في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم.؟ خمسة حلقات متتالية

في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم .؟ / 1
هناك مثل عراقي تقال و باللغتين الكوردية والعربية ولهجاتهما المتعددة.
1.ل مه ها ته باخيى ئاكر كرته ئاخيى أي في شهر آب تشعل النار في التراب.
2. في شهر آب و حرك بسمار بالباب أي في شهر آب حرق مسمار في الباب.
عندما نجمع كافة الفلكيين وموضعي الروزنامات والمؤرخين و كافة الأشاريف / أرشيف الأجنبية والعربية والأسلامية سنشاهد وسنقرأ وسنفاجئ بوجود العشرات وبل المئات من المحاولات الغير أنسانية التي حاول وبل قام به الأنسان ضد أخيه الأنسان وفي كافة أيام وأشهر السنة المعروفة الآن وسواء كانت ( العبرية أو الميلادية والهجرية ).
فلنختار جميع ساعات و أيام شهر آب ( 8 ) ومن كل عام وقبل التأريخ وبعد التأريخ من أشهر السنة ذات ( 12 ) شهرآ وهذا ما حدث فعلآ في منطقة جبل شنكال / سنجار الشامخ ومدينها ( شه نكه ئال ) الصامدة والفولاذية والتي تقع حوالي ( 120 ) كم غرب محافظة نينوى / موصل العراقية وذات غالبية السكان من الشعب الكوردي وخاصة الكورد الأيزيديين الذين يعتبرون الأجداد الأوائل لكل أنسان يقول أنا كوردي.؟
ولأجله تعتبر هذه المنطقة البوابة الغربية أو الجناح الغربي لأقليم كوردستان العراق.؟ وهذا ليست غريبآ على أعداء الأنسانية وتلك الأنظمة المتعاقبة على أدارة الحكم في العراق وخاصة المحتلون والمخدوعون والعنصريون والشوفينيون والقومجية ومرتزقتهم وعملائهم وخاصة التجار الجدد.؟
فهولاء حاولوا حرق هذه المدينة ومحو أسمها من الخارطة ولكن نار شنكال حرقتهم وستحرق أيدي كل من يحاول مجددآ حرق ذرة واحدة من تربتها المقدسة و التي تحتضن الآن أضرحة وعظام العشرات من الأبطال السنجاريين ( كه ويين جيايى شنكالى ) الذين تصدوا لتلك الهجمات والمحاولات وتحت عدة أسماء ومصطلحات فكرية ولغوية مثل فرمان أي الأمر أو ( الأنفال ) التي كانت تقوم بأصدارها ولات وقادة الخلافة الأسلامية العثمانية في تركيا الحالية ومن ثم الأنظمة العنصرية وتحت أسم ( العلمانية ) في العراق.
ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار ولكي لا أقع في أخطاء تأريخية وعدم توفر المصادر المكتوبة لدي الآن أرجو من موقع وصحيفة ( بحزاني نت ) تخصيص صفحة لهذه الحلقات والسماح للجميع المشاركة في أغنائها بمعلوماتهم القيمة ودون الأساءة والتشهير الى أسم أي أنسان كان.
فلأبدء من يوم 1.8.1975 وهذا كل أذكره وبأختصار وأرجو من أهلي في منطقة شنكال المشاركة معي بالمزيد والمزيد من الأسماء والمعلومات التي حدث فعلآ في هذا اليوم وهي البدء بتهديم الدور السكنية في كافة القرى والقصبات وحتى سكان بعض الأحياء داخل مدينة شنكال وترحيلهم قسرآ الى ( 12 ) مجمع سكاني كبير وعلى شكل سجن جماعي وفرض أسماء ( عربية وأسلامية ) على تلك المجمعات مثل.
1.قرية زورافا الكوردية المعنى فتم تسميتها مجمع العروبة المعنى.؟
2. قرية تل قصب = = = مجمع البعث.؟
3. قرية كر زه رك = = = مجمع العدنانية.؟
4. قرية تل عزير = = = مجمع القحطانية.؟
5. قرية سيبا شيخ خدر = = = مجمع الجزيرة.؟
6. قرية دهولا = = = مجمع القادسية.؟
7. قرية كوهبه ل = = = مجمع الأندلس.؟
8. قرية دوو كر = = = مجمع حطين.؟
9. قرية / ناحية سنوني = = = مجمع الشمال.؟
10. قرية خانا صور = = = مجمع التأميم.؟
11. قرية بورك = = = مجمع اليرموك.؟
12. قرية تل بنات = = = مجمع الوليد.؟
ملاحظة / قمت بنقل هذه القائمة من كتاب ( شنكال كوردايه تي .ترحيل . تعريب ) لصاحبها السيد وصفي حسن ردني وهي مكتوبة باللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية وتتضمن العشرات من المعلومات القيمة فأرجو من سيادته السماح لي بنقل العديد من تلك المعلومات الى مضمون هذه الحلقات وللمصلحة العامة.
فسأكون بأنتظار تعليقاتكم وتعقيباتكم وأنتقاداتكم البناءة من أجل تزين وأغناء هذه الحلقات.
فأرجو أن تكتبوا تحت هذه الحلقة في حقل ( مشاركة جديدة ) في موقع صحيفة بحزاني نت أو على عنواني الألكتروني أدناه وهو

بير خدر شنكالي...آخن في 7.8.2008

´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´

في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم.؟ /2
مرت علينا جميعآ هذا اليوم 14.8.2008 الذكرى الأولى أو مرورعام واحد على تخطيط وترتيب وتنفيذ تلك الجريمة الغير أنسانية التسمية والأوصاف التي وقعت في ذلك اليوم أو في مساء الثلاثاء الأسود الشكل بسبب حرارة شهر ( آب ) الحارقة بطبيعتها أن تحرق وجوه وأرجل الفقراء واليتامة وخاصة الحفاة من أهالي تلك القريتين أو المجمعتين الكبيرتين ( تل عزير وسيبا شيخ خدر ) التابعتين الى قضاء شنكال / نينوى العراقية الذين لم تكن بأمكان الأغلبية منهم من شراء ( أحذية ) بسيطة لهم ولعوائلهم ولكنهم ورغم ذلك كانوا مسرورون وراضون بتلك الحالة المزرية و لم يصدقوا بأن يوم 14.8.2007 ستكون أسخن وأظلم يوم من بقية أيام شهر ( ته بآ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آ آخ....آ آ آ خ يا أيها الظالمون.؟
ولكن ورغم ذلك كان بأعتقاد ( بعضآ ) من المخدوعين ( دينيآ ودنيويآ ) وخاصة البهائم البشرية الجديدة بأن الذين كانوا يعيشون في تلك القريتين المظلومتين بهائم مثلهم في الفكر وليسوا ( بشر ) و عقلاء و أبرياء في الدنيا والآخرة وأنكروا أن تكون وستكون من بين ضحايا جريمتهم الشنيعة القادمة المئات من الأطفال والنساء وكبار السن....
فقاموا بترديد كلمة الله وأكبر التسويقية وتجارته الرابحة هذه الأيام وفجروا أجسادهم القذرة داخل ( 4 ) شاحنات كبيرة الحجم و محملة بمواد شديدة الأنفجار بين الأطفال والشباب وهم يلعبون ( كرة القدم ) وأمام المحلات و الأسواق العامة وقد تراوحت الضحايا وأزهاق الأرواح بسبب تلك الأنفجارات الأربعة المروعة بأكثر من الف ( 1000 ) شهيد وجريح ناهيك عن المعويقين واليتامة والمشردين وخسائر ( مادية ) جمة لا تعد وتحصى هناك ولا تزال الأرقام في حالة الأزدياد والأ لماذا وصفت أو أستحقت تلك الجريمة بمثابة الضربة النووية أو هيروشيما القرن الحادي والعشرين.؟
ولأجله يمكننا ومن حقنا نحن مؤمني العقيدة الأيزيدية التوحيدية العريقة أن نسمي تلك الحماقات بأم الفرمانات ( الأنفال ) الجاهلية ومنحها الرقم ( 73 ) بعد أن كانت لدينا قائمة أو تسلسل طويل من الفرمانات السابقة والى أن وصلت الرقم ( 72 ) فرمان و هجمة وحملة ومحاولة الأبادة الجماعية قد جرت فعلآ من قبل بعضآ من قادة وخلفاء تلك الأقوام والأديان الزاحفة على أرض ( كوردستان ) الكبرى وخاصة على وادي ومعبد لالش النوراني ولكننا لم نكن نعلم بأنه هناك أنفال أسؤ من سابقاتها ستحدث في بداية القرن الحادي والعشرين وهناك أحفادآ لتلك القادة والخلفاء والجهلاء قادمون.؟
فقبل التحدث والتطرق مطولآ الى هذا الموضوع أود أن أقر وأعترف بأن الكورد الأيزيديين في العراق ليسوا بأفضل من أخوتهم بقية الشعب العراقي المتآخي وهم يعيشون في ظل هذه الأوضاع المأساوية ومنذ يوم سقوط نظام ذلك الدكتاتور صدام المقبور وزمرته البعثية الشوفينية والعنصرية في 9.4.2003 ولغاية ذلك اليوم أعلاه ولحد كتابة هذه الكلمات ولكن وبأعتراف من قوات التحالف الدولي بقيادة أميركا والصحافة العالمية بأن تلك الجريمة ( نادرة ) الحدوث بسبب تخطيطتها وترتيبها وتوقيتها وقوتها التدميرية.؟
فمن هم الذين خططوا لها وما هي أسبابها ( قوميآ ودينيآ وسياسيآ ).؟
قبل ليلة 1.1.2000 وبالعشرات من السنوات الماضية كانت هناك قصة وخرافة جاهلية تقال وتتردد على جميع الألسنة ومن قبل جميع رجال الدين وعند جميع العقائد والأديان والطوائف الموجودة على المعمورة ومن بينهم رجال عقيدتنا أو ديانتنا نحن الكورد الأيزيديين بأن ( ل سالا هه زار وه هن دنيا وي خراببي ).؟
أي في عام الف وبعد ستنتهي أو تخرب الدنيا.؟
فكنت من بين العشرات الذين يرفضون تلك القصة ومن حيث المبدء.؟
عند مشاهدتي ومن خلال شاشة التلفزيون في يوم الثلاثاء 11.9.2001 وهناك بعض الطائرات الكبيرة تنطح برؤسها وأجسامها الكبيرة بتلك البرجين أو الدائرتين في مدينة نيويورك الأميركية ومن ثم سماعنا جميعآ عن كل ماحدث.؟
ففكرت مع نفسي وقلت هل كنت على خطأ وأن تلك القصة حقيقة وليست بخرافة.؟
وزادت عدد وبل أعداد الناطحين أو ما يسمون بالمجاهدين والأنتحاريين في سبيل الله.؟
فحدث ما لم نكن نتوقعه جميعآ وخاصة الأيزيديين عن ماذا ستحدث في العراق وفي أفقرمناطقها وبين أبسط ناسها وفي يوم من الأيام وستسمى مساء يوم الثلاثاء المحروق الأسود وسيتم تسميتها أو تشبيهها بصباح يوم الثلاثاء الأصفرفي أميركا ومدينتها الحضارية نيويورك أعلاه وأستطيع القول بمثيلتها قد حدث فعلآ في 14.8.2007.؟
ولأجل كل ماورد أعلاه توجهت بأربعة أسئلة ( دينية ) الى رجال الدين في العقائد الأربعة المهتمة وبل المتهمة في حيثيات تلك الجريمة النكراء التي وقعت في 14.8.2007 وهم.
1.رجل دين أيزيدي بأعتباره صاحب القضية وتعتبرعقيدته الأيزيدية التوحيدية الآرية الكوردية أعرق عقيدة وديانة غير كتابية كانت ولا تزال موجودة قبل ظهور ووجود الديانات الثلاث الكتابية أو السماوية المعروفة اليوم.؟
فقال أن الذي تتحدث عنه ليست من أعمالنا و ليست هناك أية آيات وسور وتفاسير كتابية تدعونا الى الجهاد أو القتال والعكس هو الصحيح فلنا ( دعاء ) في الصباح والمساء تقول.
( يا خوه دى تو خيرى بده ي 72 ملله تا وه مه زي ته با ) أي يا ربي أن تعطي الرحمة ل 72 ملة أو قوم ونحن كذلك معهم.؟
2.رجل دين يهودي بأعتبار عقيدته عريقة ولها تأريخ مكتوب قبل حوالي ( 3400 ) عامآ مضت من الآن فقال أن الذي تتحدث عنه ليست من أعمالنا وليست لدينا ما يدعو الى الجهاد والقتال سوى الحفاظ والتمسك بأرض الميعاد ( أسرائيل ) فقط .؟
3.رجل دين مسيحي وبأعتبار عقيدته عريقة ولها تأريخ مكتوب قبل حوالي ( 2000 ) عامآ مضت من الآن فقال أن التي تتحدث عنه ليست من أعمالنا وليست لدينا أية آية أو تفسير تدعو الى الجهاد وقتال الأقوام والأديان الأخرى.؟
4.رجل دين مسلم وبأعتبار عقيدته عريقة ولها كتاب مكتوب قبل حوالي ( 1420 ) عامآ مضت من الآن فقال نعم لدينا آيات وسور وتفاسير تدعو الى الجهاد والقتال.؟
أيها السيدات والسادة الكرام من زوار ومتابعي كتاباتي السريعة والساخنة أكثر من اللأزم أكرر الأحترام والأعتذار لكم جميعآ وخاصة العقلاء والمثقفون والمؤمنون بالله وحق الأنسان في العيش والحياة من المسلمات و المسلمون المحترمون.
أرجو أن تكونوا على علم وأطلاع تام حول طبيعتي في الحياة هذه.
فأنا لست بشخص ملحد أو معادي للناس أو بضد الأفكار والأيمان أو لا أوعي أو لا أستوعب عن كل ما أقول وأكتب فأعتقد أن العكس هو الصحيح و جوابآ على مضمون أسئلتي الأربعة أعلاه أتوجه بهذه الأسئلة أدناه الى حضراتكم الكرام وهي.
من هم ومن أية ديانة كانوا الذين نفذوا تلك الجريمة بحقنا نحن الأيزيديين المظلومين وليس الذين دبروا أو خططوا لها لأنه هناك أسباب ( قومية وسياسية ) كانت وراء هذه الجريمة و سأتطرق بالأشارة اليهم في الحلقات القادمة أنشالله.؟
1.هل هناك أدلة ووثائق تأريخية ومنذ بدايات القرن العشرين ولغاية ذلك اليوم الأسود تؤكد بأن مؤمني العقيدة الأيزيدية التوحيدية في العراق لهم أيادي خفية أو علنية في دعم وقبول الأجنبي وحتى شخص واحد على أرض العراق.؟
فأعتقد بأن جوابكم ستكون بكلا وأن تلك المعارك البطولية التي قام بها العشرات من أبطال جبل شنكال / سنجارأبان ثورة العشرين 1920 وفي المقدمة المرحوم داؤؤد الداؤؤد خير دليل على هذا الكلام ولكن متى سيتعلم المخدوعون بأن الأيزيديين مخلصون لأوطانهم.؟
2.هل هم من أتباع أحدى العقائد أو الطوائف المسلمة المتنازعة فيما بينهم مثل الشيعة أو السنة أو الوهابيين وغيرهم لكي تحدث بحقهم هذا العمل الغدار.؟
فأعتقد بأن جوابكم جاءت أسرع من كلامي وهي بكلا ولكن مهما فعل الأيزيدي من الحسنات ستكون أصحاب اللحايا المصبوغة والمزيفة في حالة الأزدياد.؟
3.هل كانت في تلك القريتين منطقة تسمى ( المنطقة الخضراء ) أومقار الحكومة العميلة والمبنية على الدبابة الأميركية كما تقال.؟
فأعتقد بأن جوابكم جاءت الأسرع من سابقاتها ولكن مهما فعل الأيزيدي من أجل الآخرين سيكون في نظرتم كافرآ ومرتدآ وكريفآ.؟
وفي الختام ليست بيدي شئ سوى الوقوف ورفع الأيدي الى الأعلى وأطلاق صوت عالي والطلب من الرب أن يأخذ بحقنا نحن الأيزيديين المظلومون دائمآ وأبدآ من كل أنسان قام بحرقنا ظلمآ وأن يحرق روحه وجسده في الدنيا والآخرة وأن يرحم أرواح جميع الأبرياء ومن بينهم أهالي تلك القريتين برحمته وجناته الخالدة ووالله من وراء القصد.
الى الحلقة القادمة أنشالله ...بير خدر شنكالي..آخن في 14.8.2008

