ثلاث قبائل يزيدية ستعود الى أصلها العربي / २ .؟

ثلاث قبائل يزيدية ستعود الى أصلها العربي / 2 .؟
4. الوثيقة رقم 4
صورة كتاب مديرية شرطة لواء الموصل 6052 في 22 / 10 / 1960 حول معلومات مديرية الشرطة العامة
كتابكم السري وشخصي 7410 في 19 / 10 / 1960 الحركات – الأستخبارات
نؤيد لسيادتكم ماجاء في التقرير المشار اليه في كتابكم اعلاه وبهذه المناسبة نعرض بأن الشخص المدعو قاسم حسون لا زال يشتغل بتهريب الأسلحة من سوريا كما ان اتصالاته مريبة لاسيما على الحدود السورية والسوريين فنقترح ابعاده الى احد الألوية الجنوبية.
اما فيما يخص جكرخوين فانه لاجئ سياسي وكنا قد اخبرنا المقامات شفويآ وتحريريآ حول وجود محاذير من قبوله لاجئآ سياسيآ منذ دخوله العراق وذلك لقيامه بنشاط حزبي ضيق واتصالاته مع سوريا .
وكذلك اللأجئ الثاني السياسي مصطفى محمد جميل باشا والذي يشتغل الآن في وزارة الأصلاح الزراعي والذي هو مشترك ايضآ في هذه الأتصالات التي لا تبعث على الأرتياح فنرى من مقتضيات المصلحة العامة وسلامة الجمهورية اخراجهم من العراق للتفضل بالعلم.
موقع / ......
اسماعيل عباوي مديري شرطة لواء الموصل................................................
ملاحظة خاصة من الكاتب للقراء الكرام بأن المدعو قاسم حسون أعلاه هو ذلك المناضل البطل وشقيق ذلك البطل وصاحب الشهامة وكرم الضيافة ( خدر حسون ) وهو والد قائممقام قضاء شنكال / سنجار حاليآ وهو السيد دخيل قاسم حسون المحترم.؟
5 . الوثيقة رقم 5
الجمهورية العراقية
متصرفية لواء الموصل
التحرير
الرقم 469
التاريخ 27 / 2 / 1962
سري للغاية ومستعجل
الى – الحاكم العسكري العام
الموضوع / حجز اشخاص
يقوم الأشخاص التالية اسماؤهم من المنتمين الى الحزب البارتي المنحل باتصالات مريبة مع الجهة السورية ويقومون بمساعدة المتمردين بالمال والسلاح وبث الفتنة والبلبلة بين المواطنين.
يرجى الأيعاز بحجزهم في ( نقرة السلمان ) الى ان ينجلي الموقف لدفع خطرهم وخطر دعاياتهم واعمالهم التي ترتكز على تحطيم البلد وانقسامه وهولاء هم .
1. بوزي احمد علي – قرية ماسكه كان مبعدآ وعاد والآن يتصل بالمتمردين كل من ملا حمدي وملا مجيد ( ملا حمدي عبد المجيد ) .
2 . ابراهيم رشو – قرية كلهي
3 . علي محمد – قرية كلهي
4 . يوسف تمر – قرية كر بير
عبد اللطيف الدراجي
متصرف لواء الموصل ......................................................
6 الوثيقة رقم 6
بسم الله الرحمن الرحيم
قيادة الفرقة الرابعة
( سري وشخصي وعلى الفور )
( الأركان العامة )
الرقم اس / 24 / 9830
التاريخ 23 / 8 / 1964
الى / متصرفية لواء الموصل
الموضوع / حادثة اليزيدية ليوم 20 / 8
طيآ تقرير مفصل عن حادثة اليزيدية في عيد شرف الدين التي حدثت بتاريخ 20 / 8 / 1964 بين كل من خضر حسون وعمر الداود من جهة وخلف الهسكاني وولده شيفان من جهة اخرى علمآ بأن آمر سرية الحدود كان حاضرآ الحادث وقد فض النزاع سلميآ.
نرجو التحقيق بالموضوع واتخاذ الأجراءات الرادعة بحق المدعو خضر الحسون وعمر الداود اللذان هتفا بحياة الملا مصطفى البارزاني.
العميد الركن
سعيد صالح القطان
قائد الفرقة الرابعة......................................
ملاحظة ثانية من الكاتب للقراء الكرام وبالذات لأهل منطقة شنكال الأبطال أن يعلموا ويعرفوا الحقيقة أكثر وهي ...
1. أن لم تخونني الذاكرة بأنني كنت هناك ورغم صغر سني وهو 7 سنوات فقط حيث حدثت ضجة كبيرة وخوف شديد لي عندما قام أحد أفراد الشرطة بسحب يدة تلك الآلة الأوتوماتيكية ( رشاش ) فوق سيارته ( مسلح ) من أجل التصدي للجميع خوفآ على حياتهم فهرع الجميع هربآ و بكل الأتجاهات ولكنه لم يفعل شئ والحمدالله.....................
2 . نسبة الى خلف الهسكاني وولده شيفان أعلاه ...
أود تصحيح الأسماء حيث يقصدون بذلك المرحوم والشيخ خلف شيخ ناصر الأيزيدي وولده المرحوم شفان شيخ خلف .؟
فأقول نعم لم يكونا من مؤيدي البارتي وأنما من أعدائه حيث كان لهم ( فوج ) للجحوش أنذك من أجل محاربة قوات البيشمه ركه ولكن أبنائهم اليوم عكس ذلك.؟
2 . نسبة الى المرحوم عمر داود الداود أعلاه ....
فعلآ كان من مؤيدي البارتي لا وبل أحد مؤسسي التنظيمات ( الداخلية ) له وبمساعدة أبن أخيه وهو السيد ( عيسى هادي داود ) حاليآ ولكن وللأسف الشديد خانوا الأمانة وقاموا بتسليم تلك السجلات والكنيات ( السرية ) لديهم الى ( مدير ) ناحية سنوني / الشمال / شنكال من أجل القاء القبض على أهلهم ومواطني القرى ( الثلاث ) التي كانت تحت حكمهم وهما ( برانا و زورافا و بشاركو ) وكانت عوائل.....
آل ( بير د ه بلوش الأول ) من بينهم وأشهر ( الخريف ) لعام 1966 في قرية ( زيروا ) خير دليل وشاهد على تلك الخيانة حيث كانت تضحيتهم في بداية الأمر بسيطة جدآ عندما مات ( 18 ) طفل برئ من بينهم ناهيك عن القاء القبض على ( جثة ) المرحوم بورتي داود بير الياس دبلوش وهو على أيدي أهالي تلك القرية البطلة من أجل الدفن.؟
فأمروا جحوشهم وقوات الشرطة برمي المشعيين للجنازة بأسلحتهم الرشاشة فجرحوا هذه السيدة المناضلة الحالية ( كورتي نافخوش ) زوجة الشهيد عيدو عفدي أدام الله في عمرها ورغم عدم تكريمها من قبل الفرع ( 17 ) للبارتي ولحد الآن.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وللعلم أن لم يكن أنذك ذلك المدير من مؤيدي البارتي لكان مصير العشرات من أهالي تلك القرى الثلاث هو ( الأعدام ) ناهيك عن قيامهم بقرض ( آذان ) السيد ........... والآخرون بواسطة مقص أو ماتسمى بلغة الشنكاليين ( كيل به تان ) ووووووووووووو.....
والآن تقربنا الى مغزة العنوان أيها القراء الكرام وبالذات الجهات ذات العلاقة وهي الوثيقة الخيانية والتجارية الخطيرة لنا ( دينيآ ) نحن الأيزيديين و قبل كل شئ وقبل كل قومية وتسمية كانت وستكون حيث تقول أدناه ....
ولكنني سأتوقف عند البدأ لكي يتنفس ( البعض ) من هول تلك المؤامرة ضد أهالي منطقة شنكال وخاصة بحق سمعة ( ثلاث ) قبائل أيزيدية عريقة من قبل شخص ليس من أهل منطقتهم مثل هذا ( التاجر ) الحالي أمين الخائن وكيف يتتاجر بحق كافة القبائل الشنكالية وهو كذلك ليس من أهل منطقتهم.؟
7 . الوثيقة رقم 7
بايزيد الأموي
من أمراء بني امية اليزيدية
بغداد في 7 / 11 / 1964
تلفون المكتب 83693
تلفون المسكن 86236
باب الشرقي – بغداد
السيد الرئيس جمال عبد الناصر المحترم
السيد الرئيس عبد السلام محمد عارف المحترم
الموضوع / دعم عروبة بني امية
اليزيدية امويين عرب يعيشون في محيط غير عربييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
للنشر والتحليل بقية..............................................
بير خدر آري ... آخن في 16.9.2010
أرجو وأقترح على فضائية ( روز ت ف ) المحترمة وبالذات الكاتب والأعلامي البارع طارق حمو أن يرتب ويخصص برنامج ( خاص ) حول هذا الموضوع وبأسرع ما يمكن وعند الحاجة أفتخر أن أكون أحد وأبسط ضيوفه.؟
وعند الرفض والأسباب كثيرة أرجو وأطلب من بقية الفضائيات العراقية ( كوردآ وعربآ ) الأهتمام بهذا الموضوع أكثر.؟

ثلاث قبائل يزيدية ستعود الى أصلها العربي / १ .؟

ثلاث قبائل يزيدية ستعود الى أصلها العربي / 1 .؟
تعليقآ وتوضيحآ وأقتراحآ على هذا المضمون أدناه لتاجرنا وبقالنا ( الجديد ) وهو السيد أمين ( الغير ) أمين على جذور وأصالة وقومية وعقيدة الأيزيديين ( الأولى ) والأخيرة وهو القومية ( الكوردية ) العريقة وبعكسه يجب على كل من يصدق كلامه وقبله كلام وتصريحات السيد أنور معاوية أن يراجع كنيته قبل عام ( 557 ) الهجري فسيعرف حقيقة جذور وأصول طائفته كذلك وليست قوميته ( الجديدة ) هذه فقط .؟
قبل التطرق الى مضامين هذه الوثائق ( 13 ) المنشورة في مجلة لالش ذات العدد ( 15 ) لعام 2001 وأعتبارآ من الصفحة ( 62 ) وتحت العنوان .................................
شنكال .شنكار .سنجار وثورة 11 أيلول 1961 في عدد من الوثائق الحكومية وهذه الوثائق من ( جمع ) وأعداد الدكتور عبد الفتاح علي بوتاني في كلية ( الآداب ) جامعة دهوك / كوردستان المحترم...................................
أود أبلاغ ( 97 % ) من هذه القبائل الثلاث والآنفة الذكر أدناه والعريقة والمحترمة.... بأن أثارة هذه الوثائق وبشكل ( متعمد ) ومتجدد من جانبي فقط.؟
ليس من أجل الأساءة اليهم لا سامح الله وهذا ليس خوفآ على نفسي أو تملقآ لهم وأنما أستعمله وسأستعمله وأنشالله عند بدأ ( جلسات ) محكمة الجنايات العراقية الخاصة ومضمون الدعوة المقدمة لها حول ترحيل وتعريب الكورد الأيزيديين في العراق ومنذ بدايات القرن العشرين الماضي ولغاية اليوم.؟
و كوثيقة ( رسمية ) بوجه هولاء التجار وستدينهم الآن وهذا لا شك فيه لأنه هناك من سبقوهم ببيعهم وبيعنا جميعآ الى العرب و الشوفينيون والعنصريون وأهم ( أبرياء ) وغير مطلعين على ( 3 0 % ) منه بأستثناء ثلاث أشخاص أسمائهم أدناه من بينهم وليرحمهم الله جميعآ وهذا ما أخشاه فعلآ وليس عجبآ أن تكون هناك وثائق وصفقات مماثلة قد رفعت ووقعت وأستلمت القيمة ونحن جميعآ مغفلون.؟
مع توجيه ( اللوم ) الى العديد من كتابنا ومثقفاتنا ومثقفونا الذين يعرفون هذا الموضوع قبلي حق المعرفة وهم يسكتون عليه والأسباب معروفة مسبقآ.؟
1. الوثيقة رقم 1............
الجمهورية العراقية
مديرية أمن لواء الموصل
العدد 1014
التأريخ 26 / 9 / 1959
سري للغاية ومستعجل للغاية
الى / مدير الأمن العام
الموضوع / حركات لاجئ
أعلمنا مدير أمن بغداد ببرقيته رقم 14975 في 2 / 9 / 1959 على أن أجيز الى اللأجئ السوري المدعو خليل مصطفى الشيخ برازي بالسفر الى مركز الموصل وقد بحث عنه فلم يعثر عليه فأبرقنا الى أمن بغداد بموجب برقيتنا رقم 4588 في 5 / 9 /1959 بأن الموما اليه لم يصل الموصل وطلبنا اعلامنا عن مصيره.
وبتأريخ 23 / 9 / 59 علمنا أن الشرطة المحلية أستخبرت عن وجوده في قرية همدان القريبة من الحدود السورية فطلبنا ارساله للتحقيق معه عن أسباب ذهابه الى الحدود وعدم مراجعته الدائرة عند وصوله للموصل ومخالفته .
ولدى احضاره وأجراء التحقيق معه افاد بأنه وصل الى الموصل في 3 / 9 /1959 ومباشرة سافر الى سنجار ووجدنا الوثيقة المزود بها من أمن بغداد فيها حك وتزوير بالتأريخ.
وقد عجز عن أثبات مكان وجوده بصورة مضبوطة خلال تلك الفترة وأن أختفائه وتنقلاته المريبة وعدم أنصياعه للأوامر وتنفيذ التعليمات التي تبلغ اليه بشأن تصرفاته كلها تدل دلالة اكيدة على ان لا يمكن ان يطمئن اليه ويوثق فيه والذي يلفت النظر أنه كان يحمل معه لباس الأكراد ونظرآ لما يترتب على حركاته المريبة من أخطار جسيمة وأحتمال ان يكون من ( رجال المكتب الثاني ) وتقمص بشخصية مضطهد ولاجئ .
فأرى من المصلحة العامة وخاصة في مثل هذه الظروف اما اخراجه من العراق او تحديد اقامته في قضاء الجزائر التاربع الى لواء الناصرية.
فأرجو تفضلكم بالأطلاع والأمر
خليل ابراهيم النعيمي
مدير أمن لواء الموصل
صورة منه الى ..
متصرف الموصل للتفضل بالمعلومات..................................
2 . الوثيقة رقم 2
مديرية شرطة لواء الموصل
القلم السري
العدد 1065
التاريخ 3 / 3 / 1960
سري
الى متصرف لواء الموصل
الموضوع / اللأجئ السوري خليل البرازي
نقدم لسيادتكم صورة تقرير آمر مفرزة التعقيب مع صورة تقرير مدير شرطة البلدة للتفضل بالعلم بان الشخص المذكور مصطفى البرازي اللأجئ السوري سبق وان جاء للموصل واخذ يتردد على تحسين أمير الشيخان وخضر حسون واخوه قاسم حسون مدعيآ بان الحكومة لم تصرف له دراهم للعيش وانه يستعطي من سنجار والشيخان والحدود السورية ليعيش واننا نعتقد بأن للشخص المذكور نوايا مريبة وان دائرة أمن الموصل سبق لها وان كتبت الى الجهات المختصة بعدم لزوم مجيئ هذا الشخص للموصل لأنها تشك في نواياه واتصالاته بسوريا.
أرجو امركم الى الجهات المختصة بعدم اعطائه مجالآ للمجيئ الى الموصل حذرآ من أتصالاته بالجمهورية العربية المتحدة والمهربين.
المقدم
اسماعيل عيساوي
مدير شرطة لواء الموصل .........................................................
3 . وثيقة رقم 3
الجمهورية العراقية
وزارة الداخلية
مديرية الشرطة العامة
الشعبة . الحركات . الأستخبارات
العدد 7410
التاريخ 19 / 10 / 1960
( سري شخصي )
وزارة الداخلية
الموضوع / معلومات
فيما يلي المعلومات التي وردتنا من معتمدنا راجين التفضل بالأطلاع.
1. تقع على الحدود العراقية السورية اراضي الملاك ابراهيم الجادر بناحية كرسي ضمن قضاء سنجار ويشرف على تلك الأراضي من حراثة وزراعة الوكيل سيدو كلي اليزيدي.
2 . يقوم الموما اليه بأعمال لها خطورتها على امن الدولة وسلامتها حيث يقوم بايفاد اليزيدي ( حسن فندي ) الى سوريا للأتصال بالأكراد هناك ومنهم أولاد ( حاجو ) الساكنين في قرية ( قبور البيد ) الواقعة بالقرب من القامشلي وهناك يزود بالمعلومات السرية الخاصة بالحزب البارتي السري لأجل ايصالها الى العراق.
3 . وعند عودة اليزيدي حسن فندي من سوريا يتصل ب سيدو كلي حيث يعطيه كافة المعلومات التي حصل عليها مع المبالغ .
4 . يقوم سيدو كلي بنقل المعلومات الى اليزيدي قاسم حسون شقيق خضر حسون الساكن في قرية همدان – سنجار .
5 . يحضر قاسم حسون الى بغداد ويتصل بالشيخ ملا مصطفى البرزاني ويعطيه المعلومات الكافية عن حالة الأكراد في سوريا ونشاطهم السريوفعاليات الحزب البارتي هناك.
ويحضر هذه المقابلة اللأجئ السوري جكرخوين المستخدم في الأذاعة الكردية.
6 . صدرت اوامر خاصة وبصورة سرية الى اعضاء الحزب البارتي للألتحاق الى قرى برزان للأشتراك بالمعارك الدائرة هناك.
مدير الشرطة العام ..................................................................
للنشر والتحليل بقية ...............
آخن في 14.9.2010 بير خدر آري ... rojpiran@gmail.com
نسخة منه الى /
1. وزارة التخطيط للعلم رجاء
2. كافة الجهات ذات العلاقة في كل من بغداد العاصمة وهه ولير الأقليم من أجل كيفية التعامل معنا نحن ( الأيزيديين ) الكورد في القومية و ( اليزيدية ) العرب في القومية وأعطاء الحق للأغلبية منا ورفض أدعاءات الأقلية وأعتبارهم ( سماسرة ) وليس الأ.؟
---------------------------------------------------------



