السبت، 9 مايو 2009

كاينين كوتت ناقوس خطير بدأ يدق باب الله.؟


هذه الكلمتين الأوليتين من العنوان أعلاه هما كلمات المانية اللغة وتعنيان بأنه ليست هناك شئ أسمه ( الخالق ) العليً العظيم الله الرب العالمين أجمعين في الأرض والسماء.؟
ففي البداية أقدم الشكر والأمتنان ( الشخصي ) ونيابة عن عائلتي الى الشعب الألماني العظيم وكافة تشكيلات حكوماته ( المركزية ) والأدارية للأقاليم ( 16 ) وخاصة الى حكومة ومسؤؤلي أقليم أو مقاطعة ( نورد راين فيست فالن ) أي مقاطعة شمال غرب نهر الراين العظيم وبالذات الى حكومة وبلدية ومستشفيات مدينة ( آخن ) المحترمون حيث قدموا ولا يزالون يقدمون لنا كافة المساعدات ( الأنسانية ) وبدون أية تفرقة ( عنصرية ) كانت.؟

فمن المعلوم أن هذه الدولة ( المانيا الأتحادية ) الفدرالية العلمانية ( الدستور ) والقوانين تتكون من ( 16 ) أقليم فدرالي وكل أقليم له كافة الصلاحيات ( الأدارية ) بأمور وشؤؤن شعبها ولكنني لا أعلم تفاصيل هذه النقطة ( المهمة ) لا وبل الخطيرة على الجميع التي أريد التحدث عنه وتسمية عنوان مقالتي هذه أعلاه لكونها مسألة ( دينية ) تخص بشعب هذه الدولة ذات أكثر من ( 82 ) مليون نسمة لا وبل المليارات من البشر مثلهم في العالم من الذين يعتنقون الديانة ( المسيحية ) قدوة لهم في الأيمان بالله مع كل الأحترام للجميع.؟

ففي الليلة الماضية ونقلآ عن صحيفة ( إيلاف ) الألكترونية تفاجأة بهذا العنوان والكتابة الغريبة ( حقآ ) على أحدى ( باصات ) أي حافلات لنقل الركاب وهي تسير في أحدى المدن الألمانية وبالذات في مدينة ( إيسن ) الغربية وتقول هذه الكتابة أدناه ليست هناك ( الله ) وغيره من الكلمات والجمل المرفقة وحسب قول السيد ( عدنان أبو زيد ) صاحب هذا الموضوع المنشورأدنا.؟

فهنا وفي البداية وكما سبق لي وذكرت للجميع بأنني لست بشخص ( متدين ) لكوني غير مؤمن بأية أفكار وكتب وقصص خرافية لا وبل الغير ( عقلانية ) قديمآ وحديثآ التي خطط لها ( الأنسان ) الأول والأخير أي لحد ( اليوم ) وكيف يقوم بفرض أفكاره ( المتحجرة ) على أخيه الأنسان هنا وهناك وبعدة طرق وخداع ومهما كانوا سوى أيماني ( الثابت ) والكامل العقل والوعي التام بقدرة الخالق وأنواره الأزلية وخاصة نور ( الشمس ) التي تعتبر مصدر الحياة لكل نفس كان.؟

ولكن ليست هكذا عندما تصل ( الحرية ) الى هذا الحد والسماح للأنسان أن يعبر عن رأيه بهذا الشكل ( التجاري ) أو الأعلاني أدناه من أجل زيادة ( الملحدين ) والكفار في العالم.؟

فأنا أعتبر هذا الشئ بناقوس ( خطر ) بدأ يدق على أبواب ( الله ) قبل البشرية جمعاء وأن لم يتم تحديد ( حدود ) معقول لهذه الظاهرة الجاهلية ( المتجددة ) حقآ فليست بيدي شئ سوى القول وبصوت عال صدقوا كلام كل من يقول قد قرب ( نهاية ) البشرية ولا محالة أبدآ.؟

فهنا لست بصدد توجيه ( النقد ) المعتاد الى مروجي هذه الدعاية الأعلانية على أطراف سيارة مسيرة في الشارع ولكنني بصدد توجيه ( نداء ) وعاجل الى ( المجلس ) الروحاني العام لنا نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع أن يرتبوا ( دعاء ) أو أدعية وأقوال دينية ودنيوية ( موحدة ) وموافقة من قبل الجميع وبشكل حضاري ( أولآ ) ومن ثم القيام بحذف كافة تلك الكلمات والتسميات ( المبالغة ) فيه ( ثانيآ ) مثلما أشرت الى هذه النقطة في مقالة سابقة وتحت العنوان...
( نحو معرفة الأساءة الى قدسية بير ) ومن ثم عقد لقاءات وأجتماعات ( هنا ) ومع
كافة الأطراف ( الدينية ) وخاصة التربوية في هذه الدولة من أجل تخصيص ( درس ) أو دروس دينية لأطفالنا أسوة ببقية العقائد والأديان الذين يعيشون في هذه الدول ( الحضارية ) بكل معنى الكلمة وقد حصلوا فعلآ على موافقة هذه الجهات بهذا الصدد.؟

نعم المجلس الروحاني ( أولآ ) وكما يجب أن يكونوا هم ( القدوة ) لنا ولكن وأتمنى أن لا يحدث هذا وأن أهملوا هذا الشئ وبحجج ( كثيرة ) وأهمها الأسباب ( المادية ) فعلينا نحن كافة الأيزيديين المتواجدين هنا القيام بعدة خطوات بهذا الصدد من أجل الحصول على الموافقات الرسمية ومن كافة الأقاليم بأعطاء دروس دينية وحتى لو كانت في كل ( شهر ) مرة واحدة لتعليم أطفالنا في مدارسهم وتذكيرهم بأننا أيزيديين وموحدين ولكننا لسنا ملحدين أو كفارآ كما سبق وللعديد من الأقوام والأديان الجارة والمغيرة علينا ومنذ أكثر من ( 800 ) عامآ مضت وحتى قيام بعضآ منهم بتأليف ( قصص ) ومؤلفات وكتب كبيرة وكثيرة خرافية عنا من أمثال ذلك الصحفي الكذاب ( أولياء جلبي ) التركي القومية واللغة عندما قال أن الأيزيديين وحوش ولهم ( ذيل ) وقرون ( حيوانات ) وأن المرأة الأيزيدية لا تضع مولودها الأ بعد مرور ( عام ) أي سنة كاملة على ( الحمل ) وعند الولادة تقوم بترضيع وليدها من حليب ( كلبة ) سوداء ووووغيرها من الأكاذيب الملفقة والباطلة عنا ناهيك عن تسميتنا بجماعة ومؤمني ( الأبليس والشيطان ) الخرافيتين.؟

فهذه هي أفكار وسياسة ( أحفاد ) أوسمان جق أي العثمان ( الأول ) وفي ( ربيع ) ما تسمى بجمهورية ( أتاتورك ) التركية ( 1923 ) ولحد اليوم وهم يقومون بكتابة كلمة ( دين سز ) أي الكافر أو بدون دين في ( حقل ) البطاقة الشخصية للمواطن التركي الجنسية من الكورد الأيزيديين هناك.؟
وفي الختام أكرر كلامي أعلاه ( ناقوس خطير بدأ يدق على باب الله ) فكيف ستكون حالنا معهم نحن البشر سوى التهيؤ بأستقبال الكارثة ( القادمة ) و المدمرة فعلآ بأبادة ( الجميع ) وبدون أية أستثناءات وليست ( الخلاص ) و ظهور ( المهدي ) المنتظر المزعوم من قبل مؤمني العديد من العقائد والأديان والطوائف ( السماوية ) والأرضية في المعمورة أن صحت التعبير ومن بينهم نحن الكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.؟

بير خدر آري ...آخن في 9.5.2009






إيلاف>>جريدة الجرائد


باصات نقل في المانيا تحمل دعايات تدعو الى الالحاد
GMT 18:30:00 2009 الجمعة 8 مايو
إيلاف
معارك إثبات وجود بين علمانيين ومتدينين في أوروبا
عدنان أبو زيد: شن نشطاء ملحدون المان حملة دعائية للترويج لافكارهم عن طريق استخدام باصات النقل العام لبث افكارهم عبر جمل كتبت بخطوط عريضة على واجهة الباصات مثل .. حياة سعيدة من دون رب..أو ..الطبيعة هي السعادة والخلق .. أو ..نحن أحرار في انفسنا ..، لتجوب هذه الباصات مدنا المانية. لكن عددا من المدن الالمانية أبدت رفضها منح تراخيص تسيير السيارات في شوارعها، غير ان النشطاء الملحدين ابدوا امتعاضهم من الامر مؤكدين ان خططهم لاتتعدى سوى أن تصبح عقيدتهم مرئية وظاهرة. لكن مدينة اسن أبدت موافقتها على تسيير جولات داخل المدينة .
ورفضت مدن مثل برلين وميونيخ و شتوتغارت وهامبورغ ولايبتسيج و دورتموند وريجنسبورج و بريمن و كولونيا و فرانكفورت أن تجول حافلاتها حاملة شعارات من قبيل:"ليس هناك رب بشكل يقيني لا يحتمل الشك". بحسب تقرير اوردته " دوتج ويلة " الالمانية.
واثارت الحملة جدلا واسعا في صفوف " غير المتدينين" حيث يرون ان من حقهم امتلاك وسائل التعبير واستعمال الميديا للترويج لافكارهم تماما مثلما تفعل الكنائس والمساجد ومؤسسات الحكومة، مبررين الامر على انهم لم ينالوا حقهم الطبيعي في التعبير.وكان نشطاء ملحدون جمعوا مبالغ خلال حملة أطلقوها على الانترنت منذ بداية آذار/مارس الماضي. واستأجر نشطاء الحملة باصات في برلين لصقوا عليها شعاراتهم. وتأتي حملة هؤلاء كرد فعل لسماح السلطات الالمانية لمتدينين بالترويج للدين من خلال قنوات عامة مثل مترو الأنفاق حيث كتبت على عرباته :"يسوع يحبك". لكن مسؤولين المان يرون ان مايحدث هو شكل من اشكال الصراع الثقافي الايجابي وأن باستطاعة جميع أتباع الطوائف الدينية في ألمانيا أن يتعاملوا مع هذه القضية بدون توتر.
الجدير بالذكر ان أوروبا شهدت ظاهرة تهديم الكنائس وتحويلها الى شقق سكنية او مراكز تجارية انتشرت كثيرا في السنوات الاخيرة. وتشير احصائيات الى ان 927 كنيسة أغلقت أبوابها منذ عام 1970 وأن 120 كنيسة في طريقها لمواجهة المصير ذاته في السنوات المقبلة في هولندا وحدها.
وبينما يقف متدينو اوروبا امام موجة عارمة من هدم الكنائس وسيادة الفكر العلماني الذي اقتحم مؤسسات المجتمع والحياة اليومية فان هؤلاء اي العلمانيين لم يتمكنوا الى الان من اقتحام معقل الاسلاموية في اوروبا وبدا ان المسلمين المتشددين يزدادون عددا امام اضمحلال نفوذ المسيحيين المتدينين في كافة انحاء اوروبا.
وقد انتقدت صحيفة ترومبتر الهولندية مااسمته " استقتال " المسلمين لبناء المساجد في اوروبا، مقابل " تخاذل " مسيحي في بناء الكنائس وانتشار موجة تهديمها لاسباب مالية. ويرى فيليب ديونترلفيليب ديونتر زعيم حزب «فلامز بلانج» البلجيكي اليميني المتشدد في كتاب له عن الاسلام صدر في 2008 ان لدينا أكثر من 6000 مسجد في أوروبا، وهي ليست دوراً للعبادة فحسب بل رمز للتطرف. الجدير بالذكر ان مسجد روتردام الهولندي قد اثار انتقادات واسعة ولاسيما ان ارتفاع منارته تبلغ ستة طوابق وهو أعلى من أبراج إضاءة ملعب فينورد لكرة القدم بحسب تعبير فيليب نفسه.
ويرجع كامل السلامي وهو الماني من اصل عربي ومدرس لمادة الدين في مسجد في برلين ان مافعله الملحدون من كتابة عبارة "الحادية" في واجهة الباصات، وتسييرها في المدن، ربما يكون نتيجة طبيعية لسعي اخرين للترويج لتدريس الدين في المدارس الالمانية، حيث اجرى استفتاء في مدارس برلين الاسبوع الماضي لوضع الدين في المقررات الدراسية الى جانب مادة الأخلاق.
adnanabuzeed@hotmail.com

الجمعة، 1 مايو 2009

حرموا لحوم الخنازير والجمل والديك ولكن.؟


سبقتني في الكتابة المئات من السيدات والسادة الكرام من الصحفيين و الكتاب وأصحاب الشأن والأختصاص عن ظهور مرض أو وباء ( الأنفلونزا ) المسيلة والقاتلة للطيور والدواجن والأبقار واليوم يتحدثون عن ظهورهذا الوباء على حيوان ( الخنزير ) ذات السمعة السيئة الصيت عند الملايين من ( البشر ) ومنذ أكثر من ( 3400 ) عامآ مضت وغدآ وليست بعجب العجائب في هذا العصرالمتطور( علميآ وتكنولوجيآ وطبيآ ) أن يتحدثوا عن شئ آخروأكثر خطورة على ( البشر ) قبل الطيورو الحيوانات البريئة بسبب عصيانه وتلاعبه المستمر بتعطيل الأدوار الفلكية في الأرض ومن ثم الأنتقال الى السماء والله هو العالم بماهو القادم ونتيجته المحالة لا وبل ( المدمرة ) مثل ذلك ( الطوفان ) المشهور.؟

نعم أن هولاء السيدات والسادة الكرام أعلاه تحدثوا عن خطورة هذا الوباء ( علميآ ) وطبيآ وكما يجب أن تكون ( حضاريآ ) وليست ( دينيآ ) أي العودة الى تلك العصور ( الظلامية ) وتذكير الناس بتلك الفتاوي التي كانت تصدر من هنا وهناك بتحريم تناول لحم هذا الطير وهذا الحيوان وحتى منع البعض من تناول ( بعض ) البقول والخضروات كما هو الحاصل حاليآ عندنا نحن الكورد الأيزيديين في ( كوردستان ) المتجزأة.؟

ولأجله قررت هذا اليوم أن أكتب شئ مماثل حول هذا ( الخطر ) الحقيقي على الجميع أي على الأنسان قبل ( الطيور والبهائم ) ولكن ليست مثلهم ( علميآ ) مع كل الأحترام للجميع لكوني لست بصاحب الشأن والأختصاص سوى ( التسلي ) والتغلب على أوقات ( الفراغ ) الحاصل وأنا في بلاد ( الغربة ) أن صحت التعبير وأنما التطرق الى هذا الموضوع ( دينيآ ) أي تذكيرالجميع أن يقوموا بمراجعة قرأة وتحليل تلك التوصيات المنسوبة الى ( النبي ) موسى نبي و( حكيم ) الديانة ( اليهودية ) وأخيه هارون قبل حوالي ( 3400 ) عامآ مضت وليرحمهما الله وكيف ولماذا فرضوا على قومهم عدم تناول العديد من ( لحم ) الحيوانات وحللوا لحوم الأخرى وحتى تناول بعض ( الحشرات ) الزاحفة والطائرة وهل هناك أشارة الى حدوث مثل هذه الحالة أنذك بمرض تلك والطيور و الحيوانات وسلامة بعضآ منها.؟

ولكن وبعد حوالي ( 1400 ) عامآ ظهر حفيدآ لهم أو من سكنة نفس المنطقة ( أسرائيل ) وهو ( النبي ) عيسى وليرحمه الله و لم يطبق توصيات ( جده ) أعلاه وحسب ما ستلاحظونه وتتحللون هذه الجمل الواردة أدناه في كتابه ( الأنجيل ) ولكن بعد حوالي ( 570 ) عامآ من بعده ظهر النبي العربي ( محمد ) وليرحمه الله وفي منطقة أخرى ولكنه قرر الألتزام بأغلبية تلك التوصيات المنسوبة الى النبي موسى أي الواردة أدناه في كتابه القرآن.؟

