری حية تسعفهم )، علی عکس جمیع الشعوب، سواء تلکم التي هي علی قمة الهرم الحضاري أو التي نزلت إلی الحضيض.
ما أظن أن شعلة الحضارة والعلم والثقافة قد خفتت بعد في النفوس والعقول في بغداد، حتی تبخل علی الإقلیم الکوردي بتقديم الحلول اللازمة والناجعة، برغم الأضواء الخافتة في بیوت عظماءها وفطاحلها في کل المیادين، بسبب إنعدام أو نقص الکهرباء. وقد يکون وجود مسؤول کوردي بارز وعالم متمکن قدير کالدکتور برهم صالح نائب رئيس الوزراء العراقي علی رأس الحکم هناک والذي يعمل بجد لوحدة وتقدم العراق من کل الجوانب، عامل خير لجمع علماء لغة بغداديين وعراقيين لتدارس وتدارک هذه‌ الأزمة اللغوية الخانقة التي لا يعرف الإقلیم الکوردي طريقة للخروج منها، برغم وجود أکثر من ألف وأربعمئة أستاذ مختص في جامعاتها، کما ذکر ذلک وزير التعلیم العالي والبحث العلمي الدکتور إدريس هادي.. حتی يتسنی للجمیع القرار علی إما : إعتماد لهجة معينة أساسا للغة التعلیم؛ مع الإستفادة من بقية اللهجات، أو : إلغاء الدراسة باللهجات الکوردية قاطبة وإختيار لغة أخری متطورة ومعتبرة دستورا وقانونا، تکون ضامنة لمستقبل الطالب الکوردي المغلوب علی أمره‌، وذلک قبل أن يتحول الإقلیم إلی کیانات کارتونیة قد تثقل کاهل بغداد بطلبات إثنیة حديثة لم یر العراق مثلها ولیس في وسع أی دولة في العالم تنفيذها، جراء ظهور قومیات جديدة يقال إنها کانت يوما ما کوردية.
mohsinjwamir@hotmail.com
21/09/2008

نحن والليبرالية.؟

نحن والليبرالية.؟
بعد قراءتي وتحليلي المتواضعتين لمضمون البيان التأسيسي لهذا التيار أو الحزب الجديد لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق وهو تحت أسم الحزب الليبرالي الأيزيدي.؟
فقررت هذا اليوم أن أقوم بتصفح وقرأة بعض المواقع والمراجع الألكترونية المحترمة والتي تحمل في أرشيفها العشرات من المصطلحات السياسية وغيرها ومن بينها مصطلح ومعنى الليبرالية آملآ أن أحصل على نتيجة متقاربة و هي هل فعلآ هذا المصطلح تتلائم وتتناسب بنا نحن الأيزيديين وأن هولاء السيدات والسادة الكرام كانوا وسيكونون على الحق والصواب عندما قرروا تسمية حزبهم الجديد بهذا المصطلح أعلاه.؟
فبعد أن تقوموا جميعآ أيها السيدات والسادة الكرام من قراء الأنترنيت بقرأة وتحليل هذه النماذج الأربعة أدناه ستكون لي تعليق قصير ومتواضع على مضمون هذا المصطلح أو الحزب الجديد على شكل ثلاث نصائح ( دينية وقومية وسياسية ) الى السيدات والسادة الكرام من مؤسسي وهيئة هذا الحزب ( السري ) أوالمولد في المهجر أن صحت التعبير وأكرر كلامي السابق لهم وللجميع بأنني لست بالضد من وجود مثل هذه الحركات والأحزاب ( الفتية ) لنا نحن الكورد الأيزيديين المظلومون من أنفسنا أولآ ومن ثم من قبل الجيران وحتى من قبل ( الأحفاد ) وهم أخوتنا في القومية واللغة من الكورد ( المسلمين ).؟
--------------------------------------------------------------------------
النموذج الأول.......
الليبرالية Liberalism
كلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية "لبرلز" أي ما يتفق مع الإنسان الحر ويتوافق مع الحرية الفردية وتطلق الليبرالية على المهن الحرة أي التي لا تخضع لسلطة بين العميل أو الموكل كالمحاماة والطب والمحاسبة، وفي الاقتصاد يؤمن الاقتصاديون الليبراليون بالأمور الآتية:-
1- أن الفـرد هو العنصر الأسـاسي في الاقتصـاد ولا بد من توافر أقصى حد للحرية الفردية.
2- ليس للدولة التي هي أرقى تنظيم اجتماعي الحق في التدخل للحـد من حرية
الأفراد ويطلق هؤلاء على الحكومـة النموذجيـة من وجهة نظرهم الحكومة السلينية أي التي لا تتدخل في الاقتصاد مطلقا.
3- إن التنافس بين الرأسماليين هو الكفيل للوصول إلى التوازن الطبقي في النظام الاقتصادي.
النموذج الثاني........


الليبرالية Liberalism
تقليد في الفكر السياسي يتركز في قيمة الحرية الفردية وعلاقتها بالدولة، ويقال إنّ الأفراد لهم حقوق غالبا ما تكون حقوقا طبيعية، وجودها مستقل عن الحكومة أو عن المجتمع، مكونة قاعدة القيود الدستورية على صلاحيات الحكومة.
إنّ مثل هذه الحقوق تكون التمتع الآمن بالحياة، والحرية، والملكية، وحرية الكلام، والانضمام إلى الجمعيات، ومهمة الحكومة هي احترام هذه الحقوق وحمايتها والسماح للأفراد بالسعي لتحقيق أهدافهم المختارة مع احترام حقوق الآخرين
إن الليبرالية في هذا المعنى ترتبط ارتباطا وثيقا بالسلطة الأدنى للدولة، إذ إنّ الحكومة ليست سوى أداة للإبقاء على الإطار الاجتماعي والسياسي الضروري للعمل الفردي الحر. وقد اتخذت الليبرالية في القرن التاسع عشر نظرةً أكثر ايجابية ذلك أنّ الحكومة ينبغي أن تمكن المشاركة الديمقراطية، وتوسع الحقوق المتعلقة بالصحة والرعاية، والتعليم، لغرض تشجيع المواطن الفرد القادر على اختيار الأهداف المناسبة اختيارا عقلانيا.
وقد يكون من المفيد التمييز بين الليبرالية الاقتصادية والليبرالية السياسية التي تركز على جوانب النشاط المختلفة وحقوق الفرد، على الرغم من ارتباطها عموما في النظرية والتطبيق معا، فالحكومة قد تسعى إلى المحافظة على إطار السوق المفتوح في الميدان الاقتصادي في حين تقيد في الوقت نفسه الحرية السياسية.
-----------------------------------------------------
النموذج الثالث........