امين جيجو : الايزيدية قومية مستقلة واعتبارهم اكرادا يعد اقصاءً وتهميشا لهم





بغداد ( إيبا ).. اعتبر رئيس الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم النائب امين فرحان جيجوما اقدم عليه رئيس برلمان اقليم كردستان باعتبار الايزيدية جزء من القومية الكردية خروج عن مباديء الديمقراطية والسلم الاهلي وحقوق الانسان.
وكان رئيس برلمان اقليم كردستان كمال كركوكلي قد أكد في لقاء مع وفد من المجلس الروحاني الأعلى للأيزيديين على ان الايزيدين جزء لا يتجزأ من القومية الكردية وأن أي محاولات لفصل الأيزيدية عن قومـيتهم الأصلية هدفها التقليل من عددهم وبالتالي إضاعتهم، ولذا فإن الإقليم لن يسمح لأي جـــهة أو طرف أن يطبّق مثل هذه المحاولات.
وقال جيجو في اتصال مع وكالة الصحافة المستقلة ( إيبا ) ان رئيس برلمان كردستان انتهج نهجا تكفيريا اقصائيا وتهميشيا ،بفرضه قوميته الكردية على الاخرين متحاشيا الدستور والقوانين العراقية.
واشار الى ان الدستور العراقي يذكر بانه لا يجوز اكراه اوالضغط على اي مواطن عراقي لفرض قومية او دين ، كما ان الدستور لم يشر الى وجود قومية واحدة او اثنتين في العراق ، بل اقر ان العراق بلد متعدد الاديان والقوميات ،ومن حق المواطن ان ينتسب الى القومية التي ينتمي اليها.
واضاف نحن ننتمي الى القومية الايزيدية ،واي مواطن ايزيدي هو حر في ان ينتمي الى القومية التي يريد سواء كانت العربية او الكردية او الايزيدية، مشددا على ان الشعب الايزيدي سيقوم بالتعبير عن الانتماء لقوميته الايزيدية في التعداد السكاني.(حسب قوله).
وبخصوص ما ادلى به اعضاء المجلس الروحاني الأعلى للأيزيديين ،وأمير الأيزيديين في العالم تحسين بك خلال زيارتهم برلمان كردستان من أن الأيزيدية ديانة مستقلة وقوميتهم هي الكردية ، قال جيجو ان الامير تحسين سعيد علي لا يمثل الايزيدية بتاتا فهو يمقل اراء السلطة الحاكمة في العراق.(حسب قوله)
وتابع سبق وان باع الاميرتحسين بك الايزيدية لنظام صدام وقال انهم عرب اقحاح من الامويين وينتمون الى قريش ،وبعد سقوط النظام السابق عاد ليقول انهم اكراد اقحاح ، منوها الى ان تحسين بك هو رئيس احد العشائر الايزيدية ولا يمثل كل الايزيديين.
واوضح ان الشعب الايزيدي يتكون من عدة عشائر ،ولا يمثل امارة واضحة المعالم لتمنح صفة امير لاي شخص ،مبينا ان صفة الامارة منحت من قبل الحكام بعد تشكيل الدولة العراقية عام 1921 للسيطرة على حركة الشعب الايزيدي.(حسب قوله).
واعتبر جيجو محاولة فرض القومية الكردية على الايزيدين هي من اجل الحاق اراضيهم باقليم كردستان وفرض الهيمنة الكردية على موطن الايزيديين.

وتشير الموسوعة الحرة ويكيبيديا الى ان الإيزيديين أو اليزيديين (بالانجليزية:Yazidi) ,(بالكردية: Êzidî أو ئێزیدی) هم أتباع طائفة دينية ذات أصول قديمة.ويعيش أغلبهم قرب الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق. وتعيش مجموعات أصغر في تركيا ,سوريا، إيران، جنوب اليمن ،جورجيا وأرمينيا.
ولم يحدد اصل واضح لليزيدين فاللغة الرسمية لديهم هي الكردية ويتحدثون بالعربية أيضا، أزيائهم الرجالية قريبة للزي للعربي وازيائهم النسائية سريانية ومن الاراء أن اصولهم آشورية بسبب وجود تماثيل ورموز في ديانتهم مشابها لما موجود بالديانة الآشورية القديمة وان أماكن سكناهم الحالية حول مكان عاصمة الآشوريين الأثرية نينوى. وكما تجد ان هناك الكثير من الامور المشتركه بينهم وبين السريان.(

أنتم خلقتم غزوات سياسية عندنا.؟

جوابآ وتوضيحآ وأقتراحآ على ( العنوان ) أدناه أولآ ومن ثم على المضمون المنسوب الى السيد والمناضل الكوردي ( صلاح بدر الدين ) المحترم.....................................
سيدي الكريم ................................................................
للأسف الشديد ومنذ ( 4 ) أيام مضت و قد عجزت وتعبت في العثور على كلمة أو مصطلح ( غزوة ) أو الغزو والغزاة وغيره في أرشيفنا نحن الكورد الأيزيديين على المعمورة أجمع وخاصة نحن أيزيديي العراق وبالذات في منطقة ( شنكال ) ورغم قيام الأعداء بأكثر من ( 73 ) حملة وهجمة ومحاولة أبادتنا عن بكرة أبينا ناهيك عن ( سب ) وأغتصاب وأسر وقتل وحرق وخطف نساءنا وعجائزنا وشيوخنا وشبابنا وووو.؟
فلم ولن أجد عندنا هدف أو نية الغزو وبالذات ضد ( كوردستان ) الحبيبة والتي تحتضن أقدس مكان لنا على المعمورة وهو وادي ومعبد ( لالش / كوردستان ) النوراني أو الهروب والتخلي ( الدائم ) عنه لا سامح الله بأستثناء هذه الحملة الحالية ( اللجؤ ) بأتجاه الغرب.؟
ولكن لا تنسى أن ( الأمير ) أو المهدي شرف الدين وعدنا أن ( يأتي ) من الغرب عاجآ أو آجلآ من أجل أنقاذنا من ما نحن عليه اليوم.؟
وكذلك لا تنسى بأنه هو الذي ردد وأستعمل أسم ( كوردستان ) قبل أكثر من ( 800 ) عامآ مضت عندما قال...................
مزكينيى بده نا ( كوردستانى بلا قايم كه ن ئيمانى شه رفه دين ميرا ل ديوانى.؟
والترجمة تقول .... أبشروا أهل كوردستان أن يحفظوا الأيمان فأن شرف الدين هو أمير الديوان.؟
فأن كنت تقصد بعض الكتاب والمثقفات والمثقفون بيننا سميتهم ب غزوة ظالمة.؟
أو كلام بعضآ من ( الهواة ) ومراهقي السياسية بغزوة أنفصالية.؟
أو بعضآ وليس الكل من هذه الصفحات والمنتديات والمراكز والمواقع الألكترونية المنسوبة لنا في الأسم فقط بالمعادية.؟
فأقول لجنابك قد وقعت في ( خطأ ) وهذا ظلم ( آخر ) بحقنا وجنابك يعلم أكثر مني بأن الأغلبية منها ( مسيرة ) ومدعومة من قبل الأحزاب الكوردية والكوردستانية وفي مقدمة الجميع ( البارتي ) والتي أفتخر بأنني أحد أعضائها.؟
وأن كنت تقصد ( تشكيل ) بعض المحلات التجارية الحالية عندنا ( نعم ) سميتهم وسأسميهم بالمحلات التجارية وتعتبرهم ( جريمة ) فأقول لالالالالا والف كلا يا زميلي المخضرم والأشتراكي الفكرة في ( السابق ) والديمقراطي الفكرة حاليآ أن تشكيل هذه المراكز الثقافية والأجتماعية والحركات والأحزاب ( السياسية ) نعم السياسية وليس ( الدينية ) ليست جريمة لا وبل أؤيدهما وأدعو الى تشكيل المزيد والمزيد له بيننا ولكن وشريطة عدم أنكار قوميتنا ( الكوردية ) الأولى والأخيرة لأن القومية أي تكوين ( العائلة ) والمجموعة والعشيرة ووووووو تسبق ( الدين ) أو التدين بشئ ما وعلى كل من يرفض هذا المصطلح أن يقدمه بشكل ( علمي ) وليس بواسطة القصص والتمديحات المبالغة فيه كثيرآ.؟
ولكي لا تطول الجواب وتضيع الوقت على القراء الكرام أرجو أن تقراء وتترجم مضمون وفحوا هذا المثل الكوردي المشهور عندما يقال.....................................
( ديوارو من ز ته ره كوت بشت ديوارو تو كوهى خوه بديى ) أي ....... أيها الحائط قلت لك وعلى الذي وراءك أن يستفيذ منها وهم ستظهر أسمائهم أدناه.............
سيدي وزميلي العزيز في الحزب ( حدك ) المناضل صلاح المحترم..................
أن كل ما قلته سابقآ وحاليآ وفي المستقبل حول مظلوميتنا ( القومية والسياسية ) ومنذ أكثر من ( 19 ) عامآ مضت بأيدي هولاء المناضلون الجالسون وراء الحائط ويدغدغوننا بواسطة العديد من أمثال جنابكم ليست ( تهمة ) باطلة لهم ولا سامح الله أو محاولة أفشاء الأسرار الحزبية وهذا ليس تهديدآ ضد أحد أو تمديحآ لنفسي وأنما هناك العشرات من الوثائق في ( أرشيف ) خاص لي هناك أستطيع تقديمها عند الحاجة.؟
فأرجو من هولاء المناضلون الذين يسمعوننا أن يعتبروا هذا الحوار رأي ( رسمي ) ونيابة عن العشرات وأن لم أقول المئات من التنظيمات ( الداخلية ) من الكورد الأيزيديين في صفوف البارتي المناضل وأبتداء من عام 1985 – 1988 و1991 ولحد اليوم وأنا أحدهم وأبسطهم وحسب التسلسل أو السلم الحزبي وهي ....
( الخلية ) القاعدية أو الخط والخلية الرئيسية والمنظمة واللجنة المحلية والفرع واللجنة المركزية والمكتب السياسي المناضلون جميعآ............................................
وأتمنى أن يتم الأعتماد على نقاط ومضامين هذه التوضيحات والمقترحات ( العامة ) ولصالح الجميع وأعتبارهما كورقة ( العمل ) في جلسات المؤتمر ( 13 ) القادم لحزب في نهاية شهر ( 11 ) من هذا العام وأنشالله مع أحضار مضمون ( آخر ) تقرير سلمته شخصيآ بيد البيشمه ركه المناضل قادر قه جاخ في يوم ( 24 / 8 / 2008 ) وأعتقد لا تزال موجودة على صفحات ( يوتوب ) ولكنني وللأسف عجزت في العثور عليه.؟
هل عرفت لماذا قلت أنتم خلقتم غزوات سياسية عندنا يا زميلي صلاح.؟
1. أن الحياة أجبرتني أن أكون جزء من هذه ما سميته ( غزوة ) غريبة التهمة أو الشاهد على العصر أن صحت التعبير ومنذ أكثر من ( 40 ) مضت ولا زلت بأنتظار المزيد من التضحيات من أجل ( القومية ) والحرية والأستقلال قبل المسائل الدينية المعقدة.؟
أقول أن هذه الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية في العراق الحالي وأبتداء من أنتخابات عام ( 1992 ) للبرلمان وحكومة ( الأقليم ) وفي مقدمة الجميع البارتي وبالذات شخص المناضل ( فاضل ميراني ) قد تسبب الى تشكيل هذه ما سميته ( غزوة ) الأيزيدية السياسية ظلمآ آخر بحقنا نحن الكورد ( الأصلاء ) يا زميلي صلاح وحسب قول وثقة البيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني .....................................
فهنا يجب أن أعود الى منتصف عام 1975 وتحديدآ في قرية ( همدان ) المناضل عندما قرر ذلك النظام البعثي العروبي الشوفيني بتهديم ( كافة ) القرى والمناطق الخاصة لنا في منطقة شنكال وترحيلهم الى مجمعات ( قسرية ) وفرض التعريب والتبعيث علينا حيث لم تكن قد مرت ( شهر ) واحد على خروجي ( المؤقت ) من السجن.؟
بعد حوالي ( 3 ) أشهر أبلغني أحد البيشمه ركه هناك بأنه تم تشكيل ( حركة ) سياسية بأسم الحركة القومية لتحرير الأيزيدية متكونة من ( 3 ) بيشمه ركه وكوادر ( البارتي ) أنذك وقال أن كنت تستطيع المشاركة فيه.؟
فقلت له يا ( عم ) الم تعرف وترى وضعي ( المادي ) ناهيك عن المراقبة اليومية.؟
في يوم 24 / 2 / 1976 تم أعادتي الى السجن ( الأضافي ) والسبب لأنه هناك من أتفق مع تلك السلطة البعثية أنذك بأن الكورد الأيزيديين ( عرب ) في القومية.؟
بعد خروجي من السجن في يوم 12 / 4 / 1979 سمعت بأنه هناك حركة أو منظمة سرية بأسم ( حزب يزيد ) أو ما يشبه ذلك وبدون جواب آخر من ذلك البيشمه ركه والسبب لآن تلك الأجهزة البعثية تدخلت فيه وأفسدته وفرغته من محتواه الأصلي تحت غطاء الدين.؟
2. بعد الأنتفاضة الجماهيرية لشعب كوردستان العراق في يوم 5 / 3 / 1991 وتحديدآ في نهاية شهر ( 4 ) قال أحد البيشمه ركه المناضلون من الكورد الأيزيديين للمناضل فاضل ميراني والذي كان أنذك يشرف على جبهة ( جود ) أي الجبهة الوطنية والديمقراطية الكوردستانية أن أعتمادك على كلام ( ............) المرحوم والجاش ( ................ ) السابق بأنهم يمثلون الأيزيديين ( سياسيآ ) خطأ ونتائجه ستكون مؤلمة وستشكل حركات وأحزاب مضادة لكم بعد الآن.؟
فهل سمعت صوتي أيها المناضلون الذين تجلسون وراء الحائط أم تريدون المزيد من التوضيحات اللأزمة فأعتقد أن ( أرشيف ) لجنة محلية الشيخان المناضل ومابين الأعوام 1985 – 1988 ومن ثم 1991 – 1997 ملئ بهذه التوضيحات يا زملائي.؟
3. وأخيرآ أرجو وأطلب منكم العودة الى قرأة وترجمة وتحليل تلك التوضيحات والمقترحات التي قدمت لكم حول حدوث غزوات ( عفوية ) وآخرها في يوم 24 / 8 / 2008 أعلاه وأهمها هو الأهتمام بعوائل الشهداء والبيشمه ركه وبالذات التنظيمات الداخلية أنذك واليوم لكونهم كانوا ولا يزالون العمود الفولاذي لقوات البيشمه ركه وليس الأعتماد على ( الثيوقراطيين ) ورؤؤساء العشائر عندنا لكونهم يستطيعون ( العيش ) في كافة الأجواء وبدون المساعدة منكم لأن الفقراء والمخلصون لم ولن يستطيعوا العيش في تلك الأجواء وبعسكه فعلآ ستصنع غزوات منكرة لكوردستان ومتجهة نحو الجنوب.؟
بير خدر آري ... آخن في 8.9.2010 rojpiran@gmail.com