ففي البداية أكرر كلامي السابق الى كافة أخواتي وأخواني في ( الأنسانية ) جمعاء وخاصة من مؤمني هذه الأديان الثلاث أعلاه بأنني لم ولن أحاول الأساءة لا سامح الله الى أنبيائكم ورسلكم و مضامين كتبهم ( السماوية ) سوى التعبير عن رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ حول هذه التوصيات والمحرمات والمسموحات المختلفة ( الآراء ) في هذه الكتب ( الثلاث ) ومع أعطاء الحق والحرية الكاملة لكم أن تردوا علي ( سلميآ ) وعلميآ وعقلانيآ وبأدلة وبراهين مقنعة تجبرني أن أصدق بأن تحريم وتحليل وتناول لحوم تلك الحشرات والطيور والحيوانات وحتى بعضآ من ( البقول والخضروات ) أعلاه كانت توجيهات أو أوامر ( سماوية ) وكتبت بأيدي ( الملائكة ) وليست توجيهات وأجتهادات ( بشرية ) وأن لمرض ( الأنفلونزا ) أو أية مرض آخر كان لم تتحكم في ذلك الأمر أنذك.؟

فقبل التطرق الى مضامين تلك ( التوصيات والسور والآيات ) الواردة في الكتب السماوية الثلاث أعلاه أود أن أبين للجميع بأن ( فلسفة ) عقيدتي ( ئي زي دي ) الأيزيدية التوحيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة التي تشهد لها كافة المصادر الموثوقة ( آثاريآ ) بأنها كانت ولا تزال موجودة قبل ظهورهذه الكتب والأديان الثلاث أعلاه غير بعيدة عن وجود مثل تلك الفتاوي بتحريم ( لحم ) بعض الطيور و الحيوانات وحتى بعض البقول والخضروات المصطنعة بيد ( الخالق ) الله رب العالمين أجمعين وليست بيد البشر.؟

1. كتاب التوراة...
وأبتداء من ( ص 3 ) وتحت العنوان ( الشجرة المحرمة ) حيث تقول....
وأخذ الرب الآله آدم ووضعه في جنة عدن ليفلحها ويعتني بها.
وأمر الرب الآله آدم قائلآ.....
كل ما تشاء من ( جميع ) أشجار الجنة ولكن إياك أن تأكل من شجرة معرفة ( الخير والشر) لأنك حين تأكل منها حتمآ تموت.؟

وكذلك وفي نفس الصفحة تقول...
خلق المرأة وووووووووسقوط الأنسان وعقابه وطرده من الجنة.؟

ولكن هنا وجدت سؤالآ موجهآ الى الجميع وبالذات الى مؤمني كل من الديانات السماوية الأخرى وهم ( المسيحيين و المسلمون ) وكذلك بني جلدتي من الكورد الأيزيديين وهي لماذا لا توجد أية أشارة الى ( سجود ) الملائكة للآدم وخاصة كلمتي ( الأبليس و الشيطان ) غير واردة في كتاب ( التوراة ) أعلاه والتي تؤكد التأريخ بأنها سبقت تأريخ كتابة أو نزول كتبكم السماوية كل من ( الأنجيل والقرآن والمصحف الأسود ) وبآلاف السنوات.؟

ففي ( ص 142 ) من التوراة وتحت العنوان الحيوانات الطاهرة والنجسة.؟

أ. الحيوانات البرية...
وأمر الرب موسى وهرون...
أوصيا بني أسرائيل هذه هي الحيوانات التي تأكلونها من جميع بهائم الأرض.
تأكلون كل حيوان ( مشقوق الظلف ومجتر ) أما الحيوانات المجترة فقط أو المشقوقة الظلف فقط فلا تأكلوا منها ( فالجمل ) أي الأبل غير طاهر لكم لأنه مجتر ولكنه غير مشقوق الظلف ووووووو ( الخنزير ) أيضآ نجس لكم لأنه مشقوق الظلف ولكنه غير مجتر وووو.؟

ب.الحيوانات المائية...

أما مايعيش في الماء فتأكلون منه كل ما له زعانف وقشور وووو ولكن أياكم أن تأكلوا الحيوانات المائية التي ليس لها زعانف ووووفهذه كلها محظورة عليكم.؟
ج. طيور السماء...

ومن الطيور التي يحظر عليكم أكلها لأنها ممقوتة...
النسر والأنوق والعقاب والحداة ووووو.؟

د. الحشرات....

وكذلك تحظر عليكم كل حشرة مجنحة ذات أربع أرجل.؟
ولكن كلوا من بين الكائنات المجنحة التي تمشي على أربع ما له ساقان أطول من يديه يقفزبهما على الأرض.؟
فمن هذه الكائنات تأكلون كل أنواع ( الجراد ) وووووأما سائر( دبيب ) الطير أي الزنابير ذوات الأربع أرجل فهو محظور عليكم ........... وتحذيرات أخرى.؟

ومن ثم هناك بعض النجاسات المتعلقة بالأنسان مثل...
داء البرص والأمراض الجلدية.؟

2. كتاب الأنجيل أو أنجيل متي...

أ. وفي ( ص 6 ) وتحت العنوان ( موقف المسيح من الشريعة ) حيث تقول...
لا تظنوا أني جئت لألغي الشريعة أو الأنبياء ووووو لن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الشريعة ووووووو.؟
والسؤال هنا الى كافة أخواتي وأخواني ( المسيحييون ) وهي كيف ولماذا سمح لكم بتناول لحم ( الخنزير ) وهو محرم في ذلك ( الشريعة ) أعلاه.؟

ب. وفي ( ص 12 ) وتحت العنوان ( طرد الشياطين وغرق الخنازير ) حيث تقول...
ولما وصل يسوع الى وووو لاقاه ( رجلان ) أو رجل واحد حسب أنجيل ( مرقس ) في ص57 حيث يقال كان يسكنهما ( الشياطين ) ووو صرخا قائلين ووو فأرسلنا الى ( قطيع ) الخنازير ووووو.؟

والسؤال كذلك لهم وهو أن كان فعلآ قد تم أسكان تلك الشياطين في أجسام الخنازير فكيف يمكن لكم أن تناولوا من لحومهم ( المريضة ) فكريآ وخاصة ( صحيآ ) وهذا لا شك فيه.؟

3. كتاب القرآن...

وأبتداء من سورة ( البقرة ) والى نهاية آخر سورة وآية سنقرأ ونحلل بأنها تعترف أو تتحدث عن ( الأغلبية ) من تلك الشرائع والمحرمات الواردة في كتب ( التوراة والأنجيل ) ولكن بشكل مختلف مثل هذه الجمل الواردة في السور والآيات أدناه.....
سورة البقرة وآية ( 33 ) تقول...
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ ( إِبْلِيسَ ) أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ.؟

و آية ( 35 ) تقول...
فَأَزَلَّهُمَا ( الشَّيْطَانُ ) عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ.؟
ولكن و في هذه الآية ( 167 ) هناك تغيير مفاجئ حيث يتم الغاء أو عدم الأعتراف بتلك المحرمات الواردة في كتاب التوراة حيث يقال...
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ
تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ.؟

ولكن وفي سورة الأنعام وآية ( 144 ) يتم تحريم لحم الخنزير حيث يقال.

قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ
مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ
لِغَلّهِ بِهِ فَميْرِ الَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رًحيمٌ
وآية ( 145 ) تضيف ...
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ
وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ
الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ.؟
4. كتاب ( مصحه فا ره ش ) أي المصحف الأسود لنا نحن الكورد الأيزيديين وهنا أريد أن أوكد للجميع بأننا لسنا من مصطلح ( أهل الكتاب ) مع كل الأحترام للجميع ولكن وبعد ظهور ووصول وأستقرار الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) وخاصة الثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري وليرحمهما الله قد أرادوا أن نكون من أصحاب هذا المصطلح أعلاه وأدرج فيها العديد من المحرمات المماثلة أعلاه.؟
ولكن والغريب في هذا الموضوع هو بأنهم قاموا بتقسيم الأيزيديين الى أكثر من ( 82 ) طبقة أو قبيلة ( دينية ) وتسليمهم بيد ( خوه دان ) أي اله أو ( الصحابي ) وخاصة التسمية الحالية ( بير والشيخ ) فقاموا بتحريم بعض ( اللحوم و البقوليات والخضروات ) على ( مريديهم ) مثل تحريم تناول نبتة ( الخس ) وعلى الجميع.؟
ولكن هناك محرمات متفرقة أي لا تشمل الجميع مثل تحريم تناول لحم الديك من قبل مريدي الشيخ ( آمادين ) أي عماد الدين بن الشيخ شمس.؟
وفي الختام أكرر أحترامي للجميع بأنني لا أقصد الأساءة الى أية كانت وكان سوى ( الفضول ) وأن أعرف ماهو ( السر ) في تحريم وتحليل هذه الأشياء في كتبنا ( السماوية ) أعلاه ولماذا غير متضامنة أي أن كانت هناك نباتات و حيوانات ( نجسة ) فعلآ وفيهما ( الشياطين ) وتسبب الأمراض لنا فلماذا يقوم البعض بترويضهما والآخرون يرفضونها.؟
بير خدر آري ...آخن في 1.5.2009

الثلاثاء، 28 أبريل 2009

أختاروا اللبن المجرب أفضل لكم.؟


هناك مثل كوردي تقول...
ده وى جه رباندي باشتره ز ماستى نه جه رباندي.؟
أي أن ( الشنينة ) أو اللبن المخلط مع الماء ( أيران ) التركي الأسم أفضل من ذلك ( اللبن ) الغير مجرب في تناوله عند ( الأغلبية ) من العوائل العراقية كوردآ وعربآ وبقية القوميات.؟
ففي البداية وقبل أن يتهمني مسؤؤلي ومؤيدي هذه التيارات والكتل والأحزاب ( الجديدة ) التي تعلن عن نفسها هنا وهناك من أجل الغوض في عملية الأنتخابات ( البرلمانية ) القادمة في أقليم كوردستان العراق في نهاية شهر ( 6 ) حزيران القادم أنشالله ويقولوا بأنني مدفوع من قبل قيادة ( ح .د.ك ) المناضل و التي أتشرف بأنني أحد وأبسط عضو فيها.؟

فأقول لهم وللجميع لا والف والف كلا وأتشرف بأنني أحد وأن لم أكن ( الأول ) الذي كان ولا يزال يقوم بأنتقاد كافة ( الأخطاء ) والتصرفات التي قامت به وتقوم به مسؤؤلي هذا الحزب وكافة الأحزاب المشاركة معها في ( برلمان وحكومة ) الأقليم وخاصة ( الفساد ) الأداري ومنحهم ( الجحوش ) والخونة في ( السابق ) مناصب غير مستحقة لهم وظلم أبناء وعوائل ( الشهداء ) والبيشمه ركه والتنظيمات ( الداخلية ) ومنذ بداية عام ( 1991 ) ولحد كتابة ونشر هذا الرأي ( الشخصي ) فقط.؟
ولكن ومهما حدث فهذا لم ولن تعني بأنه يجب ( حرق ) الأخضر مع اليابس أن صحت التعبير لا وبل يجب على الجميع وخاصة ( الجيل ) الواعي والمتعلم أن يدرك هذا ( الخطر ) والمؤامرة المرتبة والمخططة له في كل من ( بغداد وأسطنبول ) ووصولآ الى ( واشنطن ) ويقولوا كلمة ( الحق ) والمستقل عند صندوق الأقتراع ( السري ) والديمقراطي ويسألوا عن ماضي وحقيقة ونوايا هولاء السيدات والسادة الذين قرروا أبراز أنفسهم وبحلة ( جديدة ) ومزركشة وبراقة مع كل الأحترام لهم جميعآ.؟
فأوكد بأنني لا أقصدهم ( شخصيآ ) ولكنني أقصدهم ( تأريخيآ و سياسيآ ) ولأجله قررت توجيه هذه الأسئلة ( الغريبة ) أدناه اليهم....
1. هل جئتم الينا من ( المريخ ) أومن كوكب آخر ولستم مثلنا تعيشون على كوكب الأرض هذا وتطلبون منا أن نختاركم لرئاسة وعضوية ( البرلمان والحكومة ) القادمة وبدون أن نعرف وماهي ( حجم ) الحموضة والحلاوة في لبنكم الغير ( مجرب ) ونتخلى عن هولاء الذين جربنا شنينتهم ( اللذيذة ) صيفآ وشتاء.؟

فأعتقد بأن الجواب سهل وسيقولون كلا فنحن من هذا الكوكب ومثلكم بشرآ.؟
فأذآ يمكنني القول لكم أيها السيدات والسادة الكرام بأن خطتكم ( فاشلة ) ولم ولن تستطيعوا تغيير شئ في ( العراق ) في الوقت الحاضر وخاصة من الناحية ( السياسية والمادية ) ناهيك عن الناحية ( الدينية ) المستعصية لأنكم لا تملكون ( العصاة ) السحرية مثلما يقولون.؟

2. هل أنتم لستم عراقيين وخاصة لستم من الشعب الكوردي والكوردستاني الذين كانوا ولا يزالون يخدعون أنفسهم ويصدق الكلمات ( المعسولة ) من بقية القوميات المتجاورة.؟
والجواب ستكون بنعم نحن عراقيين ومن ذلك الشعب الذي يصدق كلام ( العدو ) ولكنه يكذب كلام ( أخيه ) في القومية واللغة ومنذ أكثر من ( الف ) عامآ مضت ولحد اليوم.؟

3. هل لستم من مواليد قبل يوم ( 9 / 4 / 2003 ) مع كل الأحترام الى كبر سنكم وأدام الله في أعماركم أي أنكم لم تعيشوا في تلك الفترة ( المظلمة والظالمة ) التي كانت تقوم به ذلك الحزب البعثي العروبي العنصري الشوفيني ( 1968 – 2003 ) بحق بني جلدتكم.؟

والجواب ستكون بنعم فنحن شاهدنا تلك الفترة بأم عيننا وذقنا من مرارتها.؟

أذآ ستكون هذا آخر وأهم سؤال لكم جميعآ وهي من من تريدون أن تأخذوا ( الثأر ) بعد الآن أن كنتم لم تستطيعوا أن تأخذوا ثأركم وحقكم في تلك الفترة أعلاه وحتى من ( الجحوش ) والعملاء القريبون عنكم.؟
أختي وأخي الكوردي والكوردستاني المحترمون....
أرجو أن لا تنظروا الى شكل وحجم واللوان هذه ( القدر ) أو جداري ( اللبن ) المرسلة حديثآ الى ( الأسواق ) وأنما أسرعوا الى تذوق اللبن وخلطه مع ( الماء ) وكيف سترون بأن هذا اللبن سيكتشف حقيقته ومذاقه الحامض.؟

فأن أحد ( تجار ) هذا اللبن يدعي بأنه جلبه من منطقة ( بارزان ) المناضلة ويقول أنا شخصيآ كنت ( راعي ) أغنام ومعزات هذه المنطقة.؟
فقولوا له يا هلا ومرحب بك معنا ولكن ندعوك أن تأتي مع الراعي ( الحقيقي ) هناك وليست كل من يدعي بأنه راعي مستقل وتذكر هذا المثل الكوردي...
به ياني تو بدي سه ر كوشتى راني وى بسه ر ته ده بيت بوشماني.؟
أي ...في الغد وعندما تضرب على ( لحمة ) الفخذ ستندم على فعلتك.؟
أو هناك مثل آخر تقول...
خوه لي ل ويبت ئه وى بشتا خو ب مروفين ماقويل كريبده ت.؟

أي... عليه الحطام والعتاب واللوم الذي يعتمد على ( البرجوازيين ) والأغوات والأغنياء.؟
وهناك العشرات من الأمثال المنقوش على صخور وجبال ( كوردستان ) وبالذات على صخور وقمم منطقة بارزان التي ولدت خير رعيان ومنذ أكثر من ( 100 ) عامآ مضت وقدموا أحلى وأطيب الألبان وهذا أحد أحفادهم ( مسعود ) تعهد لنا أن يبقى راعيآ مثلهم.؟

وهناك ( تاجر ) آخر أختلف في ( الرأي ) مع مسؤؤله الحزبي في منطقة مماثلة لمنطقة بارزان وهي منطقة ( السليمانية ) المناضلة فيدعي بأنه سيجلب لنا اللبن ( الجديد ) من جبالها ولكن يجب أن نقول له ليست كل جديد هو الأطيب وأنما ندعوك أن تأتي مع الراعي الأول والحقيقي هناك وله قطيع من ( علو شيش ) كذلك.؟
بير خدر آري...آخن في 28.4.2009