ليبرالية (تحررية) : مذهب رأسمالي اقترن ظهوره بالثورة الصناعية وظهور الطبقة البرجوازية الوسطى في المجتمعات الأوروبية، وتمثل الليبرالية صراع الطبقة الصناعية والتجارية التي ظهرت مع الثورة الصناعية ضد القوى التقليدية الإقطاعية التي كانت تجمع بين الملكية الاستبدادية والكنيسة. وتعني الليبرالية إنشاء حكومة برلمانية يتم فيها حق التمثيل السياسي لجميع المواطنين ، وحرية الكلمة والعبادة ، وإلغاء الامتيازات الطبقية، وحرية التجارة الخارجية ، وعدم تدخل الدولة في شؤون الاقتصاد إلا إذا كان هذا التدخل يؤمن الحد الأدنى من الحرية الاقتصادية لجميع المواطنين. ( وقد افتُتن مقلدو الغرب لدينا بهذه الفكرة الجاهلية التي تُعارض أحكام الإسلام في كثير مما نادت به ؛ وعلى رأسه : حرية الكفر والضلال والجهر به ؛ والمساواة بين ما فرق الله بينه .. الخ الانحرافات التي ليس هنا مجال ذكرها ) .---------------------------------------------------------------------------------------------------------
النموذج الرابع والأهم في هذا الموضوع...
----------------------------------------------
ليبرالية
الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية.
المنطلق الرئيسى في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً. فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً.
ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة: حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له، وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل، وحق البحث عن معنى الحياة وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه. بإيجاز العبارة، الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم الشهادة، أما عالم الغيب فأمره متروك في النهاية إلى عالِم الغيب والشهادة. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك الحجر، سواء كنا نتحدث عن هوبز أو لوك أو بنثام أو غيرهم. هوبز كان سلطوي النزعة سياسياً، ولكن فلسفته الاجتماعية، بل حتى السلطوية السياسية التي كان يُنظر لها، كانت منطلقة من حق الحرية والاختيار الأولي. لوك كان ديموقراطي النزعة، ولكن ذلك أيضاً كان نابعاً من حق الحرية والاختيار الأولي. وبنثام كان نفعي النزعة، ولكن ذلك كان نابعاً أيضاً من قراءته لدوافع السلوك الإنساني (الفردي) الأولى، وكانت الحرية والاختيار هي النتيجة في النهاية. وفي العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات، ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك. ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة، أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا.
وأما في الاقتصاد فتعني تلك النظرية التي تؤكد على الحرية الفردية الكاملة وتقوم على المنافسة الحرة واعتماد قاعدة الذهب في إصدار النقود.
أهم شعار في الليبرالية هو: دعه يعمل دعه يمر . ويسمى الليبراليون بالحرييون فقد ارتبطت الليبرالية بالحرية الإقتصادية.
[تحرير] خصائص الليبرالية ...
الليبرالية لا تعترف بمرجعية ليبرالية مقدسة؛ لأنها لو قدست أحد رموزها إلى درجة أن يتحدث بلسانها، أو قدست أحد كتبها إلى درجة أن تعتبره المعبر الوحيد أو الأساسي عنها، لم تصبح ليبرالية، ولأصبحت مذهبا من المذاهب المنغلقة على نفسها.
مرجعية الليبرالية هي في هذا الفضاء الواسع من القيم التي تتمحور حول الإنسان، وحرية الإنسان، وكرامة الإنسان، وفردانية الإنسان. الليبرالية تتعدد بتعدد الليبراليين. وكل ليبرالي فهو مرجع ليبراليته. وتاريخ الليبرالية المشحون بالتجارب الليبرالية المتنوعة، والنتاج الثقافي المتمحور حول قيم الليبرالية، كلها مراجع ليبرالية. لكن أيا منها، ليس مرجعا ملزما، ومتى ألزم أو حاول الإلزام، سقط من سجل التراث الليبرالي.
يتحدث الخطاب الديني المتطرف عن أن الليبرالية ضد الدين، أو أنها تهاجم الدين. وهذا كلام عام، يراد به التنفير من الليبرالية، واتهام روادها بالكفر. أي انه نوع من التكفير المضمر، أو التجييش الإيديولوجي لصالح خطاب التطرف، وضد خطابات الاعتدال على اختلافها وتنوعها.
كون الليبرالية تهاجم الدين، لا بد من التحديد، أية ليبرالية، وأي دين. وبدون هذا التحديد في كلا الطرفين، لا يمكن أن يكون الجواب صحيحا بحال. الليبرالية ليبراليات، ويوجد ملحدون وكارهون لكل دين، ينتسبون إلى الليبرالية، كما يوجد مؤمنون موحدون متدينون، ينتسبون إلى الليبرالية أيضا.
وهنا، لا بد من الارتباط بماذكر من قبل، وهو أن الليبرالية تكاد تتعدد وتتنوع بتعدد وتنوع من يتمثلونها. لا يمكن أن أحاسب ليبرالياً ما، بقول يقول به ليبرالي آخر؛ لأن كلا منهما مسؤول عن ليبراليته، وليس عن ليبرالية الآخرين. كما أن تيارات الليبرالية متنوعة، فمنها ما ينحو منحى إيمانيا يكاد أن يعم جميع أفراد التيار، ومنها ما ينحو على الضد من ذلك .
هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فبعض أنواع الليبرالية قد تهاجم الدين، ولكن أي دين؟. إنها تهاجم الدين الذي يروّج للخرافة، أو الدين الذي يدعو إلى التعصب والإقصاء، بينما هي تتحمّس للدين الذي يدعو إلى الإخاء، والعدل، وتعزيز الإنسان كقيمة. أي أنها تهاجم الجوانب السلبية التي ينسبها الغلاة المتطرفون من أتباع الديانات السماوية، على الأديان. ومن هنا نفهم كيف اصطدم الليبراليون الأوائل بالسلطات الكهنوتية؛ لأنها كانت سلطات تدعي أنها تتحدث بلسان الدين/ الله، وأن من حقها حساب الناس على عقائدهم، والتفتيش عليها. وهذا ما حاربته الليبرالية، وحققت فيه انتصاراتها المذهلة في الغرب، فعلاقة الليبرالية والدين كعلاقة الارض والقمر وهما لا تتقاطعان بل تتوازيان وتتداخلان بشكل ايجابي.؟
--------------------------------------------------

فهل تتاسب وتتلائم بنا وعلينا نحن الكورد الأيزيديين أن نسمي أنفسنا بمثل هذه المصطلحات ذات العديد من الفروع والنماذج المختلفة وخاصة الدينية.؟
فأعتقد وبطبيعة الحال أن الأيزيديون جميعآ وفي أية بقعة كانت من العالم كانوا وسيكونون ( ليبراليون ومتحررون ذاتيآ ) أي ولتكن كلامي هذا أكثر وضوحآ أن الأيزيديون وجدوا ومنذ آلاف السنين وهم يعبدون الخالق ( الله ) الواحد الأحد وأنواره الأزلية ودون أن تكون لهم أي وسيط ( بشري ) كان لكي يعلمهم بواسطة ( كتاب ) مكتوب ومترجم ورغم وجود العديد وبل العشرات من العادات والتقاليد لديهم ( الآن ) أي لم تكن معروفة لديهم سابقآ وأنما جاءت اليهم وعلى شكل الدعاوي وبل الفتاوي المنقولة وبل المفروضة عليهم من قبل الجيران والدخلاء ومنذ حوالي ( 800 ) عامآ مضت ولحد اليوم سارية المفعول ولكنهم سيبقون ليبراليون وعلمانيون وديمقراطيون وكذلك يساريون أن صحت التعبير وقبل كتابة وطرح مثل هذه المصطلحات المعروفة اليوم مع كل أحترامي الى أصحابها الخوالد.....