الله ليس أطرش لكي نناديه بأعلى صوت.؟

أن هذا العنوان أعلاه هو مجرد ( سؤال ) ورأي شخصي تكونت وتجمعت في خيالي ومخيلتي ( الفارغة ) خلال الساعات ( 24 ) الماضية وهي خالية من كل ( حقد ) والكراهية لأية أنسانة وأنسان وفكرة وعبادة كانت وستكون هنا وهناك ووالله يشهد على كلامي هذا في يوم الآخرة والحساب.؟
قررت توجيهه وبشكل ( علمي ) ومقتنع الى مؤمنات ومؤمني ( كافة ) المجموعات والأفكار والعقائد والأديان والطوائف الموجودة والمعروفة على المعمورة الآن ورغم معرفتي المسبقة بأنه ستكون هناك ردود كثيرة ومتفاوتة ضد هذا العنوان ( الغريب ) ومرفقاته أدناه وبالذات من جانب أخوتي وأخواني في ( القومية ) واللغة وهم الكورد المسلمون وهذا لا شك فيه بأنني ( بدأت ) بشن حملة مقصودة ومتعمدة ضدهم.؟
أن ( خوه دى ) خودا / كووت / آله / الله وبأي لغة أخرى هنا وهناك أجهلها ليس بحاجة الى أن نناديه بأعلى الأصوات وخاصة بواسطة مكبرات الصوت الحالية وبالذات أن كانت من أجل ( العبادة ) له لكونه عالم وعليم بأي صوت عالي ومنخفض.؟
ولكن والغريب في هذا الأمر بأن ذاك وهذا النداء يجب أن يكون بواسطة لغة ( واحدة ) فقط وهي اللغة ( العربية ) مع كل الأحترام لأصحابها ( الأصلاء ) والأوائل ورغم وجود العشرات لا وبل المئات من اللغات واللهجات المتداولة بين المسلمون على المعمورة ومن بينهم اللغة ( الكوردية ) العريقة مع عراقة خلق وظهور ( الأنسان ) الثاني بين أكوام وأخشاب ( سفينة ) النبي نوح فوق جبل ( ئاكر ) آرارات الواقع في أرض ( كوردستان ) تركيا الحالية ولكن وللأسف الشديد أن هذه اللغة ( مظلومة ) بأيدي أهلها قبل الآخرون.؟
وفي الختام والأنتظار لأستلام الجواب العلمي على هذا العنوان و السؤال ( البسيط ) مثل مضمون هذه ( النظرية ) الغير عقلانية والأجتهادية فقط أدناه..............................
أود توجيه ( تعليق ) وسؤال آخر وآخر وآخر الى بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وبالذات الى أهالي منطقة جبل شنكال / سنجار 120 كم غرب مدينة الموصل العراقية الحالية حول وجود نداءات وأصوات مماثلة عندهم.؟
وهي وجود ( مزار ) أو مقبرة هناك بأسم ( بليلى حه به ش ) أي بلال الحبشي تيمنآ بأسم ذلك ( المؤذن ) الأول عند المسلمون في ( مكة ) والحجاز بعد ظهور الأسلام.؟
فمنذ متى كان ذلك الشخص أو ( صحابه ) ولماذا له مقبرة عندكم وتزورونه يا أهالي شنكال الحبيبة وبالذات عند أهالي الجهة ( الغربية ) من سفح جبل شنكال الشامخ.؟
أرجو من مثقفاتنا ومثقفينا هناك أن يستجبوا على سؤالي هذا وبشكل ( علمي ) ومقتنع وبعيدآ عن ( التمديح ) والمبالغة ( القبلية ) عندنا و التي عفت عنه الزمن.؟
ولكنني وكالعادة لم ولن أستطيع ( الأنتظار ) كثيرآ أو الأعتماد على ( رأي ) ومعلومات أية وأي كان ويكون مع كل الأحترام للجميع....................
فسأعبر عن رأي الشخصي الدائم ومعلوماته المتوفرة وبأختصار ولحين يقرر أحدهم رفع القلم أو أستعمال أنامله الذهبية ويكتب وينشر على آلة ( النت ) العجيبة والسريعة ويقول أن أسباب وجود هذه المقبرة الغريبة الأسم نسبة الى أسماءنا الكوردية الأيزيدية جاءت بسبب.؟
بعد وصول الشيخ ( عدي بن مسافر الأموي ) الأول وليرحمه الله الى معبدنا لالش النوراني في ( قلب ) كوردستان وقادمآ من ( لبنان ) والشام وبغداد وذلك كان مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري وذلك كان من أجل ( أحياء ) وديمونة وأستمرارية عقيدة أجداده الأيزيديين ( الأوائل ) والتي كانت أنذك تسمى أزداه...................
أي ..... خلقني الله أو الأيزيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة ولكن تجمع حوله العديد من ( الشيوخ ) القادمون من هنا وهناك وأستغلوا الوضع والفرصة فأرادوا نشر أو فرض أفكارهم ( الجديدة ) علينا بسبب رفضنا قبول أية فكرة وديانة أخرى على أفكار ومبادئ عقيدتنا ( الأولى ) والأخيرة أعلاه فجاء هذا الأسم وليس الأ.؟
-----------------------------------------------------------------------------------


هوكينغ يجيب على أسئلة الخلق فيزيائيا: -الله لم يخلق الكون.؟



"الله لم يخلق الكون".. هذا ما قاله العالم الفيزيائي البريطاني، ستيفن هوكينغ، في كتاب جديد يهدف إلى إبعاد الخالق عن الفيزياء، ويصدر قريباً بعنوان "التصميم الكبير" The Grand Design.
وقال هوكينغ في كتابه إنه بناء على المعطيات المتاحة المتمثلة بوجود "الجاذبية"، فإن "الكون يمكنه وسيظل قادراً على خلق نفسه من العدم"، وفقاً لمقتطفات نشرتها صحيفة "تايمز أوف لندن."

وكتب هوكينغ يقول: "الخلق التلقائي هو السبب وراء وجود شيء ما بدلاً من عدم وجود أي شيء، ووجود الكون ووجودنا نحن."

وأضاف يقول: "ليست هناك ضرورة لوجود خالق لإطلاق الشرارة وخلق الكون."

وكتابه، كما يوحي عنوانه، عبارة عن محاولة للإجابة على "الأسئلة النهائية حول الوجود والكون وكل شيء."

أما إجابته على الأسئلة فتتمثل في النظرية التي أشار إليها بـ"النظرية أم" M-theory، والتي تضع، كما يقول، 11 بعداً زمانيا ومكانياً هي: "المتغيرات المهتزة.. والجزيئات الأساسية وغشائين بُعديين وثلاث نقاط بُعدية وأجسام أخرى أكثر صعوبة من أن يتم تخيلها وتحتل مساحة معينة من الفضاء."

غير أن هوكينغ، البالغ من العمر 69 عاماً، لم يفسر الكثير من تلك الأمور في المقتطفات الواردة في مقدمة الكتاب.

إلا أن العالم الفيزيائي البريطاني المقعد، والذي لا يمكنه الحديث إلا بواسطة جهاز كمبيوتر، يقول إنه يفهم مشاعر العالم الإنجليزي اسحق نيوتن بأن الله خلق الكون ووضع نظامه.

وخرج هوكينغ بفكرة الأكوان المتعددة قائلاً إنه إذا كان هناك أكثر من كون، العديد منها، فإن واحداً منها سيحتوي على قوانين فيزيائية مثل الكون الذي نعيش فيه، وعلى أحدها يجب أن يظهر شيء من العدم، وبالتالي فلا ضرورة لأن يكون هناك خالق لتبرير ذلك.

على أن بعض زملاء هوكينغ يجادلون بأن الخالق الذي يتحدث عنه هوكينغ ليس الله الوارد ذكره في الأديان السماوية، والذي هو التفسير النهائي لوجود شيء ما في الكون، كما يقول دينيس ألكساندر.

ويقول: "إله هوكينغ هو إله الفجوات المستخدمة لسد الفجوات في معرفتنا العلمية.. إن العلم يوفر لنا حكاية جميلة عن كيفية حدوث الوجود، لكن الدين يخاطب معنى الحكاية."


وأشار هوكينغ في كتابه إلى النظرية الفيزيائية وأنها هي المحرك الرئيسي لعملية الخلق بأكملها، وقال: "بسبب قانون الجاذبية، يمكن للكون أن يخلق ذاته من العدم."

يشار إلى أن هوكينغ وضع كتابه الجديد بالتعاون مع العالم الأمريكي ليونارد ملودينو، وسيصدر في التاسع من شهر سبتمبر/أيلول الحالي.

من هوستيفن هوكينج
ستيفن هوكينج (بالإنجليزية: Stephen Hawking‏) ولد في أكسفورد، إنجلترا عام 1942 وهو من أبرز علماء الفيزياء النظرية على مستوى العالم، درس في جامعة أكسفورد وحصل منها على درجة الشرف الأولى في الفيزياء، أكمل دراسته في جامعة كامبريدج للحصول على الدكتوراة في علم الكون، له أبحاث نظرية في علم الكون وأبحاث في العلاقة بين الثقوب السوداء والديناميكا الحرارية، وله دراسات في التسلسل الزمني.

كفائته في الفيزياء النظرية
في1971بالتزامن مع عالم الرياضيات روجر بنروز أصدر نظريته التي تثبت رياضيا وعبر نظرية النسبية العامة لأينشتاين بأن الثقوب السوداء أو النجوم المنهارة بالجاذبية هي حالة تفردية في الكون "أي أنها حدث له نقطة بداية في الزمن ".
في1974 أثبت نظريا أن الثقوب السوداء تصدر إشعاعا على عكس كل النظريات المطروحة آنذاك وسمي هذا الإشعاع باسمه " إشعاع هاوكينج" واستعان بنظريات ميكانيكا الكم وقوانين الديناميكا الحرارية.
طور مع معاونه (جيم هارتل من جامعة كاليفورنيا) نظرية اللاحدود للكون التي غيرت من التصور القديم للحظة الإنفجار الكبير عن نشأة الكون إضافة إلى عدم تعارضها مع أن الكون نظام منتظم ومغلق.
في 1988 نشر كتابه "موجز تاريخ الزمن" الذي حقق أرقام مبيعات وشهرة عالية ولاعتقاد هوكينج أن الإنسان العادي يجب أن يعرف مبادئ الكون فقد بسط النظريات بشكل سلس.
في 1993 نشر مقاله بعنوان "الكون الوليد والثقوب السوداء"
في 2001 نشر كتابه "الكون في قشرة جوز".
في 2005 نشر نسخة جديدة من كتابه "موجز تاريخ الزمن" لتكون أبسط للقراء.


المرض
أصيب هوكينغ بمرض عصبي وهو في عمر 21 هو مرض التصلب الجانبي ALS وهو مرض مميت لا دواء له وقد ذكر الأطباء أنه لن يعيش أكثر من سنتين، ومع ذلك جاهد المرض وهو في عمر 68 الآن وهي مدة أطول مما ذكره الأطباء، ذلك المرض جعله مقعدا تماما غير قادر على الحراك، لكن مع ذلك استطاع أن يجاري بل وأن يتفوق على أقرانه من علماء الفيزياء رغم أن أيديهم كانت سليمة ويستطيعون أن يكتبوا المعادلات المعقدة ويجروا حساباتهم الطويلة على الورق كان هوكينج وبطريقة لا تصدق يجري هذه الحسابات في ذهنه، ويفخر بأنه حظي بذات اللقب وكرسي الأستاذية الذي حظي به من قبل السير إسحق نيوتن.

مع تطور مرضه وأيضا بسبب إجرائه عملية للقصبة الهوائية بسبب التهاب القصبة، أصبح هوكنج غير قادر على النطق أو تحريك ذراعه أو قدمه أي أصبح غير قادر على الحركة تماما، فقامت شركة انتل للمعالجات والنظم الرقميه بتطوير نظام حاسوب خاص متصل بكرسيه يستطيع هوكينج به التحكم بحركة كرسيه والتخاطب باستخدام صوتا مولد الكترونيا واصدار الاوامر عن طريق حركة عينه وراسه وعن طريق حركة العينين يقوم بإخراج بيانات مخزنة مسبقا في الجهاز تمثل كلمات واوامر. في 20 أبريل 2009.. صرحت جامعة كامبردج بان ستيفن هوكنك مريض جدا وقد اودع مستشفى ادينبروك.

كمؤيد للتعلم
يتميز ستيفن ببديهة عالية حيث أجاب على سؤال "ماذا يأتي قبل الانفجار الكبير في الكون؟" فكانت إجابته أن هذا السؤال يشبه سؤال "ما المكان الذي يقع شمال القطب الشمالي؟" وكانت هذه الاجابة تلخيصا لنظريته حول الكون المغلق والذي بلا حدود.