الخميس، 23 أبريل 2009

توضيح وأستغراب وحذف كل كلمة رجاء.؟


الى كافة المراكز والصحف و المواقع الألكترونية المحترمون.
أيها السيدات والسادة المشرفون الكرام.
سبق لي وأوضحت لحضراتكم جميعآ بأنني لست كاتب أو متخصص في أية مهنة كانت سوى كل ما أمتلكه من الأفكار والمعلومات ( الشخصية ) أو ما يقال ( المسموعة ) والمشاهدة بأم عيني وخاصة التي أجبرتني الحياة أن أكون جزء منها ومنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم والحمدالله.؟
ولأجله تأتي وستأتي ( الأغلبية ) من مضامين تعليقاتي وتعقيباتي و مقالاتي المتعددة الجوانب ( مهاجمة ) ومتعصبة ومتشددة ومتشنجة وغيرها من هذه المصطلحات الكتابية.؟

وطلبت من حضراتكم أن تقوموا بحذف أو تبديل وتغير أية ( كلمة ) أو جملة لا تتناسب وسياسة موقعكم المحترم ولكنني لم ولن أوافق أن تقوموا بأهمال المضمون بشكل كامل
والغريب في هذا الأمر وهو...
1. عندما تكون المضمون ( ديني ) وتمديح ولصالح البعض وضد الآخر فتقومون بنشره وبسرعة البرق.؟
والعجيب فيه أيضآ أنتم تتحولون هنا الى متنافسين أي أنني أهاجم ( بعضآ ) من تلك وهذه القصص والخرافات الموجودة عند ( كافة ) العقائد والأديان الموجودة والمعروفة اليوم على المعمورة مع كل أحترامي الى الجميع.؟

فأن أحدكم يقول أنه هذه المرة لا يقصدني ويقوم بنشر المضمون وفي أعلى صفحة ولكن الآخر يقول أنه يقصدني فيقوم بأهمال المضمون.؟

2. أكرر القول لكم وللجميع بأنني لست بأنسان ( ملحد ) وكافر أو لي حقد على أية عقيدة وديانة كانت وأن كل ما في هذا الأمر هو بأنني أنسان ( مؤمن ) بألله الواحد الأحد وبأنواره الأزلية فقط.؟
وكذلك لا أنكر بأنني أنسان ( قومي ) وأحد وأبسط فرد من أفراد الشعب ( الكوردي ) والكوردستاني وبشكل كبير ولأجله أعتقد أن لن أقوم بهذا التصرف ( الملفت للنظر ) ستكون هناك ( خطر ) محدق ومتجدد على ( العقيدة ) أو الدين وخاصة كل ما يتعلق بعقيدتي الأيزيدية التوحيدية الشمسانية الداسنية الآرية الكوردية القومية واللغة.؟

فمثلآ أذا لم أقوم بهذا التصرف وأواجه ( بعضآ ) من تجار العقيدة والقومية من بيننا سيمرحون هنا وهناك وسيقومون ببيعنا ( مجددآ ) في أسواق بغداد والشام وأنقرة وغيرها.؟
فأذا حققوا أهدافهم التجارية وكتبوا القومية ( العربية ) لنا ففي هذه الحالة لا يمكنني أن أقول بأن عقيدتي عريقة سوى الأعتماد على عهد ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القريشي المكي الأصل والنسب ( 40 – 132 ) الهجري.؟

ناهيك عن وصول وعهد الشيخ عدي بن مسافر الأموي ( الأول ) حوالي عام ( 557 ) الهجري وأبن أخيه الشيخ عدي ( الثاني ) حوالي عام ( 644 ) الهجري وليرحمهما الله وأمواتكم جميعآ.؟
وفي الختام أكرر كلامي أعلاه وأرجو أن تقوموا بحذف أو تغير كل كلمة وجملة غير مرغوبة لكم وليست عدم نشر المضمون بشكل كامل.؟
مع تحيات صديقكم الدائم بير خدر آري ...آخن في 23.4.2009

الأربعاء، 22 أبريل 2009

قبل ( 111 ) عامآ كتبت كلمة كوردستان.؟


تمر علينا ذكرى ( 22 / 4 / 1898م و الى اليوم 22 / 4 / 2009 ) نحن البشرية جمعاء وبالذات علينا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني في كوردستان ( المحتلة ) والمتجزءة الى ( 4 ) أجزاء ومنذ أتفاقية ( سايكس – بيكو 1916 م ) السرية من قبل بقية القوميات الجارة أو المتجاورة ( جغرافيآ ) وهي ( العربية والتركية والفارسية والروسية ) وهي الذكرى الحادية عشرة بعد ( المائة ) على صدور ( أول ) جريدة أو صحيفة ناطقة باللغة ( العربية ) ولكن بأسم ( كوردستان ) أي ( وطن ) الأكراد في عاصمة ( عربستان ) أنذك ولحد الآن وهي مدينة ( القاهرة ) عاصمة دولة مصرالعربية المحترمة.؟

وذلك من قبل المرحومين المقدامين ( مقداد بدر خان بك وشقيقه عبدالرحمن ) الذين كانوا أنذك ( هاربان ) أو لاجئان سياسيان هناك من أرض أجدادهم ( الأوائل ) وليرحمهم الله وهي منطقة وجزيرة ( بوتا ) ن الكوردية الأصل والمعنى ولكن وبعد تشكيل تلك ( الخلافة ) الأسلامية العثمانية ( العنصرية ) الظالمة في حق وحقوق بقية القوميات الغير تركية نسبة الى ( القومية واللغة ) ناهيك عن الجوانب ( الدينية ) حيث قرروا تسمية منطقتهم الى جزيرة ( عمر ) العربية و الأسلامية المعنى.؟

وبعد ( سقوط ) تلك الخلافة ( العجوزة ) أعلاه في عام ( 1923 م ) و قيام ما تسمى بجمهورية ( أتاتورك ) تركيا العلمانية الأسم ( فقط ) بقي تلك التسمية مفروضة عليهم ولحد اليوم ولكن تحت شعار ( الأخوة ) في الدين الواحد.؟

فبهذه المناسبة والذكرى العزيزة والكبيرة ( قوميآ ) وبحجم أرض كوردستان الجميلة ليست لدي شئ أن أضيف الى هذا الأسم العظيم سوى أن أقول...
1. الف والف شكروأمتنان وتقدير ونيابة عن كل كوردية وكوردي مخلص وفي المعمورة جميعآ لكم أيها القوميون الشجعان ( مقداد وعبد الرحمن ) أعلاه وليرحمكم الله برحمته الواسعة على كل ماقدمتموه من أجل بني جلدتكم وذلك الشعاروالأسم ( القومي ) على تلك الجريدة ( كوردستان ) المحتلة والمنفية وفي تلك الفترة الحساسة لا وبل الخطيرة على حياتكم وأعدائكم ( العثمانيون ) قريبون عنكم وبأمتار قليلة ليست الأ.؟

2. أن ذلك التأريخ وذلك الأسم وفي بلد ( الغربة ) أعلاه تفرضان نفسهما علينا نحن جميعآ وخاصة على أبناء بقية القوميات أعلاه وبالذات على ( بعضآ ) منهم الذين ينكرون الحقيقة بأفكارهم ( العنصرية والشوفينية ) ويقولون أن مصطلح وكلمة كوردستان حديثة العهد أن يراجعوا أنفسهم وكتاباتهم وتعليقاتهم ( اليومية ) ويكتبوا شئ وبضمير ( أنساني ) حي حول تلك وهذه الجريمة الكبرى بحق أخوتهم في ( الأنسانية ) ناهيك عن الأخوة الدين الواحد.؟

3. وهناك موقف شجاع وكريم ويجب علينا نحن الشعب الكوردي والكوردستاني أن لا ننساه أبدآ ورغم كونه قد يروي و على شكل ( نكتة ) سياسية و منقولة على لسان الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر ( 1956– 1970 ) حيث يقال في فترة رئاسته الكريمة والحكيمة زاره ممثل ( خاص ) وسري من قبل الحكومة التركية أنذك مطالبآ منه بمنع قسم أو برنامج باللغة ( الكوردية ) تبثه أذاعة القاهرة أنذك.؟

فسأله المرحوم جمال عبد الناصر وهل يوجد لديكم أكرادآ فقال ( لا ) لدينا أتراك الجبال.؟
فرد عليه المرحوم أيضآ لدينا أذاعة موجه الى أتراك الجبال فقط.؟

واليوم وحفيد ذلك ( الخليفة ) و أتاتورك رجب طيب أردوغان يقول لدينان أكراد الجبال.؟

وفي الختام أرجو وأطلب من أرواح أولئك الشجعان الذين كتبوا كلمة كوردستان وقبل أكثر من ( 111 ) عامآ من الآن أن لا يغفروا لضمير وروح كل كوردية وكوردي ينكر كلمة ودولة كوردستان الكبرى وحتى لو أنتظرنا ( 111 ) عامآ وأخرى يجب علينا جميعآ أن نحقق لهم ذلك الحلم ونردد على قبرهم ( يان كوردستان وه يان نه مان ) أي أما دولة كوردستان أو الفناء والأنقراض أهون لنا من أن نخدع أنفسنا بنفسنا.؟
بير خدر آري ... آخن في 22.4.2009

الثلاثاء، 21 أبريل 2009

أنا كتبت وسأستلم الثمن بشجاعة وأفتخر.؟


توضيحآ على آخر عنوان أو مقالة منسوبة الى السيد والباحث الأيزيدي محمود خدر ( أبو آزاد ) المحترم....
و تحت العنوان أدناه ...
من الذي كتب هذه السطور وهل دفع ثمنها مقدمآ.؟
ففي البداية أريد أن أقوم بتصليح الجملة ( لغويآ ) له ولكي يستطيع القول...
وهل أستلم ( الثمن ) مقدمآ وليست هل دفع الثمن مقدمآ ولأجله قررت أن تكون عنوان توضيحي له والى كافة القراء الكرام بمايلي أدناه...
سبق لي وتحدث أو تعمدت الى ( تمديح ) هذا السيد عندما صرح لي ( تلفونيآ ) بأنه ( باحث تراثي ) و يمتلك العديد من المعلومات والأشرطة ( الصوتية ) والصور الفوتوغرافية والفيديوية عن ( حقيقة ) الكورد الأيزيديين.؟
وليس ( اليزيديين الأمويين العرب ) مع كل أحترامي الى كافة العرب والمسلمين ( الأصلاء ) وأكرر كلامي للجميع بأنني لا أقصدهم بشئ سوى البحث عن حقيقة بني جلدتي ( الأيزيديين ) الكورد في القومية واللغة قبل ظهور الأسلام.؟

و قال لي بأنه يمتلك المعلومات ( الأكيدة ) التي تتحدث عن أصالتنا نحن الأيزيديين وأية ( طبقة ) أو قبيلة أيزيدية ( روحانية ) كانت موجودة وتقودنا دينيآ ودنيويآ قبل ظهور ووصول و عهد ( الشيخ عدي بن مسافر الأموي الأول ) والثاني مابين الأعوام ( 557 – 644 ) الهجري أي قبل حوالي ( 870 ) عامآ مضت الى ( معبد ) لالش النوراني وليرحمهما الله وأمواتكم جميعآ.......

وقال لي عند ( الحاجة ) يمكنني أن أرد وأفند أية دعاية ( تجارية ) صادرة من قبل ( بعضآ ) من ( اليزيديين ) الذين يحاولون ربطنا نحن ( الكورد الأيزيديين ) بذلك الخليفة ( العربي والأسلامي ) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القريشي المكي الأصل والنسب ( 40 – 132 ) الهجري.؟

ولكن عندما قرأ وفهم المضمون ويبدو بأنه ( خاف ) من تمديحي ( المبالغ ) له وعلى مستقبله وهذا حق ( شرعي ) له فبدء بكتابة ونشر بعض البحوث المتضاربة ( يمينآ ويسارآ ) آملآ أن يرضي ( البعض ) وينكر كل ما صرح لي وقبلي مع الآخرين والدليل على كلامي هذا وعند الحاجة يمكنني الكشف عن الحقيقة هي تلك الأتصالات التلفونية التي أجريتها مع كل من السادة الكرام ( ....... ) ولكي يقوموا بطبع ونشر كل ما لديه و( مجانآ ) وفعلآ وافقوا ومن حيث المبدأ ولكن عندما طلب مني أحدهم أن أوكد مجددآ هل أن هذا الباحث أعلاه سيقوم فعلآ بتسليمهم تلك الوثائق والمعلومات ( مجانآ ) أم يطالب بثمن ( باهض ) في المقابل.؟
وفعلآ كررت الأتصال معه ولكنه خاب ظني وظنكم به جميعآ.؟
فأختصارآ في الكلام أقول وأرجو أن تعلموا أيها القراء الكرام وخاصة بني جلدتي من الكورد الأيزيديين أن كل ما يريد القيام به ( ضدي ) أنا هذا السيد والباحث أعلاه ليس الأ محاولة ( مجددة ) من ( البعض ) آملآ منهم بأسكات صوتي ( العالي ) والصريح القول لأنني قمت وسأقوم وأنشالله بكشف حقيقتهم ( التجارية ) لبيع الأيزيديين وبأرخص الأثمان في أسواق ( بغداد والشام والقاهرة وأسطنبول ) وغيرهما ومنذ بداية الخمسينيات من القرن العشرين الماضي ولحد اليوم وبكافة الوسائل وأن آخر محاولة تجارية لهم هو تسمية هذه القناة ( الألكترونية ) الجديدة بتسمية ( أيزي ت ف ).؟
وهو مقتبس من بعض الأقوال ( المؤيدة ) لتمديح ( أيزي ) أي يزيد بن معاوية وليس كلمة ( أي زي دي ) الكوردية العريقة وأرجو أن يعلم الجميع هذه الحقيقة.؟
أخي وعمي العزيز أبو آزاد المحترم.
أرجو أن تراجع نفسك وتؤكد على صحة وتدقيق كل كلمة وجملة ما تريد نشره ضدي ومن ثم لك الحرية ( المستقلة ) وليست ( المدفوعة ) الثمن.؟
فأرجو أن تكتب مجددآ وتوضح لكافة القراء الكرام عن سبب هروبك عن الحقيقة والقفز فوق كل شئ وماهو السبب الرئيسي وراء تسمية هذا العنوان ونقل مضمون مقالتي المنشورة ( الآن ) وعلى العديد من المواقع الألكترونية المحترمة.؟
فهل أنني أنكرت لك بأنني لم أكتب هذه السطور أدناه والعكس هو الصحيح فبأمكانك وبأمكان الجميع أن يحصلوا على سطور ومضامين كافة مقالاتي المنشورة الآن على موقع وصحيفة ( بحزاني ) المحترم وتحت العنوان..
( شخصية أيزيدية ) وفيها أسمي ( الأعلامي ) وهو بير خدر آري ومجانآ وليست مدفوع الثمن وفي المقدمة مثل مطاليب جنابكم.؟

فأنا أنتقد أي شخص كان ومهما كانت صفته ( الدينية والدنيوية ) عندما أرى وأعتقد ( شخصيآ ) وفكريآ بأنه على خطأ.؟
وحول أنتقادي لهولاء السادة الكرام والواردة أسمائهم أدناه آت وستأتي أسماء أخرى وأرجو أن لا تحدث مستقبلآ بسبب ( الخدوع والخنوع ) وليست بسبب كونهم يعملون مع هذا الحزب وغيرها وأن كان سيادتك تقول لي ( لالالا ) أقصد الجانب ( الديني ) وليست السياسي.؟
فأود أن أذكرك بأنك نسيت شئ ( مهم ) ويبدو بأنك لا تدري بأنني أنتقدت مقدمة تلك الأتفاقية الموقعة مابين كل من المناضلون الكرام ( أمام جلال الطالباني ومسعود البارزاني وطارق الهاشمي ) قبل سنوات قليلة مضت.؟
نعم أنتقدتهم من الناحية ( الدينية ) وليست من الناحية ( السياسية ) ولكنني لم ولن أستلم أية ( ثمن ) أو أثمان وأنكر أصالة وحقيقة عقيدتي و قوميتي ( الأيزيدية ) الشمسانية الداسنية الآرية الكوردية العريقة.؟
نعم أنتقدت وسأنتقد أنشالله كل تصرف خاطئ مثل ذلك القرار الصادر عام ( 2004 ) من قبل السادة المشرفون على ( فرع 14 - ب د ك ) المناضل في مدينة الموصل عندما منعوا تناول ( الطعام ) من قبل كافة الذين يعملون فيه ( نهارآ ) بسبب دخولهم في شهر ( الرمضان ) المبارك لهم ورغم علمهم بأن الجميع هناك ليسوا من معتنقي الديانة الأسلامية.؟