هذه من الجهة الأولى ولكن ومن الجهة الثانية هناك كلمة أو جملة ( شخصية ) أو نفعية مثل مصطلحات الأقتصاد والتجارة والصناعة والأمتيازات وغيرها تظهر من خلال مضامين هذا المصطلح أعلاه.؟
فهل حقآ هولاء كانوا وفي يوم من الأيام أصحاب أو أحفاد وبقايا تلك الفئات النفعية والسابقة وهم يحاولون تجديد وأحياء ماضيهم.؟
فأعتقد وبكل أصرارأقول بأن هولاء ليسوا كذلك وحسب معلوماتي ( الشخصية ) و المتوفرة بأن هولاء السيدات والسادة الكرام الذين تبنوا وبل تطوعوا الى تشكيل وأعلان هذا الحزب ليسوا من أصحاب هذه المصطلحات ( المادية ) وأنماء والأغلبية منهم من ذوي الدخل ( الذاتي ) المحدود والضيل جدآ لكونهم كانوا ولحد الأمس القريب مناضلون و أعضاء وكوادر عملوا في صفوف حركات وأحزاب ( أشتراكية ) وجماهيرية معطاة وليست تجارية رابحة وواردة الضرائب والحزب الشيوعي نموذجآ مع كل أحترامي للجميع......
فعليه أقول لهولاء ( المثقفات والمثقفون ) الأيزيديون من مؤسسي ومؤيدي هذا الحزب الفتي مبروك لكم ولبني جلدتكم من الكورد الأيزيديين هذا الحزب وغيرها أنشالله ولكن أرجو أن تقبلوا هذه النصائح الثلاث برحابة الصدر ومن قبل أخ ( صغير ) لكم ولكي لا تقعوا في أخطاء أدناه والنتيجة ستكون ( مؤلمة ) لنا جميعآ ولا سامح الله.؟
أولآ. النصحية الدينية.
فأعتقد بأنني قد أشرت اليها أعلاه ولستم بحاجة الى تكرارها أي أقترح وبل يجب أن تبتعدوا عن مثل هذه المصطلحات والتلميحات القديمة ونحن في عصر العلم والتطور وأختصارآ أقول...
أستعملوا مصطلح ( العلمانية ) وهي تعني أبتعاد ( الدين عن السياسة ) ولتكن كلامي هذا أكثر وضوحآ للآخرين فعندما سميتم حزبكم هذا الليبرالي ( الأيزيدي ).؟
فقد وقعتم في خطاء مماثل مقارنة الى تسمية الحركة وبل الحركات السابقة لنا نحن الأيزيديين مثل حركة أو تيار السيد أمين فرحان ومساعده المنشق السيد وعد حمد مطو عندما سموا حركتهم بأسم الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم وكذلك هناك حركة أخرى بأسم الحركة الأيزيدية للأنقاذ والتي ترأسها بعضآ من الأخوة السوريين ودون الأشارة الى قبول الغير أيزيدي العقيدة في صفوفها وكأنها مجالس ( دينية ) لا يجوز الأنتماء لها للشخص الغير أيزيدي وخاصة الكوردستاني.؟
ففي هذه الحالة تكونون بعيدين كل البعد عن العلمانية والديمقراطية والليبرالية المنشودة وأنما ستدخلون في حلقة مفرغة.؟
فأعود وأقول أن هذه المصطلحات كذلك ليست عيبآ أو جريمة وأنما لا تفيدنا نفعآ بعد الآن وأنما كان من المفروض أن تكون منذ بداية عام 1991 وأكثر وأختصارآ وبدون لف ودوران أقول أن كانت ( المنهاج والنظام ) الداخلي لحزبكم هذا والذين سبقونكم تقبل في صفوفها الأيزيديين ( فقط ) وتدعون الى الأنفصال وأنكار قومية ولغة أجدادكم الكرام وهي القومية واللغة الكوردية العريقة فأعتقد أن النتيجة ستكون سراب.؟
فعليه أقترح أن تقوموا بتبديل أسم حزبكم الليبرالي هذا الى الحزب الليبرالي أو الديمقراطي أو الأشتراكي ( الأيزيدي والكوردستاني ) .؟
أي أن تقبل في صفوفها بقية العقائد والطوائف والقوميات الغير أيزيدية العقيدة و التي تعيش على أرض كوردستان الكبرى وأن كلمة كوردستان تشمل الجميع وهذا لا تعني أن الكورد المسلمون فقط هم الكوردستانيون وأنما العكس هو الصحيح.؟
ثانيآ. النصيحة القومية.
من خلال قرأتي وتحليلي البسيط والسريع لمضمون بيانكم التأسيسي أدناه فأنكم تستعملون عدة كلمات أومصطلحات متناقضة وأبتداء من الأسطر الأولى مثل.
1. حقوق الأيزيدية في العراق وكوردستان.؟
فأقول أن كنا في العراق وعراقيين حقآ ومنذ تشكيل الدولة العراقية عام 1921 فأين كانوا رؤؤساءنا وكذلك فما هي معنى مصطلح كوردستان ومطالبتهم بحقوقنا.؟
2. لقد حكم على أبناء الشعب الأيزيدي ومنذ أقدم العصور وووووووعانت الأقلية الدينية الأيزيدية من ظلم السلطات المحلية والخارجية ووووووووو.؟
فأقول أن كنا فعلآ وبحق ( شعب ) فكيف ولماذا أستطاعت هذه السلطات أن تحكم علينا وكيف تحولنا بين ليلة وضحاها الى أقلية دينية.؟
3. بعد الأنتفاضة الجماهيرية عام 1991 وتشكيل البرلمان وحكومة أقليم كوردستان العراق ولحد اليوم هل تقدمتم بطلب تشكيل هذا الحزب وتم رفضها من قبل الكورد المسلمين أم كانت ولا تزال وستكون مستقبلآ مرفوضة من قبلنا نحن الكورد الأيزيديين وفي مقدمتنا رؤؤساءنا ( الدينية والدنيوية ).؟
وأعتقد بأنه قد فات الآوان على أن أكرر وبل أعلن وأكشف هذه الدلائل التبوثية التي تبرئ الكورد المسلمون وخاصة قيادات هذتين الحزبين الرئيسيين ( البارتي والأتحاد ) من مثل هذه التهمة.؟
4. وحول تشكيل وأنقسام الحركة الأيزيدية الحالية.؟
فأقول أنها تستحق هذا الأنقسام وستكون نتيجتها الفشل لكونها تخلت عن مبدئها وأسمها الأول وهو ( الحركة القومية لتحرير الأيزيدية ) من التعريب والترحيل حيث وعلمآ للجميع بأن تشكيل هذه الحركة ليست وليدة عام 1991 وأنما تشكلت لها أول نواة في نهاية عام 1975 في منطقة شنكال عندما قامت تلك السلطات البعثية والعروبية والشوفينية بتعريب وترحيل تلك المنطقة الى ( سجن ) جماعي للأيزيديين ولكنها لم ترى النور والمسبب الأول والأخير هو الأيزيديون.؟
5.وأخيرآ ولتكن صاحبة مصطلح ( الطابور الخامس ).؟
فأقول وبكل أصرار أن كنتم فعلآ أستطعتم تجنيد طابور خامس مؤلف من الشخصيات الأجتماعية والدينية وخاصة أصحاب مصطلح ( جماعات الضغط ) من الأيزيديين فيمكنكم الأعلان عن أسمكم ومنهاجكم ولكن أن كنتم تعتمدون على طبقتكم أومصطلحكم الحالي وهو الليبرالي ( الجذري ) أو التحرري فقط فأعتقد بأنكم لم ترون النور وسيتم أتهامكم من قبل قيادتكم الدينية والدنيوية وسيقومون بتوجيه الأتهامات لكم وتسميتكم بعدة مصطلحات معادية لبني جلدتكم لكونكم من خلال هذا المصطلح تريدون أقلاع جذورهم البرجوازية والثيوقراطية.؟