´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم.؟ / 3
تصادف هذا اليوم السبت 16.8.2008 الذكرى أو مرور ( 62 ) عامآ على تأسيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق برئاسة وقيادة ملا مصطفى البارزاني الخالد وذلك في يوم الجمعة الموافق 16.8.1946 وهذه المناسبة كذلك ذكرى عزيزة وعيد ميلاد سعيد للسيد والبيشمه ركه المناضل مسعود البارزاني.
ففي البداية وبهذه الذكرى والمناسبة أهنئ سيادته ورئاسته بقيادة هذا الحزب العريق خلفآ عن أبيه الراحل متمنيآ له التوفيق والنجاح في خدمة شعبه الكوردي والكوردستاني المتعدد العقائد والأديان والطوائف المتآخية ومن بينهم نحن الكورد الأيزيديين في العراق.
أنظم العشرات من الكورد الأيزيديين الى صفوف هذا الحزب بأعتبارها حزبآ قوميآ وعلمانيآ وديمقراطيآ وصاحبة الشعار والمنهاج الداخلي.
( الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي الحقيقي لكوردستان العراق ) وليست الأنفصال كما أعتقد سابقآ تلك الأنظمة العراقية السابقة وحتى الآن ولهم أحفاد شوفينيون وقومجيون وعملائهم ومن بينهم بعضآ من تجار القومية من الشعب الكوردي وكذلك بعضآ من الأيزيديين من أمثال السيد والأمير الغير منتخب أنور معاوية وعبيده السيد أمين فرحان جيجو الأمين الغير أمين لحركة ما تسمى الحركة الأيزيدية من أجل الأصلاح والتقدم ولكنني أعتبرها وهذا هو رأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأنها ليست الأ حركة تجارية لبيع الأيزيديين وبأرخص المزايدات والأثمان وفي أحرج الأوقات ومنذ بداية الستينيات من القرن العشرين الماضي حيث بدءوا بتجارتهم ولحد اليوم أحفادتهم يمارسونه وعند الحاجة هناك وثائق تؤكد على صحة هذا الكلام.؟
سبق لي وذكرت بأن للكورد الأيزيديين دور مشرف في النضال والعمل السري والتنظيمي في أغلبية الحركات والأحزاب العراقية ( الكوردية والعربية ) أو الأشتراكية والديمقراطية والعلمانية ومنها الحزب الديمقراطي الكوردستاني أعلاه ومنذ أواخر الأربعينيات من القرن العشرين الماضي وذلك أستنادآ على مضمون كتاب.
( شنكال... كوردايه تي...ته رحيل...وته عريب ) للسيد والمؤلف وصفي حسن ردني.
وذلك حسب الأسماء والقوائم التنظيمية السرية أنذاك التالية أدناه.
ملاحظة مهمة /.؟
قمت بأضافة بعض المواضيع مثل تصحيح وترتيب الأسم و كلمة المرحوم والشهيد والديانة لأنه لي بعض المعلومات الشخصية عن العديد من السادة المناضلون الواردة أسمائهم في هذا الكتاب وبل البحث القيم مع كل الأعتذار والموافقة مقدمآ من المؤلف.؟
ملاحظة مهمة أخرى /.؟
هناك أهمال متعمد في صفحات هذا البحث القيم من جانب الأغلبية من السادة والمناضلون الذين قام السيد وصفي مؤلف هذا الكتاب بتوجيه الأسئلة لهم وبما أن الجميع قد تحدثوا عن منطقة شنكال وأشاروا الى أسماء وتواريخ وأسباب تلك الأحداث التي وقعت فعلآ ما بين الأعوام ( 1970 – 1975 ) ولكنهم لم يشيروا الى تلك المعركة النموذجية وبل ( الملحمة ) البطولية التي وقعت عند ( مزار ) و قمة جيل ميران على جبل سنجار / شنكال مابين قوات البيشمه ركه ( البارتي ) بقيادة المرحوم خديدا بسي مردك الجيلكي وعدد قليل من بقية البيشمه ركه من جانب والجيش العراقي أنذاك من جانب آخر.؟
حيث كانت تلك القوات العراقية معززآ ومساندآ ( برآ وجوآ ) أضافة الى وجود ومرافقة العشرات من العملاء والمرتزقة أو ( الجحوش ) وحتى كان هناك شخصية أجتماعية معروفة في المنطقة قام بمرافقة تلك القوات بصفة الدليل وهو المرحوم (...) وذلك في الأيام 18.19.8.1973.؟
لذا أرجو وأطلب من الجميع وخاصة الذين كانوا بصفة ( كادر ) عسكري وسياسي في المنطقة أنذاك ومن ضمنهم السيد والشيخ قاسو شيخ أوسمان وغيره أن يكتبوا ملاحظاتهم الصريحة والصادقة ودون أية أنحياز الى أية جهة كانت لأنني سأتطرق اليهم في الحلقة القادمة أنشالله ولكنني أخشى من الوقوع في أخطأ تأريخية وكذلك أرجو وأتمنى أن لا أظلم الأبرياء وأكرر للجميع بأن التأريخ لا تحرم أحدآ وسواء كانت عاجلآ أم آجلآ.؟
أولآ. في عام 1949 تشكلت أول ( خلية ) حزبية وسرية العمل والنضال في منطقة شنكال وكانت تتألف من السادة المدرجة أسمائهم أدناه.
1.السيد علي حجي خدر حمزو وهو كوردي و مسلم الديانة.
2.السيد حسن حسين علي خشو وهو كوردي و مسلم الديانة.
3.السيد والشهيد الياس مطو خدر الهبابي وهو كوردي وأيزيدي العقيدة.
4.السيد قاسم خلف كتي وهو كوردي وأيزيدي العقيدة.
5.السيد الياس أسماعيل علي وهو كوردي ومسلم الديانة.
في عام 1952 وبعد أن تم نقل السيد و المناضل الشهيد صالح اليوسفي الى دائرة محكمة قضاء شنكال بصفة موظف حكومي في ذلك الزمان ولكنه كان مسؤؤلآ عن الفرع الأول للحزب فأستطاع أخذ موافقة وأنتماء العشرات من أهالي المنطقة ( أيزيديين ومسلمين ) الى النضالي السري وخاصة بعد عودة البارزاني الخالد ورفاقه البيشمه ركه من الأتحاد السوفيتي أو من المنفاه عام 1947- 1958 فقد قام وفد من منطقة شنكال بزيارته وكان ذلك الوفد يتألف من السادة الكرام أسمائهم أدناه وليرحم الله الذين أنتقلوا الى جوار ربهم الآن وعلى شكل وفد ضمن تلك الوفود الكوردية والكوردستانية وحتى العربية الذين زاروا مقر البارزاني في العاصمة العراقية بغداد وكان وهم.
1.السيد أمين عبدو.
2.السيد أمين عبد الرحمن.
3.السيد والمرحوم الآن خدر حسون مختار قرية همدان.
4.السيد = = = وشقيقه قاسم حسون ومختار قرية همدان.
5.السيد والمرحوم الآن عمر داؤؤد الداؤؤد مختار قرية به رانا.
6. السيد = = = وشقيقه هادي داؤؤد الداؤؤد مختار قرية زور آفا.
ثانيآ . أسماء القرى ومسؤؤلي وأعضاء كل خلية حزبية وسرية أنذاك في منطقة شنكال وذلك أستنادآ على ما هو مكتوب ومذكور على صفحات الكتاب أعلاه وبأمكان الجهات المختصة وذات العلاقة الأستفسار من السيد وصفي حسن ردني فهو الأكثر أطلاعآ على هذا الموضوع.
ولكنني قررت ترجمة هذا الموضوع الى اللغة العربية ولكي يستفيد منها هولاء السادة من الذين بقوا في الحياة وليرحم الله الذين أنتقلوا الى جوار ربهم وكذلك أدعو كافة الأخوات والأخوة حفيدات وأحفاد هولاء المناضلون وأقاربهم بمطالبة حقوقهم المستحقة من قيادة الحزب ( البارتي ) وخاصة الفرع ( 17 ) المناضل في منطقة شنكال ولجانه المتعددة مع توجيه اللوم اليهم بسبب تعين بعض الأشخاص الغير مستحقين بتولي تلك المناصب ولكن الحجة هو أن أبناء الشهداء وأخوانهم أو أخواتهم وأقاربهم لا يجيدون القرأة والكتابة ولكن أبن رئيس العشيرة والمختار والجاش يحمل الشهادة الدراسية.؟
1.قرية زور آفا وكان مسؤؤل الخلية وهو السيد والمرحوم الآن بير أبراهيم الياس ده بلوش
وأعضاء الخلية الذين ورد أسمائهم في هذا البحث هم كل من السادة الكرام أدناه وليرحم الله الذين أنتقلوا الى جوار ربهم وأن كان هناك آخرون ولم أشير الى أسمائهم فأرجو المعذرة.
أ السيد والشهيد رفو داؤؤد عمر.
ب. السيد والشهيد عيدو عفدي أزدو.
ج. السيد سيدو بيسو نمر الخالتي.
د. السيد والشيخ والمرحوم الآن رفو علو.
2. قرية بشاركو وكان مسؤؤل الخلية هو السيد محمود حاجي الهويري وأعضاء الخلية كانوا كل من.
أ.السيد جردو ده رباس.
ب.السيد والشيخ والمرحوم حسين شيخ رفو.
ج. السيد والشيخ سعيد رفو.
د. السيد والشهيد رجو حاجي الهويري.
3.قرية حردان وكان مسؤؤل الخلية هو السيد سيدو الياس.
للأسف ليست هناك أسماء بقية الأعضاء وأرجو من الذين لهم معلومات أكثر أن يشاركوا معي في أكمال وتزين هذا الموضوع.
4. قرية كر شه به ك وكان مسؤؤل الخلية هو السيد رشو عجو وووووأعلاه.
5. قرية زيروا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد الياس قتو= = = = = =.
6.قرية كوله خان وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والمرحوم خلق شه رقي = = = =.
7.قرية ره مبوسي وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والشهيد حسن قاسم خاني.= = =.
8.قرية ره مبوسي غربي وكان مسؤؤل الخلية هو السيد الياس خدر يونس والأعضاء كانوا أ. السيد سعيد محمد علي.
ب. السيد محمود خدر يونس.
9.قرية شيخ عفدو وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والشيخ حيدر نزير وأعضاء الخلية.
أ. السيد برهيم عفدو.
ب.السيد ئيسكان نزير.
10.قرية شنانيك. وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والشيخ سعيد.= = = =.
11.قرية كه نيى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حجي خلف حتكو= = =.
12. قرية هريكو وكان مسؤؤل الخلية هو السيد علي سعدو علي وأعضاء الخلية.
أ. السيد حسن جونو.
ب. السيد الياس حمى.
13.قرية ئوسفا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حسن خديدا مراد والسيد حجي رشوقولو.
14.قرية نه خسا عه وج وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والشيخ والشهيد حسين طراح.؟
15.قرية دوهولا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد ئيزدين خدر عبدال وأعضاء الخلية.
أ. السيد والبير هسن حجي.
ب.السيد والبير والمرحوم بابير مرعان.
ج. السيد والبير خديدا بير حجي.
د. السيد والشيخ مراد.
16.قرية كرى زركا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد سليمان مشى.= = =.
17. قرية قويس وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حجي آفدل رشو وأعضاء الخلية.
أ. السيد والشيخ صبري.
ب. السيد والشيخ والمرحوم مسكين.
18. قرية / ناحية سنون وكان مسؤؤل الخلية هو السيد عه مى كمو والسيد ئوسف أحمد عيسو.
19.قرية خانا صور وكان مسؤؤل الخلية هو السيد شمو ئوسو وأعضاء الخلية.
أ.السيد والبير والشهيد حجي حسو تعلو
ب.السيد عيسى عدولا.
ج. السيد جوكو حه لو.
20.قرية طيره ف وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حسين برجس سيدو.
21.قرية شه فه ره شكى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خديدا زه ريفي والسيد قاسم ئاودي.
22.قرية خاني وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خلف عبدالله والسيد شمو ئوسو.
23. قرية بارا بني وكان مسؤؤل الخلية هو السيد قاسم ملكو وأعضاء الخلية.
أ. السيد خديدا ملكو.
ب. السيد والمرحوم عيدو خلف نمر.
24. قرية بارا سه ري وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حسن غضبان = = = =.
25.قرية قه صركي وكان مسؤؤل الخلية هو السيد رشو خلف والسيد مراد خدر عمر.
26. قرية جه فريى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد بيسو مراد جدعان والسيد حجي برهيم عليكو.
27. قرية كه رسا زيرى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد كولي شرو عتو= = = .
28. قرية كه رسا نيفى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حيدر بشار خليل = = =.
29. قرية كه رسا زورى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد سيدو مراد بازو وأعضاء الخلية.
أ. السيد قاسم باجو.
ب. السيد قاسم هسن.
30. قرية سمى هيستر وكان مسؤؤل الخلية هو السيد علي خلف ميرزا والسيد قاسم عمر بشارا.
31. قرية مللك وكان مسؤؤل الخلية هو السيد مراد كوهارا = = = .
32.قرية كولكا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والشيخ مشكو الياس والسيد حسن صورك.
33. قرية سكينيا زوري وكان مسؤؤل الخلية هو السيد مجو خلف بشار والسيد أحمد صالح.
34. قرية سكينيا زيري وكان مسؤؤل الخلية هو السيد صفوك موسا وأعضاء الخلية.
أ. السيد خلف رشو.
ب.السيد فارس خه لو.
ج. السيد خديدا مراد خليل قيراني.
35. قرية خراب باشار وكان مسؤؤل الخلية هو السيد علي حيدر= = =.
36. قرية كرى جامعي وكان مسؤؤل الخلية هو السيد سعدو ئادي وأعضاء الخلية.
أ.السيد سعيد خدر.
ب. السيد غريب جاسم. وشقيقه حسين جاسم.
37.قرية زك دخان وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خيري خديدا = = =.
38. قرية كوجو وكان مسؤؤل الخلية هو السيد سليمان الياس مراد مادو وأعضاء الخلية.
أ. السيد صالح قاسم.
ب. السيد والشيخ سعيد كالو عزير.
39.قرية بلابات وكان مسؤؤل الخلية هو السيد محمود خدر زه ينكى= = =.
40. قرية ماميس وكان مسؤؤل الخلية هو السيد غانم قاسم = = =.
41. قرية كرزه رك وكان مسؤؤل الخلية هو السيد مصطو ئوسو والسيد سليمان مشى.
42. قرية كابارا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خلف كاكل والسيد الياس خلف دعو.
43. قرية جه مى جفرا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد قولو نمر والسيد خلف ئادو.
44.قرية قزل كه ند وكان مسؤؤل الخلية هو السيد قاسم خدر صالحوك= = =.
45.قرية همدان وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والشيخ خلف قاسم موسو وأعضاء الخلية.
أ.السيد والمرحوم قاسم حسون ( مختار القرية ).
ب. السيد قاسم دربو.
ج. السيد والشيخ قاسو شيخ ئوسمان.
46. قرية ده رى خانا زوري وكان مسؤؤل الخلية هو السيد عمر عزيز حه لو والسيد الياس خلف رشكو.
47. قرية ده رى خانا زيري وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حسين بكر وعلي.؟
48. قرية خه رباتى كورا وكان مسؤؤل الخلية هو السيد عزالدين محي الدين وأعضاء الخلية كل من.
أ. السيد حسين كوردي مارونسي.
ب. السيد عيسى حسن عباس.
ج. السيد محمد أحمد درويش.
د. السيد علي ره زو.
49. قرية راشد وكان مسؤؤل الخلية هو السيد قاسم ششو وشقيقه السيد قاسو ششو.
50. قرية جدالة وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والفقير ( رجل دين أيزيدي ) حجي ميرزا.
51. قرية نميل وكان مسؤؤل الخلية هو السيد عمر عيدو.
52. قرية كه درى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد وبير شه كر حمادي وأعضاء الخلية.
أ. السيد والشهيد عه مى خلف شمو.
ب. السيد وبير والمرحوم مهمد حمادي.
53.قرية ناصريى وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خدر مراد سيدو.
54. قرية كون رؤفي وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خلف بدل جبور والسيد خرو جمعة سرحان.
55. قرية دووكر وكان مسؤؤل الخلية هو السيد خدر حسن السموقي.
56. قرية تل عاكول وكان مسؤؤل الخلية هو السيد أبراهيم يونس.
57. قرية كرقوباد / العشيرة السرحوكية وكان مسؤؤل الخلية هو السيد عيسى حسن السرحوكي.
58. قرية تل أبو الخشب / العشيرة آل حه ليقية وكان مسؤؤل الخلية هو السيد جوكو وأعضاء الخلية.
أ. السيد حسين عبوش وشقيقه السيد علي عبوش.
59. قرية تل قصب وكان مسؤؤل الخلية هو السيد حيدر حمو وأعضاء الخلية.
أ. السيد خلف عمو.
ب. السيد حجي حسن.
60. قرية ئينج قاسو وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والمرحوم جانكير خالد الهويري.
61. قرية كوهبه ل وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والمناضل المعروف علو حمو الهويري والملقب ب ( علو سافارا ).
62. قرية ديلوخان وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والمرحوم خلف خديدا.
63. قرية زرافكي وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والمرحوم سمو فاتمي والسيد وبير والمرحوم حمو رفو.
64. قرية قابوسي وأطرافها وكان مسؤؤل الخلية هو السيد والملا ( رجل دين مسلم ) محمد طوري وأعضاء الخلية.
أ. السيد سليمان حسينوك دوسكي.
ب. السيد علي خليفة قابوسي.
ج. السيد عمر حمد صالح قابوسي.
د. السيد مصطفى خلف صالح قابوسي.
و. السيد عمر يونس صالح.
ي. السيد محمد قاسم بيجو وشقيقه السيد سليمان قاسم بيجو.
هذا وفي الختام أعتذر عن حدوث كل خطأ مطبعي وخاصة كتابة الأسم الثلاثي وأسماء بقية الأعضاء أو من المحتمل هناك سهو ما بين المسؤؤل الحقيقي لتلك الخلية والعضو وأكرر كلامي ودعوتي الى هولا ء السادة الكرام المدرجة أسمائهم أعلاه وأحفادهم الى مراجعة الجهات الحزبية في المنطقة ( اللجنة المحلية ) ومطالبة حقوقهم المستحقة وعدم السماح للآخرين التحدث بأسمائهم.؟
الى الحلقة القادمة أنشالله....بير خدر شنكالي....آخن في 16.8.2008´´