فلا أدري يا أستاذ أبو آزاد بماذا تقصد من وراء تجديد نشر هذا المضمون.؟
فهل تريد القول بأن أخوتنا في القومية واللغة وهم الكورد ( المسلمون ) يحاولون أن نترك عقيدتنا الكوردية الأصيلة مثلهم.؟
فها نحن ننتقدهم وعلنآ ونقول لهم أن زمن الفرضيات قد ولى والى الأبد.؟
ولكن أذا كنت تريد أن تخلق ( فتنة ) بيني وبين الذين أشرت الى أسماءهم في تلك المقالة ( الناقدة ) فأنت على خطأ وأن كنت أن أتهمهم ( باطلآ ) لا سامح الله فمن حقهم الأعتراض وتوضيح الأمر للجميع.؟
ولكن والختام ليست لدي شئ آخر أن أقوله لك يأ سيدي المحترم سوى ترديد هذه المقولة والمثل الكوردي عندما يقال....
( مه ج كوت وه ته نبورا مه ج كوت ) أي نحن بماذا قلنا أو غنينا و( البزق ) آلة الطنبور قالت شئ آخر.؟؟؟
بير خدر آري ...آخن في 21.4.2009


الباحث أبو أزاد :من الذي كتب هذه السطور وهل دفع ثمنها مقدما ؟
20/04/2009
فبعد عدة دقائق من الروتين حضر السيد والشيخ ( مشكو ) الهويري وكان أذك الحارس الشخصي للسيد فرج ميرزا ورحب بنا ورافقنا الى تلك ( السجن ) عفوآ سيدي الرئيس تلك الغرفة التي كانت مخصصة للسيد فرج وضيوفه. فقال ذلك الحارس مشكو أن السيد فرج قد ذهب الى عمل ما وبعد دقائق قليلة سيأتي فقلنا له جيد ولكننا بحاجة إلى شرب ( الماء ). فقال أعتذر منكم بأنني لا أستطيع جلب الماء لكم من المطبخ لأنه شهر ( رمضان ) وهناك أوامر وتعليمات صارمة تمنع فتح غرفة المطبخ أعتبارآ من الساعة الخامسة صباحآ والى الخامسة مساء فقال له ( بير ره شو ) وهل أنتم كذلك تصومون.؟ فقال لا ولكننا لا نستطيع تناول الطعام هنا فنذهب الى المطاعم القريبة من هنا لتناول الطعام وشرب الماء.؟ وبعد عدة دقائق عاد السيد فرج وهو كذلك كان ( عطشان ) وبحاجة الى شرب الماء لكي يستطيع أن يتحاورمعنا ولكن على كل الأحوال ففرح بقدومنا وتعهد أن يقوم بتلبية جميع مطاليبنا بأستثناء الماء فعدنا الى قرية باعذري ونحن عطاش الأفواه.؟ فبعد عودتي وعائلتي الى الوطن الثاني ( المانيا ) من تلك الزيارة القصيرة فندمت على ما سمعت وشاهدت بأم عيني من تلك الكلمات والتصرفات الغريبة التطرف والحقد ضد الكورد الأيزيديين من قبل أخوانهم من الكورد المسلمون والتي كانوا وحتى الأمس القريب يناضلون من أجل قضية واحدة وأنا والسيد جمال محمد ئيمونكي ( نموذجآ ) حيآ على ذلك. فتقدمت بكتابة تقرير ( سري ) ومفصل عن كل ما شاهدته وتقيمي بوجود تيارات ( أسلامية ) متطرفة داخل تلك اللجان والفروع ( العلمانية ) للبارتي. فأرسلت ذلك التقرير الى مقرلجنة محلية مدينة ( بوخوم ) الألمانية والتابعة الى الفرع ( 6 ) للحزب الديمقراطي الكوردستاني في أوربا ولكن وللحق والتأريخ يجب أن يقال أن (تملق ) السيد خيري عبدال البوزاني والذي كان أنذك مساعدآ للسيد محمد عامر الدير شوي تسبب الى أهمال وبل ( تمزيق ) ذلك التقرير.؟ وأخيرآ أريد أن أوجه هذا السؤال الى السادة المحترمون ( مام جلال الطالباني ومسعود البارزاني ) وأقول الى متى سيظل ( بعضآ ) من الكورد ( المسلمين ) على هذه العقلية المتحجرة ونحن جميعآ نسمع ونشاهد بقية الأقوام مثل ( الترك والعرب والفرس ) وهم أيضآ ( مسلمون ) ولكن لا يخدمون مصالح الآخرين والأوضح كلامآ لماذا نحن الكورد ( الأيزيديون ) نهان من قبل أخواننا من الكورد ( المسلمون ) بين فترة وأخرة فأرجو أن تقرأوا نصف تلك المقالة السابقة والتي سميتها وللأسف الشديد بحماقة البقال الكوردي. وأن السبب الرئيسي كانت مايلي. كنت واقفآ في محل لبيع المواد الغذائية فدخل شخص مسلم ومن المغرب العربي وقال لصاحب المحل أنا جئت لأسألك سؤالآ ( مهمآ ).؟ فقال له صاحب المحل تفضل يا أخي فهو كذلك شخص مسلم ومن المذهب ( الشيعي ) ومن أهل محافظة البصرة العراقية ما هي سؤالك المهم . فقال له ذلك المغربي وبلهجته الخاصة أن أخواننا المسلمون من ( كرد ) العراق قالوا لي لا تذهب بعد الآن الى هذا المطعم التي تقابلنا الآن فقلت لهم لماذا فقالوا لي أن شخصآ يزيديآ (كافرآ ) قد قام بتأجير هذا المطعم وأن تناول الطعام من أيديه ( حرام ).؟؟؟؟؟؟ فمن هم اليزيديين.؟ فقال له ذلك العراقي ( العربي ) الشيعي الشهم يا أخي دعك من هذه الأفكارالمتطرفة فأنظر الى هذا الشخص الذي يقف أمامك هل يظهر عليه علامة ( الوحوش ) فقال لا ومن هذا فقال له أنه شخص يزيدي. فألتفت الي وقال يا أخي أعذرني عن توجيه هذا السؤال فقد أخواننا الكرد قد قالوا لي أن الأيزيديين كفار فمن تعبدون فقلت له يا أخي نحن الأيزيديين بشر مثلكم ولسنا وحوشآ كما قالوا لك وأننا نعبد الله وهو الرب العالمين أجمعين ونؤمن بأنواره الأزلية ( الشمس والقمر وبقية الكواكب ) وبالنسبة الى بقية الأسماء الخرافية فأنها كذب وليست الأ فتاوي جاهلية, فأنا قد وجهت اليه سؤالآ. فقال لي تفضل يا أ خي ... فقلت له هل تشتري المواد الغذائية من ( الدي ) ماركيت فقال لي نعم وهل هناك فتوى بتحريمها فقلت له نعم أن ذلك البقال الكوردي قال أنا قررت أن لا أشتري المواد الغذائية من الدي ماركيت لكونها تابعة الى شخص ( يهودي ). فقال لي ذلك المغربي يظهر بأن هذا البقال ( أحمق ) ولأجله سميت مقالتي تلك بحماقة البقال الكوردي.؟؟؟ هذا ولأجل ما ورد أعلاه وبأختصار سيدي الأمير تحسين سعيد بك المحترم. أرجو أن تسمح لي أن أتطرق الى ما يلي أدناه وذلك أحتفالآ بمناسبة أفشال هذه الحملة (الحمقاء ) أوكما تحلوا للبعض أن أسميها الفرمان المرقم (73 ). وتجنبآ لوقوع المزيد من الحالات المماثلة مستقبلآ ولأجل التعرف على أسمكم وأسم قومكم من قبل جميع الشعوب الموجودة على كوكبنا ( المعمورة ) هذه وخاصة مجالس الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الأنسان وغيرها فأتقدم بشرح وطرح والأقتراحات التالية وأرجو أن أكون على الصواب وتصب في مصلحتكم ومصلحة عائلتكم العريقة والكريمة وخاصة مصلحة قومك الأيزيدي المظلوم.؟ بعد أختيار و تسليم الأمارة والرئاسة ( الثيوقراطية ) أي الدينية والدنيوية الى جدكم الأول *** رحمه الله على أبناء ومؤمني هذه العقيدة العريقة من قبل الشيخ عدي ( الثاني ) عام 644 هجرية أي قبل أكثرمن ( 780 ) عامآ من الآن ولحد يومنا هذا. فقبل هذا الوقت لم تكن هناك أية أفكار أو أحزاب ( سياسية ) أوقومية وناهيك عن الأحزاب الدينية موجودآ ومعروفآ لدى قومك الأيزيدي ولكن و بعد دخولنا نحن جميعآ الى قرن الحادي والعشرين وخاصة الأحياء والمنقذون من ويلات ومذابح وتشريد تلك الأنفالات (العربية ) والفرمانات ( التركية ) وبي سرمان كرن (الكوردية ). وعبورنا الى ( ضفة ) الأمان حيث قرن وعصر العلم والمعرفة المتنورة. ولأجله تسمع وترى اليوم يا سيدي الأمير بأن قومك الأيزيدي قرر القيام ببناء وتشكيل العديد من المراكز والجمعيات الثقافية والأجتماعية وحتى الحركات والأحزاب القومية والسياسية ولكن جميعها ظهرت وتشكلت خارج أمارتك ( الثيوقراطية ).؟ ففي البداية أود أن يعلم الجميع وخاصة أصحاب الشأن ( الأيزيدي ) و ذات العلاقة ومعهم المجموعة المثقفة والمنورة فأقول لهم جميعآ. بأنني لست من مؤيدي نظام الحكم الواحد والسلطة الواحدة ومهما كان

الاثنين، 20 أبريل 2009

أستقلال شنكال ليست وليدة اليوم أيها البعثيون.؟


سبقتني العديد من الكتاب والمتخصصون وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص من الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق بتوجيه آرائهم الخاصة والعامة لا وبل أستغرابهم وتعجبهم وصولآ الى توجيه ( النقد ) اللأذع الى كل ما قام به تريد القيام به قائمة ( الحدباء ) البعثية الصدامية العروبية العنصرية في الآونة الأخيرة وهو ديمقراطيتهم ( الأنفرادية ) المتجددة على محافظة نينوى ( قوميآ وسياسيآ وأداريآ ) وبدون أية أحساس ( أنساني ) وديمقراطي يذكر وهم يعلمون جيدآ بأن مواطني هذه المحافظة ليسوا جميعآ من القومية واللغة ( العربية ) فقط و ليسوا جميعآ ( مسلمون ) في العقيدة و الديانة وهذا لا شك فيه ودون الحاجة الى شرحها وذكر أسمائهم للقراء الكرام.؟

فأن هولاء الكتاب والمتخصصون الكرام أعلاه قد حاولوا قدر المستطاع الأشارة الى هذا الموضوع بشكل ( فلسفي ) وهادئ وبعيد عن التشنج أمل أن يصغي اليهم أحدآ من هولاء البعثيين الذين تعلموا تحت أيدي ( جرذ ) العوجة ويقول لسيده ( النجيفي ) نحن على خطأ وولى زمن ( الحزب الواحد ) وغيره من تلك الشعارات البراقة مثل ( الوحدة والحرية والأشتراكية ) المزيفة ولكن لم ولن يفعل ذلك ( الأيتيم ) أيها السيدات والسادة الكتاب.؟

فعليه وأختصارآ في الفلسفة وشدة الأعصاب أو الألتفات يميآ ويسارآ كما يجب أن تكون ولكنني لم ولن أستعمل مثل حضراتكم وهذا هو رأي ( الشخصي ) دائمآ وأبدآ لكوني غير مقتنع بأستعمال هكذا الأساليب مع هولاء البعثيين و( بعضآ ) من العرب العنصريين والشوفينيين فأقرر أن أستعمل ذلك الشعار الذي كان البيشمه ركه ( الشهيد ) حمو كه مه كي يستعملوه ويقول...
( عه ل ته راش ) أي فوق ( كل شئ ) عندما كان يناقش مع أخوته البيشمه ركه حول كيفية رسم ( خطة ) بمهاجمة أحدى ( ربايا ) للجيش العراقي في جبال ( كوردستان ) أنذك أو أحد مقرات ( الجحوش ) والمرتزقة في المدن والقصبات الكوردية والكوردستانية.؟

ولأجل ذلك قلت في السابق وسأقول الآن وهذا الكلام موجه الى ( قادة ) ومسؤؤلي كافة الأحزاب والحركات والمنظمات الكوردية والكوردستانية في العراق وفي مقدمتهم البيشمه ركه ( الرئيس ) مسعود البارزاني المحترم....
الى ( متى ) ستطلب منا أن نؤمن بالأخوة ( الكوردية والعربية ) وتحالفتنا مع الأحزاب العربية والأسلامية وحتى ( البعثية ) وغيرهم وتحت غطاء ( الدين ) الواحد.؟

فهنا سأبتعد عن هذا الموضوع ولكي لا يشعر ( بعضآ ) من أصحاب المواقع ( الألكترونية ) الكرام بأنني أتعمد ( دائمآ ) الى مهاجمة ( الدين ) في أغلبية مقالاتي المتواضعة ويقرروا عدم نشرها ويتسبب لي ( رد ) فعل وأقرر عدم أرسال شئ لهم بعد ذلك لا سامح الله ولأجل ذلك سأعود الى ( لب ) الموضوع وعنوان مقالتي أعلاه وهو تسمية ( أستقلال ) شنكال.؟

فأنا لم ولن أقول شئ وأنا غير مقتنع به حيث سبق وهذه المنطقة كانت قد حصلت على أستقلالها ( التام ) و قبل أكثر من ( 90 ) عامآ من الآن أي قبل أن تكون هناك دولة في العالم أسمها ( العراق ) وخاصة تسمية المحافظات وبالذات محافظة ( الموصل / نينوى 120 كم ) غربآ و التي كانت تسمى أنذك ( ولاية الموصل ) وتحت سلطة تلك الخلافة الأسلامية العثمانية ( العجوزة ) ومن ثم تحت سلطة الدولة الأتاتوركية ( التركية ) الحالية ولكن عندما قررت ( عصبة الأمم ) أنذك أن تؤكد على أخذ ( رأي ) تلك الأقوام والعقائد والأديان المتعددة في العراق وخاصة المتاخمة مع الدولة التركية أذا كان أحدآ منهم يريد الأنظمام اليهم عند ترسيم الحدود الدولة لمنطقة الشرق الأوسط المرسومة ( سرآ ) وحسب الأتفاقية المعروفة ( سايكس – بيكو ) في عام ( 1916 م ) فقرر الكورد الأيزيديين في العراق وبالذات المرحوم ورجل الدين الأيزيدي ( فه قير ) حمو شرو والمعروف بحمو ( باشا ) أنذك أن تكون ( جغرافية ) وحدود محافظة ( نينوى ) الحالية ومن ضمنها ( شنكال ) تحت سيادة الدولة العراقية ( الحديثة ) العهد في عام ( 1921 ) ولكن بماذا تم أكرام الأيزيديين على هذا الفعل أيها العراقيات والعراقيون الكرام.؟

ولأجل ذلك وأختصارآ في الكلام أسأل منكم جميعآ أيها الشعب العراقي ( كوردآ وعربآ ) وبقية القوميات والعقائد والأديان والطوائف العراقية المتآخية هل من حق أهالي هذه المنطقة الأنفصال ( أولآ ) ومن ثم الأنظمام الى ( أقليم كوردستان العراق ) وليست اليوم فقط وأنما كان من ( الأشجع ) و الأفضل لهم أتخاذ مثل هذه القرارات ( المصيرية ) و منذ بداية
شهر ( آذار ) من عام 1991.؟
ولكنني على ثقة تامة بأن الكثيرون منكم وبالذات ( بعضآ ) من أيتام البعث و( تجار ) العقيدة والقومية من بيننا سيقولون ( لا ) ولأجل البقية سأردد مضمون هذا المثل الكوردي...

( بلا مرووف ديكى روزه كى بت نه مريشكا سى سالابت ) أي لنكن ( ديك ) ليوم واحد وليست ( دجاجة ) لثلاث سنوات ولكن وللأسف الشديد هناك مثل كوردي آخر تشجع الجملة الأخيرة من هذا المثل فيقال...