ثالثآ. وأخيرآ هذه هي نصيحتي السياسية لكم وأرجو أن تكونوا قد كسبتم رأي ودعم الطابور الخامس عند الجميع أي في بغداد المركز وأربيل القومية واللغة وكذلك من أقدس مكان في كوردستان وهو وادي ومعبد لالش النوراني.؟
في الختام أرجو أن تكونوا صادقون في مسعاكم هذا ولستم مصلحون بتلك الأفكار والمصطلحات الماضية والتي أستعملت ذات يوم ضد مبادئ وقيادة أعرق حزب كوردي وكوردستاني في العراق وهو مصطلح و تسمية.( البديل الثوري ).؟
وغيرها من المصطلحات التسويقية والوقتية وفي النهاية كشفت الحقيقة.؟
مع تحيات بير خدر الجيلكي...آخن في 14.9.2008
rojpiran@gmail.com



البيان التأسيسي للحزب الليبرالي الايزيدي:
معاً جميعا ً من اجل تثبيت حقوق الايزيدية في العراق وكوردستان
ايتها الجماهير الايزيدية المقهورة، اخوتنا في الوطن من ابناء الشعب العراقي والكوردستاني بكافة طوائفة واديانه وقومياتهلقد حكم على ابناء الشعب الايزيدي ومنذ اقدم العصور الذل والحرمان والاضطهاد الديني والقومي وعانت الاقلية الدينية الايزيدية من ظلم السلطات المحلية والخارجية. وعاش أبناؤنا ولايزالون في رعب دائم. وحينما انطلقت انتفاضة الشعب العراقي من الشمال الى الجنوب، واستطاعت ثلاثة محافظات كردستانية نيل نوع من حريتها انتعش الجانب الثقافي الايزيدي واستمر الاهتمام بالايزيدية على المستوى المحلي الكردي لحين سقوط النظام العراقي عام 2003. أما الايزيدية الذين كانوا يعيشون في العراق المركزي فكانوا مثلهم مثل غيرهم من ابناء العراق يعيشون تحت نير الدكتاتورية والنظام الشمولي. وحينما سقط النظام استبشر الجميع خيرا من ان ينال ابناء الايزيدية مثل غيرهم من ابناء الشعب العراقي حقوقهم الشرعية كمواطنين متساوين في الحقوق والواجبات. ولكن الاحداث السياسية المتلاحقة كالبرق لم تمنح لهم اية فرصة لاثبات وجودهم، خاصة انهم مجتمع مسالم ليس فيه ميليشيات ولا افكار متطرفة تلجأ الى السلاح وكل ما يبتغونه هو العيش في كرامة وحرية وسلام. لقد ساهمت عدة عوامل داخلية وخارجية على شرذمة القرار السياسي الايزيدي في العراق، ومن هذه العوامل: 1. الاختلاف في وجهات النظر والمصالح على مستوى الشارع الايزيدي وعدم خبرته في تيسير الامور السياسية. 2. ظهور عدة افكار متناقضة في المجتمع الخام، وفشل تلك الافكار في طرح القيادة السياسية المحنكة. فقد ظهرت مثلا الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم كتيار سياسي من جماهير تفتقر الى المعرفة في السياسة فتغير مسارها اكثر من مرة، بين مسار كردي عام 2002، الى مسار اشوري عام 2003، الى مسار قومي ايزيدي عام 2004، الى مسار مجهول عام 2006، الى انشقاق وكتلتين. وحصلت حالة من الاحباط في المجتمع وخاصة في سنجار. وظهر تيار ايزيدي اخر في المانيا – هو ظاهريا غير حزبي- وهو التجمع الديمقراطي الايزيدي، الذي لم ينقل نشاطه الى داخل العراق، وبقي محصورا في المانيا يتزعم نشاطات الايزيديين والمظاهرات والمناورات في خارج العراق دون ان يراعي هدف الوصول الى السلطة في العراق بدلا من البقاء كمعارضة في خارج العراق. وانقسم بقية الايزيدية على الاحزاب الكوردستانية وخاصة الحزب الديمقراطي وحزب الاتحاد، الذين قاموا بشراء الذمم بالاموال والرواتب والاغراءات المادية وقاموا بفتح مراكز وجمعيات ثقافية هنا وهناك وقاموا بتعيين الناس في وظائف ومعلمين وفراشين وجنود. واخيرا انقادت القيادة الدينية الايزيدية الى الواقع المفروض عليها دون ان تستطيع فعل اي شئ. 3. وقد لعب الوضع الاقتصادي السيء في مناطق الايزيدية المحرومة من ابسط وسائل العيش الدور الخطير في اذعان المتعلم والمثقف والخريج وابن العشيرة والشيخ ورجل الدين. فكانوا لقمة سائغة للسلطات الفاسدة واصبحوا اداة سهلة بيد القوى التي لاتريد ان تمنح الايزيديين حقوقها. 4. لقد لعبت السياسة الفاشلة للحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني دورا خطيرا في حرمان الايزيدية من ابسط حقوقهم، وتم معاملة الايزيدية معاملة (إبن الضرة) الذي يطلب منه تنفيذ الواجبات وتمنع عنه الحقوق.وقد تم فرض نمط رتيب على الحياة السياسية الايزيدية، واصبح تعاطي السياسة بالنسبة للمواطن الايزيدي مرتبط بمدى خنوعه وخشوعه للسلطة الجديدة ومدى طاعته لأوامرهم حتى لو كانت تضر بمصلحة المجتمع الايزيدي. والايزيدي الذي يطالب بحقوقه يحاسب في اليوم التالي بكل صلافة. فظهرت طبقة طفيلية في المجتمع الكوردستاني عامة استطاعت ان تجمع بعض الفاسدين من ابناء الايزيدية حولها لكي يتم بلع حقوق الايزيدية في كافة المجالات واختزال كافة القضايا الايزيدية في بضعة مناصب وهمية لشخصيات كارتونية لاتحل ولاتربط. وما احداث عام 2007 الا دليل قاطع على الخطر الموجود على مستقبل الايزيدية: ففي احداث الشيخان واعمال الشغب والارهاب الجماعي على الايزيدية (شباط 2007) : قامت المحكمة الكردية الفاسدة المرتشية بتغريم الارهابيين بمبلغ 100 الف دينار عراقي فقط لاغير، وتم ترك المجرمين من المسؤولين وذيولهم طليقين احرار دون حساب. وبدلا من اقالة كافة المسؤولين المقصرين، اقيل الموظف الايزيدي الوحيد الذي كان يعمل بدرجة قائمقام من منصبه رغم عدم وجود علاقة مباشرة بالموضوع. وفي احداث بعشيقة (نيسان 2007) لعب الاكراد والمتطرفون حتى في صفوف الحزبين -اللذان يدعيان العلمانية- بل وبدءا من اعضاء في برلمان كردستان دورا خطيرا في تحقير الشعب الايزيدي، وتسببت موجة الحقد في مقتل 24 عاملاً وحرمان 800 طالب ايزيدي من جامعة الموصل، وطرد مئات العمال الايزيديين من المعامل والمصانع والوظائف في الموصل والسليمانية واربيل. ولم تحرك