´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´ في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم .؟ / 4.
تمر اليوم وغدآ الذكرى وبل الذكريات الحلوة والمرة ( قوميآ وسياسيآ ) على مؤيدي الحزب الديمقراطي الكوردستاني / العراق في مثل هذه الأيام من شهر آب الساخنة بطبيعتها وبخصوصيتها بشكل عام و على أهالي منطقة شنكال / سنجار ( 120 كم ) غربي محافظة نينوى بشكل خاص وبالذات على الكورد الأيزيديين الذين تصدوا لكل معتدي كان وبالرغم من كونهم ليسوا براعي أو رئيس متعلم القرأة والكتابة وحتى الأفتقار الى الكلام العادي ناهيك عن الخطاب الحماسي لكي نفتخر به أمام بقية الناس مثلما حدث في يوم السبت الماضي بمناسبة ذكرى مرور عام واحد على تلك الكارثة الغير أنسانية التي حدثت بحق أهالي قرى تل عزير وسيبا شيخ خدر في يوم الثلاثاء الأسود ( 14.8.2007 ) والتي دخلت الى قائمة الفرمان رقم ( 73 ) وحتى تستحق أن تدخل الى كتاب ( غينس ) للأرقام القياسية بسبب ضخامة وفظيعة هولها وآلامها الوحشية.؟
هناك جملة وبل مصطلح كوردي تقول ( دارا ئازاديى بخويني تيته ئاف دان )
أي أن شجرة الحرية تسقي بالدم.؟
فأن الشعب الكوردي والكوردستاني المتشتت والمقسم ما بين عدة دول أقليمية وخاصة الكورد الأيزيديين هم أصحاب وبل حماة هذا المصطلح ومن عدة جوانب أنسانية وخاصة ( اللغوية والقومية والدينية والجغرافية والسياسية )....
فقد أسقوا فعلآ أرض ( كوردستان ) الكبرى وبالذات أرض منطقة شنكال و أشجار جبله الشامخ بدماء العشرات وبل المئات من رجاله وحتى أطفاله ونسائه وشابات وشبابه من أجل وجود وبقاء ونقاء عقيدته ولغته وقوميته العريقة والأصيلة الجذور وليست فقط في شهر آب الساخن وأنما وعند الأستفسارمن أصحاب الأختصاص وحتى من أية جدة وجد معمر سيقولان لكم أن تلك الكوارث والفرمانات ( الأنفال ) قد حدثت في كل فصل من فصول السنة لا وبل في كل يوم من أيامه ومنذ المئات من السنين ولحد الآن.؟
ولأجل ذلك وكل ما مرت ذكره أعلاه وبأختصار لايمكنني التحدث والتوقف فقط عند أحدى تلك الحوادث الكثيرة لكون الأولى أهم من الأخيرة والعكس هو الصحيح ولكنني ورغم ذلك وكما ذكرت سابقآ بأن الغاية والهدف من وراء كشف وطرح ومناقشة مثل هذه المواضيع هو ضرورة ويجب علينا جميعآ القيام به لكي تستفيد منه الجيل الواعي والمتعلم اليوم وليكتبوا في السجلات والوثائق ووضعها أمام أحفادهم من الجيل القادم هنا وهناك وسواء أن كان الذين خانوا العقيدة والقومية وحتى اللغة والجغرافية راضون أم لا فأقول لهم ومهما كانت الأسباب والحجج فأن التأريخ لا ترحم ولا تفرق ما بين الأمير والفقير.؟
بعد الأتفاق والتوقيع والأعلان عن مضمون وبنود بيان الحادي عشر من شهر آذار/ 1970 ما بين القيادة الكوردية والكوردستانية في العراق بقيادة ( البارتي ) ورئيسها المناضل البارزاني الخالد من جهة.
والحكومة المركزية في بغداد من جهة أخرى على تطبيق قانون ( الحكم الذاتي ) لأقليم كوردستان العراق وعلى عدة مراحل ولمدة أربعة سنوات متتالية ( 1970 – 1974 ).؟
فتم تشكيل و فتح العديد من المقرات واللجان الحزبية والجماهيرية في كافة المدن والقصبات والقرى الكوردية والكوردستانية ومن ضمنهم قصبة وقضاء شنكال وأطرافها التي تعتبر جزء لا يتجز من أرض كوردستان العراق.؟
فقام العشرات وبل المئات من أبناءها الكشف عن أسمائهم وتنظيماتهم ( الداخلية ) السرية وحسب ما أشرت اليهم في مضمون الحلقة ( 3 ) من هذا العنوان أعلاه....
لم تمر الأ أيام قليلة على تلك الأتفاقية وقامت أجهزة وأزلام تلك السلطة البعثية الشوفينية الكاذبة والمخادعة الفكر والتوجيه بخرق بنود تلك الأتفاق أعلاه فقد قاموا بأغتيال أحد مؤيدي الحزب ( البارتي ) في قضاء شنكال وهو المناضل الشهيد ( بابير مندوكا ).؟
وبعد أقل من عام على توقيع تلك الأتفاقية أستطاعت تلك الأجهزة المخابراتية بحدوث فتنة وأقتتال ( داخلي ) بين الأخوة في العقيدة والقومية حيث حدثت معركة ( دموية ) مؤسفة في قصبة قضاء شنكال ما بين آل ( مردك ) برئاسة السيد والبيشمه ركه المناضل والمرحوم الآن خديدا بسي خلف مردك الجيلكي و آل ( خه ليى ) برئاسة ذلك ( الجاش ) والمؤالي لحزب البعث أنذك وهو السيد حميد حمى قاسكي.؟
ولم تكتفي تلك الأجهزة البعثية الخبيثة ومرتزقتها العميلة والخائنة في منطقة شنكال وأطرافها ومن بينهم ( بعضآ ) من الأيزيديين الذين كانوا ولا يزالون يخونون عقيدتهم وقوميتهم الكوردية العريقة فقد حدثت عدة حوادث ممائلة هنا وهناك مثل أغتيال الشهيد الشيخ حسين طراح في قرية كوهبه ل ومحاولة الأبادة الجماعية ضد أهالي قرية بشاركو المجمع الجديد ( كورد ئافا ) في عام 1972 وأستشهاد المناضل رجو حاجي الهويري في تلك المحاولة وغيرهم في المنطقة.؟
( أقرؤا مضمون كتاب شنكال... كوردايه تي...ته رحيل...وته عريب ) للسيد والمؤلف وصفي حسن ردني في طبعتها الأولى / دهوك 2006.؟
ملاحظة مهمة /.؟
أبتداء من 11.3.1970 ولغاية 11.3.1974 لست متأكدآ من تواريخ تلك الأحداث التي وقعت في المنطقة ولكنني كنت قريبآ منها ولأجله أستطيع القول بأنني واثق من صحة 80% من هذه الأحداث ولكنني متردد في تحديد وصحة مقتل القائممقام ويوم الهجوم على قمة مزار ( جيل ميران ).؟
لذا أكرر رجائي وطلبي الى الجميع وخاصة أصحاب الشأن الكشف عن هذه الحقائق وسواء كانت بشكل سري وعلى بريدي الألكتروني أدناه أو بشكل علني وصادق.؟
بعد مقتل ( قائممقام ) قضاء شنكال في يوم ( 7.7.1972 ) وفي قرية ( كه درى ) الصغيرة والنائية و على أيدي ( بعضآ ) من الأفراد الهاربون والمتخلفون من الخدمة العسكرية.؟
أي ولتكن أكثر توضيحآ لم تكن وقوع تلك الحادثة ( سياسية ) وأنما وكل ما في الأمر هو قيام تلك السلطة البعثية في المنطقة وسواء كانت ( الحزبية والعسكرية والأدارية ) كانت تقوم بملاحقة وأعتقال وأهانة الناس وخاصة الموالون الى ( البارتي ).
فحاولت تلك القوة الكبيرة والمؤلفة من ( الشرطة والجحوش ) بالقاء القبض على تلك الأشخاص فحدث فيما بينهم تبادل لأطلاق النار فأستطاعوا قتل رئيس القوة وهو القائممقام وأثنان من حراسه وجرح الآخرون وكذلك أستطاعت تلك القوة المهاجمة من قتل أخوة وأشقاء أثنان وأعتقال والدهما البرئ ومن ثم أعدامه ( شنقآ ).؟
وقد أستمرت الملاحقات والأعتقالات في المنطقة وتم وضع العشرات في السجون ودون أية أدلة تبوثية بتورطتهم في تلك الأشتباك القصير فعلآ حيث قاموا بأعدام الشهيد رفو داؤؤد ظلمآ وعلى سبيل المثال وغيره وذلك في شهر آب 1974.؟
ملحمة قمة و ( مزار جيل ميران ) النموذجية في مثل هذه الأيام من عام 1973 .؟
بعد حدوث تلك الأحداث الواردة أعلاه أحست قيادة ( البارتي ) بأنه هناك نية غير سليمة من جانب سلطة البعث الشوفينية فقررت تشكيل قوة كبيرة من مؤيديها في المنطقة ولكن على شكل مفارز خاصة وأرتباطها ( أداريآ ) بلجنة محلية شنكال و( عسكريآ ) ببتاليون أو تلك القوة الأساسية الأولى بقيادة المناضل المرحوم خديدا بسي الجيلكي التي كانت تتخذ من قمة جيل ميران مقرآ خاصآ لها وليسآ في مكان آخر كما قيلت أو هناك أهمال متعمد وللأسف مع توجيه العتاب الى الذين طلبت منهم ومنذ أكثر من سنتين مضت ولحد اليوم أن يكتبوا عن تلك الملحمة وبل ( المفخرة ) لنا جميعآ ولكن.؟
ففي صباح يوم 18.8.1973 تقدمت قوة كبيرة من الجيش العراقي أنذك ومعززآ بغطاء بري وجوي وبالتعاون مع قوات ومفارز ( الجحوش ) والمرتزقة وخاصة العملاء والجواسيس وبالذات ذلك الدليل والمرحوم الآن (....) على جبل شنكال وخاصة قمة جيل ميران فتصدى لهم تلك المجموعة القليلة من البيشمه ركه الأبطال.
ملاحظة مهمة أخرى/ .؟
أرجو وأطلب من الجميع وخاصة الذين كانوا يقودون تلك اللجان والمفارز الخاصة لقوات البيشمه ركه في جبل شنكال وخاصة في تلك الفترة تحديدآ أن يكتبوا ويردوا علي وبشكل مناسب ومؤكد أنه كان هناك بيشمه ركه آخرون من غير عشيرة شنكالية كانوا في تلك المعركة النموذجية بأستثناء عشيرة ( جيلكا ) وبقيادة المناضل المرحوم خديدا بسي.
حيث سأتحدث عنهم فقط بأستثناء الشهيد ( حجي علي صالح ) وهو من الكورد المسلمين حيث أستشهد في تلك المعركة وذلك بواسطة ( قنبرة ) مدفع بعيدة المدى حيث سقطت بالقرب منه وجرح معه البيشمه ركه المناضل ( خيرو خديدا بسي ) الجيلكي.
لأنه وللأسف يجب أن أتطرق الى مثل هذه المواضيع المهمة وقبل فوات الأوان حيث هناك أهمال وبل أنكار متعمد من جانب الآخرون وهذا ما حدث فعلآ.؟
ففي أحتفالية جبل شنكال في مدينة / دهوك في شهر نيسان من عام 2001 وقيام مجلة لالش بأجراء بعض الحوارات وتوجيه الأسئلة الى بعضآ من السادة الكرام والمناضلون القدماء الذين كانوا قريبين الى تلك المعركة ولكنهم لم يشيروا الى مثل هذه النقاط المهمة وحتى أبلاغ جيرانهم بجلب صورة صديقه الشهيد أو المتوفي في مجلة لالش / ذات العدد 15 جنبآ الى جنبه والساكنون حاليآ في مجمع باعدري القصري / الشيخان مثالآ.؟
وكذلك في هذا الكتاب ( شنكال ) للسيد وصفي حسن الصادرة في مدينة دهوك/ 2006 .؟
قبل بدء الهجوم المباغث وبساعات قليلة وصلت المعلومات المؤكدة من الداخل أي بواسطة التنظيمات الداخلية للحزب ( البارتي ) والأصدقاء والموالون وخاصة الذين كانوا قريبين الى مقرات وأوكار تلك السلطة البعثية بأن الأستعدادات قد أكملت في مقر لواء ( 29 ) أسفل مدينة شنكال.
قام المناضل خديدا بسي بنشر وتوزيع قواته ( القليلة ) وليست الكبيرة كما كانت ويجب أن تكون وذلك حسب تلك الرواتب التي كانت توزع على أكثر من ( 600 ) بيشمه ركه وبالأسم فقط.؟
تم أختيار وأرسال قوة صغيرة بأمرة البيشمه ركه والشهيد الآن ( بير ده رويش داؤؤد ) الجيلكي الى الجهة الشرقية من مزار جيل ميران وكان معه كل.
1.بير سمو ده بلوش الجيلكي.
2.بير سعيد بركات محمود الجيلكي.
3. بير الياس عمر سليمان الجيلكي.
4.المريد والشهيد فيما بعد خديدا الياس محي الجيلكي.
5. المريد والبيشمه ركه المتقاعد حيدر هسن سلو الجيلكي.
وهناك آخرون ولكنني لم أستطع التوصل الى أسمائهم ولأسباب خاصة.؟
وقام المناضل والمرحوم الآن خديدا بسي الجيلكي بأرسال والأشراف على بقية القوة على الجهة الغربية من المزار ولغاية تلة ( ديرا وه زنا ) وتلة قه شته رانيى.
حيث كان معه كل من الأسماء التي أستطعت التعرف والحصول عليه وهم.
1.المرحوم الآن وبير عمر سليمان الجيلكي.
2.المناضل والبيشمه ركه المتقاعد بير رشو ده بلوش الجيلكي.
3. المريد والمرحوم الآن زورو مراد كه ويد الجيلكي.
4. المريد والمرحوم الآن خلف حتو بيسك الجيلكي.
5. المريد والمرحوم الآن حينتو كلي الجيلكي. وكذلك أثنان من أشقائه.؟
6.المريد والكادر العسكري أنذك فليت مراد بسي الجيلكي.
7.السادة والبيشمه ركه المناضلون ( خيرو وقاسم وعلي ) أبناء المرحوم خديدا بسي الجيلكي آمر تلك القوات من البيشمه ركه المشاركون في تلك المعركة النموذجية.
علمآ كانت هناك العديد من الرجال والشباب وحتى النساء من عشيرة جيلكا التي كانت ولا تزال ومن طبيعتها أن تعيش في الجبال والكهوف وفي جميع فصول السنة مع مواشيها تقوم بتقديم وأيصال الطعام وخاصة ( الماء ) الى المواقع الأمامية فوق قمة جيل ميران.؟
( خسائر العدو ).؟
أرجو أن أكون غير مبالغآ عن كل ما أقول ولكن وهذا الكلام تأتي على لسان ( سائق ) سيارة أجرة وعلى خط ( رانية – قلعة دزة ) وأسمه قادر وذلك في عام 1983 .
حيث كنا ( 4 ) جنود في لواء / 97 للجيش العراقي أنذاك ونحن ذاهبون بسيارته الى محافظة أربيل فعند التعرف والأستفسارات العادية وبعد أن عرف بأننا أيزيديون ومن أهالي منطقة شنكال ففرح وقال كنت في الخدمة العسكرية في عام 1973 وفي لواء ( 29 ) فمن طبيعتي أن أتوجه اليه بأهم سؤال هام وهي حول تلك المعركة أعلاه.
فقال كانوا أبطال وشجعان وفي ذلك اليوم تعجبت وتعبت كثيرآ بسبب نقل القتلى والجرحى من طائرات ( هليكوبتر ) الى سيارات الأسعاف وهي تقوم بنقلهم الى بقية المستشفيات.؟
وفي اليوم التالي أنسحبت تلك القوات مندحرة وتاركآ ورائها العشرات من ( البغال ) المحملة بالمؤؤن والعتاد والأسلحة الخفيفة.؟
( خسائر البيشمه ركه ).؟
في تلك الليلة التي تحركت القوة العسكرية المباغثة بأتجاه الجبل طلب المناضل خديدا بسي من تلك العوائل ( الجيلكية ) القريبة الى مقر ومزار جيل ميران العودة الى قراهم في السهول القريبة.
فقد رافقت تلك العوائل ( 3 ) من البيشمه ركه والشهداء فيما بعد وهم كل من.
1.الشهيد بخلي سلي بخلي الجيلكي.
2.الشهيد صبري خالد الجيلكي.
3.الشهيد عيدو حجي الجيلكي.
حيث وعند عودتهم ( فجرآ ) الى مزار جيل ميران وخاصة تلك البقعة ( المشجرة ) وقعوا في الأسر وبعد أن تم جرح أثنان منهم وأرسالهم الى مقر لواء ( 29 ) وبعد التعرف عليهم من قبل بعضآ من العملاء والمرتزقة من الأيزيديين هناك تم أعادتهم الى نفس المكان ووثق أياديهم بتلك الأشجار وقتلهم ( رميآ بالرصاص ).؟
وفي نفس اليوم وبعد الظهر كان الشهيد حجي علي وهو كوردي ( مسلم ) الديانة مع البيشمه ركه خيرو خديدا بسي في أحدى المواقع المطلة على وادي ( كانيا شيب وقه شته راني ) فوقعت قنبرة مدفع بعيدة المدى أمامه فأستشهد في الحال وجرح معه البيشمه ركه خيرو خديدا بسي الجيلكي.؟
هذا وفي الختام أرجو وأطلب من الجميع وخاصة أصحاب الشأن المشاركة معي في أكمال وتزين هذا الموضوع المهم وبل الأكاديمي أن صحت التعبير.
الى الحلقة الأخيرة من العنوان أعلاه... بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 18.8.2008

´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´´

في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم.؟ / الأخيرة
أستمرت القصف ( الجوي و المدفعي ) على قمم ووديان جبل شنكال و لليوم الثاني على التوالي أي في يومي 18.19.8.1973 وخاصة على قمة ( مزار جيل ميران ) المقدس لدينا نحن الكورد الأيزيديين وفي الليلة الثانية من المعركة طلب المناضل خديدا بسي الجيلكي من قواته الأنسحاب والأبتعاد عن تلك المنطقة وذلك بسبب نفاذ ( العتاد ) والماء وبالرغم من أن تلك العوائل القريبة الى هناك وخاصة في سهل ( سه رده شتا كولكا ) كانت لهم دور مشكور في تلك الخدمة الأنسانية الشجاعة.
هنا يجب أن لا أنسى بتوجيه الشكر والأمتنان الى كافة الذين تعاونوا مع قوات البيشمه ركه فسواء كانت بشكل ( سري ) وبشكل علني وخاصة أهالي قرى ( كولكا وسميى هيستر ) لعشيرة وآل ( داي زه رو ) الفقراء ( رجال الدين ) للأيزيديين وغيرهم حيث قاموا بأستقبال تلك العوائل الجيلكية وغيرهم الذين كانوا يرعون مواشيهم هناك.؟
وفي نفس الليلة عرفوا بأن تلك القوة المهاجمة قد أنسحبت فعادوا الى موقعهم الأصلي عند مزار جيل ميران وقاموا بدفن تلك الشهداء الثلاث ( أقرأوا مضمون الحلقة الرابعة ).
وكذلك قاموا بدفن الشهيد حجي علي وبشكل ( مؤقت ) لكونه كان ( مسلم ) الديانة ولم يكن هناك شخص مسلم من بينهم في تلك الأيام وسخونة الدم التي فاقت سخونة شهر آب ولحين أستقرار الوضع وحضور أهله بأخذ ضريحه الخالد الى مسقط رأسه قرب بلدة شنكال.؟
حاولت تلك السلطة البعثية الكاذبة والمخدوعة بحدوث فتن ومشاكل عشائرية بين الكورد الأيزيديين فأستطاعوا بدفع ( جحوش ) ومرتزقة كل من المرحوم عمر داؤؤد الداؤؤد والمرحوم شفان الشيخ خلف فتقدموا بأتجاه مقر ( لجنة محلية ) البارتي بالقرب من قرية كولكا ولكنهم أنهزموا شر الهزيمة بعد أن تخلفوا وراءهم جثة المقبور ( مخيى الجيلكي ).؟
أنتهاء موعد المفاوضات في يوم 11.3.1974 .
بعد أيام قليلة من خطاب الرئيس العراقي أنذك أحمد حسن البكر بالتخلي عن تلك الوعود والأتفاق المبرم مع البارتي وبقيادة المناضل البارزاني الخالد حول منح الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق قانون ( الحكم الذاتي ).؟
وصلت برقية أو كتاب مستعجل من الفرع ( الأول ) في منطقة زاخو بقيادة المناضل الشهيد عيسي سوار الى ( لجنة محلية ) شنكال بترك وأخلاء كافة المقرات والألتحاق بالثورة هناك وفي تلك الرسالة كانت هناك حق ( الأختيار ) لكل من يريد أن يسلم نفسه وسلاحه الى مقرات تلك السلطة البعثية أو الأختفاء أو اللجؤ الى بلد مجاور وغيرها.؟
قرر الأغلبية من مفرزة المرحوم بير أبراهيم الياس الجيلكي وعدد آخر من قوة كه ليى أو وادي ( مهركان ) بقيادة المرحوم خه له فى داؤؤدى الألتحاق والتحرك نحو منطقة زاخو من أجل المشاركة في ثورة أيلول ( 1961 – 1975 ) القومية والوطنية.؟
تحركت تلك المجموعة من البيشمه ركه وبواسطة ( دليل ) وهو الشهيد فيما بعد مصطفى سكر وهو كوردي ( مسلم ) الديانة والبقية كانوا أيزيدي الديانة وهم.
ملاحظة خاصة /
سبق لي وذكرت بأن تلك التواريخ والأحداث الماضية والتي وردت في هذه الحلقات المتالية من العنوان أعلاه لست متأكدآ منها بشكل كامل وبالرغم من كوني كنت قريبآ عنها ولكن وبعد الآن وكل ما سأقوله في مضمون هذه المقالة مؤكدة تمامآ وأنا أتحمل حدوث أية خطأ تأريخي من مصير وحياة تلك المجموعة ( 16 ) وخاصة الأغلبية وهم ( 9 ) الذين تم أعدامهم ( شنقآ ) فيما بعد لكوني كنت أحد أفراد تلك المجموعة التي قررت التحرك بأتجاه منطقة زاخو الحدودية ( العراقية – التركية ).؟
في يوم الأربعاء الموافق 17.4.1974 وبعد الظهر تحرك ( 14 ) بيشمه ركه مسلح أضافة لي أنا صاحب هذه المقالة حيث كنت غير مسلح وبرفقة والدي الشهيد ( أوسمان ) فيما بعد وبأتجاه تلول ( قه راجيى سي كر ) وخاصة نحو وادي ( نميليى ) وعند المغرب تقربنا كثيرآ من الشارع العام ( شنكال – تلعفر ) وذلك من أجل وصول تلك السيارة المقررة أن تأتي و لصاحبها ( التركماني ) ومن أهالي قضاء تلعفر حيث كان وقبل يومين مضت من ذلك الوقت وأتفق معه ذلك الدليل والشهيد فيما بعد ( مصطفى سكر ) وبأجرة جيدة وهي دفع بندقية آلية ( كلاشنكوف ) ولكي يأخذنا من هناك الى قرب نهر الدجلة أي عند المثلث الحدودي ( العراق – سوريا – تركيا ).؟
مرت ساعات وساعات ولم تأتي تلك السيارة الموعودة.؟
قررنا نحن تلك المجموعة البالغة ( 16 ) بيشمه ركه أو شخصآ أنذاك بالذهاب الى قرية المرحوم ( خدري زه ينكي ) والتي كانت أنذاك قريبة الى الشارع العام.؟
ذهب ذلك الدليل والشهيد مصطفى الى بلدة قضاء تلعفر من أجل الأستفسار عن سبب تأخر تلك السيارة في موعدها المقرر.؟
في مساء عاد وقال بأنه تم القاء القبض على تلك السيارة وسائقها بسبب وجود تلك البندقية معه.؟
قررنا التحرك و( مشيآ على الأقدام ) وبأتجاه المجهول.؟
أدعى أو قال ذلك الدليل بأنه يعرف الطريق شبرآ شبرآ .؟
عند بزوغ الفجر شاهدنا أضواء بلدة كبيرة وعندما أستفسرنا من ذلك الدليل ما هذه المدينة فقال أنها مدينة ( ئاف كه نيى ) أي ناحية العياضية التابعة الى قضاء تلعفر.؟
فقال نحن نسير بأتجاه الخطأ ويجب أن نتجه ( شمالآ ).؟
نزلنا أو تركنا تلك التلول العالية ومشينا بين السهول والأراضي المنبسطة وفجأة تقربنا الى مجموعة من ( الخيم ) والمواشي العربية أو البدو هناك.؟
قررنا العودة الى أحدى تلك الوديان العميقة والأنتظار لغاية المغرب.؟
عند الصباح أتفق كل من البيشمه ركه و المرحوم الآن خديدا داؤؤد المهركان و البيشمه ركه صالح نوركا وهو من الكورد المسلمين أن يحاولوا أنقاذ أرواحهم من تلك المسيرة المجهولة النتيجة.؟
قاموا بترك أسلحتهم ( برنو ) وعتادها عندنا وتغير ملابسهم وذهبوا بحجة جلب الطعام والماء التي نفذت فعلآ ولكنهم أستطاعوا العودة والوصول الى جبل شنكال مجددآ.؟
بعد الآن تم منحي بندقية ( برنو ) ومقاتل مسلح.؟
حوالي الساعة الخامسة عصرآ تقرب منا شخصان عربيان الملابس واللغة ونادوا علينا وقالوا من أنتم وماذا تفعلون هنا.؟
علمآ وفي الصباح الباكر شاهدنا أحد الرعيان في ذلك الوادي.؟
تقدم لهم الشهيد مراد آدو وقال لهم نحن ناس بسطاء وعمال جئنا من شمال العراق بسبب بدء القتال هناك وسنتجه نحو منطقنا شنكال.؟
فعادوا وبعد حوالي ساعة من الزمان تفاجأنا بتطويق جميع أطرافنا من قوات الشرطة والجحوش وعشائر المنطقة.؟
حاول وبل قرر الأغلبية منا الدفاع والموت ولكن أستطاع ذلك الدليل أقناع الجميع باللأستسلام والقاء السلاح بحجة وجود عفو عام وهذا ما حدث وبكل أسف.؟
تم نقلنا نحن ( 14 ) معتقل الى مركز شرطة العياضية وفي اليوم التالي الى قضاء تلعفر وفي اليوم التالي الى مديرية أمن محافظة نينوى وفي اليوم الثالث الى مديرية الموقف والتسفيرات العامة وسط مدينة الموصل / نينوى.؟
هناك تعرفنا على العديد من المناضلون الذين سبق وتم القاء القبض عليهم من قبل تلك الأجهزة البعثية القمعية بسبب حادثة مقتل قائممقام قضاء شنكال في منتصف عام 1973 وكان من بينهم المناضل الشهيد ( رفو داؤؤد المهركاني ) وآخرون وأعتذر عن عدم تذكير أسمائهم وذلك بسبب الخوف والضرب والجوع وللعلم تم وضعنا نحن تلك المجموعة في غرفة خاصة ولمدة حوالي شهر ومن ثم تم نقلنا الى معسكر غزلاني أو منطقة الهندسة من أجل التحقيق والتعذيب والمحاكمة.؟
في نهاية شهر حزيران ( 6 ) 1974 تم تقديمنا الى محكمة عسكرية خاصة في ذلك المعسكر وبعد حوالي ( 40 ) دقيقة فقط قرأة ذلك الحاكم العسكري حكمه الجائر علينا وكانت كما يلي.
أولآ الحكم بالأعدام وشنقآ وحتى الموت ضد كل من.
1.أوسمان ده بلوش الياس الجيلكي.
2. سمو ده بلوش الياس الجيلكي.
3. محمود ده بلوش الياس الجيلكي.
4. ده رويش داؤؤد الياس الجيلكي.
5.عيدو عفدي أزدو المهركاني.
6. الياس عجو المهركاني.
7. رشو شرو منت من قبيلة الفقراء ( رجل دين ) أيزيدي.
8. مراد آدو؟؟؟
9. مصطفى سكر ( دليل الطريق ومسلم الديانة ).؟
ثانيآ. الحكم المؤبد ضد كل من.
1.بركات رشو شرو منت وهو نجل الفقير والشهيد رشو أعلاه.
2. الياس الياس المهركاني.
3. ميرزا قاسم عجو المهركاني.
وعلمآ بأنه في ذلك اليوم قد أصدر ذلك الحاكم الظالم حكم الأعدام ضد هولاء الثلاث أعلاه ولكن وبعد أن تفرقنا عن البعض تم تخفيف الحكم الى المؤبد.؟
ثالثآ الحكم خمس سنوات ضد كل من.
1.خدر أوسمان ده بلوش الجيلكي.
2. كمال خلف داؤؤد المهركاني.
وفي مثل هذه الليلة 18.19.8.1974 قامت تلك السلطة البعثية الدكتاتورية بتنفيذ حكم الأعدام بحق تلك المجموعة ( 9 ) أعلاه وذلك في السجن المركزي في مدينة الموصل مع العديد من البيشمه ركه والأنصار والمناضلون الشهداء ومن جميع الحركات والأحزاب العراقية المعارضة لحكم تلك السلطة الشوفينية أنذاك.
في يوم 26.7.1974 تم نقلي أنا والأخ كمال الى سجن مديرية المدرسة الأصلاحية في مدينة الرشاد / بغداد العاصمة.
في يوم 3.7.1975 تم الأفراج عنا نحن الأثنان وثلاث سجناء آخرون وهم كانوا من الكورد المسلمين ( محمد عثمان من محافظة كركوك قلب كوردستان ).؟
وعبدالله ميرخان عبدالله البرواري وأبن أخيه جمعة عبدالله ) وذلك بواسطة قرار سري صادر عن ما كانت تسمى بمجلس قيادة الثورة وهي الأعفاء والأفراج عن جميع المحكومين والموقوفين بتهمة المشاركة في جبهات القتال التي حدثت خلال الأعوام ( 1974 – 1975 ) ما بين الجيش العراقي أنذاك وقوات البيشمه ركه بقيادة المناضل البارزاني الخالد.
بعد وصولنا الى المنطقة تفاأجئنا بعدم الوصول والأفراج عن زملائنا الثلاث أعلاه.؟
في 1.8.1975 تفأجئنا بدخول ( البلدوزرات ) وقوات الشرطة والمرتزقة الى القرية وخاصة تلك القرية المناضلة ( همدان ) وهم يطلبون من الأهالي بتهديم دورهم والترحيل الى قرية تل قصب أو البعث فيما بعد ( أقرأوا الحلقة الأولى من العنوان أعلاه ).؟
في يوم الثلاثاء 24.2.1976 تم القاء القبض علي مجددآ ومن ثم على الأخ كمال بحجة أن الأيزيديين ( عرب ) القومية وغير مشمولين بنود ذلك القرار التي تم الأفراج عنا بموجبها.؟
عند وصولي الى نفس السجن في بداية شهر آذار 1976 أبلغني السيد فوزي جبار الزبيدي مسؤؤل الشعبة القانونية أنذك بأن أمير الأيزيديين أنذك يقول أن الأيزيديين ( طائفة يزيدية ) وأمويين ومن القومية العربية ( أقرأوا مجلة لالش ذات العدد /15 ص 83 ).؟
لذا وفي الختام أقول للجميع وخاصة للأمير الشاب والغير منتخب وهو السيد أنور معاوية وعبيده السيد أمين فرحان جيجو الأمين الغير آمن على ( صفقات ) هذه الحركة التجارية لبيع الكورد الأيزيديين مرة أخرى بأن أبناء وأحفاد هولاء الشهداء والمناضلون الذين أشرت الى أسمائهم في هذه الحلقات الخمس المتتالية لم ولن يتخلوا عن ( شبر ) واحد وبل ( ذرة ) واحدة من تربة شنكال التي تحتضن الآن تلك الأضرحة الخالدة وهما بأنتظار ظم شنكال الى أقليم وبل دولة كوردستان القادمة وبعكسه ولا سامح الله فأن شمس شهر آب حارقة.؟
مع تحيات أصغر سجين سياسي أنذك بير خدر أوسمان ده بلوش الجيلكي...آخن في ليلة 18.19.8.2008 rojpiran@gmail.com