( ئه ز جيا تو جيا كى ز كولكره هه رى كيا ) أي وبمعنى أفضل وأقصر أن كنت أقول أنا الأفضل وأنت تقول ( لا ) أنا الأفضل فستكون النتيجة ( سراب ) وهذا ما حدث فعلآ في تلك الفترة التي قامت الحكومة ( البريطانية ) أنذك بمنح المرحوم ورجل الدين الأيزيدي ( فقير ) حمو شرو لقب ومنصب ( باشا ) وتعينه حاكمآ ( مدنيآ ) على منطقة شنكال.؟

فهنا سأردد هذه الجملة ( الأخيرة ) التي أستعملها السيد والباحث الأيزيدي أبو آزاد المحترم قبل أيام قليلة ماضية عندما قال... من يعلق الجرس.؟

فلتكن هذا ( العنوان ) أعلاه سؤالآ موجهآ الى جميع الأيزيديين في العراق وبالذات في هذه المنطقة وهي من منكم سيقوم بتعليق الجرس في ( رقبة ) هولاء البعثيون وخاصة في رقبة أيتامهم الذين يدعون بعروبتنا ويخدعون أنفسهم ( قوميآ وسياسيآ ) فأسألهم ماذا فعلتم من أجل
بني جلدتكم منذ نهاية عام ( 1968 م ) ولحد اليوم.؟
فماذا تعني تسمية هذه ( المجمعات ) القسرية الحالية ومنذ يوم ( 1.8.1975 ) في منطقتكم مثل مجمع ( العروبة والرسالة والوليد والقادسية والحطين ) وغيرها الم تكن الهدف من ورائه هو تحويل أهلكم وهم مؤمني ( العقيدة ) أو الديانة الأيزيدية التوحيدية العريقة الى مؤمني الديانة ( الأسلامية ) رويدآ رويدآ وتسجيلهم ( عربآ ) في القومية واللغة و تحت غطاء ذلك الشعار البراق ( الوحدة والحرية والأشتراكية ) المزيفة.؟

وللعلم وللتأريخ أود تكرار كلامي السابق بأنه وقبل هذا التأريخ أعلاه وبأكثر من ( 4 ) أشهر كانت قد تم التوقيع على ( سر ) وبنود تلك الأتفاقية ( الخيانية ) الموقعة ما بين كل من شاه أيران السابق محمد رضا البهلوي و( جرذ ) الحفرة والمقبور الآن صدام حسين في العاصمة الجزائرية في يوم ( 6.3.1975 ) والمعروفة الآن بأتفاقية ( الجزائر ) الخيانية حيث قضت تلك الأتفاقية على أهداف وطموحات الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وحركته التحررية بقيادة ورئاسة البارزاني الخالد.؟

أي أن ( الأغلبية ) من قوات ( بيشمه ركه ) قد أستسلموا ومن بينهم الكورد الأيزيديين وأعلن الرئيس العراقي أنذك ( أحمد حسن البكر ) بأنه تم القضاء وبشكل كامل على الحركة الكوردية في العراق والى الأبد.؟

والسؤال المكرر الى هولاء البعثيين من اليزيديين في منطقة ( شنكال ) أو سنجار المستعربة لماذا سمحتم بتهديم ( الأغلبية ) من القرى الخاصة لكم ولبني جلدتكم بعد أن صدقتم وهلهلتم بأنه ليست هناك ( بيشمه ركه ) بعد الآن في قمم ( جبل ) شنكال.؟


وفي الختام أدعو السيد ( أثيل النجيفي ) وعصابته الى أن يعودوا الى رشدهم والتخلي عن قرارهم الأنفرادي أعادة ( التصويت ) على تصنم ( الأدوار ) الرئيسية في هذه المحافظة مع قائمة ( التحالف الكوردستاني ) وأعطائهم حقوقهم المستحقة ( قوميآ ) وقانونيآ لكونها تتكون من العديد من العقائد والأديان الغير مسلمة .؟

وبعكسه من حق هولاء ( العضوات والأعضاء ) من الكورد الأيزيديين الذي تم أنتخابهم الى عضوية ( مجلس ) محافظة نينوى أن يطالبوا ( الأستقلال ) عن مجلسكم العنصري ( دينيآ ) وتحت غطاء العلمانية التي كنتم ترفعونه خلال مدة ( 35 ) عامآ مضت.؟
بير خدر آري ...آخن في 20.4.2009

الجمعة، 17 أبريل 2009

أنت قمت بتعليق الجرس يا أبو آزاد.؟


ردآ وأستغرابآ وأستفسارآ على هذا العنوان والمضمون ( المتناقض ) أدناه التي كتبه ونشره السيد والباحث التراثي الأيزيدي محمود خدر ( أبو آزاد ) المحترم قبل أيام قليلة ماضية وهو ( من يعلق الجرس ) .؟
فبعد قرأتي وتحليلاتي الشخصية المتواضعة لم أرى فيه أو أفهم منه شئ سوى أنه يحاول تشجيع وتأيد ( بعضآ ) من التجار الذين أنكروا ولا يزالون ينكرون حقيقة وأصالة عقيدتنا وقوميتنا الأيزيدية التوحيدية الشمسانية الآرية الكوردية العريقة النشأة في ( كهوف ) وجبال ( كوردستان ) الشمالية الكبرى وخاصة التلاعب بمعالم ( به رسكه ) معبد لالش النوراني.؟

فهنا ومن خلال تسمية هذا العنوان أعلاه لست بصدد أنكار حقيقة أية عقيدة وقومية كانت سوى الدفاع وبكل قوة ( سلمية وعلمية ) على ( كلام ) أو نظريات ( كافة ) الذين حاولوا في السابق ويحاولون الآن أنكار أصالتنا أعلاه ومهما كان صفتهم ( الدينية والدنيوية ) وأرتباطنا ببقية الأقوام وخاصة ( السامية ) التي وجدت في ( الصحارى ) والجزيرة العربية وبالذات عشائر أوقبائل ( القريش ) والأمويين وأفكارهم ( الجديدة ) والحديثة العهد مع كل الأحترام الى أصحابها الأصلاء وفي أية بقعة من العالم كانوا....

وكذلك أقول له وللجميع بأنني لست بصدد الدفاع عن تلك وهذه ( الأخطاء ) لا وبل الخداع المتكررة التي وقع فيه أخوتنا في ( القومية واللغة ) وهم الكورد ( المسلمون ) ومن عدة جوانب وخاصة ( الدينية ) والعكس هو الصحيح فأنا أويده بهذا الكلام وأضيف اليه أكثر وأكثر لأنه حقيقة ولا شك فيه وبدون أية مبالغة ولكنني أسأله وأحلفه بربه من أين جلبت نظريتك المشابه الى نظرية السيد والشيخ والدكتور خليل جندي المحترم.....
فماذا تعني مضمون هذه الجمل المتناقضة أدناه....

وأكرر القول .... نعم أن الكورد والأيزيدية شعب واحد يتفرق ولا يتجزء وقوميتهم واحدة ووطنهم واحد.؟

ولكنه يتناقض نفسه بنفسه عندما يقول.......
وهكذا أصبحت كلمة ( كورد ) بالنسبة للأيزيدية عمامة إسلام وعنوان أسلامي.؟
ويختتم سؤاله بهذه الجملة التجارية والمدفوعة ( الثمن ) من قبل هولاء التجار فيقول.

فلا نرحب بهذه المعرفة وبهذا الأنتشار.؟
ولأجل ذلك وأختصارآ في الرد أقول له....
1. يجب أن تشرح للقراء الكرام معنى كلمة ( كورد ) أو كرد وبشكل ( لغوي ) وتأريخي وجغرافي وكيفية أن الأيزيديين ليسوا أكرادآ بعد الآن ( قوميآ ) وليست من الناحية الدينية الحالية لأخوتنا أو ( أحفادنا ) من الكورد المسلمون أن صحت التعبير.؟
2. هل تستطيع أن تعلق الجرس وتقول أن تلك النظرية التي كانت ولا تزال تردد على لساننا جميعآ وخاصة رجال ( الدين ) بأن الشيخ ( آدي ) عدي بن مسافر الأموي رحمه الله لم يكن ( هكاري ) الأصل والجغرافية أو لم يكن يعرف الشيخ ( الكوردي ) وجميع تلك الألقاب ( مزيفة ) وليست سوى الضحك على ذقوننا.؟
وكذلك مع هذه الجملة التي تقال على لسان الشيخ ( شرف الدين ) رحمه الله عندما يقال.....
( جه وابى بده نه كوردستانى بلا قه وي بكه ن ئيمانى شه رفه دين ميره ل ديواني )
أي أعطوا الجواب لأهل كوردستان وليتمسكوا بالأيمان أن شرف الدين أمير في الديوان.

3. وأخيرآ أنصحك يا أستاذ أبو آزاد المحترم أرجو أن لا تقع في ( فخ ) هولاء التجار والبعثيين الشوفينيين وأكرر لك وللجميع وبأكثر من ( الف والف ) مرة نعم ونعم أن أخوتنا من الكورد المسلمون قد شاركوا فعلآ مع ( العرب والترك والفرس ) في محاولة أبادتنا وبشكل ( جماعي ) وفي أكثر وأكثر من مرة ولكن ومهما أجتهدت أنا وأنت وغيرنا قبلنا وبعدنا لا يمكننا ( العثور ) على أصالتنا وأسمنا ( قوميآ ) وعلى الأمان والعيش بسلام والحفاظ على عقيدتنا في أية بقعة من المعمورة سوى في كوردستان.؟

وأن كنت مصرآ ومعك هولاء التجار بأننا من الأصول ( السامية ) أو أعتمادكم على هذه الحروف أو الجملة ( ئي زي دي ) التي وجدت في منطقة سومر وبابل من جنوب العراق فأستطيع القول لك بأن تلك الجملة منقولة من ( الشمال ) بأتجاه الجنوب وعند سد الطريق فيما بيننا لا سامح الله فيمكن لكم أن تعلنوا عن قومية ( جديدة ) لكم وأقول فلا رحب من قبل ( الأغلبية ) من الأيزيديين بأية تسمية وقومية لهم سوى القومية الكوردية العريقة..........
مع تحيات بير خدر آري ...آخن في 17.4.2009