السلطة ساكنا. وقد ظهر في الاونة الاخيرة كاسيت مسجل لاحد الملالي في كردستان يدعى ملا فرزندة، يحلل قتل الايزيدين ويحرض على قتلهم ويعتبر ابادة الايزيدية فرضا من فروض الشريعة الاسلامية. وأخيرا في احداث سنجار (اب 2007) ، التي راح ضحيتها مئات الشهداء ومئات الجرحى، وتيتم العشرات من الاطفال وهدمت مئات البيوت. فبدل من ان تقوم السلطات بتوفير الحماية اللازمة، قامت بارسال بضعة سرايا من قوات البيشمركه مهمتهم فقط تخويف الناس وفرض سلطة الرعب على كل من يخالفهم. والقاء القبض ظلما وبهتانا على المختلفين معهم، حتى حينما طرح الامريكان تكوين افواج او قوات صحوة من ابناء المنطقة رفضت القوات الكردية ذلك بقوة لانهم يريديون الايزيدية ضعفاء ومغلوبين على امرهم معرضين للابادة الجماعية في اية لحظة. بينما عشرات العوائل الايزيدية في جنوب سنجار هجرت بيوتها ومزارعها دون ان يساعدها احد. واليوم يهاجر المئات من شباب الايزيدية على خارج الوطن بتحريض وتشجيع وتخويف واهمال من السلطة.اليوم ايتها الجماهير المغلوبة على امرها جاءت الساعة لكي نتخذ موقفا موحدا بخصوص قضايانا المصيرية. لقد تأسس حزبكم الحزب الليبرالي الايزيدي من اجل ان نخرج من طور العبودية والاذعان ونطالب بحقوقنا كبشر وكمواطنين واصحاب هذه الارض منذ الاف السنين. ولكي يكف الاضطهاد ويخرج ابناء الايزيدية من حالة الرعب والخوف. إن الحزب الليبرالي الايزيدي لايعتبر نفسه حزبا دينيا، بل حزبا ليبراليا يستند على المبادئ الاساسية لحقوق الانسان ويطمح الى فرض اصلاحات سياسية واجتماعية داخل وخارج المجتمع الايزيدي من اجل بناء غد افضل لابنائنا. وتتلخص رؤيتنا في القضايا الوطنية والقومية في النقاط التالية: 1. في الشأن العراقي: يسعى حزبنا الى بناء عراق ديمقراطي فيدرالي مزدهر تعيش فيه كافة الاطياف الدينية والمذهبية والقومية بحرية وسلام مبني على اسس المساواة التامة والتآخي بين كافة الاطياف ويكون للدستور والقانون اليد العليا، ويلتزم بحماية حقوق الانسان والمرأة والطفل والبيئة. ويرفض حزبنا كافة انواع تجزئة مناطق الايزيدية بين الحكومة المركزية واقليم كردستان ويسعى الى ايجاد حل شامل تكون كافة مناطق الايزيدية ضمن وحدة ادارية واحدة يقرر ابناءها بكامل حريتهم وارادتهم تقرير مصيرهم.2. في الشأن الكوردستاني: لقد اثبتت الاحزاب الكردستانية الرئيسية فشلها في تمثيل مصالح الشعب الايزيدي. وإن فرضهم نوع من الوجوه والسياسات على ابنائنا واعتمادهم مبدأ شراء الذمم وزرع عناصر الاستخبارات الحزبية في صفوف المجتمع اصبح يشكل مؤشرا رهيبا ينبأ بالويل والدمار. وإن فرض نمط معين من المسؤولين الحزبيين على مناطق الايزيدية والتمسك ببعض الفاسدين وفرضهم على رقاب الشعب، اوصلنا الى قناعة أن على الايزيدية أن يجدوا طريقهم من والى كوردستان في اطار بوابة أخرى دون ان تكون هناك وصاية الاحزاب الرئيسية على قضايانا المصيرية. إن السياسة الفاشلة للحزبين الكردستانيين تجاه الايزيدية جعل مستقبل الايزيدية في خطر حقيقي. واذا كان ملا فرزندة في خطبة الجمعة يحرض المسلمين من عقر دارهم على الابادة الجماعية دون أن يكون له رادع فإن حزبنا الحزب الليبرالي الايزيدي يرفض بشدة الجري وراء قيادة الحزبين قبل الحصول على ضمانات اكيدة تثبت حقوق الايزيدية دستوريا وعلى ارض الواقع وبالطرق العملية لا بالوعود المعسولة. وحقيقة الامور ليست خافية على المواطن الكوردستاني عامة والايزيدي خاصة، فسياسة الاتحاد الوطني الكردستاني تجاه الايزيدية هي سياسة الحزب الطفيلي، الذي يعرف انه لايملك هذه المنطقة ويعرف انه منح منطقة بهدينان للحزب المنافس له في صفقة مشبوهة سميت بالاتفاقية الاستراتيجية، كان نتيجة هذه الاتفاقية الاستراتيجية انتشار الفساد في كل كردستان بدءاً من ابسط موظف ووصولا الى اكبر رأس، لانها كانت اتفاقية التكتم على تجاوزات الاخر. والحزبان يعرفان ان ليست هناك ديمقراطية في العالم تتقاسم فيه الاقطاب السياسية الكبيرة السلطة بالمناصفة. بل الديمقراطية الحقيقية ان تكون هناك سلطة واخرى معارضة، يتداولون الحكم بالطرق السلمية. أما سياسة الحزب الديمقراطي فهي سياسة الحزب المغرور المتعجرف الذي يتصور ان الشعب الايزيدي ومناطقهم كلها ملكه الخص ولا يحق لاحد أن ينافسه عليها، فاشترى بعض الاقلام المأجورة وبعض الوجوه المقيتة ممن يسمون انفسهم مثقفين الذين يرقصون للحاكم اينما كان، وفتح بعض المقرات الحزبية الخالية من المبادئ والقيم السياسية، بل فقط فتحها كدكاكين للبطالة المقنعة. ونشر عيون وجواسيس وعسس لمراقبة الناس في شؤون خبزهم اليومي، فاصبحت سياسة الحزب في مناطق سنجار وشيخان وبعشيقة وقرى تلكيف لاتختلف عن اي حزب شمولي موجود في اية بقعة بائسة على الارض يحكمها شلة من الدكتاتوريين الصغار. ولهذا فأن من حق الايزيدية ان يجدوا البديل السياسي المشروع، ولكن في نفس الوقت لانقبل التهمة الجاهزة للتكفيريين القومجيين –فنحن لانبحث عن بديل عن وطننا كردستان التي هي جزء من عراقنا الغالي - بل علينا أن نستوجد البديل عن القرار السياسي الفاشل لذيول الاحزاب الكردية المفروضة على رقابنا في المنطقة. فهناك شئ واحد فقط يجمعنا بسياسة الحزبين الرئيسيين هو فقط القضايا المصيرية للشعب الكردستاني، الذي نعتبر انفسنا جزءا منه. ولكن لايجمعنا بهذا النظام الفاسد وذيوله من الوجوه القاتمة المفسدة التي اوصلت كردستان الى حالة من الغليان والايزيدية الى حالة من الاحتقان واليأس والهروب الجماعي. ولسنا مستعدين ان ننتظر الى ان تصبح كردستان امارة طالبان جديدة، تحكمها ظاهرة التدين والتطرف الديني اصبحت جزءا من الحياة اليومية في كردستان. فما حصل في فلسطين مع حركة فتح وحماس هو المصير المحتوم