شعلة المحبة والسلام أم شعلة الكراهية والقتال.؟

شعلة المحبة والسلام أم شعلة الكراهية والقتال.؟
في البداية أقدم الحب والأحترام الى جميع العقائد والأديان والطوائف الموجودة على المعمورة وكذلك الى جميع محبي الرياضة لكوني لست رياضيآ الأ نادرآ...
جميعنا شاهد وسمع اليوم عن أفتتاح الدورة الأولمبية في العاصمة الصينية بكين وأبتداء من الدقيقة 8 بعد الساعة 8 مساء ومن يوم 8 لشهر 8 من العام 2008 وأن كل ما لفت أنظاري الى هذا الحفل البهيج هو أشعال تلك الشعلة الكبيرة ففكرت وطار عقلي وأخذني الى عصور ما قبل التأريخ المعروف اليوم فلم أرى أية حواجز في طريقي سوى النور والمحبة والأحتفال هنا وهناك وقد سألت وأستفسرت هل هذه الشعلة مضرة للأنسان فقالوا ليست الأ شعلة لتنير الطريق أمام كل من يريد المحبة والسلام لأخيه الأنسان.؟
فتركت غرفة الجلوس العادية في الدار وأطفأة جهاز التلفاز ودخلت الى هذه الغرفة الخاصة لأستعمال جهاز الأنترنيت وطلبت من أطفالي ( الصغار ) أن يسمحوا لي بأخذ حصتي الغير محددة والزايدة وأكثر من اللأزم ولكن وبعد جهد ومجادلات حادة ومفاوضات سلمية ودفع القليل من المبالغ لهم سمحوا لي بالجلوس وذهبوا هم لشراء ( كريم آيس ) فقمت بأستعمال ماوس ( الفارة ) وبحثت هنا وهناك من أجل العثور على تلك الشعلة الأولى وأسبابها ( الدينية والدنيوية ) التي أوقدت في ذلك اليوم البهيج في مدينة أولومبياد اليونانية قبل أكثر من ( 2750 ) عامآ مضت.
ولكنني وبكل أسف عثرت على بعض المقالات والتعليقات أدناه ودون أية تعليق من جانبي ولكنني لم ولن أكتفي بهذا القدر وأنما سأتوجه بعدة أسئلة الى جميع الأخوات والأخوة الكرام من زوار الأنترنيت وخاصة الرجال الدين ومن الجميع العقائد أعلاه وهي هل صحيح بأن تلك الشعلة تعني عيدآ للكفار ومن كانوا ومن هم الكفار اليوم.؟
حسب معلوماتي ورأي الشخصي دائمآ وأبدآ بأن الذين كانوا قد مارسوا تلك الألعاب وخاصة أوقاد الشعلة لم يكنوا كفارآ وأن الأغلبية القصص والخرافات المكتوبة ضدهم غير صحيحة والدليل على كلامي هذا أن الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة الأيزيدي وبالذات أحدى عشائره العريقة وهي عشيرتي ( جيلكا ) لها مناسبة سنوية وفي نهاية كل عام تقوم بتقليد ديني وبأسم ( باتزمي ) أوباتزميا بيري آري ولمدة ( 7 ) أيام متتالية.
حيث تقوم بأشعال ( فتيل ) أو شمعة مصنوعة من قماش القطن ووضعها في قارورة زيت الزيتون وفي كل صباح ومساء يجب أشعال فتيل وكذلك لكل فرد من أفراد العائلة الجيلكية أو مريدي بيري آري وهم ( بير وأزداهيين ) أو المريد كما تسمى اليوم.
لذا وفي الختام أسأل هل صحيح أن الشعب الكوردي وخاصة الأيزيديين كانوا ولا يزالوا من الشعوب الكافرة والمغيرة على بقية الأقوام وأجبارهم على قبول عقيدتهم الجديدة أم ليست هناك أية أدلة ومعلومات تؤيد مثل هذا الكلام.
بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 8.8.2008
rojpiran@gmail.com


ماذا تعنى الشعلة الوثنية الإغريقية ( شعلة الأولمبياد ) ؟
الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عبده الذي اصطفى ، وعلى آله ، وأصحابه ، ومن تمسك بالسنة والهدي وأكتفى ، وبعد ،،،فمن الأمور المؤسفة والمحدثة الدخيلة على مجتمعات أهل التوحيد والعقيدة في البلاد الإسلامية ، الحرص على الإحتفال والمشاركة في ما يسمى بالدورات الأولمبية الرياضية ( عيد الألمبياد الإغريقي ) ، ومتابعة أخبارها ، والمنافسة على حصد جوائزها وألقابها دون معرفة حقيقة هذا العيد الرياضي ، والذي هو من أعظم الأعياد الوثنية الإغريقية ، وقد استحسنه بعد ذلك أرباب النصارى ، فأدخلوه على دينهم المحرف ، ليبعدوا الرعاع عن معرفة ما يجري داخل الكنيسة من تحريفات للإنجيل ، وظلم ، واضطهاد ، وحروب نصرانية داخلية من أجل النفوذ والسيطرة على الكنيسة ، فأشغلوهم بالتنفيس عن أنفسهم ووقتهم بمثل هذه الدورات الرياضية ، فحرصوا على عقدها بشكل دوري ( كل أربع سنوات ) ، ولا يزال هذ العيد الوثني قائماً منذ انعقاده الأول سنة 776 ق.م .فأصبحت ترعاه الأمم النصرانية الكافرة ، ودخل بقلوب الجهلة من المسلمين بتسميته القديمة ، وشعائره وشعاراته الوثنية الموروثة كإشعال الشعلة الأولمبية ، وتصديرها من ضفاف سهول الأولمب في بلاد الإغريق القديمة بجانب صنم طاغوت الإغريق الكبير زيوس (1) ، والذي هو بمقربة من مدينة أثينا عاصمة الإغريق سابقاً ، واليونان حالياً . وقد نصب الإغريق بجانب صنمه ملعباً يتقرب الناس باللعب فيه له .وبعد أتساع رقعة البلاد النصرانية ، وزيادة سكان الأرض المعمورة أصبحت تنقل هذه الشعلة الوثنية إلى البلد المنظم لهذه الأعياد أو الألعاب الرياضية ، وصارت تظهر في العصر الحديث على أنها مجرد تظاهرات رياضية سلمية عالمية من أجل التقارب بين الشعوب والثقافات ، ونبذ العنف والحروب بين الأديان .ولهذا العيد الأولمبي رموز ومعاني وثنية يعتقدها الإغريق ، ومنها : الشعلة ، والحلقات الخمس :• الشعلة ( شعلة الأولمبياد ) : قالوا : هي رمز للعدالة ، وفي الحقيقة هي عقيدة وثنية تعني : رمز خلود آلهتهم التي يعبدونها من دون الله عز وجل ، وتعني تلك النار المشتعلة : قيام الطاغوت بروميثيوس (2) بسرقة النار من الطاغوت زيوس ، وإعطاءها لعامة الأمة الإغريقية كما بعقيدة الميثولوجيا الإغريقية (3) .وهي من المراسيم الرئيسية في ما يسمى بالألعاب الأولمبية الوثنية ، وقد بدأ فكرة إدراج الشعلة الأولمبية في العصر الحديث كأحد الفقرات الرئيسية في مراسيم الإفتتاح في أولمبياد مدينة برلين عام 1936 م .وهي عادة تحمل من أوليمبيا في بلاد اليونان إلى الموقع المحدث لهذا العيد الأولمبي الوثني ، وقد يستغرق حملها ونقلها إلى المدينة المضيفة أسابيع أو أشهر ، ويتناوب على نقلها عادة شخصيات إجتماعية أو سياسية مهمة ، أو رياضيون مشهورون ، وبعد أن يقوم الرياضي الأخير بإشعال الشعلة الرئيسية في ملعب الإفتتاح يقوم رئيس ، أو زعيم الدولة المضيفة ببدأ الألعاب الأولمبية بصورة رسمية حتى اختتام فعالياتها التنافسية .• الحلقات الخمس ( رمز الألعاب ) : قالوا تعني : القارات الخمس ، وفي الحقيقة هي رمز لبعض الألعاب اليونانية ، وقيل : ترمز للطواغيت الخمس عندهم .ومن أبرز الموروث الإغريقي الوثني ، والذي صدر لبلاد المسلمين :• أن هذا العيد يحمل نفس المسمى الإغريقي الوثني ( عيد الأولمبياد ) .• أن التعويذة الرئيسية هي إشعال الشعلة الأولمبية .• أن المدة التي كانت تقام بها عند الإغريق بشكل دوري كل أربع سنوات .• أن هذا العيد المهرجاني يتسم عند اليونان بالفحش ، والعهر ، والسكر ، وإطلاق العنان لغرائزهم الحيوانية تفعل ما تشاء .• أن فيه شيء كثير من خرافاتهم وضلالهم : كزعم تحضير أرواح الأموات ثم إرجاعها ، أو طردها مرة أخرى بعد انتهاء العيد ، فهو موسم زاخر لسحرة والمشعوذين .والخلاصة أن التظاهر فيه ، والمشاركة بالمراسم اليونانية الوثنية الأصل ، باطل لا يجوز ، فهو عيد من أعياد الكفار بأصله ، وتسميته ، وأعماله ، وزمانه .قال شيخ الإسلام أبو العباس ، أحمد ابن تيمية الحراني قدس الله روحه ، واصفاً مدى تأثر جهلة المسلمين بهذه الأعياد الوثنية : ( وغرضنا لا يتوقف على معرفة تفاصيل باطلهم ، ولكن يكفينا أن نعرف المنكر معرفة تميز بينه وبين المباح ، والمعروف ، والمستحب ، والواجب حتى نتمكن بهذه المعرفة من اتقائه واجتنابه كما نعرف سائر المحرمات إذ الفرض علينا تركها ، ومن لم يعرف المنكر لا جملة ولا تفصيلاً لم يتمكن من قصد اجتنابه ، والمعرفة الجميلة كافية بخلاف الواجبات ، فإن الفرض لما كان فعلها ، والفعل لا يتأتى إلا مفصلاً وجبت معرفتها على سبيل التفصيل ، وإنما عددت أشياء من منكرات دينهم لما رأيت طوائف من المسلمين قد ابتلوا ببعضها ، وجهل كثير منهم أنها من دين النصارى الملعون هو وأهله ) . " إقتضاء الصراط المستقيم " : (1/211) .وقال أيضاً في التحذير من تخصيص الأراضي ، والمدن لإحياء هذه الأعياد الوثنية : ( وهذا يقتضي أن كون البقعة مكاناً لعيدهم مانع من الذبح بها ، وإن نذر كما أن كونها موضع أوثانهم كذلك ، وإلا لما انتظم الكلام ولا حسن الإستفصال ، ومعلوم أن ذلك إنما هو لتعظيم البقعة التي يعظمونها بالتعييد فيها ، أو لمشاركتهم في التعييد فيها ، أو لإحياء شعار عيدهم فيها ، ونحو ذلك ، إذ ليس إلا مكان الفعل ، أو نفس الفعل أو زمانه ، فإن كان من أجل تخصيص البقعة ، وهو الظاهر فإنما نهى عن تخصيص البقعة لأجل كونها موضع عيدهم ، ولهذا لما خلت عن ذلك أذن في الذبح فيها ، وقصد التخصيص باق ، فعلم أن المحذور تخصيص بقعة عيدهم ، وإذا كان تخصيص بقعة عيدهم محذوراً فكيف بنفس عيدهم هذا كما أنه لما كرهها لكونها موضع شركهم بعبادة الأوثان كان ذلك أدل على النهي عن الشرك وعبادة الأوثان ) . " إقتضاء الصراط المستقيم " : (1/190) .هذا ونسأل الله تعالى أن تحافظ أرض الحرمين على منع دخول هذه الرموز الوثنية الجاهلية ( الشعلة الأولمبية ) إلى بلاد التوحيد ، وعدم دعوتها واستقبالها رغم أنف بعض العلمانيين والجهلة من المسلمين ، والذين نجدهم يطالبون بها في مواقعهم ومنتدياتهم دون معرفة حقيقتها ، كما أسأله أن يوفق ولاة أمور المسلمين لمعرفة حقيقة هذه الأعياد الوثنية ، وإجتناب جلبها لبلاد المسلمين قاطبة ، وتبصير الأمة الإسلامية من خطر المشاركة بأعياد الأمم الكافرة .إنه ولي ذلك والقادر عليه ، والله المستعان .===========================(1) زيوس : من الطواغيت الوثنية الإغريقية ، وهو إله السماء والرعد عندهم . كان حاكماً على الآلهة الأولمبيانية في المعتقدات الرومانية القديمة .وكان لهذا الطاغوت عيد يقام كل أربع سنوات ، عظمه اليونان واعتبروه من أكبر أعيادهم المقدسة ، فحرموه فيه القتال بينهم ، وأطلقوا فيه الشعلة رمزاً لخلوده عندهم .وكانت الراهبات باللباس الأبيض يصطففن لإستقبال اللاعبين في تلك الأعياد . فكان الفائزون من اللاعبين يمجدون كآلهة .(2) بروميثيوس : من جبابرة الوثنية الإغريقية ، كان محبباً إلى طواغيتهم ، وأوكل إليه زيوس مهمة خلق المخلوقات الأرضية ، فخلق الحيوانات كلها وأعطاها المميزات ، حتى إذا جاء ليخلق الإنسان لم يجد له صفة غير صفة الطاغوت الأعظم عندهم ، فخلقه على هيئته مما أحنق الآلهة عليه ، وكان محباً للبشر رؤوفاً بهم ، ولذ حرمت الآلهة من النار لتفريطهم في حقها ، فقام بسرقة النار منهم ، وأعطاها للبشرية مما أثار غضب زيوس ، فعاقبه بربطه إلى صخرة ، ثم أطلق عليه عُقاباً اسمه " إثون " ، يأكل كبده في النهار ، ويقوم زيوس بتجديدها في الليل . وفي النهاية قام هيراكليس بتحريره ، وعاد إلى أوليمبوس . فيعتبر الإغريق ، قيامه بتقديم النار للأمة الإغريقية دليلاً على كونه من المساهمين في الحضارة الإنسانية .(3) الميثولوجيا الإغريقية : مجموعة من العقائد والديانات والأساطير التي احتضنتها الحضارة الهلينستية الإغريقية . وهي إيمان الإغريق بوجود طواغيت عدة ، ربطوا بين كل طاغوت وبين النشاطات اليومية . فأفروديت مثلاً ، كانت : طاغوت الحب والجنس ، بينما كان آريس : طاغوت الحرب ، ويميلان : طاغوت الموت ، وهكذا .