التقدير والاعتراف
1976 وسام هيوز للجمعية الملكية
1979 ميدالية ألبرت آينشتاين
1982 وسام الامبراطورية البريطانية (القائد)
1985 الميدالية الذهبية للجمعية الفلكية الملكية
1986 عضو في الأكاديمية البابوية للعلوم
1988 وولف نوبل في الفيزياء
1989 جائزة أمير أستورياس في كونكورد

حياته الشخصية
يعتبر هاوكينج نفسه محظوظا بعائلة متميزة وخصوصا زوجته "جين وايلد " التي تزوجها عام 1965، ويعتبر هاوكينج نموذج في التحدي والصبر، ومقاومة المرض وإنجاز ما عجز عنه الأصحاء، إلى الجانب العلمي، يتميز هاوكينج بالدعابة، وهو مساعد للطفولة وقرى الأطفال، وشارك في مظاهرات ضد الحرب على العراق إلا أن له بعض التصريحات تدعم إسرائيل


























































































------------------------------------------------------------------------------


فهل ستستجيبون ( سريعآ ) وبشئ من العقلانية على هذا العنوان أعلاه والنظرية الهدامة بأن النداء والدعاء والصلاة للرب وبصوت عال شئ ضروري ويجب أن سيتمر ورغم دخولكم الى القرن الحادي والعشرون قرن العلم والتطور التكنولوجي أيها المسلمات والمسلمون الكرام وبالذات أصحاب الشأن والأختصاص هنا وهناك المحترمون........
بير خدر آري ... آخن في 6.9.2010

آخر أعمال فنان كوردي هو أضعاف لغته.؟

تعليقآ ( مبكيآ ومضحكآ ) في آن واحد على هذا العنوان و المضمون و عنوان متابعة الصوت ونقلآ من موقع صوت كوردستان المحترم أدناه...............................

الفنان شفان برور يؤذن يومياً على الافطار



03-09-10
________________________________________



لربما الفنان شفان برور يريد الحصول على وظيفة مؤذن في أحدى مساجد اربيل التي بناها رجال الاعمال الاتراك و ذلك بعد كساد مهنته و أنتهاء فترة ( ماركس و لينين) لديه و لهذا تحول من اشعار جكرخوين اليسارية القومية الى الاذان بصوته الشجي.
..............................................
نص الخبر من مصدره..
بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، يعد قناة كرد 1 برنامج ديني يتألف من 30 حلقة يإسم حديقة الورود { بخجي كولا } من اعداد وتقديم فضيلة الشيخ مرشد الخزنوي .
يتناول البرنامج مواضيع شتى مثل : كردستان الأرض المقدسة – رمضان الشهر المقدس – لأجل كردستان – العائلة أو الأسرة المقدسة – العلاقات العائلية ومواضيع شتى ..
البرنامج يبث يومياً طيلة شهر رمضان المبارك عند آذان المغرب بتوقيت ديار بكر على الفضائية الكردية {kurd1 tv }
والمفاجئة هذا العام صوت الفنان الكردي الكبير شفان برور وهو يؤذن كل يوم عند وقت الافطار بتوقيت مدينة دياربكر ( آمد)

لسماع الآذان بصوت شفان برور يرجى النقر على الرابط
http://www.netkurd.com/?mod=news&option=view&id=5245

----------------------------------------------------------
كالعادة قلت وأقول لست ضد الأسلام دينآ للأغلبية من الشعب الكوردي المسلم وهذا ليس خوفآ على نفسي من أحد أو تملقآ لأية جهة سياسية كانت وستكون لكوني أجتازيت هذه الحدود كلها وحطمت كافة الأعمدة والأسيجة المبنية على ( الصراب ) والتراب الهش.؟
فأسال وبشئ من التعجب وخيبة الأمل من هذا الفنان والبيشمه ركه ( سابقآ ) نعم ونعم بعد الآن سأقول لك يا ( ملا ) شفان به روه ر المحترم كنت في السابق بيشمه ركه ومناضل من أجل قوميتك ولغتك ( الكوردية ) ولكن وللأسف الشديد بعد الآن لا ولم أصدق كل كلمة وجملة ستقوله أمام محبي ومشجعي أغانيك القومية ( السابقة ) وأنا كنت أحدهم وأبسطتهم.؟ فهل أصدق عيوني وآذاني ( الآن ) بأنك تحولت من فنان ( قومي ) وبيشمه ركه مناضل وكنت تنادي ( كينا ئه م ) الى مؤذن ديني وبلغة غير لغتك الكوردية.؟
قبل الآن كان لي تعليق آخر على ( مسؤؤل ) آخر مثل جنابك عندما قال وبشئ من التمديح لنفسه بأنه هناك أكثر من ( 400 ) مسجد في مدينة أربيل وحدها.؟
فقلت أنذك وأكرره الآن لست ضد المساجد والصلاة لأهل مدينة أربيل المحترمون ولكنني ضد أنصهار اللغة الكوردية ( رويدآ رويدآ ) بعد الآن فأذا كان ويوميآ يسمعون وسيسمعون الى ( 400 × 5 + 5 لمؤذننا الجديد أعلاه وسيساوي = 2005 ) مرة لأصوات المؤذون وباللغة العربية فكيف سيحافظون على لغتهم الأصلية وبعضآ منهم يدعون ويتحججون أمام وسائل الأعلام بأنهم لا يجيدون اللغة العربية مع كل الأحترام الى أهلها وأصحاب الكرام.؟
فليس بيدي شئ آخر أن أقول لك يا فناننا ( سابقآ ) شفان الغير مؤمن بمعني أسمك القومي العريق ( راعي ) أي راعي الشعب بأن حمل آلة ( طنبور ) الكوردية ( الزردشتية ) وكافة الآلات الموسيقية والغناء والرقص حرام عليك بعد الآن لأنك مؤذن وهذا حرام و حسب الشريعة الأسلامية ( الجديدة ) لك أي نسبة الى آخر أغنية قومية وحماسية لبناء وتشكيل دولة كوردستان الى مؤذن من أجل ( أضعاف ) لسان كوردستان.؟
بير خدر آري ... آخن في 4.9.2010 rojpiran@gmail.com

أختفاء شاب في وضح النهار.؟

الحاقآ وأضافة الى العنوان أعلاه ومضمونه القصير أدناه ..............................
أختفى الشاب بارز خلات ئزدين من قرية سينا, مجمع شاريا,ناحية فايدة,قضاء سميل,محافظة دهوك في الساعة العاشرة من يوم الخميس المصادف26.08.2010 , الشاب من مواليد 1989 وطالب في جامعة دهوك ,كلية العلوم قسم الرياضيات,نرجوا أن يلتمس مشاعرنا عطف كل من له علم بمكان هذا الشاب وتعطونا كل معلومة عن هذا الشاب عن طريق هذه
الارقام و الايميلات

009647504665868
009647504485831
00491732484197
00491778704426
-----------------------------------------------
قررت المشاركة في هذا الموضوع ( الغريب ) الحدوث في مناطقتنا الخاصة نحن الكورد الأيزيديين في العراق / كوردستان ناهيك عن مناطقه ( الآمنة ) نسبة الى كل ما جرت وتجري ( الآن ) في بقية المناطق وتوجيهه وعلى شكل ( سؤال ) الى الجهات ذات العلاقة في الأقليم وأبتداء من ( الخلية ) القاعدية والى المكتب السياسي المناضل.؟
فأكرر عنوان ومضمون رأي السابق وهو مثل ( كوردي ) اللغة حيث تقول.....
ميرووو..... من باوه ر كر تو هشياري ئه ز نفستم.؟
أي ... أيها الأمير أعتقدت بأنك مستيقظ فنمت أنا.؟
أنه كلام أحدى العجاز الكورديات في كوردستان تركيا الحالية وتحديدآ في ( جزيرا بوتان ) عندما قام بعض اللصوص بسرقة معزاتها فذهبت الى ( ديوان ) الأمير هناك وقالت كلماتها المؤثرة ولحد اليوم تضرب به المثل...........................
بير خدر آري .... آخن في 29.8.2010 rojpiran@gmail.com

لأية جهة ستبيعوننا يا تجارنا.؟

تعليقآ وأنتقادآ وتوضيحآ على مضمون هذه الكلمات والجمل ( التجارية ) الصادرة أدناه من قبل ماتسمى بحزب ( التأخر ) أو التقدم اليزيدي وليس الأيزيدي / الكوردي القومية واللغة حيث حاولوا في ( السابق ) بيعنا في أسواق وعلاوي ( بغداد ) و بأرخص الأثمان وأحفادهم يحاولون اليوم بيعنا مرة أخرى وأخرى وأخرى الى العروبيين والحلاوجية وغيرهم وفي علاوي ( الشام ) وأسطنبول ) عند أجراء التعداد العام للسكان القادم في العراق وتحت مسمى ( القومية اليزيدية ) الخيالية والمبالغة فيه كثيرآ.؟
فقبل التطرق الى هذه التجارة ( القذرة ) أود شرح هذين المصطلحتين ( العروبي والحلاوجي ) للقراء الكرام وبالذات لأصحاب الشأن والأختصاص حيث ذكرتهم في تسمية عنوان ( رأي ) أو مقالتي السابقة والتي كانت تحت العنوان..................................
نحن الحضارة أيها ( العروبي / الحلاوجي ).؟
لأنني أستغربت من ( ثلاثة ) ردود مختلفة الأتجاهات ومتناقضات ( الرغبة ) عليه ولكن وفي حقيقة الأمر وقع ( أثنان ) منهم في ( سؤ ) فهم وترجمة العنوان ولكن الطرف الثالث وهم هولاء التجار والبقالون أعلاه فكانوا على ( الصواب ) لكوني أنتقدت وسأنتقد تلك القصص والخرافات والتمديحات المبالغة فيه وهذا غير مهم حيث لي ( صراع ) فكري حاد معهم وبواسطة ( القلم ) والورقة البيضاء والمعلومات المؤكدة ( 99 % ) ورغم نياتهم ( العدوانية ) الشرسة تجاهي ولكن ومهما كانت النتيجة سأستمر في ( فضح ) تجارتهم الفاسدة هذه لكوني أعلم وزنهم وحقيقتهم لا وبل وأوزاننا وحقيقتنا جميعآ وبدون أستثناء.؟
1. رد من قبل كوردي ( مسلم ) حيث أعتقد ( سهوآ ) بأنني أدعو وأطلب من المناضل مسعود البارزاني أن يفرض مبادئ عقيدتي الأيزيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة والنظيفة من كل الشوائب عليه عندما قال ( هذا مستحيل ) لأن الأيزيدية ديانة غير تبشيرية.؟
فرديت عليه وبأختصار أشرح لي الفرق بينهما وكذلك كيف يجوز أن يقبل شخص ما الى الأسلام وكذلك الى المسيحية وله سوابق ( مسيئة ) ناهيك عن عقيدته ( الكافرة ) السابقة حسب أعتقاده ولا زلت بأنتظار الشرح والتفسير ( العلمي ) والعقلاني منه اليوم.؟
2. ردود كثيرة من قبل ( العرب والتركمان ) أعتقادآ منهم بأنني أقصدهم جميعآ لا سامح الله فأكرر الكلام بأنني لم ولن أقصد ( الشرفاء ) والأصلاء والديمقراطيون منهم وأنما هناك عنصريون وشوفينيون بينهم يعادون حقوق الشعب الكوردي والكوردستاني فيستحقون تسمية ( العروبي ) وليس العربي الأصيل.؟
وحول مصطلح ( الحلاوجي ) التي تعمدت الى تكراره ولأكثر من مرة وسأكرره ولحين التوصل الى حقيقة مروجيها أود أن يعلم الجميع وخاصة الشعب التركي وأحفادهم من التركمان وقبلهم الجيل ( الجديد ) بيننا نحن الكورد الأيزيديين بأنه هناك ( تمديح ) خطير ومبالغ فيه كثيرآ لصالح ذلك الخليفة العربي والأسلامي الفكر ( يزيد بن معاوية ) و يردده رجال ديننا هنا وهناك مفادها بأنه عين ( عثمان ) الأول خليفة للمسلمين في دولة تركيا الحالية حيث يقولون............
كان عثمان يقوم ببيع مادة ( الحلاوة ) فوق رأسه في شوارع ( أستانة ) أسطنبول الحالية فمر أمامه يزيد فعرفه وأمسك برباط فرسه وقال له..........................................
( كا سوزا ته لكه ل من داي يا سلتان ئيزي ).؟
أي ....... أين وعدك معي يا سلطان يزيد.؟
فرد عليه يزيد وقال ( ئوسمان جق من ئه ف تخت داته ب ده مان به لى هه ر وه ختى ته لسه رى ملله تى من كره فه رمان ئه زى لسه رى ملله تى ته بكه م ئاخر زه مان ) .؟
والترجمة تقول........
أيها عثمان جق سأعطيك ( كرسي ) الحكم بضمانة أو كفالة ولكن عندما تحاول أبادة قومي أي اليزيديين سأقوم بأبادة قومك ( المسلم ) عن بكرة أبيهم.؟
والسؤال هنا موجه الى ( الجميع ) الأيزيديين واليزيديين الأمويين وبالذات هولاء المعلقون الآن في موقع ( شبابيك ) ضد عنوان ومضمون مقالتي السابقة أعلاه ومن بينهم الذي يدعي بأنه ( مترجم ) ويدلي بكلماته الغير مؤدبة بحقي الشخصي أن يترجم لي هذه الجمل وماهي علاقتنا بتشكيل الخلافة الأسلامية ( سنة ) هناك ونحن أيزيديون العقيدة وأن صحت هذا الأدعاء لماذا حاول عثمان وأحفاده أبادتنا عن بكرة أبينا ويزيد لم يحاول أبادة قومه المسلم.؟
فوالله والله والله أعتقد وأستطيع أن أبرهن بأن ( أول ) محاولة أبادتنا وعن بكرة أبينا من قبل المسلمون وغيرهم جاءت بسبب تلك التمديحات المبالغة فيه كثيرآ وعلى سبيل المثال عندما قالوا واليوم يقول البعض..............................................
ئه وه ل ئه ردا نبيى ئومه تى وه ل ئه سمانا شيخيى ( سنه تى ) .؟
أي ... هو نبي الأمة في الأرض وشيخ ( السنة ) في السماء.؟
فأدعو وأطلب من هذا المترجم أن يترجم لي كلمة ( السنة ) أو سنه ت.؟
أختي الأيزيدية وأخي الأيزيدي الكوردي القومية واللغة المحترمون.........
أرجو أن تعلموا بأنني لست ب غافل عن مدى وحجم ( جرح ) وخشونة وحساسية هذه المواضيع التي أتعمد الى تكرارها وهناك مواضيع أخرى يمكنني الكتابة عنها.؟
فأقول لكم ( عذرآ ) لا أستطيع أن أفسح المجال لهولاء ولثانية ( واحدة ) أن يتتاجروا بنا أكثر وأعتقد بأنني لم ولن أجد ( الأفضل ) من هذا الأسلوب تعاملآ معهم ورغم أمتناع لا وبل أجبار ( الأغلبية ) من أصحاب ومشرفي مواقعنا الألكترونية بحذف وأهمال آرائي وهذا غير مهم لكوني ( أفتخر ) بأنني الأيزيدي ( الأول ) أو الوحيد وبدون منافس يذكر كما وصفني أحد ( معجب ) الأعزاء في فضح وكشف هذه الحقائق والصفقات التجارية القذرة بحقنا وأكرر كلامي السابق والآن وفي المستقبل أنشالله وهو.....
خوه دى مالا وى ( زوووو ) خراب بكى هه ر كه سى خيرا ملله تى خوه نه فى.؟
أي .... ليهدم الله وبأسرع ما يكون ( دار ) كل من يخون قومه نحن الأيزيديين واليزيديين.؟
لا أنكر بأنني أنتظر وبشوق ( قوة ) وقرار الرب أن يأخذ حقي من الذين تسببوا الى بقائي في السجن الأضافي ولأكثر من ( 3 ) سنوات وذلك بسبب هذه التجارة عندما قال أحدهم أن قومه الأيزيدي ليسوا ( أكرادآ ) في القومية وأنما ( عرب ) في القومية.؟
وقبل أن تجف ( الحبر ) على أوراق تلك ( الصفقة ) التجارية بينه وبين ذلك النظام البعثي العروبي الشوفيني في بداية شهر ( آذار / 3 ) من عام 1975 تم تهديم دور قومه في منطقة شنكال والشيخان في يوم ( 1 / 8 / 1975 ) وترحيلهم قسرآ الى مناطق ( صحراوية ) جرداء ناهيك عن فرض ( التعريب والتبعيث ) عليهم وهو من ضمنهم.؟
سبق لي وقلت بأنني لست ضد وجود الحركات والأحزاب ( العلمانية ) لنا وكذلك قبل أيام قليلة ماضية أقترحت أن تتحول قضاء شنكال / سنجار 120 كم غرب الموصل الى محافظة وأن تكون أدارتها بأيدي أهلها فقط وعندما تأتي الفرصة تنظم الى ( دولة ) كوردستان المقترحة والمؤكدة أنشالله وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
ولكنني كنت وسأكون ضد وجود أية فكرة ( خيانية ) بحق قوميتنا الكوردية العريقة وأكرر كلامي السابق كذلك بأنه ليس بأمكان أحد أن يبرهن بأن ( الدين ) يسبق القومية وأنما العكس هو الصحيح وعلى هولاء التجار أن يبرهنوا ويقدموا ( وثائق ) ولوحات آثارية تؤكد على وجود كلمة ( يزيدخان ) قبل ( الأسلام ) وبالذات قبل عام ( 557 ) الهجري ناهيك عن القومية اليزيدية المزعومة.؟
rojpiran@gmail.com بير خدر آري .... آخن في 29.8.2010