للاحزاب الكردستانية اذا لم تراجع انفسها ولم تجري اصلاحات اساسية في نظامها الفاسد. لقد كانت المادة 140 كذبة كبيرة خدعوا بها الشعب الكردي ويخدعون الشارع الايزيدي الموجود على خط النار، والاثارات والفرقعات الاعلامية كذبة اكبر. وما ربط مصير مناطق الايزيدية بمصير كركوك الا دليل قاطع عى عدم جدية القيادة الكردية في ايجاد حل ناجع للقضية الايزيدية الشائكة. فالايزيدية ليس فقط اكراد من الجانب القومي بل مجتمع متكامل له خصوصياته من جميع النواحي، ويجب ان توفر السلطة الوسائل القانونية والاجتماعية والخدمية للحفاظ على هذا المكون الاجتماعي الديني. ولهذا فاننا في الحزب الليبرالي الايزيدي نؤكد على فرض سياسة (المنطقة الزرقاء)، التي اطلقتها الحكومة العراقية، ونطالب قبول مشروع سهلي نينوى الشرقي والغربي وجعل الاقضية سنجار والشيخان وزمار وتلكيف محافظة مستقلة تعزل عن محافظة الموصل، ويمنح حرية الادارة الذاتية والحماية الذاتية لابناء هذه المناطق لحين اجراء استفتاء شعبي نزيه بمراقبة دولية وبمعزل تام عن قضية كركوك. على أن تتعهد الحكومة المركزية وحكومة اقليم كردستان بدعم هذه المحافظة الجديدة بمساواة تامة، لكي لايفرض رأي سياسي او سلطوي على قرار الناس في تقرير مصيرهم. ونحن نؤمن تماماً لو تم منح الايزيدية حريتهم واستعادوا كرامتهم وأحسوا بمواطنيتهم التامة البعيدة عن التمييز العنصري الموجود الان في كردستان، فإن الإستفتاء سوف يكون مرضيا لجميع الاطراف، ونحن نعلن تضامننا مع ضم مناطقنا الى الاقليم ولكن بشروط واضحة وصريحة تضمن مساواتنا وحقوقنا المشروعة، ونرفض بشدة الالحاق الغير مشروط. فالسياسة الفاشلة التي تمارس الان لن تجلب سوى الويلات والاحتقان والقهر الاجتماعي. وعلى القيادة الكردية ان تعلم جيدا أن مدى منحهم حقوق الاقليات (المسيحيين، الفيليين، الشبك، والايزيديين) هو مقياس الديمقراطية والتحضر وهو المعيار الذي تنظر به كافة الدول الغربية اليها، لان هذه الجماعات الاربعة هي المجتمعات الغير مسلمة او الغير سنية الموجودة في كردستان. وليست هناك دولة في العالم تقبل تأسيس كيان جديد في الشرق الاوسط يعتمد عقلية حركة طالبان.3. في الشأن الايزيدي الداخلي: إن المجتمع الايزيدي بأمس الحاجة اليوم الى اجراء اصلاحات داخلية وترميم البيت الايزيدي، وتفعيل المؤسسة الدينية لتصبح مسؤولة عن الامور الدينية فقط، والى برلمان ايزيدي داخلي يتم انتخابه من بين الايزيديين باسلوب ديمقراطي وحضاري، تكون بيده كافة القرارات المصيرية. ونحتاج الى بناء الشخصية الايزيدية لكي تخرج من قبو العبودية والخوف. فالايزيدية يعيشون اليوم اياما عصيبة ويتعرضون للتهجير والهجرة الجماعية، وقد سيطر عليهم هاجس الخوف من المستقبل المجهول. ولهذا يسعى حزبنا الى توحيد الصف الايزيدي اولا، ويوجه بندائه الى كافة ابنائه من مختلف الانتماءات السياسية والفكرية وكافة الطبقات الاجتماعية والدينية لفتح صفحة جديدة مبنية على مبدأ المحبة والاصلاح والخير ونبذ المصالح الذاتية والانانية الفردية والعمل من اجل المجتمع باخلاص. أيها الايزيديون الشرفاء في الوطن والمهجر لاندعي اننا سنكون البديل الاوحد في الساحة لحل المشكلة الايزيدية، ولكننا نعدكم ان نبذل ارواحنا وكل غالي ونفيس من اجل ان ينال شعبنا حقوقه بالوسائل الديمقراطية، وندعوكم جميعا للتعاون معنا من اجل ان لايكون مصير الحزب الليبرالي الايزيدي مثل مصير التنظيمات الايزيدية الاخرى التي ولدت ميتة. لقد جمعتنا اليوم مبادئ الاخلاص للقضية الايزيدية، ونريد بكل اخلاص ان نصل الى بر الامان، ولهذا اصدرنا بياننا المتواضع هذا وسوف ننشر في الايام القليلة القادمة مسودة المنهاج والنظام الداخلي، وفي نفس الوقت نحتاج الى تعاون جماهيرنا الخيرة، ونحتاج الى مشورتهم وآراءهم لكي لانخرج مثل غيرنا عن المسار الصحيح. بل يبقى هذا الحزب المطلب الجماهيري الايزيدي والصوت الايزيدي المخلص من اجل نيل حقوقنا المشروعة بالوسائل الديمقراطية والحضارية. لقد فرضت السلطات علينا جوا من الرعب والخوف من الاعتقال والقتل، إننا نعمل منذ ما يقارب من عام كامل لبلورة الموضوع وتثبيت اسس تنظيمنا وعملنا بدون اسم وبمختلف الاتجاهات، واليوم توصلنا الى قرار الكشف عن اسم حزبنا الليبرالي الايزيدي. كما نفضل ان تبقى تنظيماتنا وقيادتنا في المرحلة الحالية تنظيمات سرية الى ان يأتي الوقت المناسب، نعرف فيه اننا لن نتعرض للاغتيال والتصفيات الجسدية والعائلية. ولكن باب الانتساب الى الحزب الليبرالي الايزيدي مفتوح للجميع دون استثناء. ويمكن في هذه الفترة الاتصال بنا عبر الايمايل الالكتروني ادناه، وحالما نتاكد من شخصية المتصل فسوف يكون هناك احتكاك مباشر، وستجدون أن حزبكم الليبرالي الايزيدي اقرب مايكون اليكم، يصل اليكم بصوته ويوصل صوتكم ونداءكم ومعاناتكم الى العالم اجمع.ونوجه عبر هذا البيان نداءنا الخاص الى ابناء الايزيدية في اوروبا، وخاصة الناشطين منهم من اجل حقوق الايزيدية ونطالبهم ان يدعمونا بافكارهم وامكانياتهم لكي يكونوا سندا وظهرا قويا لنا نستند عليهم.ومن الله التوفيقالهيئة التأسيسية للحزب الليبرالي الايزيدي Ezidi Liberal Party (ELP) في 1 ايلول 2008 البريد الالكتروني: yezidi2008@yahoo.com

ثورة أيلول ووعود الأنظمة العراقية المتعاقبة.؟

ثورة أيلول ووعود الأنظمة العراقية المتعاقبة.؟
تمرعلينا جميعآ هذا اليوم الذكرى السابعة والأربعون على قيام أعظم ثورة قومية وتحررية للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق بقيادة القائد والأسطورة ملا مصطفي البارزاني الخالد رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني وهي ثورة أيلول في 11.9.1961...........