أين تعيشون أيها المخادعون.؟

أين تعيشون أيها المخادعون.؟
قبل عدة سنوات مضت قال كوردي عراقي و مخدوع ( دينيآ ودنيويآ ) ومن سكنة هذه المدينة الجميلة آخن والمتعددة الأعراق لشريك محله للمواد الغذائية وهو عربي مسلم ومتدين بأنه غير موافق أن يقوم بشراء المواد الغذائية من محل ( الدي ماركيت ).؟
للعلم أن محل أو أسواق الدي ماركيت مشهورة وذات أغراض وأسعار مناسبة في العديد من الدول الأوروبية وخاصة المانيا وهولندا وبلجيكا....
فسأله شريكه العربي ( الموصلي ) لماذا كاكه ( إ ) فقال له وبلغة عربية ركيكة ومكسرة. ( آني سمعت يكولون هادا الدي ماركيت محل مال واحد يهودي ) .؟
فرد عليه ذلك العربي المثقف ( دينيآ وعلميآ ) ما هذه الأفكار الجاهلية يا صاحبي أبو أيمن وهل أن ذلك الشخص الذي علمك هذه الفكرة المخدوعة في المسجد أنه فعلآ لا يشتري الأغراض من الدي ماركيت.؟
دعك من هذه الأفكار الحاقدة وكذلك لا تنسى بأنك تقرأ القرآن وعلى لسان النبي محمد يقال أعمل التجارة حتى لو كانت مع النصارة.؟
وكذلك أن كنت مصرآ على طلبك هذا فلماذا جئت الى هنا ومن الممكن أن تكون تلك الموظفة التي تعطيك المصاريف ( سوسيال هلفي ) يهودية وحتى هذه المبالغ التي نستلمها من البنك لا نعلم من أية جهة تأتي وبعض ( المقاهي والحانات ) مثالآ.؟
ردآ على مضامين بعضآ من المقالات التي كتبت وتكتب الآن ومنذ يوم 9.4.2003 بأيدي العشرات من أخواننا العرب وخاصة العراقيين حول كل ما حدث وتحدث الآن في العراق وهم يعيشون في دول حضارية بكل معاني الكلمة ودولة المانيا الفدرالية الأتحادية نموذجآ وكيف تتعايش فيها أكثر من ( 82 ) مليون نسمة ما عدا حوالي ( 8 ) مليون لاجئ وهي متآخية ومقسمة الى ( 16 ) أقليم فدرالي وكل أقليم له دستور وعاصمة وبرلمان وحكم ذاتي محلي ولكن وللأسف الشديد أن بعضآ من أخواننا العراقيين ( العرب ) وخاصة أيتام ذلك النظام البعثي العنصري الشوفيني المقبور ينكرون كل هذه الحسنات للأنسان.
فيفرغون جام حقدهم الدفين ومن خلال شاشة الأنترنيت ضد الشعب الكوردي والكوردستاني في العراق وأحزابه الرئيسية والعلمانية وخاصة ( البارتي ) ومؤسسه الأول البارزاني الخالد الذي وضع منهاج ونظام داخلي لهذا الحزب وهو الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي الحقيقي للشعب الكوردي والكوردستاني.
أدناه نص مقالة منسوبة الى مثقف عربي وعراقي ومستشار قانوني ورئيس منظمة المحامون بلا حدود وهو يعيش في دولة فدرالية ولكن ومهما مرت الزمن لا يمكن للسيدات والسادة المعلمون والمدرسون في هذه الدول المتعلمة والمتقدمة أن تقوم بتغير أية عقلية شوفينية متحجرة مثل عقلية السيد والمحامي خالد عيسى طه ومقالته التشهيرية والغير مستشيرة أدناه.
بير خدر شنكالي...آخن في 8.8.2008 .................

القيادة الكردية..حتى لو اعلنت تراجعها عن تجاوزاتها فلن ترى تسامحا من الشعب العراقي كردا وعربا خالد عيسى طه المستشار القانوني رئيس محامين بلا حدود Email:tahaet@yahoo.co.uk
قيل وما احلى ما قيل... جراحات السنان لها التئام... ولا يلتئم ما جرحه اللسان. قيادة الحزبين جرحت الكيان العراقي عملا, وتصريحا, واهدارا لتاريخ التاخي العربي الكردي العميق الممتدة جذورة لالاف السنين . هذه القيادة احتقرت علم الدولة ,ومنعت من اعتلائه الساريات الموجودة في هذا الاقليم... جرى ذلك بكل تحدي وقلة حياء....هذه القيادة عملت على تاجيج روح الانفصال, واستغلت عملية الانتخابات العادية وادخلت بجانبها صناديق تعطي الحق بالتصويت على مطلب الانفصال العنصري . القيادة توسعت باحلامها الوردية وامنياتها التوسعية الى درجة انها ضمت مندلي وبدرة وحوض وادي الموصل الى خارطتها,, هذه المساحات في واقعها تصل الى ثلث مساحة العراق تقريبا. ,,,يريدوها ان ينفرد العلم الكردي القومي بالون الاصفرعليها !!!!القيادة جعلت اقليم كردستان بحدودة الوهمية وبخط وهمي 38المرسوم من قبل الاحتلال, مفاتيح ابوابه بيد رجال متعصبين من البيش مركة يمنعون العرب من الدخول الا بكفيل ضامن. هذه القيادة الكردستانية استعملت لغة التعالي والتهديد والعنجهية, واخذ زعيم هذه القيادة ينهي جمله خطاباته دائما " لو اقدمت بغداد على كذا فتصبح الحالة ما لا يحمد عقباه" جملة كررها باستمرار... وتصريحات الرئيس جلال الطلباني الذي عجز عن وضع خط فاصل بين كرديته وعراقيته ...ورئاسته للحزب الوطني الديمقراطي ورئاستة لجمهورية العراق,, هذه القيادة مارست شتى وسائل التعذيب والقمع وحاربت حتى الافكار التي تؤمن بالانفصال ولا تتوائم مع طروحات القيادة المغالية بالعنصرية حتى وصل الحال الى ان اعتدت على اقلام كتاب احرار اكراد في الاقليم وخارجه . وقد هز الفكر الديمقراطي وقوع اعتداء على المفكر الكردي الذي يكتب باستمرار ضد العنصريه والشوفنية, ويكره العنصرية ويكرة سياسة التكريد , الدكتور كمال قادر, المفكر والكاتب الاكاديمي الذى سبح في دمائه في شوارع امستردام هولندا لافكارة المتحررة المعادية للانفصال .القيادة الكردية لم تدع طريقة من طرق ابتزاز حكومة المركزالا واستغلتها في زيادة ثرواتها,,فانها تاخذ 17 % من الدخل القومي العراقي وتضيف عليه 17% من واردات نفط كركوك العراقي.ان الشعب العراقي مكون من اكثرية عربيه واقليات اخرى, منها الاقلية الكردية التي تتمركز في شمال العراق... ومن يدرس طريق النضال وشارع الكفاح المشترك بين هذين المكونين, يجد ان الطريق كان طويلا وشاقا وصعبا من اجل الخلاص من الظلم, والعمل لايجاد الموسسات القانونية الدستورية ,ومن اجل صحافة ليبرالية ديمقراطية حرة..... وكانت جريدة التاخي الكردية والناطقة باسم الحزب الوطني الديمقراطي ورئيس تحريرها الكردي المبدع ابراهيم احمد في مقدمة الصحف الحرة التي عملت على عدة عقود. الان وبعد هذه المسيرة النضالية لعقود يلاحظ المناضلون الديمقراطيون الذين واكبو الحركة الديمقراطية الكردية حالة بائسة يقترفها رموز ادوات الاحتلال في العراق. نرى القيادة الكردية لم تراعي العوامل الدولية والاقليمية ولا ضغط جماهير الشعب الكردي من الداخل اذ اعلنت دمج كركوك في كردستان الجغرافية.واستطرادا.... نرى ان على كل قوى الخير والتاخي والعيش المشترك في وطن واحد ان يتحلى بالوعي ليعيش مكونات الشعب العراقي في سلام وديمقراطية وعلى الطرفين عربا واكرادا ان يعملو على ازالة كل الخطوات والقوانين والحدود بين الطرفين والرجوع الى شعب واحد. ان معالجة المادة 140 من الدستور والمواد التى تخص مصير كركوك ومنها المادة 23 و 24 يجب ان تعالج بروح المواطنة العراقية بعيدة عن العنصرية. نحن بالتاكيد قلقون اذا اصرت السياسة الكردية على ما هي عليه الان سترجع الحالة الى حروب مارستها الحكومات العراقية سابقا وستمارس الان بشراسة اقوى وضحايا اكثر وبهجرة جديدة لاخواننا الاكراد مع الضرر على كل الشعب العراقي.نحن ننادي بكل صراحة ...ان يعطى مهلة شهر واحد للقيادة الكردية ولاصحاب القرار ان يجلسو على طاولة مستديرة ويصلو الى حلول حضارية لا تهديد ولا قمع ولا تعذيب فقط حرية ديمقراطية تسير بنا الى شاطى الحياة السعيدة,,, وعند انتهاء الشهر, الضمير يحكم على هذه القيادات ان تنسحب من الساحة وتاتي قيادات جديدة بانتخابات نظيفة وباشراف دولي . هذا هو الطريق للخروج من عنق الزجاجة والله يقي العراقيون شر الحرب الاهلية.
ابو خلود
_____________

في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم

في كل شهر آب أرادوا حرق شنكال ولكن شنكال حرقتهم .؟ / 1
هناك مثل عراقي تقال و باللغتين الكوردية والعربية ولهجاتهما المتعددة.
1.ل مه ها ته باخيى ئاكر كرته ئاخيى أي في شهر آب تشعل النار في التراب.
2. في شهر آب و حرك بسمار بالباب أي في شهر آب حرق مسمار في الباب.
عندما نجمع كافة الفلكيين وموضعي الروزنامات والمؤرخين و كافة الأشاريف / أرشيف الأجنبية والعربية والأسلامية سنشاهد وسنقرأ وسنفاجئ بوجود العشرات وبل المئات من المحاولات الغير أنسانية التي حاول وبل قام به الأنسان ضد أخيه الأنسان وفي كافة أيام وأشهر السنة المعروفة الآن وسواء كانت ( العبرية أو الميلادية والهجرية ).
فلنختار جميع ساعات و أيام شهر آب ( 8 ) ومن كل عام وقبل التأريخ وبعد التأريخ من أشهر السنة ذات ( 12 ) شهرآ وهذا ما حدث فعلآ في منطقة جبل شنكال / سنجار الشامخ ومدينها ( شه نكه ئال ) الصامدة والفولاذية والتي تقع حوالي ( 120 ) كم غرب محافظة نينوى / موصل العراقية وذات غالبية السكان من الشعب الكوردي وخاصة الكورد الأيزيديين الذين يعتبرون الأجداد الأوائل لكل أنسان يقول أنا كوردي.؟
ولأجله تعتبر هذه المنطقة البوابة الغربية أو الجناح الغربي لأقليم كوردستان العراق.؟ وهذا ليست غريبآ على أعداء الأنسانية وتلك الأنظمة المتعاقبة على أدارة الحكم في العراق وخاصة المحتلون والمخدوعون والعنصريون والشوفينيون والقومجية ومرتزقتهم وعملائهم وخاصة التجار الجدد.؟
فهولاء حاولوا حرق هذه المدينة ومحو أسمها من الخارطة ولكن نار شنكال حرقتهم وستحرق أيدي كل من يحاول مجددآ حرق ذرة واحدة من تربتها المقدسة و التي تحتضن الآن أضرحة وعظام العشرات من الأبطال السنجاريين ( كه ويين جيايى شنكالى ) الذين تصدوا لتلك الهجمات والمحاولات وتحت عدة أسماء ومصطلحات فكرية ولغوية مثل فرمان أي الأمر أو ( الأنفال ) التي كانت تقوم بأصدارها ولات وقادة الخلافة الأسلامية العثمانية في تركيا الحالية ومن ثم الأنظمة العنصرية وتحت أسم ( العلمانية ) في العراق.
ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار ولكي لا أقع في أخطاء تأريخية وعدم توفر المصادر المكتوبة لدي الآن أرجو من موقع وصحيفة ( بحزاني نت ) تخصيص صفحة لهذه الحلقات والسماح للجميع المشاركة في أغنائها بمعلوماتهم القيمة ودون الأساءة والتشهير الى أسم أي أنسان كان.
فلأبدء من يوم 1.8.1975 وهذا كل أذكره وبأختصار وأرجو من أهلي في منطقة شنكال المشاركة معي بالمزيد والمزيد من الأسماء والمعلومات التي حدث فعلآ في هذا اليوم وهي البدء بتهديم الدور السكنية في كافة القرى والقصبات وحتى سكان بعض الأحياء داخل مدينة شنكال وترحيلهم قسرآ الى ( 12 ) مجمع سكاني كبير وعلى شكل سجن جماعي وفرض أسماء ( عربية وأسلامية ) على تلك المجمعات مثل.
1.قرية زورافا الكوردية المعنى فتم تسميتها مجمع العروبة المعنى.؟
2. قرية تل قصب = = = مجمع البعث.؟
3. قرية كر زه رك = = = مجمع العدنانية.؟
4. قرية تل عزير = = = مجمع القحطانية.؟
5. قرية سيبا شيخ خدر = = = مجمع الجزيرة.؟
6. قرية دهولا = = = مجمع القادسية.؟
7. قرية كوهبه ل = = = مجمع الأندلس.؟
8. قرية دوو كر = = = مجمع حطين.؟
9. قرية / ناحية سنوني = = = مجمع الشمال.؟
10. قرية خانا صور = = = مجمع التأميم.؟
11. قرية بورك = = = مجمع اليرموك.؟
12. قرية تل بنات = = = مجمع الوليد.؟
ملاحظة / قمت بنقل هذه القائمة من كتاب ( شنكال كوردايه تي .ترحيل . تعريب ) لصاحبها السيد وصفي حسن ردني وهي مكتوبة باللغة الكوردية واللهجة الكورمانجية وتتضمن العشرات من المعلومات القيمة فأرجو من سيادته السماح لي بنقل العديد من تلك المعلومات الى مضمون هذه الحلقات وللمصلحة العامة.
فسأكون بأنتظار تعليقاتكم وتعقيباتكم وأنتقاداتكم البناءة من أجل تزين وأغناء هذه الحلقات.
فأرجو أن تكتبوا تحت هذه الحلقة في حقل ( مشاركة جديدة ) في موقع صحيفة بحزاني نت أو على عنواني الألكتروني أدناه وهو.
بير خدر أوسمان شنكالي...آخن في 7.8.2008rojpiran@gmail.com

يرغبون بأستقلالية منطقتهم بسبب ينابيع ماء.؟

يرغبون بأستقلالية منطقتهم بسبب ينابيع ماء.؟
أننا جميعآ سمعنا و ترجمنا وعرفنا ماهي معاني القومية والشعب والوطن والدولة و البلد والقطر والملك أو النظام الملكي والقيصري والأمبراطوري والدكتاتوري والنظام الجمهوري والأشتراكي و الأتحادي والأدارة المحلية والولاية أو المحافظة والقضاء والناحية والقرية وغيرهم من هذه المصطلحات السياسية المعروفة اليوم في عالمنا هذا.؟
ولكن أعتقد بأن مثل هذا المصطلح والمطلب أعلاه ستكون بشئ غريب عن معلوماتكم أيتها السيدات وأيها السادة الكرام من زوار الشبكة العنكبوتية العالمية الأنترنيت...
فأدعو حضراتكم الكرام الى التفكير لحظة واحدة وترجمة كل ما مرت ذكره أعلاه ومن ثم أختاروا بعضآ من هذه الدول المعروفة حاليآ التي تقود شعوبها نحو آفاق العلم والتطور ومن خلال أنظمة دستورية وفيدرالية أتحادية وبعدالة أجتماعية.؟
فأعتقد بأن حضراتكم قد عرفتم بأنها جمهورية المانيا الأتحادية وصاحبة ( 16 ) أقليم فيدرالي فقط.؟
فقبل التطرق و شرح وأسباب هذه الرغبة الطبيعية والقانونية في هذا البلد الديمقراطي ومن هم هولاء أود أن أتحدث قليلآ عن مكونات هذه الدولة الحضارية بكل معاني الكلمة ولتكن لدى القارئ والمواطن العربي أكثر وضوحآ ورؤية مستقبلية وخاصة لدى المواطن العراقي / كوردآ وعربآ وتركمانآ وغيرهم وبالذات ولزيادة معلومات أضافية لدى بعضآ من الكتل والتيارات الشوفينية الذين أحتلوا قبل أيام قليلة ماضية مبنى البرلمان العراقي الجديد وأرادوا فرض وتجديد تلك الأفكارالدكتاتورية والتسلطية التي كان سيدهم المقبور صدام حسين يدير بها نظام الحكم في العراق ولأكثر من ( 22 ) عامآ مظلمآ.؟
فأن الدستورالألماني أو المعروف بأسم ( القانون الأساسي لجمهورية المانيا الأتحادية والتي صدر بتأريخ 23.5.1949 ).
تبدء بمقدمة رائعة وهي.
لوعيه التام بمسؤؤليته أمام الأله والبشر وبروح..................قام الشعب الألماني بمنح نفسه هذا القانون الأساسي بحكم تمتعه بالسلطة التشريعية وسلطة سن القوانين......
في مادة ( 20 ) والفقرة 1 من هذا القانون تقول.
جمهورية المانيا الأتحادية هي دولة فدرالية وديمقراطية بعدالة أجتماعية.؟
وفي مادة ( 28 ) تقول.
النظام الدستوري في الولايات سيادة التجانس وضمان حق الأدارة الذاتية المحلية.؟
وفي مادة ( 29 ) تقول.
تقسيم جديد لمناطق الأتحاد.؟
فمن المعروف أن عدد سكان هذه الدولة تقدر بحوالي ( 82 ) مليون نسمة ولها ( 16 ) أقليم أو ولاية وحتى مدن فيدرالية ولكن جميع هذه الآقاليم غير متساوية المساحة أو عدد السكان وغيرها.
فمثلآ هناك بعض المدن لها أستقلالية تامة مثل برلين العاصمة.......
فماهي قصة تلك الرغبة و ذلك النبع أو ينابيع المياه وأين تقع.؟
أن العشرات وبل المئات من السيدات والسادة اللاجئون من العرب والأكراد وخاصة العراقيون قد سبقونني في زيارة أو السكن والعيش في هذه المدينة التأريخية والجميلة آخن.
Aachen
التي أعيش فيها الآن و مع عائلتي ومنذ أكثر من ( 8 ) سنوات مضت مع كل أحترامي الى جميع أهاليها وخاصة دائرة الرعاية الأجتماعية التي صرفت وتصرف بين حين وآخر الآلاف من الماركات واليورو من أجل معالجة ولدي داخاس
قبل أيام قليلة ماضية أختتمت دورة تدريسية لتعلم القراءة والكتابة الألمانية وعند آخر محاضرة لأحدى السيدات المحترمات من المدرسات الأربعة اللتان كانتا تقومان بأعطاءنا تلك الدروس نحن الأجانب وعددنا كان ( 23 ) شخص
فتحدثت تلك السيدة عن الماضي المظلم في حياة شعبها الألماني الصبور وهي الآن بعمر حوالي ( 61 ) سنة وقالت أن هذا الشعب قد مرت عليه أسؤ سنوات الجوع والظلم وتحت سيطرة أشرس نظام دكتاتوري في التأريخ وخاصة ما بين الأعوام ( 1919 – 1927 ) ومن ثم مابين الأعوام ( 1933 – 1945 ).؟
فقامت بتوزيع ورقة علينا نحن الطلاب والطالبات أن صحت التعبير ففي هذه الورقة التي أحتفظ بها الآن وللمستقبل أنشالله حيث توجد فيه جدول غريب بأسعار أو قيمة المواد الغذاتية وبالذات الخبز وكيف أستطاع هذا الشعب الذكي أن يتجاوز تلك المحن.
بعد أنتها الحرب العالمية الأولى ( 1914 – 1918 ) تشكلت نظام جمهوري في هذه الدولة بأسم جمهورية ( رايخ ) 1919 – 1927 .
ولكن كيف كان سعر كيلو غرام واحد من الخبز في بداية تشكيل تلك الجمهورية والى أية سعر خيالي وصل الأمر.؟
تقول هذا الجدول في شهر ديسمبر/ كانون الأول 1919 كان كيلو واحد من الخبز بسعر 80 .0 أي 80 فنيك أو فلس ولكن في شهر ديسمبر من عام 1923 وصل السعر الى رقم قياسي والغير عقلاني وهو ( 399.000.000.000 ) مارك....... فقط.؟
ولكن شهر ينوار / كانون الثاني 1924 عاد السعر الى أقل من سعره الأول في عام 1919 وهو 0.30 فنيك فقط للكيلو الواحد من الخبز والحمد للأله.
فتفضلت تلك السيدة والمدرسة ( أنكريت ) وتحدثت عن مدينتنا الجميلة آخن هذه وقالت.
هل سمعتم أو زرتم منطقة ( بورت شايد ).؟
Burtscheid
وللعلم وعند زيارتكم الى هذه المنطقة لم تلاحظوا شئ غريب سوى سلسلة الدور والبنايات المتلاصقة وبأسم مدينة آخن.
فهذه المنطقة ( بورت شايد ) عبارة عن منطقة مرتفعة شئ ما أي بنيت المباني فوق التلول وفي عمق الوادي ولكن هذه المنطقة مشهورة بينابيعها البركانية الحارة جدآ حيث تصل درجة حرارة بعضآ منها مابين ( 63 – 74 ) درجة مئوية.؟
فهنا ومن طبيعتي أن أتدخل في مناقشة وجدال بمثل هذه المواضيع التأريخية الشيقة فسألت هل من الممكن أن تشرحي لي ماذا تعني كلمة ( آخن ) وهل هي المانية المعنى.؟
فأبتسمت وقالت أنك دائمآ تسألو تبحث عن أشياء عظيمة وقالت وماذا أنت تفسر هذه الكلمة فقلت لها أعتقد بأنها كلمة ( كوردية ) أو لاتينية لأن كلمة ( التراب ) وحسب لغتنا الكوردية وخاصة لهجتي أنا تسمى ( آخ ) فأعتقد أن هذه الينابيع تعني شئ من التراب أو غير ذلك من تلك المصطلحات القديمة.؟
فقالت كلامك صحيح وهذا هو باب الصواب والجواب.؟
فقالت أن أسم ومعنى هذه المدينة جاءت من أسم أحدى آلأله أو ملوك الرومان بأسم.
آقوسيم كرانوم وتعني الأله الأرض.؟Aquis-granum
وكذلك أسم كلمة أو مرض ( روماتيزم ) قد جاءت من تلك الجنود الذين كانوا يعانون من التشنج والروماتيرزم المعروفة اليوم فعندما أستطاعت بعض القوات الرومانية المغيرة أنذك على مدينة كولن / كولونيا القريبة الى مدينة آخن فسمعوا عن وجود هذه الينابيع فجاءوا وبنوا معبدآ عند هذه الينابيع بهذا الأسم أعلاه.؟
وقالت هذه السيدة بأنني قد ولدت في هذه المنطقة ورأيت كيف كانت ولسنوات الخمسون الماضية تخرج البخار وخجلان المياه الحارة نعم الحارة من الأرض ولكن اليوم قامت الحكومة أو البلدية بسد تلك الينابيع ونقل تلك المياه الى المستشفيات القريبة لكي تستفيد منها المرضى وخاصة الذين يعانون من التشنج والروماتيزم.
فأضافت وقالت أن منطقة بورت شايد كانت في السابق أي قبل أنتهاء الحرب العالمية الثانية 1945 وتوحيد البلاد كانت منطقة شبه مستقلة ( قوميآ ودينيآ ) واليوم هناك رغبة لدى أهالي هذه المنطقة بأن تكون لهم أسم مدينة في المنطقة بأسم بورت شايد.؟
Burtscheid
ففي الختام وهذا هو الغرض والهدف من وراء كتابة ونشر هذا الموضوع لكي أوجه رسالة الى هولاء السيدات والسادة من الذين يقودون هذه الكتل والتيارات الشوفينية والمعادية لحقوق قوم وشعب تزيد تعداده عن ( 5 ) مليون نسمة وهم الشعب الكوردي والكوردستاني فتحاولون منعه من المطالبة بأداره مناطقه الأصليه وقبل أن تكون هناك دولة أسمها العراق ومقارنتهم ببعض الأمارات والولايات المستقلة هنا وهناك.؟
علمآ بأنه توجد في هذه الدولة الحضارية المتقدمة / المانيا العديد من القوميات والعقائد طالبت وأصرت أن تحمل أقليمهم أو ولايتهم أعرق أسم لديهم لكي يحافظوا على ذلك الرمز من الضياع وهذا هو ما يرغب به أهالي منطقة بورت شايد الكرام.
rojpiran@gmail.com بير خدر جيلكي ... آخن في 28.7.2008