نحن الحضارة الكوردية أيها العروبي / الحلاوجي.؟

نحن الكورد الأيزيديين في ( لالش / كوردستان ) المحتلة من قبل العرب والترك والفرس ولهجتنا الأيزيدية / الكورمانجية وخاصة الدارجة في سهول و جبال تركيا الحالية وبقية الأسماء مثل ( آري - ميدي – زه ره ده شت – خالتي – هوري – جودي – كردي ) وشنكال وبرزان وبيران شار وآمد ووووووووووو
تكفيان وتشهدان على ( نبع ) وجذر وعرق وأصول وحقيقة الشعب الكوردي والكوردستاني الحالي ورغم ( أجبار ) وأرغام أو رغبة ( الأغلبية ) منا الى ترك وأنكار عقيدتنا الشمسانية الأزداهية العريقة والأنتماء الى ديانة ( أسلم ) تسلم الجديدة والحديثة العهد على أرض ( مه زوبوتاميا ) الشمالية الجبلية ( كرد ) أي التلة والأرتفاعات.؟
ناهيك عن تسمية ومعاني جبالنا ومدننا العريقة وشخصياتنا مثل جبل ( ئاكري / آرارات ) المرحب بأستقبال وأيواء ( سفينة ) النبي نوح التائهة من هنا وهناك و أسم والد النبي أبراهام / أبراهيم الوارد في كتاب ( التوراة ) بأسم آزر / ئاكر وحتى كلمة أو تسمية آشور لايمكن لأية كانت وسيكون أن يبعدها عن اللغة ( الكوردية ) وغيره كثيرة.؟
أيها العنصريون والحاقدون والشوفينيون وتجار القومية والعقيدة من بين ( العرب ) العرابة العروبيون و ( التتر ) تركمان أحفاد ذلك ( الحلاوجي ) أوسمان جق و قبلكم بعضآ من أتباع ( يزيد الأموي ) القريشي الحجازي الأصل والأكراد ( الملتحون ) والسلفيون الذين ينكرون الآن أصولهم ( الأيزيدية / الزردشتية ) و حتى لغتهم لصالحكم.؟
تعليقآ وتوضيحآ وأقتراحآ الى أصحاب الشأن عندنا الآن بسبب وجود مثل هذه ( الكذبة ) المفربكة أدناه والمنشورة الآن على موقع ( شبابيك ) الألكتروني وقبلها العشرات مثلها وكيف قام ويقوم ويتعمد العشرات منهم بأنكار حقيقتنا.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حيث يدعي أحدهم أدناه وأعتمادآ على ( العديد ) من القصص المؤلفات المشكوك فيه كثيرآ وبالذات المنسوبة الى ( العروبيين والحلاوجية ) أعلاه بأنه ليس هناك شعب على المعمورة بأسم الكورد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فبعد قرأتكم وتحليلاتكم أيها القراء الكرام سأعبر عن رأي الشخصي مع توجيه ( الرجاء ) والطلب من البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني المحترم أن يعيد قرأة وترجمة وتنفيذ مضمون مقولته القومية السابقة في نهاية عام ( 1991 ) عندما تفضل .....................
( يان ملله ته ك نينه بنافي كورد يان ئه سلترين كورد ئيزيدينه ) أي ... أن الأيزيديين هم الكورد ( الأصلاء ) والأ لا يوجد شعب بأسم الكورد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحقائق التاريخية والأدلة الدامغة على ( عدم ) كردية كركوك .؟
و هل تواجدت امبراطوريات كردية في العصور الماضية ؟



خالد عزيز الجاف
--------------------------- -

ان حداثة ظهور الكرد كقومية تحت الإيحاء الغربي المبالغ فيه في بداية القرن الماضي ، مما جعل الأكراد يبالغون في وحدة أصلهم ولسانهم وتاريخهم ووطنهم ، ومن نشوء تصورات خيالية في عقلية المثقف الكردي حول كمال عرقهم وعظمتها، وان وطنهم التاريخي الخيالي احتله العرب والفرس والأتراك. ويقول الباحث ماكدويل (انه من المشكوك فيه جدا أن يكون الأكراد يكونون مجتمع عرقي منطقي مترابط من ناحية النسب. عدم وجود ثقافة مدنية كردية وأدب قومي كردى في بدايات القرن العشرين كانت تعتبر من العوائق القاتلة في تعريف الكرد كقومية. في حالة الأكراد الشعور بالتماسك القومي ينبع من فكرة - من المحتمل زائفة - النسب واللغة المشتركة. يواجه الكرد هنا صعوبة عملية المبنية قسما على عدم وحدة اللغة، والحداثة في نشوء الأدب، وعدم استعمال كتابة واحدة). وهذا الشعور القومي الكردي الذي نمى بصورة غير طبيعية جعل من الأكراد يندفعون في محاربة الدول التي يتواجدون فيها لإرجاع مجدهم الضائع بعد أن أقنعهم وكذب عليهم الغرب بوجود وطن أجدادهم ( كردستان )