بعد قيام ثورة الرابع عشر من تموز 1958 في العراق وتغير الحكم فيها من النظام الملكي الى النظام الجمهوري من قبل العشرات من القادة والضباط والجنود من الجيش العراقي أنذك ( كوردآ وعربآ وأقليات أخرى ) بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم....فأستقبل الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وفي المقدمة منهم ( الجنرال ) القائد الرمز البارزاني الخالد تلك الخطوة بفرح كبيرين وأعتبرها بفاتحة الخير ولصالح الجميع فأبرق من منفاه أو محل لجوه في الأتحاد السوفيتي السابق برقية تأيد وتضامن الى ذلك الزعيم وقرر العودة الى وطنه العراق الجديد بعد قضاه أكثر من عشر سنوات من اللجوء هناك ( 1947 – 1958 ) بسبب مشاركته في بناء و تشكيل أول جمهورية كوردية وكوردستانية في مدينة مهاباد الأيرانية والتي حدثت فعلآ ولكن لم تدم عمرها سوى ( 10 ) أشهر من عام 1946 فتم أنهيارها من قبل أعداء القومية الكوردية وبمباركة ( الأنكليز والروس ) أنذك.؟
في بداية شهر العاشر من عام 1958 عاد البارزاني الى العراق فأستقبل من قبل أهالي مدينة البصرة الفيحاء الكرام أستقبال الأبطال بأعتباره قائد لشعب مظلوم.؟
لم تدوم الفرحة كثيرآ فأنكر ذلك الزعيم تلك الوعود السابقة بمنح الشعب الكوردي حقوقه المستحقة أستنادآ الى ذلك الشعار القومي والوطني أنذك ولا يزال مرفوعآ.........
( الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي الحقيقي لشعب كوردستان )
حيث أضطر وبل فرضت على ذلك الزعيم التنازل وأنكار وعوده السابقة من قبل بعضآ من قادة وأعضاء حكومته وفي المقدمة منهم مساعده في الرئاسة عبد السلام محمد عارف.؟
في مثل هذا اليوم من عام 1961 بدءت الأشتباكات والمعارك الفعلية في جبال كوردستان العراق ما بين قوات البيشمه ركه الأبطال وفي مقدمتهم البارزاني القائد من جهة ومن جهة أخرى الجيش العراقي وقياداته الشوفينية والعنصرية أنذك.؟
بين حين وآخر كانت تلك السلطة ( القاسمية + العارفية + البكرية والصدامية ) تطالب بوقف أطلاق النار بين الجانبين وبعدة حجج فكان البارزاني الصادق وصاحب القلب الصافي يوافق على تلك الأقتراحات ومن حيث المبدء وخاصة كانت أحداها في منتصف عام 1967 وتحديدآ خلال فترة قيام الحرب ( العربية – الأسرائيلية ).؟
في يوم 11.3.1970 أستطاع البارزاني القائد أن يفرض ويجبر حكومة أحمد حسن البكر على الأعتراف بحقوق الشعب الكوردي والكوردستاني وعلى أن تنفذ خلال مدة أقصاها أربعة سنوات متتالية من ( 1970 – 1974 ).؟
ففي تلك الفترى أستغلت حكومة البكر وبقيادة نائبه أنذاك صدام حسين جميع الفرص فكانت أحداها أتفاقية ( سرية ) البنود وعلنية التوقيع مع الحكومة الروسية في 9.4.1972 ومن ثم رفعوا شعارآ قوميآ وعروبيآ وعنصريآ وهو ( نفط العرب للعرب ).؟
ولكن و رغم ذلك قرر البارزاني الصادق الهدوء والألتزام ببنود تلك الأتفاقية أعلاه ولكي يستفيد جميع العراقيين من خيرات أرضه المبارك ولكن.؟
حاولت القوة الغربية وفي مقدمتهم ( أميركا ) وبالدعم المادي والمعنوي من قبل تلك الشركات الأحتكارية التي كانت تشرف على أستخراج وبيع النفط العراقي أنذك أن يقوم البارزاني الوفي بكلامه ووعوده الأنسانية ببدء المعارك مجددآ ومطالبة حكومة البكر بتنفيذ وعودها فورآ وخاصة في نهاية عام 1973 وتحديدآ خلال فترة قيام الحرب العربية – الأسرائيلية ( الثانية ) ولكنه رفض تلك العروض رفضآ قاطعآ.؟
في 11.3.1974 أعلنت تلك السلطة البعثية الغير صادقة وعلى لسان رئيسها البكر بعدم تنفيذ بنود تلك الأتفاقية أعلاه وتحشدت قواتها المجهزة ( برآ وجوآ ) بواسطة تلك الأسلحة المتقدمة والمتطورة التي حصل عليها حسب بنود الأتفاقية ( السرية ) أعلاه.؟
في 6.3.1975 أستطاع وزير خارجية أميركا أنذك هنري كيسنجر القيام بمراوغة سياسية من أجل أفشال تلك الأتفاقية مع الروس أعلاه فقام بجمع وجلوس كل من شاه أيران محمد رضا البهلوي والنائب صدام حسين وبرعاية الرئيس الجزائري هواري بومدين في الجزائر العاصمة والتي سميت فيما بعد بأتفاقية الجزائر الخيانية لكونها كانت الهدف من وراء تلك الجلسة هو أجهاض تلك المعركة وبل الثورة القومية والتحررية التي شارك فيها جميع العقائد والقوميات المتآخية في كوردستان العراق وأبتداء من سلسلة جبل حمرين شرقآ ووصولآ الى جبل شنكال / سنجار غربآ ضد تلك الأنظمة المتتالية والغير صادقة حتى مع نفسها في أستلام وتقليد الحكم في العراق بواسطة الأنقلابات العسكرية.؟
لم تمر الأ أشهر قليلة على تلك الأتفاقية الخيانية المشؤؤمة أعلاه وأستطاع عدد من أعضاء المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني ( البارتي ) وكوادره الأبطال من تشكيل حركات وأحزاب كوردية وكوردستانية مختلفة الأسماء والمناهج وفي المقدمة منهم المناضل مام جلال الطالباني والمناضل الشهيد سامي شنكالي والمناضل علي شنكالي والمناضل والدكتور محمود عثمان وذلك ردآ على بنود تلك الأتفاقية أعلاه والتي كانت الهدف الأساسي من ورائها هو القضاء على طموحات الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق أو كما صرح أحدهم وبعد أيام قليلة من عقد تلك الأجتماع الخياني........