توضيح وطلب ومن ثم الأعتذار.؟

توضيح وطلب ومن ثم الأعتذار.؟
قبل الأشارة والتطرق الى أسباب كتابة ونشر هذا العنوان أعلاه أود أن أكرر كلامي السابق وسأكرر نفس الكلام هذا اليوم و أمام الجميع بأنني لست كاتبآ أوعالمآ متخصصآ في شؤؤن الأديان وكذلك لست بأنسان ملحد أومتدين أو طوباوي كما تقال وأنما وكل ما في الأمرهو أستطيع القول بأنني أنسان ومؤمن بعقيدتي الكوردية الأيزيدية العريقة وأحد أفراد قبيلة أو طبقة بير التي تعتبر أقدم ركن من أركان الأيزيدايه تي ولأجله أستطيع القول بأنني أنسان سلمي وعلماني و معتدل أي غير مؤمن بأية قصص وخرافات دينية ودنيوية سوى الأيمان بقوة وأراد الله الواحد الأوحد و أنواره الأزلية الغير مصطنعة بيد البشر وخاصة نور الشمس مصدرالعيش والحياة لكل نفس حي على هذا الكوكب وهي الأرض.
فأقول أن كتابة ونشر وأفشاء الأسرار ( سريين ماليين ئاديا ) أي أسرار العائلة العدوية ومنذ أكثر من سنتين مضت حيث كانت أول تعليق لي في يوم 5.5.2006 و قد جاءت تحت العنوان ( ترتيب البيت الأيزيدي أولآ ).؟
فأعتقد بأن مثل هذا العنوان لم تأتي من فراغ أو أعتباطي أو تهور أو من قبل شخص يريد أن يشهد على قومه وغيره من هذه المصطلحات اليومية.
فهناك فعلآ موروث أو مخزون كامل ومؤثر( نفسيآ ) من العوامل والحوادث تجري في عروقي و ذاكرتي المعقدة والعجيبة هذه حيث تحتوي بالعشرات وبل المئات من الأدلة والبراهين والمعلومات الخاصة والعامة أي التي سمعتها وأنا بعمر ( 3 – 6 ) سنوات أو التي شاهدتها وعشت في أحداثها الحلوة والمرة في آنين واحد ولا زلت أعيش فيها والحمدالله ومنذ منتصف عام 1963 ولغاية كتابة ونشر هذا العنوان أعلاه وسواء كانت دينية وسياسية لكوني أمتلك هذتين الصفتين أو المصطلحين المنفصلين.
أي بمعنى وأكثر وضوحآ بأنني كنت ولازلت أسعى وسأسعى وبعون الله الى كشف كل الحقائق وأعادة الحق الى أصحابه وهم قبيلة بير المغبونة فعلآ من قبل أخوتهم قبيلة الشيخ المسيطرة وبأية طريقة كانت على أمور وشؤؤن الأيزيديين.؟
لذا ولأجل هذا الموجز المختصر أود أن أوضح لجميع الأخوات والأخوة الكرام من متابعي ومراقبي هذا الموضوع أو الجدل الدائر والتي كانت ولا تزال أخوتي الشيوخ هم الأوائل في حدوث كل ماحدث سابقآ وحاضرآ وأخرها هذا التصريح الخطير والغير مبرر التي أدلى به سماحة السيد والبابا الشيخ ختو حجي أسماعيل.؟
1.من هم الأوائل الذين أدعوا بأن دخول المدارس والتعلم حرام على الأيزيديين وقبل الأجابة أستطيع أن أبرهن لكم جميعآ بأنني كنت أول ضحية من ضحايا ذلك التخلف الجاهلي المفروض على الأيزيديين.؟
ففي عام 1963 قال جدي بير ده بلوش لوالدي بير أوسمان رحمهم الله وأمواتكم جميعآ بأننا بير وأن دخول المدرسة حرام.؟
2. من هم الذين بدءوا ببيع وتجارة الأيزيديين في سوق السؤداء فقبل الأجابة أستطيع أن أبرهن بأنني أول وأصغر ضحية من ضحايا تلك التجارة الرخيصة التي قامت ولا تزال تقوم به بعضآ من أفراد العائلة الأميرية الحاكمة على الأيزيديين وهي أعادتي الى السجن مرة أخرى ولأكثر من ( 3 ) سنوات 1976 – 1979 .؟
3. منذ يوم عودتي الى السجن ولحد هذه اللحظة أسعى وسأسعى في المصادر والمعلومات الموثوقة لكي أدين كل من كان ولا يزال وراء تلك القصص والخرافات الجاهلية فسواء كان بيرآ أو شيخآ أو أميرآ.؟
4. حسب فلسفتنا الدينية بأن طاووس ملك هو بير وأن الشيخ وبير من العائلة الواحدة ويقال أن الأمير وبير هسن ممان الحريري كان بيرآ أو رئيسآ على ( 40 ) قبيلة بير.
فسؤالي هو ماهي الأسباب الرئيسية أو الأدلة التبوثية التي حدى أو أجبر السيد والشيخ والدكتور والباحث الأيزيدي خليل جندي رشو الى كتابة ونشر بحث عام 1995 بأهانة طبقة بير العريقة وتحت عدة مسميات غير عقلانية وصادرة من قلب حاقد مثل أن كلمة ومعنى بير تأتي من كلمة الزوجة ( بيره ك ) أو بيرك أي الجدة وغيرها.؟
5.أهم النقاط والوثائق الواردة في الكتب والمجلات والمقالات الحديثة العهد وآخرها كانت.
أ. وثائق ورسائل لبيع الأيزيديين في مجلة لالش / دهوك ذات العدد 15 ص83 .
ب. مقالة تحت العنوان الشيخ حسن والصراع الشمساني – الآداني والمنسوبة الى السيد عزالدين باقسري / مجلة لالش ذات العدد 16 ص 7
ج. مقالة تحت العنوان أدناه وهي منسوبة الى السيد والمحامي نادر شمو ولا تزال منشورة على موقع ( ئيزيدايه تي ) الخاص للمجلس الروحاني للأيزيديين.

الشيخ حسن وشجرة عائلته
المحامي نادر شمو
الحلقة الثالثة
نسبه وشجرة عائلته
الشيخ حسن هو شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن: المولود سنة 591هـ /1154م وهو ابن: صخر بن صخر بن مسافر: المعروف بالشيخ أبو البركات والملقب بأبي المفاخر المشهور بالكردي، توفي سنة 615 هـ / 1217 م. وكان يسمى الشيخ عدي الثاني بن ابي البركات ابن: عدي بن مسافر بن اسماعيل بن موسى ابن مروان بن الحسن بن مروان بن ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك ابن مروان ابن الحكم الاموي القرشي. اذا: مروان ابن الحكم الاموي القرشي وابنه عبد الملك ثم الوليد ثم ابراهيم ثم الحسن ثم مروان ثم موسى ثم اسماعيل: وكان لاسماعيل ولدان : مسافر وابي بكر وكان ابو بكر متزهدا ورجل علم ودين. تزوج مسافر من سيدة ذات حسب ونسب وهي السيدة زبيدة (قبرها لايزال موجود في بعلبك ويتردد عليه الكثيرون ليتبركوا) ثم اشار ابي بكر على اخيه الاصغر مسافر ليتزوج من سيدة كبيرة في السن ولكن من عائلة عريقة هي نفسها عائلة النبي محمد . وهي السيدة اسيا بنت سعد من بني اسد الازدي وهي من بنو كنانة واخوة لبنو بكر ومن بكر بنو عبد مناف جد النبي . اي انها بهذا ستكون ايضا من اقرباء الشيخ مسافر الذي يرجع نسبه الى مروان ابن الحكم اولاد ابي سفيان بن معاوية الذين هم اولاد عمومة النبي. وقد انجبت السيدة اسيا صبيا وهو عدي ( الشيخ عدي) ولهذه السيدة تقديرا كبيرا لدى الايزيدية حيث يطلقون عليها اسم (ستيا ايس) ولها قدسيتها الخاصة حيث انها والدة الشيخ عدي ولم يتزوج شيخنا الجليل بل بقي راهبا في خدمة دينه. كان لمسافر ولد اخر من زوجته السيدة زبيدة وهو صخر الملقب بابي البركات الذي تزوج من امرأة من قرية باعذرة اومن احدى القرى المجاورة لها التي انجبت له الشيخ ابو بكر والشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والشيخ صخر ولقب هذا الاخير بالشيخ عدي الثاني ابي البركات لانه كان قد لقي تربيته وتعليمه وتزهده على يد عمه الشيخ عدي الاول لذا سمي بالشيخ عدي الثاني تيمننا بالاول. وللسيخ عدي الثاني اولاد وهم: الشيخ حسن والشيخ فخر الدين والشيخ شرف الدين والسيدة حبيبة. تزوج الشيخ حسن من سيدة من الشام من ابناء عمومته وسيدة اخرى مغوليا من بلاد القوقاز (ويقال ان الفقراء اللابسين الخرقة هم اولاد واحفاد الشيخ حسن من زوجته المغولية ) الشيخ حسن هو ابن عدي الثاني ولد سنة 591 هجرية . وللشيخ ابناء وهم الشيخ شرف الدين والشيخ زين الدين والشيخ ابراهيم وكان له ابن بالتبني اسمه الشيخ موسى وكان له ابنة وحيدة. تزوجت ابنته من الشيخ ميران (وهو راس العائلة الشمسانية) وانجبا الشيخ عزالدين الذي اصبح فيما بعد مقره في الشام، ولقب بلقب أمير الأمراء، وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام ومات في سجنه . اما الشيخ شرف الدين فقد كان له شأن كبير خاصة لدى جبل سنجار وله ولد وهو: زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد: الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة . وابنة وهي الست زين التي تزوجت من الشيخ عزالدين اميران : وانجبا الشيخ شمس الدين والشيخ فخر الدين اي ان عز الدين اميران تزوج ابنه شرف الدين محمد بن حسن بن عدي وانه هو نفسه ابن بنت الشيخ حسن بن عدي اي انه تزوج ابنة خاله شرف الدين واسمها (زين). .جاء هذا في النص الديني الايزيدي بيت (الشيخ وبيرات) فقرة (شمسة دين وفةخردين) شةمسة دينة وفةخرةدينة هةر دوو ثسيَت ستيآ يازينة هةر دوو خةلة ظيَت ئيزدينة هةر دوو نة ظيآت شة رفةدينة اي شمس الدين وفخر الدين الاثنان هما ابنا الست (زين) وابوهم هو (عز الدين) والاثنان جدهم من الام هو (شرف الدين). كما ان السيدة حبيبة اخت الشيخ حسن قد تزوجت من الشيخ ناصر الدين الذي هو الاخ الاصغر للشيخ شمس وقد تزعم العائلة الشمسانية قبل الشيخ عز الدين اميران. من هذا نستنتج ان: الشيخ عدي ابن مسافر كان رجلا متزهدا ولم يتزوج الشيخ عدي الثاني وهو صخر ابن صخر ابي البركات ومن بعده الشيخ حسن هم من كونوا فيما بعد العائلة الادانية ثم الشيخ ابو بكر هو شقيق للشيخ عدي الثاني وللشيخ اسماعيل والشيخ عبد القادر والاربعة هم من اولاد صخر الملقب بابي البركات. وهو مكون العائلة الاميرية التي لازالت تحكم الى حد الان. اما الشيخ عبد القادر فله ايضا شيوخه وجماعته ثم الشيخ اسماعيل الذي لم يبقى على الطريقة الايزيدية بل كون لنفسه جماعة وهم الذين يطلق عليهم (الاسماعيليين). واذا اعدنا النظر في ترتيب البيت الايزيدي سنجد ان كل المراكز القيادية هي لاحفاد الشيخ عدي: 1- البيش امام يجب ان يكون من احفاد الشيخ حسن ابن الشيخ عدي الثاني الذي هو صخر ابن صخر ابي البركات 2- البابا شيخ ويجب ان يكون من احفاد الشيخ فخر الدين الذي هو اخو الشيخ حسن وابن الشيخ عدي الثاني (صخر ابن صخر ابن ابي البركات). 3- الامارة وهي موجودة في احد افخاذ عائلة الشيخ ابو بكر وهو ابن الشيخ صخر ابي البركات ابن مسافر واخا للشيخ عدي الثاني وعم الشيخ حسن. وهذا يعني ان الخلاف الموجود على الامارة بين عائلة الشيخ حسن والعائلة الاميرية غير صحيح لان كلا الطرفين من اصل واحد وهم احفاد للشيخ عدي. المصادر: - ايزدياتي, تأليف خليل جندي و بير خدر ـ اليزيدية، تأليف سعيد الديوه جي. ـ اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، تأليف عبد الرزاق الحسني. ـ اليزيدية، أحوالهم ومعتقداتهم، تأليف الدكتور سامي سعيد الأحمد. ـ اليزيدية وأصل عقيدتهم، تأليف عباس الغزَّاوي. ـ اليزيدية ومنشأ نحلتهم، تأليف أحمد تيمور. ـ اليزيدية، تأليف صديق الدملوجي. ـ اليزيديون، تأليف هاشم البناء. ـ ما هي اليزيدية؟ ومن هم اليزيديون؟ تأليف محمود الجندي ـ مطبعة التضامن ط1 ـ بغداد 1976م. ـ كرد وترك وعرب، تأليف ادموندز ـ ترجمة جرجس فتح الله. ـ مباحث عراقية، تأليف يعقوب سركيس. ـ الأكراد، تأليف باسيل نيكتن. ـ مجموعة الرسائل والمسائل، تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية. ـ رحلتي إلى العراق، تأليف جيمس بكنغهام ـ رجمة سليم طه التكريتي. ـ جريدة التآخي العراقية، بغداد 16/9/1974م. ـ العراق الشمالي، تأليف الدكتور شاكر خصباك. ـ تاريخ الموصل، تأليف سليمان الصايغ. - المختصر في أخبار البشر (3 / 40) القاهرة 1325 هـ. - دول الاسلام (2 / 51) حيدرآباد 1337 هـ. - مرآة الجنان (3 / 313) حيدر آباد 1338 هـ.

وفي الختام أقول هذا هو أهم توضيحاتي أو كل ما أملك من المعلومات التي تسمح لي أن أقوم بكشف هذه الأسرار ولكن ونظرآ الى هذه الأتصالات التلفونية والمقترحات المقدمة من قبل العديد من الأصدقاء لسد هذا الموضوع الحساس والمبكر أن صحت التعبير وكانت آخرها من قبل السيد والشيخ حجي وهو حفيد ذلك الشهيد الأيزيدي البطل شيخ كالو الذي فضل الموت من أجل الأيزيدايه تي وأن لا يلفظ كلمة ( ش + ط ).؟
ولأجل ذلك وتقديرآ الى روحه الطاهر أتقدم بكل الأعتذار الى جميع أحفاده وكذلك الى جميع طبقات الشيوخ بسبب كل ما قومت به سابقآ من الكتابة والنشر وأفشاء الأسرار ولكنني أوكد لهم وللجميع مرة أخرى والف الف مرة بأن جميع معلوماتي المقرؤة تأتي من هذه المصادر فأن كانت صحيحة أو ملفقة فالله هو العالم.
وفي نهاية هذا الموضوع لي بعض الطلبات والشروط وأرجو أن تتم وبشكل أخوي وسلمي وبعكسه سأكرر العودة الى فتح هذا الموضوع والمطالبة بحقوق طبقة بير.

1.أن يقوم السيد والشيخ والدكتور خليل جندي رشو بكتابة ونشر موضوع عن صحة أو نفي ذلك البحث المتعلق بكلمة بير.؟

2. أن تقوم مجموعة من المثقفون والكتاب من طبقة الشيخ بتقديم طلب وأقتراح الى المجلس الروحاني الحالي وكما يلي.
أ. الغاء المجلس الحالي وأعتبارها غير مكملة النصاب القانوني.؟

ب. تشكيل مجلس جديد ومكون من كافة الطبقات الخاصة الأيزيديين وبالتساوي ومن كافة الأقاليم والدول التي تتواجد فيها الكورد الأيزيديين ووالله من وراء القصد ومع أعتذاري وأحترامي للجميع......
بير خدر أوسمان ده بلوش الجيلكي والشنكالي المولد...آخن في 25.7.2008