لقد اختلف المؤرخون في إعطاء الفصول الأولى من تاريخهم وأصولهم ومنشأهم. ودراسة تاريخ الكرد يحتاج إلى عناية مركزة في البحث عن جذور هذا الشعب وموطنه الأصلي . جاءت المقولة الكردية الحديثة للمثقفين الكرد بعد اكتشاف الاثار التاريخية العظيمة في جبال كردستان الكبرى حسب منطقهم الغريب والعجيب على الشكل التالي ((أنهم أعرق أمة في هذه المنطقة التي يسميها الغربيون "الشرق الأوسط" ولعلهم أسبق وجوداً فيها من أولى الموجات السامية كالأكاديين ;, ومن المؤكد أنهم أقدم من الآراميون والعرب والترك . ومن المتعارف عليه بين الأثريين والمؤرخين أن دولة ميديا دولة كردية )) .
(من بين الركام والأطلال خرجت درر المعرفة الأصيلة لتاريخ البهي, من أعماق البحيرات في كردستان شعت أمواج الحقائق لترسم للكون شمس ميديا الخلود, وعلى صفحات (آفستا) رسم التاريخ المجيد لشمس هذه الإمبراطورية التي قضت على جبابرة الشرق, أجل هؤلاء الميديون الذين أطلقوا اسم (كي ه –رك) على مدينة كركوك ) هذا ماكتبه وبالنص احد هؤلاء الكتاب .
والباحث الالمانى باول وايت يقول (إن الصعوبات في تعريف كلمة كرد تواجه الاكادميون منذ القدم، لا يوجد هناك تعريف واحد تتفق عليه) وحتى المؤرخ مينورسكى يصف هذا المصطلح الكرد بالغامض والمبهم) هناك ثلاث نظريات حول اصل الكرد، ولكنها نظريات ضعيفة لا يمكن الاعتماد والتركيز عليها لكي نصل للحقيقة التي مازالت ناقصة وغامضة وحتى مفقودة في صفحات التاريخ. بعض المؤرخين يرجع اصل الكرد إلى الهوريين سكان مملكة ميتانى سنة 1500 قبل الميلاد. ومنهم من يعتبر أن اغلب الأكراد من الميديين، وحتى بعض المؤرخين الأكراد يركزون على هذه النظرية بدون تقديم الدليل والإثبات على صحتها، حيث كانوا يعتبرون أن عصرهم الذهبي بدأ في القرن السابع قبل الميلاد في مملكة الميديين ، فهذه النظرية إذن ضعيفة وحتى ربما مختلقة. ومع توسع الدراسات حول تاريخ الكرد بدأت تنعدم تدريجيا نظرية إرجاع اصل الكرد الى الميديين. ويقول برنارد لويس بهذا الصدد (لا يزال تحديد اصل الأكراد موضع خلاف تاريخي، رغم ادعاء معظم اكاديمى الكرد على الاصل الميدى، إلا أن هذا الادعاء يلاقى صعوبة في الإثبات) والبعض الآخر يرجع أصولهم إلى الاسكيتيين.فعليه يعود أصلهم على الأرجح إلى الشعوب والقبائل الفارسية. ويقول الأستاذ ب. م. هولت أستاذ التاريخ العربي في جامعة لندن في كتابه تاريخ كامبرج للإسلام الصادر عام 1970 (أن الأكراد يطلق عليهم بدو الفرس). بينما يرى المؤرخ مورنى في كتابه العراق بعد الفتح الاسلامى ( أن كلمة كرد تعنى قطاع الطرق)، وجاء في كتاب الطبري أن الكرد دلالة على الفلاحين ويذكر ماكدويل أن مصطلح الكرد يطلق على الشرائح الاجتماعية الخارجة على القانون والهاربة في اعالى جبال زاكروس، ولفترة أكثر من ألفى عام، ولم يكن يعنى اسما لقومية. إذن المؤرخين المعاصرين يختلفون في تحديد اصل الكرد. وقد ذكر المؤرخ ماكدويل المختص في تاريخ الكرد، أن كلمة الكرد لا تعنى اسما للعرق بل كان يطلق على المرتزقة البارثيين الساكنين في جبال زاكروس. وبعض المؤرخين أشاروا إلى أن أصلهم مشتق من الكردوخيين، كما جاء ذلك في كتاب (الأكراد ملاحظات وانطباعات) للباحث مينورسكى الصادر عام 1915. وقد تغير هذا الاعتقاد في الفترة الأخيرة، لان الكردوخيين ليسوا من اصل آري، بل يعتبرون الكورتيين الذين يعيشون في القسم الشرقي من بلاد الكردوخيين، جبال زاكوروس، هم من أجداد الكرد (مينورسكى ). أما المؤرخ ماكدويل المختص في تاريخ الكرد فأنه يرفض هذا الاستنتاج ويقول (إن اصطلاح كورتى كان يطلق على المرتزقة البارثيين والسلوسيين الساكنين في جبال زاكاروس، وانه ليس أكيدا إذا كانت تعنى لغويا اسما لعرق). أما عن علاقة الكردوخيين بالكورتيين فيرى مار انه من الأمور التي يصعب الحكم عليها.
وقد ورد في الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936 – بغداد ص 64 " الميديون هم من الشعب الآري الذي كان يسكن البلاد التي يسميها المتأخرين بلاد شيروان وأذربيجان..وقد حاربوا الآشوريين من الشمال, كما أن الكلدان حاربوهم من الجنوب إلى أن قوضوا تلك الدولة القوية الشكيمة..فأصبح في العراق شعبان يسودانه الكلدان من الجنوب والميديون من الشمال".
وبعد سقوط الدولة الميدية (550 – 549) قبل الميلاد ظهر أقرباء الميدين الفرثيون فوق المسرح السياسي للمنطقة, ففي حدود الربع الأخير من القرن الثاني قبل الميلاد حكمت أسرة سكائية اديابين (حدياب), وكانت كركوك عاصمة حكامها الذين كانوا تابعين للإمبراطورية الفرثية, وكانت أربيل أيضاً تدخل ضمن مملكتهم, وتؤلف إحدى قواعدهم .
ويقول المؤرخ الأرمني موسيي ( موفسيس) الذي عاش في القرن الخامس – بداية القرن السادس, كان الساسانيون أقرباء الميديين . إذن ومن هنا نكتشف الحقيقة أن الكرد كانوا بالاصل من الساسانيين ، وبمرور الزمن انفصلوا من هذه العشيرة واطلقوا على انفسهم بالكرد ، وهم لاعلاقة لهم بالشعوب المنقرضة من الكوتيين والفرثيين والميديين . ولكن من المضحك أن يعيد بعض الكتاب اصل الساسانيين إلى الاكراد ، فالساسانيون لهم حضارة اثارها موجودة ، فأين هي حضارة الكرد في شمال العراق أو في ايران ؟ .
عندما ذكر المؤرخ حنّا بطاطو في كتابه العراق / الجزء الثالث مايلي :- " تقع كركوك وهي مركز نفطي على بعد 180 ميلاً ( 280 كم)، الى الشمال من بغداد وكانت مدينة تركمانية بكل مافي الكلمة من معنى...." استغرب الكاتب الكردي سيامند ابراهيم كل الاستغراب من هذا الكشف الحقيقي للواقع والتاريخ كيف يصرح بهذه الحقيقة وهم يحاولون اخفائها بكل الطرق . إذن حسب اعتقاده كما يقول هو بالذات ( فهو بذلك يقفز على الحقائق لكردية كركوك, أن هذا الرجل الذي حرف في تناوله تاريخ كركوك إلى مناحٍ غير صحيحة , و كان يجب على ضميره, وأخلاقه المهنية في كتابة التاريخ الحقيقي للعراق, ولمدينة كركوك كما اطلع عليها من عشرات المصادر والموسوعات الأجنبية والتي لا تجانب هذا الطرف الكردي, أو العربي أو الآشوري المسيحي, أخلاق مهنة الكتابة هي فوق العواطف والأهداف السياسية والكتابة بصدق وأمانة هي التي ترفع من قيمة الباحث العلمية والأخلاقية, ولأن عمد إلى تحريف الوقائع والحقائق التاريخية فهنا تسقط آراء ودراسات هذا الباحث التاريخية ويفقد القراء والمتابعين للشأن الثقافي والتاريخي من مصداقية هذه الشخصية التي أبتعد عن جادة الصواب العلمي كما هو الحال لدى المؤرخ (بطاطو) ويقول عن هذا الباحث أن الذين كتبوا واستندوا إلى مصادر الباحث بطاطو, نقول لهم بأن بطاطو لم يتعمق كثيراً في تاريخ كركوك القديم منذ آلا لاف السنين؟ وهو ابتعد عن الحقائق التاريخية المثبتة في مراجع قوية فمثلاً إذا عدنا إلى كتاب (الجغرافيا السياسية) من تأليف عدد من الأساتذة الجامعيين المصريين في العام 1961 م ما نصه بهذا الخصوص" الأكراد سلالة منحدرة من أصل شمالي.. وكانت لهم دولة قديمة عاصمتها ارابخا ARAPKHA , وهي كركوك الحالية. ) أن المنطقة التي فيها كركوك حاليا كانت تابعة للامبراطورية الاشورية ، فكيف استطاع الكوتيون الوصول إلى تلك المنطقة لبناء هذه المدينة والامبراطورية الاشورية مازلت في عنفوان قوتها وسيطرتها ؟ . وهؤلاء الاساتذة المصريون كيف استطاعوا الوصول إلى هذا الكشف العلمي على أن ارابخا هي كركوك بالذات ، مع العلم أن اربيل كان يطلق عليها ارابخا أيضا ؟ .
أن أي طرح اكاديمي يجب أن يعزز بالمصادر التاريخية والمكتشفات من الاثار القديمة للشعوب المنقرضة ، وحتى الموسوعات الاجنبية الروسية والانكليزية عليها أن تقدم هذه المستندات التاريخية ، وليس اطلاق الكلام جزافا . وعندما يذكر الدكتور الكردي كمال مظهر" ان سكان بلاد ما بين النهرين القدماء كانوا في الألف الأول قبل الميلاد يطلقون اسم الكوتيين على جميع الشعوب التي كانت تقطن إلى الشمال والشرق من بابل بما في ذلك الميديون اعتمادا على الانسكلوبيديا السوفيتية المجلد الرابع الصفحة 914 . فهذا الادعاء غير صحيح لأنه كانت هناك شعوب أخرى ارامية عديدة تسكن تلك المناطق الشمالية الغربية للعراق ولا علاقة لهم بالكرد اصلا ، وكما قلنا سابقا ليس هناك دليل واثبات على أن الكوتيين هم اجداد الاكراد الحاليين .
أما الكاتب الكردي الأستاذ كريم زند فإنه يرى انه في حدود القرن السادس قبل الميلاد أطلق على المدينة أسم كاركوك من قبل الأهالي, وهذا الكلمة كانت متداولة أيام السومريين فهل هذه هي الحقيقة التي يريد أن يقدمها للقأري على كردية كركوك ؟ ، لان الاهالي طبعا من اصل كردي سومري وهم الذين اطلقوا اسم كركوك عليها . وطالما أن اسم كركوك له صلة بكلمة (بابا كركر) وهذه كلمة كردية أيضا فهي إذن مدينة كردية ، ولايهمهم فيما اذا كانت الكلمة مشتقة من (كرك ) أي القلعة أو (كهرمة كان) الفارسية أو (بيت كرماي) في المصادر السريانية القديمة . وقد استغرب الكاتب سبماند ابراهيم أيضا من مقولة السيد فريد فاضل في جريدة المدار حيث يقول إنها كانت تسمى (عربايا) ومنها أخذت تسمية (عرفة) التي أطلقت على المجمع السكني الذي أقامته (شركة نفط العراق) قائلا : بالفعل إنه ربط وتحليل ساذج لا يقنع إنسان لم يقرأ عراقة تاريخ المدينة بشكل جيد . وقد ذكر الكاتب الكردي عوني الداودي قائلا : وقد أطلق عليها البابليين اسم (آميخة) أي (عرفه) .
عندما نراجع تاريخ المدينة سنجد إن هناك من يعتقد إن اسم كركوك أتى من السومرية، بمعنى العمل العظيم (كار - عمل وكوك - عظيم). وقد ورد لها اسم أخر هو (اريخا) في عهد الملك سرجون الاكدى. وتكشف الآثار التاريخية في قلعة كركوك أن عمرها يمتد إلى ثلاثة ألاف عام قبل الميلاد، وقد اكتسبت أهمية دفاعية لدرء المخاطر عن المدينة. ويبدأ تاريخها مع انبثاق النار الأزلية عام 550 قبل الميلاد في العهد الكلدانى، والتي مازالت مشتعلة لحد ألان، وسبب اشتعالها وجود الغاز المنبثق من تحت الارض، والتي يطلق عليها في الوقت الحاضر (بابا كركر) مع العلم إن هذه التسمية حديثة لم تعرف قبل احتلال العثمانيين للعراق، وهى تعنى بالعربية أب النار. وبسبب وجود هذه النار الأزلية ومنذ ذلك العصر تحولت هذه المدينة إلى مركز لعبادة الإله (حدد) السامي. وتشير التنقيبات الأثرية إن منطقة عرفة في كركوك هي مدينة مقدسة لدى الملوك العراقيين القدماء، لأنها مدينة الآلهة، واتخذت معبدا مقدسا تقدم فيه قرابين الطاعة والغفران، وقد استوطنها عدة أجناس أولا العراقيون الناطقون بالسومرية، ثم العراقيون الناطقون بالاكدية بلهجتها الآشورية، وكذلك الجماعات المهاجرة من الجبال والهضاب المجاورة مثل الحوريون والكاشيون والفرثيون والفرس والآراميون والعرب والتركمان وأخيرا الأكراد.. وقد سكن التركمان هذه المدينة والمنطقة المحيطة بها منذ القرن الثامن قبل الميلاد، ومن خلال كل هذه الفترة الطويلة من الزمن لم يكن للأكراد اى موطىء قدم في هذه المدينة، بل كانت تحوى على الأكثرية التركمانية، وكانت اللغة التركمانية هي الشائعة بين سكان المدينة.
وقد اختلف المؤرخون والباحثون في اسم كركوك. ويرى الدكتور مصطفى جواد إن اجتماع ثلاث كافات في هذا الاسم من الأمور النادرة من حيث الحروف وتركيبه اللفظي، وهذا ما يدل على انه من الأسماء السامية الآرية اى الآرامية، ويقول أيضا إن هذه الصورة اللفظية قريبة من كلمة الكرخ السامية أيضا وكلتاهما تدل على الحصن أو القلعة. ويطلق على كركوك اسم كرخينى أيضا. وجاء في معجم البلدان لياقوت الحموي المتوفى عام 1228 ميلادية (كرخينى بكسر الخاء المعجمة ثم باء ساكنة ونون وياء، وهى قلعة في وطاء من الارض حسنة حصينة بين داقوقا واربل، رأيتها وهى على تل عال ولها ربض صغيرة)وهذا الوصف الجغرافي ينطبق على مدينة كركوك الحالية. وجاء ذكرها في القرن السادس للهجرة في كتاب (تاريخ بنى سلجوق) لصدر الدين ناصر الحسيني ص 179 على اسم كرخانى. وسماها ابن فضل الله العمرى في فصل الأكراد من مسالك الإبصار (الكرخين) وذلك في أواسط القرن الثامن للهجرة. وهناك من يعتبر إن كركوك أصلها (كرخ سلوخا) بعد إن تحولت هذه المدينة بعد الاحتلال الاغريقى بقيادة لاسكندر المقدوني عام 331 قبل الميلاد إلى مركز رئيسي للمسيحية النسطورية السريانية. وبنى فيها القائد الاغريقى سلوقس قلعة عسكرية، وأطلق عليها اسم (كرخ سلوقيا) اى قلعة السلوقيين، ويعتبر مصطفى جواد انه ليس هناك تقارب بين الاسمين لاختلاف البقعتان، لان كرخ سلوخى هي غير الكرخينى. والعصر الذي سميت به بلدة كرخينى كركوك هو زمن الدولة التركمانية القراقونيلية، في القرن التاسع للهجرة اى الخامس عشر للميلاد، بدأ اسم الكرخينى يختفي شيئا فشيئا، وشاع اسم كركوك، وأصبح بدون منازع له الشهرة على الاسم القديم. فالحوادث التاريخية تؤيد أيضا إن كرخينى هي كركوك نفسها. ويذكر التاريخ انه عام 1230 ميلادية وصلت جيوش التتار والمغول إلى اربل (اربيل) ثم واصلوا تقدمهم إلى الكرخين (كركوك) كما جاء ذلك على لسان عز الدين ابن الأثير، حيث جهز الخليفة المستنصر بالله العباسي الأموال والعساكر، وساروا قاصدين مظفر الدين كوكيرى ملك اربل، فألتقوا به في موضع قريب في (الكرخينى) كركوك فأقاموا فيها أياما، وذلك يدل على أنها كانت من المواضع الحصينة. هذا ما كتبه ابن الأثير في كتابه (الحوادث الجامعة).
وبعد احتلال كركوك من قبل الساسانيين الفرس قاموا بتنفيذ عدة مذابح شهيرة ضد النساطرة في القرن الرابع ميلادي. وفى القرن السادس تمكن (يزيدن) احد القادة السريان من إن يكون أميرا على المدينة، وسميت باسمه (كرخا يزيدن). وكانت في كركوك أقدم كنيسة مسيحية في تاريخ المنطقة التي تواجدت منذ عام 470 ميلادي، وفجرها الأتراك بعد انسحابهم من المدينة عام 1918. لقد كانت كركوك عام 1535 ميلادية عبارة عن القلعة الموجودة فيها فقط، باعتبارها الحي السكاني الوحيد فيها. وتظهر الوثائق التي تعود إلى 1548 أن المدينة مؤلفة من 145 دارا تقطنها العوائل و23 دارا يقطنها العزاب. ويعود أقدم مصدر تاريخي للطابع السكاني للمدينة إلى القرن الثالث عشر الميلادي.
وعندما ذكر السيد عبد الرزاق حسني في كتابه (العراق قديماً وحديثاً) يقول بأن (سردنا بال) ملك الآشوريين هو الذي أنشأ هذه المدينة مستنداً إلى بعض المصادر السريانية, استغرب الكاتب سيماند على هذا الطرح قائلا ( لكن لم يبين لنا مدى مصداقية هذه المصادر وما هي حجتها ومن أين وصلت هذه المصادر إلى الحقائق العلمية الموثوقة في تاريخ هذه المدينة.) بينما يصر على رأيه بأنها مدين كردية حسب اقوال الموسوعة الروسية ، وبدورنا نرد عليه طالبين منه ذكر المصادر التي يعتمد عليها ومن اين وصلت هذه المصادر وماهي حجتها التاريخية والعلمية ؟
إن نتيجة الحفريات التي جرت في المدينة والتي كانت تؤكد وجود مدينة تعرف ب (آربخا) أو (ارنجا) أو (أرفا) وتؤكد هذه الحقائق دائرة المعارف الإسلامية حيث ورد فيها حول مدينة كركوك – أن كل من ( S.H. Gadd) و (سدني سميث) يعتقد بأن كركوك الحالية هي نفس المدينة التي كانت تعرف ب (أربخا ) ويذهب العلامة توفيق وهبي بأن كركوك مدينة قديمة وهي أقدم من مدينة أربيل, وجاءت تسمية آربخا نفسها لمدينة كركوك في كتاب"فاتحة انتشار المسيحية في امبراطوريةالإيرانيين (ميسوبوتاميا وإيران)
ومن جهة أخرى نراه يعتمد على رأي الدكتور شاكر خصباك العراقي في كتابه الكرد والمسألة الكردية إلى أن "الكوتيين هم الذين بنوا مدينة كركوك" ومن الثابت أن الكوتيين هم كرد أقحاح تاريخياً, (وماهو الدليل على ذلك) وتقول السيدة ليلى نامق وهي كردية أيضا بأن الكوتيين عاشوا في هذه المدينة واتخذوا من مدينة (أربخا) مركزاً لهم. ( هذه هي المصادر التي اعتمدت عليها ) ومن الجدير بالذكر أن الدكتور العراقي العربي شاكر خصباك يؤكد مرة ثانية في كتابه ( العراق الشمالي) : واعترف السومريون وكذلك الأكاديون من بعدهم بمملكة الكوتيين التي كانت أسمها (أربخا) والتي ربما كانت تقع بالقرب من كركوك الحالية .
وهكذا توصل هذا الكاتب الكردي سيامند إلى الحقيقة التاريخية المهمة وهي تأييد القول بأن الكوتيين هم الذين بنوا مدينة كركوك, حيث سجل (تلت – نزت) الأول الملك الآشوري (1255-1218) أنه فتح بلاد (أربخ) وكان أول ملك آشوري استولى عليها, ثم وقعت بيد الملك العيلامي (شهلك – انششنك) 1165- 1151) ق.م أي بعد بناء هذه الدولة بما يقرب من بناء مدينة (أربخ) ب عشرة قرون, وهنا فإن هذه المعلومة العلمية المدونة والمهمة هي التي أكدت أن الكوتيين الأكراد هم الذين بنوا مدينة (كركوك) قبل الآشوريين بألف سنة؟
ويقول الدكتور (كمال مظهر) في كتابه (كركوك وتوابعها – حكم التاريخ والضمير) :"بل ذكروها باسم (كرخيني) فالرحالة (ياقوت الحموي) لم يذكر بشيئ اسمه كركوك في كتابه (معجم البلدان) لأنه لم يجد لها اسما يحتوي هذه الكلمة وحتى القلقشندي توفي 831- 1418 م) لم يذكرها إلا باسم الكرخيني , ويقول الدكتور كمال بأن القلقشندي قد حدد طابعها الكردي مكاناً وسكاناً, بالاستناد إلى" مسالك الابصار في ممالك الأمصار" للجغرافي الدمشقي ابن فضل الله العمري توفي 748 هجري – 1347- 1348- كتب القلقشندي: انه حدد عشرين مكاناً في كل مكان منها طائفة من الأكراد ويستمر القلقشندي حيث يعدد الأماكن العشرين تلك, وتحت البند العاشر منها فيقول:" بلاد الكرخيني ودقوق- ( ولم يقل كركوك ) وبه طائفة من الكرد عدتهم تزيد على سبعمائة, ولهم أمير يخصهم . حسب ماجاء في كتاب القلقشندي, شهاب الدين أحمد صبح الأعشى, الجزء الرابع, ص 373- 374 . ويجدر الذكر حسب قول الكاتب سيامند ابراهيم أن السبعمائة رقم معتبر من المنظور الديموغرافي لذلك العهد والزمان" نقول له حسنا اذا كان هذا العدد القليل من الاكراد من المنظور الديموغرافي في ذلك الزمان له اهمية في نظرك ، فكم كان العدد الحقيقي للعرب والتركمان والمسيحيين ، طبعا اعداد كثيرة مضاعفة ، فهل اصبحت كركوك مدينة الاكثرية كردية اذا كان عددها بهذه الكمية الكردية القليلة من النفوس ؟ تكلم ياايها الكاتب الكردي بمنطق عقلاني . فهل اصبحت كركوك في ذلك العصر جزءا من بلاد شهرزور ، وهل شهرزور تعني ألان بلاد كردستان ؟ . وهم يعتمدون على قول مؤرخ كردي اسمه ابن خلكان . وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان, حققه وعلق على حواشيه ووضع فهارسه محمد محيي الدين – القاهرة 1987- ص 193. بأن اسم كركوك ارتبط باسم (بلاد شهرزور) منذ العهد الاسلامي وقد تجاوزت حدود بلاد شهرزور كركوك بعيداً في العصر العباسي الأخير لتغدوا أربيل قاعدة لها يوم ذاك " , وقد وصف المؤرخ الكردي ابن خلكان شهرزور هكذا :" وهي بلدة كبيرة معدودة من أعمال أربيل" إذن حسب وصف ابن خلكان فأن كركوك ليست من توابع بلاد شهرزور طالما الاخيرة تقع بالقرب من اربيل ، وثم أن بلاد شهرزور لايعني بالضرورة وقفا على الاكراد ولاتوجد شعوب وقبائل أخرى . بينما ذكر العلامة والمؤرخ الاشوري هرمز أبونا في كتابه الموسوم " الآشوريون بعد سقوط نينوى " في مجلده الخامس وعلى الصفحة 118 , حيث يقول (( بخصوص تواجد الأكراد في منطقة أذربيجان أيران وضمن المناطق التي كانت عبر مراحل التاريخ مسكونة بالآشوريين فأن ابن الأثير . مؤرخ القرن الثالث عشر وهويتحدث عن حوادث سنة 296 هجرية 906 ميلادية فانه يقول : بأن الأكراد كانوا حول جبل قنديل ( رحل) طوردوا فتوجهوا نحو اذربيجان . اما على سيدي الكوراني , في كتابه ( من عمان الى العمادية ) , ص 204 . ويحدثنا عن حوادث سنة 293 هجرية 980 ميلادية ذاكراً بان الأكراد قاموا بالزحف نحو سهول شهرزور من مناطق ـ الدينور وهمدان ونهاوند والصامغان ومن بعض أطراف أذربيجان قبل نحو خمسين سنة " ابن الأثير , التاريخ 6 : 426 ـ 427 .
أما ياقوت الحموي في (تقويم البلدان) :" بلاد شهرزور" ما نصه وأهل هذه النواحي كلهم أكراد ، ولكنه لم يحدد قولا بأن كركوك سكانها كلهم الاكراد . أما قول الكاتب سيامند ابراهيم بأنه ثبتت هذه المعلومات التاريخية القيمة في العهود الإسلامية الأمر الذي يؤكده ياقوت الحموي الذي قال " كان هؤلاء الأكراد يتمتعون بقدر كبير من الاستقلالية, , وأضاف "وأهلها عصاة على السلطات" ليست حجة لاْثبات أن كركوك كردية الأصل . نفس المصدر. ( من كتاب كركوك حكم التاريخ والضمير) د كمال مظهر- الجزء الأول ص 20. سيامند إبراهيم : الحقائق التاريخية والأدلة الدامغة على كردستانية كركوك فهل هذه الاقوال المشكوك في صحتها حول وجود السبعمئة نفر من الاكراد في كركوك اصبحت هذه المدينة مسجلة بالطابو لهؤلاء البشر واصبحت من الحقائق التاريخية والادلة الدامغة على كردستانية كركوك حسب ماجاء في كتاب الدكتور كمال مظهر ؟
لنعود إلى كركوك مرة ثانية ونستعرض المزيد من الآراء التاريخية حول انتماء هذه المدينة فمن خلال الرقم المسمارية المكتشفة في قرية(تركلان) التي تبعد عن كركوك 12 كيلو متراً فقد أعتبر أن كركوك جزءاً من بلاد الكاشيين كما جاء ذلك في كتاب ( بلاد ما بين النهرين – الحضارتان البابلية والآشورية ) تأيف ل . ديلابورت) , ويدعي الكاتب بدون أن يقدم الدليل والاثبات قائلا ( ومن المؤكد أن الكاشيين هم من الكرد أيضاً وقد حافظوا على الحضارة السومرية وطوروها ) واذا كان الكرد قد حافظوا على الحضارة السومرية فلماذا لم يحافظوا على حضارتهم الكردية ويطوروها اذا كانت لديهم حضارة اصلا ؟ . ويقول الباحث المحامي (جرجيس فتح الله ) في كتابه زيارة للماضي القريب :" بأن كركوك اسم تاريخي لا غبار عليه وللإقليم كله اسمه التأريخي الذي عرفه المؤرخين العرب والمسلمون وهو (باجرمي) أو (كرميك) ويجمع الباحثون أن الوجود المسيحي هو أقدم من الوجود العربي, وقد بقيت كركوك مركزاً للنساطرة المسيحيين ومازالت كركوك كرسياً لرئيس أساقفة كلداني, وقد ظلت المدينة تفتخر بوجود أقدم كنيسة في العالم, حيث بنيت هذه الكنيسة في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي, وكانت تعرف ببيعة الشهداء, تخليداً لذكرى شهداء الملك الساساني يزدكرد الثاني (438- 457) . ويستمر الكاتب سيامند قائلا في اثبات حجة عائدية كركوك لبني جنسه قائلا ( وللذين يدعون بعراقية كركوك نقول لهم إن كركوك قد عرفت العصيان على الدولة العراقية وبقيت خارج السيطرة الدولة العراقية لمدة خمس سنين أي منذ 1918 م ولم يرتفع عليها العلم العراقي على مبانيها.) ولهذا السبب فأنها كردية بالطبع والعصيان ، طالما أن الاكراد هم دوما من يرفعون شعار العصيان ويطبقونه في جبالهم الشامخة
ويستمر الكاتب في تنقيباته الاثرية في بطون الكتب لعله يكتشف اثرا يقوده إلى اثبات اصل قومه وتاريخهم وحضارتهم ، والتنقيب عن انتماء كركوك إلى قوميته الكردية التي ترسخت جذورها عبر الالاف السنين حسب قوله , وإزاء هذه المسألة الهامة في انتماء كركوك إلى قوميته الكردية خاصة, وما هي الحقائق التاريخية الدامغة التي يتحجج بها الأكراد ، فهم يقولون إنها خط أحمر لا يجوز لأحد الاقتراب منه, والتركمان يقولون هي جزء من ممالكنا وغالبية السكان هم من التركمان, ويقول الآثورييون إنها جزء من الإمبراطورية الأثورية العظيمة.
يطالب الكاتب الحيادي في طرح بحوثه ، حيث يقول ( وقبل الدخول في مسألة هذه المدينة والبحث عن المصادر التاريخية يجب علينا أن نكون حياديين تجاه هذه المسألة ونتجرد من عواطفنا الشخصية وأن نعترف بالحقيقة, نعم حقيقة الوقائع التاريخية الصحيحة بشكل ديمقراطي
اسمعوا إلى الخربطة في الكلام في نقل الحقائق من بطون الكتب في فكر هذا الكاتب الكردي التي تؤكد على ضعف حجة صاحب المناقشة والبعيدة كل البعد عن المضامين العلمية في البحث عن الحقيقة التاريخية في بطون الكتب والمصادر الموثوقة عالميا والتاريخية يقول: ف(كركوك) ليست من المدن العراقية القديمة, والحقائق التاريخية هي التي ثبتتها الوقائع المتتالية في الاستيطان السامي الذي جاء من الجزيرة العربية, حيث يقول السيد ك . ن. ساندرز وهو الذي حقق ونقل ملحمة كلكاميش إلى اللغة الانكليزية وترجمة حمد نبيل نوفل- فاروق حافظ القاضي – دار المعارف مصر 1960. بالله عليك أيها القاريْ الفطن فسر لي معنى هذه العبارة الغامضة وما يقصده الكاتب بها وما علاقة ساندرز الذي حقق ونقل ملحمة كلكامش إلى اللغة الانكليزية فهل اكتشف ساندرز اصل مدينة كركوك الكردية في هذه المسلة التاريخية على انها ليست من المدن العراقية القديمة ؟
ويستمر في اعتماده على مصدر كردي وحيد حيث يقول أن الباحث كمال مظهر في كتابه القيم والذي يعد من أغنى الكتب التي تناولت تاريخ كركوك في اعتقاده ، لما بذل فيه من جهود كبيرة في البحث عن المراجع التاريخية الدقيقة في مسألة تاريخ كركوك منذ العهد الأكادي التي وردت إشارات صريحة إلى مدينة كركوك في النصوص المسمارية, مما يفترض تاريخياً أن يكون اللولبيين هم بناة المدينة" . ومن الثابت تاريخياُ أن الخوريين هم الذين كانوا يقطنون كركوك وتوابعها في الألف الثاني والأول قبل الميلاد, ويوم ذاك كانت كركوك تعرف باسمين – آرباخا واليلاني- أي مدينة الآلهة.
ويذهب الباحث الكردي عوني الداودي إلى أن الدلائل التاريخية تشير أن الكوتيين على الأرجح هم الذين وضعوا اللبنات الأولى لبناء هذه المدينة . كما جاء ذلك في كتابه كركوك المدينة الضاحكة – عوني الداودي- منشورات مكتب الفكر والتوعية – السليمانية 2002. . فهل الكوتيين هم اجداد الشعب الكردي ؟ . ومن الأسماء التي أطلقت على كركوك اسم (نوزي) وقد أطلقه الحوريون على مدينة كركوك, ؟ والحور يون يؤلفون شعباً انحدر منذ الألف الثالثة قبل الميلاد من الجبال الشمالية. ولعب دوراً مهماً في تأريخ الشرق الأدنى وسياسته وثقافته في الألف الثاني قبل الميلاد . حسب ماجاء في كتاب جان بوتيرو, ( بلاد الرافدين, الكتابة العقل, الآلهة ) ترجمة البير أبونا, مراجعة الدكتور وليد الجادر, بغداد 1990- ص 89 . فهل شعب الحوريين أيضا من اصل كردي ؟ . وقد أكتشفت فيها لوحات باللغة الأكادية تتضمن معلومات تاريخية عن الحوريين وعن حياتهم الاجتماعية والاقتصادية G wilhilm grunddzurge und kurtur Der Hurriter, Dramstadt 1982, p 10 . ويعترف الكاتب أن من الحقائق التاريخية الثابتة أن الحوريون الذين حكموا بلاد آشور على مدى قرن من الزمان, هم الذين شيدوا دون ريب, عددا من توابع كركوك ، أي انه كان استعمار لارض اشور والتي لم تكن تابعة للخوريين أو الحوريين ، حسب المفهوم الحديث للاستعمار الشعوب والاوطان .
ويقدم لنا أيضا وبالدليل القاطع قائلا: ( وهنا لا يستطيع أي مؤرخ أن لا يقر بانتساب الشعب الكردي إلى الحوريين الذين ينتسبون إلى العرق الآري ) وقد كشفت البعثة الأمريكية في التسعينيات من القرن الماضي إحدى أعظم مدنهم وهي (تل موزان) الأثري الواقع إلى غرب القامشلي ب 25 كليومتراً وإلى الشرق من عامودا ب 3 كيلومترات, وقد نقلت السلطات السورية جميع الوثائق والمكتشفات الأثرية إلى متحف دير الزور. و لا يخفى على المملكة الكردية الأخرى المملكة الميتانية والتي أكتشفها المستشرق الألماني (أوبنها يم )هو وزوجته في سنة 1917 م, إذ حطت بطائرتهم إلى غرب رأس العين في تل حلف الذي يبعد عن رأس العين ب 4 كيلومترات, وقد أخذ غالبية كنوز ومكتشفات هذه الحضارة إلى متحف برلين, وقد نسخت السلطات السورية العديد من التماثيل كالأسود ووضعتها في مدخل المتحف الوطني في حلب الشهباء . إذن حسب ادعاء هذا الدكتور فأن الحضارة الكردية تمثلها الدولة المفتري عليها دولة الحوريين الكردستانية ، واللمملكة الكردية الأخرى الميتانية . أن من يدعي أن نوح عليه السلام كردي الأصل ، من السهل عليه أيضا الادعاء بأن السومريين والحوتيين والميتانين من الشعوب الكردية الأصل والفصل .
يقول الكاتب وهو يطمئن الباحثين في بطون التاريخ لاكتشاف حقيقة واصل الكراد قائلا لهم ( لمن ينتمي الشعب الكردي؟ سؤال حيرً جميع الدارسين والباحثين لأصول هذا الشعب الذي استمر في البقاء رغم طوفان الممالك والإمبراطوريات الغازية من الجنوب إلى الشرق فالغرب, لكن ليطمئن الجميع أننا ننتسب إلى أعرق الممالك التي عاشت ولا تزال تعيش على أرضها كردستان منذ آلالاف السنين, نحن ننتمي إلى الحوريين الذين تربطهم بالآريين صلة قوية ومن المؤكد أنهم امتزجوا بهم, فكان الآريون يؤلفون بين الحوريين طبقة أرستقراطية قائدة في القرن الخامس عشر والرابع عشر قبل الميلاد, أي في الوقت الذي أحكم الحوريون الحكم كلياً على كامل شمال العراق, والتي كانت تطلق على المملكة الحورية اسم المملكة الميتانية" والميتانيون كنية مشتقة كانت تطلق على الآريين( العراق القديم – جورج رو – ترجمة حسين علوان- مراجعة الدكتور عبد الواحد علي- بغداد 1982- ص- 317-318) والكاتب جورج رو لم يقل حرفيا أن الحوريين والميتاتيين هم اجداد الكرد حاليا ، لان البحث العلمي يستند فقط في كشف الحقيقة إلا على الوقائع والاثباتات العلمية والنصوص التاريخية .ا
الكوتيين وكركوك
يستند الدكتور كمال مظهر إلى الموسوعة السوفيتية وتقول " أن شعب زاكروسي آخر ارتبط باسم كركوك وهم الكوتيين . أن من يعتمد على قول موسوعة في نقل الاخبار ليست حجة قوية يمكن الاعتماد عليها , ويقول أيضا ( فمن الثابت من النصوص المسمارية أن الكوتيين, الذين أدوا نفس دور الحوريين والسوباريين والميتانيين , في تكوين الشعب الكردي لاحقاً ) كانوا يعيشون في الألف الثالث قبل الميلاد في المنطقة الواقعة جنوب سهل شهرزور, ووصلوا كركوك وتوابعها, بل سيطروا على جميع نواحي هذه المدينة, وحكموا المدينة وسموها (آرباخا) تاريخ كمبردج القديم- كمبردج- 1924- المجلد الأول – الصفحة 423- المجلد الثالث ص 223 . أن النصوص السومريية لم تؤكد مطلقا أن الكوتيين أيضا قاموا في تكوين الكرد لاحقا .
ويؤكد السير سدني سميث في كتابه تاريخ آشور القديم حتى الألف الأول قبل الميلاد" الحقيقة ذاتها حين كتب أن قلب "المملكة الكوتية" كان المربع الواقع بين نهري الزاب الأسفل ودجلة, وبين جبال السليمانية ونهر ديالي, وكانت عاصمتها (اراباخا) تقع حيث مدينة كركوك الآن.ومن جهة ثانية تؤكد ألواح بابل أن بلاد الكوتيين تؤلف دولة مستقرة, وإن سكانها متحدين يحكمهم ملك واحد منذ الألف الثالث قبل الميلاد. ويبدوا أن السومريين والأكاديين والآشوريون كانوا في قتال مستمر مع الكوتيين" بوضع دفاعي أكثر منه هجومي" ومن المعروف تاريخياً أن الكوتيين كانوا يغيرون على أطراف الإمبراطورية الأكادية القوية, كما أنهم حكموا منطقة بابل مدة تجاوزت القرن من الزمان (أواخر الألف الثالث قبل الميلاد) ونقلوا منها ومن مدن سومر كنوزهم إلى عاصمتهم ارباخا. ، كتاب ( كركوك وتوابعها - حكم التاريخ والضمير – د كمال مظهر –الجزء الأول ص 10-11 ) . اذا كانت هذه الشعوب قد اندثرت ولم يبقى لها اثر عين ، فكيف استطاع الكرد في الحفاظ على نسلهم وبقائهم كل هذه الفترة الطويلة من الزمن ، وكم كان عددهم أيضا في تلك العصور الغابرة ، طالما أن عددهم لايبلغ اكثر من 25 مليون نسمة في الوقت الحاضر ؟ . وبعد كل هذا السرد التاريخي الموثق فكيف يستطيع معاند من التأكيد على تقارب الاصول الكردية منذ القدم بينها ؟ .
وكيف يستطيع يوثق بعض الاراء المعاكسة في وجهات نظرهم على مصداقية نظرياتهم التي يعتبرها وثائق ومراجع بشأن كردستانية كركوك التي لاغبار على كردستانيتها ، وان العناصر الكردية العريقة هي من اوائل الذين بنوا وحكموا مدينة كركوك وتوابعها فهل تم بنائها بهذا العدد القليل الذي يبلغ 700 نفر ؟ . ويدعي أيضا أن السجلات العراقية الرسمية العربية للدولة, وكتابات المؤرخين العرب, أمثال فوزي رشيد, شاكر خصباك, العزاوي وغيرهم تؤكد على انتماء هذه العناصر الكردية المختلفة إلى الشعب الكردي, كالحوريين, الكاسيين, السوباريين, اللولبيين, الكوتيين ، واين الدليل الذي يثبت أن هذه الشعوب المندثرة هم اجداد الكرد الحاليين . وهنا نرجع إلى رأي الدكتور كمال مظهر إذ يقول " إن تاريخ نشوء القومية الكردية تكونت من امتزاج العديد من السكان الأصليين الذين هم الشعب الكوتي, الذين كان البابليون يسمونهم " كاردو" وهذه مغالطة أخرى جديدة فالفكر القومي للكرد لم ينشيْ ويتكون إلا في القرن الثامن عشر عن طريق الغرب والبعثات الاستعمارية ، أما اعتماده على مصدر عربي اخر حيث يقول مجموعة من الأساتذة الجامعيين المصريين وما دونوه في الكتب المنهجية العربية كما ورد في كتاب "الجغرافيا السياسية" الأكراد سلالة من أصل شمالي, وكانت لهم دولة قديمة عاصمتها اراباخا ARAPKHA, هي كركوك حالياً " ( الدكتور دولت احمد صادق و آخرون, الجغرافيا السياسية, الطبعة الثانية القاهرة, 1961 م, ص 458.) فهذا اعتماد ضعيف لايمكن الارتكاز عليه .
مازال الكاتب يركز على حلم وأساطير الامبراطوريات الكردية العظمى التي ليس لها وجود إلا في افكاره ويعتبر كل تلك الامبراطوريات في الشرق الاوسط من اصول كردية ، ومملكة الميديين التي سقطت وانقرض شعبها يعتبرهم من الاكراد (( منذ سقوط آخر الإمبراطوريات الكردية (الميدية)( ويتناسى دور الامبراطورية الاشورية في شمال العراق . كل المؤرخين قاطبة لم يسمعوا بوجود امبراطوريات كردية عبر التاريخ . شعوب الامبراطوريات السابقة اندثروا بمرور الزمن ، واصبحت قصصهم وتواريخهم مكتبوبة فقط في بطون التاريخ ، اين هم شعوب سومر وبابل وكلدان واشور ؟ لقد أصبحوا من اثار الماضي السحيق . ويقول أيضا ( أن الشعب الكردي عاش تحت سيطرة الإمبراطوريات التي حكمت كردستان ) . المؤرخون لم يكتشفوا مطلقا بوجود كلمة كردستان أو كرد على الالواح الطينية للحضارات وادي الرافدين ! ، فكيف يستطيع الكرد أن يحافظوا على وجودهم عبر هذا الزمن الطويل ؟ ، ويستمر قائلآ : ( لكن هذا الشعب حافظ على وجوده رغم الواقع المأسوي الذي كان يعيش تحت حكم هذه الأقوام, ولم تكن الجبال وحدها هي التي صانت وحافظت على وجود الأكراد لكن الإرادة القوية والعزيمة وروح العنفوان وحياة الأكراد في الصراع العسكري, الاقتصادي, والاجتماعي المديد هي التي أبقت على وجود هذه الشعب في حين زالت إمبراطوريته العظيمة, ونقص وتضاءل دور هذا الشعب صال وجال وحكم البلاد كالشعب الآشوري الكبير . )
وأخيرا نذكر الذين يحاولون تحقيق الحلم بتزوير وتلاعب في التاريخ ومحاولة طمث الحقائق والأدلة ، على حساب باقي الشعوب ، أن لا يحلموا كما يحلم قوم موسي في كذبة وأسطورة نجمة داود والدولة العظمي المزعومة .
كتابات
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