من يعلق الجرس ؟؟؟ .... الباحث أبو أزاد ....
أعجبني كثيرا أن اقتبس عنوان مقالتي عن عنوان قصة طريفة جاءت على لسان الفئران..وكلنا يعرف بأن القطط : ألد أعداء الفئران، فإذا رأت فأرة قطة، فأنها لا تتمالك نفسها، فترتعب وترتجف، فتشل حركتها وتستسلم لقدرها، ، فتكون عاجزة عن المقاومة،، وتبتلعها القطة من دون عناء.. ولهذا العنوان مغزة عميق، فهو يعكس الخوف من مواجهة الحق في مجتمع تخلف عنه، ولا يحرك ساكن تجاه خطورة أخفاء الحقيقة، خاصة في ظل شعب يقوده دين القاعدة،، وحزب يقوده طاغية، وعشيرة يقودها متهور، وحكومة يقدها دكتاتور مرعب.. فوراء هذا العنوان قصة أبتكرها رجل حكيم على لسان الفئران، فخاف هذا الحكيم أن يحكيها على لسان شعبه، فأراد بهذه القصة أن ينشر الوعي بين قومه، ولو على لسان فئران رغم كونها أضعف المخلوقات في بلده،، ولعلى القصة تشجعهم على مناهضة الباطل و قول الحق ،، و مع الأسف ، فأن التجارب علمتنا نحن معشر الأيزيدية: بأن الذي يقول كلمة الحق ويخاطر بنفسه من أجل الآخرين..في النهاية يموت حزينا منسيا وخاسرا كل شيء وحتى حياته.. تقول القصة: في ذات يوم..ظهرت في عين سفني .. قطة عملاقة متوحشة شرسة جدا.. ففوجئت بها فئران عين سفني .. وكان خبر وجوده بين الفئران ، كوقع الصاعقة بينها،، فارتعشت الفئران خوفا وخفقت قلوبها رعبا ، فلازموا جحورهم طوال الليل والنهار،، فضعفت أجسادهم جوعا ، وأصيبوا بالهستريا والجنون،، من هول الوحش الذي حل بينهم،، وعلى هذا المنوال قضوا أياما، وهم يحفرون الأنفاق بين المنازل، كي يؤمنوا لأ نفسهم طريق يصلهم إلى قاعة المؤتمرات،،لكي يقيموا مؤتمرا على غرار مؤتمراتنا،، ولعلهم يحلوا مصابهم الجلل، وأخيرا ألتحم المؤتمرون في قاعة الفئران الكبرى، للنظر في أوضاعهم الطارئة، والبحث حول السبل التي تنقذهم من القط العملاق .. بأقل الخسائر.. فخيم الصمت على المؤتمرين زهاء ساعتين، خلال هذه المدة لم يحرك أحدهم شفتيه، وكاد الصمت الخوف واليأس يخنقهم، وكان ممكنا سماع صوت دقات قلوبهم خارج قاعة المؤتمر..وأخيرا تشجع أحد الفئران ورفع يده،، و قبل أن ينطق ،، هتف المؤتمرون بحياة ذلك الفأر الذي رفع يده، وتعالت أصوات الهتافات والزغاريد، من الفرح والسعادة لأن زميلهم الفأر رفع يده ،، وأخيرا استيقظوا من حلمهم الجميل على دقات مطرقة الزعيم وهو يطرق المنضدة لكي يهدأ المؤتمرون،، فجلس الجميع في مقاعدهم، وعاد الصمت إلى القاعة.. وهنا سأل الزعيم الفار المعني: قول يا بني ما عندك من الكلام: أجابه الفأر: يا سيدي لقد خطرت في ذهني خطة يمكنها أن تخلصنا من أذية القط العملاق،، الزعيم : كيف ؟ الفأر: نربط جرس بذيل القط ،، ومن صوت الجرس سنعرف وجود القط العملاق في أي محلة،، و نحن نذهب إلى محلة أخرى،،وقبل أن ينهي الفأر كلامه .. نهض المؤتمرون وهم يهتفون بحياة الفأر الذكي ، وعادوا يرفعونه من جديد،، وكاد صوت الهرج والمرج يمزق جدران القاعة..ولكن توقف الكل مرة أخرى على دقات مطرقة الزعيم على المنضدة،، وجلس الكل كالسابق وعيونهم لا تفارق الزعيم، وكلهم أمل بأنه سينطق بكلمة خير.. وأخيرا نطق الزعيم وقال : يا أيها الفئران .. من فيكم يعلق الجرس؟ فعاد المؤتمرون إلى البكاء وخيبة الأمل والحزن واليأس، فطارت أحلامهم مع الريح وكتب عليهم أن يعيشوا في ضل القط العملاق المتوحش، مثلما يحدث لنا هنا وهناك.. وكمدخل لبعض الأفكار التي أطرحها في هذا السياق .. نعيد إلى الأذهان ما حدث للأيزيدية في حوادث عام (1975) حينما اندلعت الحرب بين نظام البعث والحركة الكوردية بقيادة المناضل البرزاني ملا مصطفى رحمه الله.. فخرج جميع الأيزيدية في منطقة الشيخان بعيد اندلاع الحرب بين نظام الحاكم والحركة الكوردية على أثر اتفاقية الجزائر لعام 1975،، ومنهم من قصد الجبل ، ومنهم من قصد بيت الأمارة في باعدرا ومنهم من قصد مدينة الموصل،، والذين قصدوا الجبل، وقد عبروا عن مشاعرهم المؤيدة للحركة الكوردية رغم قلتهم، والذين قصدوا الموصل كان عددهم أكثر من الذين قصدوا الجبل ، وكان لجوءهم من باب التظاهر المؤيد للنظام من باب الخوف، وكشهادة حسن السلوك تثبت عدم علاقتهم بالحركة.. والذين قصدوا باعدرا كان أكثر المهاجرين،، وهذا يعني أنهم ربطوا مصيرهم بمصير بيت الأمارة بكل صدق أينما ذهبوا ومهما فعلوا، ولم يهمهم غضب قادة الحركة الكوردية ولا غضب قادة النظام.. وما فعله بيت المير في هذه الظروف الحرجة والمعارك الدائرة بين الحركة الكوردية والحكومة، والحقيقة المرة لم يكن في بيت الأمارة مسئول يدير شؤون بيت الأمارة وكذلك شؤون الأيزيدية، خاصة الذين لجئوا إليهم،، ومع غياب غرفة العمليات لمعالجة الوضع الخطير هذا ،، فكان الأمير تحسين بك حينذاك في (كلا لا) هاربا من النظام الحاكم،، وكانت ( داي خوخي) أم الأمير تحسين بك تستشار كمستشارة نيابة عن لأمير البعيد .. وبقيت العلاقة الحقيقية بين جبال كوردستان الأيزيدية رهينة في ذمة الوعي القومي لدى الكورد وبين مصالح الأمير تحسين بك.. و(داي خوخي) كانت تشجع الأيزيدية على الالتحاق بالحركة الكوردية،،دعما لمكانة أبنها الأمير تحسين بك الضيف عند قيادة الحركة الكوردية " بينما أبناء بيت الأمارة آثروا البقاء في باعدرا،، مفضلين الحياد بين الحركة الكوردية والدولة.. وبقي الأيزيدية الملتحقين بالجبل على هاجسهم يخشون من رفض الكورد لهم من الناحية الدينية، وهناك تجارب مريرة من هذه الناحية مع الكورد ،، ولا زال الوعي الكوردي القومي لم ينضج إلى مستوى قبول التعايش مع الأيزيدية بسلام، وقد لا ينضج هذا الوعي ما دام الإسلام دينهم.. و خوف الأيزيدية من الدولة لا يتغير ،، فهم أكثر الناس تجربة مع هذه الدولة وغيرها عبر تاريخهم الطويل..وفي كل الأحوال فأن الأيزيدية ليسوا أصحاب القرار، ولا هم سلطة أو جهة مؤثرة،، ومع ذلك قلوبهم وميولهم مع الكورد،، بينما قلوب الكورد وميولهم مع الدين الإسلامي ..الذي يحلل قتل الأيزيدية،، وإذا كان المحتلون الغرباء قد قتلوا نصف الأيزيدية ،، إلا أن الكورد قتلوا النصف الآخر من الأيزيدية .. ولا زال هاجز الخوف من النزعة لإسلامية لدى الكورد يعشعش في قلوب الأيزيدية،، والأحزاب الكوردية لم تقوم بواجبها تجاه الأيزيدية في هذا المجال، وضل الأيزيدية يعانون من ازدواجية الكوردية بين أعمالهم وأقوالهم أفعالهم ،، فعندما يحتاجون إلى الأيزيدية..يقولوا: أنهم أصل الكورد، وفي نفس الوقت يحملونهم تهمة التقصير النضالي من أجل الكورد وكوردستان ،، وعندما يلتحق أبناء الأيزيدية إلى صفوفهم ،، لا يرحبوا بهم ،، لكونهم ئيزيدية "عدو دين"،، فأصبحت المعادلة الكردستانية عمليا تخوف الأيزيدية،،ولا مفر من هذه الحقيقة،، فأينما يوجد كوردي في كوردستان يوجد مسلم عدو دين.. وأينما يوجد ئيزيدي.. يوجد كوردي،، عدو الدين أيضا.. ومن منظور هذه المعادلة يتعامل الكورد والأيزيدية تجاه بعضهم البعض، مع خروقات مصالح فردية هنا وهناك..وما ينبغي ذكره،هو: أن الحركة الكوردية في مرحلتها النضالية، كانت تنتقل من جبل إلى جبل،،وكانت بحاجة إلى مقاتلين وإلى دعم مادي ومعنوي من الكورد والأيزيدية وحتى من غيرهم ،،وهذا يعني بأن الكورد كانوا بحاجة إلى دعم الأيزيدية في كل النواحي،، بينما لم يكن عند الكورد ما يعطوه للأيزيدية،، وهذا يدل على أن الأيزيدية في تلك الفترة ساهموا في الحركة الكوردية من جراء مشاعرهم القومية، بعيدا عن المصالح المادية ،، وبصورة عامة كانت نسبة مساهمة الأيزيدية في الحركة الكوردية: يوازي نسبة انفتاح الكورد لهم .. وفق هذه المعادلة،، لم يتجاوز عدد المناضلين من الأيزيدية في بداية الحركة الكوردية عدد أصابع اليد، ونذكر منهم السيد مهمد خضر عصمان من سكنة عين سفني،،الذي غامر بوظيفته وأنخرط في صفوف الحزب الديمقراطي الكردستاني، ومارس مهامه الحزبية في خابات الشيخان.. وبعد الانتكاسة في الستينات أدخل السجن لسنوات،، فتعفنت جروحه من جراء التعذيب وكاد يموت لولا عناية الله..والنتيجة همشه الحزب في وقت الخير، بدلا من أن ينال استحقاقه،،وأذكر الشهيد الشيخ حيدر بابا شيخ الذي كان ناشطا في الاستخبارات الحزب الديمقراطي الكوردستان..قتله بيت العباوي بعد أن لمع نجمه السياسي في المنطقة،،وأنا أشهد له بأنه كان مسئول العلاقات الاستخبارات بين شيخان عقرة وشقلاوة ،ولم يذكره أحد إلى يومنا هذا،، ومن ثم برز المناضل على جوقي وكان قياديا في منطقة الشيخان وغيرها، وفي هذه الفترة أيضا برز المناضل القيادي صالح نرمو وحسن نرمو، والشهيد حجي الذي أستشهد في ألقوش،،وألتحق الأمير معاوية بالحركة الكوردية وضل ضيفا على الزعيم البرزاني الخالد خمسة سنوات ولم ينال ما يستحقه فأضطر على أشياء لم يؤمن بها في سبيل لقمة العيش، ولما اشتدت معارضته للنظام سقته المخابرات شربتهم القاتل المعروف،، فمات شهيدا.. وهناك آخرون لم أتذكرهم ، وفيما بعد ظهر المناضل محمود ئيزيدي، وهو قد أحيا الحركة الكوردية في منطقة بادينان من الصفر،، وبرز معه المناضل سلو خدر،، وكانت النتيجة قتل محمود ئيزيدي على يد كوردي مقاتل في الحركة الكوردية ،،التي أسسها محمود ئيزيدي بنفسه.. وعلى هذا النحو الواقع المرير كانت تتحدد نسبة مشاركة الأيزيدية بالحركة الكوردية،، ووفق هذا الهاجس.. هاجر أكثرية الأيزيدية في الشيخان أثناء حوادث كوردستان لعام 1975 إلى باعدرا للاحتماء بخيمة بيت الأمارة ،، بدلا من خيمة الحركة الكوردية أو خيمة الدولة.. بينما كان الكورد يقاتلون الحركة الكوردية كمرتزقة،،وشتان بين من لا يلتحق في الحركة الكوردية وهو على الحق ،، وبين الكوردي الذي كان يحمل سلاح العدو ويقتل المناضلين في الحركة الكوردية.. وأكرر القول: نعم أن الكورد و الأيزيدية شعب واحد.. يتفرق ولا يتجزأ، وقوميتهم واحدة ووطنهم واحد، وكان الجميع يعتنقون الديانة الأيزيدية،، وكانت الديانة القومية للكورد جميعا.. ولكن الفتوحات الإسلامية، فرقت الشعب الأيزيدي إلى مقاوم ئيزيدي و مستسلم كوردي، و الذين لم يعتنقوا الإسلام بقوا على دينهم الأيزيدي،،والذين استسلموا أصبحوا يعرفون بالكورد،، ومع الوقت اكتشفوا الكورد بأن الدين الإسلامي يرفض التعايش مع غير الإسلام..وليس هذا وإنما يدعو إلى قتل من لم يكن مسلم .. وهذا ما فعله الكورد بأشقائهم الأيزيدية ،، والتاريخ السومري البابلي والآشوري يؤكد حقيقة واحدة،، وهي: أن الأقوام الغازية كانت تسمي من جانبها الشعوب المستهدفة بالاحتلال .. بأسماء حقيرة لا يرضى بها أحد،، والغاية من ذلك، كي يشمئز منهم مقاتليها ،، والواقع أن الأسماء المكروهة حفزت على تشويق جند الغزاة على قتل أبناء الشعب الأيزيدي المحتل..وضل الفاتحون يصرون على تسمية الشعب الأيزيدي بأسماء مكروهة ومرفوضة.. فجاءت الكوردية بالفاض عديدة، وحسب لغة الغزاة ولهجاتهم.. فيا ترى ما هي معنى كلمة (الكورد) ومقاصدها؟ ولكن تاريخ الأيزيدي أثبت على تنافر أجدانا والأيزيديين من كلمة الكورد ،، ولم يرتاحوا لها، وهي: لا تذكر بهذا الاسم في نصوص الديانة الأيزيدية، وهذا يدل على أن كلمة الكورد باتت غير مستحبة،،ومع ذلك نضطر إلى القول: بأن لغة النصوص الديانة الأيزيدية كورديا ،، ولو لا أغلبية المستسلمين هم من الأيزيدية لما أنتشر اسم الكورد بين الأمم ،، بينما الديانة الإسلامية تؤكد على اللغة العربية وكما جاء في القرآن (أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون).. وكان أجدادنا يتنافرون من كلمة (الكورد) ويرفضونها في وجه الغزاة، ولكن الغزاة كانوا يصرون على تسمية للمستسلمين من الأيزيدية بالكورد بدلا من الأيزيدية للتميز بين المستسلم والأيزيدي،، وحسب قانون حكم القوي على الضعيف.. وكان المحتلون يذكرون اسم الكورد على نطاق رسمي .. ومع مرور الزمن نسي الأيزيدية والكورد معا معنى كلمة الكورد .. وتأكيدا على ذلك ما نلاحظه عندما يقابل شخص غريب شخص ئيزيدي لم يسمع باسمهم، وعندما يسأل من أنت؟ يجيبه: أنا ئيزيدي، وإذا أستغرب الغريب مما سمع، وهو لم يسمع من قبل كلمة ئيزيدي ،، والفضول يدفعه للمزيد من الإيضاح، فيكرر السؤال، وعندما تتعقد المسألة ويبرز المحذور، فيختصر الأيزيدي الطريق ، ويقول له: أنا كوردي،، يقولها بمضض وهو مضطر على أن يعرف نفسه بهذا الاسم بعد أن أصبحت معروفة بين الناس، وحتى لو كانت مكروهة بالنسبة له ، وعلى سيبل المثال أعرف عائلة محترمة تعيش في مجمع باوان ، ومن باب الحسد و الكراهية، لقب جماعة من الباوان رب الأسرة السيد خدر بن مادو بلقب (خدر طفري) بمعنى خدر بن فجل.. حاول العم خدر وأبناءه منع الناس من هذه التسمية، وما حدث أنه انتشرت التسمية بين الناس بسرعة البرق، والنتيجة إذا سألت أحد أبناء العم خدر من أنت سيجيبك أنا فلان أبن خدر مادو، وعندما يتأكد بأن السائل لا يعرف شخص باسم خدر مادو، عندئذ يضطر إلى القول: أنا أبن خدر طفري، عند ذلك سيهز السائل رأسه ويقول له والآن عرفتك،، وهناك أمثلة كثيرة لمثل هذه الحالة.. وذات الشيء مع الشخص (أمازيغي) يسكن بلاد المغرب.. فهم سكان بلاد المغرب الأصلين، وكانوا يتعرضون للغزاة والاحتلال، ومن ثم تعرضوا إلى الفتوحات الإسلامية، ومن المفروض أن يصف (الأمازيغي ) المحتل بالبربري نتيجة غزوهم البلاد من دون حق وبالعنف والوحشية،، ولكن من منطلق حكم القوي على الضعيف،، قلب المحتلون الموازين فسموا أنفسهم رسل السلام وسموا مقاومة الشعب (الأمازيغي) المسحوق بالبربرية، وما حدث بأن المحتلون ضلوا يسمون الشعب (الأمازيغي) " بربر" في كل المناسبات، ، وحاولوا محوا تسمية الأمازيغي من الوجود، ونتيجة هذا الإصرار من جانب المحتلين، رضخ الشعب (الأمازيغي) ورغم اعتناقهم الإسلام إلى قبول هذه التسمية ولو بمرارة،، فإذا سألت شخص أمازيغي من أنت سيجيبك أنا أمازيغي، وعندما لا تفهمه وتكرر السؤال.. سيجيبك الأمازيغي مضطرا..أنا بربري..عند ذاك ستهز له رأسك و تذهب في حال سبيلك.. ومن المؤكد بأن منشأ كلمة الكورد قد ظهرت في وادي الرافدين ومنها أخذها المؤرخون اليونانيون وغيرهم، ورغم مرور زمن طويل على وجودها بين مفردات لغة السومريين والبابليين والأشوريين..إلا أنها لم يعترف بها الأيزيدية إلا في الحالات الاضطرارية، مما جعلهم ينسون معانيها وماهيتها ومنشأها، وما يؤكد هذا الرأي هو: البحث المتواصل من قبل الكورد أنفسهم عن معانيها بين قائمة طويلة من الكلمات الشبيه اللفظ مع لفظة كلمة الكورد، وهذا لا يعني بالضرورة أن المعنى غير موجود، ولكن الكورد لن يرضوا بأي معنى لا تعجبهم..ولكنهم مضطرون على التمسك بها لأنهم استسلموا،و توجه استسلامهم بهذه التسمية،، بينما لا يهتم لها الأيزيدية، لأن الأيزيدية موجودة، و يصرون على التمسك بهذه الهوية التي تنتسب إلى اسم الله (ئيزيد) وهي.. عنوانهم الديني والقومي، وكانوا دوما يرفضون الانتساب إلى كلمة الكورد المجهولة المعنى..وهذا التنافر ليس وليد الساعة وإنما ظهرت على لسان المحتلين، وزادة أكثر بعد الفتوحات الإسلامية..ومنذ بتلك الفترة و الفاتحون يصرون على محوا تسمية الأيزيدية من خارطة " ئيزيدخانة" وكتب على أجدادنا أن يواجهوا الفاتحين المتفوقين بالعدد والعدة، وهم يصرون على تطهير "ئيزيدخانة" من الأيزيدية.. بالإرهاب وقتل كل من لا يعتنق الإسلام ، ولا يكفر و يلعن بدينه.. ومن ثم يعطوه سيفا ويأمروه بقتل ئيزيدي أسير موثوق اليدين والقدمين، وكانوا يأمرون البعض على قتل أحد أفراد بيته، وكان يهدر دم كل من لا يذكر الديانة الأيزيدية بالسوء ، ويقتلوا كل من يرى ئيزيدي ولا يخبر عنه..و لو شاء القدر وأعتنق الأيزيدية الديانة المسيحية قبل ظهور الإسلام ..لما تغيرت تسميتهم الأيزيدية وكذالك لاحتفظت بلادهم بهويتها " ئيزيدخانة " ولما ظهرت تسمية الكورد و كوردستان.. وهذا ما حصل مع الأشوريين بالضبط، ونحن نعرف حق المعرف بأن الأشورية دين وقومية كالأيزيدية، وعندما اعتنقوا الديانة المسيحية بقيت أشوريتهم في المسيحية، والمتغير في المعادلة هو تغير المشاعر الروحية الدينية من إله أشور إلى السيد المسيح، والإبقاء على إله أشور كإله قومي فقط.. وانصهر دين أشور في الدين المسيح، وبقي أشور القومي إلى يومنا هذا.. ولكن لو قاوم البعض من الأشوريين الديانة المسيحية كما فعل الأيزيدية مع الإسلام.. لأنقسم الأشوريون بين أشور كدين وقومية وبين المسيحية كدين فقط ..في هذه المعادلة لن يستطيع الأشوريون المسيحيون الاحتفاظ بأشوريتهم ولو من باب القومية..لأن الدين المسيحي سيرفض ذلك بحجة أن الأشورية دين سابق..ولكن من حسن حظهم أعتنق جميع الأشوريين الديانة المسيحية، فلا عائق أمام الأشوريين كي يحتفظوا بأشوريتهم من الباب القومية.. ولو شاء القدر ولم يعتنق الأشوريون الديانة المسيحية حتى الفتوحات الإسلامية، وفرض عليهم الإسلام كما فرض على الأيزيدية .. ولو أفلت منهم مجموعة أشورية، وظلت تقاوم الإسلام..لحدث لهم مثلما حدث للأيزيدية.. وفي هذه الحالة لم يستطيع الأشوريون أن يكونوا أشوريون ومسلمون في وقت واحد، بسبب وجود الأشوريين الدين والقومية، والإسلام لن يقبل أن يحتفظ المسلمين الأشوريين بأشوريتهم ولو من باب القومية طالما الديانة الأشورية موجودة..ولو أن الأشوريين جميعا اعتنقوا الإسلام، لكان ممكنا أن يحتفظوا بأشوريتهم، فيقال لهم الأشوريون المسلمون، كما يقال لهم اليوم الأشوريون المسيحيون.. وهذا ما حدث مع الأيزيدية بالضبط..ولو شاء القدر أن أعتنق جميع الأيزيدية الديانة الإسلامية..لكان ممكنا أن يكونوا ئيزيديون مسلمون، ولكن بسبب وجود الأيزيدية "الديانة القومية" لا يمكن احتفاظ الأيزيدية المسلمين بهويتهم الأيزيدية، وفي هذه الحالة عليهم أن ينتسبوا إلى أي تسمية تبعدهم عن الأيزيدية،، ولو أن الكوردية مجهولة المعنى بالنسبة لهم.. ولولا العنف الذي أشرنا إليه لما قبل الأيزيدية المستسلمون الهوية الكوردية، وهم لا يعرفون معانيها، ولكن قبولهم كان تحت تلويح السيف العربي.. فأصبحت كلمة كورد بمثابة عمامة إسلامية.. فلا فرقة بين الكوردي وبين الذي يضع عمامة الإسلام فوق رأسه.. وهذا يذكرني بفلم بلغاري يصور الفتوحات التركية باسم الإسلام، وبعد شواهد مرعبة يتم سيطرة الترك على البلغار، والذي كان يريد أن يسلم عنقه من السيف الإسلامي التركي كان يسرع إلى شخص واقف على تلة من العمائم ،، و كان هناك رجل يضع عمامة فوق رأس كل من يستسلم، فيخرج بأمان من الساحة، والبلغار ينظرون إلى كل من يضع العمامة على رأسه نظرة الاحتقار..وأنا أحتفظ بهذا الفلم..وهكذا أصبحت كلمة كورد بالنسبة للأيزيدية عمامة إسلام وعنوان إسلامي، ولو ذكرنا رجل أفغاني، سيبادر إلى ذهننا فورا رجل مسلم ، وهكذا الفارسي والباكستاني وكذلك الكوردي .. وهكذا أستطاع الفاتحون والمحتلون زرع الانشقاق بين الأيزيدية الأيزيدية..وهذا لا يزول إلا بزوال الإسلام أو الأيزيدية الباقون.. ولا زال المسلمون يصرون على أجبار ما تبقى من الأيزيدية على قبول الإسلام .. ولا زال الأيزيدية يصرون على تمسكهم بهويتهم الأيزيدية..و في الفترة الأخيرة بدأ الأيزيدية يتقبلون الكوردية لأسباب قومية ولكن بفتور.. ولا يعترفون بها إلا مضطرين..ورغم الوعي القومي المتفجر، و لا زال الكوردي يضع الدين الإسلامي حاجزا ليس ككل الحواجز بينه وبين شقيقه الأيزيدي، فوراء الحاجز مليار جهادي لمن يتجاوز حدوده.. الأيزيدية يواجهون معادلة كوردية صعبة، فإما أن يكون الكوردي قومي لا ديني مكبل بالخوف من الجهاديين، وما أكثرهم، وإما أن يكون الكوردي ديني متعصب لا يرضى بأقل من محو اسم الأيزيدية من الخريطة.. والكوردي لا يذكر اسم الأيزيدية من دون أن يتعوذ من الشيطان .. بينما الدين الأيزيدي هو دين أجداده وإباءه ودين قوميته،، وهو الذي حفظ تراث قومه وحافظ على لسانه، ومن الطبيعي أن يرفض الأيزيدي القول: أنا كوردي، فيساوي نفسه بالذي أعتنق الإسلام الذي يكفر دينه ويرفض التعايش معه ويحلل قتله ويهين كرامته.. و منذ فترة ليست بعيدة كان الأيزيدية غير معروفون خارج مدينة الموصل، ولكن في الآونة الأخيرة انتشر اسمهم في العالم الإسلامي كعباد إبليس وكفرة مارقين وحلل علماء الإسلام قتلهم إن لم يعتنقوا الإسلام..فلا نرحب بهذه المعرفة ولا بهذا الانتشار..