وماهو موقفكم يا أهل شنكال الكرام.؟

وماهو موقفكم يا أهل شنكال الكرام.؟
في البداية وبدون أية مقدمات وبروتوكوت أكرر توجية اللوم والأنتقاد السابق الى ذلك التصرف الخاطئ والغيرمدروس التي أقرته تلك الجبهة الوطنية والديمقراطية الكوردسانية والتي كانت تعرف أختصارآ بأسم جبهة ( جودك ) في 19.5.1992 عندما رشحوا وأنتخبوا عضوآ واااااااااااحدآ فقط نعم عضوآ واحد فقط.؟
ممثلآ عنا نحن مؤمني أعرق عقيدة توحيدية كوردية أيزيدية في العراق والعالم وخاصة في أقليم كوردستان / العراق المتحرر حديثآ والمسقي والمزين بدماء جميع مكونات الأقليم من أيدي وتحت سيطرة أزلام ونظام أسؤ دكتاتورفي العراق وهوتعين السيد والأمير المرحوم خيري سعيد علي بك كأبسط عضو ومجرد من كافة الصلاحيات القانونية في المجلس الوطني الكوردستاني البرلمان أنذك.؟
حيث وللعلم أن تعداد نفوس الأيزيديين الشبه رسمية كانت أنذك تقدر بحوالي ( 700 ) الف نسمة فكانت أختيارهم هو رمزي وأعلامي فقط أي لم يسألوا هل أنه يحمل شهادة دراسية ما وفي أية أختصاص ولكن كانت همهم ومعلوماتهم عن شخصه رحمه الله هو لقب الأمير أو شقيق أمير الطائفة اليزيدية لدى الدولة العراقية وهو السيد والأمير أنذك وحاليآ تحسين سعيد علي بك أدام الله في عمره........
حيث جاءت تلك العضوية من الناحية الدينية وليست من الناحية القومية والسياسية وكأن ذلك المجلس وزارة للشؤؤن الدينية وليست مجلس علماني وهناك دماء وتضحيات العشرات وبل المئات من الشهداء والجرحى وعوائل البيشمه ركه من الأيزيديين المستحقون في تولي ذلك المنصب .؟
ومن ثم لم تستفيد هذه المنظمات والأحزاب الكوردستانية أعلاه من تلك الدروس عام 1992 فبعد سقوط ذلك النظام البعثي الشوفيني العنصري عام 2003 و أجراء تلك الأنتخابات النيابية التي جرت في نهاية عام 2005 و فرز الأصوات والنتائج الأخيرة وأختيار وتعين ممثليها في عضوية وأدارة البرلمان العراقي الجديد في / بغداد المركز.
ماذا كانت حصة الأيزيديين من عضوية تلك القائمة ( 130 ) والتي كانت ولا تزال تظم أو تسمى بقائمة التحالف الكوردستاني والتي تعمل تحت لوائها الأغلبية من الحركات والأحزاب الكوردية والكوردستانية ومن ضمنهم أصوات الأغلبية من الأيزيديين والتي تفيد المعلومات الشبه رسمية بأكثر من ( 300 ) الف صوت فقط.؟
أي بمعنى وأكثر وضوحآ أن حصتنا من تلك المشاركة أو الأخوة ( القومية ) كانت أسؤ من السابق وهي رقم الصفررررررررررررررررروعلمآ بأنه وحسب قرارات تلك اللجنة المشرفة على الأنتخابات أنذك كان يجب أن يحصل كل عضو من أعضاء البرلمان العراقي على ( 100 ) مائة الف صوت فقط بينما كانت لنا نحن الأيزيديين أكثر من ( 300 ) الف صوت وهذا ما حصل للسيد أمين فرحان جيجو الأمين على حركته ( التجارية ) لبيع الأيزيديين الى الشوفينيين العرب والدول المجاورة وخاصة النظام التركي الطوراني و
أحفاد أمين باشا وحافظ باشا وفريق باشا التي حاولون أنزالة كلمة أيزيدي من الوجود.؟
فهذا هو لب الموضوع وكل ما أود التحدث به وعنه وحول أصدار هذا القرار الطائفي الأخير ومن طرف واحد وهي قرار أنتخابات مجالس المحافظات العراقية بأستثناء ( قلب ) كوردستان العراق وهي محافظة كركوك واللغاء مادة 140 من الدستور.؟
فأقول ولا أريد أن يتهمني أحدآ من أخوتي وأخواني الأيزيديين وخاصة السيد أمين وأعضاء حركته التجارية وأتهامي الشاهد على قومه لا سامح الله.
وأعتقد أن موقفي واضح ولست بحاجة الى تكرار هذا المصطلح دائمآ....
فأقول لهم أن تصويت وموافقة هذه الأطراف الشوفينية والمعادية للشعب الكوردي والكوردستاني في العراق ومنحكم مقعد واحد في هذا القرار وحسب المادة ( 49 ) الفقرة 2 ومقارنتكم مع بعض التجار والمخدوعين أيضآ من قبيلة الشبك العريقة ومع كل أحترامي وتقديرهم لهم ليست الأ بدعة وخدعة جديدة و أسؤ من كل ما سبق لي وذكرته أعلاه.
فأقول لهذه الأطراف العنصرية والمخادعة أن قراركم هذا مرفوض من حيث المبدء وأن هذا الشخص والتاجر الجديد ( أمين باشا ) يمثل بعضآ من تلك المجموعة السابقة أو بعضآ من الذين يؤيدونه حاليآ وفي مقدمتهم السيد ( أنور ) معاوية بك رحمه الله وهو يدعي نفسه بأمير الطائفة ويقول بأن مؤمني العقيدة التوحيدية والكوردية الأيزيدية في العراق والعالم ليسوا سوى طائفة يزيدية أموية وعربية القومية نسبة الى ذلك الخليفة العربي والأسلامي يزيد بن معاوية 40 – 43 الهجري.؟
ولأجل ذلك أسأل من الأغلبية من الأيزيديين وخاصة من أهالي منطقة شنكال الكرام ماهو موقفكم من كل ما تجري وراء الكواليس مابين هذا الشاب المخدوع والغير أمين وهوالسيد أمين فرحان والتاجر الجديد والأمير الغير منتخب السيد ( أنور ) من جانب وبعضآ من الشوفينيون العرب والتركمان من جانب آخر وهي بيع بعضآ من عشائركم ( سرآ ).؟
الى الأقليم العربي السني المرتقب عاجلآ أوآجلآ.؟
مثلما حدث هذا فعلآ في عام 1964 من قبل المرحوم ( بازيد أسماعيل الأموي ) عم هذا الأمير الشاب أنور وهي أرسال رسالة و دعوة الى المرحوم جمال عبد الناصر الرئيس المصري الأسبق والمرحوم عبد السلام محمد عارف الرئيس العراقي الأسبق بقبول وتسجيل ( 3 ) عشائرأوقبائل أيزيدية في منطقة شنكال كعرب القومية وهي.
1. قبيلة الهسكان ورئيسها الشيخ خلف الناصر.؟
2.قبيلة القيران ورئيسها الشيخ أسماعيل الخضر.؟
3.قبيلة بني خالد ورئيسها سميرآغا رشو قولو.؟
وعلمآ ويجب أن تكون هذه النقطة والمعلومة الحساسة الخطيرة أكثر وضوحآ وهي أن أي شخص سواء كان ( رجلآ أو أمرأة ) من هذه القبائل الثلاث أعلاه لم يكن على علم وأطلاع بمضمون تلك الرسالة والدعوة المؤرخة بتاريخ 7.11.1964 ولغاية السنوات القليلة الماضية وخاصة بعد أصدار العدد / 15 / نيسان 2001 من مجلة لالش / دهوك.؟
لذا أقول وأعتقد بأنه قد حان الوقت لكي نقول يجب على جميع أفراد العائلة الأميرية الحاكمة على الكورد الأيزيديين في العراق أن يخرجوا عن صمتهم هذا وهي التأيد والموافقة بتقسيم الأيزيديين وخاصة أهالي منطقة جبل شنكال الفولاذي البطل مابين أقليم وبل دولة كوردستان المرتقبة و أنشالله والأقليم العربي ( السني ) المقسم سلفآ وبدون شك.؟
أو كتابة وتوجيه رسالة ودعوة رسمية الى البرلمان العراقي / المركز برفض وأدانة هذه التصرفات الصبيانية التي تقومان به هولاء الشباب ( أنور وأمين الغير أمين ) وعدم السماح لأحد ومها كان منصبه ببيع الأيزيديين في مثل هذه الفصول والمزايدات الخيانية ومنذ عام 1964 ولحد اليوم والأيام القادمة.؟
وفي الختام أود أن أرسل رسالة شخصية نعم رسالة شخصية الى السيد أمين فرحان أمين عام هذه الحركة التجارية من أجل التخريب والتأخر وأقول فيها أنتبه الى ما تجري حولك فهناك أكثر من الف عائلة شنكالية ( أيزيديين ومسيحيين ومسلمين ) منفيين ومرحليين من منطقة شنكال الى وسط وشمال / كوردستان العراق ومنذ عام 1971 ولغاية كتابة وتوجيه هذه الرسالة وهم بأنتظار يوم الفرح والأنتصار والأحتفال عند مقابر ومزارات شهدائهم على قمة ( جيل ميران ) في جبل شنكال الشامخ وقمة آمادين وشه رفه دين وعلي بن هاب وغيرهم حيث هناك العشرات من الشهداء الذين أستشهدوا في ساحات الشرف والبطولة ومنهم من أقبل أعواد المشانق من أجل عودة وأنظمام جبل شنكال الى أشقائه جبال سورداش وحسن به كي ومتين وفي المقدمة جبل لالش المقدس.
فعند حدوث أي خطأ ومحاولة سلخ أو قطع شنكال عن كوردستان فهذا تعني كسر العظم.؟
فأقول وأرجو أن تكون عودتنا وزيارتنا القريبة من أجل ذلك الأحتفال وليست من أجل كسر العظم بين الأيزيدي والأيزيدي لأن تلك القوافل والكواكب من الشهداء ومنهم ( 4 ) من عائلتي لا يسمحون لي أن أنكس رأسي أمام أي تاجر لبيع القومية وخاصة الكورد الأيزيديين ومهما كان أسمه وأصله.؟
خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 23.7.2008Pir
===========================================
موقع الحركة الايزيدية من اجل الاصلاح والتقدم

بجهود النائب امين فرحان البطولية ، قانون انتخابات مجالس المحافظات يقر الشعب الايزيدي بدائرة انتخابية خاصة
الكاتب : المكتب الاعلامي للاستاذ امين فرحانالتاريخ : 2008-07-22

بجهود النائب امين فرحان البطولية ، قانون انتخابات مجالس المحافظات يقر الشعب الايزيدي بدائرة انتخابية خاصة في جلسة مجلس النواب العراقي لهذا اليوم المصادف 22/8/ 2008 ، تم التصويت على قانون انتخابات مجالس المحافظات بأغلبية ساحقة وبحضور اكثر من (145) نائب ونائبة بالرغم من خروج كتلة التحالف الكردستاني من القاعة احتجاجا على بعض المواد والفقرات الواردة في سياق القانون .هذا وينص القانون الانتخابي الجديد الذي حظي بأغلبية نواب البرلمان على فقرات مهمة منها " تقسيم محافظة كركوك الى اربعة دوائر انتخابية وتوزيع نسبة 32% على المكونات الثلاثة ( العرب والكرد والتركمان ) والمسيحيين على 4% وهذا ما كان يرفضه الكرد في البرلمان رفضا قاطعا .وبجهود ممثل الايزيدية في البرلمان العراقي الاستاذ امين فرحان تم تثبيت الايزيدية كدائرة انتخابية خاصة بمحافظة نينوى في قانون انتخابات مجالس المحافظات سوف يتنافس عليها الايزيديون فقط لاختيار مرشحيهم الحقيقيين في مجالس المحافظات والاقضية والنواحي، ويعتبر هذا الانجاز من المنجزات العظيمة التي قام في تأسيسها قائد القومية الايزيدية المناضل امين فرحان .وللعلم كان هنالك معارضة شديدة من قبل الكرد في البرلمان تجاه مطلب ممثل الايزيدية وبحكم علاقاته القوية مع بقية الكتل النيابية تم الاقرار على مطلب الشعب الايزيدي بجو من الحرية والديمقراطية وبظروف اشاعت فيها روح التفاهم والتآخي والتآزر بين مكونات المجتمع العراقي .ويشكل هذا الانجاز منعطفا تاريخيا مهما للشعب الايزيدي ، حيث انه ولأول مرة في تاريخنا يثبت للايزيدية وضع خاص وهذا ما طالب به قائد الشعب الايزيدي الاستاذ امين فرحان وتحدث اليوم امام البرلمان بوقفة رجولية وبطولية ومن على منصة رئاسة البرلمان "بأن الايزيديون ضحوا بالاف الشهداء من أجل هذا العراق ونستحق ان يكون لنا وضع خاص اسوة ببقية المكونات العر اقية ولن اتحرك من هذا المكان الا وأن يضمن القانون كافة حقوقنا الدستورية" ووافق الحضور وبالاجماع على هذا الطرح المبارك .المكتب الاعلامي للاستاذ امين فرحان

من هو صاحب التشهير والسوابق.؟

من هو صاحب التشهير والسوابق يا.؟
ضمن مضمون مقالتي أو ردي الأخير ( فتوى أسؤ من 72 فرمان / الأخيرة ) التي كانت قد جاءت ردآ على تلك التصريح أو الكلمات والجمل الغير مبررة وبل الخطيرة التي كان قد أدلى به السيد ختو حجي أسماعيل الرئيس الروحاني للكورد الأيزيديين في العراق والعالم مع أحدى الصحف الكوردية التي أساءت الى سمعتها الصحفية أولآ و قبل أن تسئ الى سمعتنا نحن ( الأجداد ) ومؤمني أعرق عقيدة دينية في أقليم كوردستان العراق والتي كان في السابق أجداد ذلك المراسل الصحفي وهو السيد ( سامان سندي ) أي من عشيرة سنديا المحترم يؤمنون بالأيزيدايه تي ( داسني ) دينآ لهم ولكنه أنكر تلك الحقيقة و كشف عن أنيابه الخفية لخدمة أعداء شعب كوردستان.؟
فقد أشرت وبل توقعت بأنه ستكون هناك ردود سلبية ولكن ليست التشهير والسوابق.؟
هذا الصباح تفاجأة بوجود عنوان منشور و مناسب على بعضآ من مواقع الأنترنيت وخاصة على موقع صحيفة بحزاني ذات السمعة الجيدة وهو تحت العنوان.
( أتصال هاتفي مع فضيلة بابا شيخ حول حقيقة ما نشر ).؟
وهي منسوبة الى السيد حسون جهور المسؤؤل الأعلامي لمركز لالش المانيا / بيليفيلد المشهورة بأستلام وتوزيع ( 3000 ) دولار شهريآ من مركز لالش دهوك / الأم.؟
فقرأت الموضوع أملآ أن أجد فيها تصريحآ قويآ ومعززآ علميآ وتأريخيآ ومنطقيآ تطالبني بالتوقف فورآ عن كل ما سبق لي قوله وهي أن كلمة الشيخ ومعناه ( الدينية ) كان موجودآ ومعروفآ قبل التأريخ وخاصة قبل ( الأسلام ) وهناك لوحات سومرية وفرعونية تؤكد بأنه يجب أن تكون أدارة وشؤؤن الأيزيديين الدينية والدنيوية بيد طبقات الشيوخ ذات 41 فقط.؟
ولكنني لم ولن وليس بأستطاعة أحد أن يجد أو يبرهن مثل هذا الكلام أبدآ ومهما كانت المحاولات ولكن وللأسف الشديد وجدت في نهاية هذه المقالة أو الأتصال التي قام صاحبها وهو من طبقة المريد المغبونة حقآ وهو يوجه أسألته الى سماحة البابا الشيخ ليست من أجل أعطاء الأدوار المستحقة الى طبقته وطبقة بير المظلومتين وأنما من أجل تعكير الوضع وحدوث فتنة وبل مهاجمة الذين أيدوا هذه المطاليب المستحقة وفي المقدمة أنا.؟
فأقول أنا وبفخر وأعتزاز أن أكون من بين الأوائل الذين طالبوا وسيطالبون وبعون الله عن حقوق قبيلة بير العريقة والتي تشهد لها العديد من جبال وقمم كوردستان وحتى مدن عالمية كانت ولا تزال عامرة مثل أسم مدينة ( بيران شار ) الأيرانية الحالية.؟
فمن أجل ذلك أفتخر أن أقول وبرأس مرفوع بأن قبيلة بير كانوا ولايزالون هم الحماة والمدافعين الأوائل عن بقاء ونقاء الأيزيدايه تي من كل محاولة جاهلية ومفروضة.؟
وفي نهاية أتصاله أو مقالته يجتهد هذا المريد المخدوع مستعملآ وبكل أسف بعض الكلمات والجمل الغير مستحقة والمشكوك فيها وهي تعبر عن حقد دفين ومرتب سلفآ وبعيدة كل البعد عن الأدب مثل الشهرة وتبيض السوابق وأهل مكة أدرى بشعوبها ووو.؟
لذا ولأجل كل ماوردت أدناه وسبقته من الدعايات الباطلة حاليآ في منطقة شنكال بحقي نقلآ على لسان بعضآ من متحجري الرؤؤس هناك وهنا أيضآ وبمحورين ( دينيآ وسياسيآ ).؟
فأطالب هولاء بعدم الخوف والأختفاء وتحت أسماء مستعارة وعليهم أن يقولوا وينشروا كل شئ عني ( دينيآ وأجتماعيآ وسياسيآ ).؟
ولكنني أحذرهم من مصطلح ( قيل وقال ).؟
فأقول وأسأل من هذا المريد أين كنت وقبلك العشرات من الذين كانوا يرأسؤؤن ويديرون مركز لالش الثقافي والأجتماعي / دهوك عندما حاول السيد والشيخ والدكتور خليل جندي أن ينكر معنى كلمة بير حيث وصفها بكلمة عادية ومستعملة يوميآ مثل ( بيره ك ) أي المرأة أو ( ئه ف بيره كا منا ) أي هذه زوجتي و ( بيره مير ) أي الكبير في السن وغيرها من الأسماء البعيدة كل البعد كلمة.
Pir وليست بير الملفوظة عربيآ
فأقول وأسال من الجميع وفي المقدمة منهم سعادة الأمير تحسين بك وسماحة البابا الشيخ أين كنتم وماذا كان موقفكم من تلك التصريحات وقبل أكثر من ( 13 ) عامآ من الآن.؟
وأذا كان جنابكم تريدون أن تقولوا و تؤيدوا ذلك الكلام فأسأل من الجميع وخاصة من الذين يتباكون ويكتبون الردود وحتى وصل الأمر الى أحدهم أن يخاطبني من خلال قصيدة شعرية ( صدقوني هذا كفر كفر وأكبر كفر وووووووو)
فأسالهم جميعآ من أين جاءت تلك الجملة المتداولة بأن ( طاووس ملك ) هو بير وكذلك كيف تم تعين بير والأمير ( هسن ممان ) أمير منطقة حرير التابعة الى محافظة أربيل حاليآ بمنصب أو لقب بير الأبيار فهل أنكار معنى كلمة بير الدينية لم تكن كفرآ يا شاعرنا.؟
وفي الختام أجدد دعوتي ومطالبتي الى أخواتي وأخواني من جميع طبقات الشيوخ ذات 41 قبيلة الى تقبل الحقيقة والواقع الحاصل وعدم التردد من الأعتراف أو اللجؤ الى محاولات أخرى وهي أعطاء الحق لأصحابها الشرعيين وهم طبقة أو طبقات بير ذات 41 بعضوية وأدارة كافة المجالس واللجان الدينية والدنيوية للكورد الأيزيديين في العراق والعالم أجمع.؟
وفي الختام أوجه اللوم الى بعضآ من أخواتي وأخواتي من طبقتي بير العريقة بسبب هذا الخوف والأختباء والهروب من الحقيقة.؟
لذا أطالبهم بقول شئ وكلمة واحدة وهي أن بير خدر غير صادق وغير محق بمطالبة هذه الأشياء أو عكس ذلك فأقول لهم جميعآ أن الأبيار لم ولن ينكسوا رؤسهم الفولاذية أمام أحد والأ فحذاري من التأريخ لكونها لا ترحم أحدآ عاجلآ أم آجلآ.؟
بير خدر أوسمان ده بلوش الجيلكي...آخن في 21.7.2008