أستطعنا القضاء على الحركة الكوردية والى الأبد.؟
في 17.7.1979 أستطاع الدكتاتور صدام حسين من السيطرة على أستلام وتقليد الحكم في رئاسة وقيادة العراق ( سياسيآ وعسكريآ ).؟
في 22.9.1980 أعلن الحرب على الجارة الشرقية أيران والغي بنود تلك الأتفاق السابق مع شاه أيران في 6.3.195 ودامت الحرب ضد أمبراطوريته السابقة وجمهورية خلفه الأسلامي المرحوم ( خميني ) بأكثر من سبعة سنوات متتالية.؟
أمر ذلك الدكتاتور الدموي السفاح صدام حسين بضرب وأستعمال كافة الأسلحة المتوفرة لديه ضد شعبه العراقي بشكل عام والشعب الكوردي والكوردستاني بشكل خاص ومن بين تلك الأسلحة كانت هناك مواد مشعة وقاتلة للبشر والحجر معآ مثل الغازات السامة والكيمياوية وبجميع أنواعها وأحجامها أو التي تسمى المحرمة دوليآ.؟
والمثال على ذلك هو ما حدث فعلآ في يوم 16.3.1988 ضد أهالي مدينة ( حلبجة ) الشهيدة وهي أسهل نوعية السلاح التي كانت تقدم له أكثر من ( 108 ) دولة وشركة أجنبية وعربية وحتى الأسلامية الأسم مثل باكستان وغيرها خلال فترة حربه الخاسرة أعلاه.؟
ولكن والغريب والعجيب في هذا الأمرهو أن ذلك الدكتاتورصدام والمسلم الديانة كان يطبق وينفذ مضمون تلك الآية القرآنية ( الأنفال ) ضد أهالي تلك المنطقة وبل كافة المناطق الكوردية وذات الأغلبية المسلمة الديانة ناهيك عن وجود وشمول بقية العقائد والأديان الغير مسلمة الديانة في كوردستان بتلك الحملة الغير أنسانية وكافة الدول العربية وخاصة الأسلامية كانت تتفرج وبل تغلق عيونها وتصم آذانها على كل ماجرت هناك فعلآ.؟
ولكن و بالرغم من كل ما حدث من الويلات والمظلومية بحقهم قرر الشعب الكوردي والكوردستاني بعدم أيذاء أخوته في الأنسانية والوطن من الشعب العربي في العراق وذلك خلال فترة قيام الأنتفاضة الجماهيرية الكبرى لهم في بداية شهر آذار من عام 1991 أي بعد هزيمة الجيش العراقي أمام قوات التحالف الدولي بقيادة أميركا بسبب أحتلاله دولة الكويت الجارة في يوم 2.8.1990 .؟
واليوم ونحن جميعآ نسمع وبل نرى ولهم ( أحفاد ) يقلدون وبل يمارسون تلك الخطط والأفكار وداخل ( قبة ) البرلمان والحكومة الجديدة والفدرالية الأسم فقط في بغداد.؟
ولكن ومها حاولوا فعل ذلك فهناك سؤال و نقطة هامة وبل أنذار مسبق الى كل من يسول نفسه محل تلك الأنظمة السابقة وهي ماذا تعني أسقاط نظام صدام في 9.4.2003 وتلك الأتفاقية أعلاه وأن كانت قد جاءت متأخرة وبعد ( 31 ) عامآ أي في 9.4.1972 فعليه أقدم نصيحة ( وطنية ) الى هولاء السيدات والسادة الكرام أن يفكروا ويقرأوا الماضي قليلآ والأ فأن التأريخ لا ترحم أحدآ وأن جاءت متأخرة بعض الشئ فعنذ لا تفيد الندم.؟
أعلاه وبأختصار كانت شئ من رؤؤس النقاط وبل الأدلة التبوثية التي خططت ونفذت ضد الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق ومنذ نهاية عام 1958 ولحد اليوم ولكي يستفيد منها الجيل الحاضر وخاصة الشريحة المثقفة والواعية من الشعب الكوردي من أجل قرأة وتحليل أفكار تلك الأنظمة السابقة وخاصة شعارهم البراق الأخوة ( العربية – الكوردية ).؟
بحكم طبيعتي البسيطة وركاكة اللغة وأختصار مقالاتي الكثيرة والسريعة هذه ومنذ أكثر من سنتين ماضيتين مضت ولحد اليوم لا يمكنني نسيان بني جلدتي من الكورد الأيزيديين في أغلبية موضوعاتي الماضية وهذه بالذات لكونهم أهم جزء من الشعب الكوردي في كوردستان العظمى والمقسمة حاليآ الى أربعة أجزاء وهم شركاء وبل مشاركون في تشكيل وتفعيل وأستمرارية تلك وهذه الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية ومنذ نهاية الأربعينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم.؟
فتعرضوا الى أبشع أنواع القمع والتنكيل والظلم ( دينيآ وقوميآ وسياسيآ ) من قبل تلك الأنظمة ( العربية ) المتلاحقة وحتى من قبل أخوتهم في القومية واللغة ولكن ورغم كل ما حدث فأعتقد بأن تلك الجملة والمقولة المشهورة والقومية الصادقة التي رددها السيد والبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني نجل ذلك الشبل أعلاه لم ولن تأتي من الفراغ عندما قال في يوم 26.10.1991.......
( أن لم يكن الأيزيديين أكرادآ فليس هناك شعبآ يسمى الكورد ).؟
أحترامآ وتقديرآ والتزامآ عليٌ بذلك الوعد الذي قلته و أمام العديد من السادة الكرام قبل أيام قليلة ماضية وهي... أن أنتقل الى مرحلة جديدة وأكثر هدوء وأن أغير من أسلوب الكتابة والنشر وعدم أستعمال كلمات وجمل جارحة وتشهيرية بحق أية وأي أنسان كان.؟
فعليه أرجو من كافة أخواتي وأخواني في الطرف أو التيار ( المعارض ) أن صحت التعبير أن يحترموا قراري هذا وكذلك أرجو من كافة المنابر والمواقع الألكترونية الكرام وخاصة التي قمت وسأقوم بأرسال موضوعاتي لهم مستقبلآ وأنشالله أن يراعوا هذا الموضوع ولتكون كلامي هذا أكثر وضوحآ وهي...
أن يقوموا بحذف كل كلمة وجملة ( تشهيرية ) وجارحة واردة في موضوعاتي مستقبلآ وكذلك موضوعات الآخرين أن حدث لا سامح الله وأود أن أكرر كلامي السابق والصريح وهي تأيدي وتضامني بوجود الحركات والأحزاب ( العلمانية ) لنا نحن الأيزيديين ولكنني كنت وسأكون ضد نهج أية حركة و حزب كانت تحاول بيع الأيزيديين الى بقية الأطراف وتحت عدة مسميات غير عقلانية وخاصة كل ما يتعلق بالجوانب الدينية فأعتبرها خط أحمرلا يمكن لأحد تجاوزها ومهما كانت صفته الدينية والدنيوية.؟
فلتكن لنا حوارات ومناقشات ( سلمية ) وأخوية ووجهآ لوجه أو بواسطة القلم الذهبي وعلى الورقة الناصعة البياض ولصالح الجميع وليست من أجل المصالح الشخصية.؟
بير خدر الجيلكي...آخن في 11.9.2008 .... rojpiran@gmail.com