نعم سيدي البيشمه ركه الرئيس مسعود البارزاني المحترم ....
قد حان الوقت أن ( تسرع ) و تلتفت وتلتزم بتنفيذ وتطبيق هذا المضمون أعلاه وبعكسه ستبقى الساحة فارغة لهولاء العروبيون والحلاوجية والتجار والجحوش أن يقولوا كل ما يشأوون ويمرحون.؟
فعلى سبيل المثال.............
1. نحن الكورد الأصلاء ( الأيزيديين ) نقول نحن وجدنا قبل ( كافة ) المجموعات البشرية في هذه المنطقة ( الجبلية ) مه زوبوتاميا / لالش / كوردستان.؟
وهذا لا شك فيه ولكن عندما يوجه لنا سؤال في الوقت الحاضر ومن جانب ( أبسط ) أنسان ناهيك عن المثقف والباحث عن الحقيقة عن من هو ( النبي ) أو الرسول وووو لنا فتكون الجواب سريعآ ومرتبآ مسبقآ بأن ( الشيخ ) عدي بن مسافر الأموي ( 557 ) الهجري وليرحمه الله هو ( مؤسس ) أو مجدد عقيدتنا العريقة قبله وبآلاف السنوات وليس غيره مثل ترديد الكلمات والتسميات الأيزيدية الكوردية اللغة أعلاه.؟
ففي هذه الحالة تحدث شئ آخر لدى السائل ويتحير في فهم أصولنا.؟
فيكتب أن الأيزيديين ( مزيج ) أو تكونوا من عدة عقائد وأديان وطوائف وليس من بقايا تلك العقائد العريقة التي وجدت في كوردستان.؟
2.عندما يوجه نفس السؤال الى الكوردي ( المسلم ) قال وحتمآ سيقول كنت موجودآ هنا كوردستان ( قبل ) أو بعد الطوفان وجبل آرارات هو الشاهد على عراقتي فيه.؟
وعندما يسأل عن عقيدته فينكر عقيدته الأيزيدية / الزردشتية وغيره من التسميات الكوردية اللغة فيقول أنا ( شيعي ) أو سني المذهب أو علوي ودرزي ووووووووووو فتحدث لدى السائل نفس الطريقة أعلاه........................
ولأجله وبأختصار وكالعادة أقول وأقترح على سيادة المناضل مسعود البارزاني أن يخرج عن هذا ( الصمت ) الطويل أعلاه ورغم أدراكي وعدم تغفلي بخطورة هذا الموضوع وبعكسه ستكون النتائج ( مؤلمة ) لنا جميعآ ولا سامح الله.................
بير خدر آري ... آخن في 23.8.2010