الاثنين، 13 أبريل 2009

أنه يعترف فلماذا تعترض يا زميلي.؟

أنه يعترف فلماذا تعترض يا زميلي.؟
أمس كنت في ( زيارة ) عائلية في أحدى المدن الألمانية الفدرالية الكثيرة والكبيرة وليحفظ الله شعبها لا وبل شعوبها جميعآ ونحن جميع اللأجئون والمهاجرون معهم كذلك.....
ففي الصباح الباكر ( رن ) جرس الهاتف ( الموبايل ) فرأيت أسم الزميل العزيز ( ... ) يؤشر فتخليت وبدون أية مبالغة بأنه هناك شئ ( مهم ) قد حدث في مكان ما فقبل التحدث قلت مع نفسي ( يا رب ) أن تجعله خيرآ على ( 72 ملة ) أو قوم ونحن الأيزيديين معهم وحسب ما تعلمناه جميعآ أبآ عن الجد وليرحمهم الله وأمواتكم جميعآ أيها القراء الكرام.؟

فقلت ( به لى كه ره مكه ) أي تفضل بالكلام فقال لي هل قرأت مضمون هذه المقالة المنشورة ( الآن ) على ( بعض ) المواقع الألكترونية الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين.؟
فقلت له أية مقالة فقال هناك موضوع أو حوار ( خطير ) قام السيد والأعلامي خضر دوملي بأجرائه مع ( حفيد ) ذلك الأمير ( الكوردي ) الأعور محمد باشا الرواندوزي.؟

فقلت له ( لا ) لكوني بعيد عن البيت كثيرآ.؟
فقال لي ( أسرع ) و فورآ الى ( أقرب ) جهاز للنت من أجل ( قرأة ) وحفظ هذه المقالة قبل أن يتم حذفها من على صفحات ( كافة ) المواقع فطلبت منه أن يشرح لي عن ماهو وارد في مضمونها ولكنه قال عندما تقوم بقرأتها وتحليلها ستعرف مدى خطورتها علينا نحن الكورد الأيزيديين وأضاف أكثر وأكثر بأنه طلب من أصحاب ( بعض ) المواقع الألكترونية أعلاه القيام بحذف هذه المقالة ( فورآ ) من مواقعهم وقال بأنه هناك ( أتصال ) هاتفي ( الآن ) من جانب السيد والأمير ( فاروق بك ) مع شقيقه السيد والأمير ( تحسين سعيد علي بك ) حول هذا الموضوع ويجب أن ( لا ) يتم ( أستقبال ) هذا الحفيد من قبل أي أيزيدي كان.؟

ففي البداية أقول لهذا الزميل ( العزيز ) فعلآ وبدون أية مبالغة أو تملق له أن صحت التعبير شكرآ شكرآ لك على الأتصال والمعلومة ولكنني وبكل أسف أقول بأنني لست ( مؤيد ) وموافق معك حول هذه ( الضجة ) الغير مبررة ومن خلال جنابك أوجه ( النقد ) البناء والأخوي الى أصحاب ( بعضآ ) من هذه المواقع وخاصة الذين أستطعت أقناعهم بحذف هذه المقالة من مواقعهم وأقول لجنابك و للجميع بأنه فعلآ هناك مواقع ( مسيرة ) وفق الأجندة والمصالح ( الشخصية والسياسية ) ولم أكن على ( خطأ ) عندما وجهت ( النقد ) البناء اليهم في مقالة سابقة .؟
وللعلم بأنه هناك تصرف ( غريب ) قام به ( الأغلبية ) من مواقعنا الخاصة وهو الموافقة على ( تبديل ) أحدى الجمل لا وبل أهم جملة واردة في مضمون مقالة...
( كوردستان جنائن البلدان ) للسيد والأعلامي كفاح محمود.؟

حيث كان سيادته قد قام بنشر مضمونها أعلاه على موقع وصحيفة ( أيلاف ) الألكترونية المحترمة في بداية الأمر وليس في مواقعنا الخاصة.؟
ولكن عندما وجدت فيها جملة لا وبل ( فتنة ) ومحاولة ( تجديد ) الكراهية والحقد بين الأيزيديين والمسلمين وحتى بين عشيرتين من الأيزيديين أنفسهم وهي كما يلي أدناه...
إيلاف>>آراء

كوردستان جنائن البلدان
GMT 6:30:00 2009 الثلائاء 7 أبريل
كفاح محمود كريم


أعود إلى ما بدأت به أول بحثي هذا حيث تم تعيين ( الباشا حمو شرو ) حاكما على جبل سنجار، وتقول واقعة يتناقلها الأهالي من كل الأديان والأعراق لحد يومنا هذا عن ( مشاغبين ) نجحوا في إقناع الحاكم بمنع ( الآذان ) في جامع سنجار مما دفع احد رجالات عشيرة الهبابا الكوردية الايزيدية المعروف ( دقو ) إلى الذهاب إلى الحاكم فور إعلان أمره والطلب منه إلغاء ذلك الأمر وترك ( المسلمين ) وشأنهم وعدم التدخل بأمورهم الخاصة والحفاظ على طبيعة العلاقة التي تربط السكان بصرف النظر عن الدين أو العرق، وفعلا تحقق ما أراده ذلك الرجل الايزيدي الذي أرسل إلى إمام الجامع وطلب منه رفع الآذان كما هو متعارف عليه وطلب من الحاكم أن يكون حاكما لكل الأهالي على مختلف مشاربهم وأديانهم وأعراقهم وإلا فترك الحكم أفضل.؟
ولكن بعد أن قمت بالرد على سيادته بمقالة تحت العنوان...
كانوا يرفضون التعريب يا أستاذ كفاح.؟
فأحس بالخطأ والذنب فقام بتبديل تلك الجملة وأرسالها ( مجددآ ) الى مواقعنا الخاصة وقاموا بنشرها وهي كما يلي أدناه....................
أعود إلى ما بدأت به أول بحثي هذا حيث تم تعيين ( كورديا ايزيديا ) حاكما على جبل سنجار، وتقول واقعة يتناقلها الأهالي من كل الأديان والأعراق لحد يومنا هذا عن ( مشاغبين ) نجحوا في إقناع الحاكم بمنع الآذان في جامع سنجار مما دفع احد أمراء ( الطائفة ) الايزيدية وهو الأمير ( سعيد بك ) إلى دعوة وجهاء وأعمدة القوم في المدينة للتداول في أمر هذا المنع، حيث اتفق المؤتمرون على بطلانه ووجوب إلغائه فورا.
ولأجله أوجه هذا الكلام الى زميلي العزيز أعلاه ومن خلاله الى السيد والأعلامي كفاح ومن ثم الى أصحاب ( بعضآ ) من مواقعنا الذين أهملوا نشر مضمون ردي على تلك الجملة الغير مبررة وكما ما يلي أدناه ...
1. الى السيد والزميل العزيز أعلاه أدعوك الى ترك هذه ( التدخلات ) والضجج الغير صالحة لنا جميعآ.؟
2. السيد كفاح ...أرجو أن لا تخلط الأوراق ( مجددآ ) وتزور الحقائق والتأريخ ويجب أن تعلم مايلي....
أ. أن تسمية ( دقو ) على ذلك المرحوم تعني ( الشجاع ) فأن أسمه ( الرباعي ) والحقيقي هو ( خديدا خدر محما عبدو ) من عشيرة ( هه بابا ) الكوردية الأيزيدية وأن هذه التسمية أعلاه جاءت من قبل ضابط ( بريطاني ) أنذك له عندما أستطاع ( السيطرة ) على مخفر ( شرطة ) شنكال / سنجار وتوثيق أيدي كافة أفراد الشرطة هناك وأخذ ( جميع ) أسلحتهم.؟
فعندما ذهب ذلك الضابط الى والده المرحوم ( خدر ) في قريتي ( نسيري و شهابي ) قرر أعادة تلك الأسلحة لهم ولكن ذلك الضابط سأل عن أفضلت تسمية يمكن أن يكني به بعد الآن فقال أحد منهم سنسميه بعد الآن ( ده قو ).؟
ب. أنذك كانت عشيرته أعلاه مسيطرة ( عشائريآ وماديآ ) على قصبة ( شنكال ) وليست عشيرة ذلك الفقير المرحوم ( حمو شرو ) الذي حصل على لقب ( باشا ) من قبل الحكومة البريطانية أنذك وهم الذين أعترضوا على قراره بمنع ( الآذان ) للمسلمين وليست المرحوم ( سعيد بك ) كما حاولت وحاول معك بعضآ من أصحاب مواقعنا بتزوير التأريخ.؟
ج. وأن كنتم تعترضون فأرجو أن تتأكدوا مجددآ وهل كان المرحوم سعيد بك كان أنذك أميرآ على الأيزيديين أم هناك فرق شاسع.؟
وأخيرآ أقول لك أخي في ( القومية واللغة ) كفاح المحترم...
يا آسفاه فكيف لك وأنت من أهالي هذه المنطقة البطلة وتسمي أهلها ب ( مشاغبين ) وهم الذين قهروا ( الأمويين والعباسيين والعثمانيين ) وحتى البعثيين ومن لف لفهم من فرض أجندتهم ( القومية واللغوية والدينية والسياسية ) على منطقة ( جبل ) شنكال الشامخ.؟
3. أقول لهولاء الأخوات والأخوة من أصحاب ( بعض ) المواقع الألكترونية الخاصة لنا نحن الكورد الأيزيديين بأن الذي قمتم به ( خطأ ) وأن دل على شئ فيدل على أنكم لستم سوى ( أداة ) مسيرة وفق الأجندات ( الشخصية والسياسية ) هناك وهنا وتكشف مدى جهلكم بأدارة العمل ( الأعلامي ) أو الصحفي لكونه تسمى السلطة ( الرابعة ) والشجاعة ولكنكم لستم بهذا المستوى من ( الشجاعة ) المطلوبة فأقترح عليكم ترك هذا العمل.؟
وفي الختام أوجه بالشكر الجزيل الى السيد والأعلامي ( خضر دوملي ) أدناه على كل ما قام به في ترتيب وكتابة ونشر هذا الموضوع لا وبل هذا ( الأعتراف ) المهم من جانب حفيد ذلك الأمير الكوردي ( الأعور ) والخائن والمخادع ( أنسانيآ و قوميآ ودينيآ ) بحق قومه لا وبل ( أجداده ) الأوائل وهم الكورد الأيزيديين وهذا لا شك فيه ومهما كان هناك أعتراض.؟

فأقول لك أيها الأخ خضر أرجو أن تحاول أقناع الأمير ( تحسين سعيد بك ) وكذلك المجلس الروحاني الأيزيدي المحترمون برفع ( مذكرة ) الى برلمان وحكومة ( أقليم ) كوردستان العراق من أجل ( الأعتراف ) بكل ما حدث بحق أخوتهم في ( القومية واللغة ) من الكورد الأيزيديين وأن يتم ( أستدعاء ) وحضور هذا السيد والحفيد أدناه الى ( المحكمة ) الدستورية في الأقليم من أجل توجيه ( التهمة ) لا وبل ( الخيانة ) العظمى.؟

الى ( جده ) الأول محمد باشا الرواندوزي وقبله وبعده من الذين قاموا بمهاجمة الأيزيديين وحرق معبدهم ( لالش ) النوراني من أمثال المقبور ( عبدالله الربتكي ) ومن لف لفهم ومن ثم أن يتم ( مثول ) أحفادهم تحت أيدي حفيد ( الشهيد ) علي بك الأول الذي فضل الموت وليس ( الأسلام ) والتخلي عن عقيدته الأيزيدية التوحيدية العريقة ومن ثم ( أستقبالهم ) وترديد هذه الجملة التي تقول عفى الله عن كل ما سلف.؟
بير خدر آري ...آخن في 13.4.2009
-------------------------------------------------------------------------------------
شخصية من عائلة امير رواندوز:


نشعر بالاسى لما لحق بالايزيدية
خضر دوملي – رواندوز

عبرت شخصية تعود باصولها الى عائلة الامير محمد باشا امير سوران عن اسفه وحزنه العميق لما لحق بالايزيدية في فترة حكم الامير الرواندزي معتبرا ان ماحدث كان اساءة لعموم الكورد وليس للايزيدية وحدهم. وعبر اللواء المتقاعد فخري شمس الدين المعروف بفخرى سلاح شور (المحارب) باسفه الشديد وحزنه البالغ