اتصال هاتفي مع فضيلة بابا شيخ حول حقيقة مانشر
اثارت المقابلة الصحفية مع فضيلته من قبل الصحفي سامان السندي من جريدة رووداو الصادرةفي اربيل العاصمة -العدد 14 بتاريخ 772008 صيتا سيئا وانزعاجا من قبل الوسط الايزيديالمغلوب على امره و ذلك لعدم امتهانه مهنة الصحافة و ايصال المعلومة خاطئا خلافا لقوانين هذه المهنةالنبيلة وزاد في الطين بلة تعليق البعض من الايزيدين دون التاكد مدى صحة مانشر و يكون مردودهاسلبا على مصداقيةجميع كتاباتهم من قبل القراء ولا يحتاج بعد الى التعليق .اذن ماالاصل في الصحافة هل هو البحث عن الحقيقة في الباطن اومجرد اعلانات خارجية لاثارة موضوعما للشهرة فالصحافة في ظاهرها لاتزيد عن الاخبار وفي باطنها نظر وتحقيق يبنى المقال الصحافي علىادلة حقيقية و ليس على النظريات بالنسبة لي الصحفي الحقيقي هو رسول يحمل رسالة ما دون التشويه اوتبديل في افكار القراء اى امانة .ردا على كل مستنتج او بالاحرى من رشح نفسه قاضي وما اتى على بعض السنة الكتاب ... انه لا جرمبدون ادلة ولا يعتبر المجرم مدانا حتى تثبت ادانته.فليس كل ما ينشر من اقاويل نجعله مصدرا موثوقا ونحكم على صاحب القضية مسبقا دون التاكد عن مدى صدقيته . ان كانت النوايا حسنة يعالج الخطا بالصوابان وجد لاسيما يخص اعلى رمزايزيدي ديني وهو فضيلة البابا شيخ .فاذن لماذا نكذب كل ما نشروكتبمن المؤرخين والكتاب اللذين شوهوا حقيقة هذه الديانة العريقة امثال الدملوجي و الحسني وانس الدوسكيوغيرهم ونصدق هذا اللاصحفي ام الغاية في نفس يعقوب . اما من له احقية في تولية هذا المنصب المباركبراي الشخصي كل متحكم بالديانة الايزيدية له الحق في درجة معينة حسب مؤهلاته وبالتصويت من قبلالمجلس الروحاني براسة الامير وبعض من وجهاء الايزيدية و هذا ما حصل مع البابا شيخ ختوحجي اسماعيل.اما بعدها يجب عليه دفع الملايين من الدينار العراقي اي كرسوم ان صح التعبير فهذا يخص سيادة الاميريستطيع الاجابة على هذا السؤال . وعلى السنة البعض من له احقية لتولية هذا المنصب الديني من البير اوالمريد وغير ذلك هذا غير مهم المهم مدى المامه بتعاليم الدين و شفافيته لم نرجع الى العصور المتخلفة والحروبالتي اندلعت بين الادانين والقاتانين وغير ذلك بل نحن في عصر العولمة واندمجنا كثيرا في المجتمع الاوروبياي نطلب الحداثة كي نمشي مع العصر وليس نشغل انفسنا بهذه المتاهات مع احترامي الشديد لحرية الراي لكلانسان .واني بدوري اؤيد ماقاله الباحث الايزيدي الدكتور ممو عثمان هذه الفسيفساء الايزيدية هي التي حافطتعلى الايزيدياتي من مناوئ الزمن. وللاستفسار من بعض ماجاء في المقالات الفارطة وما نشره جريدة رووداوو تفحصا للامر تم الاتصال-بفضيلة البابا شيخ في 1772008الساعة الثانية عشر و خمسة و ثلاثون دقيقة حيث اجاب فضيلته برحابةالصدر قائلا .. قبل هذا اللقاء تم استجواب بعض الاهالي من الشيخان من قبل الصحفيين من الجريدة المذكورةاي السندي ومعه شخص اخر سائلين عن علاقة الايزيدين بالاحزاب الكردية بالاخص البارتي و الايكتي ومايقدمون من خدمات اليهم و كذلك سال السيد جلال كانو من اهالي شيخان عن نسبة الايزيدين فيها فرده الاخير9% فقط من غير الايزيديين اي مسلمين ومسيحين . اما ما سالني عن قضية فتوى في قتل او رجم كل ايزيدية اذاخرجت من تعاليم ديننا حسب قول بابا شيخ سواء تكوين علاقة مع شخص من معتنق اخر او زواجه سوفتكون مطرودا من بين الايزيدية ولن تتسامح بالرجوع الى الديانة فلا يوجد نص ديني يسمح بالقتل فقط هذايعود الى عائلتهاواقاربها قد يقومون بقتلها ان امكنوا فيحسبونها عارا عليهم لاسيما نحن الشرقيين منغلقيينومتمسكين كثيرا بعاداتنا الاجتماعية فديننا يحرم القتل بكل اشكاله بل هذا مخالفا لاوامر الرب هو وحده يعطيو ياخذ وقلت له هل لك ان تسمح لاختك ان تكون بعلاقة عاطفية مع شخص اخر فكيف ان تخرج عن تعاليمالدين كما قلت نحن من المجتمع الشرقي هذا يصعب علينا حسب قول فضيلته . و اني سالته خلال الهاتف ماذاتحدثت مع اللاصحفي عن الاحزاب الكردية و اية منها يقدم افضل و احسن فقال انه لا اساس له من الصحةمطلقا لانني ليس شخص سياسي بل رجل ديني بل قلت اتمنى من الحزبين يقدمون كل ما بوسعهم من الخدماتالينا فالايزيديين مسالمين وسالني السندي عن حركة الاصلاح و التقدم جاوبته انهم ايظا من ابنائي بل اتمنى انيتحدوا مع الاحزاب الكردية نظرا للمصلحة العامة و مستقبلنا واحد . هذا كل ما قاله فضيلة البابا شيخ معجريدة رووداو فقامت الدنيا ولم تقعد من قبل البعض لا ادري هل هي للشهرة كما عملها من قبل الرسامالدانماركي برسمه الكاريكاتيري حول شخصية الرسول محمد ام هو لتبيض السوابق فاهل مكة ادرىبشعوبها . واخيرا اقول لاتبنى الحقيقة عن الخيال فالفضيلة وسيطة بين الرذيلتين .. ولايصح الا الصحيححسون جهور - المانيا2072008

فتوى أسؤ من 72 فرمان .؟ / الأخيرة

فتوى أسؤ من 72 فرمان .؟ / الأخيرة
في البداية وكالعادة دائمآ وأبدآ أعتذر من الجميع وخاصة من ملله تي أيزيدي المكون بأكثر من ( 82 ) طائفة أو قبيلة و أصحاب أكثر من ( 72 ) فرمان وأنفال ومحاولة الأبادة الجماعية من قبل الأغلبية من تلك الأقوام والأديان القادمة والزاحفة على أرض كوردستان العظمى وخاصة على أرض وادي ومعبد لالش النوراني.
أنحني برأسي وقامتي أمام تربة وقبور ومزارات الآلاف من الشهداء صغارآ وكبارآ رجالآ ونساء وخاصة من الذين أستشهدوا رميآ بالرصاص أو حرقآ أو خنقآ ورفضوا أن يلفظوا كلمة ش وط أو تناول نبتة الخس.؟
فأعتذر من الجميع بسبب خشونة الكلمات والجمل الواردة في مضمون الحلقات الماضية والحاضرة والقادمة أنشالله وخاصة عند أستعمال تلك الجملة والحروف أعلاه وأوكد لهم وللجميع بأنني لست بشخص ملحد أو الشاهد على قومه أو أنسان طوباوي بعد كل ما سأتطرق اليه في هذه الحلقة من كشف المعلومات والأقتراحات وأنا على علم مسبق بأن هذه المقترحات ستكون مجرد حبر على الورق مقارنة بتلك السنوات التي أنتظره العبقري العالمي المعروف غاليلو غاليلي عندما أكتشف أن الأرض كروي ويدور حول نفسه وليست قبة السماء هي التي تدور كما كانت يعتقد الناس سابقآ ولكن كان هناك أصحاب اللحايا والأفكار المتحجرة يحكمون الدولة وتحت أسم الدين والتدين فأستطاعوا أن يحكموا عليه بالكذاب وطرده ونفيه والى أن مات ولكنهم فشلوا في أيقاف دوران الأرض.؟
فأعتقد كذلك بأنه ستصل الأمر الى أتهامي كأنسان مجنون بسبب حملة ( داخلية ) متوقعة من قبل أصحاب المعاشات المادية ( فتو ) أي الفدية المفروضة على كل أيزيدي وأيزيدية ومنذ أكثر من ( 700 ) عامآ مضت حيث يجب على كل ( عائلة ) أن تدفع مقدارآ من المال وخاصة ( النقود ) سنويآ وعلى أغلب الأحيان مؤسميآ الى رجال الدين ( ماليين ئاديا ) وهم عوائل الأبيار والشيوخ وكذلك هناك عوائل أخرى تسمى المربي والبيش إمام وكذلك فيما بينهم أي العكس وبالعكس.؟
حيث يجب أن تكون هناك بير وشيخ ومربي وبيش إمام لكل عائلة أيزيدية و وصولآ الى العائلة الأميرية الحاكمة نفسها حيث لهم بير وشيخ ومربي.؟
ولكنني أستطيع القول وبكل ثقة وأتباث بأنه لم تكن مثل هذا التقليد المادي معروفآ في السابق عند الشعب الكوردي والكوردستاني وخاصة عند الأيزيديين وبالتحديد قبل حكم وأمارة الشيخ عدي الثاني حوالي عام 644 الهجري حيث جرت هناك فعلآ مشاكل ومعارك مابين العائلة العدوية القادمة من الشام ولبنان والعائلة الشمسانية التي كانت موجودة وتدير شؤؤن الأيزيديين الى جانب عائلة ( بير ) الوحيدة ولكن حدث كل ماحدث فكانت أحدى تلك الأقتراحات من أجل التهدئة وهو قيام كل فريق بقبول الفريق المنافس شيخآ أو بيرآ أو مربيآ له ولحد اليوم ونحن نعيش في ( ربيع ) القرن الحادي والعشرين قرن المعرفة فنلاحظ اليوم وبكل أسف أن تلك الفكرة المعقولة أنذاك وبشئ ما قد أستغلت وتحولت الى عملية تجارية أكثر رواجآ حيث يقوم سعادة الأمير الحالي تحسين بك بتأجير معبد لالش وسنويآ بملايين الدنانير العراقية الحالية الى ذلك ( المجيور ) السادن الذي يستطيع أن يدفع أكثر حيث تصل الصفقة السرية طبعآ من ( 3 – 9 ) مليون دينارعراقي أو يورو الحالية وكذلك هناك تجارة أخرى وهي تأجير السناجق ( طاووس ) السبعة الى القوالون ( رجال الدين ) والأستلام يجب أن تكون مقدمآ.؟
فأقول وبكل ثقة بأن الأيزيدايه تي ( أي زي دي ) قبل ذلك لم تكن هكذا معقدة فهي كانت ولا تزال عقيدة أنسانية سهلة وصادقة القبول والتقبل أي لم تكن ولن يكون الأنسان الأيزيدي والأيزيدية بحاجة الى من يعلموه من هو ربه ولكن تعددت الواجبات والمناصب والتقسيمات الدينية والدنيوية وخاصة المادية الحالية والغير مبررة والغيرعقلانية والغير مذكورة أصلآ لا في الكتب الأرضية ولا في الكتب السماوية .؟
ولكن وبكل أسف تم تغير أسم هذه العقيدة الأزلية والتلاعب بمضمونها وتسميتها الى ديانة أوطائفة حديثة العهد وتبنى رؤسائها بعضآ من القصص والخرافات الغير واقعية وكثرت فيها العشرات من المحرمات الغير عقلانية فأعتبرها بقية العقائد والأديان والطوائف الجارة صاحبة أسؤ فكرة على المعمورة وأتهموا مؤمنيها بما فيهم ( القدماء ) والرافضون بقبول هذه الأفكار بعابدي العديد من الأشباح الخيالية والمكتوبة فقط في كتبهم وتفاسيرهم الحالية مثل عبادة ( الجن والأبليس والشيطان ) وغيرهما من التسميات الخائفة التي أستطاع الأنسان فعلآ أن يخدع أخيه الأنسان لكي يعبده فيما بعد ويعيش على رزقه وعرق جبينه ومنذ أكثر من (3000) آلاف عامآ مضت وهي مصطلح التدين.؟
وكذلك أنكروا أن الأنسان هو الأنسان وليست هناك فرق مابين الأسود والأبيض سوى الكلام وقبل مرور عامه الأول من العمر ونسيانه كلمته وجملته الأولى ( ماما ) ومهما كانت لغة الأم ومن ثم التحول وتعلم لغة أهله في تلك البقعة من الأرض.؟
لذا أستطيع القول وبدون أية شكوك من أن جسد كل أنسان متكون من عجينة الحياة الأولى والأخيرة وهي ( الطين ) ذات العناصر الأربعة ( التراب والماء والنار والهواء ) وليست غيرهما ولأجل ذلك أستطاع الأنسان الأيزيدي ومنذ القدم أن يصنع من هذا المصدر والدليل والسند البسيط فتعلم من هو خالقه ومالك جميع الكواكب والأنوار السماوية ومنها نور الشمس مصدر الحياة لكل نفس حي ومهما كانت الشكل والحجم والبعد والأقتراب فتمكن الأنسان الأيزيدي أن يقترب منهما وبأبسط طريقة وهي صنع ( به رات ) هذه الحبة الكروية البيضاء الصغيرة والمصنوعة من ( تربة ) معبد لالش النوراني وحملها في جيبه وفضلها على كافة الأفكار السابقة والحالية لأنه عرف بأن في كل ذرة من ذرات هذه الحبة تعني ( 1+ 1000 ) = تسمى أسم من أسماء الله الحسنى وبأية لغة كانت.؟
هذا ولأجل كل ما ورد أعلاه وبأختصار أوبشئ من الأجتهاد الفكري كما تحلو لبعض السيدات والسادة الكرام وخاصة التيار المعارض على نشر هذا المضمون فأقول وأسال.
أولآ .ماهي الأيزيدية ومن من يتكون الأيزيديون وماهي أسم كتابهم الديني أيها السيدات والسادة الكرام من القراء ومتابعي مقالاتي الحامية والمهاجمة دائمآ مع كل أعتذاري لكم جميعآ وفي كل الأوقات.؟
سبقني وبعشرات وبل المئات من السنين الماضية والحاضرة وأعتقد ستكون في المستقبل العديد من الرحالة والمؤرخون والكتاب من ( الأجانب والعرب ) وحتى من أصحاب الدار وسواء كانوا ( مسلمون وأيزيديون ) في الكتابة والنشر والتحليل المنطقي بأن الأيزيدايه تي ( أي زي دي ) فكر وعقيدة عريقة تعود جذورها قبل جذور و وجود ومعرفة العصور السومرية والبابلية وحتى والهند أوروبية ولكن وبكل أسف كانوا ولا يزالون يصتدمون بحاجز منيع و مصدر ضعيف وعديم الثقة عندما يواجهون أناس أميون ولا يجيدون القرأة والكتابة أي بمعنى وأكثر وضوحآ أن العديد من تلك الرحالة وخاصة الغرباء الذين زاروا المنطقة فعلآ تحيروا في الأمر لأنهم كانوا وقبل وصولهم يعلمون بأنه هناك قوم بذلك الأسم العريق ولكنهم يجدون أمامهم رجل دين أيزيدي لايعلم شئ من الأرقام الحسابية والفروقات الزمنية أي الهجرية والميلادية فيقول وبكل بساطة أن تأريخنا تمتد منذ آلاف السنين.؟
فيسأله ذلك الزائروبشوق وأستصغاء هذا جيد جدآ ولكن هل من الممكن أن تخبرني من كان راعيكم أو نبيكم الأول وأسم كتابكم القديم وغيرها من الأسئلة التأريخية والمنطقية فيقول ذلك الرجل والمخدوع ( دينيآ ودنيويآ ) وبأختصار( شيخادي ) أي الشيخ عدي بن مسافر الأموي هو مؤسس ديننا وهو صاحب كتابنا وأسمها مصحه فا ره ش.؟
أعلاه تعبر عن رأي رجال ديننا حاليآ مع كل أحترامي لهم ولكن لي رأي آخر وأعتقد ستكون معي العشرات وبل المئات من المثقفات والمثقفون الأيزيديون الواعون والمتعلمون القرأة والكتابة بأننا أبعد من ذلك ويجب تجاوز وهدم ذلك الجدار العازل ما بين المواطن العادي والقيادة الدينية الحالية والتي كانت ولا تزال همها الأول والأخيرهو جمع المال.؟
أيزيدي و آري وزه رده شتي وأزداهي وداسني وهكاري هذه هي الأسماء العريقة والكوردية وليست هناك دليل وأثبات تؤكد بأن كلمة يزيدي كانت موجودة ومتداولة الى جانب هذه الأسماء أعلاه أي وبأكثر وضوحآ يجب أن أقول كل ما يدور في أفكاري وبدون أية لف ودوران أن الأيزيديون كانوا أنذاك يتكونون فقط من قبيلتين وليست ثلاث قبائل.
فأقول وبكل ثقة وقناعة تامة بأنه لم تكن الأسمين التاليين موجودان ومعروفان لدي الشعب الكوردي والكوردستاني عامة والأيزيديين خاصة وهما.
1.من هم الشيخ أو شيخ وماذا تعني هذه الكلمة ولماذا يتكونون من 41 قبيلة.؟
فقبل التطرق وشرح تفاصيله للقراء الكرام أود أن يعلم الجميع بأن الغاية والهدف من وراء كتابة ونشر هذا الموضوع الحساس والغير مرغوب لدى الغالبية من الأيزيديين لاتعني بأنني أقصد الأساءة اليهم لاسامح الله أوالغائهم بجرة قلم.؟
فأقول لا والف كلا هذا ليست هدفي وأنما هناك ضروريات وبل فرمان رقم ( 73 ) وتحت عنوان الحرية والديمقراطية أو يمكنني تسميتها بأسم ( كري جلك ) أو الثورة الثقافية.؟
فأقول قد حان الوقت أن نبتلع جميعآ العلقم وبأكثر مرارة وهي أصدار قرار جرئ وشجاع وهي التقلص والأندماج وحسب الأقتراحات التالية والتي أشرت اليها في بداية الحلقة الأولى من العنوان أعلاه وعلى الشكل والتسميات التالية أدناه.
أندماج كافة طبقات الشيوخ ذات 41 شيخ + أو أضافة الى العائلة الأميرية والبسميرية في قبيلة واحدة بأسم ( شيخ ) وليس الشيخ المعربة مادام بأمكان العائلة الأميرية الزواج من البعض وليست هناك أية دليل تأريخي تؤكد بأن أسم الشيخ ومعناه الديني والدنيوي كان موجودآ ومعروفآ وبهذا العدد الخيالي الغير منطقي لدى الأيزيديين وخاصة قبل ظهور الديانة الأسلامية وتشكيل مدرسة الشيخ عبد القادر الكيلاني في بغداد التي كانت ولاتزال تمنح كل طالب من طلابها بعدة اللقاب دينية حديثة ومنها لقب وشهادة الشيخ.؟
2. من هم مريد وماذا تعني هذه الكلمة ولماذا يتكونون من عدة قبائل.؟
فأقول وبكل ثقة وأثبات بأن وجود وأسم كلمة مريد لم تكن معروفة لدى الشعب الكوردي وخاصة الأيزيدي قبل ظهور الديانة الأسلامية وبالتحديد قبل وصول وتشكيل أفكار وعقائد الشيخ عدي بن ( الثاني ) حوالي عام 644 الهجري أي حوالي ( 784 ) عامآ الماضية.؟
لذا أقترح الغاء كلمة ومعنى مريد وتسميتهم بأحدى الأسماء العريقة أعلاه وأندماج كافة القبائل ( مريد ) في عائلة واحدة حيث لهم بعض التسميات الغير عقلانية حاليآ مثل المريد العادي أو ( كورمانج ) والقوال والفقير ( فقراء ) في عائلة واحدة والسماح لهم المشاركة في كافة المجالس الدينية والدنيوية الحالية والقادمة أنشالله لأنهم هم البنية التحتية للأيزيدايه تي وأحدى أهم ركن من أركان هذه العقيدة العريقة وليست فقط بير وشيخ أو كما يقال ماليين ئاديا المسيطرة تحت غطاء ( سريين ماليين ئاديا ) وكأن المريد قوم غريب ودخيل.؟
3.من هم بير وماذا تعني هذه الكلمة ولماذا يتكونون من 41 قبيلة.؟
هنا لن أكون المدافع وأنما السائل والمستمع وهي هل هذه الكلمة عريقة أم حديثة وهل فعلآ كانوا 41 قبيلة قبل تشكيل عقيدة الشيخ عدي الأول ومن ثم الثاني.؟
فسأبقي هذه الأسئلة لجميع السيدات والسادة من القراء الكرام وخاصة أصحاب الشأن والأختصاص ولكنني أقول وأقترح وبكل ثقة ودليل وأثبات بأن هذا العدد 41 أعلاه حديثة العهد وليست هناك فرق مابين هذا بير وذاك.؟
لذا أقترح أندماجهم في قبيلة واحدة والسماح لهم المشاركة في عضوية وأدارة كافة المجالس واللجان الدينية والدنيوية الحالية والقادمة أنشالله.؟
ثأنيآ. هل كان هناك فعلآ لنا كتاب ديني أي نحن الأيزيديين كذلك من أهل الكتاب.؟
فأعتقد بأنني قد جاوبت على هذا السؤال وهي ( به رات ) أعلاه لذا أقترح وأرجو وأطلب من ملله تي أيزيدي وخاصة الجيل الحاضر والواعي والمتعلم أتخاذ الخطوات التالية أدناه.
1.التخلي تمامآ عن تلك الفكرة السابقة وبل المخادعة التي تتردد بعد حين وآخر بأنه كانت لنا كتاب أسمها مصحه فا ره ش ولكنها قد سرقت.؟
فأقول لكم جميعآ وبكل ثقة بأن هذا الكتاب ومعها كتب أخرى مثل الجلوة ومحك الأيمان موجودة فعلآ لدى العائلة الأميرية وعوائل القوال وأن السبب الرئيسي من وراء هذا الكلام هو أن مصدر وكتابة تلك الكتب حديثة العهد وفيها العشرات من القصص والخرافات المنقولة والمقتبسة من الكتب الدينية التي سبقت عهد صاحبها.؟
2.العمل وتوحيد الأفكار وبعد تطبيق وتنفيذ المقترحات أعلاه و كتابة كتاب بأسم الشمس ونشرها وتوزيعها على الجميع مثلما تقوم بقية الأديان الحديثة بهذا العمل الجيد.؟
وأخيرآ أتقدم أحترامي الى الجميع وخاصة الى الذين شاركونني في قرأة وتحليل و أغناء هذا الموضوع الحساس سواء كانوا مؤيدون ومعارضون الآن ولاحقآ بسبب وجود هذه المقترحات أعلاه وهنا أكرر رجائي وطلبي الى الجميع وخاصة الى ( بير وأزداهيين ) أو مريد من أجل التعاون والتسلح بالفكر والقلم والحصول على حقوقهم المستحقة فعلآ وهي أدارة وشؤؤن الأيزيديين وأكرر للجميع هذا الكلام بأنه ليست هناك مصدر ما و بأستطاعة أحد أن يبرهن بأنه يجب أن تكون هذه الأدارات بيد عوائل الشيوخ فقط ومنها منصب بابا الشيخ والتي كانت في السابق تسمى بابي بير الكوردية فتم تحويلها الى بابا الشيخ العربية.؟
بير خدر أوسمان الجيلكي...آخن في 16.7.2008
rojpiran@gmail.com