هل أن القومية سبقت الدين.؟

أم كان لكل أنسان دينآ والتدين لشئ ما وأبتداء من ( آدم وحواء ) وقبل أن يخلقوا.؟
أنه ( سؤال ) أوجهه الى ( الجميع ) على المعمورة أن يستجيبوا عليه بأستثناء ( بعض ) التجار والبقالون المحسوبون علينا نحن الكورد ( الأيزيديين ) الذين قاموا ويقومون ( الآن ) بأنكار الحقيقة و يخدعون أنفسهم ومعهم العشرات من ( اليزيديين ) ويدعون بأن دينهم اليزيدي وليس الأيزيدي الشمساني الآري الكوردي العريق يسبق قوميتهم وعقيدتهم الكوردية ( اللغة ) والأصالة وفي مقدمتهم صاحب النظرية ( الهدامة ) والمسماة ب نحو معرفة حقيقة الديانة الأيزيدية وأبتداء من الصفحة ( 18 ) عندما يقول.........
الدين أقدم من القومية ويرجع تأريخ ظهور الدين الأيزيدي بآلاف السنين قبل ظهور القومية ( الكوردية ) بمفهومها التأريخي – الأجتماعي.؟
ولكن وفي ( ص 20 ) يتناقض نفسه عندما يقول.......
فأن تأريخ الأيزيدية يرجع الى الألف ( الثالث ) ق م وهم من ( بقايا ) أقدم ديانة كوردية.؟
سبق لي ولأكثر من مرة أشرت الى هذه النقطة وبشكل ( متعمد ) أيها القراء الكرام وهذا ما حدث معي ( صباح ) هذا اليوم 20 / 8 / 2010 عندما أستمعت الى ( حوار ) جاري بهذا الصدد في قناة الفضائية الكوردية والكوردستانية ( روز – ت ف ) المناضلة....
فشاركت معهم ( تلفونيآ ) وبشكل مستعجل عندما قال أحدهم بأنه هنا ( تاجر ) يزيدي جديد ظهر في أحدى مقاطعات جمهورية ( أرمنيا ) السوفيتية السابقة ويدعي بأنه يمثل ( كافة ) الأيزيديين هناك مثل سيده ( أنور معاوية ) هنا ( العراق ) ويقول بأن مجموعته اليزيدية ليسوا ( أكرادآ ) في القومية وحتى في ( اللغة ) وليس هناك تسمية ( كوردستان ) وأنما هناك ( يزيدخان ) ووووووو.؟
ولأجله قررت كتابة ونشر النقاط التالية أدناه .......
للجميع وبالذات لبني جلدتي من ( الكورد ) الأيزيديين وأدعوهم الى المشاركة والمساهمة معي لكي نضغط على المجلس ( الروحاني ) الأيزيدي في العراق من أجل توضيح أمرهم من هذه النقطة ( المهمة ) وأن لم أقول الخطيرة والتجارية ( الرابحة ) لبعضآ منهم كذلك.؟
1. تحليل ......... ليس بمقدور أية وأي ( كائن ) بشري كان وسيكون على المعمورة أن يبرهن بأن الدين والتدين يسبق العائلة و القومية أعلاه.؟
وعلى كل من لا يؤيدني بهذا التحليل أن يقدم رؤيته المعاكسة للقراء الكرام................
لأن كلمة الدين والتدين لشئ ما وسواء كانت بواسطة اللغة الكوردية أو لغة هولاء التجار أعلاه وبأية لغة أجنبية أخرى لا أفهمها تعني ( ديتن ) أي الرؤية أو الثقة والأيمان بشئ حقيقي أو مناسب ما.؟
2. توضيح .............. أن كلمة ( يزيدخان ) الحالية على لسان هولاء اليزيديين ليست الأ ( بدعة ) تجارية مصطنعة أستعملها السيد أنور معاوية على غرار أو الدعوة الى ( تجديد ) خلافة جده ( الأول ) يزيد بن معاوية الأموي القريشي الأصل ( 40 – 43 ) الهجري والأ من أين ظهرت عندنا هذه الكلمة ( الغريبة ) أيها الأيزيديون الأصلاء أعلاه.؟
3. رجاء وأقتراح ................أدعو كافة ( الدول ) والأقاليم و الأنظمة والحكومات التي تعيش تحت ظلها ( الآن ) هذا الشعب ( المتحير ) في أمرهم وقوميتهم وحتى ديانتهم أعلاه أن يقوموا بتعداد سكاني لهم ( فقط ) ونشر أعدادهم وخاصة القومية أعلاه وأختيار وتعين ممثلون عنهم في الدوائر والوزارات ( الدينية ) المتخصصة ومعاقبة كل من سيخالفهم.؟
بير خدر آري ... آخن في 20.8.2010 rojpiran@gmail.com

مع ( الف ) السلامة يا أميركا ولكن.؟

مع الف والف والف السلامة والوداع الغير ( أبدي ) عندنا يا قادة وضباط ومراتب الجيش الأميركي ( البطل ) وبقية القوات المتحالفة والمتجحفلة معكم ( سرآ ) وعلنآ وأنتم تعودون اليوم ( 19 / 8 / 2010 ) الى عوائلكم الكريمة من العراق و بعد أكثر من ( 7 ) سنوات صعبة ومريرة بسبب ذاك وهذه الهجمات ( الوحشية ) والهمجية التي نفذها العشرات لا وبل الآلاف من ( الجهلة ) والقتلة ضدكم تحت مسمى ( الجهاد ) والتهيئ بدخول ( الجنة ) المزعومة وبعد أن أسقطتم وقتلتم ( أسؤ ) رئيس لنا نحن العراقيين ( كوردآ وعربآ ) وبقية الأقوام والأعراق والعقائد والأديان والطوائف وهوذلك الدكتاتور ( الأرعن ) و السفاح صدام حسين التكريتي ونظامه البعثي العنصري الشوفيني و الذي كان يسمي نفسه بعدة اللقاب ( وهمية ) ومبالغة فيه كثيرآ خلال فترة حكمه ( 1979 – 2003 ) الدموي الكارثي مثل عبدالله ( الغير ) مؤمن بالله وكتبه وأنبيائه ورسله وهو يقتل شعبه الكوردي وقبلهم العربي وغيرهم بغازات ( كيمياوية ) بيد وفي اليد الآخر يحمل ( القرآن ) و ينتفذ فقرات وبنود ( آية ) الأنفال المشهورة فيها بقتل وظلم البشر بأيدي البشر.؟
سأختصر الكلام والتمديح ( الصادق ) ومن القلب لكم أيها الشجعان لأنني سأدعودكم وأبتداء من ( اليوم ) للعودة مرة أخرى وبأسرع ما يمكن الى العراق وخاصة الى ( أقليم ) كوردستان من أجل ( أعادة ) وتحقيق وتنفيذ مايلي أدناه...............................
1. أعادة مناطقه ( المستقطعة ) منه وبشكل ( أجباري ) ومنذ تشكيل دولة العراق عام 1923 م وفي مقدمة الجميع منطقة ( جبل شنكال / سنجار ) 120 كم غرب محافظة نينوى وذات الغالبية ( 90 % ) من الشعب الكوردي فيه وبالذات ( 80 % ) من الكورد الأيزيديين المظلومون بأيديهم قبل البقية عندما يقول أحدهم نحن ( عرب ) في القومية ويحصل على المكافأة ( المادية ) وينهض خصمه ومن نفس ( العائلة ) ويقول لالالالالالالا نحن ( كورد ) في القومية ويحصل على مكافأة ( أكثر ) من أبن عمه ( أنور ) والآخرون يحاولون أنتماءنا الى ( الآشوريين ) والسومريين وووو ناهيك عن القريشيين وووووووو.؟
2. تشكيل دولة ( كوردستان ) أو كونفدرالية كوردستان وبشكل ( مؤقت ) ولحين تشكيل الفدراليات ( المقترحة ) في بقية أجزاء كوردستان ( المحتلة ) من قبل العرب والترك والفرس وحتى من جانب ( الأرمن ) في جمهورية أرمنستان السوفيتية السابقة.؟
3. منح صفة ( الحكم الذاتي ) أو أية صفة وتسمية ( أدارية ) فقط وضمن حدود دولة أو كونفدرالية كوردستان ( المقترحة ) والقادمة وبأسرع ما يمكن وأنشالله الى ( بعض ) المناطق والمقاطعات ذات الغالبية الغير ( مسلمة ) التدين لأن التيار ( الملتحي ) أو السلفي يكثر فيه ( رويدآ رويدآ ) وسيفسخ العلمانية المرجوة فيه وليس بأستطاعة حركاته وأحزابه المتحررة من هذه ( الآفات ) و الصفات القادمة ومجددآ ( السيطرة ) عليهم بدون وجودكم ومساعدتكم ( الفعلية ) ووالله يشهد على كل ما قلته وسأقوله وأنشالله ولصالح الجميع.؟
بير خدر آري ... آخن في 19.8.2010 rojpiran@gmail.com