لما لحق بالايزيدية في فترة حكم الامير محمد باشا " انه وكل من لديه صلة قرابة من الاهل يعبرون عن اسفهم لما حدث من مأسي للايزيدية في فترة حكم الامير محمد باشا الرواندوزي على اساس انه لا احد من ابناء الجيل الحالي يتحمل مسؤولية تلك المأسي لأننا اولا ككورد وكأنسانية نرفض ما حدث لانه لم يكن فيه خير لاحد "
لكن يعتبر اللواء فخرى ان التاريخ يحكم ويجب ان ننظر الى ذلك الزمن برؤية ذلك الوقت ، لانه من المستحيل ان نقبل الان مثلا ،ان يحدث شيء كهذا ، لذلك فالاسف والعفو ونسيان الماضي ضروري جدا .
اللواء فخري الذي ابدى سروره في ان يلتقي به شخص ايزيدي لينقل مشاعره تجاههم وانه على وشك ان يقوم بزيارة رسمية مع بعض اقاربه لامير الايزيدية وبابا شيخ ومعبد لالش اضاف " يؤسفنا ما تركه التاريخ لنا من وقائع ، صحيح حدثت الكثير من الاشياء للايزيدية انذاك من جراء حملة الامير محمد على بادينان ، لكن يجب ان نقرء التاريخ ونفهمه وما اريد قوله ، ان الكثير من الاعمال قد ارتكبت بحق الايزيدية قد لايكون للامير الكوردي علما بها ، استغلها ضعفاء النفوس للاساءة للايزيدية"
وهنا قال فخري في داره برواندوز " في الحقيقة كما اطلعت على العديد من الوثائق والكتب التاريخية ان ما حدث بين الايزيدية ليس مسألة فترة محمد باشا فقط بل تعود جذور الخلاف التي زرعتها الدولة العثمانية الى فترة سليمان القانوني عندما ولى حسين بك الداسني لولاية اربيل بعدما خدع والي اربيل مير يزدين شير الذي يتناوله الباحث التاريخي لفترة سليمان القانوني ( المطراقي ) في عدد من الوثائق نشرت مؤخرا"
ويضيف فخري " عندما نشب الخلاف بين يزدين شير الامير الكوردي وسليمان قانوني لانه رفض ان يستقبله دبر العثمانيين خدعة ضده ثم قتلوه اعطوا ولاية اربيل لحسين بك الداسني ، ويقال انه حسين بك قد فعل الكثير باهالي اربيل وزرع الحقد تجاه الايزيدية من قبل اهالي امارة سوران ، اولا لانه خان يزدين شير وثانيا ما فعله من اعمال حسبما تشير الوثائق "
هذه الحوداث التاريخية التي يعتبرها فخري شمس الدين ضرورية لكي نعرف كيف كانت الامور انذاك يشير ايضا " واستمر هذا الخلاف بين امارة الايزيدية ( داسن ) و بين امراة سوران لحين تولي سليمان بك ولاية سوران ويقال انه كان يربي فتى ايزيدي اسمه ( لشكري ) في داره وثق به الى ان كبر واصبح قائد محنكا فجعله وزيره الاول "
هذا الامر جاء بعد ان زادت ثقة امير سوران به فارسله الى بغداد في شأن خلاف معها ويقال ان لشكري خان مولاه في بغداد واصبح سببا في مقتل سليمان بك بعدما زار بغداد بخطة دبرها ضد مولاه "
هذه الحوادث كان فخري ينقلها من الكتب الحديثة ومستندا الى وثائق نشرت ايضا ليس ليبرر ما حدث للايزيدية حسب قوله بل ليكون للمنصفين والمثقفين رؤية مختلفة تجاه التاريخ وحوادثه وان الخلاف بين الايزيدية وامارة سوران ليست نتيجة فترة حكم الامير محمد باشا ، ويشدد تعجبه بتفسيره " هل يعقل ان يقوم خليفة المسلمين ( سليمان القانوني ) بعزل والي مسلم كوردي ويولي بدلا عنه ايزيدي ليتولى امور الامارة ، أليس هذا في سبيل الفتنة والتفرقة بين الكورد ، وهذا ما كانت السلطة العثمانية تلجأ اليه لشق صفوف الكورد دائما "
ويسرد فخري الذي يقول انه دوما ينظر الى تلك الحوادث برؤية ذلك الزمان "فالاحقاد الدينية والخلافات والسلطة كانت كثيرا سببا في ما تعرض له الايزيدية والكورد عموما في تلك الفترة "
لكن الامر المهم بالنسبة لما يقوله فخري حدث بعد ان جاء ملا يحي المزوري وناشد محمد كور باشا بالحماية لما يتعرض له المسلمين ومقتل عمه على ايدي امير الايزيدية وسرد الكثير من الاقاويل قد تكون كلها غير صحيحة لما فعله الايزيدية بعمه قائلا له ، وانت امير سوران كيف تقبل ان يحدث هذا للمسلمين واين عدالتك وما فائدة قوتك "
وحسب فخري انه مضت فترة على مجيء ملا يحي وبعد ان توسعت امارة سوران باتجاه تركيا وايران ومن ثم بادينان امتد نفوذه اليها من حرير وعقرة وشيخان فحدث الصدام وطبيعي ان يدافع الايزيدية عن انفسهم وحدثت المعارك بين جيش مير كوره والايزيدية لكن ترسبات الكراهية والحقد والخلاف الذي استمر ثلاثمائة عام سواءا الخلاف الديني والخلاف على السلطة ايضا قد لعبت دورها في تلك الحوادث "
فبرأي فخري يجب ان لاننسى الطموحات والجاه لدى امراء ذلك الزمان وحتى الان ايضا اذ يقول "وحدث ما حدث للايزيدية من قتل واستغل البعض ذلك الخلاف واصبحوا وحيدين يدافعون عن انفسهم اضافة الى التطرف واعمال العنف ، ضخم البعض ما حدث حسب رأي "
وهنا يقول فخري ان " لاشيء كان يقف امام طموحات محمد باشا لانه قتل اثنان من اعمامه وهما ( تمر و احيا وكذلك عثمان بك ابن عمه ) فمن يقتل عمه لانه وقف ضده مستعد لاصدار اي قرار في سبيل بسط سلطانه خاصة انه امتلك جيشا قويا واسلحة كثيرة انذاك وانشأ امارة كبيرة وقفت ضد الدولة العثمانية "
ويوضح فخري شمس الدين " ان د . روز وهو قنصل بريطانيا كان قد زار رواندوز ويقول انه رأى بعينه ان محمد باشا كان قد شد يدي اثنان من اخوانه بسلاسل ووضعهما في السجن لانهم اختلفوا معه "
وبحسب فخري ان " في الحرب تحدث اشياء كثيرة خارج عن سيطرة القادة وانا على ثقة ان محمد باشا لم يأمر بان يحدث كل ماحدث للايزيدية انذاك لانه سواءا الاتصال او التواصل مع مواقع الاحداث لم يكن سهلا وفعلا ما حدث لهم محل اسفنا وحزننا العميق "
لكن في نفس الوقت اوضح يضا " حسب ما اطلعت عليه في احد المصادر الفارسية التي تناول فترة حكم الامير محمد باشا يقال عندما أسر امير الايزيدية علي بك كان يحترمه كثيره ويقدره وحسب المصدر انه كان معجبا بالامير الايزيدي الذي بقى في عهدته سنتين ولكن حدث ان قام بعض الايزيدية في امارة داسن ( سنجار او شيخان لم يحدد المصدر حسب فخري ) بمهاجمة افراد من جيوش امارة سوران واحرقوا جثث ثلاثين منهم ، فغضب الامير محمد باشا فقام بعدها باعدام علي بك انتقاما ، ومن شدة احترامه له ارسل جثته في موكب رسمي الى شيخان ليدفن هناك "
هذا ما قاله فخري انه ورد في المصدر الفارسي الذي تناوله في كتابه عن الامير الكوردي الذي صدر مؤخرا ، واضاف " حتى تسمية كلي علي بك التي يقال انه من علي بك الايزيدي غير صحيحة فقط استغلها البعض للطعن بالايزيدية ليقال انه اعدم الامير الايزيدي فيه ،لانه حسب الوثائق المتوفرة لدينا ان اسم علي بك كان قد اطلق عليه بعد قيام علي بك ابن سليمان بك قشقولي امير سوران وحرير الذي ذكرناه انفا بعدما بنى طريقا في ال ( كلي ) لذا سمى طريق كلي علي بك وذلك قبل فترة اعدام علي بك الايزيدي "
المهم بالنسبة لفخري " ان ننسى ما حدث ونساهم جميعا في بناء التأخي والتعايش لأننا اخوة وان نقف ضد كل من يريد استغلال تلك الحوادث لاحداث الفرقة بيننا وان نحارب التعصب لانه سيودي بنا جميعا ولاخير من وراءه "
ويضيف " اتمنى ان استغل هذه الفرصة لابارك عيد رأس السنة لجميع الايزيدية وان نمد جسور المحبة بيننا من جديد لاننا اخوة ككورد واخوة في الانسانية وهذه اهم من كل شيء ويجب ان نفكر باننا جميعا بشر وهدفهنا العيش المشترك بسلام"
فخري شمس الدين المعرف ب ( فخري سلاح شور – اي المحارب ) الذي سرد شجرة عائلته بانه من عائلة امراء سوران وجده السادس يصل لامير سوران محمد باشا الرواندورزي من خلال جده اوغوز بك ونحن نرتقي الى احمد بك اخ مصطفى بك الذي هو والد محمد باشا وكليهما اولاد اوغةوز بك الذي كان عم الامير الكوردي الذي لم يخلف وراءه اية اولاد .
وبحسب فخري( سلاح شور ) فأن " الحياة بتنوعها جميلة ولايوجد لدي اي احساس مثلا لو بقى الايزيدية في حرير كما يوجد المسيحية في مناطق عديدة من كوردستان وحتى اليهود لان التعددية والتنوع تعطي دافعا لحياة اجمل وهي تعبر عن ما تحتضنه كوردستان في هذا الخصوص حقيقة "
وفخري هو لواء متقاعد خدم في مديرية التفتيش بشرطة اربيل ولديه زوجة وولد وبنت من زوجة في النمسا بعدما ترك العراق وتوجه الى ايران في 1974 ومن ثم النمسا 1976 والان له وزوجة ثانية ويعيش بين اربيل ورواندوز وهنا ويقول"انتظر بفارغ الصبر ان اساهم برفع هذه الغشاوة مع الايزيدية ونعيد فتح صفحة جديدة وان يعرفوا انه لايوجد اي حقد بيننا لأننا جميعا الطرفين لانتحمل اخطاء من سبقونا ".

Khidher DomleJournalistIraq- Kurdistan Region-DuhokMob: 0032484455213 / 00 9647504455213G.Mal Address:khidher.domle@gmail.com

أرسلت في 2009/04/12 بواسطة lalish media network

الخميس، 9 أبريل 2009

بأي حساب يمكننا مباركتكم يا مجلسنا الروحاني.؟


في البداية أهنئ الأنسانية جمعاء بمناسبة ( مرور ) وقدوم أعياد ( رأس ) السنة...
( الميلادية والهجرية والعبرية والربيعية والآشورية ووووغيرها من هذه التسميات المتعددة عند البشر وكل من وحسب لغته ولهجته وأفكاره ( الدينية والدنيوية ) ومن بينهم نحن الكورد الأيزيديين في ( كوردستان ) المحتلة وفي بقية دول ( المهجر ) بمناسبة قدوم عيد...
( جارشه ما نيسانى ) أي يوم ( الأربعاء ) في شهر نيسان ( آبريل ) من كل عام و في بعض المناطق ( الشمالية ) من كوردستان يسمونها ب ( جارشه ما سور ) أي عيد الأربعاء وحسب اللغة ( البهلوية ) الفارسية الحالية.؟
فهنا لست بصدد توجيه ( النقد ) الى أحد ( ما ) ولكي يخشى ( بعضآ ) من أصحاب المواقع الألكترونية الخاصة لنا على مصالحه ( الشخصية ) والسياسية ويهمل نشر هذا المضمون ويعتبره ( تشهير ) أو حسب ما يقال ( الشاهد على قومه ) لا سامح الله وغيرها من هذه الحجج الغير مبررة بعد الآن.؟

فأكرر كلامي لهولاء السادة الكرام من أصحاب المواقع ومن خلالهم الى الجميع بأن مقالتي هذه وغيرها من التي كانت بعناوين مشابهة ليست سوى ( سؤال ) أو أسئلة ( شخصية ) موجه الى بني جلدتي وفي مقدمتهم السادة الكرام من ( رئيس ) وأعضاء المجلس الروحاني ( الأيزيدي ) العام في العراق والعالم أجمع المحترمون.؟

حول ( حقيقة ) وأصالة ومواعيد أعيادنا وتقاليدنا ( الدينية ) وفي مقدمتهم عيد ( رأس ) سنتنا الجديدة والتي تصادف دائمآ ما بين ( 8 – 20 ) من شهر نيسان الميلادي أو ما يسمى الحساب ( الشرقي ) وهو أن يوم ( 14 ) نيسان الميلادي يصادف ( 1 ) نيسان الشرقي.؟

ولكن وبعد أن تأكدت ( شخصيآ ) وهاتفيآ بأنه في يوم أمس ( الأربعاء ) 8.4.2009 أحتفل قبيلة أو قبائل ( الفقراء ) أي أحدى الطبقات الروحانية لنا يسمون ( فه قير ) ويتخذون من منطقة جبل شنكال ( 120 كم ) غرب الموصل قد أحتفلوا بهذه المناسبة ومعهم ( بعض ) القبائل والعشائر المؤيدة لأفكارهم وخاصة ثقتهم بدقة ( عد ) وحساباتهم ( الفلكية ) بينما نحن ( الجالية ) الأيزيدية في بلدان المهجر ومعنا ( الأغلبية ) من الأيزيديين في العراق والعالم أجمع سنحتفل بهذه المناسبة في يوم ( 15.4.2009 ) القادم أنشالله وذلك بناء على ( قرار ) وحساب بابا الشيخ وهو الرئيس ( الروحاني ) لنا جميعآ.؟

والسؤال لكم يا أخواتي و أخواني الكرام من أصحاب ( بعض ) المواقع الألكترونية وهي أيهما ( صح ) عد وحسابات قبائل الفقراء ( الشفهي ) وهذه لا شك فيه لأن ( 99 % ) منهم لا يجيدون ( القرأة والكتابة ) و ( مفكرة ) سماحة بابا الشيخ المحترم.؟

حيث يقوم بقرأتها ويتفضل ويقرر بأن ( أول ) يوم ( الأربعاء ) بعد يوم ( 14 ) نيسان الميلادي ومن كل عام يجب أن يكون يوم ( رأس ) السنة الأيزيدية.؟

وللعلم وفي نهاية الستينيات من القرن العشرين الماضي حاول سماحة ( المرحوم ) بابا الشيخ السابق ( أجبار ) قبائل الفقراء على الأعتراف بمفكرته ( الشرقية ) والأحتفال معه في كافة المناسبات ( الدينية والدنيوية ) الخاصة لنا ولكن أن سماحته ( أخفق ) في المناظرة الحسابية مع السيد والفقيرالحالي ( خدر بركات كسو ) وبحضورالسيد ( محافظ ) محافظة نينوى أنذك والعديد من ( علماء ) الفلك من بقية الأديان والطوائف الأخرى وهي عملية ( دقيقة ) جدآ حيث قال هذا السيد والفقير الذي لا يجيد القرأة والكتابة بأنه يعرف هذا العام والأعوام القادمة متى يمكن للمرء أن يقف في ( بئر ) أو خندق ويرى ( الشمس ) ولكن في اليوم التالي لم يحدث الأ بعد مرور عام كامل أو ( 365.5 ) يومآ .؟

وأختصارآ في الكلام أرجو وأدعو كافة الأيزيديين وخاصة ( المثقفات والمثقفون ) وأصحاب الشأن والأختصاص الى مناقشة هذه المواضيع مع أنفسهم ( أولآ ) ومن ثم على شكل مجموعات وفي الأجتماعات والمناسبات ( الدينية والدنيوية ) ومن ثم رفع ( طلب ) ومذكرة الى مجلسنا الروحاني المحترم مطالبين فيها في أي يوم و( حساب ) يمكننا مباركتكم .؟
بير خدر آري في 9.4.2009